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DIES DOMINI

CARTA APOSTILICA DEL SANTO PADRE JUN PABLO II




Profesor: Roberto Giordino
Alumno: Ricardo Gonzlez Delgadillo

La Carta Apostlica de Juan Pablo II sobre la santificacin del da domingo, representa un
escrito de primera importancia para la animacin de todos lo cristianos. La Carta, es un
llamado a profundizar y re leer lo importante de recuperar el valor humanizador y santificar
de la fiesta que celebramos cada domingo. El documento est formado de cinco captulos,
con una introduccin y una conclusin, tiene un total de 87 prrafos. Su fecha es el da 31
de mayo de 1998, solemnidad de Pentecosts.

Despus de haber ledo el documento, lo primero que har, ser extraer cinco ideas fuerza
que puedan dar, segn mi juicio, razones de primera importancia para animarnos a vivir el
da domingo como el da del Seor. Luego, justificare por qu para los cristianos, el
domingo es el centro de sus vidas. Adems, buscare algunos elementos que santifican el
domingo. Concluir contestando a la pregunta propuesta-pastoral: En la sociedad donde el
descanso dominical ya no existe, qu hacer?


DIES CHRISTI
El da del Seor Resucitado y el don del Espritu


Idea fuerza I




El da de la Nueva Creacin
24. La comparacin del domingo cristiano con la concepcin sabtica, propia del Antiguo
Testamento, suscit tambin investigaciones teolgicas de gran inters. En particular, se
puso de relieve la singular conexin entre la resurreccin y la creacin. En efecto, la
reflexin cristiana relacion espontneamente la resurreccin ocurrida el primer da de la
semana con el primer da de aquella semana csmica (Cf. Gn 1, 1-2,4), con la que el libro
del Gnesis narra el hecho de la creacin: el da de la creacin de la luz (Cf. 1, 3-5). Esta
relacin invita a comprender la resurreccin como inicio de una nueva creacin, cuya
primicia es Cristo glorioso, siendo l, primognito de toda la creacin (Col 1,15),
tambin el primognito de entre los muertos (Col 1, 18).




DIES ECCLESIAE
La asamblea eucarstica, centro del domingo

Idea Fuerza II




La presencia del Resucitado
31. Aunque el domingo es el da de la resurreccin, no es slo el recuerdo de un
acontecimiento pasado, sino que es celebracin de la presencia viva del Resucitado en
medio de los suyos. Por eso es importante que se renan, para expresar as plenamente la
identidad misma de la Iglesia, la ekklesa, asamblea convocada por el Seor resucitado, el
cual ofreci su vida para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos (Jn 11,
52). En la asamblea de los discpulos de Cristo se perpeta en el tiempo la imagen de la
primera comunidad cristiana, descrita como modelo por Lucas en los Hechos de los
Apstoles, cuando relata que los primeros bautizados acudan asiduamente a la enseanza
de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones.











Idea Fuerza III




De la misa a la misin
45. La oracin despus de la comunin y el rito de conclusin -bendicin y despedida- han
de ser entendidos y valorados mejor, desde este punto de vista, para que quienes han
participado en la Eucarista sientan ms profundamente la responsabilidad que se les confa.
Despus de despedirse la asamblea, el discpulo de Cristo vuelve a su ambiente habitual
con el compromiso de hacer de toda su vida un don, un sacrificio espiritual agradable a
Dios (Cf.
Rm 12, 1). Se siente deudor para con los hermanos de lo que ha recibido en la celebracin,
como los discpulos de Emas que, tras haber reconocido a Cristo resucitado en la fraccin
del pan (Cf. Lc 24, 30-32), experimentaron la exigencia de ir inmediatamente a compartir
con sus hermanos la alegra del encuentro con el Seor (Cf. Lc 24, 33-35).












DIES HOMINIS
El domingo da de la alegra, descanso y solidaridad

Idea Fuerza IV




La alegra plena de Cristo
57. El carcter festivo de la Eucarista dominical expresa la alegra que Cristo transmite a
su Iglesia por medio del don del Espritu. La alegra es, precisamente, uno de los frutos del
Espritu Santo (Cf. Rm 14,17; Gal 5, 22). Ciertamente, la alegra cristiana debe caracterizar
toda la vida, y no slo un da de la semana. Pero el domingo, por su significado como da
del
Seor resucitado, en el cual se celebra la obra divina de la creacin y de la nueva
creacin, es da de alegra por un ttulo especial, ms an, un da propicio para educarse en
la alegra, descubriendo sus rasgos autnticos. En efecto, la alegra no se ha de confundir
con sentimientos fatuos de satisfaccin o de placer, que ofuscan la sensibilidad y la
afectividad por un momento, dejando luego el corazn en la insatisfaccin y quizs en la
amargura. Entendida cristianamente, es algo mucho ms duradero y consolador; sabe
resistir incluso, como atestiguan los santos, (103) en la noche oscura del dolor, y, en cierto
modo, es una virtud que se ha de cultivar.








DIES DIERUM
El domingo fiesta primordial,
Reveladora del sentido del tiempo


Idea Fuerza V




Cristo Alfa y Omega del Tiempo
Al respecto, dice san Paulino de Nola: Todo pasa, la gloria de los santos dura en Cristo,
que lo renueva todo, mientras l permanece el mismo. (124) Esta relacin intrnseca de la
gloria de los santos con la de Cristo est inscrita en el estatuto mismo del ao litrgico y
encuentra precisamente en el carcter fundamental y dominante del domingo como da del
Seor, su expresin ms elocuente. Siguiendo los tiempos del ao litrgico, observando el
domingo que lo marca totalmente, el compromiso eclesial y espiritual del cristiano est
profundamente incardinado en Cristo, en el cual encuentra su razn de ser y del que obtiene
alimento y estmulo.






EL DOMINGO CENTRO DE NUESTRAS VIDAS
Testimonio - justificacin

La expresin de los romanos del da del sol, este, bien entendido, si damos una repaso atrs.
Es decir, tiene una procedencia en un contexto histrico de las primeras comunidades
cristianas que viene de muy atrs. Al inicio de la historia del cristianismo, unos intuitivos y
asertivos cristianos, tuvieron una manera creativa de poder incultura de manera elocuente el
domingo como da de celebracin de los cristianos. Es decir, en la antigua roma, la
connotacin de da del sol, se denominaba o haca referencia al da domingo. As, la Iglesia
de los orgenes creativamente, actualizo la celebracin del da del sol, a la celebracin del
da domingo, como veneracin al verdadero sol de la humanidad: Cristo. Es el sol que
surge para alumbrar a los que estn en las tinieblas y en sombra de muerte (Lc 1, 78-79),
venido como luz para iluminar a las gentes (Lc 2, 32), y que regresar al final de los
tiempos, para ser y transfigurar todo y a todos con el fulgor de su luz.


DOMINGO CENTRO DE NUESTRAS VIDAS
El da del Seor

El da domingo, es la celebracin de la Pascua: pasin, muerte y resurreccin del Seor
para la redencin de todos los hombres. Tambin, es la celebracin del Seor de los
das, en cuanto como dice Juan todo ha sido hecho por medio de l y sin l nada ha sido
hecho de todo lo que existe (Jn 1, 3).

El domingo es el da de la iglesia, en cuanto que en esta celebracin, la comunidad se rene
para nutrirse de su Palabra, que es en definitiva la razn de la existencia y el bienestar de
todo hombre. La Eucarista nos hace crecer, nos recuerda quien es Jess y su misin.
Adems, nos, en el Evangelio se nos comunica la Buena Noticia que nos anima y nos lleva
a comunicar y compartir su Palabra en las experiencias cotidianas en comunin de
semejantes con los otros.

En este sentido, el domingo, con su dimensin de fiesta, envuelve al hombre en su
identidad personal, familiar y comunitaria en la lgica que no parte del todo de la razn,
sino del amor que perfecciona de un modo trascendente la razn y el ser y, pretende que
esto se vea reflejado en el modo de actuar de cada cristiano.

Adems, el domingo es tambin llamado el primer da de la semana, porque en la
concepcin hebrea, el da de fiesta es el sbado, y el domingo es el primer da de la
semana pues es el da en que sucedi la Resurreccin de Cristo y el primer da de la
semana csmica en que Dios cre el mundo (cfr Gn 1, 1-2.4). En este sentido, la
Resurreccin es vista como el inicio de la nueva creacin, de la cual Cristo, generado
antes de toda criatura (Col 1, 15), constituye tambin la primicia, el primognito de los
que resucitan de entre los muertos (Col 1, 18).




CONCLUSIN
En una sociedad donde el descanso dominical
ya no existe, qu hacer?

Hay un hombre de nombre Jorge Mariano Bergoglio, que recientemente ha sido
mencionado con relevancia en diferentes medios de comunicacin importantes como la
televisin, revista como People, Time y los Rollingstones, todo gracias a sus actitudes
humanas que han suscitado empata con religiosos y no religiosos. Este hombre, es lder de
una institucin que atraviesa escndalos sexuales y corrupcin en el manejo de sus bienes:
la iglesia catlica. No obstante, ha sido reconocido como aquel, que ha podido caminar
entre el fuego y animar y traer fe y esperanza a varias personas, entre ellas varios creyentes
y religiosos.

Se ha visto a Jorge, inclinndose para besar un nio y luego darse la vuelta para continuar y
abrasar a otros. Esta imagen, me llevo a preguntarme, de dnde vienen pastores como l?
Porqu un acto tan simple, puede mover tanto en las personas? Y creo, que la respuesta
viene del mismo Jorge: Por que Cristo lo hace por m. Es una profunda conviccin en
Cristo y en creer que l est en m y en todos, es ver a los dems como semejantes.

As, me pona a reflexionar lo interesante de la forma como Jorge ha introducido un
liderazgo que muestra al mundo las cosas en forma objetiva, diferente y sencilla. De hecho,
su manera de ser lder, es mucho ms profunda de lo que parece. Mejor dicho, posee un
poder psquico y espiritual que faltaba en los lderes de la iglesia: el ser pastor a la imagen
de Jess en lo sencillo. Mientras que la mayora de lderes de la iglesia se preocupan por
organizar y escribir libros y reflexiones elocuentes.

De igual manera, pensaba en otros lderes importantes y entre ellos algunos religiosos, que
han trascendido en el mundo y tienen credibilidad, son respetados, admirados y seguidos
por todo tipo de personas. Un ejemplo claro es preguntarnos: alguien se ofendera o
desconfiara si se le dona 250 mil dlares a la Madre Teresa, Nelson Mandela o Gandhi?
No lo creo. O preguntarnos, alguien se negara, si existiera la oportunidad, a celebrar la
Eucarista un domingo con alguno de estos lderes? Tampoco lo creo.

Despus de comprender este tipo de liderazgo religioso, me doy cuenta que en la actualidad
las personas buscan lderes religiosos que les inspiren seguridad, que les transmitan el
Espritu de la verdad y con trasparencia. Mejor dicho, las personas se convocan en
ambientes donde huelen a lderes religiosos que transmiten a Dios, donde se sienten que
son queridos a pesar de todas las circunstancias que viven, donde saben recibirn una
Buena Noticia diferente a cualquier noticia, que por ende los llevara a una verdadera
celebracin de la vida. As, las personas cooperan, escuchan y buscan maneras y
posibilidades para transformarse y transformar la vida de otros a la luz de sus de sus lderes
por la Palabra y guiados por la Gracia del Espritu.

En este sentido, los mejores asesores y ejemplos que tenemos, como los mencionados
anteriormente, nos muestran como examinarnos a nosotros mismos. Y, se requiere valor
para cuestionarnos en nuestro modo de vivir y relacionarnos con el mundo y sobre todo con
Dios. Sin embargo y aunque difcil, la recompensa puede ser grandiosa. El mejor momento
llega cuando el asesor de asesores, el Maestro Jess, en una relacin profunda con su
persona, nos ayuda a realizar algo que antes, humanamente hablando no era posible, y es
ser verdaderos Pastores lderes.

As, creo que es un buen momento para reflexionar y examinar nuestros estilos de vida.
Sobre la pregunta: En una sociedad donde el descanso dominical ya no existe, qu hacer?
Mi respuesta es que, litrgicamente hablando no hay ningn problema. Es decir, el rito con
el cual celebramos la Eucarista no es el impedimento.

Para m, el impedimento para no convocar personas a celebrar la Eucarista los domingos es
nuestro estilo de vida vaco de contenido. Hemos aprendido hacer cosas porque nos hacen
sentir cmodos, y esta comodidad nos hace sentir como en nuestra casa. Y, creo que es un
buen ejemplo, comparar nuestros estilos de vida con una casa. Pues como dicen, no hay
nada mejor que como estar en casa. La casa, puede ser un lugar horrible si no se mantiene
en forma consciente. La casa aunque nos da seguridad porque es nuestra casa, puede ser
hmeda y oscura, que huele a malos hbitos y a pereza. Pero aun as no queremos dejarla,
por muy mala que sea, pues pensamos que salir de ella nos traer consecuencia desastrosas.

En este sentido, cuando las persona de una sociedad postmoderna vienen a nuestra casa, es
decir, la Casa de Dios, la iglesia a celebrar la Eucarista. Vienen con una consciencia de
todos nuestros hbitos, estn informados de diferentes fuentes sobre lo que hacemos y lo
que no hacemos. En ocasiones de manera errnea y en ocasiones de manera crtica y
objetiva. Pero estn informados. Adems, existe algo en nuestro lenguaje corporal que es
percibido por todos que informa de nuestros estilos de vida. Por lo cual, se puede entender
por qu no se viene a celebrar los domingos. Quin quiere ir a una casa donde se huele a
malos hbitos?

En conclusin, las personas jvenes, ancianos, postmodernos etc., realmente vendrn a
celebrar la Eucarista y vivirla como culmen de la vida Cristiana, si nos perciben como
lderes pastores entregados a la gente, resucitados en Jess y llenos del Espritu, alegres,
motivados, entregados, abiertos y sobre todo comprometidos con aquellos que son los
destinatarios del Reinado: los pobres marginados:
http://www.youtube.com/watch?v=X_lqrNc2tW4

Por el contrario, ir a una celebracin donde nada de esto existe, trae sentimientos viscerales,
sin conexin con Dios Padre, algo desproporcionado y visto como antiguo y fuera de la
vida de las personas, preocupados por nuestros intereses y por la cantidad de personas que
atienden a (mi) Eucarista, en vez de enfocarse en lo importante. Esto es lo que ofende a
muchos y los lleva a no sentir que la Eucarista es una celebracin o no vivir el domingo
como una fiesta resurreccin.

Mi propuesta, no es preguntarnos por qu cambiar en el rito de la Eucarista y cmo traer
gente de la sociedad secularizada. La pregunta, segn creo, no debe plantearse en que
msica, que cuadro, que movimiento etc. Sino en nuestros estilos de vida y formacin, la
pregunta y respuesta est dentro de nosotros y en las acciones y actitudes. Por ende, slo en
una relacin profunda, humana y madura con el Maestro Jess, podremos convocar con
autoridad a la iglesia Pueblo de Dios a celebrar la Eucarista como el culmen de toda
creacin. Y acercndose Jess, les habl, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el
cielo y en la tierra (Mateo 28,18).

Termino con las siguientes palabras del poeta francs Guillaume Apollinaire:

Acrquense a la orilla, nos dice el Padre.
Tenemos miedo, decimos.
Acrquense a la orilla, nos dice el Padre.
Y decidimos acercarnos.
l nos empuj.
Y volamos