MARX Y LA CRISIS DE LA UNIVERSIDAD PERUANA

Escribe:
Gerardo Alcntara Salazar
Catedrtico de la UNMSM y del Posgrado UNE, La Cantuta;
Doctor de la Universidad de Buenos Aires, rea Ciencias
Sociales



El aniquilamiento de las universidades pblicas del Per
empieza en la dcada de 1960 a nombre de Carlos Marx, el
genio que redonde sus ideas en esa colosal obra en tres
volmenes, El Capital. Pero Marx no estuvo ah, no tuvo nada
que ver con eso. Ni esos actores que operaron y actan
todava en tropel eran Marx ni marxistas. Ignoraron de
manera categrica a Marx. Si utilizamos criterios actuales,
diramos que Marx es, rigurosamente, una marca de nivel
ptimo. Pero con esa marca Marx, sucede como con las
mejores del mundo, que no faltar quien las falsifique, para
vender baratijas a precio de diamante. Ni Marx escribi
panfletos, ni esa masa de sujetos hambrientos de poder y
gloria se prepararon para escribir algo semejante a Marx. Ni
Marx pas a la historia por ser grafo ni esos activistas
condenados a ser grafos perpetuos prepararon sus cerebros
para producir ideas aunque sea precarias, ni menos geniales.


Lo peor del caso es que mientras Marx cultiv su mente
para no solamente leer sino tambin escribir los libros ms
representativos de la humanidad, los presuntos marxistas
jams estuvieron preparados para leer ni entender El Capital;
y al no leerlo ni entenderlo, eran marxistas a su modo, de
igual manera que una prenda de vestir hecha por un audaz
artesano chabacano lo vende como si fuera un Calvin Klein.
Ms exactamente, no fueron y no son marxistas, ni adictos al
genio alemn, sino antimarxistas. No pasan de ser lectores
de manuales, pero ni los autores de manuales son Marx, ni
sus manuales El Capital. Aun hoy y en la mismsima
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, rankeados
activistas convertidos en catedrticos dan como texto para
leer el pensamiento de Marx, ese librito escrito por Martha
Harnecker, titulado El Materialismo Histrico. Pero ni Martha
Harnecker es Marx ni su librito El Capital. Mentes esculidas,
hechas para la diatriba, el grito, el insulto, la manipulacin,
para liquidar honras y legitimar la precariedad, nada tienen de
Marx. Marx, podra haberles lanzado a ellos tambin esa
frase: He sembrado elefantes y he cosechado pulgas.

Algunos integrantes de esas multitudes sobreviven como
autoridades o catedrticos practicando un credo
mgicamente sobrecogedor, predicando un marxismo que
jams conocieron, confundiendo manuales proselitistas, pero
sin haber estudiado jams a Carlos Marx, sin nunca haber
intentado conocerlo a travs de El Capital, y ms bien,
habindolo abandonado al primer intento de leerlo, por la total
incompatibilidad entre el imaginario que les induce a
conjeturar un mundo a la vez mgico, maravilloso y
complaciente, gratificante, mesinico, y el texto
conceptualmente abstracto y denso, adems de extenso
(2000 paginas), ocasionando el abandono de esa obra genial,
como si ese lenguaje ampuloso, obligadamente abstracto,
denso, sobrecargado de sutilezas conceptuales les pareciese
ms bien un libro escrito por un demonio burgus que por
aquel genio patriarcal y barbado, a quien lo imaginan no
como realmente fue, sino condescendiente con la absoluta
precariedad intelectual, debido a que en el imaginario del
presunto revolucionario, todo debe suceder generosamente
fcil, condescendiente con el simplismo, lo precario, lo trivial,
porque para los revolucionarios de papel y de ocasin, todo lo
hecho, pensado y escrito debe ser as, en tanto que la ciencia
profunda creen que es slo y exclusivamente obra de la
burguesa y para cerebros burgueses. Ese conflicto entre
divinizar a un Marx imaginado y el total rechazo al Marx real,
trajo como consecuencia, que ni uno solo, ni por excepcin,
los as considerados lderes revolucionarios, hubiesen
dedicado inteligencia y tiempo para conocer esa genial obra,
producto y exponente de la abstrusa racionalidad alemana,
equiparable en profundidad intelectual a la Ciencia de la
lgica escrita por Hegel. La genialidad conceptual vertida por
Carlos Marx en El Capital, su libro de bandera, no puede ser
reemplazada por ningn manual, ni siquiera por cualquiera de
sus libros, porque en El Capital se exponen los resultados de
investigacin destinada a contrastar las hiptesis centrales
del Materialismo Histrico. Por eso es que sus lderes, si
acaso corresponde adjudicarles ese concepto, predicaron
siempre, la contra ciencia, con la esperanza de que venga a
salvarnos de la pobreza un ente mesinico, un ser mtico,
etreo pero generoso, una entelequia de apariencia humana,
fetichizada, como corresponde a la mentalidad mgica, que
termina por personificar las cosas y cosificar a las personas, a
las ideas e imgenes, tal como lo expongo en Magia y Poder
en los Andes, libro que en algn momento saldr a luz. Ese
ente misterioso, mgico, corporizado como ser humano
bueno y generoso, sera el SOCIALISMO O COMUNISMO,
que alguna vez vendra (como el mesas) a salvar a los
humildes de cultura y hambrientos de bienestar y poder.


La ciencia resulta abstrusa, a estos presuntos
revolucionarios, por lo que la consideraban slo deseable por
los burgueses, idea agravada en los simpatizante de la
revolucin china, porque Mao, oponindose en todo a Marx,
predica que no es la estructura econmica lo ms importante,
no la economa, nada de eso, sino la ideologa, la poltica, por
eso Mao que jams ha dejado huella de haber estudiado la
obra genial de Marx, obligaba a que los cientficos se
proletaricen, que se vayan a la sementeras, que abandonen
los libros y los laboratorios y se conviertan en labriegos u
obreros, que vistan el uniforme nico, que se alimenten y
vivan como obreros, ahorrando agua y jabn, porque, al revs
de Marx, no cree que el ser es lo que determina la conciencia,
sino la conciencia la que crea el ser.

En esa atmsfera carente de elementes racionales y
ms bien recargada de irradiaciones lmbicas, pasionales, de
angustia existencial y de hambre de poder, a partir de la
dcada de 1960, aproximadamente cinco, seis o siete de
cada diez catedrticos de las universidades pblicas, se
aduearon de ellas mediante la razn de la fuerza, cuando
las universidades se convirtieron en campo de batalla entre
dos movimientos polticos, el APRA y la izquierda, deseos de
controlar la institucin, repletando de catedrticos con sus
egresados ms calificados en la guerra de diatribas, trampas
y falacias. Estos calificados combatientes, sin sutilezas
tericas ni exquisiteces doctrinarias se aduearon de las
ctedras, conquistaron a su modo las universidades, se
aduearon de ellas y, por fin, sintieron el sabor del poder
oligrquico, propiciando una modalidad de propiedad grupal,
de manada, con carcter absolutamente excluyente de
quienes no eran parte de su rebao, a nombre de una
presunta democracia proletaria. Si acaso alguno de ellos eran
de origen labriego o proletario, ms seran audaces hijos de
caciques, de mistis, que la gloria de la universidad apropiada,
pese, incluso, a predicar contra la privatizacin de la
educacin. Quienes partan de expresar lo evidente, que
existe pobreza (algo que nadie discute), as como
glorificando la poltica, obviamente maquiavlica,
evidenciaron y demuestran nada ms que ansia de poder, en
ms claro estilo oligrquico, vigorizadas por los las micro
oligarquas aldeanas.

En ese contexto delirante, en esa especie de locura
mgica, contrariando el espritu y la letra de la ley
universitaria, siendo solamente un estudiante, se hizo
nombrar Vice rector en la Universidad Nacional Antonio Abad
del Cuzo y misteriosamente tambin termin convertido en
doctor, algn ser que devendra en Presidente del Consejo de
Investigacin de la Decana de Amrica, sin haber publicado
algn libro que lo acredite como investigador, poniendo en
prctica el lema de Mao: Lo que importa es el poder, el resto
es fantasa. Precisamente para saborear el almbar de ese
xito, quienes se calificaron de marxistas maostas y se
disputaron a sangre y fuego el poder en las universidades con
el APRA ahora conviven pacficamente, con el partido de
Haya de la Torre, practicando a su modo su propia dialctica
de la negacin de la negacin; y quienes excitaban el
imaginario cndidamente revolucionario de los jvenes
estudiantes de San Marcos, prometiendo que ellos no
seguiran el camino de la Unidad Popular, sino el de la guerra
popular, ahora se esfuerzan intilmente por alcanzar la gloria
de Salvador Allende, la presidencia de la repblica.

Mientras Marx se despoj de su autntica prosapia
oligrquica y, con una moral sin lmites, para abrazar la causa
de los desposedos; ahora los maostas cumplen con su ms
fantstico sueo: Ser reyes, amos y seores, gobernar la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la decana de
Amrica, aunque esta universidad, precisamente por las
pugnas entre apristas y maostas, ahora socios, se encuentre
excluida del club selecto de las 500 mejores universidades
del mundo y con un psimo estndar incluso en el contexto
latinoamericano.



Lima, abril de 2013.