Autor: P. Cristforo Fernndez | Fuente: Catholic.

net
Intenciones en la comunin
Cuando recibo a Jess en la comunin, aprovechar esos
momentos de la accin de gracias para pedir por mis
intenciones ntimas.




Pensar en la Santa Misa momento de Jess en la
Cruz, adelantado sacramentalmente en la ltima
Cena-, es tener millares de gracias de Dios. Cundo
Cristo pudo est dispuesto a hacernos ms bienes
que en ese cenit de Su amor, que le llev a
derramar Su preciosa sangre por nosotros? Cundo
pudo sentirse con mayor intensidad Salvador del
mundo? Cundo fue ms rpido en conceder el
Reino a quienes se lo pidieron como el buen Ladrn e, incluso, a
quienes no se lo pedan como los mismos que le crucificaron?....
Tambin fue en ese momento cuando nos regal a su misma Madre
como Madre, la Bendita entre las mujeres, y en quien se resume
toda la gracia y la ternura hacia nosotros.

As lo ha captado la Iglesia en su liturgia de la misa. Se puede ver
que en los momentos que siguen a la consagracin, ora por las
necesidades mayores que tiene y por sus intenciones ms
entraables.

Por tanto, cuando recibo a Jess en al comunin, aprovechar
esos momentos de la accin de gracias para pedir por mis
intenciones ntimas. No ser parco en pedir!, seguro de estar
entonces ante la fuente misma de todas las bendiciones. Abrir
el corazn a la esperanza ms cierta! Mi confianza ser
completa! El ofrecimiento del cliz de mi ser y vida, unido al de
Jess, deber convertirse ahora en oracin de splica y de
peticin segn las ms nobles, cristianas y fervientes intenciones.

Se tratan de aquellas que son fundamentales, que nunca deberan
faltar; sin duda merecen ser antepuestas a las personales, por ms
urgentes e inmediatas que pudieran parecer.

Perdona nuestras ofensas: Cmo, por ejemplo, tenda mayor

Intenciones
en la
comunin
inters por pedir la gracia de obtener una virtud, sin antes
adelantar la causa y perorarla lo mejor posible- de que mis
muchos pecado sean perdonados? El Buen Ladrn comenz por
reconocer y por confesar el mal que haba hecho, slo luego pidi
con confianza la apertura de las puertas del paraso. La Iglesia
misma en sus plegarias litrgicas adelanta siempre el
reconocimiento de las culpas como preparacin al rito del
sacramento.

Perdona nuestras ofensas: as nos ense el Seor a orar.... Es
la plegaria permanente, porque el recuerdo de nuestra
incorrespondencia al amor no puede olvidarse. Mas su memoria
me lleva a desear la enmienda: es decir, su desaparicin; en ese
momento de total confianza, expreso al Seor mi deseo de ser
perdonado y de satisfacer por mis pecados; es decir, ofrezco el
entero contenido del cliz de mi vida en satisfaccin por ellos y
me acojo con serenidad a Su infinita misericordia.

Abierta ya la puerta de la gracia, presento las peticiones por
aquellas causas que ms me importan.

En primer lugar, pido por el advenimiento del Reino de Dios,
porque para mi alma de apstol nada me importa ms.

Y luego interesa la Iglesia con sus grandes asuntos: las vocaciones
al sacerdocio, a la vida consagrada; el gran deseo de su unidad
Ut sint unum- por la que Jess or expresamente en la Cena; el
Santo Padre, con las preocupaciones que lleva en su corazn de
Pastor Supremo.

Finalmente, hago presentes tambin las intenciones personales y
particulares. All no podrn faltar las grandes preocupaciones de
mi pueblo y de mi patria; las necesidades de cuantos me han sido
encomendados por el Seor y que me son tan queridos.

Autor: P. Antonio Rivero | Fuente: Catholic.net
12. Eucarista Fuente de Virtudes cristianas
Virtudes Cristianas: Humildad, Alegra, Generosidad, Perdn

Eucarista y humildad
Conviene que l crezca y yo menge

Qu es la humildad?

La humildad es la virtud que modera el apetito
que tenemos de la propia excelencia, del
propio valer. Es una virtud que nos lleva a
reconocer la grandeza de Dios y, al mismo
tiempo, al conocimiento exacto de nosotros
mismos, procurando para nosotros la oscuridad y el justo aprecio
por amor a Cristo.

Es una virtud que no conocieron los paganos griegos o romanos.
Ellos buscaban siempre la excelencia en todo, y para ello usaban
de todas las tretas, sean lcitas y buenas, o no tan buenas. No
saban reconocer sus lmites ni sus defectos. Es ms, buscaban
inmortalizar su gloria y su honor, que buscaban con frenes. Para
ellos, la humildad era un defecto, una debilidad.

La humildad la trajo Jess del cielo, pues no se encontraba entre
los mortales. Y la trajo, encarnndola l mismo en su ser. l es la
Humildad misma.

Para nosotros, qu es la humildad?

La humildad es una virtud que sabe reconocer lo bueno que hay
en nosotros, para agradecer a Dios de quien viene todo lo bueno
que somos y tenemos, sin apropiarnos nada. Sabe reconocer los
propios lmites y defectos, no para desanimarse, sino para
superarlos con la ayuda de Dios.

Por ejemplo, qu diran ustedes de aqul que alaba un cuadro? A
quin debera alabar: al cuadro o al pintor de ese cuadro? No
niegues tus cualidades ni los xitos que logres. El Seor se sirve de
ti, lo mismo que el artista utiliza un pincel barato.

La humildad es una virtud que sabe abajarse para servir a los
dems, a quienes aprecia e incluso considera mejor que l mismo.
Es ms, se alegra que los dems sean ms amados, preferidos,
consultados, alabados que l.


12. Eucarista
Fuente de
Virtudes
cristianas
Qu relacin hay entre eucarista y humildad?

La eucarista es el sacramento del abajamiento, del ocultamiento.
Ms no poda bajar Dios. l, que podra manifestarse en el
esplendor de su gloria divina, se hace presente del modo ms
humilde. Se pone al servicio de la humanidad, siendo l el Seor.

No se consider ms que los dems, no vino a despreciar a nadie,
no vino a hacer sombra a nadie, no vino a desplazar a nadie, no
vino a considerarse el mejor, el ms santo, el ms perfecto.

Se hace el ms humilde de todos. El pan es la comida del humilde
y del pobre. Es un pan que se da, se parte, se comparte, se
reparte. Cuntos gestos de amor humilde!

Jess Eucarista est aqu escondido, an ms que en el pesebre,
an ms que en el calvario. En el pesebre y en la cruz se esconda
solo la divinidad, aqu en la eucarista tambin esconde la
humanidad. Y sin embargo, desde el fondo del Tabernculo es la
causa primera y principal de todo el bien que se hace en el
mundo. l inspira, conforta, consuela a los misioneros, a los
mrtires, a las vrgenes. l quiere estar escondido y hacer el bien
a escondidas, en silencio, sin llamar la atencin.

Y cuntas afrentas e insultos, profanaciones, distracciones,
soledad, desatenciones, no recibe este Sacramento del amor? Y en
vez de quejarse, protestar, cerrar su Sagrario, dice Venid a M. .
. todos.

Cuntas veces vamos a comulgar no con las debidas
disposiciones, ni con el fervor que deberamos, ni con la atencin
suficiente! Y no s cuntos de los que errneamente comulgan en
la mano, la tienen limpia, aseada, y hacen de su mano realmente
un verdadero trono decente y puro para recibir al Seor. Hasta
ah se rebaja! Podemos hacer con l lo que queramos. No se
resiste, no se altera, no echa en cara. Todo lo aguanta, lo tolera.

Cul es el compromiso que adquirimos al comulgar, al acercarnos
y vivir la eucarista? Ser humildes. Quien comulga a Cristo
Eucarista se hace fuerte para vivir esta virtud difcil y recia, la
humildad.

La humildad es la llave que nos abre los tesoros de la gracia. A
los humildes Dios da su gracia. A los soberbios Dios los resiste,
pues stos buscan solo su provecho. Dios, a los humildes les da a
conocer los misterios, a los soberbios se los oculta.

La humildad es el fundamento de todas las virtudes. Sin la
humildad, las dems virtudes quedan flojas.

La humildad es el nuevo orden de cosas que trajo Jess a la
tierra. Los ms grandes son los que sirven, los ms altos son los
que se abajan.

Pregunta San Agustn: Quieres ser grande? Comienza por hacerte
pequeo. Piensas construir un edificio de colosal altura? Dedcate
primero al cimiento bajo. Y cunto ms elevado sea el edificio
que quieras levantar, tanto ms honda debes preparar su base.
Los edificios antes de llegar a las alturas se humillan.

La humildad consiste esencialmente en la conciencia del puesto
que ocupamos frente a Dios y a los hombres, y en la sabia
moderacin de nuestros deseos de gloria.

La humildad no nos prohbe tener conciencia de los talentos
recibidos, ni disfrutarlos plenamente con corazn recto; slo nos
prohbe el desorden de jactarnos de ellos y presumir de nosotros
mismos. Todo lo bueno que existe en nosotros, pertenece a Dios.


La Eucarista es fuente de alegra
Qu es la alegra? Es ese sentimiento o efecto del amor, dice
santo Toms. Pero hay tantas clases de alegra como clases de
amor, unas ms profundas, otras ms superficiales.

Est la alegra de quien gan la lotera; la alegra de haber
encontrado algo perdido, la alegra de tener un hijo, la alegra de
una curacin, la alegra de volver a ver a alguien querido, la
alegra de haber recobrado la gracia y la amistad con Dios, la
alegra de haber aprobado un examen, la alegra de estar
enamorado, la alegra del casamiento, la alegra de una
ordenacin sacerdotal.

El Evangelio est lleno de manifestaciones de alegra: La alegra
por haberse encontrado con Jess, la alegra de los pastores al ver
al Nio, la alegra de Simen, la alegra de los Magos, la alegra en
el Tabor al ver a Jess, la alegra de Mara Magdalena, la alegra
de los discpulos de Emas, la alegra de Mara: Mi alma
canta....

Pero hay una alegra secreta e ntima en la eucarista. Es fraccin
del pan, banquete. Nos encontramos en comunidad. La comida
produce euforia. Quien participa de la misa debera experimentar
esa euforia y alegra espiritual. Es el clima de la vida cristiana.
Nunca nos faltar!

Por eso Jess escogi el signo del vino y el vino alegra el corazn.

Can es el primer anuncio del Nuevo Testamento de la eucarista:
el agua se convirti en vino. El vino alegra el corazn del hombre,
dice la Sagrada Escritura. La parbola del festn es otro anuncio:
Venid y comed. Cuando uno come est satisfecho y feliz. A un
banquete va la gente feliz y risuea.

La eucarista es fuente de alegra porque festeja la Alianza que
hizo Jess con nosotros, porque es imagen del banquete celestial,
porque da sentido a nuestros dolores ofrecidos al Seor. Vuestra
tristeza se convertir en alegra (Jn. 16, 20).

Es una alegra que se abre a los dems, para compartir con ellos
un gozo superior a los dems.

No tienes dinero? No tienes nada para regalar? Qu importa!
No olvides que puedes ofrecer tu alegra, que puedes regalar esa
paz que el mundo no puede dar en tu lugar. Tus reservas de
alegra deberan ser inagotables.


Eucarista y generosidad

La generosidad es la virtud de las almas grandes, que encuentran
la satisfaccin y la alegra en el dar ms que en el recibir. La
persona generosa sabe dar ayuda material con cario y
comprensin, y no busca a cambio que la quieran, la comprendan
y la ayuden. Da y se olvida que ha dado.

El dar ensancha el corazn y lo hace ms joven, con mayor
capacidad de amar. Cuanto ms damos, ms nos enriquecemos
interiormente.

Con quin tenemos que ser generosos? Con todos. Con Dios. Con
los dems, sobre todo con los ms necesitados.

Manifestaciones de una persona generosa.

Sabe olvidar con prontitud los pequeos agravios.
Tiene comprensin y no juzga a los dems.
Se adelanta a los servicios menos agradables del trabajo y de la
convivencia.
Perdona con prontitud todo y siempre.
Acepta a los dems como son.
Da, sin mirar a quin.
Da hasta que duela.
Da sin esperar.

Hagamos ahora la relacin eucarista y generosidad.
Generosidad, primero, por parte de Dios.
Generoso es Dios que nos ofrece este banquete de la eucarista y
nos sirve, no cualquier alimento, sino el mejor alimento: su propio
Hijo.
Generoso es Dios porque no se reserva nada para l.
Generoso es Dios en su misericordia al inicio de la misa, que nos
recibe a todos arrepentidos y con el alma necesitada.
Generoso es Dios cuando nos ofrece su mensaje en la liturgia y lo
va haciendo a lo largo del ciclo litrgico.
Generoso es Dios cuando considera fruto de nuestro trabajo lo que
en realidad nos ha dado l; pan, vino, productos de nuestro
esfuerzo.
Generoso es Dios cuando no mira la pequeez y mezquindad de
nuestro corazn al entregarle esa poca cosa, y l la ennoblece y
diviniza convirtindola en el cuerpo y la sangre de su querido
Hijo.
Generoso es Dios que nos manda el Espritu Santo para que realice
ese milagro portentoso. El Espritu Santo es el don de los dones.
Generoso es Dios cuando acoge y recibe todas nuestras
intenciones, sin pedir pago ni recompensa.
Generoso es Dios cuando nos ofrece su paz, sin nosotros
merecerla.
Generoso es Dios cuando se ofrece en la Comunin a los pobres y
ricos, cultos e ignorantes, pequeos, jvenes, adultos y ancianos.
Y se ofrece a todos en el Sagrario como fuente de gracia.
Generoso es Dios, que va al lecho de ese enfermo como vitico o
como Comunin, para consolarlo y fortalecerlo.
Generoso es Dios que est da y noche en el Sagrario, velando,
cuidndonos, sin importarle nuestra indiferencia, nuestras
disposiciones, nuestra falta de amor.
Generoso es Dios que se reparte y se comparte en esos trozos de
Hostia y podemos partirlo para que alcance a cuntos vienen a
comulgar. Es todo el smbolo de darse sin medida, sin cuenta, y en
cada trozo est todo l entero.
Generoso es Dios que no se reserva nada en la eucarista. Y en
todas partes, latitudes, continentes, pases, ciudades, pueblos,
villas que se est celebrando una misa, l, omnipotente, se da a
todos y todo l. Y no por ser un pequeo pueblito escondido en las
sierras deja de darse completamente. Puede haber alguien ms
generoso que Dios?

Segundo, generosidad por parte de nosotros. Aqu, a la
Eucarista, hemos venido trayendo tambin nuestra vida, con todo
lo que tiene de luces y sombras, y se la queremos dar toda entera
a Dios. Le hemos dado nuestro tiempo, nuestro cansancio, nuestro
amor, nuestros cinco panes y dos pescados, como el nio del
evangelio. Es poco, pero es lo que somos y tenemos. Hemos
venido con espritu generoso para dar, en el momento de las
lecturas, toda nuestra atencin, reverencia, docilidad,
obediencia, respeto.
En el momento del ofertorio hemos puesto en esa patena todas
nuestras ilusiones, sueos, alegras, problemas, tristezas. En el
momento de la colecta se nos ofrece una oportunidad para ser
generosos. En el momento de la paz se nos ofrece una
oportunidad para saludar a quien tal vez est a nuestro lado y
hace tiempo que no saludamos. Salimos con las manos llenas para
repartir estos dones de la eucarista. En fin, la Eucarista es el
sacramento de la mxima generosidad de Dios, que nos llama e
invita a nuestra generosidad con l y con el prjimo. Jess
eucarista, abre nuestro corazn a la generosidad.


Eucarista y perdn
Recordemos que uno de los fines de la eucarista y de la misa es el
propiciatorio, es decir, el de pedirle perdn por nuestros pecados.
La misa es el sacrificio de Jess que se inmola por nosotros y as
nos logra la remisin de nuestros pecados y las penas debidas por
los pecados, concedindonos la gracia de la penitencia, de
acuerdo al grado de disposicin de cada uno. Es Sangre derramada
para remisin de los pecados, es Cuerpo entregado para saldar la
deuda que tenamos.

Mateo 18, 21-55 nos evidencia la gran deuda que el Seor nos ha
perdonado, sin mrito alguno por nuestra parte, y slo porque
nosotros le pedimos perdn. Y l generosamente nos lo concedi:
El Seor tuvo lstima de aquel empleado y lo dej marchar,
perdonndole la deuda. As es Dios, perdonador, misericordioso,
clemente, compasivo. Es el atributo ms hermoso de Dios. Ya en
el Antiguo Testamento hay atisbos de esa misericordia de Dios,
pero en general rega la ley del Talin: ojo por ojo y diente por
diente.

Se compadece de su pueblo y forma un pacto con l. Se
compadece de su pueblo y lo libra de la esclavitud. Se compadece
de su pueblo y le da el man, y es columna de fuego que lo
protege durante la noche. Se compadece y enva a su Hijo nico
como Mesas salvador de nuestros pecados. Y Dios, en Jess, se
compadece de nosotros y nos da su perdn, no slo en la
confesin sino tambin en la eucarista.

Qu nos perdona Dios en la eucarista?

Nuestros pecados veniales. Nuestras distracciones, rutinas,
desidias, irreverencias, faltas de respeto. l aguanta y tolera el
que no valoremos suficientemente este Santsimo Sacramento.

En la misma misa comenzamos con un acto de misericordia, el
acto penitencial (Reconozcamos nuestros pecados). En el
Gloria: T que quitas el pecado del mundo.... Despus del
Evangelio dice el sacerdote: Las palabras del Evangelio borren
nuestros pecados.... En el Credo, decimos todos: Creo en el
perdn de los pecados.... Despus de las ofrendas y durante el
lavatorio el sacerdote dice en secreto: lava del todo mi delito,
Seor, limpia mis pecados. En la Consagracin, ...para el
perdn de los pecados. Ten misericordia de todos nosotros . . .
En el Padrenuestro: perdona nuestras ofensas . . .. Este es el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo . . ..

Por tanto, la misa est permeada de espritu de perdn y
contricin.

La eucarista nos invita a nosotros al perdn, a ofrecer el perdn a
nuestros hermanos. La escena del Evangelio (cf Mt. 18, 21-55) es
penosa: el siervo perdonado tan generosamente por el amo, no
supo perdonar a un siervo que le deba cien denarios, cuando l
deba cien mil.

El perdn es difcil. Tenemos una naturaleza humana inclinada a
vengarnos, a guardar rencores, a juzgar duramente a los dems, a
ver la pajita en el ojo del hermano y a no ver la traba que
tenemos en nuestros ojos. Perdonar es la leccin que no nos da ni
el Antiguo Testamento no las civilizaciones ms esplndidas que
han existido y que han determinado nuestra cultura: la civilizacin
grecolatina. Slo Jess nos ha enseado y nos ha pedido perdonar.

Cmo debe ser nuestro perdn a los dems?

Rpido, si no se pudre el corazn. Universal, a todos. Generoso,
sin ser mezquino y darlo a cuentagotas. De corazn, de dentro.
Ilimitado.

No olvidemos que Dios nos perdonar en la medida en que
nosotros perdonamos. Si perdonamos poco, l nos perdonar poco.
Si no perdonamos, l tampoco nos perdonar. Si perdonamos
mucho, l nos perdonar mucho.

Vayamos a la eucarista y pidamos a Jess que nos abra el corazn
y ponga en l una gran capacidad de perdonar. Mara, llena de
misericordia, ruega por nosotros.