Moiss Valencia Prado

Semitica II

Modernidad.-
Es una corriente del pensamiento que se desarroll en la Edad Media
baja (siglos XVII y XVIII); inspirada y fundamentada en el pensamiento
de Descartes (racionalismo), sacando de all sus ideas bsicas. La
modernidad se caracteriz por la racionalizacin de la existencia.

El pensamiento Ilustrado, como primera gran manifestacin cultural e
intelectual de la modernidad, cuestiona las bases del Antiguo Rgimen
sustentado en la existencia de un principio divino que organiza y orienta
dicha sociedad. El mundo deja de aparecer ante los ojos de sus
habitantes como una realidad recibida e indemne a transformaciones,
alimentando la idea de orden instituido sobre la de orden recibido.

Se dio prioridad al desarrollo de la ciencia para garantizar el bienestar de
la sociedad, en lugar de Dios y su Providencia.

Se fundamenta la autonoma de la razn como nico medio para
conocer la verdad, desligada de la revelacin religiosa y cualquier
criterio fundamentado en instancias ultraterrenas o deidades.

Los ilustrados creyeron en la cercana victoria sobre la ignorancia y la
servidumbre por medio de la ciencia; los capitalistas confiaban en
alcanzar la felicidad gracias a la racionalizacin de las estructuras
sociales y el incremento de la produccin; los marxistas esperaban la
emancipacin del proletariado a travs de la lucha de clases.

La absolutizacin del concepto de progreso. Las revoluciones
burguesas, que encuentran su mejor expresin en la revolucin francesa
(1789) y, relacionado a ellas, el acelerado proceso de urbanizacin e
industrializacin, facilitado por los inusitados avances tecnolgicos, va
acompaado de una ilimitada confianza en las posibilidades que ofrece
la ciencia y la razn.

La secularizacin de la sociedad, como proyecto de organizacin de las
actividades econmicas, polticas y culturales de manera desvinculada
de las instituciones eclesisticas y las creencias religiosas.

La conciencia de ruptura con el pasado, a partir del rompimiento con la
repeticin de esquemas heredados del pasado. La modernidad toma
autoconciencia de s misma como poca histrica.

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Postmodernidad.-

La prdida de vigencia de las ideologas y de todo inters por lo terico o
lo ajeno a la utilidad inmediata. No interesan las concepciones globales
sobre qu es el hombre o el mundo. En contraposicin con la
Modernidad, la Postmodernidad es la poca del desencanto. Se
renuncia a las utopas y a la idea de progreso.

El individuo solo quiere vivir el presente, y el futuro. El concepto de
colectivo pierde importancia.

La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se
mezcla con la compulsin al consumo.

En la tica preocupa slo la casustica, resolver de acuerdo al buen
sentido o a la opinin mayoritaria cualquier situacin concreta, dejando
de lado el anlisis de principios o teoras. El bien y el mal son relativos o
irrelevantes y la afirmacin de cualquier enunciado como verdad
absoluta no tiene cabida. Se aceptan todas las posiciones sin necesidad
de justificarlas con rigor racional. Se pasa de la tica de los deberes a la
tica de los derechos. En otras palabras, no se trata de un pluralismo en
que cada conducta tica busca justificarse en principios. Es lo que
algunos han llamado como ticas pragmticas (de situacin), ticas
consensuales (de comn acuerdo) o ticas de bolsillo (para casos
individuales o particulares).

Es una sociedad notablemente consumista y que presiona
constantemente para que todo sea continuamente devorado.

Desaparecen las grandes figuras carismticas, y surgen infinidad de
pequeos pensadores.

El individuo es el nico sujeto constitutivo de la sociedad. Mientras para
La Modernidad hay proyectos colectivos bajo los conceptos de clase,
nacin, Estado, humanidad o pueblos, en la mentalidad postmoderna no
hay cabida para esperanzas que no tengan por destinatario al individuo
concreto. Puesto que los planes salvficos colectivos o grupales
fracasaron, tendrn mayor aceptacin los dirigidos a la redencin
individual va mtodos de superacin personal, toda vez que la
tecnologa y el mercado desplazan a la poltica y sus instituciones como
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fundamento del ordenamiento constitutivo y regulador de las relaciones
sociales hacia tendencias culturales hedonistas.
Las grandes instituciones, como la Iglesia, pierden influencia.
La nica revolucin que en individuo est dispuesto a llevar a cabo es la
interior.

El ser se configura de distintas maneras en distintos lugares y pocas,
no pudiendo considerarse a una mejor o superior a otra. Los medios de
comunicacin, el turismo y las migraciones han contribuido a que se
descubra la vala de las prcticas sociales y expresiones culturales
distintas a las occidentales que haban sido menospreciadas o
sometidas durante la poca del colonialismo y el proyecto civilizatorio de
la modernidad eurocentrista.

La nocin de historicidad se hace cada vez ms compleja. Los
postmodernos aceptan que hay algunos progresos, pero no el
progreso. La ciencia, por tanto, se convierte en un metarrelato intil si
no tiene aplicacin prctica en forma de tecnologa capaz de hacer la
vida ms cmoda y placentera.

La intimidad es un principio en decadencia, no existe ningn tab.





















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La complejidad

Complejidad' se refiere a un sistema complejo, compuesto de partes
interrelacionadas que como un conjunto exhiben propiedades y
comportamientos no evidentes a partir de la suma de las partes individuales.
Un sistema complejo normalmente no es complicado, que permite estudiarlo y
una vez entendido, se encuentra mecanismos muy simples que producen
complejidad.
La complejidad es una forma de analizar, de reflexionar sobre determinados
aspectos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, que presentan ciertas
caractersticas que los clasifican como sistemas de comportamiento complejo.
Los sistemas de comportamiento complejo necesitan, para ser determinados,
de un programa que medir el grado de complejidad por la cantidad de
informacin que contenga. En trminos matemticos, por el nmero de bits o
longitud del programa.
Caracterstica esencial de estos sistemas es el hecho de que constituyen
colectivos en los que surgen propiedades cuyos elementos no presentaban
aisladamente.
A stas se les llama propiedades emergentes. Las variaciones en la cantidad,
valor y propiedades en general de los sistemas que estudiados por las ciencias
de la complejidad, no lo hacen de forma directamente proporcional o en
trminos matemticos, de forma lineal, sino de forma no lineal. La no linealidad
se manifiesta matemticamente en las ecuaciones dinmicas que modelan el
sistema, en la aparicin de potencias de las variables ni iguales a
Para m, dice Edgar Morin, la idea fundamental de la complejidad no es que la
esencia del mundo es compleja y no simple. Es que esa esencia es
inconcebible. La complejidad es la dialgica orden/desorden/organizacin .
(1994). La complejidad es la unin entre la unidad y la multiplicidad. (1999 b).
La idea misma de complejidad, seala Morin, lleva en si la imposibilidad de
unificar, la imposibilidad del logro, una parte de incertidumbre, una parte de
indecibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara , final, con lo
indecible. (1994).

El pensamiento complejo

El pensamiento complejo es una nocin utilizada
en filosofa y epistemologa por autores tales como Anthony Wilden o Edgar
Morin, y que tambin se aplica en fsica y biologa(Henry Atlan), as como
en sociologa, en informtica, y en otras disciplinas. La definicin vara
significativamente segn el rea del conocimiento considerada.
Sin embargo, el punto en comn entre las principales disciplinas es el
reconocimiento de que nuestra realidad es compleja: no puede contemplarse
desde un pensamiento disyuntivo, reduccionista, simplificador y
predominantemente acrtico. Se requiere de una visin holstica que vislumbre
las distintas perspectivas de un objeto o situacin. Desde la ptica psicolgica
este tipo de pensamiento se conceptualiza como aquel capaz de profundizar
crticamente en la esencia de los fenmenos, jugando con la incertidumbre y
concibiendo la organizacin (Farias, 2006, p. 6).
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Por su parte, Edgar Morin ve el mundo como un todo indisociable, y propone un
abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada, de manera que se
pueda lograr la construccin del pensamiento, contraponindose a la
causalidad para encarar fenmenos como una totalidad orgnica.
El pensamiento complejo nos permite contemplar diferentes representaciones
de un sistema, al mismo tiempo, (llamado metarrepresentacin por Heylighten
[1990]), con el fin de tener un entendimiento ms completo del mismo. Morin
hace mencin de una situacin paradjica: se han adquirido una increble
cantidad de conocimientos sobre el mundo, el universo, y el ser humano,
obtenidos primordialmente con el mtodo cientfico: en nombre de la razn se
crey enterrar mitos y tinieblas. Y sin embargo el error, la ignorancia, la
ceguera progresan por todas partes al mismo tiempo que los conocimientos
(Morin, 2003).
Ante esta situacin, se da lugar a la incertidumbre sobre lo que se sabe. Es
decir, si el conocimiento existente es reestructurado, somos capaces de
generarlo, abandonarlo y recuperarlo. Al respecto, la visin del pensamiento
complejo se opone al paradigma de la simplicidad, a la parcelacin del saber,
puesto que () un conocimiento mutilado conduce a una prctica mutilante
(Morin, 1984, p. 72). Lo anterior desencadena en que, la subjetividad y el
desequilibrio se hagan presentes, lo que implica que los docentes deben
trabajar con sus estudiantes en el desarrollo de un pensamiento complejo, que
les permita contemplar epistemolgica y holsticamente la realidad, siendo no
slo un observante pasivo, sino participante y constructor de ella.

Teora del Caos.-

Las variaciones que experimentan los sistemas de propiedades complejas
pueden llegar a situaciones en que no sean predecibles, y que muy pequeas
variaciones en las condiciones iniciales provoquen grandes cambios
irregulares, no peridicos, en las propiedades, cantidades o valores del
sistema.
Se dice entonces que se ha llegado al caos, teniendo este vocablo una
connotacin especial en la teora que estudia la complejidad. Es un concepto
que, como otros de la Teora de la Complejidad, tuvo su origen en las
matemticas, y que fue estudiado con ms amplitud por el climatlogo
norteamericano Edward Lorenz.
Hay ecuaciones o sistemas de ecuaciones en que, a partir de ciertos valores de
las variables, los valores que siguen resultan impredecibles, aperidicos. Se
dice entonces que se ha llegado al caos determinista; determinista porque se
somete, an con las caractersticas citadas, a regularidades que se estudian y
se tratan con mtodos de las ciencias exactas, naturales y humansticas.
Esta caracterstica de los sistemas en rgimen de caos, de pequeas causas
provocando notables cambios en los efectos, ha pasado a la cultura
pudiramos llamar popular, descrita como que el aleteo de una mariposa en
New York es capaz de provocar un tiempo despus un huracn en Beiguin.
Esto ha motivado que el caos sea conocido como el Efecto Mariposa.




Moiss Valencia Prado
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El concepto holstico.-

Holstico deriva del vocablo griego holos, que significa todo o el todo.
Holstico puede ser entendido como total o por entero.
La visin holstica desmonta la teora mecanicista newtoniana que presentaba
el universo compuesto de tomos, y que cada fenmeno era resultado de un
proceso de causa/efecto, y adems que todas las relaciones fsicas tenan
en su base una sola causa fsica.
Las personas, hoy en da, prefieren permanecer encerradas en esas teoras
simples, objetivas e intangibles, y, por comodidad o por desconocimiento, no
consideran el universo de forma ms profunda. Esa concepcin hace que
busquemos un mdico de la misma forma que buscamos un mdico de
automviles, para las reparaciones mecnicas y fsicas.
A partir de las teoras de Albert Einstein, las formas de pensamiento
comenzaron a cambiar, y naci una visin moderna en occidente que es, al
mismo tiempo, muy antigua en la realidad de Oriente: el conocimiento holstico.
La fsica atmica presenta la materia compuesta de tomos, y stos de
partculas atmicas como protones, neutrones y electrones; posteriormente se
descubri que existan partculas subatmicas todava menores, los cuanta,
con formas de ondas o energa.
Einstein, en su teora de la relatividad, con su famosa ecuacin E = MC2 ,
donde E equivale a energa, M a la masa de los cuerpos fsicos y C a la
velocidad de la luz, nos demostr que masa y energa son una nica realidad
que desbanc completamente la visin Newtoniana.
Consecuentemente, nuestro cuerpo no puede ser comparado a una estructura
mecnica a la que se monta y se desmonta, y s a una estructura que se
compone de parte energtica, espiritual y fsica, que se mantienen unidas
gracias a una serie de fenmenos que se encuentran relacionados entre s, y
con el universo en movimiento. Comparados con el universo, somos menos
que un grano de arena; por otro lado, sin nuestra presencia, el universo no
existira, pues somos la parte que forma el todo, esa es la visin holstica.