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Beriain comienza el captulo haciendo referencia a la unidad del mito ritual del mundo que tiene el ser
humano. Dice que la sntesis mtica conecta varios niveles de una realidad heterognea
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implicando al
hombre con el cosmos para de esta manera producir una sintonizacin simblica de la experiencia del
hombre con un cosmos visualizado. El autor cita a Durkheim, quin habla de la nocin de mana visto
como el centro simblico, el ttem. Este smbolo constituye a una sociedad determinada o clan, que se
identifican con ste, y adems constituye la forma exterior y sensible de lo que hemos llamado el
principio o Dios totmico
2
. El autor, por otro lado, considera que las variables de diferenciacin,
racionalizacin y temporalidad histrica van a tratar de responder a la pregunta cmo evoluciona la
sociedad? para poder explicar el sentido que adquiere este smbolo cuando es dramatizado en el seno de la
efervescencia colectiva fundante.
Llegamos as a la primera variable que considera Beriain, la diferenciacin social, que podemos explicarla
en base al primer tratamiento que realiza Spencer en su ensayo, Progress: Its Law and Cause, donde toma
la ley universal de la evolucin para situar dentro de ella a la evolucin de la sociedad. Luego citando una
vez ms a Durkheim (La Divisin Social del Trabajo) dice que la solidaridad mecnica pierde significado
y la solidaridad orgnica deviene preponderante. Ms cuando la manera de ser solidarios los hombres se
modifica, la estructura de las sociedades no puede dejar de cambiar y damos el nombre de clan a la horda
que ha dejado de ser independiente para devenir elemento de un grupo ms extenso, y damos el nombre
de sociedades segmentarias a base de clanes a los pueblos constituidos por una asociacin de clanes. Esto
provoca un problema para Durkheim en cuanto a la integracin de los individuos, dentro de lo que l
llama el progreso de la divisin del trabajo, como un todo unificado y armonioso. Razn por la cual
considera que la integracin en las sociedades modernas no se producen en un mbito especfico, sino
que es el producto de la coordinacin de varios procesos de integracin
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, todo esto gracias a que le d
significado simblico a la nocin de nacin (comunidad simblica), la cual constituye una constelacin
de significado, de unidad, una identidad colectiva moderna, una forma de integracin simblica,
un sentimiento especfico de la solidaridad que se construye selectivamente entre un pasado
originario y un futuro incierto
4
. Parsons al contrario considera que la evolucin se realiza
gracias a la secuencia de lgica de tres componentes: diferenciacin, incremento adaptativo,
inclusin y generalizacin de valores. Justificando que cuando ocurren de manera simultnea
estos procesos es que pueden ser aumentadas las capacidades adaptativas del hombre.
Beriain pasa luego a dar cuenta de la dinmica de la racionalizacin fijndose en tres grandes

1
Josetxo Beriain. La integracin en las sociedades modernas. Pg. 15
2
Idem. Pg.17
3
Idem. Pg 23
4
Idem. Pg. 22
2
transformaciones sociohistricas que configuran lo especfico del racionalismo occidental. La
primera se da en Europa occidental entre el siglo XI y XIII y hace referencia a las condiciones
histricas externas previas para el capitalismo industrial burgus moderno. La segunda va desde
el siglo XVI al XVIII y hace referencia a las condiciones histricas internas previas para el
capitalismo industrial burgus moderno. Y la tercer va desde el siglo XIX al XX con el triunfo
del capitalismo empresarial y su organizacin del trabajo formalmente libre, basado en
fundamentos mecnicos y emancipado de las infraestructuras ticas y religiosas que jugaron un
papel fundamental.
Adems considera que sta dinmica se explica a travs de la nocin del desencantamiento del mundo,
desarrollada por Weber; dejando notas caractersticas de la misma, la primera es la fragmentacin del
arquetipo central en el nivel del mito que en un principio era la perfeccin, es la separacin del
mundo del Self; la segunda es la fragmentacin de la conciencia colectiva permitiendo una
comprensin descentrada del mundo, donde el mundo externo, la comunidad social y la psique
fueron diferenciados; la tercera hace referencia a la sublimacin del poder hechizante y
aterrorizante de lo sagrado decayendo la creencia en el cielo y en el infierno, ocultando de esta
manera a la teodicea y dando lugar al surgimiento de las sociodiceas; la cuarta trata de cmo la
modernidad crea una nueva situacin, por medio de la cual transforma lo que antes era el destino
en decisin; la quinta refiere a que la sublimacin del erotismo dentro de las relaciones
reproductivo-familstico-matrimoniales pone de manifiesto la tensin entre religin racional y
ertica; la sexta refiere a la ilustracin como la angustia mtica vuelta realidad, en otras palabras,
es el triunfo inexorable de la realidad sobre los hombres o dioses que queran intervenir sobre el
curso del destino; y la sptima nota es la prdida metafsica de la urdimbre como correlato del
carcter migratorio de la experiencia social del hombre y del s mismo[...]. La modernidad
desencantada conlleva la tarea de tener que pensarse a s misma, como umbral epocal que abre el
horizonte de expectativas del futuro, y al mismo tiempo, debe hacer frente a un nuevo destino
producido por ella misma, este destino procede de la interpretacin de dos aspectos
fundamentales. Por una parte, el declive de toda teleologa social, y por otra parte, la
multiplicacin de la improbabilidad probable de realizacin de las funciones de los respectivos
subsistemas sociales
5
.
Beriain pasa luego a desarrollar la tercera variable, la de temporalidad histrica donde, basndose en

5
Idem. Pgs. 51 y 52
3
Niklas Luhmann, quien combina la idea de un futuro abierto con la idea de un futuro posible, afirma que
podemos experimentar nuestro futuro como una expansin de las posibilidades de relacin que, a travs
de la temporalizacin de la complejidad, es reducida a la seleccin de relaciones posible dentro de los
sistemas, y entre estos y su entorno. De esta manera el autor considera que las sociedades complejas
construyen horizontes temporales ms amplios, abstractos y diferenciados que las sociedades ms
simples
6
. Permitiendo un abanico de posibilidades en un mundo mucho ms complejo debido al
crecimiento evolutivo de la sociedad, la complejidad de los horizontes temporales se incrementa en
exacta proporcin a la complejidad de la sociedad
7

As, la evolucin acumula improbabilidades y conduce a resultados que pudieran no haber sido
producidos por planificacin o diseo. Una vez manifestadas estas improbabilidades es posible retenerlas
dentro de una complejidad altamente estructurada, complejidad que implica disposiciones selectivas entre
los elementos de un sistema social. De esta manera, el autor cree que la sociedad moderna se puede
definir como un dispositivo altamente selectivo de realizaciones inusuales
8
.

6
Idem. Pg. 68
7
idem. Pg 68
8
Idem. Pg. 69

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