ESPAO DE RAJA YOGA PATANJALI

Professor: Valfrido Miranda

Curso de Caa!i"a#$o de
Ins"ru"ores de Ra%a Yo&a
Aluna: Jussara Maria Nas!i'en"o dos San"os
Trabalho condesado de Raja Yoga
Introduo:
- Um breve comentrio sobre o Yoga de uma forma geral.
Trata-se de uma filosofia milenar onde a palavra Yoga (em snscrito ),
significa unio, no sentido de religar o homem a sua essncia divina.
O Yoga um conunto de tcnicas utili!adas para o desenvolvimento
da sa"de f#sica, mental e ps#$uica do individuo.
%o ocidente geralmente visto como um sistema de tcnicas $ue
promove o controle de estresse, permitindo uma maior eficincia nas
atividades do dia-a-dia, e melhorando a $ualidade do descanso e do
e$uil#&rio interior.
%o entanto o 'oga uma estrada $ue condu! ao caminho do auto
conhecimento, auto-reali!a(o e da ilumina(o.
)ode-se di!er $ue o Yoga a cincia da educa(o integral.
- !ue " Yoga#
O Yoga a partir de suas in"meras tcnicas e preceitos filos*ficos,
audam o homem no seu processo de transforma(o, possi&ilitando o
despertar para a li&erta(o espiritual, harmonia e serenidade, o $ue o
condu!ir+ ao estado de conscincia superior.
O Yoga um processo $ue condu! ao sagrado.
- $omo se consegui atingir o estado de consci%ncia
&'guica#
,travs das oito etapas da pr+tica da -aa Yoga.
-.ama -%iama -,ssanas -)rana'ama -)ratiaara -/aran+ 01edita(o
-2am+di
- (uais so os m"todos !ue chamamos de ramos clssicos#
-3atha Yoga
--aa 'oga
-4arma 'oga
-5ha4ti 'oga
-6nana 'oga
-1antra 'oga
-Tantra 'oga
- )escreva uma s*ntese da cada um deles.
+atha Yoga
%a e7presso 3atha 'oga, 83+8 significa sol e 8tha8 lua, surgerindo a
&usca pelo e$uil#&rio das for(as solar e lunar, 'in e 'ang como o&etivo
final.
2eus o&etivos esto relacionados com &em-esta f#sico e a sa"de e suas
tcnicas servem de instrumento para transformar o corpo f#sico em corpo
divino.
9tili!a-se de :
;sanas (posi(<es corporais)
)rana'ama ( tcnica de respira(o)
-ela7amento corporal
,titude mental
Raja Yoga
-aa significa real, esse sistema de Yoga foi introdu!ido por )atanali e
significa unio real com a dividade.
= a pr+tica suprema integral. = a s#ntese dos Yogas.
2eu o&etivo a comunho com /eus, atravs da pr+tica da medita(o
vivncia de elevada tica e conduta, servi(o impessoal ao mundo e
veracidade
,arma Yoga
, palavra 4arma derivada da rai! 4ri cuo o significado agir, fa!er.
O 'oga da a(o. >ada tra&alho na terra deve ser feito com amor, sem
ego#smo, + $ue pela lei do 4arma, cada a(o corresponde a uma rea(o.
, ideia fundamental evitar $ue se fi$ue preso ao emaranhado das
ilus<es da terra, proviniente do mundo 1a'a, evitar $ue os homens se
tornem escravos e no senhores de si e dos seus sentimentos.
-ha.ti &oga
, palavra 5ha4ti derivada da rai! 5ha, $ue significa devo(o suprema
pelo senhor.
= a doutrina da devo(o, do amor a /eus e ao pr*7imo, da caridade e da
reconcilia(o. , vivncia destes elevados prop*sitos condu! o verdadeiro
disc#pulo ? li&erta(o ou a salva(o das misrias humanas e do ciclo das
reencarna(<es compuls*rias.
@stes so os principais postulados do cristianismo, uma caracter#stica da
5ha4ti 'oga.
, 5ha4ti 'oga prega $ue a meta final de todas as religi<es podem ser
alcan(adas pelo amor e adora(o ao supremo ou a&soluto, $ue o criador
do universo.
/nana Yoga
, palavra nana deriva da palavra na $ue significa conhecimento.
O esp#rito intelectual e filos*fico identificar-se-+ com a nana-'oga, $ue
emprega o discernimento e o conhecimento a&strato.
Aoi o Botama, o 5uda, o seu e7emplo m+7imo. @le dei7ou deliniado o
mtodo para se atingir por essa forma de 'oga, a unio final com a
divindade, em seu 29-,B,%,-29T-,.
2o sete as $ualifica(<es e7igida ao praticante do nana:
CD - Eiveca ( discernimento )
FD - vairag'a (renuncia )
GD - Tapas (austeridade )
HD - 1umu4sutra ( a li&era(o )
ID - >ravana (audi(o )
JD - 1amana ( refle7o )
KD - %ididh'asana ( medita(o )
0antra Yoga
O Yoga dos sons internos e e7ternos. Os mantras so poderosos sons $ue
movem as energias ps#$uicas e filos*ficas.
, palavra 1antra derivada da palavra 1an $ue significa pensar e o
sufi7o Tra significa instrumento, e o ramo da Yoga $ue estuda as
vi&ra(<es sonoras, a vocali!a(o. @7istem sons m#sticos, sagrados $ue
$uando envocados sistematicamente dispertam a conscincia.
Os s+&ios utili!avam com&ina(<es de sons para esta&elecer vi&ra(<es
espec#ficas, para prolongar determinados estados de conscincia e
tam&m vi&ra(<es com poder de cura, de destrui(o, de causar triste!a ou
alegria, ou at mesmo demudar a aparncia ou mentalidade das pessoas.
Tantra-Yoga
O dom#nio das energias sutis, leva ao tantra 'oga ( 4undaline,energia
adormecida ), e7erc#cios das energias ps#$uicas e fisiol*gicas. = o Yoga
dos cha4ras, principalmente o cha4ra &+sico.
O despertar da serpente, li&ertar a energia se7ual adormecida na &ase da
coluna, no c*cci7 a fun(o da 4undalione-'oga ou tantra-'oga.
@7istem duas correntes 4undal#nica, uma amarela outra vermelha $ue
$uando desperta, vo serpentiando a coluna verte&ral at o cha4ra
coron+rio, fluindo energia para todos os outros.
, energia positiva com a cor amarela chama-se pingala e a vermelha
chama-se ida no homem, na mulher esta energia invertida.

- )escreva o m"todo do Raja Yoga com uma descrio
sint"tica de cada eta1a.
, pr+tica da -aa- Yoga consiste em prana'amas (controle do alento),
irradia(o do amor universal, na mascara( rendi(o total e irrestrita a
/eus) e a compreen(o do &h+vana (conceito da unidade divina). ,
medita(o dividida em e7terna, interna e transcendental,
proporcionando ao praticante o despertar dos poderes latentes e divinos
do ser, &em-estar f#sico e mental,car+ter,magnanimidade e a
apro7ima(o dos seres de lu!.
2s oito eta1as do Raja &oga
3 - Iama
Iama (&ama) pode significar controle ou disciplina, e est+ relacionada ? tica moral $ue
forma a &ase da disciplina espiritual. = o primeiro item a&ordado por patanali no caminho
*ctuplo, no Yoga 2utra. @7istem cinco iamas. O primeiro o Lno violnciaM (ahimsa) em
pensamentos a(<es. , LveracidadeM (sat'a) o segundo, e se relaciona com a verdade
interior. O terceiro Lno rou&arM (aste'a), e de alguma forma est+ ligado ? no violncia.
O $uarto iama LcastidadeM (&rahmachar'a), e a&orda o recolhimento interior. O "ltimo
LausnciaM de co&i(aM (aparigraha) $ue desenvolve o desapego dos &ens materiais.

4 - 5iama
o autocontrole, ou niama (ni'ama), est+ relacionado com o controle da energia psicof#sica pela
pr+tica regular da disciplina moral. 2eus elementos falam da vida interior: pure!a (shauca),
contentamento (samtosha), ascetismo (tapas), estudo (svdha''a) e devo(o ao 2enhor (ishvara
pranidhna).
O niama harmoni!a o relacionamento com as outras pessoas, com a vida em geral e com a realidade
transcendental

6 - 7ssanas 89sanas:
O significado mais comum de +ssana N1osturaN, e em sua origem determinava posi(<es est+veis
para a medita(o prolongada. Os seus e7erc#cios fortalecem o corpo, dando mais agilidade e
prevenindo principalmente doen(as psicossom+ticas. /esenvolve uma musculatura mais fle7#vel,
tend<es e ossos mais resistentes, o e$uil#&rio de glndulas internas.
Os e7erc#cios so reali!ados respeitando o alinhamento das cadeias musculares, dessa forma
proporcionando conscincia do pr*prio corpo. O +ssana des&lo$ueia +reas de tenso $ue impedem o
flu7o da energia vital (prana). 2empre $ue o flu7o no ade$uado, pode provocar doen(as.
, pr+tica regular de posturas gera esta&ilidade, sa"de e leve!a corporal.

; - <rana&ama
O termo prana'ama (1rn&9maO composto por prna (respira(o, fora vital) e 'ma
(e7tenso), o $ue sugere o controle da respira(o. Os e7erc#cios respirat*rios praticados nessa
tcnica de Yoga reeducam os m"sculos envolvidos na respira(o, ampliando e melhorando a
a&sor(o do o7ignio. @les atuam nas emo(<es produ!indo e$uil#&rio interior. O prana'ama age
diretamente so&re a nossa energia, aumentando-a e melhorando sua distri&ui(o pelo corpo.
, respira(o representa a energia vital mais sutil do nosso corpo. -eter o ar como se tivssemos a
capacidade de segurar o tempo, impedindo sua movimenta(o. @m muitas modalidades, essa tcnica
a mais utili!ada, pois ela leva o praticante a ter o controle da respira(o: inspira(o, reten(o, e
e7pira(o.
>om a pr+tica do prana'ama nossa respira(o cotidiana ampliada, e os m"sculos e *rgos
envolvidos no processo so reeducados para $ue o padro respirat*rio atingido se mantenha mesmo
ap*s a pr+tica dos e7erc#cios. O controle dessa for(a consegue colocar a mente em movimento ou
em pausa. 1uitos desses e7erc#cios devem ser praticados com instrutor, pois precisam ser
corrigidos.

= - <ratiaara
O termo pratiaara (prat'hra) significa recolhimento e se relaciona com os sentidos. >om as
pr+ticas do Yoga, h+ o recolhimento dos sentidos, com o o&etivo de se o&servar apenas as
e7perincias, sem $ue o ego interfira no ulgamento. O Nno ulgarN $ue gera o aprendi!ado, pois
ao recolher os sentidos a percep(o do mundo interior maior.

> - )aran
/aran+ (dh.ran) significa Nconcentra(oN. = o estado de aten(o $ue integra todo o ser num "nico
ponto e o&etivo. 2ua pr+tica importante para o processo de medita(o. , concentra(o do
praticante de Yoga um estado de alta energia e constante estado de alerta, no $ual a mente
permanece im*vel, em e$uil#&rio com suas ondas

? - 0editao
)raticar a medita(o aprender a esva!iar e unificar sistematicamente a conscincia. , medita(o
nos oferece a oportunidade de nos conhecermos melhor, pois estamos sempre preocupados em
conhecer o $ue est+ ? nossa volta, e nos empenhamos pouco em conhecer o $ue est+ dentro de n*s.
)or meio da medita(o, damos aten(o a n*s mesmos e desco&rimos como funcionamos, $uais so
nossas rea(<es diante do $ue nos cerca.
O seu o&etivo prim+rio ter conscincia e nos familiari!armos com a nossa vida interior. O final
o de alcan(ar a fonte da vida e da conscincia. , sua pr+tica, em&ora simples, re$uer &astante
disciplina e regularidade.

@ - Aamdi
O termo sam+di (samdhiO significa N7taseN e o a&soluto estado de identidade com o momento
presente, sem liga(o com o passado ou futuro. @le ocorre $uando e7iste concentra(o suficiente.
3+ a tomada de conscincia e depois a li&erta(o.
)or meio das pr+ticas das diversas fases e tipos de 7tase, ad$uirimos o estado de identidade com o
Nsi mesmoN ou de Nser-conscinciaN.