Praticas Pedagogicas para A Igualdade Racial Na Educacao Infantil

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Prticas Pedaggicas
para a Igualdade Racial
na Educao Infantil
AUTORES
Angela Barbosa Cardoso Loureiro de Mello
Prof. Ms. Antonio Carlos Malachias
Prof
a
. Ms. Carolina de Paula Teles Duarte
Daniela Martins Pereira Fernandes
Prof. Dr. Hdio Silva Jr.
Prof
a
. Dra. Lucimar Rosa Dias
Mrcio Jos da Silva
Prof
a
. Dra. Maria Aparecida Silva Bento
Prof
a
. Dra. Marly de Jesus Silveira
Prof
a
. Ms. Waldete Tristo Farias Oliveira
Maria Aparecida Silva Bento
ORGANIZADORA
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EQUIPE DO CEERT
Direo Executiva
Hdio Silva Jr.
Coordenao
Mrio Rogrio Silva
Shirley Santos
Equipe Tcnica
Antonio Carlos Malachias (Billy)
Boaventura Martins Sebastio
Carolina de Paula Teles Duarte
Daniel Teixeira
Daniela Martins Pereira Fernandes
Edison da Silva Cornlio
Edna Muniz de Souza
Ellen de Lima Souza
Fernanda de Alcntara Pestana
Jucelino Alves Avelino
Kayod Ferreira da Silva
Lauro Cornlio da Rocha
Lucimar Rosa Dias
Mrcio Jos da Silva
Maria Elisa Ribeiro
Marly de Jesus Silveira
Snia Maria Rocha
Vanessa Fernandes de Menezes
Vivian Sampaio
Waldete Tristo Farias Oliveira
EQUIPE RESPONSVEL PELA PUBLICAO
Coordenao Geral
Organizao e Preparao dos Textos Finais
Hdio Silva Jr.
Shirley Santos
Coordenao Editorial
Myriam Chinalli
Reviso Tcnica
Lucimar Rosa Dias
Maria Letcia Nascimento
Rita de Cssia Freitas Coelho
Editorao
Andra Medeiros da Silva
Projeto Grco e Diagramao
Andra Medeiros da Silva
Prticas pedaggicas para igualdade racial na
educao infantil / Maria Aparecida Silva Bento,
organizadora. -- So Paulo : Centro de Estudos
das Relaes de Trabalho e Desigualdade - CEERT,
2011.
Vrios autores
Bibliograa.
ISBN 978-85-64702-02-8
1. Educao infantil 2. Ensino 3. Escolas -
Administrao e organizao 4. Igualdade racial -
Promoo 5. Pedagogia 6. Poltica educacional
7. Prtica de ensino I. Bento, Maria Aparecida Silva.
11-09075 CDD-372.21
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
ndices para catlogo sistemtico:
1. Gesto de ensino e prticas pedagogicas para
a igualdade racial : Educao infantil
372.21
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CRDITOS DAS FOTOS
P. 01 Acervo do 5
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prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Ensaio para cortejo. Projeto: FESTEJANDO A
CULTURA AFRO-BRASILEIRA, realizado na U.E.B. Pastor Estevam ngelo de Souza. So Luiz/MA
P. 04 e 05 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Contao de Histria. Projeto:
A FRICA EST EM NS: trabalhando igualdade racial com bebs e crianas bem pequenas, realizado no Centro
de Educao Infantil Ver. Rubens Granja. So Paulo/SP
P. 08 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Mural do livro Menina Bonita do Lao de
Fita. Projeto: DIFERENTES SIM, DESIGUAIS NUNCA!, realizado na Escola Municipal Prof. Juarez Costa. Itapeva/SP
P. 11 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Desle de Beleza Afro. Projeto: FESTEJANDO
A CULTURA AFRO-BRASILEIRA, realizado na U.E.B. Pastor Estevam ngelo de Souza. So Luiz/MA
P. 19 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Crianas localizando Guin Bissau no
mapa. Projeto: RODA DE HISTRIA: UMA VIVNCIA EM GUIN BISSAU, realizado na ESCOLA MUNICIPAL DE
EDUCAO INFANTIL EMEI NGELO MARTINO. So Paulo/SP
P. 27 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Desle de Beleza Afro Projeto: A CULTURA
AFRO-BRASILEIRA, realizado na U.E.B. Pastor Estevam ngelo de Souza. So Luiz/MA
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Crianas confeccionando o Manto.
Projeto: FESTEJANDO RODA DE HISTRIA: UMA VIVNCIA EM GUIN BISSAU, realizado na ESCOLA MUNICIPAL
DE EDUCAO INFANTIL EMEI NGELO MARTINO. So Paulo/SP
P. 37 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Crianas brincando com boneca. Projeto:
RODA DE HISTRIA: UMA VIVNCIA EM GUIN BISSAU, realizado na EMEI NGELO MARTINO. So Paulo/SP
P. 43 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Exposio de trabalhos na Mostra Cultural.
Projeto: RODA DE HISTRIA: UMA VIVNCIA EM GUIN BISSAU, realizado na EMEI NGELO MARTINO. So
Paulo/SP
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Construo de bonecas com sucata.
Projeto: DIFERENTES SIM, DESIGUAIS NUNCA!, realizado na Escola Municipal Prof. Juarez Costa. Itapeva/SP
P. 61 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Exposio do Manto confeccionado pelas
crianas. Projeto: RODA DE HISTRIA: UMA VIVNCIA EM GUIN BISSAU, realizado na EMEI NGELO MARTINO.
So Paulo/SP
P. 71 Acervo do 5
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Crianas desenhando em um pedao de
tecido para compor um trabalho coletivo. Projeto: PANS DE SOBREVIVNCIA: PEDAOS DE VIDAS ENLAADAS
PELA MORADIA E PELO TRABALHO, realizado na EMEIEF Archimedes Naspolini. Cricima/SC
o
prmio Educar para a Igualdade Racial. CEERT Menina vestida de Menina Bonita do
Lao de Fita. Projeto: A FRICA EST EM NS: TRABALHANDO IGUALDADE RACIAL COM BEBS E CRIANAS
BEM PEQUENAS, realizado no Centro de Educao Infantil Ver. Rubens Granja. So Paulo/SP
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Captulo 1 Educao Infantil e valorizao da diversidade: marcos legais 11
Captulo 2 Diversidade tnico-racial e educao infantil: uma introduo 19

A pedagogia que refora o preconceito 20
Entre o silenciamento e as frases de efeito 24
Captulo 3 A diversidade e as desigualdades 27

Diversidade, multiculturalismo e desigualdades 29
Diversidade e resistncia 30
Diversidade e identidade 34
Captulo 4 Infncia e educao tnico-racial: estruturas e singularidades 37
Criana: sujeito histrico, social e cultural 38
Captulo 5 Metodologias para a valorizao da diversidade tnico-racial
na educao infantil 43
1. Conflitos como molas propulsoras na educao infantil 45
Experincia 1 Maracazinho valorizando a
cultura afrodescendente 45
2. Incluso da temtica no projeto poltico-pedaggico (PPP) 47
Experincia 2 Griot: africanidades na educao infantil 47
3. Planejamento conjunto das atividades 49
Experincia 3 Vamos brincar no quintal? 49
Experincia 4 Gnero e raa: mala da diversidade A viagem em
busca de nossas razes 51
4. Participao da comunidade 52
Experincia 5 Herana: valores civilizatrios afro-brasileiros 53
Experincia 6 Projeto Gri: contador de histrias 56
5. Metodologias que deram certo 57
Apresentao: A educao infantil para uma sociedade sem racismo 9
Prof. Dr. Hdio Silva Jr
Prof. Dra. Lucimar Rosa Dias
Prof. Dra. Maria Aparecida
Silva Bento
Prof. Dra. Marly de Jesus
Silveira
Prof. Ms. Carolina de Paula
Teles Duarte
Prof. Ms. Waldete Tristo
Farias Oliveira
Daniela Martins Pereira
Fernandes
Mrcio Jos da Silva
Silva Bento
Prof. Maria do Pilar Lacerda
Almeida e Silva
Silva Bento
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Experincia 7 Sensibilizar para a igualdade 57
Observando o conjunto de experincias 58
Captulo 6 A gesto comprometida com a igualdade tnico-racial:
fundamentos da experincia de So Carlos, em So Paulo 61
Gesto: o foco que garante as aes 65
A formao de gestores e profissionais da educao infantil 67
O material pedaggico 68
Interao com a sociedade 68
Condies institucionais 69
Avaliao e monitoramento 70
Captulo 7 Contribuies para a implementao de polticas de valorizao da
diversidade tnico-racial na educao infantil 71

Pressupostos 72
Campo de incidncia 73
Critrios para o estabelecimento de convnios e parcerias 74
O monitoramento e a avaliao da gesto escolar 75
Glossrio 78
Fontes mltiplas sobre a temtica tnico-racial 82
Bibliografia sobre educao 82
Bibliografia sobre educao infantil 83
Bibliografia sobre cultura afro-brasileira e africana 85
Filmes sobre a temtica da discriminao e/ou da promoo da igualdade tnico-racial 86
Onde encontrar os vdeos 87
Centros de Estudos e Pesquisas Afro-Brasileiros 87
Organizaes negras e instituies que se dedicam ao tema da educao, diversidade e
igualdade tnico-racial 89
Sites estatsticos 90
Pginas eletrnicas sobre a temtica tnico-racial 90
Anexo 94
Angela Barbosa Cardoso
Loureiro de Mello
Prof. Ms. Waldete Tristo
Farias Oliveira
Prof. Ms. Antonio Carlos
Malachias
Prof. Dra. Lucimar Rosa
Dias
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Educao infantil para uma sociedade
sem racismo
Esta publicao visa contribuir para a construo de
prticas na educao infantil que promovam a igualdade ra-
cial. Este documento um dos produtos oriundos do projeto
Educar para a igualdade racial: institucionalizando prti-
cas e implementando normas para uma educao livre do
racismo, resultante da parceria entre o MEC/COEDI, o CEERT
e o UNICEF
1
, com apoio logstico da SECADI na etapa final.
O principal objetivo deste material apresentar subsdios para
prticas pedaggicas e de gesto voltadas para a promoo da
igualdade racial na educao infantil. Vale ressaltar que a na-
tureza deste material orientar programas e aes capazes de
promover direitos, incidindo efetivamente na vida das crian-
as, a curto prazo.
Dessa forma, o presente trabalho sistematiza trs com-
ponentes que foram enriquecidos com a colaborao de es-
pecialistas e com o debate coletivo: o aprendizado resultante
do estudo do acervo de prticas pedaggicas do prmio Edu-
car para a igualdade racial; a sistematizao e a anlise de
aes e experincias realizadas pela prefeitura de So Carlos,
em So Paulo; e o inventrio de proposies feitas a partir do
estudo realizado pela professora doutora Lucimar Rosa Dias
(2008) para o COEDI/MEC
2
.
Tomamos como pressuposto para a produo deste ma-
terial que o pleno desenvolvimento da pessoa no contexto
de sociedades plurais, multiculturais e plurirraciais , depen-
de, em grande medida, da capacidade de os sistemas de ensi-
no dialogarem, valorizarem e protegerem os marcos culturais
formadores da nacionalidade. Sem isso, est comprometido
no o interesse de um ou outro grupo particular, mas a prpria
qualidade da educao democrtica.
A educao infantil pode ser entendida, dentre outros, a
partir de dois ngulos distintos e complementares: o primeiro
1 MEC Ministrio da
Educao.
COEDI Coordenao de
Educao Infantil.
CEERT Centro de Estudos
das Relaes do Trabalho e
Desigualdades.
UNICEF Fundo das
Naes Unidas para a
Infncia.
2 DIAS, Lucimar Rosa.
(UNIVERSIDADE FEDERAL DO MATO
GROSSO DO SUL/CMPUS CPTL)
Sugesto de indicadores para
formulao de polticas para
promoo da igualdade racial
na educao infantil. Projeto
Unesco 914 BRA 1095,
dez. 2008.
9
como territrio em que deve ser assegurada a interao respei-
tosa e positiva com a diferena. O segundo como instrumento
de transformao social no sentido em que forma a primeira
infncia para valorizar positivamente a diferena, dissociando
diferena de inferioridade, de tal sorte que a mdio e longo prazos
o preconceito e a discriminao sejam erradicados da socie-
dade. Isto , no basta que a educao infantil no seja ela
prpria uma fonte ou experincia de discriminao. Cabe-lhe
tambm contribuir com uma cultura de respeito recproco e
de convivncia harmoniosa entre todos os grupos tnicos, ra-
ciais, culturais e religiosos.
No limite, esses so os principais pressupostos que orien-
tam nosso texto, para o qual foi imprescindvel a capacidade
crtica e formulativa de todos e todas que, de algum modo,
colaboraram para esta empreitada.
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Maria do Pilar Lacerda Almeida e Silva Maria Aparecida Silva Bento
Secretria de Educao Bsica CEERT
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Desde meados do sculo passado, o Movimento Negro
Brasileiro preocupa-se com o papel desempenhado pela edu-
cao na reproduo de esteretipos e preconceitos, buscan-
do instituir mecanismos jurdicos de promoo da igualdade
racial.
Na realizao da Conveno Nacional do Negro pela
Constituinte, promovida pelo Movimento Negro Unificado em
conjunto com vrias entidades negras de todo o pas, em Bra-
slia, em 1986, os participantes aprovaram uma srie de pro-
posies que foram inscritas na Constituio de 1988. Tratava-
se de um expressivo leque de conquistas jurdicas, dentre as
quais a previso de que o ensino de histria deve levar em
considerao a contribuio das diferentes culturas e etnias
para a formao do povo brasileiro
1
e o respeito devido pela
educao aos valores culturais
2
.
No entanto, importantes instrumentos jurdicos da polti-
ca educacional, dentre eles o Estatuto da Criana e do Adoles-
cente (1990), a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
(1996) e o Plano Nacional da Educao (2001), foram discutidos
e aprovados pelo Congresso Nacional, sem se comprometerem
com medidas voltadas para o enfrentamento da diversidade
tnico-racial que caracteriza o alunado brasileiro.
A Constituio de 1988 reconhece o carter
multirracial da sociedade brasileira
Na esteira da redefinio do papel da frica na formao
da nacionalidade brasileira, a Constituinte de 1988 assegurou
reconhecimento pblico a uma obviedade raramente presente
na imagem que o pas faz de si prprio: a pluralidade tnico-
racial da sociedade brasileira.
Especialmente demonstrativos do reconhecimento de
que falamos so os preceitos transcritos a seguir:
A temtica da
diversidade tnico-
racial muitas
vezes tomada como
tema secundrio,
menos importante,
desvinculado da
poltica educacional.
No entanto, a
alterao da Lei de
Diretrizes e Bases
pelas leis 10.639/2003
e 11.645/2008 incluiu
a diversidade como
contedo essencial
da educao.
1 Constituio Federal,
art. 242, 2.
2 Constituio Federal, art. 210.
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Art. 215, 1 O Estado proteger as manifestaes das culturas popu-
lares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes
do processo civilizatrio nacional. 2 - A lei dispor sobre a fixao de
datas comemorativas de alta significao para os diferentes segmentos
tnicos nacionais.
Art. 216, 5 Ficam tombados todos os documentos e stios detentores
de reminiscncias histricas dos antigos quilombos.
Art. 242, 1 O ensino da histria do Brasil levar em conta as con-
tribuies das diferentes culturas e etnias para a formao do povo
brasileiro.
Ato das Disposies Constitucionais Transitrias - art. 68 - Aos remanes-
centes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras
reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os
ttulos respectivos.
So prescries que no apenas conferiram ideia de cidado um
trao marcadamente plural e diverso, como tambm reavaliaram o pa-
pel ocupado pela cultura indgena e afro-brasileira, no passado e no pre-
sente, como elementos fundantes da nacionalidade e do processo civi-
lizatrio nacional, ao lado, naturalmente, da cultura de matiz europeu.
Tambm no que se refere aos tratados internacionais assinados
pelos governos brasileiros, o reconhecimento da pluralidade brasileira
est assegurado, conforme pode ser observado nos preceitos transcri-
tos a seguir:
Convenes internacionais
Conveno Relativa Luta Contra a Discriminao no Campo do
Ensino, promulgada pelo Decreto 63.223, de 6 de setembro de 1968:
Art. 1 Para os fins da presente conveno, o termo discrimi-
nao abarca qualquer distino, excluso, limitao ou prefe-
rncia que, por motivo de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio
publica ou qualquer outra opinio, origem nacional ou social,
condio econmica ou nascimento, tenha por objeto ou efeito
14
destruir ou alterar a igualdade de tratamento em matria de
ensino e, principalmente:
a. privar qualquer pessoa ou grupo de pessoas do acesso aos diver-
sos tipos ou graus de ensino;
b. limitar a nvel inferior a educao de qualquer pessoa ou grupo;
c. sob reserva do disposto no artigo 2 da presente Conveno, insti-
tuir ou manter sistemas ou estabelecimentos de ensino separados
para pessoas ou grupos de pessoas; ou
d. de impor a qualquer pessoa ou grupo de pessoas condies incom-
patveis com a dignidade do homem.
Conveno sobre os Direitos da Criana, promulgada pelo Decre-
to 99.710, de 21 de novembro de 1990:
Art. 19, 1 Os Estados Partes adotaro todas as medidas le-
gislativas, administrativas, sociais e educacionais apropriadas
para proteger a criana contra todas as formas de violncia f-
sica ou mental, abuso ou tratamento negligente, maus tratos ou
explorao, inclusive abuso sexual, enquanto a criana estiver
sob a custdia dos pais, do representante legal ou de qualquer
outra pessoa responsvel por ela.
Art. 28, 1 Os Estados Partes reconhecem o direito da criana
educao e, a fim de que ela possa exercer progressivamente e
em igualdade de condies esse direito, devero especialmente:
2. Os Estados Partes adotaro todas as medidas necessrias para
assegurar que a disciplina escolar seja ministrada de maneira compa-
tvel com a dignidade humana da criana e em conformidade com a
presente Conveno.
Art. 29, 1 Os Estados Partes reconhecem que a educao da
criana dever estar orientada no sentido de:
a. desenvolver a personalidade, as aptides e a capacidade mental e
fsica da criana em todo o seu potencial;
b. imbuir na criana o respeito aos direitos humanos e s liberdades
fundamentais, bem como aos princpios consagrados na Carta das
Naes Unidas;
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c. imbuir na criana o respeito aos seus pais, sua prpria identi-
dade cultural, ao seu idioma e seus valores, aos valores nacionais
do pas em que reside, aos do eventual pas de origem e aos das
civilizaes diferentes da sua;
d. preparar a criana para assumir uma vida responsvel numa so-
ciedade livre, com esprito de compreenso, paz, tolerncia, igual-
dade de sexos e amizade entre todos os povos, grupos tnicos,
nacionais e religiosos e pessoas de origem indgena.
Conveno sobre a Proteo e Promoo da Diversidade das Expres-
ses Culturais, ratificada pelo Decreto n 6.177, de 1 de agosto de 2007.
Art. 2, item 3 - A proteo e a promoo da diversidade das ex-
presses culturais pressupem o reconhecimento da igual digni-
dade e o respeito por todas as culturas, incluindo as das pessoas
pertencentes a minorias e as dos povos indgenas.
Leis ordinrias
Estatuto da Criana e do Adolescente, lei 8.069, de 13 de julho de 1990:
Art. 15 A criana e o adolescente tm direito liberdade, ao
respeito e dignidade como pessoas humanas em processo de
desenvolvimento e como sujeitos de direitos civis, humanos e
sociais garantidos na Constituio e nas leis.
Art. 16 O direito liberdade compreende os seguintes aspectos:
III crena e culto religioso.
V participar da vida familiar e comunitria, sem discriminao.
Art. 17 O direito ao respeito consiste na inviolabilidade da
integridade fsica, psquica e moral da criana e do adolescen-
te, abrangendo a preservao da imagem, da identidade, da
autonomia, dos valores, ideias e crenas, dos espaos e objetos
pessoais.
Art. 18 dever de todos velar pela dignidade da criana e do
adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento desuma-
no, violento, aterrorizante, vexatrio ou constrangedor.
16
Lei de Diretrizes e Bases da Educao, arts. 26-A e 79-B:
Art. 26 A. Nos estabelecimentos de ensino fundamen-
tal e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obri-
gatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e
indgena.
1
o
O contedo programtico a que se refere este artigo
incluir diversos aspectos da histria e da cultura
que caracterizam a formao da populao brasi-
leira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como
o estudo da histria da frica e dos africanos, a
luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a
cultura negra e indgena brasileira e o negro e o n-
dio na formao da sociedade nacional, resgatando
as suas contribuies nas reas social, econmica e
poltica, pertinentes histria do Brasil.
2
o
Os contedos referentes histria e cultura afro-
brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar,
em especial nas reas de educao artstica e de
literatura e histria brasileiras.
Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de
novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra.
Merece ateno o fato de que o artigo 26-A situa-se no
captulo da educao bsica, abarcando a educao infantil,
alm do ensino fundamental e mdio.
Um destaque fundamental que a educao infantil, pri-
meira etapa da educao bsica, tem como finalidade o desen-
volvimento integral da criana at seis anos de idade, em seus as-
pectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a
ao da famlia e da comunidade.
1
Cristalina, incisiva e eloquen-
te, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao LDB, lei 9.394, assim,
se refere a um dos principais objetivos da educao infantil.
Tambm a Constituio Federal emprega a expresso
pleno desenvolvimento da pessoa
2
ao estabelecer as funes
a serem exercidas pela educao.
1 Transcrio literal do
art. 29 da LDB.
art. 206.
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No plano das normas internacionais, h poucos anos o
Brasil ratificou a Conveno sobre a Proteo e Promoo da
Diversidade das Expresses Culturais
1
, que situa a identidade
cultural como direito fundamental da pessoa humana.
1. Isso quer significar que, num pas plural como o Brasil,
a valorizao da diversidade tnico-racial na educao
atende a trs propsitos principais: Assegurar o pleno
desenvolvimento psquico e emocional da criana ne-
gra e indgena, na medida em que tal fato contribui
para a diminuio do etnocentrismo estabelecido pelo
espao escolar em detrimento dos no-brancos;
2. Colaborar para a melhoria do desempenho escolar dos
membros dos grupos afetados pelos contedos e prti-
cas etnocntricos;
3. Assegurar a qualidade do servio pblico de educao.
Declaraes internacionais
A declarao, uma espcie de ato internacional, no possui
a fora normativa dos tratados (ou convenes) internacio-
nais, mas nem por isso ocupa lugar desimportante na galeria
dos princpios que regem o direito internacional.
Deliberaes de reunies internacionais promovidas pe-
las Naes Unidas, a exemplo da Declarao e do Programa de
Ao da Conferncia de Durban, embora no tenham fora de
lei isto , no vinculem, nem obriguem juridicamente o Esta-
do aderente , obrigam-no moralmente e devem servir como
parmetros para a interpretao do direito internacional e do
direito interno. Por essa razo, vale a pena uma leitura do ane-
xo I contendo formulaes da Declarao e do Programa de
Ao da Conferncia de Durban.
Mais do que punir, podemos e devemos prevenir. Mais do
que combater a discriminao, devemos promover a igualda-
de, conforme parecer elaborado pela professora Petronilha
Beatriz Gonalves e Silva
2
, aprovado por unanimidade pelo
Conselho Nacional de Educao
3
, que inclusive encontra res-
sonncia em texto das novas Diretrizes Curriculares Nacio-
nais de Educao Infantil
4
.
1 Decreto 6.177, de
1 de agosto de 2007.
2 Parecer CNE/CP, 003/2004.
3 Resoluo 1, de 17 de junho
de 2004.
4 Resoluo CNE/CEB 5, de
17 de dezembro de 2009.
A diversidade
no representa
um contedo
que interessa
apenas a negros
ou indgenas: tem
a ver diretamente
com a qualidade
da educao,
e, portanto, diz
respeito a toda a
sociedade.
18
Desde muito pequenas, as crianas devem ser mediadas na
construo de uma viso de mundo e de conhecimento como
elementos plurais, formar atitudes de solidariedade e aprender
a identificar e superar preconceitos que incidem sobre as di-
ferentes formas dos seres humanos se constiturem enquan-
to pessoas. Podero assim questionar e romper com formas de
dominao etria, socioeconmica, tnico-racial, de gnero, re-
gional, lingustica e religiosa, existentes em nossa sociedade e
recriadas na relao dos adultos com as crianas e entre elas.
Com isso, as crianas podem e devem aprender sobre o
valor de cada pessoa e dos diferentes grupos culturais, adqui-
rir valores como os da inviolabilidade da vida humana, a li-
berdade e a integridade individuais, a igualdade de direitos de
todas as pessoas, a igualdade entre homens e mulheres, assim
como a solidariedade com grupos enfraquecidos e vulnerveis
poltica e economicamente.
O grande desafio de uma poltica pblica voltada para a
promoo da igualdade racial desde a infncia passa, portanto,
pela conjugao de esforos da Unio, dos Estados e dos Mu-
nicpios no sentido de assegurar a definio dos parmetros
curriculares, a sistematizao e a disponibilizao das fontes
bibliogrficas, o desenvolvimento de uma metodologia para a
capacitao dos professores e a edio de materiais educati-
vos destinados a professores, alunos e familiares.
Ao Movimento Negro, principal construtor das conquis-
tas aqui assinaladas, cabe cobrar polticas e aes dos poderes
pblicos e disponibilizar quadros preparados tcnica e politi-
camente para fazer avanar a luta por uma educao voltada
para a igualdade racial.
justo pensar, pois, que, mais do que disseminar um pos-
svel sentimento de tolerncia, o sistema educacional pode e
deve formar os indivduos para a valorizao da diversidade
humana, tomando-a em sua devida dimenso um dos maio-
res patrimnios da humanidade e vivenciando-a em sua
grandiosidade e plenitude.
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A pedagogia que refora o preconceito
Durante a educao infantil, as crianas comeam a per-
ceber as diferenas e semelhanas entre os participantes de
seu grupo, a reconhecer as prprias caractersticas e poten-
cialidades e, dependendo dos recursos afetivos e sociais que
lhe forem oferecidos, esse processo pode ser mais positivo ou
mais negativo para a constituio de sua identidade. Segundo
Bento (2003)
1
, a identidade est fortemente marcada pela re-
lao que estabelecemos com nosso grupo, com o out-group o
grupo de fora e, particularmente com nosso prprio corpo, j
que a nossa psique existe dentro de um corpo. Nesse processo
vamos construindo representaes sobre ns e sobre o outro.
No Brasil, as representaes do corpo negro esto marca-
das por esteretipos negativos. Esses esteretipos so difundi-
dos amplamente pelos meios de comunicao. Assim, cria-se
e difunde-se a idia de um corpo feio, promscuo, sujo, mal-
cheiroso e portador de um cabelo ruim. Isso gera vergonha na
criana negra, afeta sua autoestima. Muitas vezes a vergonha,
o desconforto do pertencimento racial aparece na educao
infantil e acompanha toda a vida escolar das crianas negras.
Um corpo negro, segundo Oliveira e Abramowicz (2010)
tende a ser rejeitado segundo uma norma de negao do di-
ferente em relao ao modelo esttico de beleza e sade con-
vencionalmente estipulado como padro a ser seguido. As
autoras salientam que a escola pblica se funda sobre dois
princpios bsicos: a disciplina e o higienismo. Nesse contexto,
as prticas sociais e discursivas colocaram o negro no lugar de
mal-cheiroso e do indisciplinado. O racismo, na pequena
infncia, incide diretamente sobre o corpo, na maneira pela
qual ele construdo, acariciado ou repugnado (OLIVEIRA;
ABRAMOWICZ, 2010, p. 220).
O corpo
um elemento
fundamental
na questo da
identidade, pois
a relao que a
criana estabelece
com seu corpo, sede
de sua identidade,
pode ser marcada
pela rejeio que
a professora e as
outras crianas tm
desse corpo. Se for
um corpo rejeitado,
a criana tambm
se sentir mal com
esse corpo, ter uma
alterao em sua
autoestima.
1 BENTO, Maria Aparecida

Silva & CARONE, Iray
(orgs.). Psicologia social do
racismo estudos sobre
branquitude e branqueamento
no Brasil. Petrpolis: Vozes,
2003.
p
21
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Sentindo-se desaprovadas naquilo que so, atingidas
em sua subjetividade, muitas crianas negras experimentam
fortes sentimentos de auto-rejeio e de rejeio pelos outros
negros.
Por outro lado, podem explicitar o desejo de serem bran-
cas, j que o grupo branco foi inventado e difundido como gru-
po superior, mais belo, forte e competente.
Essa contradio no se configura no que podemos con-
siderar um bom caminho para assegurar o pleno desenvolvi-
mento das crianas. Para criar uma estrutura psquica har-
moniosa, necessrio que o corpo seja vivido e pensado como
local e fonte de vida e prazer. As situaes de sofrimento que
o corpo impe a cada pessoa precisam ser reelaboradas e
esquecidas
1
.
S dessa forma possvel continuar a amar e cuidar da-
quilo que , por excelncia, condio de sua sobrevida. Por
essa razo, nossas sociedades, e particularmente nossas es-
colas, precisam se estruturar de forma tal que possibilitem s
crianas uma multiplicidade de modos de ser, de possibilida-
des culturais diversas, que favoream a construo de novas
experincias e representaes do ser negro, branco e indgena.
Essas novas representaes podem incidir e influenciar todo o
ambiente escolar.
Pesquisas
2
apontam que j nessa etapa da educao,
quando se trata de distinguir quem so as crianas fceis e
difceis para se trabalhar, as professoras tendem a classificar
como difceis, em sua maioria, as crianas negras, principal-
mente os meninos negros. Essas crianas recebem atributos
pautados em um comportamento social considerado negati-
vo, tais como custa mais pra aprender a dividir os objetos;
ele terrvel, no para, no fica quieto; agitado; agressivo;
teimoso; muito levado; impe aquilo que quer, com agres-
1 BENTO, Maria Aparecida
Silva. Resgatando a minha
bisav Discriminao
racial e resistncia na voz
dos trabalhadores negros
(dissertao de mestrado).
So Paulo, Pontifcia
Universidade Catlica de
So Paulo, 1992.
2 SILVA, Vera Lcia Neri da.
Os esteretipos racistas nas
falas de educadoras infantis
Suas implicaes no cotidiano
educacional da criana negra
(dissertao de mestrado
em educao). Rio de
Janeiro, Universidade
Federal Fluminense, 2002,
p. 138.
Sentindo-se
desaprovadas
naquilo que so,
atingidas em sua
subjetividade,
muitas
crianas negras
experimentam
fortes sentimentos
de auto-rejeio e de
rejeio pelos outros
negros.
22
sividade; quando est com muita raiva, ele se isola etc. As
crianas fceis em sua maioria meninas brancas recebem
atributos como espertas, bem comportadas, com bom de-
senvolvimento etc.
Comportamentos considerados inadequados, quando
realizados por crianas negras, podem ser qualificados como
positivos se feitos por crianas brancas. Uma das professoras
entrevistadas por Vera Lcia Neri da Silva (2002)
1
classificou
como difcil uma criana negra pelo fato de ela sempre querer
fazer tudo (querer auxili-la na sala). Entretanto, esse mesmo
atributo foi usado como positivo ao se referir a uma criana
branca, fcil de lidar.
Tais apontamentos indicam que as representaes que
as professoras possuem sobre os negros colaboram para o de-
senvolvimento de prticas discriminatrias, mesmo que isso
ocorra sem que se perceba. As instituies educacionais po-
dem, a partir dessas concepes, oferecer criana negra e
branca oportunidades de desenvolvimento social, cognitivo e
educacional diferentes e desiguais, proporcionando s crian-
as negras uma autorreferncia negativa, pois
[...] no convvio com os esteretipos negativos, as crianas aprendem
a internalizar sentimentos positivos ou negativos sobre si mesmas, e a pro-
fessora uma das principais pessoas que vai lhes possibilitar informa-
es sobre como e o qu elas so, a partir do fornecimento dos principais
dados sobre seu desenvolvimento, suas capacidades e habilidades (SILVA,
2002, p. 139).
Diferenas de tratamento como essas tambm foram ob-
servadas por Oliveira
2
com crianas bem pequenas, conforme
esse exemplo emblemtico:
Durante qualquer refeio, Vagner (negro, 1 ano) era posto no ca-
deiro, pois, de acordo com Marli, ele no d sossego (...). Igor (branco,
1 ano) no fazia nada menos terrvel que Vagner. As travessuras reali-
zadas pelos dois eram as mesmas: empurrar beros, subir em cima da
mesa, arrastar as cadeiras, bater nos colegas etc. No entanto, o diferen-
cial entre eles era a cor (OLIVEIRA, 2004, p. 122).
1 Idem.
2 OLIVEIRA, Fabiana de. Um
estudo sobre a creche: o
que as prticas educativas
produzem e revelam
sobre a questo racial?
(dissertao de mestrado
em educao). So Carlos,
SP: Universidade Federal de
So Carlos, 2004.
Comportamentos
considerados
inadequados,
quando realizados
por crianas
negras, podem ser
qualificados como
positivos se feitos por
crianas brancas.

p
23
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O episdio sugere que as crianas, desde tenra idade, tm
elementos para perceber diferenas nas reaes, podendo as-
soci-las ao pertencimento racial. Muitas vezes, as crianas
negras no recebem a mesma ateno que as brancas.
Na educao infantil a gente j sentiu essa questo da diferena
do tratamento dos profissionais em relao criana negra e criana
branca. [...] As crianas negras no tm tanto colo, chamego, aconchego
como as crianas brancas (DIAS, 2007, p. 250).
Esse um elemento fundamental na questo da identi-
dade, pois a relao que a criana estabelece com seu corpo,
sede de sua identidade, pode ser marcada pela rejeio que
a professora e as outras crianas apresentam em face desse
corpo. Se for um corpo rejeitado, a criana tambm se sentir
mal com este corpo, ter uma alterao em sua autoestima.
Podemos averiguar isto, no comportamento de crianas bran-
cas em relao a crianas negras, conforme uma professora
relatou:
A criana falou: No quero essa menina perto de mim [...] essa
neguinha perto de mim (na festa junina). Ah, no quero danar com
ela (criana negra). A criana no diz especificamente por que no
quer danar... mas voc tem que ter jogo de cintura como professora
para montar os pares de maneira que a criana negra seja bem aceita
como par.
[...] s vezes ela (a criana negra) no convidada para fazer parte
da brincadeira. So poucos os que a chamam, os que a convidam. Elas
(as crianas brancas) do preferncia s outras crianas brancas para
ficar brincando (idem, p. 277-8).
Essa ocorrncia nos ajuda a entender por que a maioria
das professoras de educao infantil que participaram do pr-
mio Educar para a igualdade racial comeou a desenvolver ex-
perincias a partir dos conflitos que surgem entre as crianas.
Com efeito, crianas em idade de educao infantil ouvi-
das pela pesquisadora Eliete de Godoy (1996)
1
j apresentavam
opinies sobre as razes pelas quais pessoas nascem negras
e outras brancas. Algumas afirmaram: porque assim na
1 GODOY, Eliete A. de. A
representao tnica por
crianas pr-escolares. In:
IV Simpsio Internacional
de epistemologia Gentica,
1996, guas de Lindia.
XIII Encontro Nacional de
professores do PROPRE, 1996.
Muitas vezes, as
crianas negras no
recebem a mesma
ateno que as
brancas.
24
barriga da me; porque veio do cu assim ou ainda porque
bebe muito caf. Nessas falas as crianas no expressaram
julgamentos ou preferncia por determinada tonalidade. No
entanto, no mesmo estudo, algumas crianas disseram que
[...] o preto e o branco no combinam, s cor repetida com-
bina, branco com branco, preto com preto. Ou seja, apresen-
tam concepes negativas sobre a convivncia entre os grupos
tnico-raciais.
Tal cenrio revela que essencial que as professoras es-
tejam preparadas para lidar com a questo das diferenas, em
especial relacionadas ao pertencimento racial, tanto com as
crianas quanto com suas famlias. Tambm fundamental
que saibam explicar para as crianas que as diferenas fazem
parte da histria da humanidade e no significam inferioridade.
Entre o silenciamento e as frases de efeito
As atitudes racistas, se no problematizadas pela profes-
sora com a totalidade dos alunos, podem potencializar discri-
minaes e preconceitos em relao s crianas negras. Obser-
vemos o relato:
A gente teve a ideia de fazer um painel da etnia no corredor [...]
como se fosse uma boneca segurando esse painel. [...] A boneca era ne-
gra. A uma criana (de 3 anos) falou: Nossa, mas que boneca feia. Eu
falei: Voc achou ela feia?. Achei. Por qu? Ah! porque se parece
com voc (professora negra), parece com a Cintia, e ela foi falando... ci-
tou a mim e todos os nomes das crianas negras da sala (DIAS, p. 269,
2007).
Essas atitudes, sem interferncia das professoras, po-
dem ocasionar o afastamento, a recusa, por parte das crianas
brancas, de querer brincar com as crianas negras. Como rela-
tado por outra professora, uma menina se recusava a brincar
no parque, alegando que, se ficasse ao sol, poderia ficar preta,
e ela no queria. Ser negro significava algo ruim, negativo, a
ponto de ela se recusar a brincar com os colegas no parque.
Para evitar comportamentos racistas, no adianta que as
professoras usem frases de efeito, muito comuns no meio edu-
fundamental
que saibam explicar
para as crianas que
as diferenas fazem
parte da histria
da humanidade
e no significam
inferioridade.
p
25
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cacional, como: Para mim, as crianas so iguais, Trato to-
dos do mesmo jeito, Aqui, na sala, no tem diferena de cor,
Nem percebo a cor dos meus alunos, No presto ateno
se tem preto ou branco na sala. E muito menos silenciarem
diante de situaes como a relatada por Carla (negra, 5 anos):
as crianas me xingam de preta que no toma banho [...] Fi-
cam me xingando de preta cor de carvo. Ela me xingou de
preta fedida. Contei para a professora e ela no fez nada.
Calando-se, as professoras acabam contribuindo para a
perpetuao de prticas discriminatrias, colaborando para
que, de um lado, crianas negras, em sua maioria, cresam
tmidas, temerosas e envergonhadas de si mesmas, e, de outro
lado, as instituies educacionais continuem sendo ambientes
que no as acolhem, negando insistentemente sua histria e
cultura, sem proteg-las contra a violncia da discriminao
e do preconceito raciais. Acrescente-se a isso o fato de que o
silncio colabora para que crianas brancas cresam acredi-
tando na superioridade que a brancura lhes possibilita.
Oliveira e Abramowicz (2010)
1
destacam outro aspecto
que nos parece fundamental: o fato de que, na creche, paparica-
o (termo utilizado inicialmente por Aris, 1981) corresponde
a uma prtica ou a um tratamento diferenciado (positivamen-
te) em relao s crianas, justamente por algumas ganharem
esse privilgio e outras no. Elas enfatizam que as crianas
negras frequentemente no ganhavam paparicao, tendo em
vista um processo de excluso que no era entendido como
ato de segregao, mas apenas como o recebimento de um
carinho diferenciado, com menor paparicao. O problema
racial apareceu na relao das professoras com as crianas
negras na forma da excluso de certa paparicao, que ocor-
ria com determinadas crianas. As negras estavam, na maior
parte do tempo, fora, em situaes como: contato fsico em
determinados momentos, recebimento de elogios relaciona-
dos beleza e ao bom comportamento e estabelecimento de
esteretipos na relao entre a professora e a criana negra.
1 OLIVEIRA, Fabiana de;
ABRAMOWICZ, Anete.
Infncia, raa e paparicao,
Educao em Revista. Belo
Horizonte: v.26, n. 2, p.2009-
226, ago.2010.
Calando-se, as
professoras acabam
contribuindo para
a perpetuao
de prticas
discriminatrias,
colaborando para
que, de um lado,
crianas negras, em
sua maioria, cresam
tmidas, temerosas e
envergonhadas de si
mesmas, e, de outro
lado, as instituies
educacionais
continuem sendo
ambientes que no as
acolhem.
26
Com base nesses relatos, podemos considerar que a educao
para a igualdade tnico-racial requer uma combinao de aes que
coloquem em prtica os ideais de uma sociedade mais justa e demo-
crtica, em que as crianas negras e indgenas tenham direito a seu
pleno desenvolvimento. O papel das professoras torna-se fundamen-
tal no sentido de assegurar o direito educao de qualidade a todas
as crianas.
Neste sentido, apresentamos adiante, no captulo 5, estudo re-
alizado pelo CEERT, em parceria com o MEC/COEDI e o UNICEF, em
que nos debruamos sobre as experincias de educao infantil que
foram premiadas ao longo de quatro edies do prmio Educar para
a igualdade racial, pertencentes, pois, ao acervo do CEERT, buscando
aprender com elas.
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s

28
O termo diversidade, to utilizado nos documentos e nos
debates referentes educao, costuma ser entendido como
variedade, pluralidade e diferena. A diversidade frequentemente
associada a lnguas e linguagens, culturas, cor da pele e outras
caractersticas fsicas.
No entanto, segundo Muniz Sodr
1
, diversidade mais do
que variedade de aparncias, a existncia de valores atribu-
dos a determinadas aparncias, gerando estigma, esteretipo,
preconceito e discriminao, ou seja, pressupe julgamento
de valor. O diverso, o diferente, definido a partir da compara-
o com o que considerado a referncia, o universal, que,
por ser modelo, se considera superior.
Nesse sentido, a outra face da diversidade a referncia, a
hegemonia exercida por aquele que no considerado nem se
considera diverso, ou seja, daquele havido como par, o mes-
mo, o universal. Ou seja, a necessidade de valorizao da
diversidade explicita a existncia de processos de negao da
multiplicidade de histrias, de trajetrias, de culturas dos gru-
pos humanos.
Outro aspecto muito importante da palavra diversidade,
salientado por Muniz Sodr
2
, o fato de ela ser abordada no
territrio do cognitivo, ou seja, falamos em pensar a diversi-
dade, entender a diversidade, em distinguir as diferenas.
Para Sodr, a diversidade deveria estar mais no territrio do
sentir. A diversidade menos para ser pensada e mais para ser
sentida. Diversidade trata dos afetos e das atitudes. Est no
territrio de aceitao do que considerado diferente, di-
verso. Diversidade remete imediaticidade, proximidade,
portanto tambm fsica. Trata-se da convivncia entre gru-
pos humanos com diferentes histrias, trajetrias, religies,
culturas e linguagens.
1 SODR, Muniz. Inveno
do contemporneo: a
ignorncia da diversidade,
2007.
2 Idem
A diversidade
menos para ser
pensada e mais
para ser sentida.
Diversidade trata dos
afetos e das atitudes.
Est no territrio
de aceitao do
que considerado
diferente,
diverso.
p
29
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Diversidade, multiculturalismo e
desigualdades
O conceito de diversidade compartilha vrias dimenses
com o conceito de multiculturalismo. Ambos podem ser invoca-
dos com o objetivo de relativizar ou minimizar o legado do
racismo e da injustia social.
Em sua origem, o multiculturalismo aparece como princ-
pio tico que orienta a ao de grupos culturalmente domina-
dos. Falar de multiculturalismo falar do jogo das diferenas,
cujas regras so definidas nas lutas sociais por atores que, por
uma razo ou outra, experimentam o gosto amargo da discrimi-
nao e do preconceito no interior das sociedades em que vivem.
No Brasil, quando se fala em ao afirmativa para negros
e mulheres, logo surge a pergunta: E os outros discrimina-
dos?. Muitas vezes essa pergunta surge para paralisar e es-
vaziar a luta por aes afirmativas e cotas. O subtexto des-
te questionamento a falsa premissa segundo a qual todos
somos discriminados, todos somos contra a discriminao e,
portanto, precisamos de polticas para todos. Ou seja, a diver-
sidade no Brasil frequentemente utilizada para relativizar o
peso da luta contra a discriminao e pela promoo da igual-
dade de direitos.
Numa resposta instigante, alguns grupos excludos vm
ressignificando a expresso diversidade e utilizando-a como for-
a aglutinadora no caminho pela democratizao das relaes
sociais. No territrio da educao, importantes segmentos do
movimento social vm debatendo conjuntamente a discrimi-
nao racial, de gnero, de idade, de pessoa com deficincia, de
orientao sexual, fazendo um esforo para encontrar territ-
rios de atuao conjunta. Esse processo ambivalente, contra-
ditrio, gerador de tenso entre os grupos, mas vem se afirman-
Falar de
multiculturalismo
falar do jogo das
diferenas, cujas
regras so definidas
nas lutas sociais
por atores que, por
uma razo ou outra,
experimentam o
gosto amargo da
discriminao e
do preconceito
no interior das
sociedades em que
vivem.
30
do como marco poltico no enfrentamento da discriminao e na
defesa da igualdade de oportunidade e tratamento. Essa cone-
xo dos diversos movimentos sociais se explicita em momentos
importantes da histria da democratizao da educao no pas,
como na Conferncia Nacional de Educao Bsica (2009)
1
. Des-
sa forma, os movimentos sociais usam a expresso diversidade
de outra maneira, como manifestao de resistncia.
Diversidade e resistncia
O professor Luis Gonalves
2
destaca que desde 1950 te-
mos iniciativas no sentido de enfrentar o racismo e valorizar a
cultura afro-brasileira na seara educacional.
Esse processo vem crescendo de maneira no linear, com
um salto significativo na dcada de 1970, e, posteriormente, no
centenrio da abolio da escravatura, quando ocorreu uma
onda de publicaes sobre o assunto.
Na realizao da Conveno Nacional do Negro pela
Constituinte (promovida pelo Movimento Negro Unificado
em conjunto com vrias entidades negras de todo o pas, em
Braslia, em 1986), a militncia aprovou uma srie de proposi-
es que terminaram sendo inscritas na Constituio de 88.
Trata-se de um expressivo leque de conquistas jurdicas, den-
tre as quais a previso de que o ensino de histria deve levar
em considerao a contribuio das diferentes culturas e et-
nias para a formao do povo brasileiro
3
e o respeito devido
pela educao aos valores culturais
4
.
No ano de 1995 os principais jornais do pas noticiavam a
mais notvel manifestao contempornea de rua organizada
pelo Movimento Negro brasileiro: a Marcha Zumbi dos Palma-
res, Contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida, que, no dia 20
daquele ms, mobilizou cerca de trinta mil pessoas em Bras-
lia, ocasio na qual os coordenadores do evento reuniram-se
com o presidente da repblica, entregando-lhe um documento
pactuado entre as principais organizaes e lideranas negras
do pas. No documento da Marcha pode-se ler: Com efei-
to, o impacto do modelo educacional brasileiro sobre o povo
negro caracterizado por sistemticos atentados dignidade
humana. (...) De outro lado, a inculcao de imagens estereo-
1 Conferncia Nacional da
Educao Bsica. 2009,
Ministrio da Educao
(Confirmar com Hdio)
2 GONALVES, Luis Alberto
Oliveira; SILVA, Petronilha.
O jogo das diferenas: o
multiculturalismo e seus
contextos. Belo Horizonte:
Autntica, 1998.
art. 242, 2.
4 Constituio Federal, art. 210.
No territrio
da educao,
importantes
segmentos do
movimento social
vm debatendo
conjuntamente
a discriminao
racial, de gnero,
de idade, de pessoa
com deficincia, de
orientao sexual,
fazendo um esforo
para encontrar
territrios de atuao
conjunta.
p
31
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tipadas induz a criana negra a inibir suas potencialidades,
limitar suas aspiraes profissionais e humanas e bloquear o
pleno desenvolvimento de sua identidade racial. Cristaliza-se
uma imagem mental padronizada que diminui, sub-represen-
ta e estigmatiza o povo negro, impedindo a valorao positiva
da diversidade tnico-racial, bloqueando o surgimento de um
esprito de respeito mtuo entre negros e brancos e compro-
metendo a idia de universalidade da cidadania.
1
Formulaes interessantes sobre educao e igualdade
racial tambm constaram do documento brasileiro apresen-
tado na III Conferncia Mundial Contra o Racismo, a Discrimi-
nao Racial, a Xenofobia e Intolerncia Correlata, realizada
em Durban, em 2001.
Neste nterim, importantes instrumentos jurdicos da
poltica educacional, dentre eles o Estatuto da Criana e do
Adolescente (1990), a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
(1996) e o Plano Nacional da Educao (2001), foram discutidos
e aprovados pelo Congresso Nacional sem se comprometerem
com medidas voltadas para o enfrentamento da diversidade
tnico-racial que caracteriza o alunado brasileiro.
Quinze anos se passaram da promulgao da Constituio
de 1988 at que fosse promulgada, em janeiro de 2003, uma lei
cuja principal funo consiste em regulamentar o referido ar-
tigo da Constituio que se ocupa da diversidade tnico-racial
na educao. Com a nova redao dada pela lei 10.639, a LDB
passou a ter pelo menos duas regras diretamente preocupa-
das com a temtica tnico-racial, conforme veremos adiante.
Em 2005, outra vez o Congresso Nacional alterava a LDB, agora
por meio da lei 11.645, inserindo a temtica da cultura ind-
gena no mesmo patamar que aquela de raiz afro-brasileira.
Trata-se de um processo que configura verdadeira res-
posta do Movimento Negro brasileiro ao que Flvia Rosemberg
(1986) denominou a trajetria acidentada da criana negra na
escola, na qual se observa a hostilidade com que o sistema
educacional trata as crianas negras. Destacam-se a as ima-
gens produzidas sobre a criana negra e sobre seu povo, os
silncios, o no reconhecimento de sua cultura e o impacto
deste vazio na identidade da criana.
1 Por uma Poltica de
Combate ao Racismo e
Desigualdade Racial:
Marcha Zumbi dos Palmares
Contra o Racismo, pela
Cidadania e a Vida. Braslia:
Cultura Grfica e Editora
Ltda. 1996, p. 23 e 26.
32
33
34
Esse quadro de violao de direitos requer que os profissio-
nais da infncia estejam atentos ao exposto nas novas Diretri-
zes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil, cuja fun-
o sociopoltica e pedaggica descrita nos seguintes termos:
[...] requer oferecer as melhores condies e recursos construdos
histrica e culturalmente para que as crianas usufruam de seus direitos
civis, humanos e sociais e possam se manifestar e ver essas manifestaes
acolhidas, na condio de sujeito de direitos e de desejos. Significa, final-
mente, considerar as creches e pr-escolas na produo de novas formas
de sociabilidade e de subjetividades comprometidas com a democracia e
a cidadania, com a dignidade da pessoa humana, com o reconhecimen-
to da necessidade de defesa do meio ambiente e com o rompimento de
relaes de dominao etria, socioeconmica, tnico-racial, de gne-
ro, regional, lingustica e religiosa que ainda marcam nossa sociedade.
Nesse contexto, atuam ainda mecanismos utilizados para
invalidar as experincias e histrias culturais de estudantes
negros e indgenas, afetando profundamente suas identida-
des, gerando baixa autoestima, e provocando sentimento de
superioridade nas crianas brancas.
Diversidade e identidade
Segundo Janet Helms (1990)
1
, identidade racial :
um sentimento de identidade coletiva ou grupal, baseado em uma
percepo de estar compartilhando uma herana racial comum com um
grupo racial particular [...]. um sistema de crenas que se desenvolve
em reao a diferenciais percebidos no pertencimento a grupos raciais.
Em sociedades como a nossa, em que o pertencimento
a um grupo racial enfatizado, o desenvolvimento da identi-
dade racial ocorrer de alguma forma com qualquer pessoa.
Dada a situao desigual entre brancos e negros, no sur-
presa que esse processo de desenvolvimento se desdobre de
diferentes maneiras.
Brancos e negros vivenciaram trajetrias muito diferen-
ciadas, herdaram benefcios e prejuzos (concretos e simbli-
cos) de um mesmo processo histrico. E essa herana se refle-
te objetivamente nas diferentes condies de vida de negros e
brancos, e tambm subjetivamente, na maneira como se vem
1 HELMS, Janet E. Black and
white racial identity: theory,
research and practice.
New York, Greenwood Press,
1990.
Esse quadro
de violao de
direitos requer que
os profissionais da
infncia estejam
atentos ao exposto
nas novas Diretrizes
Curriculares Nacionais
para a Educao
Infantil.
p
35
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ou so vistos, na maneira como se sentem com relao a si
prprios e aos outros.
Nesse processo, as diferenas reais ganham outra dimen-
so, porque a tomada de conscincia das diferenas, e no
as diferenas, o que leva construo da identidade tnica
(Teixeira, 1992)
1
.
A educao comprometida com a diversidade
Como nos evidencia Silveira (2002), a educao
orientada para a diversidade deve contemplar:
1. A nfase na autorreflexo sobre a atuao na escola, so-
bre o quanto aprendem com as crianas, ou seja, a pres-
suposio de que as professoras de instituies de edu-
cao infantil podem e devem sentir-se educadoras no
sentido amplo da palavra;
2. A ateno para o fato de que educadores e gestores sem-
pre podem estar posicionados em relao aos grupos dis-
criminados em razo de seus preconceitos e/ou de seus
prprios pertencimentos, inclusive eventuais privilgios
simblicos e materiais decorrentes da condio de ser
identificado como branco;
3. O reconhecimento da alienao provocada pela for-
a do mito, ou seja, a possibilidade de que o mito da
democracia racial brasileira ainda esteja presente na
ideia de diversidade da poltica curricular para o ensi-
no fundamental;
4. O reconhecimento da discriminao institucional
como elemento fundamental. Instituies foram fei-
tas para se conservar resistem a mudanas. Proces-
sos de sensibilizao e formao sem mudanas nas
estruturas avanam mais lentamente a criao de
regras institucionais para o cotidiano das instituies
pode ajudar muito;
5. As possibilidades mobilizadoras de crtica e ao so-
cial, por meio de conceitos que ainda guardam esse
potencial, tais como igualdade, liberdade, cultura e
outros.
1 BENTO TEIXEIRA,
Maria Aparecida Silva.
Resgatando a minha
bisav discriminao
racial e resistncia na voz
dos trabalhadores negros
(dissertao de mestrado).
So Paulo, Pontifcia
Universidade Catlica de
So Paulo, 1992.
Identidade
exprime, acima de
tudo, o sentido de
pertinncia dos
membros do grupo
tnico ao seu grupo
especfico e reflete a
forma pela qual um
grupo social, com
mais poder, define
aqueles grupos
com menos poder,
colocando-os parte
e limitando sua
participao (Bento,
1992).
36
Identidade exprime, acima de tudo, o sentido de pertinncia dos
membros do grupo tnico ao seu grupo especfico e reflete a forma
pela qual um grupo social, com mais poder, define aqueles grupos com
menos poder, colocando-os parte e limitando sua participao (Ben-
to, 1992).
Assim, a pergunta : qual o significado de diversidade quando
aparece desarticulada da desigualdade social?
No prximo captulo veremos a importante articulao entre o
conhecimento destes fenmenos sociais e a construo de uma edu-
cao promotora da igualdade racial. Julgamos que seja imprescind-
vel aos professores compreenderem esses processos e isso depender
fundamentalmente de aes de formao, seja no mbito da formao
inicial, seja na formao continuada.
Ao incluir nos pressupostos de formao do professor a exigncia
de que esse profissional reflita sobre as diferenas culturais (compre-
endemos que essas diferenas incluem o pertencimento dos alunos a
grupos tnicos ou raciais), temos justificada a necessidade imperativa
dos cursos de formao contemplarem a temtica da diversidade e da
igualdade tnico-racial. Tal perspectiva parece tornar cada vez mais
concreta a compreenso de que os saberes docentes devem incluir
percepes sobre as diferenas culturais e raciais de seus alunos e os
modos pelos quais se possa trabalhar pedagogicamente com tais dife-
renas. Essa perspectiva deveria fazer-se presente tanto na formao
inicial quanto na continuada.
Sempre que a formao especfica ocorra, devem ser contempla-
dos de algum modo saberes que permitam aos professores compreen-
der questes relativas diversidade e igualdade tnico-racial.
No prximo captulo destacaremos a importncia de os professo-
res, especialmente dos que atuam na educao infantil, apropriarem-
se de conhecimentos sobre a articulao entre infncia e diversidade
tnico-racial.
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38
Criana: sujeito histrico, social e cultural
1 CORSARO, William A.
The sociology of childhood.
Thousand Oaks, Califrnia:
Pine Forge Press, 1997
(Sociology for a New Century).
...se, por um lado, as crianas reagem cultura do adulto, tentando dar-
lhe sentido e frequentemente resistindo a ela, por outro retiram de sua
experincia familiar o modo de como tratar os pares. Em alguns aspectos,
a cultura entre parceiros afeta a forma pela qual as crianas interagem
com os pais e com outros adultos.
(CORSARO, 1997, p.
1
)
De acordo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao Infantil DCNEI e Resoluo CNE/CEB n
o
5, de 17
de dezembro de 2009, a criana concebida como o centro do
planejamento curricular, sendo considerada sujeito histrico
e de direitos, que se desenvolve nas interaes, relaes e pr-
ticas cotidianas a ela disponibilizadas e por ela estabelecidas
com adultos e crianas de diferentes idades nos grupos e con-
textos culturais nos quais deseja, aprende, observa, conversa,
experimenta, questiona, constri sentidos sobre o mundo e
suas identidades pessoal e coletiva, ao mesmo tempo em que
produz cultura.
Assim, independentemente das diferenas entre cada
sociedade ou cultura, as crianas distribuem-se na estrutura
social segundo a classe social, a etnia e a raa, o gnero e a
cultura. Esses so aspectos importantes na caracterizao da
posio social ocupada pelas crianas.
Indiscutivelmente, as condies de nascer e de crescer
no so iguais para todas as crianas.
Toda criana pequena merece ser encorajada a explo-
rar seu ambiente e a se expressar por meio de diversas lin-
guagens, incluindo palavras, movimento, desenhos, pinturas,
montagens, esculturas, teatro de sombras, colagens, dramati-
zaes e msica. A instituio de educao infantil deve ofe-
recer ambientes em que a criana seja protagonista, ativa, nos
As crianas
so agentes ativos
que constroem suas
prprias culturas e
contribuem para a
produo do mundo
adulto.
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39
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A educao
voltada para crianas
de 0 a 6 anos requer
uma pedagogia
que possibilite a
constituio de
um espao de
escuta, de respeito,
de valorizao
da cultura de
cada criana, em
suas diferentes
realidades.
quais possa experimentar o dilogo e a interao com outros,

na vida coletiva das salas de atividades nas instituies, da
comunidade e da cultura, em que professoras e professores
sero facilitadores dessa interao.
Sirota (2001)
1
destaca que a infncia no mais conside-
rada fenmeno diferente e relacionada imaturidade biolgi-
ca; tambm no mais um elemento natural ou universal dos
grupos humanos, mas aparece como componente especfico,
tanto estrutural quanto cultural, de grande nmero de socie-
dades. Javeau (1994) e Jenks (1997), ambos citados por Sirota,
consideram a infncia uma das idades da vida que necessitam
de explorao especfica, como a juventude ou a velhice.
preciso destacar que:
[...] O conjunto de experincias vividas por elas [pelas crianas] em
diferentes lugares histricos, geogrficos e sociais muito mais do que
uma representao dos adultos sobre esta fase da vida. preciso conhecer
as representaes de infncia e considerar as crianas concretas, localiz-
las nas relaes sociais etc., reconhec-las como produtoras da histria
2
.
Abramowicz, Levcovitz e Rodrigues (2009, p. 193)
3
desta-
cam que importante no ter um modelo de criana, uma
referncia de infncia, mas efetivamente buscar reconhecer
a diversidade das histrias e culturas presentes no cotidiano.
Segundo ela, a pedagogia da escuta respeita mais e prescreve
menos. Cria condies para um ambiente que um lugar de
vida infantil, muito mais do que um lugar institucional con-
cebido e finalizado para objetivos do tipo didtico. As autoras
chamam a ateno para o fato de que a educao de crianas
pequenas as coloca no espao pblico, que aquele que per-
mite mltiplas experimentaes.
Nessa educao, a professora se esfora para entender o
que as crianas falam, o que querem conhecer, o que h de in-
teressante a fazer e a deixar de fazer, a estudar, deixar para l,
1 SIROTA, Rgine. Emergncia
de uma sociologia da infncia:
evoluo do objeto e do olhar.
Cadernos de Pesquisa. So
Paulo, n 112, maro-2001,
p. 7-31.
2 KUHLMANN, Moyss Jr.
Infncia e educao infantil:
uma abordagem histrica.
Porto Alegre: Mediao,
2001, p. 54, 2 edio.
3 Abramowicz, Anete;
Levcovitz, Diane; Rodrigues,
Tatiane Cosentino.
Infncias em Educao
Infantil. Pro-Posies,
Campinas, v. 20, n. 3 (60), p.
179-197, set./dez. 2009.
40
pensar o que h de interessante para visitar, as novas formas
de brincar, que msicas e que danas podem ser inventadas. E
nesse contexto que se potencializa a idia de infncia como
experincia. A abertura para a experincia possui, por si s
uma flexibilidade que favorece a multiplicidade de estticas,
de culturas, de modos de ser, ou seja, uma verdadeira celebra-
o da diferena. Esse contexto o oposto do que se constata
na pedagogia centrada nos currculos nacionais unificados,
que investem na valorizao de determinada esttica e em
padres homogneos, bem como na adoo de idias comuns,
entre elas, luz da experincia brasileira, a da democracia
racial (ABRAMOWICZ; LEVCOVITZ; RODRIGUES, 2009, p. 186
e 194).
Essa mudana de paradigma requer dos profissionais for-
mao adequada, bem como contedos pedaggicos que pos-
sam auxiliar no processo de desenvolvimento das crianas e
no respeito suas diferenas. Educar e cuidar so um binmio
importante, definindo aes de igual magnitude nas institui-
es que atuam com crianas pequenas.
Como educar num contexto de diferentes culturas e his-
trias? Decerto, uma pressuposto bsico assegurar a presen-
a de contedos e atitudes positivas, que auxiliem as crian-
as a se sentirem fortalecidas, em harmonia com seus corpos,
suas culturas e suas singularidades.
Em instituies educativas, as crianas de 0 a 6 anos pre-
cisam ter direito a brincadeiras, a uma ateno individual, a
um ambiente aconchegante, seguro e estimulante, ao contato
com a natureza, a uma alimentao sadia, ao desenvolvimen-
to de sua curiosidade, imaginao e capacidade de expresso,
ao movimento em espaos amplos, a proteo, afeto, amizade,
expresso de seus sentimentos, ateno especial durante seu
perodo de adaptao e ao desenvolvimento de sua identidade
cultural, racial e religiosa.
O conhecimento da professora sobre diferentes culturas,
povos e histrias ajuda no s a acolher as crianas, mas a
favorecer a convivncia e valorizar a diversidade.
A criana
se constri como
sujeito por meio das
mltiplas interaes
sociais e das relaes
que estabelece
com o mundo,
onde influencia e
influenciada por ele,
ao mesmo tempo
em que constri
significados a partir
dele.
p
41
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Por outro lado, fundamental destacar que a prtica pe-
daggica na educao infantil demanda habilitao em con-
sonncia com a legislao vigente e qualificao para propor-
cionar criana experincias que ampliem suas experincias
culturais e propiciem seu bem-estar fsico e emocional. Para
isso, alm dos conhecimentos e das habilidades necessrios
para o trabalho cotidiano com a criana em instituies edu-
cativas, destacamos a importncia da criao de contextos
que favoream uma relao de compartilhamento com as fa-
mlias das crianas e com a comunidade em geral.
O trabalho docente na educao infantil ento enten-
dido na perspectiva da profissionalidade, o que significa uma
construo na qual professores e professoras so compreen-
didos como atores sociais que, agindo num espao institucio-
nal dado, constroem nessa atividade sua vida e sua profisso.
Como diria Tardif e Lessard (2005, p. 38): so atores que [...]
do sentido e significado aos seus atos e vivenciam sua funo
como uma experincia pessoal, construindo conhecimentos e
uma cultura prpria da profisso.
A compreenso da docncia como construo social traz
para o centro das discusses novas perspectivas de anlise
destacando a subjetividade dos professores, ao mesmo tempo
em que os coloca como sujeitos ativos, produtores de saberes
especficos do seu trabalho. Saberes especficos para o traba-
lho na e para a infncia, para e com a criana.
Desse modo, ao mesmo tempo em que se constri como
profissional da infncia, protagonista de sua ao profissional,
segundo Guimares e Leite, torna-se capaz de possibilitar um
vnculo positivo das crianas com o processo de explorao
do mundo ao invs de crianas passivas e respondentes e
vislumbrar a constituio de sujeitos ativos, formuladores de
hipteses, criativos, transformadores.
No que diz respeito formao de professores, a LDB
9.394/1996, alterada pela lei 10.639/2003, indica que ela se
far em nvel superior, em curso de licenciatura, de graduao
plena, em universidades e institutos superiores de educao.
O grande
desafio das prticas
desenvolvidas nas
instituies de
educao infantil
reconhecer a criana
enquanto sujeito
histrico, sujeito que
se apropria e produz
cultura.
42
No entanto, ainda admite, como formao mnima para o
exerccio do magistrio na educao infantil e nas quatro pri-
meiras sries do ensino fundamental, aquela oferecida em n-
vel mdio, na modalidade normal.
Enfim, a formao de professores pode assegurar que a
infncia seja verdadeiramente tratada nas instituies educa-
cionais como construo histrica, social, cultural e poltica.
Pode oferecer elementos para que a professora perceba as di-
ferentes populaes infantis, com e em diferentes processos
de socializao.
Criana
e infncia so
compreendidas
como construes
sociais. De tal
modo, que o
conceito de infncia
fornece um quadro
interpretativo
que permite
contextualizar os
primeiros anos da
vida humana.
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Afinal, o que caracteriza as experincias bem sucedidas de desenvolvi-
mento da temtica tnico-racial? Como superar as resistncias e os problemas
que frequentemente surgem no desenvolvimento dos projetos sobre esse tema?
Que apoios so necessrios? Onde procurar ajuda e obter
os recursos necessrios implementao desses projetos?
Neste captulo, apresentamos dados relativos ao estudo
do acervo de prticas pedaggicas do prmio Educar para a
igualdade racial, que integram o banco de dados das expe-
rincias selecionadas durante as quatro edies (2002, 2004,
2006, 2008), considerando as categorias de educao infan-
til, fundamental anos iniciais/finais e mdio, realizadas pelo
CEERT.
So mais de mil prticas pedaggicas registradas por edu-
cadores de todo o pas, acumuladas desde 2002. Trata-se de
uma singular fonte de informao tanto para polticas edu-
cacionais da unio, dos estados e municpios, como fonte de
estudos e pesquisa para universidades, acadmicos, educado-
res, estudantes e pblico em geral, interessados em conhecer o
fazer do educador, narrado por ele prprio suas dificuldades,
estratgias, metodologias, superaes.
Ao analisar os diferentes aspectos que caracterizam o de-
senvolvimento de aes para a educao voltada para a igual-
dade tnico-racial, os gestores e as professoras apontaram
problemas e possibilidades de soluo, apresentadas a seguir
como uma referncia que pode contribuir com outras institui-
es e professores.
p
45
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1. Conflitos como molas propulsoras
na educao infantil
Convm assinalar que no raramente professoras declaram que decidiram
trabalhar o tema tnico-racial inicialmente como resposta a conflitos que surgi-
ram nas relaes entre criana-criana. Tambm foram citados os conflitos entre
famlia-professor e entre professores.
Desse modo, podemos afirmar que os conflitos tendem a figurar como mola
propulsora para a realizao de trabalhos que visaram a promoo da igualdade
racial e a superao da discriminao e do preconceito racial. A experincia relata-
da a seguir exemplifica caso tpico em que a professora resolveu atuar em razo de
conflitos surgidos entre as crianas, motivados por pertena tnico-racial:
Experincia 1 Maracazinho valorizando a cultura
afrodescendente
O desenvolvimento do projeto
O tema geral do projeto Maracazinho foi o maracatu de baque-virado. A professo-
ra foi envolvendo progressivamente todas as crianas por meio da msica, da dana e
da valorizao da cultura afrodescendente. Isso foi acontecendo cotidianamente nas
atividades com desenhos, com leituras de trechos de textos sobre maracatu, rodas de
conversa, leituras de imagens, consultas s crianas para sondar seus conhecimen-
tos prvios, bem como da criao de um cantinho para os instrumentos musicais do
maracatu. Foi muito importante nesse processo o envolvimento dos pais participan-
do das atividades, das oficinas e das pesquisas que foram realizadas. Os esforos da
professora trouxeram resultados significativos para as crianas: a aproximao mais
calorosa entre elas, o desenvolvimento da oralidade, a elevao da autoestima e o
fortalecimento da identidade.
Escola: EMEI Lar Meimei, Olinda, PE
Professora: Ceclia de Morais Dantas
Acervo do 2
o
prmio Educar para a Igualdade Racial do CEERT.

Aprendendo com a experincia
Observando essa experincia premiada e a recomendao dos especialis-
tas que a analisaram, podemos destacar a importncia de:
46
1. Propiciar que as crianas brancas e negras vivenciem igualmente situ-
aes cotidianas, nas quais possam ter suas caractersticas culturais e
fenotpicas elogiadas e valorizadas;
2. Oferecer situaes nas quais as crianas sejam convidadas a dividir ma-
teriais, espaos de brincadeiras etc.;
3. Garantir que crianas negras e brancas tenham tratamento igualitrio
nas diversas situaes cotidianas da educao e do cuidado, tais como no
momento da alimentao, do banho, da brincadeira e dos afetos;
4. Garantir que nas atividades dirias as crianas negras e brancas recebam
a mesma ateno do professor, principalmente no acolhimento, momento
de adaptao entrada na instituio;
5. Problematizar o sentimento de superioridade que as crianas brancas
possuem em relao s crianas negras por meio de atividades;
6. Promover a reflexo sobre a temtica da diversidade como componente
curricular da educao infantil.
p
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2.

Incluso da temtica no
projeto poltico-pedaggico (PPP)
Um nmero expressivo de professoras assinalou que no fazia parte das
concepes do PPP das escolas a preocupao com a temtica da diversidade
tnico-racial. Portanto, as atividades realizadas por elas caracterizaram-se como
aes isoladas.
Os recursos financeiros para a realizao dos projetos vieram em grande parte
da Associao de Pais e Mestres (APM), porm contaram tambm com recursos pr-
prios e, eventualmente, com doaes e apoio da Secretaria Municipal de Educao.
Nesse sentido, trazemos uma experincia premiada que justamente estava
includa no PPP da escola. Outra caracterstica desta experincia so temas como
aspectos da cultura afro-brasileira, identidade a e autoestima. Esses tambm fo-
ram os mais abordados nas experincias inscritas no Prmio: a cultura (afro-bra-
sileira, africana e indgena), formao de identidade, autoestima, direitos huma-
nos, racismo, discriminao e preconceito, diversidade, diferenas fsicas e gnero.
Experincia 2 Griot: africanidades na educao infantil
O desenvolvimento do trabalho
A experincia estava inscrita no PPP (projeto poltico pedaggico) da escola, o que
ajudou muito na sua efetivao. As crianas foram os atores principais nesse trabalho
sobre a frica e Angola, sempre recontando as histrias dos filmes e das confeces
dos materiais que faziam. Foram envolvidas em rodas de conversas e apresentaes
de artefatos para imitao da cultura de Angola. Trabalharam em montagem de pai-
nis, confeco de boneca de papel de revista, modelagem de uma galinha da angola
feita de argila e posteriormente pintada pelas crianas, confeco de um quadro-
cenrio e personagens de papel para contao de histrias.
Os pais encontraram na escola um espao para expor suas dificulda-
des em relao sua identidade de cor-raa e de como se sentiam em rela-
o aos preconceitos e s discriminaes j sofridas. As crianas conhece-
ram a cultura africana, em especial a do pas de Angola. A convivncia entre
pessoas de diferentes raas e etnias era sempre estimulada, promovendo respeito e
solidariedade s diferenas.
Escola: EMEI Victrio Rebucci, So Carlos, SP
Professora: Dirlene Isabel Sebin Martins de Oliveira
Acervo do 2
o
prmio Educar para a Igualdade Racial do CEERT.
48

Observando essa experincia premiada e a recomendao dos especia-
listas, destacamos as aes que devem ser implementadas pelas Secretarias
Municipais e Estaduais de Educao, bem como especificamente pelo pro-
fessor:
1. Indicar a obrigatoriedade da insero da temtica tnico-racial nos PPPs
(projeto poltico pedaggico) das instituies de educao infantil, bem
como supervisionar estas aes e identificar as verbas pblicas dispon-
veis para uso nas instituies;
2. Participar ativamente dos conselhos de escolas para sugerir como devem
ser utilizados os recursos financeiros, em funo do projeto poltico peda-
ggico da educao infantil;
3. Envolver a famlia em atividades, nas quais a diferena e a con-
dio de negros podem ser valoradas positivamente, colaborando
para a formao de uma identidade positiva para crianas e famlia.
p
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3.

Planejamento conjunto
das atividades
A maioria das atividades planejadas pelas professoras contou com a colabo-
rao dos pais e de outros professores na execuo do projeto. Nesse sentido, as
professoras destacaram que o apoio dos profissionais da prpria escola, da comu-
nidade e das instncias governamentais essencial para a realizao e o sucesso
do trabalho. Para exemplificar, segue o relato de uma experincia premiada:
Experincia 3 Vamos brincar no quintal?
O trabalho envolveu fortemente os pais e a comunidade. Procurando abordar
questes tnico-raciais e de gnero, de forma ldica para a construo da identida-
de, a professora envolveu as crianas a partir de brincadeiras da tradio brasileira
como: pio, corda, bola, hlice, elstico, amarelinha, rodas cantadas, idas ao parque
e ao quintal, aulas na piscina e formao de congada. Um dos pontos marcantes do
trabalho foi a presena de Mestre Silvio, lder da congada na comunidade local. Os
pais, alm da participao no decorrer do trabalho, na troca das brincadeiras com as
crianas, realizaram ao final do projeto, juntamente com a comunidade escolar, uma
grande festa na qual a escola ofereceu um almoo e seu espao fsico. As famlias
contriburam com refrigerantes e sobremesas e as crianas com suas experincias,
ensinando, rememorando e resgatando o prazer do brincar.
Escola: CEU EMEI Aricanduva, So Paulo, SP
Professoras: Amanda Gomes Pinto e Ftima Regina Graminha
Acervo do 4
o
prmio Educar para a Igualdade Racial do CEERT

Pode-se destacar como aprendizado desta experincia, a importncia de:
1. Planejar, executar e avaliar as atividades com professores, gestores e famlias;
2. Promover a socializao do planejamento nos encontros com as famlias e
comunidade para que amplie a legitimidade;
50
3. Fomentar a criao de redes para trocas de experincias entre as famlias,
os professores da escola e de outras escolas, como tambm atividades de
pesquisa de materiais, recursos alternativos, metodologias etc.;
4. Sugerir momentos de avaliao coletiva envolvendo famlia, docentes e
gestores da escola sobre todos os trabalhos realizados, e em especial so-
bre as temticas raciais;
5. Organizar, a partir das experincias, grupos de estudo entre professores
e gestores, que discutam a temtica e as formas de inclu-la na prtica
pedaggica cotidianamente.
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Experincia 4 Gnero e raa: mala da diversidade A viagem
em busca de nossas razes
O projeto envolveu famlia, criana e escola. Entre as diversas atividades, ocorreu a
confeco, em parceria com os pais, de um boneco de pano e uma pequena mala para
cada criana. O boneco era transportado para outros espaos da instituio de edu-
cao infantil e, aos finais de semana, ele visitava a casa das crianas, acompanhado
de um dirio de bordo para que os pais pudessem registrar os fatos interessantes da
visita. O envolvimento das crianas iniciou-se a partir do livro animado Ana e Ana,
culminando com situaes de aprendizagem a partir do manuseio e da explorao da
mala da diversidade. No incio do projeto, as crianas se sentiam incomodadas ao to-
car o corpo dos amigos, ato estimulado pela professora. As crianas negras no gosta-
vam que tocassem em seus cabelos e outras crianas evitavam brincar com bonecas
negras. Contudo, no decorrer do projeto, mudanas positivas ocorreram no comporta-
mento das crianas. As atividades e as dinmicas as envolveram, amenizando certas
resistncias e rejeies, indicando uma apropriao dos conhecimentos vivenciados.
Escola: Creche Heitor Villa Lobos, Santo Andr, SP
Professora: Sueli Buzano da Costa
Acervo do 4
o

Esta experincia nos ensina a importncia de:
1. Abordar e ajudar as crianas a entenderem as diferentes texturas de cabelo, cor
de pele etc.;
2. Explorar e promover atividades sobre a diversidade do ser criana no Brasil e no
mundo: brincadeiras, cantigas, histrias, roupas, escolas, comidas etc.;
3. Promover situaes nas quais as crianas possam compreender que as diferenas
(cor, cabelo, tipo de nariz...) no significam inferioridade;
4. Escutar as hipteses formuladas pelas crianas, principalmente no que se refere
ao pertencimento racial. Realizar projetos de mdia e longa durao, pensando-se
em atividades interdisciplinares;
5. Promover a insero do tema da diversidade tnico-racial em todos os tempos e
espaos da instituio de educao infantil ao longo de todo o ano;
6. Documentar o trabalho realizado por meio de registros sistematizados, de modo a
permitir a reflexo sobre cada etapa e condensar uma memria rica dos projetos;
7. Compartilhar com a coordenao pedaggica e outros professores indicaes para
a elaborao dos registros;
8. Confeccionar materiais para que as crianas possam lev-los para casa: livro, brin-
quedo, bonecos, objeto de arte, instrumento musical etc.
52
53
54

4.

Participao da comunidade
Grande parte dos projetos estudados do Prmio Educar para a Igualdade Racial, houve
a participao da comunidade e das famlias.
De acordo com as professoras, a participao da comunidade fundamental, pois
permite a ampliao da temtica para outros espaos como templos religiosos, associaes,
clubes etc. Isso fortalece tambm o trabalho desenvolvido pela escola, compartilhando-se a
responsabilidade com a sociedade. preciso tambm fortalecer a contribuio dos movimen-
tos negros, dos grupos culturais locais e das organizaes no governamentais pelo acmulo,
tanto no que diz respeito aos contedos a serem desenvolvidos como na definio de estrat-
gias e metodologias a serem aplicadas. Essa parceria permite um dilogo mais estreito entre
educao e sociedade na busca das melhores solues para o enfrentamento dos conflitos, in-
tolerncias e resistncias aos projetos. Podemos observar isso na experincia descrita a seguir:
Experincia 5 Herana: valores civilizatrios
afro-brasileiros
O trabalho envolveu os pais por meio de encontros em que eram realizadas din-
micas com msica, projeo de filmes, bem como discusses e palestras com repre-
sentantes do Movimento Negro, permitindo que cada pai se colocasse e compartilhas-
se sua histria pessoal. Os professores adaptaram suas salas de acordo com a faixa
etria das crianas, envolvendo-as em atividades como: contao de histrias, de mi-
tos, apresentao de msicas, de poesias, de fotos, reproduo de obras de arte como
O Mestio, de Cndido Portinari, e A Negra, de Tarsila do Amaral, e recortes de revistas.
As atividades foram acompanhadas de debates, de produes de textos coletivos,
ilustrao de personagens, teatro de fantoches, bonecas, lendas e fbulas, e outros
recursos com o corpo, sempre valorizando os conhecimentos prvios das crianas
em relao ao tema. Nesse trabalho, houve espao para o desabafo dos pais sobre
o sofrimento do preconceito vivido. Os professores, por sua vez, ampliaram seus co-
nhecimentos mostrando ao final do trabalho a beleza da frica em um CD com se-
leo de msicas enfatizando o tema. Foi possvel perceber menor resistncia das
crianas em trabalhar o tema. Ao abordar os valores civilizatrios em aes do dia-
a-dia, as crianas ficaram mais atentas, intervindo e no se calando em situaes
preconceituosas.
Escola: EMEI Mario Quintana, Diadema, SP
Professora: Raquel Rodrigues do Prado
Acervo do 4
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Observando essa experincia premiada e a recomendao dos especialis-
tas, destacamos a importncia de:
1. Mapear grupos culturais, sociais, Movimento Negro e organizaes no go-
vernamentais locais para fortalecer o trabalho desenvolvido pela escola;
2. Desenvolver aes especficas com as famlias, como palestras, encontros
de formao, relatos de vida etc., para alm daquelas de apoio ao desen-
volvimento do projeto;
3. Incluir e valorizar os saberes da comunidade na prtica cotidiana;
4. Construir com as crianas registros decorrentes do projeto, de modo a co-
municar as experincias. importante acreditar no potencial de produo
das crianas, pois os processos de criao tornam a aprendizagem mais
rica, que, para ocorrer, requer interao social e cooperao da comunida-
de, ou seja, uma prtica compartilhada.
56
Experincia 6 - Projeto Gri: contador de histrias
O projeto permitiu que cada criana entrasse em contato com sentimentos, emo-
es e conhecimentos que caracterizam sua descendncia cultural e racial. Para en-
trar em contato com a cultura africana, as crianas visitaram o Museu Afro-Brasileiro,
confeccionaram panos com retalhos de diversos traados, participaram de leituras
de contos de origem africana, tiveram sesso de penteados de birotes e realizaram
plantio de sementes. O projeto tambm contou com forte participao dos pais e da
comunidade. Algumas mes realizaram oficinas de tranados de acordo com os con-
tos escolhidos.
A comunidade escolar e local, promoveram uma tarde de chs. Para cada con-
to narrado, eram realizadas atividades em que as crianas podiam sentir-se va-
lorizadas e participantes. Esse trabalho contribuiu muito para a construo da
identidade racial das crianas, para o fortalecimento da autoestima e da auto-
confiana delas, permitindo o conhecimento da histria e da cultura africana.
Escola: Escola Creche Vov Zezinho, Salvador, BA
Professora: Rita de Cssia Silva Santos
Acervo do 3
o

1. Construir estratgias que possam promover a construo positiva da auto-
estima das crianas negras, como a elaborao de cartazes com adultos e
crianas negras em diferentes posies sociais, bonecas negras, espelhos;
2. Realizar atividades que possibilitem a valorizao de suas caractersticas,
bem como o reconhecimento de sua beleza.
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5. Metodologias que deram certo
As metodologias apontadas pelas professoras como mais adequadas para a
educao infantil, consequentemente as mais utilizadas, foram: exposio (38%)
1
e
dramatizaes (31%)
2
, seguidas de outras como contao de histrias, observao
e realizao de feiras. Foram citadas ainda roda de capoeira e brincadeiras de roda.
Podemos observar isso na experincia descrita a seguir:
Experincia 7 Sensibilizar para a igualdade
Nesse projeto, foram abordadas questes como: a origem do nome da criana,
rvores genealgicas de cada criana e famlia, o motivo da escolha do nome. Para
isso, a professora envolveu as crianas com rodas de conversa, construes coletivas,
exibio de filmes, leitura e repetio de poesias, audio de msicas clssicas e fol-
clricas, pesquisa de fotos em revistas. Foi feito levantamento dos conhecimentos das
crianas e estimulada a expresso de sentimentos.
Alm do corpo docente da escola, o trabalho foi acompanhado por professores de
outras escolas e por especialistas. Tambm contou com forte participao dos pais.
Ao final do trabalho, houve produes como exposio de painel de fotos, cartazes
na sala de aula com imagens de crianas, adultos, idosos, famlias, negros, brancos
e asiticos inseridos na comunidade. Esse trabalho permitiu s crianas vivenciar
mudanas de comportamentos e sentimentos, pois inicialmente os sentimentos ob-
servados foram de culpa e rejeio. No decorrer do trabalho, as manifestaes obser-
vadas foram de sentimentos de amor, unio, aceitao, respeito, percepo do outro e
solidariedade, agindo positivamente no desenvolvimento escolar dos alunos.
Escola: EMEI Iniciao, Campinas, SP
Professora: Elaine Regina Cassan
Acervo do 3
o

A experincia nos ensina a importncia de:
1. Promover atividades abertas comunidade escolar;
2. Realizar exposies, mostras e feiras dos trabalhos realizados
pelas crianas envolvendo outras escolas;
1 Esse dado refere-se ao
universo da categoria
educao infantil,
considerando a anlise
da metodologia de 32
experincias do acervo
do CEERT.
2 Esse dado refere-se ao
universo da categoria
educao infantil,
considerando a anlise
da metodologia de 32
experincias do acervo
do CEERT.
58
3. Proporcionar momentos ldicos como dramatizaes, em que a partir de
uma histria as crianas possam refletir sobre comportamentos adequa-
dos/inadequados dos personagens;
4. Privilegiar no cotidiano escolar dramatizaes, brincadeiras e jogos nos
quais as crianas brancas e negras possam expressar as representaes
que possuem sobre as diferenas entre as pessoas.
Observando o conjunto de experincias
O estudo das experincias do prmio Educar para a igualdade racial nos
ajuda a compreender outras temticas, dentre elas o fato de que as professoras
motivaram a participao das crianas, principalmente via atividades fortemente
interativas, ou seja, por meio de exibio de vdeos, msicas e danas, incluso dos
membros de suas famlias, bem como de atividades de valorizao da raa, etnia
e identidade. Destacaram tambm que as crianas se sentiram mais motivadas
ao saber que a famlia participaria do projeto e juntas poderiam viver algumas
experincias.
As professoras relataram que a participao das crianas nos projetos ocor-
reu por meio da confeco de materiais, de questionamentos, jogos e atividades
diversas, fazer artstico, rodas de conversa e pesquisa de campo. Assim, a parti-
cipao das crianas foi fundamental, o que nos leva a valorizar algumas aes
especficas:
1. Compartilhar e discutir com as crianas as etapas do projeto, bem como a defi-
nio do produto final;
2. Utilizar livros e vdeos infantis cujos personagens estejam representados em
diferentes culturas e situaes sociais;
3. Avaliar e registrar, por meio de instrumentos, as atividades realizadas com
as crianas por meio de roda de conversa, de desenhos e reflexo sobre suas
atitudes;
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59
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4. Avaliar a participao dos pais a partir de pequeno instrumento (questionrio,
frase para sintetizar as concluses, escrita ou relato espontneo).
No que se refere aos resultados aps a realizao do projeto, as professoras
indicaram que entre as crianas brancas houve melhora nas relaes e maior par-
ticipao nas atividades. Com relao s crianas negras, constataram um quadro
anlogo, dando nfase ao aumento da autoestima.
Nesse sentido, importante problematizar o sentimento de superioridade
que as crianas brancas possuem em relao s crianas negras por meio de ati-
vidades. importante, ainda, receber com afeto a criana que traz a reclamao,
quando ofendida pelas atitudes de amigos e/ou professoras. Dar-lhe a certeza de
que poder contar com o respeito de todos. Igualmente fundamental posicionar-
se diante das reclamaes de ocorrncia de discriminao e preconceito no espao
escolar. Outras atitudes so importantes:
1. No culpabilizar as vtimas;
2. Colaborar para que aquele que ofendeu, humilhou ou ironizou a outra criana,
entenda a sua atitude como negativa.
Dentre as dificuldades apontadas, as professoras destacaram a falta de com-
preenso sobre a proposta do projeto, o curto tempo para o planejamento, a falta
de sensibilizao em relao temtica, a falta de compromisso dos gestores e a
falta de formao especifica. No caso de instituies privadas, destacaram a difi-
culdade do desenvolvimento de projetos com essa temtica, diante da justificativa
de no haver crianas negras.
Algumas das formas de superao das dificuldades encontradas pelas pro-
fessoras, foram leituras e debates sobre a temtica. Essas aes, de acordo com
elas, fortaleceram a ideia do projeto junto ao grupo e a formao de docentes.
Com relao a estas dificuldades, podemos projetar as seguintes aes:
1. Elaborar argumentos para legitimar as iniciativas que tratam da temtica;
2. Trocar experincias com outros profissionais e/ou escolas;
3. Favorecer a criao de condies para que a iniciativa de um professor possa
ser institucionalizada;
4. Estabelecer parceria com o coordenador pedaggico e outros professores;
5. Organizar grupos de estudo entre os professores e gestores, que discutam a
temtica e como inclu-la na prtica pedaggica cotidianamente;
60
6. Avaliar as atividades com professores, gestores e famlias.
As professoras que desenvolveram experincias inscritas no prmio Educar
para a igualdade racial mencionaram que mudaram tanto como pessoas quanto
em sua prtica educativa, pois o desenvolvimento dos projetos possibilitou a re-
flexo sobre a temtica da diversidade tnico-racial no cotidiano escolar, maior
aproximao com os pais e, evidentemente, o enfrentamento do problema.
De modo geral, as professoras perceberam mudanas em suas prticas, fato
que estimula a busca por pedagogias e metodologias que promovam o dilogo,
as aprendizagens cooperativas, a observao e a reflexo mais detalhada de sua
prpria prtica pedaggica. As professoras perceberam que no basta ter somente
domnio do tema enquanto contedo, mas faz-se necessria a ampliao das pos-
sibilidades de como se pode trabalhar a temtica.
Para as professoras, so essenciais apoios como incentivo pesquisa e po-
ltica de formao de professores e gestores que inclua a questo tnico-racial,
para que haja a continuao e institucionalizao de prticas que visem, alm da
promoo de uma educao para a igualdade tnico-racial, a incluso da temtica
no currculo da educao infantil.
Nesse sentido, o prximo captulo nos ajudar a refletir sobre como a insti-
tucionalizao da prtica pode se dar a partir de uma experincia compartilhada.
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62
Este captulo abordar aspectos da gesto educacional
preocupada com a promoo da igualdade tnico-racial. Ele
tem dois eixos: o primeiro focaliza orientaes para diferentes
dimenses da gesto na educao infantil; o segundo contem-
pla um caso exemplar de gesto que considera a igualdade
tnico-racial, o da cidade de So Carlos, no Estado de So Pau-
lo, cujas experincias ganharam destaque a partir do prmio
Educar para a igualdade racial.
Conforme j colocamos, o prmio Educar para a igual-
dade racial iniciativa do CEERT em parceria com o Banco
Real teve sua primeira edio em 2002. Nesse processo, que
j completou cinco edies em 2010, acumularam-se mais de
1.000 experincias provenientes de todo o territrio nacional.
Tais experincias constituram rica fonte de informao de
prticas escolares comprometidas com o desenvolvimento da
democracia e da cidadania.
Ao organizar o banco de dados das experincias do Pr-
mio, a equipe do CEERT constatou que a Universidade Fede-
ral de So Carlos UFSCar que possui vigorosa produo
na rea de educao e um ncleo de pesquisadores sobre a
temtica tnico-racial reconhecidos inclusive internacional-
mente era frequentemente citada como instituio parceira
pelos participantes das experincias selecionadas. Esse fato
permitiu ao CEERT levantar a hiptese de que a interao com
acadmicos havia feito diferena na formao dos professores
da rede local. Assim, desenvolveu-se um estudo que envolveu
estudo das prticas, anlise de documentos e entrevistas com
professoras, gestoras, especialistas, e algumas concluses fo-
ram destacadas a seguir.
Na minha
opinio, o que
acaba sendo mais
eficiente no sentido
de convencer as
professoras, de
despertar esse
desejo de trabalhar a
questo tnico-racial,
so os cursos mais
longos mesmo.
Gestora de So Carlos, SP.

Entrevista concedida
ao CEERT.
Dados do municpio de So Carlos, SP
O municpio de So Carlos localiza-se na regio central do
Estado de So Paulo. Possui aproximadamente 221.936 habitan-
tes, conta com uma populao altamente flutuante de 20.000
habitantes, formada predominantemente por universitrios,
oriundos de diversas regies do pas e, tambm, de outros pases
latinos e africanos.
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63
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Na cidade, a Universidade Federal de So Carlos e a Univer-
sidade de So Paulo, alm de atrairem diversos estudantes, im-
pulsionam o desenvolvimento tecnolgico e educacional. Atual-
mente, com 154 anos de fundao, So Carlos conhecida como a
capital da tecnologia. A Secretaria Municipal de Educao de So
Carlos responsvel por uma rede de ensino com 52 unidades es-
colares, sendo 45 de Educao Infantil e 8 de Ensino Fundamental.
Embora o municpio possua o PIB de 3.501.274 mil reais, e
um IDH de 0,841, a comunidade negra, que representa 20% da
populao, sempre precisou lutar por reconhecimento e valoriza-
o. Com um Movimento Negro bastante atuante, desde o incio
do sculo at os dias atuais, muitas conquistas foram alcanadas
e muitas necessidades ainda persistem. No que toca a rea da
educao, cabe destacar as seguintes conquistas:
A assessoria de relaes tnico-raciais, alocada Secretaria
Municipal de Educao, que visa promover uma gesto peda-
ggica de polticas de promoo da igualdade racial;
O Centro Municipal de Cultura Afro-Brasileira Odette dos Santos,
que possui gesto compartilhada entre a Secretaria Municipal
de Educao e a Secretaria Municipal de Cultura e disponibiliza
para a populao atividades diversas em sua estrutura, como
a sala de hip-hop, a sala de africanidades e o Projeto Danar;
E a mais recente conquista, obtida pelo Conselho Munici-
pal de Educao, as Diretrizes Curriculares Municipais para
a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de
Histria e Cultura Afro-Brasileira, Africana e dos Povos Ind-
genas (Resoluo CME n 005/2009 de 18/11/2009, publicada
em Dirio Oficial do Municpio em 23/04/2010).
Dessa forma, com a atuao do Movimento Negro So-
Carlense, somada ao forte apoio das universidades, em especial a
UFSCar, e esforos dos governantes, que o municpio de So Carlos
destaca-se nas edies do prmio Educar para a igualdade racial.
Para saber mais, leia:
SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves; OLIVEIRA, Evaldo Ribei-
ro e SOUZA, Erivelto Santiago. Negros nos 150 anos de So Carlos: con-
tribuies e demandas. So Carlos, Relatrio de Pesquisa, 2007.
64
A expresso gesto educacional contm pelo menos um
significado que nos interessa mais de perto: organizar, atingir
seus objetivos, cumprir sua funo, desempenhar seu papel.
Para isso, a gesto educacional deve levar em conta que:
a aprendizagem plural e no decorre to somente
das atividades de ensino;
poltica educacional significa muito mais do que oferta
de escolarizao;
as aes no podem ser resumidas a gesto de unida-
des escolares e pressupem formas democrticas de
deciso e de participao da sociedade.
Numa nao formada por negros
1
, no se pode mais ad-
mitir a adoo de contedos, projetos pedaggicos e compor-
tamentos que simplesmente ignorem a diversidade tnico-
racial que caracteriza a sociedade brasileira.
Destaques das iniciativas em So Carlos, SP
A respeito do impacto positivo das iniciativas em So
Carlos, SP, ganharam destaque os seguintes fatos:
No desfile de 150 anos da cidade de So Carlos, hou-
ve a apresentao do projeto que participou do Pr-
mio Educar para a Igualdade Racial;
A partir dos processos de formao, a publicao de ar-
tigos e a elaborao de trabalhos de concluso de cur-
so e pr-projetos sobre a temtica se multiplicaram;
Muitas professoras se sentiram mais seguras para
falar sobre a temtica tnico-racial e, sempre que
possvel, passaram a explicar para outras pessoas o
projeto que desenvolveram. Passaram a desenvolver
atividades relacionadas temtica racial e as re-
gistraram em trabalhos que posteriormente foram
apresentados em conferncias e ciclos de palestras;
Os projetos desenvolvidos nas escolas com a temti-
ca tnico-racial foram apresentados para a rede mu-
1 Segundo o ltimo
censo do IBGE
(Instituto Brasileiro
de Geografia e
Estatstica), de 2010,
52% da populao
brasileira se
autodeclarou negra
ou parda.
Numa nao
formada por negros
1
,
no se pode mais
admitir a adoo de
contedos, projetos
pedaggicos e
comportamentos
que simplesmente
ignorem a
diversidade
tnico-racial
que caracteriza
a sociedade
brasileira.
p
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nicipal de ensino e em cursos de especializao na
Universidade Federal de So Carlos UFSCar;
Aps o curso de formao sobre a temtica tnico-
racial, professoras, principalmente dos berrios 1 e
2, passaram a ter interesse em desenvolver trabalhos
relacionados temtica;
Famlias relataram que os trabalhos relacionados
temtica tnico-racial as sensibilizaram e as aproxi-
maram da instituio de educao infantil;
Professores relataram que o desenvolvimento de pro-
jetos, bem como a incluso da questo tnico-racial
no cotidiano, melhorou o relacionamento entre as
crianas (negras e brancas);
A presena de uma assessoria com reconhecida
competncia tcnica nessa rea de conhecimen-
to aproximou os gestores e professores de congres-
sos, cursos e, inclusive, de prmios nacionais para
divulgao de excelncia em prticas pedaggicas;
As intervenes da especialista na temtica tnico-
racial garantiram que a administrao voltasse o
olhar para o necessrio investimento financeiro que
essa interveno demanda.
O estudo realizado em So Carlos, SP, nos permitiu vis-
lumbrar algumas questes importantes, que se referem a di-
ferentes dimenses da gesto da educao e que nos parecem
fundamentais como formao profissional, materiais pedag-
gicos, interao com a sociedade, condies institucionais e
processos de polticas pblicas.
Destacamos alguns destes itens, sintetizando como acon-
teceram na experincia de So Carlos.
Gesto: o foco que garante as aes
Um destaque no estudo realizado em So Carlos, SP, foi
a questo da gesto participativa, entendida como elemento
Hoje, todos
olham para os
resultados positivos
decorrentes do
trabalho com a
questo tnico-
racial: h mais
sensibilizao e
conscientizao.
Professora de So Carlos, SP.

ao CEERT.
66
fundamental para o favorecimento de processos que visem a
educao para a igualdade tnico-racial. Algumas aes dos
dirigentes foram citadas como essenciais para assegurar que
os diferentes agentes da educao infantil conseguissem rea-
lizar uma prtica comprometida com a igualdade tnico-ra-
cial. Foram elas:
Determinao poltica para incorporar os contedos
previstos nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana
1
;
Busca na universidade de pesquisadores e especialis-
tas em educao infantil e na temtica tnico-racial;
Criao de uma Cmara Tcnica para Educao das Rela-
es tnico-raciais no Conselho Municipal de Educao;
Elaborao de proposta de implementao das Diretri-
zes Curriculares Nacionais para a Educao das Rela-
es tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultu-
ra Afro-Brasileira e Africana;
Definio de grupo de trabalho para elaborao das
Diretrizes Municipais, baseadas nas Diretrizes Curri-
culares Nacionais para a Educao das Relaes tni-
co-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, com o objetivo de inseri-las nas
redes pblica e privada de ensino;
Assessoria especfica para acompanhar o projeto polti-
co pedaggico das instituies de educao infantil, para
que se introduza a temtica a partir da realidade local;
Introduo da temtica no plano plurianual PPA, pre-
vendo em seu oramento uma linha de trabalho com
a temtica da diversidade tnico-racial, incluindo for-
mao de gestores e profissionais da educao infantil
e aquisio de materiais;
1 Op. cit.
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Realizao de discusses sobre a educao da diversi-
dade tnico-racial no Conselho de Educao, especifi-
camente para instituies filantrpicas ou particula-
res que buscam conveniamento como condio para
concesso de alvar de abertura da instituio;
Realizao de discusses, para efeitos de superviso
escolar, sobre a educao da diversidade tnico-racial
em todas as instituies de educao infantil munici-
pais, inclusive as particulares e as conveniadas;
Desenvolvimento de um link no portal da cidade para
divulgar o trabalho realizado pelas assessorias espe-
cializadas na temtica tnico-racial.
A formao de gestores e profissionais da
educao infantil
A formao de gestores e profissionais da educao in-
fantil foi apontada no estudo como ponto central para a im-
plementao de prticas comprometidas com a igualdade
tnico-racial. Alguns itens podem ser destacados:
Garantia de cursos especficos sobre a educao da di-
versidade tnico-raciais para formao de professores
e outros profissionais da educao infantil;
Oferecimento de cursos com especialistas sobre esco-
lha e seleo de livros e materiais pedaggicos, para
dar cumprimento ao disposto na LDB 9.394/1996, alte-
rada pela lei 10.639/2003;
Participao de gestores das instituies de educao
infantil no Conselho Municipal de Educao;
Divulgao, nas reunies do Conselho Municipal de
Educao, do contedo dos eventos relacionados pro-
moo da igualdade racial, dos quais as instituies de
educao infantil participaram.
O mais
importante foi a
vontade poltica.
Desejou-se que a
cidade tivesse um
trabalho voltado
para a questo das
relaes raciais na
escola, que tivesse
um profissional
especializado que
pudesse acompanhar
a rede municipal.
Ocorreram
congressos e cursos,
que fizeram com que
as pessoas fossem
despertando para
essa temtica.
Gestora de So Carlos, SP
ao CEERT.
68
O material pedaggico
O uso de material didtico e paradidtico foi destacado
como recurso essencial na educao infantil, mas que exige
reflexo e cuidado. Sobressaram os seguintes pontos:
Garantia de que os materiais pedaggicos adquiridos
ou recomendados pela Secretaria Municipal de Educa-
o (SME) contemplassem a diversidade, incluindo os
negros e os indgenas e, ao mesmo tempo, garantindo-
se que essas etnias no fossem representadas em si-
tuaes negativas ou de forma estereotipada;
Estmulo produo de materiais pelas professoras, de
modo a contemplar a diversidade local;
Garantia do respeito e da representao da histria
cultural brasileira em seus aspectos artsticos e cultu-
rais em todos os materiais manipulados na instituio
de educao infantil;
Criao da Sala de Africanidades como local para pes-
quisa das escolas de educao infantil e da comunidade;
Realizao de oficinas temticas na Sala de Africani-
dades para a reflexo sobre materiais didticos ou pa-
radidticos ou para a construo deles;
Compra de bonecas negras;
Compra de materiais pedaggicos recomendados por
especialistas na temtica tnico-racial.
Interao com a sociedade
O dilogo e a integrao entre as instituies de educao
infantil e os diversos setores da sociedade foram apontados
como recursos fundamentais para a obteno de xito nas
prticas educativas para a igualdade racial. Os pontos citados
para garantir uma gesto democrtica e mecanismos de par-
ticipao social foram:
A Secretaria de
Educao, a direo,
a coordenao
da escola, os
professores todos
ficaram muito
mexidos em seus
valores. Quando
voc comea a
tratar do assunto
racial, muitas
pessoas se assustam
porque elas vo
comear a rever
suas prticas, suas
falas. Muitas vo se
descobrir racistas,
vo descobrir que
discriminam e isso
muito difcil.
Diretora de escola de
So Carlos, SP
ao CEERT.
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69
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Participao de representantes da Secretaria Muni-
cipal de Educao na Unio Nacional dos Dirigentes
Municipais de Educao Undime, assim como em
encontros especficos para a discusso das relaes
tnico-raciais;
Dilogos com o MEC e suas secretarias para o desen-
volvimento de trabalhos relativos questo tnico-
-racial;
Presena de representantes da Secretaria Municipal de
Educao em grupos de discusso sobre a implemen-
tao da LDB/Lei 10.639/2003;
Participao em curso de extenso oferecido pela Uni-
versidade Federal de So Carlos USFSCAR, com foco
nas aes afirmativas e nos direitos humanos;
Realizao de seminrios sobre o significado do dia 13
de Maio;
Participao em eventos, sobretudo em 20 de novem-
bro, com as mais variadas formas de expresso da cul-
tura negra;
Integrao da participao e dos saberes das famlias
nos diferentes eventos escolares;
Divulgao, no site da cidade e em outros veculos
como TV Educativa, jornal da cidade etc., do trabalho
desenvolvido nas instituies de educao infantil.
Condies institucionais
Foram apresentadas algumas condies existentes nas
instituies de educao infantil que favorecem a implemen-
tao de prticas de educao para a igualdade tnico-racial.
Destacaram-se os seguintes aspectos:
Existncia de debates e mobilizaes anteriores pro-
mulgao da lei 10.639/2003, que alterou a Lei de Dire-
trizes e Bases;
A assessoria
tnico-racial da
Secretaria da
Educao comeou a
desenvolver projetos
com as escolas, a
trazer especialistas
para conhecer as
nossas unidades e
fazer palestras com
os professores. Hoje
temos vrios cursos
em andamento sobre
a diversidade.
ao CEERT.
70
Designao de um Assessor de Planejamento Pedag-
gico, com reconhecida formao, para atuar especifi-
camente com a temtica tnico-racial no mbito da
Secretaria Municipal da Educao;
Valorizao e socializao dos saberes das famlias, a
respeito da temtica tnico-racial;
Criao do Conselho Municipal da Comunidade Negra,
rgo que apresenta propostas e monitora a temtica
tnico-racial na cidade;
Divulgao dos trabalhos realizados com a temtica
tnico-racial, especialmente aqueles com crianas de
0 a 3 anos.
Avaliao e monitoramento
Para os gestores e professores entrevistados, a avalia-
o e o monitoramento foram apontados como instrumentos
importantes para a educao com vistas igualdade tnico-
racial. Ressaltaram-se os seguintes aspectos a serem assegu-
rados por uma assessoria especfica e pelo coletivo de funcio-
nrios da instituio infantil:
Monitoramento sistemtico feito pela sociedade civil,
conselhos, movimento social organizado e movimento
negro;
Monitoramento feito por assessoria especfica, de
modo a garantir ateno nos contedos de materiais
relativos ao tema na instituio de educao infantil;
Divulgao na imprensa de projetos premiados;
Garantia de que o trabalho com a temtica tnico-ra-
cial faa parte do projeto pedaggico das instituies
de educao infantil.
Vivemos numa
comunidade, num
bairro perifrico, em
que muitos tm esse
tipo de problema
racial. Mas tambm
encontramos
pessoas que no
trabalham nessa
linha, que no se
importam com
isso.
ao CEERT.
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Duas consideraes demandam especial ateno. A pri-
meira que, na esfera da gesto pblica e da implementao de
direitos, entendemos como recomendvel o uso da expresso
educao para a igualdade racial, visto que expressa prontamente o
direito que se busca alcanar, bem como o mbito de respon-
sabilidade do poder pblico, sem o que corremos o risco de
focar a matria como algo margem da poltica educacional.
A segunda considerao que o texto, ora em construo,
enfrenta o desafio de dialogar com contedos, currculo, ma-
teriais, gesto pblica, marcos regulatrios, mercado editorial,
ensino e pesquisa, ONGs e entidades do movimento negro,
comunidades, famlias e protagonistas sociais, entre outros
atores responsveis pela concretizao da educao tomada
como direto pblico.
Isso quer significar que, mais do que nunca, necessita-
mos de uma viso pragmtica, capaz de ter como fundamento
os aspectos conceituais e tericos, mas, sobretudo, capaz de
formular respostas para questes pendentes, cuja resoluo
afigura-se como um dos principais desafios que se antepem
ao avano na implementao de polticas pblicas e progra-
mas que revertam o papel da educao na manuteno da
discriminao e das desigualdades raciais que ainda caracte-
rizam a sociedade brasileira.
A seguir, apresentamos algumas das principais
formulaes:
Pressupostos
A iniciativa que pode ser denominada diversidade
na primeira idade, pluralidade na educao infan-
til ou promoo da igualdade na educao infantil
deve contemplar as diferentes nuances da diversida-
de, isto , cor/raa, sexo, religio, pessoas com deficin-
cias e naturalidade (procedncia, regio), entre outras;
A segunda
considerao que
o texto, ora em
construo, enfrenta
o desafio de dialogar
com contedos,
currculo, materiais,
gesto pblica,
marcos regulatrios,
mercado editorial,
ensino e pesquisa,
ONGs e entidades
do movimento
negro, comunidades,
famlias e
protagonistas sociais,
entre outros atores
responsveis pela
concretizao da
educao tomada
como direto
pblico.
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As bases normativas (e ticas) devem ser agrupadas
em um documento que poderia ser denominado Mar-
cos legais da pluralidade na educao infantil, en-
globando os tratados e compromissos internacionais,
legislao nacional, responsabilidades e competncias
administrativas das trs esferas de governo; prerroga-
tivas dos pais, das organizaes sociais, do Ministrio
Pblico e do Poder Judicirio.
Campo de incidncia
A ao deve ser direcionada para:
Contedos, materiais, brinquedos e recomendaes
para espaos fsicos. Trata-se de necessidade, larga-
mente constatada em todos os fruns e entrevistas
com professores e funcionrios, de evitar a ausncia e/
ou escassez de manuais, digamos assim, para o trata-
mento do tema da diversidade na educao infantil. En-
tre outras iniciativas, deve-se considerar a organizao
de fontes bibliogrficas, a disponibilizao de materiais
iconogrficos, catlogos de materiais e brinquedos etc;
Formao de educadores e funcionrios, a partir de de-
senvolvimento de mdulos, na modalidade presencial
e distncia, com apoio de materiais educativos, in-
cluindo vdeos e textos de orientao;
Estmulo ao ensino e pesquisa, com aes voltadas
para faculdades e instituies pblicas de fomento
pesquisa, visando tanto a ampliao da produo de
conhecimento como a inscrio do tema da diversida-
de nos currculos dos educadores;
Co-responsabilizao de estados e municpios, por
meio da insero de clusulas de pluralidade na edu-
cao infantil em todos os editais, contratos e conv-
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nios mantidos pelo MEC, sem prejuzo de iniciativas
especficas e de parcerias com rgos municipais vol-
tados para a temtica da diversidade;
Realizao de fruns e parcerias com a sociedade civil,
visando a conscientizao dos pais e das organizaes
sociais e o comprometimento destas no esforo de im-
plantao e monitoramento de uma poltica nacional;
Garantia, nas definies de financiamento de toda e
qualquer demanda referente educao infantil, o
drecorte da diversidade tnico-racial;
Garantia, em todos os documentos e as iniciativas, de
acesso a todas as crianas na faixa de 0 a 3, focalizan-
do particularmente crianas negras, indgenas, porta-
dores de deficincia etc.
Critrios para o estabelecimento de
convnios e parcerias
Cabe lembrar que a gesto da poltica educacional de
promoo da igualdade racial deve ser compartilhada pe-
los vrios rgos governamentais das trs esferas do gover-
no, alm de parcerias com organizaes da sociedade civil.
Os principais critrios recomendados para o estabelecimen-
to de convnios e parcerias so que a instituio apresente:
Na proposta pedaggica, a determinao de promover
a igualdade racial;
No quadro de pessoal, a presena de profissionais per-
tencentes aos grupos discriminados;
Em todos os documentos que se referiam s prticas
pedaggicas, a determinao de assegurar tratamento
igual a todas as crianas, por meio das relaes sociais
estabelecidas, bem como pelas atividades oferecidas;
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Nas matrculas efetivadas, a presena de pessoas ne-
gras, indgenas e brancas proporcional composio
da populao da regio ou do bairro;
Nos materiais pedaggicos, a presena positiva e dig-
na de todos os grupos tnico-raciais presentes no pas;
Na biblioteca, na brinquedoteca e em outros espaos
comuns da instituio, a diversidade tnico-racial;
Nos materiais de comunicao, a presena de todos os
grupos tnico-raciais;
Na alimentao escolar, a presena de ingredientes li-
gados a todos os grupos tnico-raciais;
Na organizao do espao fsico, a incluso de alimen-
tos relacionados aos diferentes grupos que compem a
populao brasileira.
O monitoramento e a avaliao da gesto
escolar
importante destacar que o monitoramento da poltica
educacional de promoo da igualdade racial exigir dos r-
gos articuladores, em permanente dilogo com a sociedade
civil, a capacidade de acompanhamento das aes realizadas
pelas instituies de educao infantil. De outra parte, a estas
caber o compromisso de disponibilizar sistematicamente as
informaes referentes aos avanos, s conquistas e s difi-
culdades encontradas no curso da execuo das polticas.
Da mesma forma que o monitoramento, a avaliao exi-
gir a pactuao de indicadores especficos para cada ao.
Os indicadores escolhidos devero ser capazes de mensurar o
impacto da ao sobre a realidade qual dirigida.
A avaliao contemplar tambm a investigao do im-
pacto global da poltica educacional, compreendido como o
A avaliao
dever ser peridica,
para que seus
resultados possam
auxiliar os gestores
no aperfeioamento
das aes. Estes
resultados devero
ser amplamente
divulgados,
permitindo e
potencializando
a participao da
sociedade civil.
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efeito agregado de todas as aes, por meio de indicadores das
grandes dimenses da desigualdade racial.
Cabe aos gestores e sociedade como um todo contri-
burem com seu acmulo de conhecimento sobre a temtica
tnico-racial, instrumentalizando as professoras, oferecendo
contedos, identificando prticas, programas e aes desej-
veis que preparem as crianas para a convivncia respeitosa e
a valorizao da diversidade.
Nesse sentido, recomendamos algumas questes que de-
vem ser discutidas:
1. H cincia e divulgao dos marcos legais referentes
cidadania e aos direitos humanos?
2. Os programas e aes levam em considerao aos
marcos legais, internos e internacionais, que situam
a diversidade como princpio norteador da educao,
inclusive a infantil?
3. Ao organizar propostas pedaggicas, a instituio
estabelece diretrizes para valorizar a diversidade e
coibir a discriminao tnico-racial, de gnero e de
pessoas com deficincias?
4. O planejamento valoriza a diversidade e cobe a dis-
criminao tnico-racial, de gnero e das pessoas
com deficincias?
5. O espao fsico planejado de modo a valorizar a di-
versidade e coibir a discriminao tnico-racial, de
gnero e das pessoas com deficincias?
6. Os livros para professores e alunos possibilitam o
trabalho com referenciais de diferentes culturas, es-
pecialmente a negra e a indgena?
7. Existem brinquedos e objetos ldicos, especialmente
bonecos, com diferentes caractersticas tnico-raciais?
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8. H um especialista, com formao reconhecida, na
temtica tnico-racial que supervisione a instituio?
9. Os cursos, seminrios e palestras de que os profis-
sionais participam contemplam a diversidade?
10. H cursos especficos sobre diversidade tnico-racial?
11. H produo e divulgao de material relacionado
ao tema da diversidade?
12. H suporte para que todas as crianas tenham suces-
so em seu processo de insero, independentemente
das diferenas de classe social, cor/raa, gnero e de-
ficincias?
13. As crianas tm oportunidade de conviver com pes-
soas (crianas e adultos) de diferentes idades?
14. H estmulo para a formao de grupos de estudo e
de trabalho sobre o tema diversidade?
15. As orientaes curriculares adotadas dirigem-se
diversidade tnico-racial?
16. Os grupos de cultura negra e indgena existentes na co-
munidade so convidados a participar das atividades?
17. H respeito s diferentes orientaes sexuais?
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Assimilao Processo de interpretao e fuso de culturas
(tradies, sentimentos, estilos de vida) em apenas um tipo
cultural comum.
Creche Na legislao vigente, estabelecimento educacional
que atende crianas de 0 a 3 anos. Na realidade brasileira,
creche, culturalmente, uma denominao utilizada para es-
tabelecimentos que atendem crianas de 0 a 6 anos, geral-
mente em jornada integral e de comunidades pobres.
Criana Sujeito histrico e de direitos que se desenvolve nas
interaes, relaes e prticas cotidianas a ela disponibiliza-
das e por ela estabelecidas com adultos e crianas de dife-
rentes idades nos grupos e contextos culturais nos quais se
insere. Nessas condies, ela faz amizades, brinca com gua
ou terra, faz-de-conta, deseja, aprende, observa, conversa,
experimenta, questiona, constri sentidos sobre o mundo e
suas identidades pessoal e coletiva, produzindo cultura (re-
tirado do Parecer CNE/CEB 20, de 11 de novembro de 2009).
Discriminao racial Ao que leva excluso de certos
grupos em funo de seu pertencimento tnico-racial.
Educao infantil Primeira etapa da educao bsica, que
tem como finalidade o desenvolvimento integral da criana
em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, com-
plementando a ao da famlia e da comunidade. oferecida
em creches e pr-escolas, as quais se caracterizam como es-
paos institucionais no domsticos que constituem estabe-
lecimentos educacionais pblicos ou privados que educam e
cuidam de crianas de 0 a 5 anos de idade no perodo diurno,
em jornada integral ou parcial, regulados e supervisionados
por rgo competente do sistema de ensino e submetidos a
controle social.
Esteretipo Representao clich.
Estigma Aquilo que marca, que assinala, em geral, de forma
infamante e vergonhosa.
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Etnia Conjunto de dados culturais lngua, religio, costu-
mes alimentares, comportamentos sociais mantidos por
grupos humanos. Desconsiderando quaisquer identidades
baseadas em aparncia, cor da pele ou procedncia geo-
grfica, o conceito de etnia baseia-se em atributos culturais
compartilhados por membros de determinado agrupamen-
to humano. Os grupos indgenas, os ciganos, a comunidade
judaica e a comunidade islmica, entre outras, podem ser
citados como exemplos de grupos tnicos.
Identidade Caracterstica central do sujeito, forma-
da a partir da assimilao ou da apropriao, em mo-
mentos-chave de seu desenvolvimento, dos aspectos,
atributos ou traos dos seres humanos que o cercam.
Igualdade racial Condio em que todas as raas ou etnias
tm acesso equivalente aos bens materiais e imateriais pro-
duzidos por uma sociedade.
Infncia Tempo social formado por um grupo especfico
crianas com idade at 12 anos que produz e reproduz a
vida social.
Instituio de Educao Infantil Independentemente das
nomenclaturas diversas que adotam (creches, pr-escolas,
centros de educao infantil, escolas de educao infantil,
ncleo integrado de educao infantil, unidade de educao
infantil ou nomes fantasias), so espaos de educao cole-
tiva para crianas de at 5 anos de idade.
Intolerncia Sistema de ideias e/ou aes daqueles que no
admitem opinies divergentes das suas, em questes sociais,
polticas ou religiosas.
Mtodo Conjunto de princpios e regras, organizado, lgico
e sistemtico, que orienta o modo de realizar algo de acordo
com determinado plano.
Metodologia Ramo da Lgica que se ocupa dos mtodos de
investigao e pesquisa das diferentes cincias, identifican-
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do e analisando suas caractersticas, capacidades, potencia-
lidades, limitaes ou distores e criticando os pressupos-
tos ou as implicaes de sua utilizao.
Pessimismo racial Expresso que indica descrena, por par-
te dos que atuam na educao, na capacidade intelectual da
criana negra ou indgena.
Polticas universalistas Polticas pblicas que alegam aten-
der a todos, sem levar em conta necessidades especiais de
determinados grupos da populao.
Prtica pedaggica Escolha poltica, individual ou coletiva,
que pressupe intencionalidade em todos os seus momen-
tos. Sendo um trabalho de profissionais, se exige que a pr-
tica pedaggica seja conduzida por percepes que conside-
rem objetivos e intenes em todas as suas aes
1
.
Preconceito Sistema ideolgico anterior experincia e que,
muitas vezes, leva a aes discriminatrias.
Pr-escola Estabelecimento educacional que atende crian-
as de 4 e 5 anos.
Projeto pedaggico Tambm chamado de proposta pedaggica,
um instrumento de carter geral, que apresenta as finali-
dades, concepes e diretrizes do funcionamento da escola,
a partir das quais se originam todas as outras aes escola-
res. No h um padro de proposta pedaggica que atenda a
todas as escolas, pois cada unidade escolar est inserida em
contexto prprio, determinado por suas condies materiais
e pelo conjunto das relaes que se estabelecem em seu in-
terior e entorno social. Assim, cada escola deve desenvolver
o seu modelo, aquele que melhor expressa sua identidade e
seu compromisso com o aluno, com a comunidade, com a
educao.
Projeto poltico pedaggico Instrumento tcnico-poltico
utilizado com base no princpio da escola autnoma, que
pressupe a descentralizao administrativa e a autonomia
financeira da escola. O projeto poltico pedaggico (PPP) con-
1 Steininger, Isabela Jane.
A prtica pedaggica nas
instituies de educao
infantil: um estudo de caso
sobre o que indicam as
professoras. Florianpolis:
UFSC e Prefeitura Municipal
de Florianpolis.
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tm a definio do contedo que deve ser ensinado e o que
deve ser aprendido na escola. Ele caracteriza-se, principal-
mente, por expressar os interesses e necessidades da socie-
dade e por ser concebido e construdo com base na realidade
local e com a participao conjunta da comunidade. O pro-
jeto poltico pedaggico passou a ter importncia a partir de
meados da dcada de 90, quando o MEC passou a transferir
recursos financeiros diretamente para as unidades escola-
res, de acordo com os princpios da descentralizao e da
escola autnoma, estabelecido na Lei de Diretrizes e Bases
da Educao de 1996.
Raa O termo raa, ao menos sob o prisma cientfico-biolgi-
co, inapropriado para aplicao a seres humanos. A despei-
to de no ter validade cientfica, a ideia de raa integra o sen-
so comum como construo histrico-social, sobretudo nas
sociedades nas quais a raa (cor) das pessoas tenha influn-
cia na distribuio das oportunidades e dos lugares sociais.
Desse modo, a impropriedade cientfica do uso da categoria
raa para a classificao de seres humanos no impede que
os indivduos sejam socialmente tratados a partir de seus
atributos raciais, o que exige que as polticas de diversidade,
para fins de promover a igualdade, levem em conta a ideia
de raa.
Racismo Sistema de ideias que leva a comportamentos ex-
cludentes em relao a raas ou etnias.
Resistncia Processo que designa um conjunto de reaes
que criam obstculos ao desenvolvimento de certas aes
ou ideias.
Tcnica Procedimento ou o conjunto de procedimentos
que tem como objetivo obter determinado resultado, seja
no campo da cincia, da tecnologia das artes ou em outra
atividade.
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SERRANO, Carlos; MUNANGA, Kabenguele. A revolta dos colonizados o processo de descolo-
nizao e as independncias da sia e da frica. So Paulo: Atual, 1995.
Filmes sobre a temtica da
discriminao e/ou da promoo
da igualdade tnico-racial
A relao de vdeos, a seguir, integra a Coleo Negros do projeto Cinema e Vdeo Brasileiro
nas Escolas e foi selecionada pelo critrio de facilidade de acesso. So lmes nacionais
que abordam diferentes aspectos da insero do negro na sociedade brasileira.
A negao do Brasil. Direo: Joel Zito de Arajo. Casa de Criao Produo, 2001.
Assalto ao trem pagador. Direo: Roberto Farias. Braslia: Funarte/Decine, 1962.
Atlntico negro na rota dos orixs. Direo: Renato Barbieri. So Paulo: Ita Cultural, 1998.
Filhas do vento. Direo: Joel Zito Arajo. Rio de Janeiro: Asa, 2005.
Ir Ay em busca de uma pedagogia nag. Salvador: Play, 2003.
Kiriku e a feiticeira. Direo: Michel NDour. Frana/Blgica: Cult Filmes, 1998.
Marcha Zumbi dos Palmares contra o racismo, pela cidadania e a vida (1695-1995). Direo e
roteiro: Edna Cristina. Braslia, Fundao Cultural Palmares, 1995.
Minoria absoluta. Direo: Artur Autran. So Paulo: Eca, 1994.
Narciso Rap. Direo: Jeferson De. So Paulo: Prefeitura de So Paulo / Secretaria Municipal
de Educao / Projeto Vida, 2004.
O catedrtico do samba. Direo: Noel Carvalho. Campinas: CPC-UMES e Departamento de
Multimeios Unicamp, 1999. F
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O povo brasileiro Brasil crioulo e matriz afro. Direo: Isa Ferraz. So Paulo: 2000.
O rap do pequeno prncipe contra as almas sebosas. Direo: Paulo Caldas e Marcelo Luna. Rio
de Janeiro: Riolmes, 2000.
Paixo e guerra no serto de Canudos. Direo: Antonio Olavo. Salvador: Portfolium, 1994.
Preto contra branco. Direo: Vagner Morales. Co-produo: Wagner Perez Morales Jnior/
Plo de Imagem. So Paulo: Fundao Padre Anchieta - TV Cultura.
Quando crioulo dana? Direo: Dilma Les. Braslia: Redeh/Unesco/Cedm/Caces/MEC/
Secretaria de Educao Fundamen-tal, 1999.
Retrato em preto e branco. Roteiro e direo: Joel Zito Arajo. So Paulo: CEERT.
Rompendo o silncio desconstruindo racismo e violncia na escola. Coordenao geral: Elza
Berqu. Braslia: Guela, 2003.
Vises de liberdade. So Paulo: TV Cultura, 1988.
Vista minha pele. Direo: Joel Zito Arajo. So Paulo: CEERT, 2004.
Xica da Silva. Direo: Cac Diegues. Rio de Janeiro: Globo Filmes, 1976.
Onde encontrar os vdeos
2001 Vdeo Locadora www.2001video.com.br
Tel.: 0800-11-2001
Associao Cultural Cachuera cachuera@cachuera.org.br
Tel.: (11) 3872-8113
Funarte/Decine www.decine.gov.br / video.decine@funarte.gov.br
Tel.: (21) 2580-3386
Instituto Ita Cultural www.itaucultural.org.br
Tel.: (11) 3268-1777
Riolme www.rio.rj.gov.br/riolme/videoriolme@pcrj.rj.gov.br
Tel.: (21) 2220-7090
TV Cultura Video Cultura www.videocultura.com
Tel.: (11) 4154-8484
VideoFau Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP videofau@usp.br
Tel.: (11) 3091-4524
Centros de Estudos e
Pesquisas Afro-Brasileiros
O Uniafro iniciativa conjunta das Secretarias de Educao Superior e de Educa-
o Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad / MEC) , em cumprimento ao acordo
de cooperao entre o Ministrio da Educao (MEC) e os Ncleos de Estudos Afro-Brasi-
leiros (Neabs), firmaram acordo para a realizao do Programa de Aes Afirmativas para
a Populao Negra nas Instituies Pblicas de Educao Superior. F
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Com os recursos, os Neabs desenvolvero linhas de aes para a formao de pro-
fessores e profissionais da educao, nas reas de histria e cultura afro-brasileira; in-
centivos produo de material didtico-pedaggico e apoio a iniciativas institucionais
destinadas ao acesso e permanncia de estudantes negros no ensino superior.
Alagoas
Universidade Federal de Alagoas
Tel./Fax: (82) 336-3885 / neab@fapeal.br / www.neab.ufal.br
Bahia
Universidade Federal da Bahia / Centro de Estudos Afro-Orientais / Fbrica de Ideias
Tel./Fax: (71) 322-6813 - fabrica@ufba.br
Universidade do Estado da Bahia UNEB / Centro de Estudos das Populaes Afro-ndio-
Americanas
Tel.: (71) 3241-0787
Piau
Universidade Federal do Piau Ifarada / Resistncia pelo Conhecimento / Ncleo de
Pesquisa sobre Africanidades e Afrodescendncia
ifarada@mailbr.com.br, ifarada@ieg.com.br
Rio de Janeiro
Universidade Cndido Mendes / Centro de Estudos Afro-Brasileiros
Tel.: (21) 2516-2916 / Fax: (21) 2516-3072
www.candidomendes.br/ceaa
Universidade Estadual do Norte Fluminense UENF / Centro Negro
Tel.: (22) 2726-5166
So Paulo
Universidade de So Paulo / Centro de Estudos Africanos
Tel.: (11) 3091-3744 / cea@edu.usp.br
Paran
Universidade Federal do Paran UFPR
Tel.: (41) 363-5365
Universidade Estadual de Londrina UEL / Ncleo de Estudos Afro-Asiticos
mnilza@uel.com.br / Tel.: (43) 3327-6957
Braslia
UNB - Universidade de Braslia
Tel.: (61) 307-2936
Tocantins
Universidade Federal de Tocantins UFT / NEAI Ncleo de Assuntos e Estudos Indgenas
Tel.: (63) 9971-9914
Rio Grande do Sul
Universidade do Rio Grande do Sul UERGS / Laboratrio tnico Afro- Brasileiro
juliobernardes@superig.com.br/instituto.julio-bernardes@uergs.edu.br
Tel.: (51) 3288-9000
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ORGANIZAES NEGRAS E INSTITUIES
QUE SE DEDICAM AO TEMA DA EDUCAO,
DIVERSIDADE E IGUALDADE TNICO-RACIAL
Organizaes negras e instituies de
defesa da igualdade racial
ABC Sem Racismo SP http://www.afropress.com/links.htm
Afrobrs SP www.afrobras.com.br
Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), entidade nacional
www.articulacaodemulheres.org.br
Articulao de Organizaes de Mulheres Negras Brasileiras, entidade nacional
www.mulheresnegras.org.br
Associao Criola RJ www.criola.ong.org
Associao Cultural de Mulheres Negras (Acmun) RS www.acmun.com.br
Casa de Cultura da Mulher Negra de Santos (CCMN) SP www.ccmnegra.org.br
Ceafro BA www.ceafro.ufba.br
Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas (CEAP) RJ
www.portalceap.org.br
Centro de Estudos e Defesa do Negro no Par (Cedenpa) PA www.cedenpa.cjb.net
Centro de Estudos Afro-Asiticos (Ceaa) RJ www.ucam.edu.br/ceaa
Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades (CEERT) SP
www.ceert.org.br
Centro Nacional de Informao e Referncia da Cultura Negra Afro Brasil DF
www.afrobrasil.palmares.gov.br
Centro Brasileiro de Informao e Documentao do Artista Negro Cidan RJ
www.cidan.org.br
Coordenadoria Especial para assuntos da Populao Negra (Cone) SP
http://portal.prefeitura.sp.gov.br/cidadaniaconselhosecoordenadorias/coordenadoria_negro/0002
Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade Negra (CPDCN) SP
www.conselhos.sp.gov.br/comunidadenegra
Fala Preta! SP www.falapreta.org.br
Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional (Fase) RJ www.fase.org.br
Fundao Cultural Palmares DF www.palmares.gov.br
Geleds Instituto da Mulher Negra SP www.geledes.com.br
Grupo Cultural Afro Reggae (GCAR) RJ www.afroreggae.org.br
Il Aiy BA www.ileaiye.com.br
Instituto do Negro Padre Batista (Inpb) SP www.inpb.com.br
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Instituto Sindical Interamericano Pela Igualdade Racial (Inspir) SP www.inspir.org.br
Instituto Cultural Steve Biko BA www.stevebiko.org.br
Maria Mulher Organizao de Mulheres Negras RS www.mariamulher.org.br
Movimento de Mulheres Negras de Sorocaba (Momunes) SP
www.momunes.hpg.com.br
Ncleo de Estudos Negros NEN SC www.nen.org.br
Quilombhoje SP www.quilombhoje.com.br
Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Seppir) DF
www.planalto.gov.br/seppir
Unio de Negros pela Igualdade (Unegro) www.unegro.org.br
Sites estatsticos
Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados (Seade) www.seade.gov.br
Fundo das Naes Unidas para a Infncia
www.unicef.org.br
Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) www.ibase.br
Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica (IBGE)
www.ibge.gov.br
Instituto de Estudos Scio-Econmicos (Inesc)
www.inesc.org.br
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA
www.ipea.gov.br
Observatrio Afro-Brasileiro
www.observatrioafrobrasileiro.org
Organizao das Naes Unidas para Educao Cincia e Cultura www.unesco.org.br
Pginas eletrnicas sobre a temtica
tnico-racial
Arma www.arma.inf.br
Arquivo Nacional www.arquivonacional.gov.br
Beleza Negra www.belezanegra.com
Casa de Cultura da Mulher Negra
www.casadeculturadamulhernegra.org.br
Cultura Afro Br www.culturaafrobr.hpg.ig.com.br
Escravido Negra www.segal1945.hpg.com.br
Escravido Online www.escravidaoonline.kit.net
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Federao de Resistncia da Cultura Afro-Brasileira
www.frecab.hpg.ig.com.br
Gt Negros: Histria Cultura e Sociedade
www.gtnhcsanpuh.hpg.com.br
Histrico da Origem Africana www.terrabrasileira.net
Instituto Orunmila de Cultura e Educao IOCe
www.ioce.org.br
Melanina.org www.melanina.org
Mulheres Negras do Umbigo para o Mundo
www.mulheresnegras.org
MulherNegra.com www.mulhernegra.com
Mundo Negro www.mundonegro.com.br
Museu Afro-Brasileiro www.ceao.ufba.br/mafro/
Nossa Negritude www.nossanegritude.com.br
Ncleo de Estudos sobre Sade e Etnia Negra NESEN
www.uff.br/nepae/NESEN.htm
Pgina Negra Pane www.panepaginanegra.kit.net
Portal Afro www.portalafro.com.br
Quilombos de Ontem e de Hoje
www.peacelink/zumbi/afro/quilombo.html
Sob Livros e CDs alternativos
www.sobalivros.hpg.com.br
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Extratos da Declarao e do Programa de Ao
da III Conferncia Mundial Contra o Racismo, a
Discriminao Racial, a Xenofobia e Intolerncia
Correlata, realizada em Durban/frica do Sul, em
2001.
Declarao
Pargrafo 97 - Enfatizamos os vnculos entre o direito educao e a
luta contra o racismo, discriminao racial, xenofobia e intolerncia cor-
relata e o papel essencial da educao, incluindo a educao em direitos
humanos e a educao que reconhea e que respeite a diversidade cultural,
especialmente entre as crianas e os jovens na preveno e na erradicao
de todas as formas de intolerncia e discriminao.
Programa de Ao
Pargrafo 10 - Insta os Estados a assegurarem o acesso educao e
a promoverem o acesso a novas tecnologias que ofeream aos africanos e
afrodescendentes, em particular a mulheres e crianas, recursos adequa-
dos educao, ao desenvolvimento tecnolgico e ao ensino distncia em
comunidades locais; ainda, insta os Estados a promoverem a plena e exata
incluso da histria e da contribuio dos africanos e afrodescendentes no
currculo educacional;
Pargrafo 117 - Insta os Estados a trabalharem com outros rgos perti-
nentes, a comprometerem recursos financeiros para a educao antirracista
e para campanhas publicitrias que promovam os valores de aceitao e tole-
rncia, diversidade e respeito pelas culturas de todos os povos indgenas que
moram dentro das fronteiras nacionais. Em especial, os Estados devem promo-
ver um entendimento preciso da histria e das culturas dos povos indgenas;
Pargrafo 118 Insta as Naes Unidas, outras organizaes inter-
nacionais e regionais e os Estados a compensarem a minimizao da con-
tribuio da frica para a histria do mundo e da civilizao atravs do
desenvolvimento e implementao de programas de pesquisa, educao
e comunicao de massa abrangentes e especficos para disseminarem de
forma ampla uma viso equilibrada e objetiva da importante e valiosa con-
tribuio da frica para a humanidade;
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Pargrafo 119 Convida os Estados, as importantes organizaes in-
ternacionais e as organizaes no-governamentais a congregarem esforos
no projeto Rota dos escravos, da UNESCO, assim como o seu tema Rompen-
do o silncio, atravs do desenvolvimento de textos e testemunhos, criando
programas ou centros de multimdia sobre a escravido, que iro coletar,
registrar, organizar, exibir e publicar os dados existentes que guardem re-
lao com a histria da escravido e os trficos de escravos transatlntico,
mediterrneo e do Oceano ndico, com particular ateno aos pensamen-
tos e aes das vtimas da escravido e do trfico escravo e sua busca por
liberdade e justia;
Pargrafo 120 Parabeniza os esforos da UNESCO dentro da estrutu-
ra do projeto Rota dos escravos, e solicita que os resultados sejam disponi-
bilizados para a comunidade internacional, to logo seja possvel;
Pargrafo 121 Insta os Estados a comprometerem-se a assegurar o
acesso educao, incluindo o acesso gratuito educao fundamental
para todas as crianas, tanto para meninas quanto para meninos, e o aces-
so educao e aprendizado permanente para adultos, baseado no respeito
aos direitos humanos, diversidade e tolerncia, sem discriminao de
qualquer tipo;
Pargrafo 122 Insta os Estados a assegurarem igual acesso educa-
o para todos, na lei e na prtica, e para absterem-se de qualquer medida
legal ou outras que levem segregao racial imposta sob qualquer forma
no acesso educao;
Pargrafo 123 Insta os Estados a:
a) Adotarem e implementarem leis que probam a discriminao ba-
seada em raa, cor, descendncia, origem nacional ou tnica em
todos os nveis de educao, tanto formal quanto informal;
b) Tomarem todas as medidas necessrias para eliminar os obstcu-
los que limitam o acesso de crianas educao;
c) Assegurarem que todas as crianas tenham acesso, sem discrimi-
nao, educao de boa qualidade;
d) Estabelecerem e implementarem mtodos padronizados para me-
dir e acompanhar o desempenho educacional de crianas e jovens
em desvantagem;
e) Comprometerem recursos para eliminar, onde existam, desigual-
dades nos rendimentos educacionais para jovens e crianas;
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f) Apoiarem os esforos que assegurem ambiente escolar seguro, li-
vre da violncia e de assdio motivados por racismo, discriminao
racial, xenofobia e intolerncia correlata; e a
g) Considerarem o estabelecimento de programas de assistncia fi-
nanceira desenhados para capacitar todos os estudantes, indepen-
dentemente de raa, cor, descendncia, origem tnica ou nacional
a frequentarem instituies educacionais de ensino;
124 Insta os Estados a adotarem, onde seja aplicvel, medidas apro-
priadas para assegurar que pessoas pertencentes s minorias nacionais,
tnicas, religiosas e lingusticas tenham acesso educao sem discrimi-
nao de qualquer tipo e, quando possvel, tenham oportunidade de apren-
der sua prpria lngua a fim de proteg-las de qualquer forma de racismo,
discriminao racial, xenofobia e intolerncia correlata a que possam estar
sujeitas;
Pargrafo 127 Insta os Estados a intensificarem seus esforos no
campo da educao, incluindo a educao em direitos humanos, a fim de
promoverem o entendimento e a conscientizao das causas, consequn-
cias e males do racismo, discriminao racial, xenofobia e intolerncia cor-
relata e, tambm, recomenda aos Estados e incentiva as autoridades educa-
cionais e o setor privado a desenvolverem materiais didticos, em consulta
com autoridades educacionais e o setor pblico, incluindo livros didticos e
dicionrios, visando ao combate daqueles fenmenos; neste contexto, exor-
ta os Estados a darem a importncia necessria reviso e correo dos
livros-textos e dos currculos para a eliminao de quaisquer elementos
que venham a promover racismo, discriminao racial, xenofobia e intole-
rncia correlata ou a reforar esteretipos negativos, e para inclurem ma-
terial que refute tais esteretipos.
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Praticas Pedagogicas para A Igualdade Racial Na Educacao Infantil

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1 BENTO, Maria Aparecida

quais possa experimentar o dilogo e a interao com outros,

Gestora de So Carlos, SP.

Professora de So Carlos, SP.

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