Giro epistemolgico que protagonizarn tericos de formacin analtica inicial como Imre

Lakatos, Thomas S. uhn o !aul "e#era$end. Todo ello, dentro de un nue%o conte&to de
incertidum$re creciente en la prctica cientfica entre los a'os () # *). La refle&in de
estos autores %a a colocar en primer t+rmino los condicionamientos socio,histricos #
psicolgicos de la acti%idad in%estigadora. -ntre sus refle&iones.
/. 0e%alorizacin especial del conte&to su$1eti%o del descu$rimiento de las teoras.
2. 3uestionamiento esencial de la dualidad $inaria su1eto,o$1eto.
4. 5ue%a forma del tratamiento de la interpretacin frente a la e&plicacin,
disol%iendo la tradicional oposicin naturaleza,sociedad entre las ciencias por el
lado de la irre%ersi$ilidad de todo hecho fsico o humano.
Seg6n 73ampillo 2)))8, Los retos econmico,sociales # ecolgicos a los que se enfrenta
la humanidad requieren un nue%o tipo de asociacin entre el cientfico # el poltico. !or lo
tanto una forma de dialogo entre la ciencia # la sociedad que de$e partir de una refle&in
crtica so$re la funcin social de aquella # so$re la plausi$ilidad de los pro#ectos
realizados por +sta, tiene claras repercusiones de orden epistemolgico. 9esde esa
nue%a conciencia de la interaccin entre cultura # ciencia, la ilusin de la o$1eti%idad %a
cediendo terreno a la historia # a la interpretacin 7!rigogine # Stengers /:;48.
uhn conci$e las teoras cientficas de forma estructural, esto es, que no remiten
tanto a una realidad e&terior metafsicamente necesaria, como a su propio lgica
socio,cultural Interna. Su uso analgico de la perspecti%a e%olucionista le lle%a a
proponer una estructura de la acti%idad cientfica $asada en la secuencia <ciencia
normal,anomala,crisis,re%olucin cientfica,nue%a ciencia normal=. "rente a esos
desacuerdos de inmadurez cientficas presididos por la ine&istencia de acuerdos
fundamentales acerca de m+todos le#es # teoras, la <preciencia= o <ciencia
e&traordinaria=, o <ciencia normal=, entra'a la esta$ilidad histrica de
determinados presupuestos tericos desde los que los cientficos dan respuestas
a los pro$lemas concretos a los que se enfrentan en su prctica in%estigadora
cotidiana.
Sin em$argo, e&isten momentos histricos concretos en los que esos lmites
metodolgicos # tericos fi1ados por el paradigma entran en choque con la propia
e&periencia, lo que conduce a supuestas refutaciones. La imposi$ilidad de seguir
esta$leciendo cone&iones entre los fenmenos de acuerdo con el marco prescripti%o del
paradigma hace entrar a la ciencia en una zona de <anomala=. -s interesante destacar
que la aparente correlacin entre los descu$rimientos >las <no%edades fcticas=> # los
in%entos >las <no%edades tericas=> es $sicamente artificial? corresponde a la misma
ilusin so$re la o$1eti%idad # racionalidad de la ciencia. -n realidad, la adaptacin en el
tiempo que la anomala implica significa un largo proceso de asimilacin conceptual
desde el que slo ser posi$le asumir el propio <descu$rimiento=
La ruptura al <interior= de la tradicin cientifista. constitu#e un giro que comenzar a
e&perimentar, desde dentro, la imagen que la ciencia contempornea tena de s misma
hacia mediados de los sesenta. uhn se sit6a en una relati%idad cultural donde el acento
puesto en las rupturas # las discontinuidades es correlati%o a la insistencia en la
historicidad fundamental del tra$a1o cientfico. 9e este modo, el papel determinante del
conte&to socio,histrico,cultural en el que se producen los <descu$rimientos= constitu#e
el e1e de una aut+ntica re%olucin epistemolgica que afecta gra%emente al concepto
mismo de %erdad.
-s en el seno de esa <ciencia normal= donde uhn inserta una de sus nociones
esenciales, la de <paradigma=. Los paradigmas consisten en <realizaciones cientficas
uni%ersalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de
pro$lemas # soluciones de una comunidad cientfica= 7uhn /:;@./48. -n tanto
representan una %isin histrica singular del mundo, en la medida en que se asientan en
principios metafsicos generales, los paradigmas act6an como herramientas cogniti%as
que a$arcan todo lo necesario para el desen%ol%imiento de la la$or in%estigadora en lo
concerniente a la metodologa, los presupuestos tericos, los modelos de aplicacin
sistemtica de las mismas.
-l t+rmino paradigma seg6n la acepcin con que lo usan uhn 7/:*;8 # otros
filsofos de las ciencias contemporneas. Los paradigmas son diferentes
sistemas de reglas del 1uego cientfico, son estructuras de razonamiento o de
racionalidad? por ello constitu#en la lgica su$#acente que gua el corazn de la
acti%idad cientfica #, en 6ltimo t+rmino, proporcionan la e&plicacin de los
sistemas de e&plicacin.
-l paradigma cientfico tradicional centrado en el realismo, el empirismo # el
positi%ismo, -&isten momentos histricos concretos en los que esos lmites
metodolgicos # tericos fi1ados por el paradigma entran en choque con la propia
e&periencia, lo que conduce a supuestas refutaciones. La imposi$ilidad de seguir
esta$leciendo cone&iones entre los fenmenos de acuerdo con el marco prescripti%o del
paradigma hace entrar a la ciencia en una zona de <anomala=. -l paradigma cientfico
a alcanzado los lmites de su utilidad en la gran ma#ora de las reas del sa$er, #
se impone la necesidad de hallar otro. -l agotamiento del paradigma radica no
solo en su inconsistencia interna, epistemolgica, sino so$re todo en su
incapacidad para dar e&plicaciones adecuadas e intelectualmente satisfactorias
de la realidad que nos circunda # de los fenmenos que perci$imos. A esta
incapacidad hace repercutir su esterilidad # po$reza # frena el progreso # a%ance
de los %erdaderos conocimientos que necesitamos.
!or lo tanto, es necesario un cam$io de los esquemas socio,cogniti%os que
impiden perci$ir la no%edad como tal. Se requiere de un cam$io de paradigma.
-sto, siempre que el %igente se muestre incapaz de reciclar dicha asimilacin
dentro de un proceso de reno%acin cientfica que parte de una crisis. -n efecto,
para uhn, una de las caractersticas primordiales de esta sustitucin, tanto de los
procedimientos, como de las e&pectati%as, es que, en general, suele estar precedido por
una fase de profunda incertidum$re e inseguridad en el seno de la comunidad cientfica.
La tendencia a la resistencia al cam$io, la insistencia en operar, por consiguiente,
nue%as articulaciones # modificaciones en la teora actual para eliminar cualquier
conflicto aparente, suele ser la respuesta normal a la crisis.
Sea como fuere, las crisis aca$an culminando en revoluciones cientficas. <episodios de
desarrollo no acumulati%o en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente
o en parte, por otro nue%o e incompati$le= 7uhn /:;@./@:8.
Las re%oluciones cientficas suponen, de entrada, un enfrentamiento a$ierto entre
partidarios de uno # otro modelo epistemolgico? lo que entra'a la o$ligada eleccin
entre modelos incompati$les de e&periencia de la %ida.
Seg6n, Ba$ermas citado por, Snchez, S. 7/::;8, distingue tres categoras de
in%estigacin # de intereses directi%os del conocimiento. C cada una de estas
categoras corresponde un inter+s cogniti%o, al proceso emprico,analtico le
concierne un inter+s t+cnico de control? al proceso hermen+utico un inter+s
practico,comunicati%o? al proceso sistemtico de la accin, el inter+s
emancipador. -l primero est orientado hacia el dominio de la naturaleza, el
segundo hacia la relacin de los hom$res entre s, # el tercero hacia la propia
li$eracin del g+nero humano.
-l modelo determinista, fundado en el positi%ismo, el empirismo # el positi%ismo
lgico, es reemplazado por un modelo pro$a$ilstico. -sto produce una
metamorfosis de la ciencia, a la que #a no se considera capaz de conce$ir la
realidad rgidamente prescrita en la que e&isten le#es # rdenes.
3oincidiendo con el colapso de la ortodo&ia positi%ista, el constructi%ismo %a
adquiriendo una creciente importancia en el campo de la filosofa de la ciencia
desde finales de la d+cada de # los sesenta. -n efecto, la concepcin
constructi%ista aparece como contrapuesta al positi%ismo, al positi%ismo lgico al
empirismo, en cuanto las respuestas gnoseolgicas de los mismos coinciden en
afirmar que las cosas se conocen tal como se ofrece al su1eto, es decir, que +ste
aprehende # representa al o$1eto de conocimiento tal como se da en realidad,
independientemente del su1eto cognoscente.
La posicin constructi%ista, la realidad es una construccin de nuestro
pensamiento por el que organizamos nuestro mundo e&perimental, # conforme
con ello perci$imos la realidad # actuamos so$re ellas, los conceptos #
categoras que aplicamos a los fenmenos, hechos o procesos no son
propiedades o$1eti%as de las cosas sino formas lgicas, e&presiones
conceptuadas, categorizaciones, clasificaciones que utiliza el su1eto cognoscente
apelando al lengua1e cientfico de una determinada ciencia, e&presiones del
mismo lengua1e com6n.
La ciencia emprico,analtica centraliza el proceso en el o$1eto? pretende la
o$1eti%idad. Los supuestos gnoseolgicos que se refieren a las concepciones de
o$1eto # su1eto # a su relacin con el proceso cogniti%o se diferencian seg6n los
a$orda1es. Los emprico,D analticos pri%ilegian la o$1eti%idad, es decir, el
proceso cogniti%o centralizado en el o$1eto.
Los a$orda1es emprico,analticos pri%ilegian la o$1eti%idad, es decir, el proceso
cogniti%o centralizado en el o$1eto, haciendo desaparecer al su1eto en pro del
o$1eto? suponen que el o$1eto real # el o$1eto de conocimiento permanecen
reducidos a la representacin del primero sin permitir la integracin del su1eto.
-&clu#en, en su ma#ora, cualquier crtica, de$ate o pol+mica. -sa e&clusin se
ampara en la pretendida neutralidad a&iolgica de la ciencia, en la o$1eti%idad del
m+todo cientfico # la imparcialidad del in%estigador, que garantiza la no
interferencia de 1uicios de %alor seg6n el pro#ecto positi%ista.
-n el a$orda1e emprico,analtico, el m+todo es considerado como 6nico criterio
de o$1eti%idad, traslada el o$1eto lo reduce lo diseca, lo di%ide en sectores, lo
interrelaciona # lo sacrifica al rigor lgico.
-l paradigma cientfico tradicional que es, emprico e&perimental se $asa
fundamentalmente en un triple postulado. el realismo, el empirismo, # el
positi%ismo. -n esencia, el realismo sostiene que los o$1etos materiales
sostienen una e&istencia fuera de los seres humanos e independientes de sus
e&periencia sensi$le, # afirma que en la percepcin se tiene un contacto directo
con ellos, que los hechos ha$lan por s mismos? el empirismo sostiene que la
e&periencia es la fuente de todo conocimiento # que +ste depende en 6ltima
instancia del uso de los sentidos? el positi%ismo afirma que el m+todo cientfico
de las ciencias naturales es la 6nica %a %lida para el conocimiento # la ciencia
$usca hechos de aqu nacer la urgencia de un nue%o paradigma, un paradigma
conson con los a%ances epistemolgicos de las 6ltimas d+cadas conscientes de
que no se puede proceder con la ilusin de un realismo ingenuo o un pre1uicio
ontolgico, pues no es cierto que los hechos ha$len por s mismos? en sntesis el
nue%o paradigma tendr mu# presente que las ciencias humanas nunca podrn
ser o$1eti%as, porque nunca podrn o$1eti%izar a su o$1eto de estudio, que el
cientfica mismo, a6n e&isten en el acto de hacer ciencia, si como afirma ant la
ciencia es un producto del hom$re, esta nunca podr dar razn plena de +l.
-l hecho de pensar con nue%as categoras, constitu#e algo en %erdad desafiante
para la mente humana.
El mtodo como ilusin ideolgica
BELTRN
Ena mera alternati%a a temas complementarios, sino una <0uptura 0adical= en la
concepcin misma de la ciencia.
HANSON
3ontri$uir al desarrollo del de$ate oponi+ndose al predominio del <conte&to de
1ustificacin=, defendido tanto por el positi%ismo lgico como por el racionalismo crtico.
Clternati%as de temas complementarios.
IMRE LAKATOS (La reconstruccin racional de la ciencia).
Se interes en los aspectos pragmticos, psicolgicos # socio,histricos del
quehacer cientfico.
!rogresos de la ciencia a tra%+s de los <programas de in%estigacin=.
!rogramas, aspectos.
/. -l <n6cleo central=. constituido por las hiptesis tericas generales. 7-&plicacin #
prediccin de los hechos o$ser%ados8.
2. -l <cinturn protector=, el cual act6a como pantalla defensi%a del propio n6cleo en
forma de supuestos complementarios e hiptesis au&iliares. 7Imposi$ilidad de
alteracin de los presupuestos $sicos8.
0echaza la mera %alidacin de los programas a tra%+s del consenso cientfico #, por
tanto, pone el acento en la capacidad de +stos a la hora de predecir # descu$rir
nue%os hechos.
-l aspecto pragmtico # creati%o, ms all de su pretensin de garantizar una
reconstruccin racional de la ciencia, queda refle1ado en el hecho de que la
determinacin de la superioridad relati%a de un programa con respecto a otro es
siempre retrospecti%a, puesto que no e&isten elementos esenciales de reafirmacin a
priori. Todo depende de las posi$ilidades, siempre a$iertas, de reforzamiento del
programa mediante la introduccin de modificaciones en el cinturn protector que
conduzcan a nue%os descu$rimientos 73halmers /:;;8.
Se identifica con la posi$ilidad de una historiografa de la ciencia estructurada en
torno a dos e1es diferenciados. una historia e&terna emprica, de naturaleza socio,
psicolgica, # una historia interior de orden terico,racional 70estaino /::(8.
Fientras la historia e&terna aporta una reconstruccin no racional de los hechos que
perfilan los progresos de la ciencia, la historia interna, identificada con la lgica del
descu$rimiento, <da plenamente cuenta del aspecto racional del crecimiento
cientfico= 7citado en 0estaino /::(.;4)8.
A!L "E#ERABEN$
0etomando los argumentos principales de la o$ra de aqu+l, representa la
radicalizacin e&trema de las posturas adoptadas en este de$ate de origen analtico
acerca de la idea moderna del progreso unilineal cientfico.
Gste, en la medida en que implica la imposi$ilidad de una diferenciacin de los
conte&tos cientficos de 1ustificacin # de descu$rimiento, supone, de entrada, la plena
articulacin de la ciencia # de la historia, de los m$itos de lo cierto e infali$le, # de la
incertidum$re # el error, respecti%amente.
!ropone el desarrollo de una <teora del error= deri%ada en una especie de
<epistemologa del o$ser%ador=, en contraste con las <epistemologas del o$1eto
o$ser%ado= propias de la concepcin heredada de la ciencia moderna.
<Ena teora del error ha$r de contener por ello reglas $asadas en la e&periencia
# la prctica, indicaciones 6tiles, sugerencias heursticas me1or que le#es generales, #
ha$r de relacionar estas indicaciones # estas sugerencias con episodios histricos para
que se %ea en detalle cmo algunas de ellas han lle%ado al +&ito en algunas ocasiones=
7"e#era$end /:;/.:8.
-sta %isin pragmtica # creati%a del conocimiento, opuesta a la simplificacin
racionalista del tra$a1o cientfico con%encional, lle%a consigo una tarea sistemtica de
deconstruccin radical del modelo de disciplinamiento.
Insistiendo en el carcter comple1o # catico de la historia de la ciencia, donde la
constatacin de los hechos %a ligada al irresolu$le conflicto de interpretaciones que
determinan los intereses puestos en 1uego en el tra$a1o cientfico, este autor perfila los
pasos seguidos en dicho proceso de disciplinamiento profesional. <primeramente, se
define un dominio de in%estigacin. C continuacin, el dominio se separa del resto de la
historia 7la fsica, por e1emplo, se separa de la metafsica # de la teologa8 # reci$e una
HlgicaI propia. 9espu+s, un entrenamiento completo en esa lgica condiciona a aquellos
que tra$a1an en el dominio en cuestin para que no puedan entur$iar in%oluntariamente
la pureza 7l+ase la esterilidad8 que se ha conseguido. -n el entrenamiento, una parte
esencial es la inhi$icin de las intuiciones que pudieran lle%ar a hacer $orrosas las
fronteras= 7"e#era$end /:;/./28.
!ropuesta anarquista epistemolgica, impugnadora de la e&istencia de un
m+todo cientfico 6nico # de una teora fi1a de la racionalidad, se articula en torno a las
siguientes argumentaciones fundamentales.
/8 La inconsistencia, tanto de cada teora con las dems, como de +stas con los
e&perimentos # hechos o$ser%ados.
28 La inconmensura$ilidad como fenmeno aplica$le a cualquier tipo de
conocimiento, cientfico o no cientfico.
48 La crtica a la supuesta superioridad de la ciencia con respecto a las restantes
formas de conocimiento.
@8 -l trasfondo +tico,poltico de la acti%idad cientfica, # la consiguiente
re%alorizacin de la historia como espacio a$ierto # plural de relacin de los distintos
sa$eres con los pro#ectos sociales a los que remiten.
-l autor act6a a$iertamente en contra del <principio de separa$ilidad= en que se
$asa la concepcin clsica de la ciencia, es decir, el supuesto de la e&istencia de un
mundo real independiente del propio proceso de su <descu$rimiento
<supuesto de separa$ilidad modificado= sir%i histricamente para esta$lecer la
idea de la superioridad de la ciencia con respecto a las dems clases de conocimiento
-n la misma lnea que uhn, "e#era$end a$orda el pro$lema de la traduci$ilidad
de las teoras de su lengua1e original a otro esta$leciendo una comparacin con el
aprendiza1e del lengua1e por parte del ni'o, acudiendo en este caso a la psicologa
e%oluti%a de !iaget, as como con la acti%idad interpretati%a desarrollada por los
antroplogos # lingJistas a la hora de aprender el lengua1e desconocido de una cultura
reci+n descu$ierta. -n definiti%a, la inconmensura$ilidad en "e#era$end, al prescri$ir la
discontinuidad de los conceptos, pone seriamente en entredicho la nocin de e&plicacin.
<ha# slo una tarea que podamos legtimamente pedir de una teora, # es que nos d+ una
descripcin correcta del mundo, es decir, de la totalidad de los hechos vistos a travs de
sus propios conceptos= 7"e#era$end /:;/./428.
"e#era$end reacciona tam$i+n en contra de los argumentos a fa%or de esa
supuesta superioridad cognosciti%a de la ciencia. la utilizacin de un m+todo uni%ersal
correcto, por un lado, # la demostracin, en forma de resultados satisfactorios, de la
idoneidad de ese m+todo, por otro.
-n ese alegato en contra de la superioridad del conocimiento cientfico,
"e#era$end, en suma, %a delineando una postura constructi%ista que supone una
alternati%a, no slo al <dogmatismo=, sino tam$i+n, a lo que +l define como
<instrumentalismo= # <relati%ismo=, de manera respecti%a
-ste giro epistemolgico representado por "e#era$end es la idea fundamental de
que todo conocer comporta un pro#ecto social. La consideracin en toda su magnitud del
carcter histrico del conocimiento implica, ante todo, una responsa$ilidad para con la
sociedad en la que tiene lugar, una responsa$ilidad que apunta, en fin, hacia las
posi$ilidades de un cam$io histrico, que se articularn, de forma pertinente, en torno a
la deconstruccin de los poderes %igente
-n El realismo y la historicidad del conocimiento, apuntando al entorno cientfico
en que estamos atrapados en la actualidad, es consciente de la e&igencia de pensar mu#
en serio, primero, esas condiciones de e&istencia insosla#a$les >no fundadas en una
naturaleza <o$1eti%a=, por otra parte>, segundo, el mundo acomodado a dichas
condiciones, #, tercero, las formas de %ida adaptadas a ese mundo cientficamente
construido. -llo de$e ser la oportunidad para la ela$oracin de nue%as pro#ecciones
estimuladoras de la continua trasformacin. La simple o1eada a la historia e%idencia el
carcter dinmico del ser, su natural propensin al cam$io. Cludiendo a ese mundo
inesta$le, termina indicando que, en un principio, se trat de un mundo lleno de dioses?
despu+s, de un insulso mundo material? pero +ste puede cam$iarse de nue%o siempre
que sus ha$itantes se muestren, desde su determinacin, inteligencia # nimo,
dispuestos a dar los pasos que conduzcan a ello 7"e#era$end 2))28. -s, de este modo,
como podemos llegar a comprender me1or el profundo sentido que encierra la parte final
de sus conclusiones en Contra el mtodo, en la que recupera esa cita hegeliana con la
que tam$i+n comenza$a la misma o$ra. <cuanto ms slido, bien definido y esplndido
es el edificio erigido por el entendimiento, ms imperioso es el deseo de la vida [] por
escapar de l hacia la libertad. 9e$emos procurar no perder nuestra capacidad de hacer
tal eleccin= 7"e#era$end /:;/./4*.
Conclusin: <Giro epistemolgico= desarrollado entre los a'os sesenta # setenta, no
slo se trata de un simple deslizamiento temtico de los pro$lemas cogniti%os a las
%aloraciones morales, # de un cam$io de metfora desde la disciplina # uniformidad a la
intuicin # pluralidad del conocimiento como lo se'ala 7"ernndez Kue# /::/8. Las
transformaciones de fondo que, en este momento, siempre en relacin con la crisis de
esa idea nuclear del progreso, representaron los primeros pasos de ese %ira1e
fundamental hacia la interpretacin como nue%a forma de e&periencia del mundo, que
ho# domina el panorama cientfico.
!or tanto, las o$ras anteriormente analizadas conectan, con las inquietudes principales
de otras corrientes nacidas de esferas intelectuales mu# di%ersas, que, en la prctica,
conducen a una nue%a e&periencia del hecho de conocer.
La crtica al fundacionalismo cientfico que da %ida a los tra$a1os de autores como uhn
o "e#era$end traducen, desde una tradicin intelectual analtica, un sentir generalizado,
que a$arca los distintos m$itos de la neohermen+utica gadameriana? de la
fenomenologa, de $ase tam$i+n hermen+utica, de !aul 0icoeur o -dgar Forin? del
constructi%ismo de autores, #a citados, como %on
La epistemologa tradicional del o$1eto o$ser%ado es sustituida por una nue%a
epistemologa del proceso de o$ser%acin, es decir, del propio su1eto o$ser%ador, donde
la metfora, la imaginacin #, en resumen, la capacidad creati%a del in%estigador 1uegan
un papel primordial.
-s con%eniente <transcender= el m$ito de la mera irrupcin histrica de los paradigmas
cientficos para alcanzar, de forma crtica, el uni%erso imaginario de los %alores
inconscientes que su$#acen en la prctica de los cientficos 7Kachelard /:;*8.
Se impone, por consiguiente, la necesidad de esta$lecer un nue%o ar$itra1e $asado en la
acomodacin de los postulados cientficos al mundo en el que se pretende %i%ir, siempre
de acuerdo con los %alores asumidos por una comunidad dada en contacto con su
singular e&periencia.
"uncin socio,poltica del conocimiento. La la$or deconstructi%a que lle%a consigo el
despliegue de una epistemologa de la o$ser%acin, de$e partir del anlisis crtico de los
intereses personales, socio,econmicos # polticos que son canalizados a tra%+s de los
sa$eres colecti%amente reconocidos. -sta nue%a forma de %aloracin de la funcin social
# poltica del conocimiento estar ligada, de manera ine%ita$le, a una nue%a concepcin
temporal que, superando el determinismo lineal del progreso, deso$stru#a el camino
hacia la configuracin a$ierta de sucesi%os cam$ios socio,histricos futuros.
uhn apo#a sus propuestas en multitud de e1emplos de la historia de la ciencia.
necesitamos conceptos # un nue%o %oca$ulario para analizar sucesos tales como el
descu$rimiento del o&geno. -l descu$rimiento de un tipo nue%o de fenmeno es
necesariamente un suceso comple1o, que in%olucra el reconocimiento, tanto de ue algo
e&iste como de u es=. 5o todas las teoras tienen por qu pertenecer a un
paradigma. En los periodos pre-paradigmticos como en los de crisis que
conllevan cambio de paradigma, los cientficos suelen desarrollar diversas teoras
especulativas y no suficientemente articuladas. lo cuando el e!perimento y la
teora de tanteo se articulan de tal modo que coincidan, surge el descubrimiento y
la teora se convierte en paradigma"
-n esa r+plica a los crticos de la <inconmensura$ilidad=, uhn se muestra, no o$stante,
consciente del giro e&perimentado por +l mismo en la consideracin de dicho concepto.
Cs, recuerda el matiz moderado que ha$a adoptado en sus primeros tra$a1os,
aludiendo a una <inconmensura$ilidad= local para referirse a la imposi$ilidad de
traduccin, Su nue%o punto de %ista e%oca el intento de superacin de la lingJstica del
significado en fa%or de una nue%a lingJstica pragmtica del conte&to # del sentido. Los
significados son productos histricos, # cam$ian ine%ita$lemente en el transcurso del
tiempo cuando cam$ian las demandas so$re los t+rminos que los poseen. -n lo que
respecta al concepto de <concepcin heredada se corresponde con los principios
normati%os de la reconstruccin racional de la realidad? con los presupuestos empiristas?
con la firme confianza en la teora, el m+todo # la o$1eti%idad? con la fuerte con%iccin en
el progreso 6til de las ciencias? #, en fin, con la restriccin fundamental del conocimiento
cientfico al conte&to primordial de la 1ustificacin.
Cludiendo al cientfico <con%ertido=, dice que <de$er tener fe en que el nue%o paradigma
tendr +&ito al enfrentarse a los muchos pro$lemas que se presenten en su camino,
sa$iendo slo que el paradigma antiguo ha fallado en algunos casos. Ena decisin de
esta ndole slo puede tomarse con $ase en la fe=
"e#era$end $asndose en una lectura a$ierta # no,terminal de la dial+ctica hegeliana,
resume as su propuesta inicial. <La leccin para la epistemologa es +sta. no tra$a1ar
con conceptos esta$les. 5o eliminar la contrainduccin. 5o de1arse seducir pensando
que por fin hemos encontrado la descripcin correcta de Hlos hechosI, cuando todo lo que
ha ocurrido es que algunas categoras nue%as han sido adaptadas a algunas formas
%ie1as de pensamiento, las cuales son tan familiares que tomamos sus contornos por los
contornos del mundo mismo= 7"e#era$end /:;/.@)8. 9e inicio, "e#era$end aplica el
pro$lema de la <inconmensura$ilidad= a la ontologa <comprehensi%a= que define a
algunos modelos tericos cientficos predominantes en determinados periodos histricos.
-stas <ideologas comprehensi%as= aparecen <cuando se piensa que sus elementos
estn presentes en cada proceso de un cierto dominio. -n este caso cada descripcin en
el interior del dominio de$er ser cam$iada # reemplazada por un enunciado diferente. La
fsica clsica constituira un e1emplo preciso al desarrollar una terminologa
comprehensi%a con el o$1eto de descri$ir las propiedades fundamentales de nuestro
uni%erso. formas, %elocidades # masas.
-n relacin al enfoque fenomenolgico,hermen+utico, -dgar Forin ha afirmado la
e&istencia de uni%ersales antropolgicos <cere$roLespirituales= del conocimiento, que, no
slo constitu#en las condiciones fundamentales del mismo, sino que crean los
condicionamientos para el desarrollo de las di%ersidades culturales. Cs, es <en= # <por=
esas e&presiones socio,culturales singulares como se actualizan dichos uni%ersales
sensoriales # cogniti%os antropolgicos. !ero, +stos no son entendidos como in%ariantes
moduladas de forma diferente seg6n las di%ersidades culturales, sociolgicas e
histricas. <el conocimiento humano nunca ha dependido del cere$ro solamente? el
espritu se forma # emerge cere$ro,culturalmente en # por el lengua1e que es
necesariamente social #, %a el espritu 7aprendiza1e, educacin8, la cultura de
unasociedad se imprime literalmente en el cere$ro, es decir, inscri$e en +l sus rutas,
caminos, encruci1adas= 7Forin /::@.2M2,2M48.
El realismo y la historicidad del conocimiento desarrolla una serie de o$1eciones
fundamentales que sir%en para reconstruir el modo en que las pro#ecciones de las
entidades tericas de la ciencia fueron desplazando las tradiciones epistemolgicas
anteriores. -n primer lugar, el control por parte de la ciencia de ciertos dominios
cognosciti%os no permite eliminar propuestas alternati%as. -n este caso, los %acos
e&istentes en el campo de la neurofisiologa constitu#en una ilustracin patente, por
cuanto ha# cientficos partidarios de mantener categoras psicolgicas precientficas
relacionadas con la relacin entre la mente # el cuerpo. -n segundo lugar, la referencia a
le#es fundamentales independientes del tiempo histrico slo es posi$le si se reducen a
estas le#es las e&plicaciones modernas de sucesos que antes se asigna$an a causa
di%inas 7catstrofes naturales, en general8. !ero, no parecen e&istir reducciones
acepta$les de ese tipo. La deri%a$ilidad de la fsica fundamental de los campos
especiales que introducen modelos especiales slo se impone, pero no se demuestra.
-1emplos de ello lo representan las dificultades de cone&in entre la fsica cuntica # la
clsica, as como las dificultades de unificacin en terrenos tan di%ersos como la
meteorologa, la geologa, la psicologa, $iologa, ciencias sociales, etc. -n tercer lugar,
conectando con lo anterior, la no disponi$ilidad de un con1unto 6nico # consistente de
le#es fundamentales, como lo atestigua la di%isin en el terreno de la fsica de los
dominios de lo grande # de lo microscpico. A, en definiti%a, la propia fsica cuntica,
siendo ho# uno de las reas de conocimiento cientfico que gozan de ma#or prestigio,
hace depender la e&istencia de sus o$1etos de estudio de circunstancias especficas
relacionadas con el propio proceso de in%estigacin, histricamente determinadas
7"e#era$end 2))28. 72(8 Tampoco elude, al respecto, una crtica directa al modelo
educati%o autoritario dimanado de esta institucionalizacin partidista del conocimiento. <el
pro$lema no es tanto el de cmo introducir ideas en una ca$eza, sino el de cmo
preser%ar a esta 6ltima de ser aplastada por las primeras= 7"e#era$end /:;M./2)8.
Importante apreciacin, que hago ma, so$re los peligros de la disolucin del potencial de
di%ersidad # creati%idad del educando. 72*8 3omo se puede compro$ar, este
deslizamiento constructi%ista de la o$ra de "e#era$end, su1eto, por consiguiente, a
preocupaciones de tipo hermen+utico,fenomenolgico, tampoco es a1eno a nociones,
procedentes de la filosofa relacional de "oucault, como la de <discurso= como ha$ilitador
funcional de un o$1eto ligado a una prctica social concreta 7"oucault /:::8. 72;8 9e ese
modo, contin6a. <esta ruptura # esta apertura han coincidido con la fuerte influencia
e1ercida so$re la filosofa angloamericana, iniciada so$re todo en la mitad de los a'os
sesenta, por la filosofas, clsicas # recientes, de la cultura europeo,continental. Ena
influencia que ha puesto fin a decenios de aislamiento recproco que ha$a de1ado
incomunicada el rea angloamericana, dominada por la tradicin analtica en sus dos
%ersiones ms importantes 7positi%ismo lgico # filosofa del lengua1e ordinario8 # el rea
europeo,continental, dominada por las corrientes fenomenolgicas, e&istencialistas,
hegelo,mar&ista, estructuralistas, hermen+uticas # post,estructuralistas, todas ellas
unidas por un fuerte inter+s filosfico en la historia= 70estaino /::(.;@4,;@@8. A,
aludiendo a la aparicin de los nom$res # las posiciones tericas de autores como
5ietzsche, Beidegger, "oucault, 9errida, Gadamer, o Ba$ermas, en las o$ras de los
principales e&ponentes de este de$ate epistemolgico >uhn, Lakatos # "e#era$end,
1unto a otros>, recuerda. <el filn hermen+utico, entre los dems importantes elementos
tericos europeos,continentales, es quiz el ms presente. el mismo uhn comenz en
los a'os sesenta a utilizar t+rminos # conceptos de dicho filn= 70estaino /::(.;@@8.