El placer en la trampa

de la postmodernidad
Fabrizio Andreella
fabrizio108@yahoo.com
HEDONISMO Y DESEO POSTMODERNO
Es opinin comn casi un dogma
axiomtico que vivimos en una
sociedad hedonista. Hay quien lo
seala para denunciarlo como veneno
moral y social, y quien lo hace para
aclamar la emancipacin colectiva de
una moral hipcrita, percibida como
mscara y vanguardia del control
social.
Sin embargo, el convencimiento de
que el bien y fin supremo del ser
humano es el placer no parece
corresponder con una vida que lo
alcance con facilidad. Entonces, una
psicologa hedonista puede resultar
en una sociedad que no sabe gozar,
que no sabe disfrutar plenamente las delicias de la vida? Para contestar a esta
pregunta hay que adentrarse en el bosque de la sociedad postmoderna y avistar y
distinguir las figuras del deseo, la excitacin y el placer que all se esconden.
Hoy en da, satisfacer todo deseo es una invitacin cultural que el sujeto recibe
constantemente, una norma social que casi se vuelve una obligacin individual. A
primera vista, sta parece una conquista libertaria. Se trata en realidad de una
concesin consolatoria y reparadora, una Jauja que remedia al gran fracaso de la
postmodernidad: la incapacidad, despus de la cada de los grandes mitos del
siglo XX, de imaginar una narracin pica compartida, un futuro colectivo y un
objetivo comn. Gobernado por la visin econmica y tecnolgica, el mundo actual
se encuentra sin un mito que abra un horizonte que sea ms amplio que la mirada
individual. Mas esta deficiencia mitolgica, esta grieta en la sonrisa beige del
maniqu postmoderno, tiene precio: la ofrenda a todo individuo de una gran
cantidad de fantasas y apetitos que, por no nacer realmente del sujeto,
cohesionan el tejido social, orientando las masas en la misma direccin del
supuesto desarrollo. Los deseos individuales son entonces la indemnizacin por el
abandono de una esperanza colectiva.

Fotoarte: John Craig Freeman
De ser efectiva, esta autonoma del deseo sera un valor importante, porque no
puede existir ninguna sociedad sana si el sueo de sus integrantes no tiene la
oportunidad de realizarse. El problema es que muy a menudo el deseo que el
individuo postmoderno persigue no es verdaderamente suyo, no es la forma que
adquiere su alma al encontrar el mundo real, sino un reflejo despersonalizador que
proviene del mundo virtual que crean los medios masivos. Los deseos personales
se tornan as orgnicos a los intereses de quienes los orientan. Tal vez por eso
hoy en da el derecho a satisfacerlos es percibido como sinnimo de libertad y
democracia, un fetiche ideolgico que no se puede ni siquiera analizar sin ser
tachados de aves de mal agero.
La bsqueda de la felicidad aparece oficialmente por primera vez en la historia
occidental como un derecho en el prembulo a la Declaracin de Independencia
de los Estados Unidos (1776). En el camino, este maravilloso aunque utpico
concepto ha llegado hoy a coincidir casi con la mera satisfaccin del deseo
material. Cuando un meme como ste logra repararse bajo la sombrilla de
conceptos nobles e incuestionables como libertad y democracia, puede difundirse
sin la necesidad de legitimarse y defenderse de la crtica social.
LA INDUSTRIALIZACIN DEL DESEO
Para la sociedad del capitalismo avanzado (condenada al crecimiento econmico
incesante), el ambiente ideal para alojar al consumidor es muy emocional, poco
proclive a la reflexin y en continua transformacin. La prueba y el resultado de
esta condicin es la neofilia, la fiebre por el ltimo modelo de cada cosa, que nos
caracteriza. Publicidad-compra-consumo es la ruta habitual de la emocin
anhelante para el individuo postmoderno, que reconoce sus deseos primariamente
por medio del espejo del mercado. Desgraciadamente, este sistema concebido
para acelerar y sustentar el flujo de las mercancas se ha vuelto un aparato
psicolgico al que se recurre no solamente en la relacin econmica, pragmtica o
utilitarista con los objetos, sino tambin en el mundo inmaterial e ntimo.
En este contexto, el deseo se reduce a un anhelo intenso y frgil a la vez, una
carencia esperanzada que se llama excitacin. En el tnel de espejos
multiplicadores que caracteriza la alucinacin consumista, la raz primordial del
deseo postmoderno extenuado bajo el peso de evanescentes objetos seductores
en continua proliferacin es la excitacin, que no surge tanto del placer
ambicionado como del deseo de repetir la experiencia de excitacin. Si hoy la
excitacin es el verdadero objeto del deseo es porque la realidad se vuelve
siempre ms lquida, impalpable, abstracta, y las emociones y las sensaciones,
hechizadas por el sistema de los medios, se han tornado mercancas muy
cotizadas.
RADIOGRAFA DE LA EXCITACIN
La excitacin es la cuerda tensa del arco que lanza la flecha del deseo al blanco
del placer. Por eso se puede decir que la excitacin busca y, al mismo tiempo, es
la concentracin del mpetu anhelante que, al relacionarse con el objeto del deseo,
se carga como un resorte. Instrumento del deseo y anuncio del placer, en la vida
sexual y sensual la excitacin es un ingrediente sabroso del juego ertico que
puede prorrogar hasta el infinito su plazo. Sin embargo, esta extensin artificial ha
invadido todos los aspectos de la vida individual y social, y la excitacin ya no es
solamente una ola de intensidad excepcional en el pacfico mar de la vida, sino la
vibracin adictiva comn a toda experiencia.
El deseo siempre busca un lmite para
aplacarse, para alcanzar la terminacin de su
carrera, la meta que libera la tensin.
Entonces la sociedad no limits en la cual
vivimos y que nos ha acostumbrado a lo
excepcional, es el terreno ms frtil para el
deseo interminable, donde la pertinacia se
resuelve en insatisfaccin, ya que el deseo
postmoderno no se apaga por saciedad sino
por agotamiento. Esta situacin se debe al
hecho de que el capitalismo avanzado ha
reconocido en la condicin psquica excitada
el mecanismo propulsor del consumo masivo
de mercancas, y utiliza los medios de
comunicacin como comadronas que vigilan
el nacimiento de la excitacin y como nieras
que cuidan su crecimiento. As que la
sociedad postmoderna es casi
constantemente una sociedad excitada. No
se trata solamente de un inocente culto a la
satisfaccin de las pulsiones individuales. Los ritos tribales de la aficin en el
futbol, el fisgoneo del telespectador de notas rojas, la fantasa del consumidor de
pornografa y el delirio de omnipotencia del cocainmano denuncian la presencia
de ira y morbosidad en la excitacin contempornea.
La identidad postmoderna no aguanta el aburrimiento: por eso adora la excitacin.
Este disgusto por el tedio parecera una virtud moral y una apologa de la vida
vivida con plenitud si no fuera evidente que la dependencia de la excitacin
contempornea estimula el hbito de nuestros sentidos a dosis siempre mayores
de intensidad emocional desmesurada. Con y sin el bolsillo lleno a la mano,
tratamos de conseguirla en escaparates y pantallas de todo tipo, y resulta difcil
evitar la comparacin con la tolerancia del toxicmano a la droga que lo obliga a
aumentar su dosis. Estoicos, epicreos y escpticos, que veneraban la ataraxia, o
sea la imperturbabilidad frente a los acontecimientos y el control de las pasiones,
hoy parecen enigmticos intrusos en la historia de la civilizacin occidental.
EL PLACER Y EL HBITO DE LA EXCITACIN

Strett art: mariellbenitez
En una condicin de verdadero placer, el sujeto no necesita ms de lo que est
gozando y as se emancipa del mercado. Por lo tanto, cuando dice que quiere
clientes felices, la maquina del consumo miente, pero no cuando dice que los
quiere excitados. El modelo psicolgico perfecto para la economa de mercado
masivo es entonces el deseo no plenamente satisfecho, o sea la tensin anhelante
de la excitacin, el deseo que nunca se transforma enteramente en aquel placer
que hace autnomo al sujeto que goza. Slo as el consumidor se torna un
perfecto engranaje de la mquina, orgnico al crecimiento perpetuo del consumo.
Lo que puede desinflamar la proliferacin descontrolada del deseo mercantil
artificialmente alimentado es solamente el placer asumido como actitud de
independencia e integridad. La seduccin cuantitativa que el mercado pone en
escena puede ser neutralizada aprendiendo a vivir el placer con la libertad que
ofrece la emancipacin del futuro. Viviendo en el presente, el placer libera el
deseo de la esclavitud del futuro.
El ser anhelante no conoce el tiempo presente y la separacin es la condicin que
lo empuja hacia la unin. A decir verdad, nunca conoce tampoco el objeto que lo
atormenta y deleita, ya que, cuando lo tiene enfrente, el deseo se torna placer. Al
contrario del deseo, el placer no tiene miedo, es por definicin irresponsable y no
busca ms de lo que encuentra en el instante en que lo goza. Mas a los ojos de
Occidente, el placer tiene un vicio irreparable que el deseo no sufre: encuentra en
s mismo su principio y su fin, no concibe una realidad separada ni percibe una
ausencia atormentadora. Esta falta de trascendencia est en contra de toda la
historia del dualismo occidental que, alimentando una tensin incesante hacia el
futuro, provoca una consecuencia psicolgica muy elocuente: deseamos mucho
ms de lo que gozamos.
LAS TRAMPAS DEL DESEO
Ahora es ms fcil entender por qu el deseo es aceptado como motor de la
realizacin personal, mientras que el placer, ms all de las palabras del cuento
oficial, es visto como una experiencia vil, egosta, superficial, encerrada en la
pocilga de los instintos y, sobre todo, improductiva, porque gozar significa
traicionar la tarea productiva del ser humano y eludir sus responsabilidades
sociales.
Sin embargo, en aos de apasionada rebelda ideolgica se pens que el deseo
liberado poda abrir la celda del sujeto oprimido por los biopoderes. En realidad,
la condicin postmoderna revela que en la sociedad del consumo organizado por
el mercado, el deseo es un arma para que el sujeto se oprima a s mismo con una
cadena de caprichos y dependencias que lo vuelven el verdadero producto del
mercado: el ser anhelante que la comunicacin masiva vende al mundo
econmico y poltico como capacitado consumidor de ilusiones.
Es un hecho que vivimos dentro de un flujo constante de deseo. Esta persistencia
le ha quitado al deseo los rasgos que lo hacan fuerte y apasionante: la novedad,
el asombro, la singularidad, la eventualidad. Ahogado en su misma demasa y
confundido por la velocidad del consumo, el deseo ya no puede aterrizar en el
placer y apagarse en l. La costumbre de desear asedia incluso el momento del
placer, volvindolo insatisfactorio muy rpidamente para abrir camino a otro
deseo. En el fondo, no son los objetos del deseo lo que nos atrae, sino el hecho
de consumirlos y poder as empezar a desear otra vez. Por eso la realidad parece
ser un llano donde el deseo vaga sin direccin como un caballo desbocado, y el
placer una huida necesaria de esta pesadumbre. La experiencia del placer que
procede de esta situacin es algo muy fugaz, una chispa fulminante como un
orgasmo animal exclusivamente fisiolgico.
LA IDENTIDAD ENTRE EL DESEO Y EL PLACER
Desde esta perspectiva, el placer sin capricho es revolucionario y libertario,
mientras que el deseo es conservador y esclavizante. Pero, puede existir el
placer sin el deseo? Es una pregunta fascinante y difcil cuya respuesta excede
este espacio. Sin embargo, se puede plantear slo si reconocemos que el
hedonismo de la sociedad postmoderna es una gran mentira: palabras, promesas
y fantasas que circulan en un tejido social hecho de muchas libertades tristes.
El deseo es uno de los ingredientes bsicos para la construccin de la identidad.
Al contrario, el placer en su cima artstico, orgsmico, material o mstico acerca
al individuo a su extincin, anulando la diferencia entre sujeto y objeto que lo
sustenta. Y si fuera sta la caracterstica del placer que el individuo occidental
rechaza en su inconsciente? Sea como sea, este momento histrico de crisis es
un buen tiempo para que el deseo se inmole y libere el placer.