PLATON, ANTROPOLOGIA: ALMA Y CUERPO

Para platn el hombre es esencialmente un alma cada en la materia. Con esto se afirma la
existencia de un dualismo en el hombre: cuerpo y alma, como dos realidades distintas y unidas
accidentalmente (una propia del Mundo Sensible y otra procedente del Mundo de las Ideas). Las
almas poseen la misma naturaleza que las ideas, por que son eternas, inmortales, espirituales,
indivisibles
El alma es la posesin ms valiosa del hombre, por lo que debe ejercer primaca sobre el cuerpo.
El alma se presenta, pues, como principio automotor o fuente de vida del cuerpo, razn por la
cual debe gobernarlo. No obstante, platn no desestima la influencia que el cuerpo tambin
puede llegar a ejercer sobre el alma.
En el dialogo Republica, platn nos presenta la estructura o triple funcin del alma:
Racional: localiza en el cerebro, que regulara las funciones rectores del hombre y es lo
que nos distingue de los animales. Este es el elemento elevado del alma, pues lo hace
inmortal (procede del mundo de las ideas)
Irascible: situada en el pecho, que regulara las funciones nobles del hombre. Esta parte
del alma debe ser aliada de la parte racional para que el hombre pueda volver al mundo
de las ideas.
Concupiscente: ubicada en el abdomen, reguladora de las pasiones innobles y los deseos
puramente vegetativos (ligada a la materialidad del mundo sensible).carro desde la
eternidad por el mundo de las ideas, contemplando estas y siendo felices.
Segn Platn, entre el alma y el cuerpo se da una unin accidental e incomoda, pues el lugar
natural del alma es el mundo de las ideas, pero actualmente se encuentra atrapada en un cuerpo
sensible para expiar un pecado de concupiscencia.
Procedencia del alma: el mito del carro alado.
Siguiendo el relato mtico del carro alado, nuestras almas pasearan en un carro desde la
eternidad por el mundo de las ideas, contemplando estas y siendo felices. Cada alma marchara
en un carro guiado por un auriga y tirado por dos corceles: uno blanco y otro negro. En un
momento dado, el caballo negro se desboca y, pese a los esfuerzos del auriga por sujetarlo, se
sale del camino y cae en la materia o mundo sensible. Segn este relato las almas se
encuentran en este mundo para expiar un pecado de concupiscencia ya que, mientras que el
auriga representa la funcin racional del alma, el caballo negro representara la funcin
concupiscente. El caballo blanco, la funcin irascible.
El cuerpo seria para el alma, entonces, una crcel de la que trata de evadirse. Este retrato nos
recuerda la posicin incomoda de los prisioneros en el mito de la caverna.
En definitiva, el alma guardara una relacin con el cuerpo, idntica a la que posee el jinete
respecto del caballo o piloto respecto a la nave: con ello se pretende destacar la funcin rectora
del alma en el hombre, teniendo en cuenta que esta funcin debe ser ejercida por la funcin
racional del alma a la que deben someterse las otras dos partes.