POR LA PAZ Y LA VIDA

H U G O C H V E Z F R A S
H U G O C H V E Z F R A S
2 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
Pensamientos
Dnde iremos a buscar modelos? La
Amrica espaola es original. Originales
han de ser sus instituciones y su gobierno. Y
originales, los medios de fundar unas y otro.
O inventamos o erramos.
La Amrica no debe imitar servilmente,
sino ser original.
Rodrguez, Simn
Usted form mi corazn para la libertad,
para la justicia, para lo grande, para lo her-
moso. Yo he seguido el sendero que usted me
seal.
Bolvar, Simn
Pativilca, 19 de enero de 1824
Al Seor Simn Rodrguez
La causa que sostenemos, que no es otra que
la verdadera causa de los pueblos, la Rep-
blica genuina, la Federacin, vuestro heros-
mo, debe ser premiada con el triunfo de los
principios y el derrocamiento consiguiente
de la tirana. Viva la Federacin! Viva la
verdadera Repblica! Viva y para siempre,
la memoria de los patriotas de nuestra inde-
pendencia, de los hombres del 5 de julio de
1811, los que en el Acta gloriosa dijeron a los
pueblos: Fe deracin! Que se cumpla, pues,
despus de tantos aos.
Zamora, Ezequiel
23 de febrero de 1859
Preliminar
Vivimos, efectivamente, una era donde las ideo-
logas parecieran extinguirse. El fin de las ideo-
logas, as la han llamado no pocos estudiosos
de la poca.
El fenmeno adquiere mayores proporciones
en Amrica, particularmente en Venezuela, don-
de la gran mayora de los partidos polticos, sur-
gidos paralelamente al proceso de industrializa-
cin, derivaron en organizaciones de corte popu-
lista, totalmente vacas de contenido ideolgico.
Por otra parte, se ha dado persistentemente la
tendencia, en nuestros pensadores contempor-
neos, de buscar modelos en otras latitudes para
importarlos y tratar de implantarlos en nuestras
sociedades.
Mientras tanto, nuestros pueblos se han ido
alejando cada vez ms de sus races histricas,
all donde seguramente se encuentran las claves
para descifrar el terrible enigma que nos mantie-
ne en un ir y venir por el abismo de la historia,
ya a las puertas del siglo XXI.
Las ideologas son ayudas de navegacin para
surcar los tiempos y los espacios, dndole rum-
bos precisos a las sociedades y a las naciones.
Y es, precisamente, en este marco desideologi-
zado y con el propsito de hallar recursos vli-
dos para que nuestro pueblo avance por el mapa
intrincado y complejo del futuro que nos hemos
atrevido a invocar un modelo ideolgico autc-
tono y enraizado en lo ms profundo de nuestro
origen y en el subconsciente histrico del ser na-
cional.
En la mdula del pensamiento de don Simn
Rodrguez se encuentra la simiente de un pro-
yecto de sociedad basado en la educacin popu-
lar y en la creatividad. Simn Rodrguez conci-
be la idea concreta de la Repblica y talla las for-
mas del Estado Nacional y las lneas geohistri-
cas de su proyeccin en el tiempo.
3 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
El rbol de
las Tres Races
Cul es la razn por la que estamos aqu y aho-
ra anunciando y promoviendo cambios profun-
dos al comenzar la ltima dcada de este siglo
perdido?
Pudieran enunciarse infinidad de causas, pe-
queas y grandes, pasadas y presentes, estruc-
turales y coyunturales, para exponer a los hom-
bres de esta hora tal razn. Sin embargo, todas
las que aqu pudieran sealarse seran tributa-
rias de una misma corriente, cuyo cauce viene
de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece
de manera intermitente en los recovecos y vuel-
tas, casi siempre oscuros, de la historia patria.
Existe entonces, compatriotas, una sola y pode-
rosa razn: es el proyecto de Simn Rodrguez, El
Maestro; Simn Bolvar, El Lder; y Ezequiel Za-
mora, El General del Pueblo Soberano; referen-
cia verdaderamente vlida y pertinente con el
carcter socio-histrico del ser venezolano, que
clama nuevamente por el espacio para sembrar-
se en el alma nacional y conducir su marcha ha-
cia la vigsimo primera centuria.
El clamor se hace indetenible por los caminos
de Venezuela. Se acerca, se hace torrente y se
confunde en el estremecimiento del pueblo vene-
zolano.
Este proyecto ha renacido de entre los escom-
bros y se levanta ahora, a finales del siglo XX,
apoyado en un modelo terico-poltico que con-
densa los elementos conceptuales determinan-
tes del pensamiento de aquellos tres preclaros ve-
nezolanos, el cual se conocer en ade lante como
Sistema EBR, el rbol de las Tres Races: la E,
de Ezequiel Zamora; la B, de Bolvar y la R, de
Robinson. Tal proyecto, siempre derrotado hasta
ahora, tiene un encuentro pendiente con la vic-
toria.
Nosotros, simplemente, vamos a provocar di-
cho encuentro inevitable.
El Sistema EBR
Primera Raz:
Raz Robinsoniana
La historia de Amrica Latina lo dej de
lado. De ese exilio, olvidado, de intencin
o desacierto en las

perspectivas, traemos
a este Simn Rodrguez, al que

la historia
slo consiente en legitimar como preceptor

de Simn Bolvar.
Se nos viene en indumentaria de tran-
sente de variados mundos, viejo obser-
vador de las revoluciones del siglo. Se nos
viene con sus trazas de inadaptado y dife-
rente, lcido y estrafalario, filsofo, prea-
visado y avisador, reiterador de preguntas
completas: inventor discrepante y planifi-
cador para pa sado maana trabaja su pro-
yecto para la fundacin de pa trias criollas,
acompandolas de reflexiones al da, para
el da siguiente. Es el futuro el que carga en
sus hombros de solitario impaciente.
Su vida es andariega, gozosa, controver-
sial, excedida en gastos de energa. Sabe
bien rer. Sabe hacerse pretextos a la risa.
Sabe correrse a la burla. Su alegra no es
ocasional. Era su mtodo de vivir y ense-
ar.
(Dardo Cuneo)
En la historia de la filosofa poltica venezola-
na existe un modelo terico primigenio, al cual
vamos a llamar en adelante robinsoniano, por
haber emergido del pensamiento y de la praxis
de aquel compatriota que cambi su nombre ori-
ginal de Simn Rodrguez por el de Samuel Rob-
inson.
El Modelo Robinsoniano fue construido en
un lapso de poco ms de medio siglo, desde la
poca de las mocedades de Robinson, ma estro
de los nios caraqueos cuando escribe en 1794
sus re flexiones sobre los defectos que vician la
Escuela de Primeras Letras de Caracas y los me-
dios para lograr su transformacin en un nue-
vo esta blecimiento, hasta su propia ancianidad,
4 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
cuando, en 1851, publica sus Consejos de Amigo, da-
dos al Colegio de Latacunga.
El modelo se fundamenta en un sistema de
ideas que puede ser perfectamente enmarcado
dentro de una profunda disyuntiva existencial,
en la cual se deslinda claramente una dicotoma
en movimiento arrollador: inventamos o erra-
mos.
Como todo sistema ideolgico, el modelo est
integrado por un conjunto de elementos concep-
tuales fuertemente interconectados entre s, los
cuales constituyen la estructura sistemtica ro-
binsoniana.
El estudio del modelo, desde su gnesis hasta su
desarrollo, de muestra que tal estructura perma-
nece inalterable y obedece a la misma disyuntiva
de inventar nuevas instituciones para las nacien-
tes repblicas latinoamericanas o de errar el ca-
mino cayendo en el simplismo de copiar modelos
de otros tiempos, otras actitudes, otros hombres.
Es decir, si no inventamos, caemos fatalmente en
el error.
En Sociedades Americanas (1842), Simn Rodr-
guez se encarga de delinear la disyuntiva:
Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica
espaola es original. Originales han de ser sus
instituciones y su gobierno. Y originales, los me-
dios de fundar uno y otro. O inventamos o erra-
mos.
Es en este modelo donde se inserta la raz ms
profunda del Sistema EBR, precisamente, en la R
de la raz robinsoniana.
Segunda Raz:
Raz Bolivariana
As est Bolvar en el cielo de Amrica,
sentado an en la roca de crear, con el inca
al lado y el haz de banderas a los pies. As
est l, calzadas an las botas de campaa,
porque lo que l no dej hecho, sin hacer
est hasta hoy; porque Bolvar tiene que
hacer en Amrica todava.
(Jos Marti)
El Modelo Robinsoniano trasciende, sin em-
bargo, el personaje, el maestro, para generar y
servir de base a otro de mayores dimensiones, no
en lo filosfico, sino en su proyeccin histrica
y geogrfica: El Modelo Bolivariano. ste se
impulsa sobre aqul y se siembra en un exten-
so territorio con la misma semilla dicotmica:
inventar una nueva sociedad en la Amrica Es-
paola o errar, tratando de copiar viejos mode-
los, impertinentes a nuestro escenario.
Los elementos conceptuales que forman el
Modelo Bolivariano son ms complicados, pero,
no por ello es imposible identificar una estruc-
tura perfectamente homloga con el modelo ro-
binsoniano. Ambos son producto de una poca
y resultan de un proceso de observacin y pra-
xis sobre una misma situacin fenomnica.
Simn Bolvar, El Lder, escribe su doctri-
na en la dicotoma ro binsoniana de manera re-
iterativa, desde sus primeros discursos en 1811,
cuando seala: Que los grandes proyectos de-
ben prepararse con calma.
Trescientos aos de calma no bastan? Ponga-
mos sin temor la piedra fundamental de la liber-
tad americana. Vacilar es perdernos.
En su Discurso ante el Congreso de Angostura, el
15 de febrero de 1819, seala: Tengamos pre-
sente que nuestro pueblo no es el europeo ni el
americano del norte, que ms bien es un com-
puesto de frica y Amrica, que una emanacin
de la Europa.
Ms adelante contina delineando el elemen-
to central de la estructura conceptual del mode-
lo:
Nuestras leyes son funestas reliquias de to-
dos los despotismos antiguos y modernos, que
este edificio monstruoso se derribe, caiga y,
apartando hasta sus ruinas, elevemos el templo
a la justicia y, bajo los auspicios de su santa ins-
piracin, dictemos un Cdigo de leyes venezo-
lanas.
sta es la segunda raz, por cuyo pice liberta-
rio se alimenta de los siglos el Sistema EBR: la
B de la vertiente bolivariana.
5 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
Tercera Raz: Raz Zamorana
Oigan todos! Alcen en alto las bande-
ras! Que redoble un tambor y traigan por
las bridas un potro de plvora y tormenta
porque Ezequiel Zamora ya despierta! Y
que venga el coro de los vientos! Y el de la
madrugada enrojecida!
Porque ya Ezequiel Zamora va con el
pueblo y hay una tempestad por los cami-
nos!
(Csar Rengifo)
Es el modelo que completa la triloga ideolgi-
ca del proyecto poltico que ahora resurge de las
entraas de la historia patria. Est conforma-
do por una sntesis filosfica orientadora, aqu-
lla que estre meci a la oligarqua conservadora,
cuando Ezequiel Zamora, El General del Pueblo
Soberano, lanz sus tremendas consignas fede-
rales:
Tierras y hombres libres
Eleccin popular
Horror a la oligarqua
He aqu la tercera vertiente ideolgica que nu-
tre nuestro proyecto poltico: La Raz Zamorana,
ubicada en un tiempo histrico ms cercano al
presente e incorporada simblicamente al com-
ponente sistemtico, con la E de aquel nombre
terrible: Ezequiel.
La inspiracin del general Zamora viene de
las mismas races: robinsoniana y bolivaria-
na. Su discurso lleva el mismo sello de la gran
disyuntiva existencial. Invent los mecanismos
de la insurreccin campesina de 1846, para errar
y volver a inventar la forma de conducir la Re-
volucin de 1858.
En 1846 invita a sus contemporneos a:
Seguir adelante con una imperiosa necesidad,
para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarqua y
para que opngase quien se opusiere, y cueste lo que
costare, lleguemos por fin a conseguir las grandes
conquistas que fue ron el lema de la independencia:
Invent, Zamora, el Estado Federal de Barinas,
lanzando, el 21 de mayo de 1859, una proclama in-
cendiaria:
Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de mar-
zo prximo pasado nos impuls Julin Castro,
con la envejecida oligarqua, levantaris el Gobier-
no Federal que asegura para siempre la libertad,
la igualdad y la fraternidad, dogma de la Rep-
blica genuina.
Los elementos conceptuales del modelo ideo-
lgico zamorano guardan estrecha relacin
con la invencin robinsoniana y la grandeza de
visin geopoltica del modelo bolivariano. Di-
chos elementos se reflejan en la gran cantidad
de documentos producidos por el Ge neral del
Pueblo Soberano. Veamos como muestra la Pro-
testa a los ciudadanos cnsules extranjeros residen-
tes en Puerto Nutrias, el 9 de junio de 1859:
La provincia de Barinas, haciendo uso de su so-
berana radical, se ha separado del gobier-
no central y ha constituido su Estado Federal
para gobernarse a s misma por sus leyes pro-
pias, mientras se rene la convencin popular
de las provincias unidas de Venezuela. El Esta-
do de Barinas no puede dejar de ser reconoci-
do como miembro de la sociedad de las nacio-
nes, pues se gobierna por leyes positivas ema-
nadas de l mismo y ha establecido las auto-
ridades que dirigen a sus miembros y los re-
presentan.
Contina inventando al ordenar la aplicacin
de medidas destinadas a favorecer las mayoras
necesitadas:
1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los
cuatro puntos cardinales para uso comn de
cada pueblo, villa o casero.
2. Eliminacin del sistema de cobro de arrien-
do por el uso de la tierra para fines agrcolas o
pecuarios.
3. Fijar los jornales de los peones de acuerdo
con las labores.
6 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
4. Que los amos de hatos empotreren diez vacas
paridas de modo permanente en las tierras del
comn para suministrar diariamente, y de modo
gratuito, una botella de leche a los hogares po-
bres.
El Proyecto
Nacional
Simn Bolvar
El proyecto est concebido como una serie en-
cadenada de situaciones dentro de un proceso
evolutivo de signo profundamente transforma-
dor.
Llamemos situacin inicial a la terrible reali-
dad en la cual ha cado la Nacin venezolana ac-
tual, marcada por una crisis histrica sin prece-
dentes, generalizada en todos los componentes
estructurales:
Sub-estructura econmico-social.
Sub-estructura poltico-jurdica.
Sub-estructura ideolgica.
Esta crisis estructural se refleja a diario en to-
dos los rdenes del nivel fenomnico de la situa-
cin: en lo social, econmico, poltico, militar, re-
ligioso, moral, ambiental, tecnolgico, etc.
La estrategia de transformacin del proyecto
debe, por tanto, abarcar tanto el nivel fenomni-
co como el genosituasional, enfrentando todos
los componentes de la situacin, vistos de mane-
ra integral.
Llamemos ahora objetivo estratgico a la situa-
cin futura de la realidad nacional, a la que se
llegar como resultado del proceso histrico, de
transformacin global, donde las formas es-
tructurales sern totalmente distintas a las im-
perantes en la situacin inicial. El objetivo es-
tratgico es la aspiracin concebible, alcanzable
dentro de un horizonte temporal definido.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar pro-
pone la fijacin de un horizonte de tiempo
mximo de veinte aos, a partir del comienzo
de las acciones transformadoras de la situa-
cin inicial, para que los actores y las accio-
nes se ubiquen en el objetivo estratgico.
Sin embargo, el proyecto admite la existen-
cia de una regin posible que trasciende el ho-
rizonte mximo definido, es decir, ubicada ms
all del objetivo estratgico y que constituye la
razn total del proceso. Llamaremos a esta re-
gin-escenario la utopa concreta ro binsoniana.
Utopa concreta porque es la parte del sueo
que puede ser trada a la realidad, alcanzable a la
vista de las leyes de transformacin situacional.
Y robinsoniana porque ya era vislumbrada
por el maestro Simn Rodrguez en sus escritos
de mediados del siglo pasado: No es sueo ni de-
lirio, sino filosofa, ni el lugar donde esto se haga
ser ima ginario, como el que se figur Toms
Moro; su utopa ser, en realidad, la Amrica
1
.
La Utopa Concreta
Robinsoniana
El hombre, ese ser de nervio, sangre y razn,
debe

trascender los lmites de sus propias mise-
rias individuales y ubicarse en el mbito frtil de
las relaciones

sociales solidarias y con profun-
das dosis de racionalidad, tal como lo sealaba
el maestro Simn Rodrguez

en Sociedades Ameri-
canas (1842), consecuente con el pensamiento ms
avanzado de su tiempo, y an vigente

entre no-
sotros:
Las sociedades tienden a un modo de exis-
tir muy diferente al que han tenido y del
que se pretende que tengan. Los hombres
de estos ltimos tiempos quieren gobernar-
se por la razn que es la autoridad de la na-
turaleza. Razn es figura abstracta de pen-
sar.
2
El maestro define en sus profundas cavilaciones
el fin de sociedad, con una visin teolgica pro-
fundamente humanista: Los hombres no estn
en sociedad para decirse que tienen necesidades,
1. Rodrguez, Simn, Sociedades Americanas.
2. Rodrguez, Simn, Inventamos o erramos, p. 128-129.

7 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
ni para aconsejarse cmo remediarlas, ni para ex-
hortarse a tener paciencia sino para consultarse
sobre los medios de satisfacer sus deseos porque
no satisfacerlos es padecer.
All estn las lneas fundamentales de la utopa
concreta robinsoniana, en el marco de un tipo
de sociedad solidaria donde el ser humano sea el
elemento fundamental con la trascendencia so-
cial ya sealada.
Profundizando en el pensamiento del maestro,
intentamos sealar un nivel ms all del objeti-
vo estratgico del Proyecto Nacional Simn Bol-
var, un nivel donde se encuentra la razn de ser
del proceso: un estadio superior de sociedad don-
de los seres humanos puedan consultarse sobre
los medios de satisfacer sus deseos y evitar el
padecimiento individual y social. Tal situacin
no puede imaginarse fuera del mbito de una so-
ciedad profundamente democrtica y solidaria.
Enfoquemos con mayor precisin los concep-
tos del maestro para definir con la mxima clari-
dad posible la utopa concreta robinsoniana:
a) La idea de consultarse es completamente de-
mocrtica, con una concepcin profundamente
participativa del trmino:
Para tratar de su bienestar, no deben per-
der consultores, ni medios de consultar,
cada hombre excluido del consejo es un
voto de menos i un perjuicio, porque hai
que pensar en l para que no efenda, y por
l cuando lo necesitan
3
.
b) El fin supremo de la sociedad es satisfa-
cer los deseos de los hombres pero con el con-
dicionante de la consulta previa y gene ral sobre
los medios de lograr tal fin. Profundizando en el
concepto, tenemos que la accin de satisfacer im-
plica pagar enteramente lo que debe ser y el
deseo viene dado por un movimiento enrgico
de la voluntad hacia el conocimiento, posesin o
disfrute de una cosa. Y la voluntad radica en la
potencia del alma, que mueve a hacer o no hacer
una cosa
4
.
3. Transcripcin textual del ecrito de Simn Rodguez
4. Ibidem, p. 130.

Es decir, la sociedad existe para abrir a los
hombres el cauce hacia la liberacin de sus fuer-
zas internas, de manera tal que salga de lo me-
ramente individual, para potenciar su capacidad
de pensar, de inventar y de crear sus propios mo-
dos de existir, en interaccin constante y solida-
ria con sus semejantes.
El desarrollo de su capacidad creadora le per-
mitir, en ese estadio futuro de sociedad, com-
prenderse a s mismo y dinamizar su propia cul-
tura, con lo cual se asienta en los terrenos de la
racionalidad, en la bsqueda del fin existencial.
La utopa concreta robinsoniana constituye el
escenario ms alejado, en la perspectiva de la tra-
yectoria estratgica de transformacin. Por tal
razn, sus contornos, sus componentes situacio-
nales apenas pueden ser vislumbrados, alargan-
do la proyeccin ms all del horizonte.
A medida que el proyecto avance hacia la situa-
cin-objetivo y los planes se vayan transforman-
do en historia, la utopa concreta podr ser de-
finida con claridad creciente, producto de la vi-
sin de los actores y la eficacia de las acciones.
En la actual situacin, la utopa concreta ro-
binsoniana permite a los venezolanos tomar el
azimut histrico, definir el rumbo y comenzar la
larga jornada que le corresponder conducir ha-
cia destinos superiores.
La Situacin-objetivo
El modelo de sociedad original y el modo de
vida

solidario.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar visualiza
la situacin-objetivo en un horizonte mximo de
veinte aos, partiendo de la si tuacin a largo pla-
zo, la cual lleva implcita la estrategia micropol-
tica de transformacin.
La situacin-objetivo constituye al mismo
tiempo una realidad global, un escenario inte-
gral: el modelo de sociedad original y el modo
de vida solidario, hacia los cuales se orientar el
esfuerzo nacional. Original fue el trmino uti-
lizado por el maestro Simn Rodrguez para de-
finir el modelo de sociedad que debe perseguir
8 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
la Amrica latina: Dnde iremos a buscar mo-
delos? La Amrica espaola es original. Origi-
nal han de ser sus instituciones y su go bierno.
Y originales, los medios de fundar unas y otro. O
inventamos o erramos.
5
Y, solidario porque de esa manera conceptua-
lizaba, El Maestro, el modo de vida a llevar por
los hombres en sociedad. Veamos la exactitud de
su proyecto: no es hacer cada uno su negocio, i
pierda el que no est alerta, sino pensar cada uno
en todos, para que todos piensen en l. Los hom-
bres no estn en el mundo para entredestruirse,
sino para ayudarse.
6
El Modo de Vida Solidario
Modo de vida son las tendencias sociales profun-
das y persistentes que permiten clasificar los

he-
chos cotidianos y darles un sentido.
7
Estudiar el modo de vida significa hacer men-
cin a la sociologa de la familia, de la educacin
del consumo del tiempo libre, de la cultura y del
trabajo.
8
Y tambin:
El modo de vida es en suma la sociedad tal
como ella es vivida concretamente.
9
La definicin de modo de vida es una tarea
sumamente compleja. El Proyecto Nacional
Simn Bolvar enfrenta la propuesta en un
ni vel de alta generalizacin, con la intencin
de abrir el comps para la participacin de la
sociedad civil venezolana en el difcil proce-
so de la definicin y construccin del modo
de vida solidario.
El modo de vida solidario es el producto so-
cial resultante del mo delo de sociedad original,
5 . Rodrguez, Simn, Luces y Virtudes Sociales.
6. Rodrguez, Simn, Ob. Cit, p. 132.
7. Naumont, H.
8. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichn P.
9. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichn P.
y en su construccin deben enfocarse tres am-
plios campos de condiciones determinantes:
1. Determinaciones econmicas
(condiciones de vida y de trabajo).
2. Determinaciones ideolgicas
(sistema de normas socioculturales).
3. Determinaciones polticas
(sistema de decisin econmico-poltico).
10
El Modelo de Sociedad
Original
La estructura del modelo es determinada por los
elementos situacionales y la interaccin entre
ellos.
Los elementos situacionales de carcter estra-
tgico que interactan para definir el modelo de
sociedad dentro de una concepcin global, son
los siguientes:
A) EL SISTEMA SOCIAL.
B) LA CULTURA.
C) LOS FACTORES INDIVIDUALES.
El sistema social, si bien lleva una alta car-
ga determinante para el modelo de sociedad, no
abarca todo su espectro. Bsicamente, est con-
formado por la estructura econmico-social y la
estructura poltico-jurdica.
Ms all del sistema social, existe la cultura
como elemento estratgico del modelo de socie-
dad, entendida dentro de un nivel de conceptua-
lizacin sumamente dinmico, que trasciende la
mera nocin patrimonial inventiva y cognitiva,
hasta abarcar la estructura ideolgica del cuer-
po social.
Y en un panorama ms amplio y profun-
do, todava, el Proyecto Nacional Simn Bol-
var asigna a la cultura un rol eminentemen-
te transformador y revolucionario, a travs de
10. Hemos tomado como basamento terico los plant-
eamientos de E. Maurice, D. Delomenie, Picn, en: Trabajo,
Modo de vida, citado por Vctor Crdova, en: El Modo de
Vida, p. 17.
9 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
la promocin y libre desarrollo de la creativi-
dad, recogida de la dicotoma existencial ro-
binsoniana: Inventamos o erramos.
El individuo concreto es resultado de la interac-
cin con los dos componentes situacionales sea-
lados, proceso en el cual la estructura social de-
termina en alto grado los caracteres individuales.
El individuo como actor social ejerce, sin em-
bargo, influencia de significacin variable sobre
el sistema social. El modelo de sociedad original
debe potenciar la capacidad y su relativa autono-
ma creadora dentro de la situacin.
Dentro del marco terico anterior, el Proyecto
Nacional Simn Bolvar aborda el modelo de so-
ciedad original, con un enfoque de globalidad de-
finido por la interaccin del sistema social de la
cultura y los factores individuales, visualizando
en perspectiva la situacin- objetivo del proceso
de transformacin a un nivel principista, en el
cual sern definidos los criterios generales que
conforman cada elemento estratgico del mode-
lo, es decir, el sistema social, la cultura y los fac-
tores individuales.
El Sistema Social
La estructura poltico- jurdica
Todas las fuerzas contenidas y actuantes en la
sociedad conforman el poder social. Ahora bien,
el PoderSocial se transforma, a travs de la Cons-
titucin, en Poder Estatal. Por tanto, la Constitu-
cin ocupa rango de primer orden en los elemen-
tos estructurales, poltico-jurdicos de un Estado
concreto.
La Constitucin Nacional del modelo de socie-
dad original debe ser pertinente y perfectamente
compatible con los dems componentes de la es-
tructura estatal y social, especialmente en el or-
den econmico, social, cultural y geopoltico.
Ello slo podr lograrse a partir de una Asam-
blea Nacional Constituyente de carcter plenipo-
tenciario, la cual debe elaborar la Carta Magna
en la situacin de provisionalidad, en el marco
de una profunda participacin de la sociedad ci-
vil, a travs de diversos mecanismos de democra-
cia directa.
1. El Estado:
El Estado Federal responde a varias necesida-
des:
En primer lugar, hace posible la organizacin
poltica, racional de grandes espacios bajo el
supuesto de relaciones de paridad entre las par-
tes componentes.
Puede responder tambin a un principio de
organizacin estatal que tenga como objeto la
mxima autonoma de las unidades componen-
tes, sea ello por motivos de ndole tcnica (me-
jor funcionamiento de la organizacin), sea por
motivos de ndole axiolgica, como el reconoci-
miento y el respeto a entidades de mbito local, y
como una va para la realizacin del ideal de la li-
bertad, que del plano de la persona individual, se
traslada ahora a personalidades colectivas, aun-
que no constituyan naciones culturales. (11)
Las necesidades geopolticas internas de la Ve-
nezuela del siglo XX requieren de una equilibra-
da y policntrica arquitectura de po der. El Esta-
do funciona como una unidad de poder. Uni-
dad que no debe ser confundida con la concentra-
cin. Y poder que necesita ser desempeado,
ejercido de manera armnica y bien distribuida
en todo el territorio nacional.
El Estado Federal, que as se constituya, recibi-
r el nombre de Estado Federal Zamorano, en ho-
menaje al General del Pueblo Soberano, Ezequiel
Zamora, cuyo proyecto de Federacin fue tergi-
versado por quienes traicionaron los postulados
de la Revolucin Federal.
El Estado Federal Zamorano tendr la siguien-
te estructura jurdica:
1. La Constitucin Nacional, soberana por s
sola y norma fundamental de las constituciones
de los estados miembros.
2. Las normas jurdicas de alcance y competen-
cia federal.
3. Las constituciones de los estados que inte-
gran la Federacin, limitadas y enmarcadas por
la Constitucin Nacional.
La unidad total, independiente y soberana de
la Nacin, residir en la sntesis dialctica de los
10 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
mbitos nacional y estatal. Es decir, el todo tras-
ciende la simple sumatoria de las partes.
2. Los Poderes del Estado
El peor enemigo de la libertad, dice Montes-
quieu, es el poder, ya que es una experiencia eter-
na que el hombre que tiene poder, tiende a su
abuso; mas, como el poder es necesario, slo exis-
te un medio para garantizar la libertad, a saber:
encontrar una disposicin de cosas en las que el
poder detenga al poder, y ello slo puede lograrse
segn su divisin.
La divisin de poderes del Estado se encuentra
dentro de un proceso de racionalizacin de doble
vertiente:
a) La racionalidad tcnica, la cual provee a los
componentes y las acciones del Estado, un alto
nivel de coordinacin y eficacia operacional.
b) La racionalidad axiolgica, es decir, la bs-
queda consciente de un coherente sistema de va-
lores.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar recoge la
doctrina de divisin de los poderes del concepto
bolivariano del Estado y la sociedad:
Y entonces habr un equilibrio y no habr el
choque que embaraza la marcha del Estado, y no
habr esa complicacin que traba, en vez de li-
gar, la sociedad.
En efecto, la armoniosa divisin de los poderes
es un medio imprescindible para garantizar la
suprema libertad social.
La raz bolivariana del proyecto hace renacer
la estructura propuesta por el Libertador, en An-
gostura (1819); y en Bolivia (1826).
De tal manera que el Estado Federal Zamora-
no estar constituido por cinco poderes pblicos:
1. Poder Ejecutivo
2. Poder Legislativo
3. Poder Judicial
4. Poder Electoral
5. Poder Moral.
La definicin de las estructuras y atribucio-
nes de cada uno de los poderes ser producto de
las deliberaciones que conducir, a tono con la
Nacin, la Asamblea Nacional Constituyente du-
rante la etapa de transicin.
El Movimiento Bolivariano Revolucionario-200
propone, para abrir la discusin histrica, algu-
nos elementos que pudieran conformar lneas
o marcos generales definitorios de los poderes
Electoral y Moral, extrados del concepto boliva-
riano del Estado.
El Poder Electoral
El [Poder] Electoral ha recibido faculta-
des que no le estaban sealadas en otros
gobiernos que se estiman entre los ms li-
berales. Estas atribuciones se acercan en
gran manera a las del sistema federal. Me
ha parecido no slo conveniente y til,
sino tambin fcil, conceder a los repre-
sentantes inmediatos del pueblo los pri-
vilegios que ms pueden desear los ciuda-
danos de cada departamento, provincia o
cantn. Ningn objeto es ms importan-
te a un ciudadano que la eleccin de sus
legisladores, magistrados, jueces y pasto-
res. Los Colegios Electorales de cada pro-
vincia representan las necesidades y los
intereses de ellas y sirven para quejarse
de las infracciones de las leyes, y de los
abusos de los magistrados. Me atrevera
a decir con alguna exactitud que esta re-
presentacin participar de los derechos
de que gozan los gobiernos particulares
de los Estados Federados. De este modo,
se ha puesto nuevo peso a la balanza con-
tra el Ejecutivo y e1 gobierno ha adquiri-
do ms garantas, ms popularidad y nue-
vos ttulos, para que sobresalga entre los
ms democrticos.
11
El Poder Electoral del Estado Federal ser el
componente poltico-jurdico que permita a los
11. Bolvar, Simn, Mensaje al Congreso Constituyente de
Bolivia, 25 de mayo de1826.
11 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
ciudadanos ser autnticos depositarios de la so-
berana, cuyo ejercicio estar realmente, enton-
ces, en manos del pueblo.
El Poder Electoral se extender por todo el sis-
tema socio-poltico de la Nacin, estableciendo
los cauces para una verdadera distribucin poli-
cntrica del poder, desplazando fuerzas hacia la
periferia e incrementando la capacidad de deci-
sin y la autonoma en las comunidades y en los
municipios.
El Poder Electoral ser ejercido por los ciuda-
danos de manera directa a travs de las asam-
bleas electorales, en las cuales participarn li-
bremente todos los venezolanos en edad electo-
ral (electores).
La Asamblea Electoral Municipal elegir los
miembros del Consejo Electoral del municipio,
en nmero proporcional a la poblacin del mis-
mo.
Los consejos electorales de cada municipio se
congregarn para conformar El Consejo Electo-
ral del Estado.
El Consejo Electoral de cada Estado elegir a
sus representantes al Consejo Federal Electoral,
organismo que tendr competencia a ni vel na-
cional.
Los ciudadanos que integren los diferentes con-
sejos electorales sern total y absolutamente inde-
pendientes de los partidos polticos.
Los consejos electorales tendrn toda la respon-
sabilidad inherente a los procesos eleccionarios,
tanto a nivel local, como estatal y nacional. Al
mismo tiempo, fiscalizarn permanentemente el
desempeo de los funcionarios electos por el pue-
blo y podrn iniciar, promover y decidir consultas
populares directas (referendums, plebiscitos, etc.)
para revocar o aprobar cargos y/o actos pblicos
locales y/o nacionales, segn su jurisdiccin.
El Poder Electoral permitir a todos los electo-
res venezolanos escoger los funcionarios pbli-
cos de los poderes ejecutivo, legislativo, judicial
y moral, desde el mbito local hasta el nacional.
Esta escogencia debe ser uninominal, univer-
sal, directa y secreta.
El Poder Moral
Constituyamos este aerpago para que
valga sobre la educacin de los nios, so-
bre la instruccin racional; para que puri-
fique lo que se ha corrompido de la Rep-
blica; que acuse la ingratitud, el egosmo,
la frialdad del amor a la Patria, el ocio, la
negligencia de los ciudadanos, que juzgue
de los delitos de corrupcin, de los ejem-
plos perniciosos; debemos corregir las cos-
tumbres con penas morales, como las leyes
castigan los delitos con penas aflictivas, y
no solamente lo que choca contra ella, sino
lo que las burla, no solamente lo que las ata-
ca, sino lo que las debilita, no solamente lo
que viola la Constitucin, sino lo que viola
el respeto pblico.
Meditando sobre el modo efectivo de rege-
nerar el carcter y las costumbres que la ti-
rana y la guerra nos han dado, me he sen-
tido en la audacia de inventar un Poder Mo-
ral, sacado del fondo de la oscura antige-
dad y de aquellas olvidadas leyes que man-
tuvieron algn tiempo la virtud entre los
griegos y los romanos. Bien puede ser teni-
do como un cndido delirio, mas no es im-
posible, y yo me linsojeo que no desdea-
ris enteramente un pensamiento que, me-
jorado por la experiencia y las luces, puede
llegar a ser muy eficaz.
12
El Poder Moral, conjuntamente con el Electo-
ral, configura la instancia constitucional de un
cuarto poder Neutral. Doctrina anunciada por
Benjamn Constant (Pouviour Neutre).
Este Poder Neutral, en el Estado Federal Zamo-
rano, proporcionar niveles adecuados de racio-
nalidad tcnica a los poderes clsicos, aseguran-
do su justa y acertada actuacin en el movimien-
to de la sociedad hacia sus objetivos. De esta ma-
nera, la estructura poltico- jurdica mantiene su
equilibrio interno y proporciona estabilidad al
sistema social.
12. Bolvar, Simn, Discurso de Angostura, 15 de
febrero de 1819.
12 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
El Poder Moral tendr como misin fundamen-
tal asegurar el correcto funcionamiento del es-
tado de derecho, donde se impongan la ley y la
razn como principios fundamentales en la rela-
cin entre los individuos, la sociedad y el Estado.
El Poder Moral funcionar como una garanta
de derecho y contar para ello con los mecanis-
mos necesarios para cumplir con sus funciones
de fiscalizacin, atencin, amparo, defensa y sal-
vaguarda de los derechos individuales y sociales
y del patrimonio pblico.
Los componentes estructurales del Poder Mo-
ral sern:
a) La Fiscala Federal de la Repblica
b) La Procuradura Federal de la Repblica
c) La Contralora Federal de la Repblica
Cada uno de estos rganos tendr sus respecti-
vas instancias regionales (estatales y municipa-
les), las cuales sern autnomas en su organiza-
cin y funciones, reguladas stas por las corres-
pondientes constituciones estatales.
Los mximos funcionarios nacionales, estata-
les y locales de los organismos componentes del
Poder Moral sern electos de manera uninomi-
nal, universal, directa y secreta por los electores
venezolanos, segn lo establezcan las respecti-
vas constituciones y leyes electorales.
El fiscal federal, el procurador federal y el contra-
lor federal constituirn el Consejo Moral de la Na-
cin, totalmente independiente de los dems rga-
nos del Poder Pblico y con la misin constitucio-
nal de fiscalizar y posibilitar el adecuado funciona-
miento de los dems poderes.
En cada Estado de la Repblica, funcionar el
Consejo Moral Estatal y en cada municipio, el
Concejo Moral Municipal, constituido por el fis-
cal, el contralor y el procurador de cada instan-
cia correspondiente.
El Sistema de Gobierno.
La democracia participativa y protagnica.
La poltica se ocupa del interrogante clsi-
co de Harold Lasswell: Quin obtiene qu,
cundo, cmo?. El gobierno se ocupa del
interrogante: Quin controla qu, cun-
do y cmo?.

(Karl Deutcsch)
A la poltica corresponde la definicin de me-
tas y propsitos de la sociedad. Al Gobierno co-
rresponde la formulacin de polticas, es decir,
la toma de decisiones que afectan a la sociedad.
Por tanto, el sistema de gobierno debe contar con
los mecanismos, los cauces, los organismos y los
procedimientos para permitir a las mayoras na-
cionales ejercer control, participar y protagoni-
zar el proceso de toma de decisiones polticas. Y
no solamente a las mayoras; sino, de la misma
forma, a las minoras, lo cual precisamente cons-
tituye un rasgo inseparable de la sociedad demo-
crtica.
El modelo de la sociedad original de la Vene-
zuela del siglo XXI est concebido con el criterio
de un sistema de gobierno que abra con ampli-
tud ilimitada los espacios necesarios donde los
pueblos, la masa popular, se desplieguen creati-
va y eficazmente, y obtengan el control del poder
para tomar las decisiones que afectan su vida
diaria y su destino histrico.
Se trata, entonces, de un verdadero y autntico
sistema democrtico, cuyas instituciones y pro-
cedimientos trasciendan con creces la minusva-
la y el estado de sobrevivencia al que los gobier-
nos populistas llevaron la democracia en Amri-
ca Latina. Todo el Poder para el pueblo es una
consigna perfectamente vlida que debe orien-
tar el proceso democratizador hacia la sociedad
proyectada en el horizonte objetivo.
Desde esta perspectiva, la llamada democra-
cia representativa no ha sido ms que un arti-
ficio a travs del cual se ha dominado a nuestros
pueblos. Ya lo sealaba el Libertador: Por el en-
gao se nos ha dominado ms que por la fuerza.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar debe
romper los lmites de la farsa representativa,
para avanzar hacia la conquista de nuevos es-
pacios participativos en una primera fase de su
desarrollo.
Pero el objetivo estratgico debe ser la demo-
cracia popular bolivariana como sistema de
13 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
gobierno. Y ms an, como expresin de vida
econmica, social y cultural del modelo de so-
ciedad original robinsoniano.
La Democracia Popular Bolivariana.
Protagonismo y Autogobierno.
Desde el punto de vista de las democracias for-
males, regidas por gobiernos populistas, la parti-
cipacin ha sido ideologizada y utilizada por los
sectores dominantes como seuelo, tras el cual
pierden el rumbo no pocos esfuerzos de inten-
cin transformadora.
En efecto, los gobiernos y los partidos populis-
tas predican la participacin con el concepto de
propina, de forma tal que la condenan a ser fin
de s misma, con lmites tan estrechos y rgidos
que impiden a la sociedad civil intervenir en la
toma de decisiones de poltica, quin obtiene
qu, cundo, cmo. Como consecuencia de esto,
los pueblos no pueden tomar parte en el diseo
y/o seleccin de planes y proyectos que jalonan
su marcha histrica.
De esta manera, nuestros pueblos han sido con-
denados a parti cipar en su propia destruccin,
en el manejo de su miseria creciente, en el con-
trol de las hambrunas y las enfermedades que
azotan a casi 300 millones de latinoamericanos.
Han participando cavando la tumba histrica en
la cual pretenden los sectores dominantes ente-
rrar las esperanzas de la Amrica morena.
La democracia popular bolivariana rompe con
este esquema de engao y vasallaje, para llevar
los lmites de la accin hasta el nivel de protago-
nizacin en la toma de decisiones.
El protagonismo, seala Vctor Martn, impli-
ca una libertad y una capacidad ms fuerte y au-
tnoma acerca de cambiar, incluso, las mismas
reglas iniciales. Es decir, el pueblo como deposi-
tario concreto de la soberana debe mantener su
fuerza potencial lista para ser empleada en cual-
quier momento y en cualquier segmento del teji-
do poltico, para reparar daos a tiempo, para re-
forzar algn desajuste o para producir transfor-
maciones que permitan el avance del cuerpo so-
cial en la direccin estratgica autoimpuesta.
Para ello, el sistema poltico debe instrumen-
tar los canales necesarios, tanto a nivel local
como regional y nacional. Canales por los cuales
corra el poder popular protagnico.
En tal sentido, las comunidades, barrios, pue-
blos y ciudades deben contar con los mecanis-
mos y el poder para regirse por un sistema de au-
togobierno que les permita decidir acerca de sus
asuntos internos por s mismos, a travs de pro-
cesos y estructuras generadas en su propio seno.
Es decir, el pueblo debe contar con canales de
informacin suficientes y rganos de decisin
en el interior de su anatoma, que le permitan se-
leccionar sus metas u objetivos, corregir el rum-
bo hacia ellos, cuando estuviese desviado y, final-
mente, producir los cambios en su composicin
interna, a medida que stos sean requeridos por
los procesos histricos.
La democracia popular bolivariana nacer en
las comunidades, y su savia benefactora se ex-
tender por todo el cuerpo social de la Nacin,
para nutrir con su vigor igualitario, libertario y
solidario al Estado Federal Zamorano. Y su folla-
je abarcar las estructuras del modelo de socie-
dad robinsoniano.
Ser el nuevo tiempo venezolano, bajo el sig-
no del rbol de las tres races. Ya se anuncia
con fuerza en el horizonte del siglo XXI venezola-
no y latinoamericano.
El Sistema
Ideolgico EBR
1. Fin ltimo: Modelo de Sociedad.
Volando por entre las prximas edades,
mi imaginacin se fija en los siglos futu-
ros, y observando desde all, con admira-
cin y pasmo, la prosperidad, el esplendor,
la vida que ha recibido esta vasta regin,
me siento arrebatado y me parece que ya la
veo en el corazn del universo, extendin-
dose sobre sus dilatadas castas, entre esos
ocanos, que la naturaleza haba separado,
14 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
y que nuestra Patria rene con prolonga-
dos, y anchurosos canales. Ya la veo servir
de lazo, de centro, de emporio a la familia
humana; ya la veo enviando a todos los re-
cintos de la Tierra los tesoros que abrirn
sus montaas de plata y de oro; ya la veo
distribuyendo por sus divinas plantas la sa-
lud y la vida a los hombres dolientes del an-
tiguo Universo. Ya la veo comunicando sus
preciosos secretos a los sabios que ignoran
cun superior es la suma de las luces a la
suma de las riquezas, que le ha prodigado
la naturaleza. Ya la veo sentada sobre el tro-
no de la libertad, empuando el cetro de la
Justicia, coronada por la gloria, mostrar al
mundo antiguo la majestad del mundo mo-
derno.
Bolvar, Simn.
Discurso ante el Congreso de Angostura, 15 de
febrero de
1819.
En el pensamiento bolivariano ocupa lugar re-
levante, una visin teleolgica, es decir, de largo
alcance, cuyo enfoque trasciende el tiempo y se
ubica en el fin ltimo de conquistar un modelo
de sociedad distinta a la entonces existente.
Bolvar habla de las prximas edades, los si-
glos futuros. Juega con el tiempo y coloca en el
otro polo de su visin al antiguo universo, al
mundo antiguo.
He aqu el primer vestigio de un Proyecto Na-
cional venezolano. Bolvar parte del enfoque de
la realidad que le circunda (el mundo antiguo)
y dibuja en un horizonte lejano la imagen de la
situacin futura o sociedad anhelada: prosperi-
dad, esplendor, emporio de la familia humana;
una sociedad en donde impere la libertad, la
justicia, la gloria, la majestad.
Esta visin se transforma en elemento fi-
losfico comn, tambin, presente en el pensa-
miento de Rodrguez, en torno al cual se va con-
formando el sistema ideolgico y robinsoniano.
El maestro bosqueja en Sociedades Americanas
(1842) la terrible rea lidad imperante:
Figurmonos viendo, desde una altura,
la sociedad en que vivimos: No sabremos
por dnde empezar a observar. El tiempo se
nos ir en escoger, entre los caracteres so-
bresalientes, los que sobresalen ms, y, to-
dos sobresalen a un tiempo, porque todo es
exterioridad una confianza general afec-
ta todas las clases unas a otras se temen,
sin poder determinar la causa, y no es otra
que el egosmo, propio de la ignorancia en
que yacen millones de hombres, por la falsa
idea que tienen de la sociedad los pocos que
la suerte ha puesto a gobernarla.
13
Al igual que Bolvar, Rodrguez lanza a los
hombres de su tiempo la idea clara de un Proyec-
to Nacional, a travs del cual las sociedades de-
beran llegar a estadios superiores de vida:
El mrito de los proyectos est en la pre-
visin. Donde no hay previsin no hay m-
rito.
14
La compatibilidad de su proyecto con la idea
bolivariana es precisada por l mismo cuando
seala con meridiana claridad poltica transfor-
madora:
Napolen quera gobernar al gne-
ro humano, Bolvar quera que se gober-
nara por s, y yo quiero que aprendan a
gobernarse.
15
En la sociedad futura, El Maestro cons-
truye, junto al concepto bolivariano, la
idea poltica del autogobierno, colocando
al aprendizaje como vehculo para lograr-
lo, a travs de su Proyecto de Educacin Po-
pular: No nos alucinemos: Sin educacin
popular, no habr verdadera sociedad.
16
Y con su visin de constructor, Rodrguez mo-
dela a grandes rasgos las sociedades americanas
y su razn de ser:
Los hombres no estn en sociedad para
decirse que tienen necesidades ni para
13. Rodrguez, Simn, Sociedades Americanas.
14. Ibidem.
15. Ibidem.
16. Ibidem.
15 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
aconsejarse que busquen cmo remediar-
las ni para exhortarse a tener paciencia;
sino para consultarse sobre los medios de
satisfacer sus deseos, porque no satisfacer-
los es padecer.
17
Va mucho ms all, sin embargo, la proyeccin
de su pensamiento, al asignar un carcter pro-
fundamente humanista al fin ltimo de la socie-
dad:
Las sociedades tienden a un modo de exis-
tir muy diferente del que han tenido y del
que se pretende que tengan. Los hombres
de estos ltimos tiempos no quieren tener
amos ni tutores, quieren ser dueos de sus
personas, de sus bienes y de su voluntad.
18
En la misma figuracin teleolgica de Bolvar,
cuando preconcibe a la vasta regin sentada so-
bre el trono de la libertad, empuando el cetro.
Ambos pensadores trascienden con creces el
enfoque, mucho ms reciente, segn el cual un
proyecto de sociedad debe buscar metas desa-
rrollistas sujetas a simples mediciones econo-
mtricas.
Bolvar y Rodrguez fijan la utopa realizable
en el mbito de la razn humana, de la realiza-
cin de las fuerzas creadoras del hombre y su
cultura:
Se nos ver de acuerdo cultivar las virtu-
des y los talentos que conducen a la gloria;
entonces seguiremos la marcha majestuo-
sa hacia las grandes prosperidades a que
est destinada la Amrica Meridional; en-
tonces las ciencias y las artes que nacieron
en el Oriente, y han ilustrado la Europa, vo-
larn a Colombia libre, que las convidar
con un asilo.
19
Los hombres se juntan y se entreayudan;
pero, entreayudarse para adquirir cosas no
es fin social. Entreayudarse para propor-
cionarse medios de adquirir no es fin so-
cial tampoco. Proyectos de riqueza, de pre-
17. Ibidem.
18. Ibidem.
19. Bolvar, Simn, Carta de Jamaica, 1815.
ponderancia, de sabidura, de engrandeci-
miento, cualquiera los forma y los propo-
ne; pero no son proyectos sociales. Ilustra-
cin! Civilizacin!.
20
En el pensamiento del General del Pueblo So-
berano, Ezequiel Zamora, confluye el mismo ele-
mento donde se proyecta el fin ltimo del Sis-
tema Ideolgico
Bolivariano, Robinsoniano y Za-
morano.
En mayo de 1859 Zamora trata la situacin-obje-
tivo del esfuerzo re volucionario:
Levantaris el Gobierno Federal que ase-
gure para siempre la libertad, igualdad,
fraternidad, dogma de la repblica genui-
na, que proclamaron los patriarcas de vues-
tra independencia. () Y veris abierta la
nueva era de la federacin colombiana; que
fueron los ltimos votos de nuestro Liber-
tador, el Gran Bolvar.
21
A pesar del ritmo fulgurante de la guerra y las
innumerables tareas y actividades que deba
cumplir como jefe militar, Zamora no pierde el
enfoque estratgico y poltico del objetivo revo-
lucionario de transformar radicalmente la socie-
dad. En junio de
1859, desde Barinas, seala:
Han abierto la era del gobierno propio de
este pueblo, para que dependa de s mismo
en la direccin y manejo de sus propios in-
tereses, han merecido bien la patria.
Y junto a Bolvar y Rodrguez, invoca al tiem-
po como factor determinante en el movimiento
libertador de los pueblos:
Pero el tiempo que mira lo pasado, mira
lo futuro, y por su mano pasa lo presente,
los confundir en el abismo de la eternidad
y slo quedar en la memoria de la com-
pasin de los que fueron en el movimiento
20. Rodrguez, Simn, Sociedades Americanas.
21. Palabras ilegibles, original, p. 36.
16 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
destinado por Dios a la regeneracin y pro-
greso de mi pueblo.
La triloga de pensamientos se hace eviden-
te, conforma un todo coherente, un componen-
te doctrinario, perfectamente definido y homo-
gneo, que seala el objetivo ltimo del Sistema
Ideolgico EBR: alcanzar un nuevo modelo de so-
ciedad (participativa, protagnica y solidaria).
2. La Revolucin como medio
para alcanzar el nuevo modelo de sociedad.
Otro elemento comn en la estructura ideolgi-
ca de estos tres hombres es su slida conviccin
acerca del proceso revolucionario como un paso
necesario para lograr las transformaciones de la
vieja sociedad.
La historiografa tradicional ha sido dominada
por la tendencia reaccionaria de sealar a Bol-
var como un hombre pragmtico antes que pen-
sador y actor revolucionario.
John Lynch lo ubica, por ejemplo, dentro del
reformismo:
Su propia poltica no fue revolucionaria.
La abolicin de la esclavitud y la distribu-
cin de la tierra fueron medidas reformis-
tas que habran modificado, pero no trans-
formado las estructuras existentes.
En 1811 el joven coronel seala: Trescientos
aos de calma no bastan? Pongamos sin temor
la piedra fundamental de la libertad americana.
Vacilar es perderse.
La teora poltica seala dos acciones condicio-
nantes de todo proceso revolucionario: el movi-
miento y el cambio de estructuras.
La disposicin a romper definitivamente con
tres siglos de dominacin y colocar la primera
piedra para la construccin del primer edificio
lleva ya una carga significativa de movimiento
y accin hacia el logro de profundas transforma-
ciones estructurales.
A partir de all se ir radicalizando, consciente
del proceso desatado e inmanente:
Es una estupidez maligna atribuir a los
hombres pblicos las vicisitudes que el or-
den de las cosas produce en los estados, no
estando en la esfera de las facultades de un
General o magistrado contener en un mo-
mento de turbulencia, de choque, y de di-
vergencias de opiniones el torrente de las
pasiones humanas que, agitadas por el mo-
vimiento de las revoluciones, se aumentan
en razn de la fuerza que las resiste.
Y su filosofa se impregna con las enseanzas
de su maestro para encuadrar el empeo revolu-
cionario en la dicotoma existencial robinsonia-
na Inventamos o erramos, como frmula para
dominar La irresistible fuerza de la naturaleza:
Todo era extranjero en este suelo. Reli-
gin, leyes, costumbres, alimentos vesti-
dos, eran de Europa; ni nada debamos
imitar. Como seres pasivos, nuestro desti-
no se limitaba a llevar dcilmente el freno
que con violencia y rigor manejaban nues-
tros dueos. Igualados a las bestias salva-
jes, la irresistible fuerza de la naturale-
za no mas ha sido capaz de reponernos en
la esfera de los hombres; y aunque, toda-
va dbiles en razn, hemos dado ya prin-
cipio a los ensayos de la carrera a que so-
mos predestinados.
Desde Kingston, Jamaica, seala, el 6 de sep-
tiembre de 1815, la necesidad de conducir nues-
tra revolucin hacia la trasformacin de las es-
tructuras polticas y jurdicas del sistema espa-
ol que est en vigor:
Por ltimo, inciertos sobre nuestro destino
futuro, y amenazados por la anarqua, a cau-
sa de la falta de un gobierno legtimo, justo y
liberal, nos precipitamos en el caos de la re-
volucin. Se establecieron autoridades que
sustituimos a las que acabbamos de depo-
ner, encargados de dirigir el curso de nues-
tra revolucin, y de aprovechar la coyuntu-
ra feliz en que nos fue posible fundar un Go-
bierno Constitucional, digno del presente si-
glo y adecuado a nuestra situacin.
17 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
En Angostura (1819) ratifica su conciencia del
proceso y su proyecto transformador de estruc-
turas:
Un hombre, y un hombre como yo! Qu
diques podra oponer al mpetu de estas de-
vastaciones? En medio de este pilago de
angustias, no he sido ms que un vil jugue-
te del huracn revolucionario, que me arre-
bataba como una dbil paja. Por otra par-
te, siendo vuestras funciones la creacin
de un cuerpo poltico y an se podra dejar
la creacin de una sociedad entera rodea-
da de todos los inconvenientes que presen-
ta una situacin, la ms singular y difcil,
quizs el grito de un ciudadano pueda ad-
vertir la presencia de un pe1igro encubier-
to o desconocido.
Y en Bolivia (1825) recoge su angustia vital en
un mensaje de alerta a sus contemporneos:
Legisladores! Vuestro deber os llama a re-
sistir el choque de dos monstruosos enemi-
gos que recprocamente se combaten, y am-
bos se atacarn a la vez, la tirana y la anar-
qua forman un inmenso ocano de opre-
sin que rodea una pequea isla de liber-
tad, embatida perpetuamente por la vio-
lencia de las olas y de los huracanes, que
la arrastra sin cesar a sumergirla. Mirad el
mar que vais a surcar con una frgil barca,
cuyo piloto es tan inexperto.
Para proponer seguidamente lneas estrat-
gicas orientadas hacia la metamorfosis estruc-
tural, tanto en el mbito jurdico y poltico, as
como en el econmico y social:
Se han establecido las garantas ms per-
fectas: La libertad civil es la verdadera li-
bertad; las dems son nominales, o de poca
influencia con respecto a los ciudadanos.
Se ha garantizado la seguridad personal,
que es el fin de la sociedad, y de la cual ema-
nan las dems. En cuanto a la propiedad,
ella depende del Cdigo Civil que vuestra sa-
bidura debiera componer luego, para la di-
cha de vuestros ciudadanos. He conservado
intacta la Ley de las leyes la igualdad,
sin ella perecen todas las garantas, todos
los derechos. A ella debemos hacer los sa-
crificios. A sus pies he puesto, cubierta de
humillacin, a la infame esclavitud.
En el modelo de pensamiento de Bolvar encaja
el componente ro binsoniano del Sistema Ideol-
gico de las tres races. En 1830, desde Arequipa, El
Maestro viene en defensa de su alumno, incrus-
tado su pensamiento con el mismo perfil revolu-
cionario:
La Amrica espaola peda dos revoluciones
a un tiempo, la pblica y la econmica. Las di-
ficultades que presentaba la primera eran gran-
des, el general Bolvar los ha vencido, ha ensea-
do o excitado a otras ha vencerla. Los obstculos
que oponen las preocupaciones a la segunda, son
enormes. El general Bolvar emprende remover-
los, y algunos sujetos, a nombre de los pueblos,
les hacen resistencia en lugar de ayudarlo.
No hay otra va, sostiene El Maestro, para cons-
truir repblicas y sociedades, que llevar adelan-
te un amplio y avanzado proceso revolucionario.
Entendi la revolucin en el sentido lato del tr-
mino y la dejo pendiente en su utopa concreta:
Una revolucin poltica pide una revolu-
cin econmica. Si los americanos quieren
que la revolucin poltica, que el peso de
las cosas ha hecho y que las circunstancias
han protegido, les traiga bienes, hagan una
revolucin econmica y empicenla por los
campos.
Lleva en su mente, adems, la idea del arqui-
tecto social. En 1850, cuando ya Ezequiel Zamora
andaba por los Llanos de Venezuela invocando la
Revolucin Bolivariana traicionada, el viejo Si-
mn escriba en Latacunga:
Empicese el edificio social por los cimientos,
no por el techo, como aconsejan los ms: los ni-
os son las piedras.
En efecto, ya en 1846, Ezequiel Zamora era el l-
der de la insurreccin campesina contra e1 go-
bierno de Carlos Soublette, perfilndose como
un autntico revolucionario:
18 E L L I B R O A Z U L H U G O C H V E Z F R A S
Como sabemos que ustedes estn defen-
diendo la misma causa que nosotros, tie-
nen un denodado patriotismo y deseos de
sacar a la patria de la salvaje y brutal domi-
nacin en la que la tienen los godos oligar-
cas, sostenidos por el gobierno faccioso y
ladrn de Soublette. All diremos con orgu-
llo y bizarra: viva la libertad, viva el pue-
blo soberano, eleccin popular, horror a la
oligarqua, tierras y hombres libres.
Simn Rodrguez invocaba la revolucin eco-
nmica como una necesidad para colorar la re-
volucin poltica dirigida por Simn Bolvar. La
primera no lleg ni siquiera a iniciarse. Los lo-
gros de la segunda fueron prontamente anula-
dos por la accin de los gobiernos oligrquicos.
Ezequiel Zamora, al frente de la masa campesi-
na, contina el proceso revolucionario. Sus ideas
engranan de manera exacta en el sistema filos-
fico EBR, alimentando con ingredientes sociales
al rbol de las tres races:
Compaeros de armas: Habis probado
con vuestra abnegacin y sublime heros-
mo que slo el pueblo quiere su bien y es
dueo de su suerte, y que de hoy en adelan-
te, Venezuela no ser ms patrimonio de
ninguna familia ni persona, siendo la ma-
yor recompensa de las victorias alcanzadas
contra el centralismo, el establecimiento
del Gobierno Federal que da todos los bie-
nes que emanan de la magnifica institu-
cin, aunque la Patria, llena de munificen-
cia, premia los buenos y leales servidores.
As hagamos el postrer esfuerzo que pueda
necesitar de nosotros para dejar cumplida
la gran misin que nos ha confiado, y ve-
ris abierta la nueva era de la Federacin
Colombiana, que fueron los ltimos votos
de nuestro Libertador, el Gran Bolvar.
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y la Informacin
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El Libro Azul es un libro de mandatos
y de profecas, la raz primigenia
del proyecto Bolivariano que est en
desarrollo en Venezuela. Todo Patriota
Venezolano debe conocer este libro, aqu
est proyectado el futuro del siglo XXI
El Libro Azul del comandante Hugo
Chvez marca el nacimiento del poderoso
movimiento de la patria que hoy sigue
su rumbo, del poderoso Movimiento
Bolivariano Revolucionario 200 y del
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Nicols Maduro
Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela
24 de octubre de 2013
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