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Imagens que afetam filmes da quebrada e o filme da antroploga

1

Rose Satiko Gitirana Hikiji
2

Professora do Departamento de Antropologia da FFLCH USP

Resumo:
A comunicao discute o encontro etnogrfico a partir da proposta de
realizao de um vdeo com jovens cineastas e exibidores da periferia paulistana. O
audiovisual pensado como objeto sensvel que afeta pesquisadora e sujeitos de
formas diversas. O filme etnogrfico o meio deste encontro. a possibilidade de
compartilhar a Antropologia, vislumbrada por Jean Rouch. uma forma de extenso
do eu em direo aos outros, como notou David MacDougall. Mas no o nico
objeto que afeta. Os sujeitos que encontro so, eles prprios, realizadores de imagens.
Protagonizam um crescente movimento de produo audiovisual na periferia de So
Paulo. Seriam suas produes, o cinema da quebrada, filmes em primeira pessoa,
que Bill Nichols contrape aos prprios filmes etnogrficos? Ou meio de extenso de
cada realizador (em geral, coletivos), para as quebradas e centros? So, certamente,
filmes que afetam, provocam, desviam o lugar olhado das coisas, so pontos de fuga.

Palavras-chave: filme etnogrfico; cinema da periferia; antropologia compartilhada

1
Trabalho apresentado na 26. Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de
junho, Porto Seguro, Bahia, Brasil, no GT 3 - O fazer, o ler e o escrever imagens e sons e suas
apresentaes e representaes na narrativa etnogrfica, coordenado pelos professores Sylvia Caiuby
Novaes (USP), Marco Antonio Gonalves (UFRJ).
2
Professora do Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo, pesquisadora do GRAVI
(Grupo de Antropologia Visual da USP) e do NAPEDRA (Ncleo de Antropologia da Performance e
do Drama da USP), desenvolve pesquisa com apoio da FAPESP. Autora do livro A msica e o risco
(Edusp/Fapesp, 2006) e co-organizadora e autora do livro Escrituras da Imagem (Edusp, 2004).
Realizou os vdeos Preldio (2003), Microfone, Senhora (2003), Pulso, um vdeo com Alessandra
(2006) e Catarina Alves Costa (2007).
2

Peu: o filme isso, n...
David: o nosso encontro...
Peu: ... por meio disso, n. A gente se conheceu por conta do Panorama...

Peu e David, dois grandes interlocutores, artistas do audiovisual da Zona Sul
de So Paulo, moradores do outro lado da ponte, respondiam minha pergunta
sobre o alcance de seus filmes quando lembraram, de passagem, de nosso encontro,
que a gente se conheceu por conta do Panorama, Arte na Periferia, longa metragem
da dupla que tem por temtica a produo artstica da regio em que moram.
Destaco da fala eloquente de Peu e David que ser retomada em outros
momentos este trecho fugaz, por seu potencial reflexivo. A construo
metalingstica: os jovens falam do filme como meio para o encontro, no momento de
gravao em vdeo de uma entrevista outra forma de encontro etnogrfico a partir
do filme. O dilogo provocador, embora pudesse passar despercebido, meio jogado
no fim da primeira hora do bate-papo. A lembrana dos jovens provoca a minha
memria de fato nos conhecemos pelo filme deles, mas tambm por causa do filme
etnogrfico que eu iniciara em 2005, e da prpria pesquisa que comeava a ser
conhecida entre os jovens da quebrada...
3
Provoca minha emoo e razo: possvel o
sonho de Rouch do encontro etnogrfico e da troca por meio do cinema naquele
momento, compartilhvamos conhecimento: cinema promove encontros,
concluamos.

Filmes da quebrada

De fato, o primeiro encontro com o objeto que anima a pesquisa que
desenvolvo deu-se em uma sala de cinema. Em 2004, durante o 15
o
. Festival
Internacional de Curtas-Metragens de So Paulo, assisti no Centro Cultural do Banco
do Brasil
4
, uma srie de curta-metragens produzidos nas periferias das metrpoles

3
Fui procurada por e-mail por David em janeiro de 2007, quando ele comentava o lanamento do filme
Panorama Arte na Periferia como uma apresentao da arte que acontece na periferia sul de So
Paulo. No e-mail, ele conta ter descoberto minhas pesquisas na rea e convida para uma troca de
idias, inclusive para vermos juntos um lado no violento da periferia, jovens fazendo cinema e um
movimento cultural forte se formando. Este foi o incio virtual de um dilogo fundamental para a
compreenso do movimento em torno das artes que ocorre hoje na periferia paulistana.
4
Um dos importantes espaos culturais da cidade de So Paulo.
3
brasileiras por seus moradores
5
. Nos filmes, variadas imagens e experincias destas
periferias. Por vezes, apresentam as estratgias de sobrevivncia, em contextos
marcados pela falta de opes de lazer, de educao, de sade, de segurana. Em
outros momentos, destacam-se as densas redes de sociabilidade que constituem a vida
em um bairro perifrico. A experincia da violncia surge em relatos ora realistas, ora
surrealistas. So vrios os filmes que destacam a experincia esttica, experimentada
na prtica de msica, dana, grafite e vdeo, em meio ao ocre e cinza da paisagem da
periferia.
Um filme me afetou de modo particular. O curta-metragem Improvise!
ambientado em Cidade Tiradentes, bairro paulistano, que abriga cerca de 270 mil
habitantes e apresentado por seus moradores como o pior IDH da cidade
6
. O filme
uma co-produo entre uma produtora independente de Cidade Tiradentes, a
Filmagens Perifricas, e um jovem documentarista de fora. Improvise! tematiza em
diversos momentos a produo de imagens na e sobre a periferia, em geral, de
maneira bastante crtica. Em uma das cenas, um jovem diz: a gente est cansado de
ver curta metragem falando de tiro, morte, trfico de drogas. A periferia no s isso,
vamos fazer um documentrio mostrando a moada que criou uma cooperativa de
bandas. A fala introduz cenas do filme Assim que , que ao som de um rap
apresenta justamente uma srie de atividades de cultura e lazer de Cidade Tiradentes.
A extrao de conhecimento tematizada em alguns momentos do filme.
A maioria da galera que veio aqui veio, sugou, saiu fora e a gente no viu mais... no
somou, revolta-se um dos jovens de Cidade Tiradentes. A reclamao, semelhante a
outras que ouvi em diversos momentos da pesquisa, reverbera em duas outras cena, de
forma irnica e reflexiva. Na primeira, ouvimos uma conversa entre os jovens de
Cidade Tiradentes envolvidos na produo do vdeo e o diretor. Os jovens colocam
este na parede: o vdeo precisa ter um diretor deles. O diretor no abre mo da

5
O Festival promove desde 2002 a sesso Formao do Olhar, com trabalhos realizados
principalmente em oficinas junto a comunidades de baixa renda. O perfil desta sesso tem mudado.
Nos primeiros anos, todos os vdeos projetados eram produes de oficinas realizadas em
comunidades. Desde 2005 tem crescido a presena de produes de grupos independentes formados
nas comunidades, j sem o apoio/incentivo de oficinas oferecidas por ONGs ou pelo poder pblico. Na
sesso Formao do Olhar de 2004, foram apresentados 61 vdeos produzidos em 22 oficinas
ministradas em oito estados do pas (SP, RJ, ES, MG, GO, PE, PR, RS).
6
O ndice de Desenvolvimento Humano uma ferramenta de avaliao e medida do bem-estar de uma
populao, que leva em conta aspectos culturais, sociais e polticos que afetam a qualidade de vida
humana. A referncia que os moradores de Cidade Tiradentes fazem ao IDH mostra como um
marcador que utilizado na definio de polticas pblicas popularizado e apropriado pelos sujeitos
que so afetados por estas mesmas polticas.
4
direo (ouvimos sua voz em off), os jovens no aceitam o termo co-direo.
Querem que um deles seja igualmente diretor. Argumentam que assim podero ter
mais controle sobre o que filmar, sobre o material filmado. Em outra cena, uma das
jovens, que se identifica tambm como autora de vdeos, est pronta para contar para
a cmera o argumento de seu prximo vdeo. No mesmo plano, ela desiste do
depoimento, ao lembrar que algum poderia roubar sua idia. A cmera volta-se para
um homem, branco, que podemos supor ser o diretor do filme, que ri, junto com a
jovem, da situao. Apesar dos risos, no ouviremos o argumento, que mantido em
sigilo. Nos crditos finais, a jovem, Kelly Regina Alves, moradora de Cidade
Tiradentes, membro da produtora Filmagens Perifricas e ex-aluna das Oficinas
Kinoforum, assina o vdeo juntamente com Reinaldo Cardenuto Filho, que trabalha no
Centro Cultural So Paulo, faz graduao em Cincias Sociais e investiu seiscentos
reais de seu bolso na produo deste que seu primeiro trabalho.
Questes como autoria, representaes e auto-representaes da periferia,
abordadas de forma exemplar neste filme hbrido, foram tambm tematizadas nos
debates realizados no Festival de 2004. Fora dos filmes, ao vivo, pude ouvir
acadmicos, oficineiros, coordenadores e ex-alunos de projetos
7
discutindo o controle
dos mecanismos de produo da representao; o aprendizado do audiovisual como
linguagem; o oficineiro afetado pelo aluno; o vdeo como meio de profissionalizao
ou de sensibilizao; a periferia como produtora de outra viso sobre si.
Os filmes, seus realizadores, o prprio Festival, os proponentes de projetos
apresentavam-se todos, de uma nica vez, como atores. Colocava-se a tarefa da
descrio da rede, com ateno para a agncia de pessoas e coisas
8
.
Desde ento, venho acompanhando o que percebo hoje como um movimento
do qual pude assistir quase os primeiros passos, e que vive um crescimento
importante nos ltimos quatro anos. O que em 2004 poderia ser caracterizado como o
fomento da produo audiovisual nas periferias por meio principalmente de ONGs e
do poder pblico, hoje precisa ser descrito como algo maior, que revela uma

7
Vrios dos presentes neste debate, responsveis pela formulao das questes que apresento, so
atores que reencontro em diversos momentos da pesquisa: Moira Toledo, professora da Kinoforum e
organizadora da sesso Formao do Olhar; Esther Hamburger, antroploga e professora da ECA-USP,
que vem discutindo a questo do cinema em relao periferia em seus cursos e pesquisas; Cludio
Nunes, o Tio Pac, membro do grupo Filmagens Perifricas, grupo que atua em Cidade Tiradentes;
Christian Saghaard, coordenador das Oficinas Kinoforum.
8
Percebo como fundamentais as reflexes de Bruno Latour (1994; 2005) e Alfred Gell (1999) para a
etnografia destas relaes que envolvem pessoas, coisas e seus afetos.
5
movimentao importante protagonizada pelos prprios membros das comunidades
que passam a atuar como realizadores, exibidores e militantes de um movimento pela
democratizao do audiovisual.

O filme da antroploga

Minha ao como pesquisadora no se separa da atuao como realizadora de
um filme etnogrfico. A descrio da rede se d com palavras, imagens e sons. As
palavras mediam, neste momento, a reflexo sobre o processo de pesquisa mas este
no se faz sem o recurso a este objeto superdotado de agncia, a cmera de vdeo.
Cabe notar que a opo pela realizao de um filme etnogrfico simultnea
deciso de iniciar a prpria pesquisa. Ao me deparar com a situao a ser pesquisada,
percebi como fundamental o recurso ao vdeo como meio de pesquisa e de expresso.
A partir de experincias etnogrficas anteriores
9
, sabia que para lidar com
manifestaes expressivas, como a msica, as artes e o prprio audiovisual, o filme
etnogrfico seria um instrumento privilegiado
10
, por permitir a exposio em imagens
e sons de um objeto que , marcadamente, sensorial. Queria, sobretudo, experimentar
as possibilidades do vdeo como meio de explorar fenmenos sociais e expressar o
conhecimento antropolgico, como prope David MacDougall (1998:63) ao
perceber no filme etnogrfico um meio de repensar a prpria representao
antropolgica. A hiptese de MacDougall fundamentada em sua longa experincia
como realizador de filmes e pesquisas que meios alternativos de expresso
resultam em novas formas de compreenso (idem: 68).
Uma experimento com audiovisual anterior tambm iluminava este projeto.
Em minha pesquisa de ps-doutorado, ofereci o vdeo como meio expressivo para
minha interlocutora, em um processo de aprendizado e realizao audiovisual que

9
Sintetizadas no livro A msica e o Risco (Hikiji, 2006) e nos filmes etnogrficos que realizei:
Microfone, Senhora (2003), Preldio (2003), Pulso, um vdeo com Alessandra (2006),
principalmente, disponveis no Laboratrio de Imagem e Som em Antropologia da USP (LISA-USP) e
no site www.lisa.usp.br.
10
David MacDougall, no captulo Visual anthropology and the ways of knowing (1998:62) considera
que o crescimento do interesse pela antropologia visual recentemente d-se devido a maior ateno dos
antroplogos s formas variadas de cultura visual (filme, vdeo e televiso), produo de imagem
popular, e ao que em outros momentos foi estudado sob a rubrica antropologia da arte. As tradues
das citaes so minhas.
6
culminou com a realizao de dois filmes, um dirigido pela jovem, outro por mim
11
.
Inicialmente pensei fazer algo semelhante com meus novos interlocutores, mas
percebi que, diferentemente das experincias anteriores nas quais oferecer o vdeo
como meio expressivo era uma possibilidade indita da pesquisa, na atual situao o
vdeo j se constitua como tal para os grupos. Percebi que compartilhar imagens,
agora, seria muito mais que fazer um vdeo em parceria com os jovens que pesquiso.
Realizadores de seus prprios vdeos, eles querem ter essa produo reconhecida
como um produto de sua reflexo e criao.

Espero que voc no me entenda mal. Mas acredito que a quebrada s est
pensando e trabalhando para um dia no precisar mais de intermedirios. Na tela, no
texto, na rdio, no palco e na histria.

Este trecho de um de e-mail que recebi de um jovem realizador da zona sul de
So Paulo, evidencia uma situao que precisou ser o tempo todo trabalhada nesta
pesquisa
12
. Em diversos momentos, ouvi questionamentos acerca do lugar do
antroplogo/documentarista que quer falar sobre eles, sobre o movimento que
protagonizam. Alguns, como o autor do e-mail, defendem a posio de que eles
podem falar, e falam sobre si prprios. Esta postura na qual o dilogo por vezes
impossibilitado poderia se aproximar do que Bill Nichols (1994) descreveu como os
filmes em primeira pessoa, uma alternativa s grandes narrativas, que explora o
pessoal como poltico no nvel da representao textual e da experincia vivida.
Nem sempre, felizmente, este lugar de [inter]mediadora me foi negado. Mas
muitas vezes, negociado. Como na reunio do Frum Cinema da Quebrada, realizada
no Cine Becos e Vielas, no Jardim ngela, em 10 de fevereiro de 2007. Reproduzo
trecho da ata da reunio, em que sou citada nas primeiras linhas:


11
A jovem em questo Alessandra Cristina Raimundo, ex-aluna e primeira violinista da orquestra do
Projeto Guri, que estudara em meu doutorado (Hikiji, 2006). Ela protagoniza o filmes Pulso, um vdeo
com Alessandra e dirige o filme Vrus da Msica (2004).
12
E-mail enviado via um grupo da internet que subscrevo, que rene produtores e interessados na
produo audiovisual perifrica. De forma geral, o e-mail questionava a organizao do debate Vdeos
da Quebrada: Produo Audiovisual da Periferia, que mediei em 25 de novembro de 2006, e foi
promovido como parte das atividades em torno do lanamento da revista Sexta-Feira Antropologias,
Artes e Humanidades, cujo oitavo nmero tem como tema Periferia. Neste momento, meu papel
como antroploga, algum do centro, que vem para intermediar os prprios realizadores da
quebrada, era evidenciado na crtica do realizador.
7
A reunio inicia-se com a Rose Satiko professora de antropologia da
Universidade de So Paulo (USP) pedindo autorizao aos grupos participantes que
autorizassem a gravao. Todos presentes no se oporo gravao. Mas, Diego
Soares, do ncleo N.C.A, fez a seguinte pergunta para a professora Rose Satiko. Qual
o objetivo da gravao? Rose Satiko respondeu que a gravao uma pesquisa que
ela est retomando sobre produo independente e que todos os grupos tero acesso
ao material bruto e ps editado, se assim os ncleos desejarem. Wilq Vicente deu por
iniciada a reunio, citou a pauta da reunio anterior no dia 27 de janeiro e entregou
a ATA e as propostas para todos presentes e que naquele momento foi lida em voz
baixa.

Minha ida a esta reunio, com equipamento de gravao audiovisual e um
aluno de iniciao cientfica
13
, marcava a retomada da pesquisa, e a efetiva
aproximao dos ncleos em seus locais de atuao. O texto da ata evidencia a
situao vivida, mas no a tenso e sua resoluo. Aps o questionamento do Diego
no incio da reunio, vez ou outra ouvi falas que pareciam diretamente direcionadas
para mim. Como a de Fernando, outro membro do Ncleo de Comunicao
Alternativa, o NCA:
... surgem alguns intelectuais da USP, da PUC, da Unicamp, t ligado, que
comeam a fazer um estudo sobre o que que esse movimento de cinema de
quebrada, e passam a dizer por ns o que cinema de quebrada, entendeu? Ento
acho que criar esse espao [...] para centralizar os grupos, poder se encontrar e
articular essas coisas que eu acho necessrias pra caramba...

Apesar do teor semelhante crtica que recebi por e-mail, hoje entendo estas
falas como provocaes. No fim da reunio, Fernando veio conversar comigo, contou
que fazia filosofia, que estava interessado nas discusses sobre comunicao e
sociedade do espetculo. Ficou de me enviar um trabalho, para eu fazer sugestes.

13
Hugo Santos Gomes realizava na poca sua iniciao cientfica e a participao neste evento seria
sua primeira ida a campo. Hugo desenvolveu sua pesquisa com bolsa do projeto Ensinar com Pesquisa,
da pr-reitoria de Graduao. Atualmente, Juliana Biazetti, Flavia Belletati e Thas Gonalves Rizzo
so bolsistas do Ensinar com Pesquisa e desenvolvem pesquisas sobre o audiovisual na periferia.
Nathalie Ferreira e Moara Zahra, aguardando avaliao de seus projetos para bolsas PIBIC, integram a
equipe. A presena destes alunos em campo, em diversos momentos, e nossas discusses da pesquisa e
de textos em reunies tem sido fundamental para o desenvolvimento desta pesquisa, e aproveito o
espao para agradec-los.
8
Subitamente, percebi que aps marcar sua posio no momento pblico da reunio, o
espao para a comunicao e troca abria-se, e no necessariamente pelo vdeo como
esperava mas justamente por meio da discusso terica
14
. Momentos depois, iniciei
uma conversa com dois jovens que acabara de conhecer naquela reunio: David e
Daniela. Ao se apresentarem, no final da reunio, se identificaram como os
realizadores do filme Panorama, Arte na Periferia, que tinham me procurado por e-
mail. Minha surpresa, naquele momento, foi ouvir deles que souberam de minha
pesquisa por meio do artigo que eu havia publicado na revista Sexta-Feira
15
, que lhes
fora indicado por uma professora da PUC. Aos poucos, percebi que estava entre
vrios jovens, moradores da periferia sul de So Paulo, realizadores de vdeo e
universitrios.
Neste contexto, compartilhar imagens e conhecimento - ganhava outra
dimenso. O desafio seria o da aproximao o falar de perto (o speaking nearby,
de Trinh T. Min-ha
16
). Compartilhar seria, de alguma forma, produzir imagens que
apresentem a eles e a outros meu olhar afetado pelas imagens que eles me
oferecem.
De fato, a discusso sobre o afeto, sobre o ser afetado, faz-se central nesta
pesquisa. Em seu pequeno artigo sobre o ser afetado, Jeanne Favret-Saada faz sua
defesa de uma antropologia menos acantonada no estudo dos aspectos intelectuais da
experincia humana, uma antropologia que reabilite a velha sensibilidade
(Favret-Saada, 2005:155).
O afeto matria prima das relaes, dos encontros que experimentamos em
campo. Ser afetado deixar-se marcar por esses encontros, modificar-se, inclusive.
Aceitar ser afetado supe, todavia, que se assuma o risco de ver seu projeto de
conhecimento se desfazer (idem: 160). Em campo, fui diversas vezes questionada
sobre meu projeto de conhecimento. Pois se o projeto de conhecimento for

14
Fernando me enviou seu trabalho. Cheguei a encaminhar sugestes de leituras, principalmente a de
Walter Benjamin, no que concerne comunicao visual na era de sua reprodutibilidade tcnica.
Fernando tambm sugere leituras, como Debord ou Deleuze, e releituras destes autores, no teatro, por
exemplo. A articulao da fala destes jovens, assim como sua inquietao intelectual, chamam a
ateno desde nossos primeiros contatos. Vale notar que estas caractersticas tambm foram destacadas
por alguns de meus orientandos de iniciao cientfica, jovens que compartilham com os sujeitos desta
pesquisa o mesmo tipo de formao intelectual, apesar de alguma diferena scio-econmica.
15
Alvarenga & Hikiji (2006).
16
A cineasta vietnamita Trinh T. Minh-Ha apresenta esta proposta do falar perto em alguns textos
(Minh-Ha, 1994; Chen & Minh-ha, 1994) e no seu filme Reassemblage (1982). Ela tece em seus
trabalhos uma crtica representao etnogrfica tradicional (flmica ou textual) baseada nos critrios
de autenticidade, verdade e objetividade e prope experimentos com linguagem flmica e uma
aproximao potica dos temas que filma.
9
onipresente no acontece nada. Mas se acontece alguma coisa e se o projeto de
conhecimento no se perde em meio a uma aventura, ento uma etnografia possvel
(idem). Questionamentos so acontecimentos; o desafio no se perder, fazer da
dvida etnografia.
Aqui, acho importante ressaltar que o fato de estar com uma cmera coloca de
forma mais evidente a obrigao da apresentao de um projeto de conhecimento. E
estar com uma cmera entre produtores de imagens potencializa o questionamento a
este projeto.
Em um debate que ajudei a promover na Unifesp aps a exibio de um
conjunto de filmes produzidos na periferia
17
, Peu e David, realizadores do Panorama,
Arte na periferia, conversaram longamente com os alunos do curso de Cincias
Sociais. Cabe notar que foram apresentados como realizadores e estudantes de
filosofia e cincias sociais, respectivamente, ou seja, colegas dos alunos que os
ouviam na platia. Em determinado momento, um aluno questiona os jovens sobre o
problema do olhar de fora para l, ou seja, do olhar do centro para a periferia. Peu
responde, exemplificando com vrias situaes nas quais os moradores da periferia se
sentem explorados por pessoas do centro, como diretores de cinema que se
aproveitam do conhecimento local e no retribuem da forma adequada. Aps narrar
um longo exemplo de uma produo cinematogrfica recente, Peu conclui:

Ento por isso que no tem mais essa facilidade de Ah, vamo l fazer,
coisa e tal, no bem assim, precisa ter um retorno. E por isso que tem essa coisa
do As pessoas depois da ponte, porque tem sempre mesmo um olhar de explorao,
tem sempre mesmo um jeito meio sacana. Eu costumo dizer que quem faz vdeo,
principalmente documentrio, [Peu olha para a cmera] viu, Rose, tem um qu de
filha da puta, assim... Porque s vezes voc t com a cmera ligada quando no te
permitiram, porque s vezes voc pega um dilogo que foi expressamente combinado
que voc no pegaria. Ento a condio de cinegrafista, de cineasta... acho que
inerente a ela um qu de sacanagem, assim, saca? Uma coisa que nem sempre as
partes esto de acordo com o que voc est fazendo. Mesmo assim, em prol do seu

17
Realizei a seleo de filmes para a mostra Cinema da Quebrada, que integrou o Seminrio
Internacional Cinemacidade A cidade do cinema ou o cinema da cidade, realizado entre 28 e 31 de
agosto de 2007 na Unifesp, em Guarulhos. Participaram do debate com Peu e David, realizadores do
filme Panorama Arte na periferia, alunos e professores do curso de Cincias Sociais desta
universidade. Agradeo professora Andra Barbosa pelo convite para participao no evento.
10
trabalho voc vai fazer. Mas isso no bem visto e, alis, isso intolervel. Ento se
pediram pra voc no gravar, no grave. melhor voc construir uma relao de
confiana do que voc fazer um puta trampo e perder esse contato na verdade, que
um contato humano como qualquer um outro.
A piscadela de Peu para a cmera retoma as questes j apontadas, mas vai
alm. Em seu comentrio, Peu explicita uma reflexo sobre a tica do documentarista,
que tem em primeiro plano o respeito relao de confiana, ao contato humano.
Quando Peu olha para mim, que gravo sua fala naquele momento, e junta na mesma
frase o potencial filha da puta do documentarista e a confiana, o contato, percebo
que estamos mesmo compartilhando a produo deste vdeo, desta pesquisa, e deixo
escapar uma risada bem menos tensa que minha resposta naquela reunio no Cine
Becos em que pela primeira vez era defrontada com esses pensamentos do outro lado
da ponte. Afinal, seu olhar para mim mais prximo da piscadela do garoto que o
faz para divertir maliciosamente seus companheiros
18
. No um tique nervoso.
Interessante pensar momentos como este como os espaos entre o cineasta e
o sujeito, que tanto interessam a David MacDougall (1998:25). Espaos - de imagens
e linguagem, de memria e sentimentos carregados de ambigidade. Espaos nos
quais se cria conscincia. Coincidentemente, MacDougall aborda neste texto o fazer
do filme como uma forma de extenso do eu para outros, em vez de meio de recepo
ou apropriao, a explorao nos termos de Peu.

pessoas, personagens, afeto

O sujeito (subject) parte do cineasta, o cineasta, parte do sujeito. A
premissa de David MacDougall (1998:27-30) coloca o problema da alteridade no
centro do fazer flmico. A cmera, mquina mimtica descrita por Taussig
19
, estimula
esta dissoluo de fronteiras entre os corpos que filmam e os filmados. O sujeito do
filme que, recorrendo ao vocabulrio cinematogrfico chamamos tambm
personagem - tem mltipla identidade: a pessoa que existe fora do filme, pessoa
construda na interao com o cineasta, pessoa construda novamente na interao
com os espectadores com o filme. Portanto, para MacDougall, falar do sujeito do

18
Para lembrar Clifford Geertz (1989:16), e a diferena que o etngrafo deve perceber entre piscadelas
e um tique nervoso.
19
Em sua releitura de Walter Benjamin, Mimesis and Alterity (Taussig, 1993).
11
filme falar de um espao compartilhado (idem:30). Encerro esta comunicao
com a apresentao de alguns destes sujeitos, personagens com os quais tenho
compartilhado reflexes e sentimentos acerca do fazer flmico nas quebradas e na
pesquisa.

Vanice
Conheci Vanice Deise como membro do grupo Arroz, Feijo, Cinema e
Vdeo, de Taipas, entre as zonas Oeste e Norte de So Paulo. Em 2005, combinei com
alguns realizadores uma entrevista/conversa que gravaramos no Centro Cultural So
Paulo. Neste dia, um de nossos primeiros encontros, Vanice chegou atrasada porque
acabara de voltar do Frum Social Mundial, em Porto Alegre, para onde tinha levado
alguns de seus vdeos e de jovens produtores de outras regies do pas, para sesses
na Cidade Hip Hop. A mobilidade de Vanice era surpreendente. Dois outros
realizadores convidados no puderam nos encontrar no CCSP porque no tinham
como conseguir o dinheiro da conduo do Jardim So Luis, Zona Sul, para a estao
Vergueiro do metr.
Vanice comeou a aprender fazer vdeo em uma Oficina Kinoforum
20
, em
2003, oferecida em Brasilndia, bairro prximo sua casa. Da experincia da oficina,
Vanice destaca o fato de sair da periferia e vir conhecer um CCSP, um Cinesesc, um
Sesi. Muitos dos meus amigos nunca vieram aqui. Mas Vanice entende a
Kinoforum como um comeo. Desde o curso, Vanice e diferentes parceiros
organizaram uma srie de atividades envolvendo audiovisual: projetos de exibio na
periferia, oficinas de vdeo para crianas e jovens no bairro, documentrios e fices
em que Vanice atua como editora, cmera, produtora. Alguns destes projetos foram
contemplados com editais da prefeitura para pessoa fsica
21
. Outros so feitos na
raa.
No incio de 2007, fui conhecer e filmar - a casa de Vanice, seu bairro, a
Cohab de Taipas. Vanice props que sassemos do conjunto residencial e andssemos
at o local onde ministrou as oficinas, em 2006. No caminho de alguns metros entre a

20
Discutimos a experincia do aprendizado em oficinas em Alvarenga & Hikiji (2006). As Oficinas
Kinoforum de Realizao Audiovisual, promovidas pelo Festival Internacional do Curta-Metragem de
So Paulo, so uma das principais iniciativas de formao em audiovisual de jovens, principalmente
moradores de bairros perifricos.
21
Principalmente o VAI Valorizao de Iniciativas Culturais, edital da Prefeitura de So Paulo que
contempla grupos perifricos com verba para compra de equipamentos, realizao de oficinas ou
produtos artsticos.
12
Cohab e a escola, Vanice foi parada vrias vezes por crianas que ela identificava
como algumas de suas ex-alunas. Todas as crianas observavam que eu gravava o
passeio. Vanice chama uma delas para perto, me apresenta (Essa a Keila), a
abraa, e conta que foi graas a ela que houve a turma infantil da oficina. A gente
fazia as projees aqui, exatamente naquele prdio, e a a gente s tinha turma para
jovens e adultos, a essa mocinha veio e falou: - Tia, mas no vai ter turma para
criana?. Pergunto para a menina o que aprendeu com a Vanice, e ela responde que
foi divertido aprender a mexer na cmera, no microfone. Sobre seu pedido para a
oficina de crianas, Keila justificou: aqui a gente no tem como fazer quase tudo.
Terminada a conversa, Vanice destacou esta frase de Keila, enquanto explicava o
projeto que desenvolveu no ano anterior, o Rol na Quebrada:
A proposta era trazer as pessoas, da regio, para passear na regio. Porque,
como ela disse, aqui no d para fazer quase tudo (risos). No, no d pra fazer nada,
no tem lugar para voc sentar, sabe, e ouvir uma msica legal, no tem muita opo.
No tem cinema. Como ela falou: construram um telecentro mas com um espao
cultural muito mal projetado, onde voc no tem uma boa acstica, no tem
equipamentos de projeo, na regio no tem grupos de teatro [...] Ento a proposta
do projeto de trazer, principalmente, as pessoas da Cohab para passear na Cohab.
Que a gente pudesse trazer para eles alguma opo de lazer, que eles tivessem contato
com a cultura, a princpio com o cinema, porque eles fizeram os filmes, e eles eram
projetados no CCBB, Centro Cultural de So Paulo, e minha aluna nunca foi no
CCBB. Nem ela que tem 9 anos, nem o menino que tinha 28 anos e veio participar.
Ento, no adiantava fazer filme e passar para a elite, sabe? Nada contra a elite,
mesmo porque hoje eles esto comeando a entender qual que a realidade de quem
mora em Taipas, quem mora na Cidade Tiradentes... mas... a proposta era trazer para
eles, j que eles no se deslocam at l.
De volta para a casa, vamos ao quarto de Vanice: aqui a nossa estrutura,
tudo interligado, um computador fala com o outro, que fala com a TV, que fala com a
cmera e fala com a impressora, e a gente consegue fazer tudo meio aqui. Tudo num
pequeno quarto no conjunto habitacional, cama, armrio e escrivaninha dividindo
espao com os equipamentos de uma produtora domstica de vdeos. Quando tem
pouca gente [na oficina], a gente acaba usando esse espao aqui tambm. A os alunos
vm aqui me acordar (risos).
Gostaria de fazer uma pausa para pensar como Vanice se d a conhecer a
13
partir de um roteiro que constri para sua personagem. Primeiro, sugere uma volta
pelo entorno da Cohab, com vista para todo o bairro, com o encontro inevitvel com
seus alunos, a apresentao do centro de cultura local e o mais importante do
grafite no muro que identifica o projeto que ela protagonizou no local. Depois, me
apresenta o interior de sua casa, que tambm sua estao de trabalho, e os risos
evidenciam o improviso como nica forma possvel de realizar a atividade que
escolheu no espao onde mora. Em seguida, falar por mais de uma hora sobre sua
histria, suas idias, seus sonhos, sobre o cinema como uma forma de resistncia.
Quase um ano aps este encontro, Vanice volta a construir sua histria, a
constituir para meu/nosso filme sua personagem. Em maro de 2008, Vanice me
convida para acompanh-la em uma gravao para um filme com um novo parceiro.
Sugiro que nos encontremos em sua casa, assim alm de acompanh-los posso ajudar
como motorista na produo. Samos de Taipas em direo ao Graja (zona Sul).
Vanice me explicou que iramos conversar com o Tim, um grafiteiro da regio.
Vamos conhecer o ateli e a quebrada dele tambm. Vanice ento me apresenta
Zito, seu companheiro, que o diretor do curta em realizao, Da arte ao
vandalismo. A idia dele, ele era grafiteiro tambm, artista plstico, ento uma
necessidade dele falar sobre o grafite, sobre a pichao, sobre o que est acontecendo
hoje em dia: que quem da favela no artista, vndalo, e quem fez a Panamericana
de Arte, que se apropriou do grafite, artista. Na explicao de Vanice surge
novamente a problemtica relao de apropriao/extrao do centro em relao
periferia. Muda a forma (cinema, grafite), mas no o teor do conflito.
Acompanhei durante algumas horas as gravaes de Vanice e Zito. Nas
entrevistas com Tim e com outros grafiteiros da regio, pude observar, em tempo real,
a realizao de um filme em primeira pessoa. O fato dos dois realizadores (diretor e
cmera) serem tambm jovens moradores da periferia os aproximava de forma nica
dos entrevistados. Suas casas eram abertas para a equipe e para mim, por tabela
com generosidade. Tim fez questo de oferecer cerveja para todos antes de sairmos de
sua casa, com ele, para visitarmos outros grafiteiros do bairro.
Mas alm da reciprocidade na recepo aos realizadores, a troca se dava a
cada momento durante as gravaes. Zito levantava questes sobre o fazer e o pensar
do grafite que somente um grafiteiro poderia fazer. Ao observar que Vanice filmava
as latas de tinta dispostas de forma desordenada no ateli de Tim, Zito comentou que
o entendia, que s conseguia produzir no meio de alguma baguna. Por a, discutiram
14
criatividade, tipos de grafite, a relao mais ou menos problemtica com o centro, a
arte e o vandalismo. Nem sempre Tim e Zito estavam de acordo, e a entrevista vrias
vezes tornou-se uma conversa. Antes de sair da casa de Tim, Zito pediu um papel, e
ficou durante alguns minutos fazendo um desenho para presentear o anfitrio.
Com esta ltima filmagem at o momento Vanice terminava de construir
sua personagem. Neste dia, percorremos de carro cerca de 150 quilmetros, entre os
extremos da cidade de So Paulo. Vanice se apresenta como esta pessoa que transita,
guerreira, que supera inmeras barreiras em torno de um projeto que hoje envolve o
audiovisual como forma de expresso e de estar na cidade, no mundo.

Daniel
Cinco meses aps meu primeiro encontro com os questionadores jovens do
Ncleo de Comunicao Alternativa (NCA) na reunio do Frum Cinema da
Quebrada no Cine Becos e Vielas, Zona Sul, reencontrei alguns membros do grupo
durante uma projeo de filmes no CEDECA - Centro de Defesa dos Direitos da
Criana e do Adolescente de Interlagos, co-promovida pela Kinoforum.
Cheguei ao grupo quando procurava por um filme. Ouvira falar de Imagens de
uma vida simples (2006, cor, 30), um documentrio sobre o poeta Solano Trindade, e
suas contribuies para o movimento artstico no Embu das Artes. Seria mais uma
produo bem-sucedida de realizadores perifricos
22
. O filme, uma realizao do
NCA e da Cia. Sansacroma, era dirigido por Daniel Fagundes, com assistncia de
direo de Fernando Solidade Soares, o estudante de filosofia com quem iniciara um
dilogo em fevereiro.
Daniel, ao saber de meu interesse pelo filme, convidou-me para uma sesso de
um novo filme do NCA, o Paralelos, que aconteceria no CEDECA. Na sesso,
Daniel se apresenta ao pblico dizendo que fez parte de oficina da Kinoforum
realizada no Cedeca e que hoje integra um coletivo, o NCA, que produz, exibe e
distribui audiovisual independente. Apresentou tambm o filme "Paralelos", uma
produo independente, realizada com "as prprias pernas" que contou apenas com o
emprstimo do equipamento da Ong Ao Educativa. Diz que uma produo que
expressa o jeito de pensar do grupo, "produzir na comunidade, mas com um

22
O filme me foi indicado por Alexandre Kishimoto, mestrando que oriento no PPGAS, e que atuou
por alguns anos no Projeto Cinema e Vdeo Brasileiro nas Escolas, da Ao Educativa. O projeto tinha
como pblico alvo educadores da rede pblica na Zona Leste, com o objetivo de discutir formas de
incorporar o audiovisual na educao. Alexandre tem sido um importante interlocutor nesta pesquisa.
15
pensamento mais poltico, social".
O longa-metragem exibido no CEDECA aps o curta de Daniel foi Jardim
ngela, de Evaldo Mocarzel. O filme, realizado a partir da experincia do diretor
como professor em uma Oficina Kinoforum no bairro que d nome ao filme,
inicialmente prope uma abordagem da oficina, daquilo que os jovens deste bairro
conhecido pelas altas taxas de violncia gostariam de mostrar. Aos poucos, o filme
passa a focar a vida de um dos jovens que esto fazendo a oficina, marcada,
principalmente, pela violncia e pelo envolvimento com o trfico de drogas.
Bastante polmico, Jardim ngela tende a gerar a discusso acerca da
representao da periferia no cinema produzido pelo centro. Foi este o tema abordado
por Daniel quando lhe foi dada a palavra aps as exibies:
Eu acho que no se tem uma forma especfica e nunca vai existir uma forma
de como se representar a periferia. Eu acho que cada um vive a sua realidade e sabe
como que ela . Eu tenho a minha viso, de ver como o mundo, como a minha
comunidade, como que so as pessoas com quem eu convivo. E eu acho que quando
eu fizer um filme, e nas vezes em que eu fao, eu tento mostrar da minha forma. E
assim espero que qualquer outra pessoa que tenha oportunidade de pegar numa
cmera, tenha essa oportunidade e represente com o seu olhar... Quando se
proporciona para uma pessoa que nunca teve acesso a uma cmera produzir um filme,
ela produz e mostra sua realidade, sua forma de olhar o mundo, sua forma de olhar a
relao que sua comunidade prope. [...] A gente tem muito acesso Globo, SBT,
esses canais de grande acesso. E o que eles passam uma viso que est a h muitos
anos. Uma viso hegemnica de uma elite que na verdade quer que a gente continue
cada vez mais pobre e no mesmo lugar.
O tom sempre crtico dos jovens do NCA evidenciava-se na fala de Daniel. E
o convite para a exibio marcava o incio da construo de outra relao, sempre
tendo como ponto de partida e chegada o filme da antroploga, que agora
comeava a ser compartilhado pelos sujeitos que se faziam conscientemente
personagens de uma histria que comeavam a gostar de contar junto comigo.
Dias aps essa exibio, marquei com Daniel uma visita Videoteca Popular,
um projeto do NCA de criao de um acervo para que a comunidade tenha acesso a
produtos audiovisuais que no esto na mdia, na televiso. A idia da criao de uma
videoteca surgiu quando Daniel, Fernando e Diego comearam a produzir vdeos. A
gente comeou a pensar que a gente produzia e no tinha um espao onde outras
16
pessoas pudessem vir e ter acesso a essas produes que a gente fez, que outros
grupos fizeram, conta Daniel.
Na videoteca, alm de vdeos dos grupos da quebrada, h alguns filmes de
arte, produes independentes norte-americanas, alguns infantis
23
. A videoteca
recebeu tambm o acervo da Associao Brasileira de Vdeo Popular (ABVP), que
entre 1984 e 1995 centralizou uma srie de experincias que compunham o chamado
movimento do vdeo popular. Este movimento, que props a participao direta dos
integrantes dos movimentos sociais na produo dos vdeos, pode ser pensado como
um precursor do atual movimento de produo de cinema nas periferias, e conversei
com Daniel sobre o assunto.
Daniel tambm me falou sobre seu interesse por cinema, arte que possibilita
explorar uma multiplicidade de linguagens, um pouco do que eu sou. Filho de
artistas, Daniel percebe uma continuidade, no trabalho com audiovisual, de seus
outros campos de atuao, como a msica, por exemplo.
Sobre o Imagem de uma vida simples, o vdeo que me levou ao encontro do
grupo, Daniel diz: No "Imagens de uma vida simples", a gente - o grupo, no s eu -
quis pensar uma forma de dar vazo para o que aquela famlia tinha a dizer do Solano,
sobre ser um negro que produz cultura no Brasil, sobre ser uma famlia que est
resistindo a duras penas para manter uma cultura popular que pouqussima gente d
valor no Brasil. uma famlia fantstica, mudou minha vida ter passado aquele
tempo com eles, vendo o que eles tinham de saber sobre a vida, sobre questes deles e
sobre a vida do Solano. [...] Muitas vezes eu ficava emocionado de ver a fora com
que eles falavam. A gente foi mero instrumento, porque a gente deu vazo pra que
pudesse ser contada essa histria.
Discuti com Daniel o fato deste filme ter uma linguagem mais clssica,
documental, diferente da experimentao potica e sonora que o NCA faz em outros
filmes, como Paralelos, Entrelinhas, ou Onomatomania, para ficar em poucos
exemplos. A explicao para a opo esttica tica, est no respeito ao que o outro
tem a dizer, a humildade diante do outro, tambm tematizada por David MacDougall,
no que concerne ao cinema observacional:
Na edio a gente procurou fazer isso para que pudesse ter esse carter, para
que dento da linearidade pudesse ter as falas essenciais que pontuassem quem era o

23
A videoteca conta tambm com algumas produes do LISA Laboratrio de Imagem e Som em
Antropologia, uma pequena contrapartida e meio de espalhar nossas imagens pelas quebradas.
17
Solano pra eles, pra famlia, pros amigos que viveram aquela ebulio cultural que foi
o movimento do Embu e as diversas coisas que o Solano fez antes do Embu. Voc v
que at hoje eles vivem como o Zinho Trindade falou: a gente quilombola, se
queimaram nossa histria h muito tempo atrs, se no deram direito de a gente
escrever, a gente faz ela acontecer.
Por fim, Daniel reflete sobre proximidades entre sua prpria histria e esta
outra que tanto o emocionou: Uma coisa muito bacana de os grupos de periferia
estarem produzindo isso, so pessoas que vivem essas realidades. Eu mesmo, eu
vivi isso, eu cresci no meio da msica, da arte, meu pai tocava, minha me produzia
artesanato. Eu cresci no meio disso, me senti muito familiarizado, por ver tambm
que a gente vive uma realidade social comum, no tinha nenhum mega-milionrio ali,
que tinha uma realidade social totalmente diferente da minha. Tinha um monte de
coisas comuns a mim, comuns a minha vida, pessoas que pra mim no eram nada
estranhas. Eu via mesmo neles o que eles queriam passar, ento eu acho que o vdeo
passa um pouco disso.
Percebo aqui ainda vestgios da idia dos filmes em primeira pessoa, tal como
pensados por Nichols, mas tambm um movimento: para alm da auto-representao,
h um movimento de ir ao encontro do outro mesmo o outro prximo para pensar
a prpria experincia. Acho importante destacar esta sada de si de seu bairro, de
sua comunidade em direo a outros lugares (mesmo que outras quebradas): parte
do movimento de extenso do eu-realizador em direo ao mundo, por meio do filme.

Peu e David
Os dois jovens com os quais iniciei este texto apresentam-se para a pesquisa e
para o filme como protagonistas e dramaturgos. Em seu segundo e-mail, David me
envia a seguinte mensagem:
Oi Rose, vamos fazer o lanamento oficial do Filme na ltima sexta-feira de
Fevereiro, junto com um grande evento da cultura afro, o PANELAFRO, na casa de
cultura do M`Boi Mirim. J vai anotando na agenda porque o filme um marco!
Principalmente para quem vive ou se interessa pela cultura perifrica.
A expectativa que tinha quanto ao filme era grande, mas no pude assisti-lo no
lanamento. Aps vrios furos (meus), consegui com os realizadores que j
conhecia de reunies do Frum Cinema da Quebrada uma cpia em DVD do filme.
O longa-metragem documenta uma efervescncia de atividades culturais na periferia
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sul de So Paulo: teatro, dana, msica, grafite, vdeo, literatura. Assistimos s
performances e ouvimos os artistas a respeito de seus trabalhos. um filme de flego,
feito por pessoas que gostam muito do que esto filmando.
David conta que no fim de 2005 tiveram a idia de fazer o filme, para retratar
essa produo artstica. Nosso envolvimento sempre foi muito com a arte, at por
conta dessa formao [em uma ONG da comunidade Monte Azul] que a gente teve.
Peu completa: a gente queria, na verdade, mostrar pros artistas daqui que existe uma
grande atividade artstica em vrios lugares, em vrios dias da semana. Ento na
verdade, a idia do Panorama era mais trazer o contedo para a comunidade do que
propriamente fazer um filme ou s a idia de fazer um filme.
O filme surge, portanto, como instrumento de transmisso de conhecimento,
nas palavras de David, instrumento de uma transformao poltica e cultural.
como uma ferramenta, a gente percebe que uma arma, fundamental porque a gente
consegue envolver as pessoas, levar informao, cultura e conhecimento s pessoas de
uma forma muito direta, muito envolvente. O filme portanto pensado como meio
de transformar a realidade, de verdade assim, porque, com diz Peu, a gente quer
fazer alguma coisa que mude, a gente quer gerar reflexo.
Perguntei para os dois em que momento perceberam esse potencial do
audiovisual. A percepo de David se d quando da proximidade com armas reais: a
gente foi num acampamento do MST [para fazer um filme] e a gente tinha uma rea
de conflito bem marcada, que era o fim do acampamento e o comeo da propriedade.
E nessa rea tinha uma trincheira. A cratera tava cavada do lado de l e tinha um
morrinho pra que os capangas do proprietrio da terra pudessem se esconder atrs do
morrinho e atirar do outro lado, caso fosse necessrio. E na hora que a gente chegou
nesse lugar com as cmeras, o impacto pra eles foi muito forte... A gente viu que
tambm estava com uma arma muito poderosa nas mos, que causa srias impresses
ou altera o comportamento de vrias pessoas. Para mim isso tornou-se muito
consciente naquele momento, quando eu percebi que a cmera tambm funciona
como um objeto que pode mudar muitas coisas no modo de agir, de ser e de estar das
pessoas. Isso pra mim foi bem pontual, foi bem marcado, a gente tinha uma arma na
mo tambm, e que no era uma arma que machucava ningum, pelo contrrio era
uma arma... boa.
Para Peu, o momento da percepo se deu com o prprio Panorama: pra
mim ficou bem claro quando eu comecei a sentir e dimensionar a importncia que
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teve o trabalho do Panorama na comunidade em geral. Depois, teve uma Semana de
Arte Moderna, que talvez tenha relao com o filme, ... Depois, teve a revista
Cultura Perifrica, que foi inspirada no filme [...] Pra mim ficou muito forte essa coisa
da importncia histrica que tem o contedo quando compilado.

Para mim, meninos, diria que o potencial se explicita quando lembro que a
gente se encontrou por causa do filme.
20

Referncias bibliogrficas

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(ed.).Visualizing theory. Nova Iorque, Routledge, 1994, pp 433-451.
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