PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL

CTEDRA VALLEJO 2011-II

EL TEXTO LITERARIO: EL SIGNIFICADO DENOTATIVO Y CONNOTATIVO.
LAS FIGURAS LITERARIAS
I. EL TEXTO LITERARIO
El texto literario es una estructura lingstica comunicante que se caracteriza por ser
elaborada obedeciendo a una organizacin interna y por emplear un lenguaje polismico,
es decir, utiliza un lxico poseedor de mltiples significados que convierten al texto en un
crisol de interpretaciones para el lector
El significado denotativo se refiere al valor informativo de los trminos, regulado por el
cdigo Esta idea la oponemos a un significado connotativo que indica una serie de
valores !secundarios" #or ejemplo, denotativamente, !zorro" es un mamfero c$nido%
connotativamente, esta palabra suele referirse a una persona astuta, &$bil o &ipcrita
'e manera cotidiana, recurrimos al sentido connotativo (s puede constatarse en las
siguientes expresiones)
* +u auto nuevo le cost un ojo de la cara
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
* Hace un !"lo que -arina no nos visita
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
* .a suegra de Ernesto es una #ruja
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
* /rancisco es un an$o
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
* Este bus es una $or$u"a
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
II. LAS FIGURAS LITERARIAS
.as figuras son procesos que se construyen bas$ndose en la connotacin, es decir, en
el reconocimiento del car$cter polismico del lenguaje En la retrica cl$sica se crea que
eran desviaciones del lenguaje (ctualmente, la neorretrica se0ala que las figuras son
recursos del lenguaje que estructuran ideas, no son simples adornos estilsticos
1
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
El nmero de figuras literarias es bastante amplio% de ellas, estudiaremos tres formas
representativas) la imagen, la met$fora y el smbolo
LA I%AGEN
.a imagen es un recurso literario que &a sido estudiado desde tiempos antiguos en la
retrica cl$sica 1eamos algunas nociones sobre la imagen)
El filsofo 2egel anota que !la imagen pone ante nuestra mirada, no la idea abstracta
de los objetos, sino su realidad concreta"
3

El filsofo y escritor 4ean #aul +artre sostiene que !la imagen es una determinada
manera que tiene la conciencia de darse un objeto"
5

El 'iccionario de la 6eal (cademia define la imagen como !representacin viva y

eficaz de una cosa por medio del lenguaje"
/inalmente, el poeta .uis 7ernuda explica) !para que dic&a representacin constituya
una imagen, sus trminos deben significar objetos visibles y no abstracciones"
8

Entonces podemos afirmar que la imagen es algo que podemos !ver" en nuestra
mente .a imagen evoca algo concreto y real 'e a& que un poema posea plasticidad
9como la pintura o escultura: cuando presenta im$genes que nosotros damos forma y
percibimos .as im$genes son entes, presencias, sujetos, sustantivos cuyos significados
dependen de la competencia de cada lector
#or ejemplo) la palabra !infierno" inmediatamente se nos presenta como una imagen
que depender$ del lector y sus referentes culturales ;o es lo mismo el infierno para un
lector catlico que para un budista o un &induista, as como tampoco para alguien lee La
divina comedia de 'ante
<odo enunciado puede formar una imagen, pero no todo enunciado es una imagen o
llega a constituirse en una imagen En el verso de !.os &eraldos negros" de 1allejo) !2ay
golpes en la vida tan fuertes= >o no s?" tenemos un enunciado que puede evocar una
imagen% tal vez la de 1allejo sentado con su mano en el mentn entre muc&as que
podramos imaginar% pero, en gran medida, es sobre todo una expresin directa, un
mensaje, una afirmacin m$s que una imagen +i pudiramos formar una imagen, esta
sera en gran medida arbitraria, pues no emanara del verso mismo sino de la
interpretacin que &ubiramos &ec&o de l
En cambio, observemos el verso del mismo poema) !+er$n tal vez los potros de
b$rbaros atilas", donde imaginamos al caballo de (tila, el rey de los &unos, tristemente
clebre por su crueldad, multiplicado en su nmero El caballo de (tila en sus detalles
podra ser distinto para cada lector, pero en esencia no puede dejar de ser un caballo
En el siguiente texto 9poema 3 del libro Veinte poemas de amor y una cancin
desesperada: de #ablo ;eruda ubiquemos las im$genes prominentes)
&oe'a (
7uerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos,
te pareces al mundo en tu actitud de entrega
@i cuerpo de labriego salvaje te socava
1
Hegel. Potica, p. 5.
2
!"#$#e, Je"% P"&l. Lo imaginario, p. 1.
'
Ce#%&(", L&)*. Estudios sobre poesa espaola contempornea, p. 10.
2
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
y &ace saltar el &ijo del fondo de la tierra
/ui solo como un tnel 'e m &uan los p$jaros
y en m la noc&e entraba su invasin poderosa
#ara sobrevivirme te forj como un arma,
como una flec&a en mi arco, como una piedra en mi &onda
#ero cae la &ora de la venganza, y te amo
7uerpo de piel, de musgo, de lec&e $vida y firme
(& los vasos del pec&o? (& los ojos de ausencia?
(& las rosas del pubis? (& tu voz lenta y triste?
7uerpo de mujer ma, persistir$ en tu gracia
@i sed, mi ansia sin lmite, mi camino indeciso?
Ascuros cauces donde la sed eterna sigue,
y la fatiga sigue, y el dolor infinito
LA %ET)FORA
.a met$fora es una comparacin t$cita que recurre a la equivalencia de un ser o
concepto por otro en virtud que tienen semas comunes
/orma b$sica) A e *
Ejemplo) <us dientes son perlas, donde ( es dientes y B es perlas
/orma compleja) A e ree'+la,ado +or *
Ejemplo) las perlas de tu boca, donde B es perlas y ( no aparece en forma visible
sino como fruto de la deduccin a partir de B
(dvertimos que no debe confundirse el smil con la met$fora En el smil se presenta
necesariamente un nexo comparativo que puede ser) como, cual, menos que=, m$s
que=, en igual medida que=, etc

(nalicemos el poema 3 de ;eruda)
7uerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos,
te pareces al mundo en tu actitud de entrega
@i cuerpo de labriego salvaje te socava
y &ace saltar el &ijo del fondo de la tierra
/ui solo como un tnel 'e m &uan los p$jaros
y en m la noc&e entraba su invasin poderosa
'
Pablo Neruda
+1,0- - 1,'.
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
#ara sobrevivirme te forj como un arma,
como una flec&a en mi arco, como una piedra en mi &onda
#ero cae la &ora de la venganza, y te amo
7uerpo de piel, de musgo, de lec&e $vida y firme
(& los vasos del pec&o? (& los ojos de ausencia?
(& las rosas del pubis? (& tu voz lenta y triste?
7uerpo de mujer ma, persistir$ en tu gracia
@i sed, mi ansia sin lmite, mi camino indeciso?
Ascuros cauces donde la sed eterna sigue,
y la fatiga sigue, y el dolor infinito
*lanca col!na) mujer de cuerpo voluptuoso y de raza blanca
%! cuer+o de la#r!e"o al-aje) cuerpo robusto, tosco, fuerte y cuyo principal deseo es
copular con la mujer 9labriego* tierra:
Soca-ar) excavar (ccin de trabajar la tierra Abvia referencia al acto sexual
Sal$ar el .!jo del /ondo de la $!erra ) engendrar un &ijo
&0jaro) personas buenas que &uyen de una persona de mala vida 9tnel:
Noc.e) nostalgia, tristeza
La .ora de la -en"an,a) El momento de ser feliz 9venganza en relacin contraria a la
tristeza:
%u"o) segn el diccionario el musgo tiene pelos rizoides o absorbentes% por ello
colegimos que el cuerpo de la mujer es suave y tiene muc&o deseo sexual
Lec.e 0-!da 1 /!r'e ) otra vez se &ace referencia a la blancura de la piel y al deseo
sexual 9$vida: pero se agrega la juventud) firme, es decir, sin arrugas ni exceso de grasa
Lo -ao del +ec.o ) los senos por la forma del vaso
La roa del +u#!) vellos pbicos suaves y de olor agradable para el autor, tal vez
producto de la excitacin
%! ed) deseo sexual 6ecordemos la referencia del cuerpo de la mujer con la lec&e
%! ca'!no !ndec!o) vida llena de dudas
Ocuro cauce) otra vez la vida triste y melanclica del poeta
EL S2%*OLO:
-
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
.a 6eal (cademia de la .engua Espa0ola define el smbolo como !representacin
sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta
por una convencin socialmente aceptada"
'e ello podemos deducir que una imagen o una met$fora puede ser un smbolo en la
medida que su significado tenga una interpretacin dada por la convencin que tiene un
car$cter eminentemente social y cultural Cn smbolo puede cambiar su significado segn
el tiempo y el espacio #or ejemplo la famosa cruz esv$stica 9 : es un smbolo cuyo
significado vara segn la cultura y el tiempo En la Dndia se le relaciona con la suerte, el
Bra&man, el concepto de samsara 9reencarnacin: o a +uria 9dios del +ol: En occidente a
partir de la segunda guerra mundial se le relaciona con la intolerancia y el racismo
En la literatura podemos encontrar clebres smbolos de larga tradicin% por ejemplo, la
rosa que representa la juventud, el amor o la belleza, pero tambin la fugacidad El pan es
otro smbolo comn, que representa al alimento por antonomasia, y que puede ser fsico o
espiritual
2ay que tener en cuenta que un smbolo no tiene un significado nico, ya que vara por
ser una convencin Es m$s, el poeta podra trasgredir el significado convencional del
smbolo o ironizarlo
<ambin suele suceder que un poeta al &acer uso continuo de una imagen o met$fora
puede crear un smbolo, que funciona as dentro de la obra completa o incluso dentro de
un solo poema En el caso de 1allejo, esto es evidente con el pan, la celda, la madre, etc
En el caso de la madre, es interesante notar cmo este smbolo sufre una variacin de
significado en el poemario Espaa aparta de m este cliz, donde se &abla de !la madre
Espa0a", se ampla y trasciende el plano netamente individual para extenderse al plano
colectivo pero cuyo significado esencial se mantiene
&oe'a (
7uerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos,
te pareces al mundo en tu actitud de entrega
@i cuerpo de labriego salvaje te socava
y &ace saltar el &ijo del fondo de la tierra
/ui solo como un tnel 'e m &uan los p$jaros
y en m la noc&e entraba su invasin poderosa
#ara sobrevivirme te forj como un arma,
como una flec&a en mi arco, como una piedra en mi &onda
#ero cae la &ora de la venganza, y te amo
7uerpo de piel, de musgo, de lec&e $vida y firme
(& los vasos del pec&o? (& los ojos de ausencia?
(& las rosas del pubis? (& tu voz lenta y triste?
7uerpo de mujer ma, persistir$ en tu gracia
@i sed, mi ansia sin lmite, mi camino indeciso?
Ascuros cauces donde la sed eterna sigue,
y la fatiga sigue, y el dolor infinito
En el poema observamos los siguientes smbolos)
5
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
T!erra) la mujer 'esde tiempos muy antiguos en textos tanto sagrados como literarios se
&a considerado a la mujer simbolizada por la tierra por su capacidad de ser fecundada y
dar frutos
Ca'!no) vida 6ecordemos el poema de (ntonio @ac&ado) !caminante no &ay camino se
&ace camino al andar 9=:"
Cauce) es un smbolo que se presenta de forma indirecta &aciendo referencia al ro 6o E
vida 6ecordemos los versos de @anrique) !nuestras vidas son los rosF que van a dar a la
mar 9=:"
(&ora analizaremos el poema !.os &eraldos negros" desde la perspectiva de las figuras
literarias estudiadas
LOS HERALDOS NEGROS
2ay golpes en la vida, tan fuertes >o no s?
Golpes como del odio de 'ios% como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma >o no s?
+on pocos% pero son (bren zanjas obscuras
en el rostro m$s fiero y en el lomo m$s fuerte
+er$n tal vez los potros de b$rbaros atilas%
o los &eraldos negros que nos manda la @uerte
+on las cadas &ondas de los 7ristos del alma,
de alguna fe adorable que el 'estino blasfema
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del &orno se nos quema
> el &ombre #obre pobre? 1uelve los ojos, como
cuando por sobre el &ombro nos llama una palmada%
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como c&arco de culpa, en la mirada
2ay golpes en la vida, tan fuertes >o no s?
An0l!! de la +r!'era e$ro/a)
D!o)
+mbolo evidente y de larga tradicin en todas las literaturas del mundo aunque su
nombre pueda variar En el caso de este poema el smbolo no tiene muc&a trascendencia
ya que solo &a sido utilizado para expresar la magnitud de los golpes que sufre el &ombre
9como del odio de 'ios: 2ay que observar que en la obra vallejiana completa, el smbolo
/
Csar Vallejo
+10,2 - 1,'0.
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
de 'ios va a sufrir variaciones, en algunos casos se le ve como un ente lejano en relacin
al &ombre y en ocasiones &umanizado entre otras variantes
En poemas como !Espergesia", !'ios" o !.os dados eternos" el smbolo de 'ios es
central
La reaca de $odo lo u/r!do e e'+o,ara en el al'a:
Esta es una met$fora donde antes de analizarla &ay que entender el significado de
resaca 9'6(E) .imo o residuos que el mar o los ros dejan en la orilla despus de la
crecida:
+uperado el aspecto lxico observamos que es una met$fora del tipo B reemplaza a (,
donde B es resaca Entonces Hqu es (I #odemos colegir que ( es lo que &a dejado en
el alma del &ombre el dolor de toda una vida Es una met$fora muy rica en significados ya
que el mar que produce la resaca tiene el sema inmensidad que comparte con la
grandeza del dolor del sufriente
'ebemos notar que la palabra resaca forma una imagen pero que no llega a cuajar
porque las palabras que la acompa0an 9de todo lo sufrido: no dejan !visualizar" con
exactitud esta imagen que al fin queda como algo abstracto o nebuloso pero que s ayuda
a la construccin de la met$fora
An0l!! de la e"unda e$ro/a:
3anja o#cura:
(qu tenemos un caso de imagen y met$fora al mismo tiempo ;osotros podemos
imaginar una zanja oscura la podramos incluso fotografiar o dibujar (l mismo tiempo es
una met$fora de tipo B reemplaza a (, donde ( podra ser interpretado como los secuelas
de los golpes que da la vida, no necesariamente solo en el plano de lo fsico sino tambin
en el espiritual% esto se da en virtud de que comparten semas comunes como
profundidad, tama0o y color que se entenderan metafricamente para expresar las
dimensiones del dolor
Lo +o$ro de #0r#aro a$!la:
+mbolo claro de la crueldad del dolor y la desolacin que deja a su paso en el &ombre
6ecordemos lo que deca (tila) !donde pisa mi caballo, jam$s vuelve a crecer la &ierba"
(l mismo tiempo es una imagen muy poderosa donde lo terrorfico que podra resultar
!ver" a estos potros
<ambin es una met$fora de tipo ( es B 'onde ( es los golpes de la vida
Heraldo ne"ro:
.a palabra !&eraldo" significa mensajero% es una imagen verdaderamente fascinante
Dntentemos dibujar en nuestra mente a los mensajeros que nos enva la muerte Esta
imagen con toda seguridad ser$ distinta para cada lector segn sus referentes culturales
y tal vez por esa variedad sea el nivel de su poder sugestivo, pero sin olvidar su
naturaleza esencial de mensajero
( la vez consideramos que esta imagen se convierte en smbolo al tener en el poema
una importancia total que es la que le da el ttulo como si esta imagen resumiera todo lo

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL

CTEDRA VALLEJO 2011-II
que el poeta entiende por los golpes de la vida, por el dolor de la vida #ero este smbolo
no trasciende el poema, ya que no es vuelto a mencionar en la obra potica del autor
<ambin es una met$fora de tipo ( es B, donde ( son los golpes de la vida
An0l!! de la $ercera e$ro/a:
ca4da .onda de lo Cr!$o del al'a:
<enemos una met$fora del tipo ( es B, donde ( es !los golpes de la vida"
.a clave para interpretar esta met$fora est$ en interpretar el smbolo de 7risto ;o es
difcil dado que es un personaje de muc&a tradicin en el mundo occidental +imboliza la
pureza, grandeza, amor y muc&os m$s significados #or lo tanto, los golpes de la vida 9(:
tienen semas comunes con las cadas de nuestros 7ristos del alma 9B: como el gran
sufrimiento que ambos producen en el &ombre
La cre+!$ac!one de al"5n +an 6ue en la +uer$a del .orno e no 6ue'a)
@et$fora del tipo ( es B, donde ( es !.os golpes de la vida"
;os encontramos con la insercin de un refr$n popular !el pan que en la puerta del
&orno se nos quema" a& nos encontramos con una imagen que se interpreta como un
deseo que no se realiza cuando pareca cercano causando gran decepcin <ambin se
encuentra el smbolo del pan que es tenido como algo caro, necesario y vital
Es importante se0alar que B en la met$fora no es !el pan que en la puerta del &orno se
nos quema" sino el ruido, !las crepitaciones" que este realiza
An0l!! de la cuar$a e$ro/a7
C.arco de cul+a8 en la '!rada:
Este es el trmino B pero no de una met$fora sino de un smil porque anterior a l se
encuentra el enlace comparativo !como" #ero dentro del trmino B encontramos una
met$fora del tipo B reemplaza a (, donde c&arco, que es una imagen, pero que no es
posible imaginar cuando se le agrega !de culpa" por lo que se interpreta como una
met$fora que reemplaza a l$grimas por el sema en comn de composicin lquida
CONCLUSI9N:
#odemos afirmar que en el poema prima la met$fora como figura literaria que utiliza el
autor para expresar !los golpes de la vida 9=:" que el poema intenta abarcar en su total
dimensin buscando referentes de manera constante en todo el poema 'estaca tambin
la simbologa que encierra los entes divinos como 'ios y 7risto que en la obra potica
m$s otros elementos del catolicismo tendr$n una importancia capital
#or ltimo podemos notar que 1allejo, antes que im$genes accesorias, tiene una
preferencia por los enunciados que expresan sentimientos en forma contundente como
!&ay golpes en la vida tan fuertes= yo no s", siendo las im$genes elementos que
apoyan la formacin de las met$foras
0
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
CTEDRA VALLEJO 2011-II
*I*LIOGRAF2A
BE;'EJK (ibar, Edmundo El delirio de los coribantes 9estudios de potica: .ima) # . 1illanueva, Editor, 3LM3
7E6;C'(, .uis Estudios sobre poesa espa0ola contempor$nea @adrid) Ediciones Guadarrama, 3LNO
2EGE., GP/ #otica 5
a
ed <rad @anuel Granell Buenos (ires) Espasa* 7alpe, 3LQM
.(-A//, George y 4A2;+A;, @arR @et$foras de la vida cotidiana 8
a
ed @adrid) Ediciones 7$tedra, 3LLN 5MS pp
D+B;) MQ8OSTS88T
@(672E+E, (ngelo y /A66(;'E.(+, 4oaqun 'iccionario de retrica, crtica y terminologa literaria Barcelona) (riel,
3LLQ QQM pp
+(6<6E, 4ean #aul .o imaginario Buenos (ires) .osada, 3LSQ
D+B;) MQ8QQM8MSS
,