Las teoras de Graciarena y los clsicos

A partir de las dos grandes categoras que identifica Graciarena, se puede posicionar a los
autores clsicos de a cuerdo con la manera como tratan los procesos dinmicos y los
fundamentos de la cohesin social. Segn si la idea de la sociedad se estructura sobre una
armona social bsica o sobre un conflicto permanente.
1er tipo: Sociedad integrada, armnica o consensual
Dentro de esta categora la sociedad es considerada como un orden social unitario basado
en un orden moral (Unidad). Esta unidad es el resultado de un ncleo de valores
compartidos que gozan del consenso general. El consenso espontaneo es el fundamento
del orden social y moral, y es el resultado de una gran cohesin entre el carcter social y la
estructura social, es decir que estas sociedades presentan una alta coincidencia entre la
conducta de los individuos y las expectativas de los otros individuos plasmadas en el
marco normativo. Los que se encuentran dentro de esta orientacin se preocupan por los
aspectos normativos y formales de la sociedad. El proceso social es un movimiento
circular en torno a una posicin central de equilibrio, y cuando este proceso es concebido
como cambio social se lo presenta como desplazamiento de una posicin de equilibrio a
otra. El papel del estado es el de actuar como rbitro de los conflictos en nombre de toda
la sociedad. El poder es un factor secundario en el proceso social, su funcin es la de
constituir un mecanismo regulador de pequeos ajustes y de defensa externa de la
sociedad.
La sociologa de la integracin tiene en cuenta dos rdenes de problemas:
Analizar y estudiar empiricamente los procesos de continuidad y persistencia de
los sistemas sociales,
Tomar en cuenta los procesos de cambio graduales que ocurren dentro del sistema
y en armona con el marco normativo.
En esta sociedad los conflictos tienen cuatro caractersticas, son: institucionalizados (su
finalidad se ajusta a un marco normativo), restringidos (se desarrollan y resuelven a travs
de medios controlados y no derivan en luchas abiertas), parciales (se enfrentan a sectores
restringidos q conservan una comunidad de fines y medios) y espordicos (sus alcances
son temporalmente limitados)
Dentro de esta categora de anlisis de posicionaran a Durkheim y a Parsons.
Durkheim: al hablar sobre la divisin del trabajo ya formula que esta constituye una ley
natural y una regla moral de conducta, esto da la pauta de un cierto orden y un marco
moral normativo. Adems la divisin del trabajo genera de manera simultnea a la
individualidad, lazos de solidaridad social entre los individuos que demuestra que se trata
de una sociedad en la que los diferentes individuos cooperan. Ya que la divisin del
trabajo genera solidaridad social, permite establecer un orden social sui generis.
Si bien los dos tipos de sociedades que plantea son deferentes, ambas poseen un gran
nivel de cohesin social, ya sea por los fuertes estados de la conciencia colectiva en la
sociedad primitiva o por la profunda divisin del trabajo en la moderna.
En cuanto a las formas patolgicas de los hechos sociales, que vendran a causar algn
tipo de conflicto Durkheim plantea una solucin, las corporaciones, que deben mediar
entre el estado y los individuos.
Durkheim al formar parte del pesimismo antropolgico ve al hombre egosta por
naturaleza, por si solo se destruye, por lo cual necesita un freno exterior: la sociedad, la
cual tiene una tarea reguladora, coercitiva desde el punto de vista moral.
Parsons: en este autor se puede identificar esta corriente por un lado en la relacin de
interdependiente de los subsistemas, donde cada uno es indispensable para los dems y
porque una variacin repercute en los dems, esto da la imagen de un todo organizado.
Adems la concepcin que tiene de estructura, que son los modelos institucionalizados de
la cultura normativa, son consideradas estables y constantes porque sus cambios son muy
lentos.
Los cuatros tipo de funciones que propone Parsons (estabilidad normativa, interaccin,
prosecucin de objetivos y adaptacin) tambin son una forma de mantener la cohesin
social, mediante la coordinacin de las partes del sistema, el reconocimiento de los
valores, la definicin de objetivos tanto para el sistema como para los individuos.
Parsons ve al cambio como un cambio de equilibrio, que se da en los subsistemas, no en el
sistema general. La desviacin muestra un desajuste entre el subsistema cultural y el
social. Se deben emplear mecanismos de ajuste para evitar que se ponga en peligro la
integracin social. La idea de conflicto solo se admite cuando el individuo no se adapta a
las normas y valores.
Este autor postula dos perspectivas de transformacin en el sistema social:
Perspectiva de cambio: se enfoca en las transformaciones que se dan en largos
periodos de tiempo; hay una diferenciacin funcional y estructural cada vez ms
acentuada, las sociedades ms avanzadas se convierten en sociedades complejas.
Se pasa de una sociedad tradicional a una sociedad compleja, mediante un largo y
gradual procesos evolutivos. En la evolucin de las sociedades complejas, la
funcin de integracin es de suma importancia, dado que del xito de esta
depende que la evolucin sea armnica o no.
Perspectiva del cambio: se aplica a periodos de tiempo reducidos, y las estructuras
o los elementos estructurales son constantes o estables en un momento dado.
Hay una nocin desequilibrio entre el sistema social y su entorno. Lo que tiende a
preservar este equilibrio es la funcin de estabilidad normativa. Hay dos tipos de
cambio de equilibrio (el equilibrio se rompe para dar lugar a un nuevo equilibrio,
el sistema social no es modificado) y de estructura (fuerzas de cambio muy
poderosas que ejercen presin sobre el sistema social, rompiendo el equilibrio y
generando cambios en la estructura del sistema)

2do tipo: Sociedad coactiva o en conflicto:
La sociedad es un sistema de fuerzas en desequilibrio y conflicto permanente, es
una unidad compleja formada por una gran variedad de elementos cuya
congruencia y compatibilidad final es la consecuencia de un hecho de fuerza o
poder, y que se traduce internamente por la dominacin de una clase social sobre
las dems. El consenso no es espontaneo y no basta para producir cohesin social.
Solo la coaccin del estado genera la fuerza suficiente para asegurar la unidad de
la sociedad. La coaccin y la violencia son los principales reguladores de la vida
social. Unidad social= compromiso inestable que cristaliza unos conflictos y genera
otros. Los fundamentos de la dinmica social con lo oposicin de intereses y la
lucha de los grupos. El cambio social es un fenmeno de redistribucin del poder,
ya que es un proceso permanente que significa la liquidacin o declinacin de
unos grupos de poder y su reemplazo por otros.
Las cuatro caractersticas de los conflictos son: no institucionalizados, no
restringidos, generales y permanentes. Estos conflictos no poseen reglas de juego,
ni una tica definida, suelen derivar en luchas abiertas, no tienen ningn tipo de
limitacin; comprenden grandes sectores de la sociedad e involucran fines muy
divergentes. Se trata de antagonismos que producen una tensin conflictual
continua y durable.
Los dos mayores exponentes de esta teora son Karl Marx y Max Weber.
Marx es el autor conflictivista por excelencia, ya que afirma que el motor de la
historia es la lucha de clases, plantea que a lo largo de toda la historia, cada
modelo de produccin reflejo en su seno una dominacin: opresores y oprimidos;
es una lucha que en todos los casos concluyo con una transformacin
revolucionaria de la sociedad y la destruccin de la clase dominante. A raz de esto
expone que toda clase que aspire a dominar, debe conquistar el poder poltico; ya
que a travs de este la clase dominantes puede plantear sus propios intereses
como el inters comn. Toma a la poltica como herramienta de dominacin,
como la violencia organizada de la burguesa para la opresin de los proletariados.
El estado, con su poder poltico, es el brazo armado de la clase dominante.
Consiste en la parte de la superestructura que posee el monopolio de la violencia.
La burguesa capitalista tiene un papel extremadamente revolucionario en la
historia ya que ha desgarrado los lazos feudales, sustituyo la explotacin
disfrazada con ilusiones religiosas y polticas por una explotacin directa. Todo lo
estamental y estable de evapora. No puede existir sin revolucionar
permanentemente los medios de produccin. Sin embargo, segn Marx es la nica
clase verdaderamente revolucionaria, debido a que es la nica que puede contra
la burguesa, pero para esto debe adquirir una conciencia de clase, entender que
sin ella la burguesa pierde su fuerza porque las fabricas dejan de funcionar, deben
dejar de ser una clase en si para pasa a ser una clase para s.

Weber: el primer indicio que este autor da para estar considerado dentro de este
enfoque es el de las relaciones sociales de lucha; estas suceden cuando la accin
se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra resistencia u
oposicin de la otra u otras partes. Se la puede llamar competencia cuando se
trata de disponer de oportunidades a las cuales tambin aspiran otros. Y se
denomina seleccin a la lucha latente entre individuos por las oportunidades de
vida o supervivencia.
Otro concepto que lo posiciona dentro de esta teora es el de poder; ya que lo
concibe como la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una
relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento.
A esto se le suma la concepcin de capitalismo aventurero, que se basa en un
deseo de ganancia, pero esta es obtenida de una manera desmedida, irracional,
especulativa o por medio de la violencia ya fuese a travs de la guerra o de la
explotacin sistemtica de los sbditos. Este deseo desmedido no posea ningn
freno, ninguna moderacin.