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A tutela das criaes intelectuais e a existncia do Direito de Autor na
Antiguidade Clssica
Leonardo Estevam de Assis Zanini*
Resumo
O artigo aborda a proteo das criaes
intelectuais nas civilizaes da Antiguidade Clssica.
Inicia fazendo um breve estudo do tema na Grcia
Antiga, passando, em seguida, ao estudo do Direito
Romano. Analisa a conscincia dos romanos em relao
proteo dos interesses morais do autor, o interesse
econmico na produo intelectual e a possibilidade
de tutela dos direitos da personalidade do autor pela
actio iniuriarum. Por fm, aborda a discusso relativa
existncia do Direito de Autor na Antiguidade Clssica.
Palavras-chave: Direito de Autor. Direitos da
Personalidade. Direitos Intelectuais. Direitos Morais do
Autor. Direito Romano. Actio Iniuriarum. Direito Grego.
Direito de Paternidade. Direito de Divulgao. Direito
integridade.
1 Introduo
A tutela das criaes intelectuais, na histria do
Direito, no foi simplesmente ignorada, passando a ser
objeto de regulamentao apenas a partir dos decretos
revolucionrios franceses de 1791 e 1793.
De fato, ainda que de forma incipiente, se
compararmos com nossa realidade, h inmeros
registros histricos da proteo do autor em pocas
bastante remotas, como o caso das civilizaes grega
e romana.
Nesse contexto, para uma melhor compreenso
da necessidade de proteo das criaes intelectuais
na atualidade, focaremos, no presente trabalho, a
eventual tutela concedida s obras do esprito na
Antiguidade e procuraremos responder indagao
* Ps-doutorando em Direito pelo Max-Planck-Institut fr auslndisches
und internationales Strafrecht. Doutor em Direito Civil pela USP,
com estgio doutoral na Alemanha, na Albert-Ludwigs-Universitt
Freiburg. Mestre em Direito Civil pela PUC/SP. Bacharel em Direito
pela USP. Juiz federal em So Paulo. Diretor acadmico da Escola
de Formao e Aperfeioamento da Justia Federal em So Paulo.
Ex-delegado de Polcia Federal. Ex-procurador do Banco Central do
Brasil. Ex-defensor pblico federal. Ex-bolsista da Capes.
acerca da existncia do Direito de Autor nas civilizaes
grega e romana.
2 A proteo autoral na Grcia Antiga
Na Grcia antiga, aps o surgimento da escrita,
era comum a transcrio de obras de vrios escritores,
as quais, a cada nova cpia, sofriam transformaes,
manipulaes e modifcaes. Tal atividade era
considerada lcita, visto que para os antigos gregos a
imortalidade correspondia recordao, ao fato de que
aps a morte do autor as novas geraes continuariam
a aprender com seu trabalho, no importando se a
obra tinha sido alterada
1
.
A cultura da poca era predominantemente oral,
de maneira que a literatura era bastante limitada e tinha
que ser avaliada de acordo com as condies existentes.
Era ento compreensvel, at pela necessidade de
desenvolvimento das letras, a ausncia de punio de
determinadas condutas, hoje vedadas pelo Direito de
Autor.
Assim, fca evidente que aps a distribuio da
primeira cpia de um livro, o autor no mais podia
controlar seu destino, pois no havia nenhuma forma
de proteger a integridade de um texto ou de limitar o
seu nmero de cpias
2
.
Em Atenas, entretanto, uma lei do ano de 330 a.C.
mostrou-se bastante avanada, ordenando o depsito
de cpias exatas das obras dos trs grandes clssicos
nos arquivos estatais. Com isso, os atores e copistas
deveriam respeitar o texto depositado, j que, at
ento, havia pouca considerao pelo texto original
3
.
Tambm no mundo helnico, por volta de 650
a.C., sabe-se que muitos pintores de vasos, como
1
GAUDENZI, Andrea Sirotti. Il nuovo diritto dautore, Santarcangelo di
Romagna: Maggioli, 2009, p. 41.
2
CARBONI, Guilherme, Direito Autoral e Autoria Colaborativa: na
Economia da Informao em Rede, So Paulo: Quartier Latin, 2010,
p.34.
3
LIPSZYC, Delia, Derecho de autor y derechos conexos, Buenos Aires:
Unesco, 1993, p. 28.
Sumrio
R.TRF1 Braslia v. 25 n. 7/8 julho/agosto 2013
18
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Aristonotos, Exekias, Eutimedes, Euphiletos e outros,
garantiam o reconhecimento da autoria com a
aposio de sua assinatura na obra
4
, preservando-se,
desse modo, o direito de paternidade.
Procedimento semelhante foi adotado pelo
renomado poeta Tegnis de Mgara, que criou um
sinal identifcativo de suas obras, com o objetivo de
evitar a sua utilizao sem indicao da autoria, bem
como para garantir a integridade do texto
5
.
Outra manifestao interessante diz respeito s
acusaes de plgio. Era bastante comum a promoo
de concursos em que o vencedor era aclamado
publicamente e recebia prmios. Em vista disso, sabe-se
que acusaes por plgio eram frequentes, lembrando
Daniel Rocha que:
Philstrato de Alexandria acusava Sfocles
de ter aproveitado de squilo. A squilo, de ter feito
o mesmo com Frnico. A Frnico, de agir assim com
seus antecessores.
Plato censurava Eurpedes pela reproduo
literal em seus coros da flosofa de Anaxgoras.
Aristfanes, em As rs, no poupa Eurpedes, e
prope que se coloque num prato da balana apenas
os seus versos, e no outro, Eurpedes, mulher e flhos
e Cephisophon (amigo e colaborador de Eurpedes)
com todos os livros.
Aristfanes no fcou imune acusao
de haver se aproveitado de Crtinos e Euplis, o
que levou a qualifcar este ltimo de miservel
plagirio de sua obra Les Chevaliers (As nuvens
verso 553)
6
.
igualmente digno de nota, conforme relatou
Suidas, o fato de que Euforion, flho de squilo, teria
conquistado por quatro vezes a vitria nos torneios de
tragdia, apresentando peas inditas de seu pai como
suas. Isso levou Daniel Rocha a afrmar que o flho
tambm herdava a obra intelectual paterna indita
como se fora uma res comum
7
.
Por outro lado, no se pode negar o interesse da
plis na coibio do plgio, o que guardava relao com
a correta atribuio de autoria dos livros depositados
nas bibliotecas gregas
8
.
4
FRAGOSO, Joo Henrique da Rocha, Direito Autoral: da Antiguidade
Internet, So Paulo: Quartier Latin, 2009, p. 58.
5
Ibid., p. 56-57.
6
ROCHA, Daniel, Direito de Autor. So Paulo: Irmos Vitale, 2001, p.14.
7
Ibid., p. 14.
8
CARBONI, op. cit., p. 34.
V-se, portanto, que os gregos j tinham uma
conscincia incipiente acerca da necessidade da
proteo da integridade e da paternidade da obra.
No entanto, isso no nos permite afrmar que se fazia
presente naquela sociedade o Direito de Autor.
3 A situao do autor no Direito Romano
Os romanos no eram dotados de muita
imaginao artstica, por isso suas artes derivavam
basicamente de infuncias recebidas de povos
conquistados, especialmente dos gregos. Entrementes,
certo que os romanos deixaram sua marca nas artes
herdadas
9
e, ao que tudo indica, tambm deram sua
contribuio, ainda que embrionria, ao que viria a ser
conhecido como Direito de Autor.
A ausncia de disposio legal especfca
acerca das criaes intelectuais no signifcou que os
escritores e artistas em geral no pudessem ser, de
alguma forma, pelo menos em tese, amparados pelo
Direito Romano
10
.
Ao contrrio, pode-se notar que os romanos
tinham conscincia acerca do direito moral e
patrimonial de autor. Apesar disso, no so conhecidas
regras especfcas a esse respeito e tambm no
so conhecidos casos em que autores contestaram
judicialmente o desrespeito autoria
11
.
3.1 A conscincia dos romanos em relao aos
interesses espirituais e morais do autor
Os romanos realmente estavam cientes do fato
de que a publicao e a explorao da obra guardava
ntima ligao com interesses espirituais e morais, tanto
que cabia ao autor a deciso quanto divulgao ou
no de seu trabalho e os plagiadores eram mal vistos
pela sociedade
12
.
Alis, em Roma, tal qual na Grcia, era corrente o
problema do plgio, palavra que chegou ao portugus
pelo latim (plagium), decorrendo das previses da
9
EBOLI, Joo Carlos de Camargo. Pequeno Mosaico do Direito Autoral.
So Paulo: Irmos Vitale, 2006, p. 17.
10
COSTA NETTO, Jos Carlos. Direito autoral no Brasil. 2. ed. So Paulo:
FTD, 2008, p. 52.
11
SCHICKERT, Katharina, Der Schutz literarischer Urheberschaft im
Rom der klassischen Antike, p. 66. Rehbinder, igualmente, aponta
a inexistncia, na Antiguidade, do reconhecimento de um direito
do autor a um bem espiritual, no obstante a perfeita conscincia
acerca de uma propriedade espiritual (REHBINDER, Manfred.
Urheberrecht, p. 7).
12
LIPSZYC, 1993, p. 28.
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Lex Fabia de Plagiariis, do sculo segundo antes de
Cristo. O plgio do Direito romano, entretanto, no
tinha nada a ver com a acepo atual da palavra
13
,
pois os romanos, sob o nome de plagium, puniam a
escravizao de homem livre, bem como a compra e
venda ou assenhoreamento de escravo alheio
14
.
Contudo, a expresso sofreu desvio histrico,
atribudo ao poeta Marco Valrio Marcial (42-104 d.C.),
que comparou seus epigramas a escravos libertos, os
quais estariam nas mos de um sequestrador de nome
Fidentino (plagiarius)
15
.
Marcial escreveu em seus epigramas (Epigrama
30, Livro I):
Segundo consta, Fidentino, tu ls os meus
trabalhos ao povo como se fossem teus. Se queres
que os digam meus, mandar-te-ei de graa os meus
poemas; se quiseres que os digam teus, compra-os,
para que deixem de ser meus.
E no quinto Epigrama asseverou ainda o escritor
latino: Quem busca a fama por meio de poesias
alheias, que l como suas, deve comprar no o livro,
mas o silncio do autor
16
.
Outro caso clebre de plgio envolveu Virglio
e Batilo. O autor da Eneida, ainda desconhecido do
pblico, acusou Batilo de se apropriar da paternidade
de um texto em honra de Augusto
17
. Era poca de
jogos e Virglio escreveu anonimamente, durante a
noite, no prtico do palcio imperial, em honra do
imperador, o seguinte dstico:
Nocte pluit tota, redeunt spectacula mane
Divisum imperium cum Jove Caesar habet
18
.
13
Conforme esclarece Chinellato, durante a Renascena os
jurisconsultos Duareno e Tomsio concluram que o plgio
era punido pela Lex Fabia de Plagiariis, entendimento que foi
seguido por autores modernos, o qual, no entanto, baseou-se em
erro (CHINELLATO, Silmara Juny de Abreu. Notas sobre plgio e
autoplgio. Revista do Instituto dos Advogados de So Paulo, So
Paulo, v. 29, p. 305-328, jan./jun. 2012, p. 306).
14
HUNGRIA,1982, v. 6, p. 198.
15
REHBINDER, Manfred. Urheberrecht, 16. ed. Munchen: C. H. Beck,
2010, p. 7.
16
ROCHA, 2001, p. 15.
17
GAUDENZI, Andrea Sirotti. Il nuovo diritto dautore. Sautacangelo di
Romogna: Moggioli, 2009, p. 41.
18
Chove a noite toda, de manh recomeam os jogos. Deste modo,
Csar divide o poder com Jpiter. Traduo de Mauro Mendes
(MENDES, Mauro. Virglio e os cantadores. Disponvel em: <http://
www.arquivors.com/mmendes_virgilio.pdf>. Acesso em: 9 jan.
2011).
O imperador, ento, sentindo-se lisonjeado, quis
saber quem tinha escrito os versos, apresentando-se
Batilo como o autor. Inconformado, Virglio, novamente
de forma annima, acrescentou aos versos anteriores
mais um outro verso, seguido de quatro outros
incompletos e repetidos
19
:
Hos ego versiculos fecit, tulit alter honoris:
Sic vos non vobis
Sic vos non vobis
Sic vos non vobis
Sic vos non vobis
Diante do texto, o imperador Augusto pediu a
Batilo a sua complementao, no entanto, o mesmo
no obteve xito na tarefa, dando espao para Virglio,
seu verdadeiro autor, que completou os versos da
seguinte forma
20
:
Hos ego versiculos fecit, tulit alter honoris:
Sic vos non vobis nidifcates aves,
Sic vos non vobis vellera fertis oves,
Sic vos non vobis mellifcatis apes,
Sic vos non vobis fertis aratra boves
21
,
E para alm de todos esses casos, muito mar-
cante uma disputa envolvendo Ccero e o editor Dorus,
que foi analisada de forma bastante sbria por Sneca,
no deixando dvida acerca da conscincia dos roma-
nos em relao distino entre a criao intelectual
e o suporte fsico. Segundo o flsofo romano, o litgio
tinha, em realidade, dois lados, visto que Ccero reivin-
dicava seus livros como autor (auctor), enquanto que
Dorus o fazia como comprador (emptor)
22
.
Pois bem, das passagens transcritas fcou
evidenciado que os romanos tinham conscincia
acerca da autoria de uma obra, inclusive distinguindo
19
MENDES, Mauro. Virglio e os cantadores. Disponvel em: <http://
www.arquivors.com/mmendes_virgilio.pdf>. Acesso em: 9 jan.
2011.
20
CHINELLATO, Silmara Juny de Abreu. Direito de Autor e Direitos da
Personalidade, refexes luz do Cdigo Civil. Tese para Concurso
de Professor Titular de Direito Civil da Faculdade de Direito da
Universidade de So Paulo. So Paulo: Universidade de So Paulo,
2008, p. 45.
21
Eu escrevi estes versos, outro fcou com as honrarias: Assim vs,
aves, no fazeis os ninhos para vs, assim vs, ovelhas, no produzis
a l para vs, assim vs, abelhas, no fabricais o mel para vs, assim
vs bois, puxais o arado, mas no para vs. Traduo de Igncio
Maria Poveda Velasco (VELASCO, Igncio Maria Poveda. Actio
iniuriarum e direito de autor. Revista de Direito Civil, Imobilirio,
Agrrio e Empresarial, So Paulo, ano 17, p. 109-114, jan./mar. 1993,
p. 113).
22
FRAGOSO, 2009, p. 199.
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20
Artigos Doutrinrios Leonardo Estevam de Assis Zanini Artigos Doutrinrios Leonardo Estevam de Assis Zanini
o suporte fsico (corpus mechanicum) da criao
intelectual propriamente dita (corpus mysticum)
23
.
Todavia, ao lado da conscincia dos romanos,
resta-nos indagar se seria possvel a utilizao dos
instrumentos jurdicos da poca para a proteo da
obra e do autor.
3.2 A possibilidade de tutela dos direitos da
personalidade do autor
A actio iniuriarum era uma demanda relacionada
com a iniuria e delitos semelhantes. Inicialmente, no
perodo da Repblica, o tipo da iniuria era interpretado
restritamente, pois era necessrio para sua confgurao
uma severa agresso contra uma pessoa. Porm, com
o passar do tempo, a actio iniuriarum foi envolvendo
um nmero cada vez maior de condutas, como, por
exemplo, a contrariedade aos costumes e o ataque
boa fama de uma mulher
24
.
A extenso dada pelo pretor ao conceito de iniuria
acabou, no decorrer da evoluo do Direito Romano,
assegurando a proteo contra qualquer leso a um
aspecto da personalidade, diferentemente do antigo
conceito, que abarcava apenas as leses fsicas
25
.
Assim sendo, especula-se sobre a possibilidade
de utilizao da actio iniuriarum em casos como de
plgio, de publicao sem o consentimento do autor
e de desrespeito integridade da obra
26
. Nessa linha,
poder-se-ia afrmar, por exemplo, que a publicao de
uma obra sem autorizao, por desrespeitar a vontade
do autor e, por conseguinte, sua prpria pessoa,
ensejaria a aplicao da actio iniuriarium para garantir a
proteo da honra
27
.
23
CHINELLATO, 2008, p. 32. No outra a lio de Gautier, o qual
destaca que os romanos conheciam perfeitamente a noo de
obra do esprito, de maneira que foram os pioneiros no que toca
distino entre o suporte material e a obra do esprito (GAUTIER,
Pierre-Yves, Proprit littraire et artistique, p. 13).
24
SCHICKERT, 2005, p. 63.
25
VELASCO, Igncio Maria Poveda, Actio iniuriarum e direito de autor.
Revista de Direito Civil, Imobilirio, Agrrio e Empresarial, So
Paulo, ano 17, p. 109-114, jan/mar. 1993. p. 111.
26
SCHICKERT, 2005, passim.
27
SCHICKERT, 2005, p. 64. Na mesma linha, Santos Cifuentes aduz
que os romanos no concebiam que os frutos da inteligncia ou
da inspirao artstica pudessem ser matria de um ius especial;
que o pensamento representaria um bem suscetvel de proteo,
parte da matria que serve de suporte. Entretanto, lembra que
se recorria actio iniuriarum quando a violao importava um
ataque personalidade, em particular se no se havia cedido a
obra a ningum (CIFUENTES, Santos. Derechos personalssimos. 3.
ed. Buenos Aires: Astrea, 2008, p. 193-194).
Esse raciocnio foi complementado por Carlo
Fadda, ao esclarecer que
[...] assim como ofendia a personalidade a ilcita
revelao das disposies testamentrias, de segredos
familiares ou do contedo de uma carta missiva, da mesma
forma ofendia a divulgao de uma obra no destinada pelo
autor a vir a pblico
28
.
A tese poderia ser aplicada em um caso ocorrido
em Roma, em que um editor, sem o consentimento
do autor, publicou sua obra. Trata-se do quinto livro
da obra De fnibus, que chegou s mos de Balbus por
meio de Atticus, o que foi severamente criticado por
seu autor Ccero, pois isso ocorreu antes mesmo que
Brutus, a quem foi dedicada, pudesse ter tido contato
com o trabalho. Entrementes, Ccero no chegou a
tomar medidas jurdicas contra Atticus, uma vez que
possuam amizade muito prxima
29
.
Alis, no somente a publicao sem autorizao,
mas tambm a prpria fgura do plgio poderia ser
considerada ilcita e tutelada pela actio iniuriarum
30
.
Nessa sentido, adverte Velasco que se considerarmos a
obra como projeo da personalidade de seu autor, ento
o plgio levaria ofensa da personalidade e poderia ser
punido com o uso da actio iniuriarum
31
.
Contudo, ao lado da possibilidade de proteo
da autoria, da integridade e do ineditismo, em
vrias passagens de textos de Marcial fca evidente a
possibilidade de transferncia da autoria de escritos
ainda no publicados, o que certamente confguraria
uma afronta ao Direito de Autor atualmente em vigor.
Realmente, conforme alguns doutrinadores,
a fgura do ghost writer, como a conhecemos na
atualidade, no era repudiada pelo Direito Romano,
posto que s vezes era permitido que autores,
mediante pagamento, entregassem seus trabalhos
no publicados a terceiros, que os assumiriam como
seus
32
.
De qualquer forma, o tema bastante discutvel,
no sendo possvel saber se a autoria poderia ser
28
VELASCO, op. cit., p. 112.
29
SCHICKERT, op. cit., p. 57.
30
GAUDENZI, 2009, p. 42.
31
VELASCO, 1993, p. 113.
32
Marcial, por exemplo, menciona um certo Paulo, que comprou
poesias e as recitou como suas. E o prprio Marcial exigiu vrias
vezes de Fidentino a compra da autoria de textos, os quais
poderiam, posteriormente, ser recitados em conformidade com
o direito, visto que at ento Marcial denominava-se dominus de
suas poesias (SCHICKERT, 2005, p. 71).
Artigos Doutrinrios Leonardo Estevam de Assis Zanini
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21
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ocultada por meio de contrato e se a suspenso de
tal obrigao poderia ser conseguida fora, mesmo
porque a reconstruo da exata organizao romana
existente poca impossvel
33
.
3.3 O interesse econmico na produo autoral
Os romanos tinham plena cincia da existncia
de interesse econmico na produo autoral. notrio,
por exemplo, o benefcio pecunirio que desfrutavam
os poetas Horcio e Virglio junto a Caius Maecenas,
estadista romano cujo nome simboliza atualmente o
patronato das artes
34
.
A existncia do interesse econmico tambm
fca patente em uma carta de Ccero dirigida ao seu
amigo e editor Atticus, onde Ccero elogia o excelente
trabalho do editor na venda do seu discurso Pro
Ligario, afrmando o autor que no futuro entregaria a
Atticus, para publicao, o que viesse a escrever
35
.
certo ainda que o interesse despertado pelos
espetculos teatrais abriu novas perspectivas para
os autores. De fato, vale lembar que Terncio, ento
escravo cartagins, recebeu por seus versos seis mil
sestrcios, pagos pelo edil Ceclio
36
. H, igualmente,
outro relato da compra de versos do mesmo Terncio.
Segundo revelou Seutnio, os edis pagaram oito mil
sestrcios por duas representaes da comdia O
Eunuco
37
.
Poderamos, ademais, para reafrmar o
interesse econmico na produo intelectual, citar
o caso de Plauto, que adquiriu no teatro uma
verdadeira fortuna, perdida depois no comrcio,
porque era simultaneamente autor, ator e diretor de
companhia
38
.
Porm, afora algumas excees, deve-se notar
que havia em Roma um comrcio para as criaes
literrias e artsticas ao qual os autores estavam sujeitos
de maneira muito similar quela verifcada mais tarde
com a inveno da imprensa, ou seja, em Roma tambm
era evidente a hipossufcincia dos autores.
33
SCHICKERT, 2005, p. 72.
34
COSTA NETTO, 2008, p. 51.
35
FRAGOSO, 2009, p. 61.
36
JORDO, Levy Maria. A propriedade litteraria no existia entre os
romanos. In: Historia e Memorias da Academia Real das Sciencias de
Lisboa: Classe de Sciencias Moraes, Polticas, e Bellas-lettras, tomo II,
parte II. Lisboa: Academia, 1863, p. 10.
37
ROCHA, 2001, p. 15.
38
JORDO, op. cit., p. 12.
Os autores no tinham, como os livreiros, relaes
comerciais para vender e espalhar as obras por Roma
e suas provncias. Tambm no tinham condies
de reproduzir as obras, o que demandava trabalho
enfadonho e, s vezes, necessitava de um copista com
tal instruo que no era fcil encontrar. Isso sem falar
na adulao e no servilismo, especialmente diante dos
imperadores, o que acabava por ofuscar, muitas vezes,
o gnio de muitos artistas romanos, que no podiam
criar com independncia
39
.
Realmente, at mesmo autores de sucesso no
chegaram a se benefciar com os lucros das vendas de
seus textos, valendo aqui, mais uma vez, citar Marcial,
que apesar de toda a popularidade, viveu e morreu
pobre, escrevendo:
Que me importa saber que os nossos
soldados leem meus versos no interior da Dcia, e
que os meus epigramas so cantados no fundo da
Bretanha, se isto no aproveita minha bolsa?
40
.
Tcito tambm explicita a situao dos escritores
no Dilogo dos oradores (Dialogus de oratoribus),
evidenciando que o interesse moral era quase o nico
incitamento que impelia boa parte dos autores:
Os versos no do fortuna, o seu fruto limita-
se a um prazer curto, a louvores frvolos e estreis; e a
fama a que os poetas se sacrifcam, e que confessam
ser o nico preo de seus escritos, ainda inferior
dos oradores
41
.
Ademais, curioso observar que os romanos,
tal como corriqueiramente vemos na atualidade,
pagavam vultosas quantias por obras de arte de
artistas j falecidos. No davam, no entanto, o mesmo
valor ao trabalho dos artistas vivos, o que fca muito
claro nas palavras de Sneca: Adoramos as imagens e
desprezamos os que as esculpem
42
.
V-se, assim, que os autores e artistas, no geral,
no obtinham grande compensao fnanceira pelos
seus trabalhos. Eram impulsionados, em realidade,
mais pelo interesse moral, pela glria e pelo reconhe-
cimento dos concidados, do que propriamente pela
pretenso de lucro com a explorao da obra.
Enfm, ao lado de todas essas difculdades, deve-
se ainda acrescentar que havia na sociedade romana
39
JORDO, op. cit., p. 4-7.
40
JORDO, op. cit., p. 3.
41
JORDO, 1863, p. 2-3.
42
EBOLI, 2006, p. 18.
R.TRF1 Braslia v. 25 n. 7/8 julho/agosto 2013
22
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repulsa e reprovao pela conduta do criador que ex-
plorava economicamente sua obra, o que confgurava
mais um obstculo para o desenvolvimento dos direi-
tos patrimoniais de autor
43
.
3.4 A defesa do autor como um problema atinente aos
direitos reais
O problema atinente ao reconhecimento dos
chamados direitos patrimoniais do autor est ligado
ao fato de se saber se o Direito Romano admitia a
existncia de direitos intelectuais. certo que o livro,
antes de sua publicao, era propriedade de seu autor,
o qual poderia, inclusive, mant-lo indito. No entanto,
a indagao que deve ser respondida refere-se
situao depois da venda ou cesso da obra.
Parece-nos acertada, apesar da grande polmica
existente sobre o tema, a posio de Lipszyc, a qual
afrma que em Roma a criao intelectual era regida
pelo direito de propriedade comum, j que o autor, ao
criar uma obra literria ou artstica, produzia uma coisa,
a qual poderia ser alienada por seu proprietrio, como
qualquer outro bem material
44
.
Seja como for, a questo relativa res incorporalis
no Direito Romano est longe de ser pacfca. Pode-se
citar, nessa linha, o estudo de Marie Claude DOck, o
qual
[...] atesta com robustez, que havia estruturas
sociais e econmicas a demonstrar que a noo de
propriedade literria em Roma estava presente,
ainda que indiretamente e em regies localizadas
45
.
A controvrsia surge, precipuamente, em razo
do tratamento dado pelo Direito Romano aos textos
literrios (scriptura) e s pinturas (pictura).
De acordo com Gaio, se algum escreve em
papiro ou pergaminho, ainda que com letras de
ouro, o objeto pertence ao proprietrio do papiro ou
pergaminho. O mesmo no acontecia na hiptese de
pintura, que pertencia ao pintor, a despeito de ter sido
feita em tela alheia
46
. O jurisconsulto considerava de
difcil explicao a diversidade do tratamento dado
ao tema (cuius diversitate vix idonea ratio redditur), mas
deixou claro que a tela que acede pintura
47
.
43
LEITE, Eduardo Lycurgo. Plgio e Outros Estudos em Direito de Autor,
Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2009, p. 116.
44
LIPSZYC, 1993, p. 29.
45
CHINELLATO, 2008, p. 43.
46
ROCHA, 2001, p. 16.
47
CHINELLATO, 2008, p. 29.
A ideia tambm foi acolhida por Justiniano, nas
Institutas (553 a.C.), o que pode ser observado no Livro
Segundo, que trata Da diviso das coisas (Inst. 2.1.33
e Inst. 2.1.34)
48
. De fato, a soluo acolhida pelo direito
justinianeu aquela que considerava principal no a
coisa de maior valor ou volume, mas sim aquela que
imprimia ao todo sua funo social. Assim, no caso
particular da pictura, os sabinianos consideravam
principal a tela, enquanto que os proculianos a
obra pintada. Justiniano, interrompendo a disputa,
considerou que o quadro pertencia ao pintor, que
deveria, porm, indenizar o valor da tela
49
.
Em relao ao tema, ensina Moreira Alves que nas
hipteses de acesso de coisa mvel a coisa mvel,
[...] quanto scriptura, sempre se julgou, no
direito romano, que o escrito acede ao material
sobre o qual se escreve; assim, se algum escrevesse
em material alheio, o escrito passava, materialmente
(e no literalmente) [ao dono da matria]
50
.
J no caso de pintura sobre tela alheia, destaca
o romanista que no direito clssico havia divergncia
no que toca soluo do problema. Alguns entendiam
que as tintas acediam tela, e, assim, o proprietrio
dela se tornava proprietrio do quadro; outros eram de
opinio contrria o quadro passava propriedade
do pintor. No entanto, ao fnal, como j mencionamos,
prevaleceu a tese de que o quadro passava proprie-
dade do pintor, opinio seguida por Justiniano
51
.
Diante das solues encontradas pelo Direito
Romano, bem como com respaldo nas lies de Moreira
Alves, conclui Chinellato que
[...] os romanos tinham plena conscincia da
diferena entre suporte fsico da obra e a criao
intelectual que deu origem terminologia de
fundamental importncia para o direito autoral:
corpus mechanicum e corpus mysticum
52
.
Em sentido contrrio, Brunner assevera que
[...] o direito romano no conhecia nenhuma
diferenciao entre a propriedade do objeto no
48
CHINELLATO, loc. cit.,.
49
SANFILIPPO, Cesare. Istituzioni di diritto romano, 10. ed. Soveria
Manneli: Rubbettino, 2002, p. 205.
50
ALVES, Jos Carlos Moreira. Direito Romano. 7. ed. Rio de Janeiro:
Forense, 1997, v. 1, p. 299.
51
Id.
52
CHINELLATO, 2008, p. 32.
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R.TRF1 Braslia v. 25 n. 7/8 julho/agosto 2013
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qual um trabalho intelectual estava incorporado e o
trabalho em si mesmo
53
.
No outro o entendimento de Picard, o qual
lembra que repugnava ao esprito eminentemente
positivo e materialista dos romanos a ideia de que
uma coisa puramente intelectual pudesse ser objeto
de um direito
54
.
Levy Maria Jordo, com efeito, atento ao
problema mencionado, adverte que a diversidade da
soluo das duas hipteses no provinha da diferena
entre o papel e a escrita, entre o quadro e a tela, mas
sim decorria do princpio da praevalentia
55
.
Parece-nos, a despeito das inmeras
interpretaes voltadas para a anlise da questo da
pictura e da scriptura, que os romanos no estavam
preocupados com nenhum tipo de questionamento
envolvendo uma suposta propriedade intelectual,
mas sim tinham em vista apenas a resoluo do
problema da atribuio da propriedade material em
caso de escrito ou de pintura feitos em bens alheios
56
.
4 Consideraes fnais
A partir dessas premissas, fcil de se constatar
que o Direito de Autor no existia em Roma e
muito menos na Grcia. Em Roma, apenas de forma
embrionria poderia ser assegurada a proteo de
alguns aspectos da personalidade do autor, que no
obstante a ausncia de registro histrico, poderiam ser
tutelados pela actio iniuriarum.
Ainda, ao que tudo indica, os romanos tinham
conscincia da distino entre o corpus mechanicum
e o corpus mysticum, porm, isso no outorgou res
incorporalis uma proteo patrimonial. E no poderia
ser diferente, pois seria bastante difcil pretender
que um povo aristocrtico, pragmtico e guerreiro,
53
Traduo livre: Das rmische Recht kannte keine Diferenzierung
zwischen dem Eigentum an dem Gegenstand, in dem ein geistiges Werk
verkrpert war und dem Werk selbst (BRUNNER, Richard, Urheber-
und leistungsschutzrechtliche Probleme der Musikdistribution im
Internet: unter besonderer Bercksichtigung der Richtlinie 2001/29/EG
und ihrer Umsetzung in deutsches Recht, p. 13).
54
PICARD, Edmond. Le Droit Pur, Paris: Ernest Flammarion, 1908,
p.93.
55
JORDO, 1863, p. 14.
56
Nesse sentido tambm se manifesta Rehbinder, para quem a
disputa entre os sabinianos e proculianos em torno da pintura ou
escrita feita em objeto alheio diz respeito meramente ao problema
da aquisio da propriedade de um novo bem, que surge como
decorrncia de uma especifcao, no tendo a discusso nenhuma
relao com o direito aos bens intelectuais (REHBINDER, Manfred,
Urheberrecht, p. 7).
preocupado com questes concretas, pudesse ter
reconhecido ao autor o direito exclusivo de reproduo
de sua obra, bem como a remunerao pela produo
de cada novo exemplar dela.
Assim sendo, a despeito do comrcio de obras
intelectuais ter se desenvolvido muito em Roma,
os autores no obtinham grande compensao
fnanceira pelos seus trabalhos, pois acabavam sendo
explorados pelos editores e comerciantes. Por isso,
pode-se afrmar que a glria e o reconhecimento dos
concidados impulsionavam a produo de obras do
esprito, fcando o lucro com sua explorao relegado a
um segundo plano.
Por conseguinte, acreditamos que, no obstante
a importncia dos desenvolvimentos ocorridos na
Antiguidade Clssica, os direitos autorais no foram
reconhecidos nas sociedades grega e romana, pois
o que existiu foi apenas uma proteo embrionria e
fragmentada de alguns pontos da matria, que no
pode ser comparada com a tutela posteriormente
outorgada pelo Estatuto da Rainha Ana (1710) e pelos
decretos franceses de 1791 e 1793.
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