Rousseau fue un pensador que fue a destiempo de su poca, un adelantado, un
revolucionario. Su pensamiento no responda a un orden anterior y no era plenamente propio de la ilustracin, ya que negaba el presupuesto del proyecto enciclopedista: la convergencia del progreso moral y material 1 . De esta forma presentaba como una novedad reaccionaria tanto como revolucionaria, que sirvi de inspiracin no solo a la Revolucin rancesa sino que cambio el curso de la !istoria, influyendo en el pensamiento "antiano y en el #ar$ista % . &ncluso en vsperas de la revolucin de #ayo uno de los actores polticos mas significativos de nuestro pas como #ariano #oreno ' citaba a Rousseau, sin desarrollar el ancla(e que encuentra en el pensamiento de Simon )olvar. *uego de se+alar brevemente la influencia del pensamiento Rouseauniano a lo largo de la !istoria, nos concertaremos en estudia su influencia en la sociedad contempor,nea. *o que se busca con este ensayo no es rescatar la concepcin positiva del !ombre, ni de entrar en la disyuntiva en la que se desacredita a Rousseau por ser inocente o poco realista, como lo !ace Ralf Da!rendorf - . *os avances pedaggicos de .aulo reire, que se reali/aron tomando de referencia la obra 01l 1milio2 y la concepcin de un ser !umano comprometido con la b3squeda de una sociedad mas !umani/ada, ser,n la mas fiel !uella de la vigencia del 4inebrino en la pedagoga contempor,nea. 5mbos autores coinciden en no coartar la espontaneidad y curiosidad del ni+o, e incursionarlo en un crecimiento refle$ivo y natural 6 . 1n cuanto a su libro 01l 1milio2 Rousseau recibi diversas criticas, entre ellas la de su contempor,neo 7oltaire, que no siempre se orientaron !acia el desarrollo acadmico del mismo, sino mas bien a acusarlo de escribir un libro sobre pedagoga luego de !aber destinado a sus cinco !i(os a un orfanato. *a respuestas por parte de Rousseau fueron dadas en su obra 0*as 8onfesiones2: 99 .or muy ra/onable que me !ubiera parecido el partido que !aba tomado respecto a mis !i(os, (am,s me !aba de(ado el cora/n completamente tranquilo. 5l meditar sobre mi :ratado de la educacin ;1l 1milio<, vi que !aba descuidado deberes, de nada poda dispensarme, y mis remordimientos fueron al fin tan vivos que casi me arrancaron la confesin p3blica de mi falta == 99 entregando a mis !i(os a la educacin publica por serme imposible educarlos por mi mismo, al destinarlos a ser obres y campesinos me(or que aventureros y andariegos, cre !acer un acto de ciudadano y de padre, y me considere como miembro de la rep3blica de .latn == 1 .ara mas informacin sobre la critica a la &lustracin reali/ada por Rousseau puede consultarse su 0Discurso sobre las 8iencias y las 5rtes2 % "ant compartir, la idea del ginebrino en cuanto que: >la 3nica que determina lo que es (usto entre los !ombres es la voluntad general> ;:eora y pr,ctica< entre otros aspectos que tenia en com3n con l. ' #ariano #oreno public la traduccin que l mismo reali/ de 01l contrato social2 en 1?1@. - 0 :omas Aobbes a dado una respuesta algo distinta a la de los autores que intentaban comprender el ob(etivo de la AistoriaB que lo determinante de la estructura y el proceso de la sociedad no es otra cosa que la supervivenciaB ;1n su amor rom,ntico por la Caturale/a, Rousseau consideraba el pacto social desde otra perspectiva y la Revolucin rancesa, en consecuencia, lo reali/o de un modo que tiene poco que ver con la supervivenciaD Cosotros, sin embargo, seguimos la opinin del ingles Aobbes, muc!o mas realista<. R. Da!rendorf, Oportunidades vitales. Notas para una teora social y poltica, #adrid, 1E?', pag. F6 y FG. 6 *a comparacin entre ambos autores es reali/ada y detallada con suma precisin por Heannete 5rrieta #olina en su .onencia: 0pedagoga y did,ctica2 publicada por la revista 1ducacin, volumen %G, numero @@%, 5+o %@@%. .uede verse en el e$tracto como el 4inebrino muestra su lado sentimental pero a la ve/ reafirma su accionar acorde a su idea de responsabilidad con la Rep3blica y el bien com3n. 5 continuacin se pasara a estudiar uno de los pilares del pensamiento Rousseauniano que ser, de mayor inters en este ensayo, la idea de la 0voluntad general2 y el 0bien com3n2, y la necesidad de retomarla para las sociedades de nuestro tiempo. *a 0voluntad general> es aquel >cuerpo moral y colectivo> que se constituye en el acto mismo del pacto social, y al que resive el nombre de >Soberano> y se corresponde con la autoridad legislativa de la que emanan las normas que regulan el orden poltico. .ara Rousseau el gobierno no e$iste por si mismo, sino en virtud del soberano. 5 su ve/ se propone superar el egocentrismo de la voluntad particular o privada y actuar acorde a lo que me(or consideraba para su comunidad, producto de la refle$in no egosta del individuo. *o sorprendente en Rousseau es que no solo cuestiona la sociedad individualista y carcelaria de su tiempo, sino que acompa+ada de la critica de una propuesta constructiva de la que bien podra servirse cualquier 1stado contempor,neo. *a misma no consiste en volver a vivir como 0buenos salva(es2 ni tampoco en una rplica de la sociedades 4riegas o Romanas, sino que supera la e$periencia !istrica de su tiempo y propone la fundacin de una comunidad poltica fundada en el acuerdo de su(etos en condiciones de igualdad, reciprocidad y libertad, respecto de su inters com3n. 7arias son las criticas que !a recibido !acia su teora, pero en lo que !ace a las mas simplistas, solamente quiero se+alar que es muy e$tra+o tildarlo de totalitario por su idea del 0bien com3n2 a la ve/ que se lo se+ala como individualista por ser parte de los 0contractualistas2. Rousseau se+ala en el 08ontrato Social2 la importancia de la legitimidad: 99 encontrar una forma de asociacin capa/ de defender y proteger, con toda la fuer/a com3n, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de estos, en unin con todos, solo se obede/ca a s mismo, y quede tan libre como antes == 1n cuanto a la afirmacin reali/ada por el propio Rousseau en el 08ontrato Social2 que da una vuelta de tuerca a su teora, se+alando la imposibilidad de vivir en un gobierno democr,tico: 99 Si !ubiera dioses, se gobernara democr,ticamente. In gobierno tan perfecto no conviene a los !ombres. == 8onviene para no entrar en errores, contraponerla con otro de sus escritos en los que !ace referencia los regmenes de gobierno: 99 >8ada una es la me(or en ciertos casos. o la peor en otros> == 5 modo de conclusin, y retomando ambas frases, quiero poner sobre la mesa algunas preguntas que vinculan la teora del 4inebrino con los regmenes de gobierno actuales: J Sera la democracia, el gobierno de los dioses, 3til a las sociedades del siglo KK&, dotadas de la tecnologa necesaria como para actuar plebiscitariamente, evaluando continuamente la voluntad general, y permitindoles a los gobernantes mayores !erramientas para determinar el bien com3n (unto con la sociedadL J.odr, reali/arse la utopa de la democracia directa y no esclavista que tan imposible le pareca a RousseauL Solo puedo afirmar que el 4inebrino de( abierta la respuesta, nunca intent contestarla. Co condiciono su teora intentando se+alar el fin de la !istoria ni tampoco intento dise+ar un rgimen de gobierno, mas bien nos dio la posibilidad a nosotros de continuarlo, ampliarlo y reinterpretarlo. Su obra se vuelve a escribir con cada lectura, a cada momento y la !istoria la devuelve a la escena poltica una y otra ve/, pidiendo que la tengamos en cuenta, que no caigamos en el simplismo que es, conformarnos con la supervivencia. Hoaqun .ico .i+eyro