Concepto filosfico de

la educacin en Mxico
en la poca de Justo
Sierra y Gonzalo
Vzquez Vela.
Tarea Sem1. Anlisis

Ricardo Arturo Martnez Castro
Matrcula: 00000061418
Tutor: Mtro. Edgar Urquidez Torres
17-jun-2014
Introduccin
Existen tres aspectos fundamentales de la filosofa que se entrelazan en el contexto
educativo: la Ontologa, Axiologa y la Teleologa, los cuales se pretenden resaltar en el
siguiente anlisis, durante las pocas de Justo Sierra y Gonzalo Vzquez. Comenzar por definir
los conceptos, para despus intentar retomarlos en cada uno de los personajes centrales de
nuestro anlisis.
Estructura y anlisis
La ontologa es el estudio o la teora del Ser o Existir. Parmnides dice que el Pensar
(Razonar) y el Ser o Existir en la realidad son una sola cosa. Se es un ser real porque se razona.
"Desde el pensamiento el Ser ya puede concebirse como una identidad: la identidad entre la
direccin del pensamiento y lo pensado, entre el pensamiento y aquello hacia lo que se dirige.
Sin embargo, la identidad del Ser en el pensamiento es ya reflejo de la identidad del ser consigo
mismo en la existencia total".
La axiologa aborda lo que respecta a la cuestin del valor. El valor no es un ente, sino que es
siempre algo que adhiere a ste y por consiguiente es lo que llamamos vulgarmente una cualidad,
y la cualidad no existe por s sola, es irreal, porque no tiene causa ni efectos, la cualidad le
pertenece al ente y no al contrario. Tampoco es ideal porque no tiene fundamento y en
consecuencia, no se puede demostrar, slo mostrar. Entonces los valores son valentes y no entes,
y son cualidades irreales, extraos por completo a la cantidad, espacio y tiempo, nicamente
pueden ser positivos o negativos.
El trmino teleologa fue empleado por Wolff (Philosophia rationalis sive lgica), con el fin
de expresar el modo de explicacin basado en causas finales, a diferencia del modo de
explicacin basado en causas eficientes. Slo el nombre es moderno; la idea misma es antigua, y
todo lo funsdamental de ella puede hallarse ya en Anaxgoras, Platn y Aristteles. Es habitual
emplear la expresin "Causa final" o "Causalismo" al modo de explicacin de las causas
eficientes, y "Teleologismo" o "Finalismo" al modo de explicacin por causas finales; cuando la
causa eficiente es reducida a la causa mecnica, entonces el causalismo es llamado mecanicismo
y la oposicin tiene lugar entre el mecanicismo y el teleologismo. Dichas oposiciones han sido
empleadas tanto en los sistemas filosficos como en los educativos.


Justo Sierra Mndez.
Justo Sierra Mndez naci en el puerto de Campeche, estado de Campeche, el 26 de enero de
1848. La actividad poltica de Justo Sierra fue intensa y diversificada durante el rgimen de
Porfirio Daz. Lleg a ser historiador, maestro, periodista, tribuno, filsofo y poeta. Abogado
desde 1871, haba ocupado cargos importantes en el poder judicial, incluso el de Ministro de la
Suprema Corte. Interesado en la educacin colabor con Joaqun Baranda y Justino Fernndez,
ambos ministros del entonces Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, del primero de 1882 a
1901, y el segundo de 1901 a 1904, profes la filosofa positivista hasta por lo menos 1910.
Propici la fundacin del Ateneo de la Juventud a principios del siglo XX, proclam el papel de
la ciencia como factor de bienestar de pueblo. Justo Sierra tena desde sus inicios como
funcionario porfiriano la idea de la autonoma en la administracin de la educacin pblica. Justo
Sierra representa una figura esencial de la filosofa y la cultura mexicanas. No slo organiz la
educacin desde una filosofa humanista y prctica, sino que sent premisas para el futuro,
activando ideas para toda una generacin de pensadores que inauguran el antipositivismo en
Mxico y Amrica Latina. Muri en Madrid el 13 de septiembre de 1912. Su cadver fue trado
a Mxico y sepultado con grandes honores pblicos. En el primer centenario de su nacimiento
la Universidad le declar Maestro de Amrica y sus restos fueron trasladados a la Rotonda de los
Hombres Ilustres.
En los momentos actuales una reflexin profunda desde la filosofa de la educacin es muy
interesante, pues penetra en el proceso educativo como formacin integral del ser humano. Es
que la filosofa de la educacin, en mi criterio, tiene como objeto la formacin humana, es decir,
prepararlo para la vida.
Precisamente, Justo Sierra, sin penetrar tericamente en la filosofa de la educacin en tanto
tal, fue consecuente con sus propsitos y fines. Comprendi la necesidad de la educacin con
sentido cultural y sistmico y critic las formas tradicionales, dominadas por el positivismo,
donde el educando era un receptor pasivo del conocimiento, separado de los valores y de la
prctica. Por eso aboga por una educacin cientfica ligada a la vida y a la sociedad.
En los marcos de la formacin humana y su desarrollo cultural, la educacin resulta
imprescindible. Ella constituye el medio por excelencia a travs del cual se cultiva el hombre y
se prepara para la vida y la sociedad.
Sin embargo, en las condiciones actuales la educacin no prepara para la vida. No est en
condiciones de desarrollar una cultura de la razn y los sentimientos: una cultura del ser. Es
incapaz de vincular estrechamente el mundo de la vida, el mundo de la escuela y el mundo del
trabajo.
Los paradigmas de corte positivista, intolerantes y autoritaristas, convierten a los educandos
en objetos pasivos. No importa que en la teora se hable de mtodos activos, cuando los docentes
presentamos nuestra verdad como la verdad absoluta. No se crean espacios comunicativos para
construir conocimientos y revelar valores. El trasmisionismo y el inculquismo siguen imperando
con gran fuerza.
"Ms all de la ley, ms all del honor, ms all de la patria, est la verdad que debe
prevalecer por encima de todo". Desde un aspecto ontolgico, esta frase de Justo Sierra es
comparable con la de Scrates a su discpulo Critn: Ms vale padecer una injusticia que
cometerla
Gonzalo Vzquez Vela.
Naci en la ciudad de Xalapa, Veracruz, el 7 de noviembre de 1893. Realiz sus estudios
primarios en su ciudad natal. Ingres al Colegio Preparatorio y de all pas a la Escuela de
Derecho, donde fue aprobado por el Tribunal Superior de Justicia para recibirse de abogado.
Ya en el ejercicio de su profesin se le design juez de Crdoba, entonces capital del Estado. En
la misma localidad conoci a Adalberto Tejeda quien al tomar posesin como gobernador de
Veracruz en sus dos periodos administrativos, lo invit a participar como secretario de Gobierno
de 1920 a 1924 y como subsecretario de Gobierno de 1928 a 1932.
Antes de ser electo gobernador ocup diversos puestos. Se desempe como jefe del
Departamento de Economa y Previsin Social, secretario de la Comisin Local Agraria,
diputado local, magistrado del Tribunal Superior de Justicia del Estado, oficial mayor de la
Secretara de Gobernacin y subsecretario y secretario de la misma.
El 1 de diciembre de 1932, tom posesin como gobernador constitucional del Estado de
Veracruz para el periodo 1932-1936. Sus funciones gubernativas se vieron interrumpidas en
varias ocasiones por tener que trasladarse a la ciudad de Mxico a tratar asuntos relacionados con
la administracin presidencial.
No concluy su gestin por ser llamado por el entonces presidente de la Repblica Lzaro
Crdenas para hacerse cargo de la Secretara de Educacin Pblica por el periodo 1935- 1940. El
3 de julio de 1935, presenta la renuncia a su cargo y es sustituido interinamente por Guillermo
Rebolledo.
Al terminar la administracin del General Lzaro Crdenas del Ro, se desempe como
director de Seguros de Mxico. Falleci en la ciudad de Mxico, el 28 de septiembre de 1963
El 5 de diciembre de 1932, en uno de sus primeros actos como gobernador, puso en vigor una
ley que tendra grandes repercusiones en el terreno nacional. Mediante ella, se reformaba el
artculo 68 de la Constitucin del Estado y se instauraba por primera vez en el pas la escuela
socialista.
Una comisin tcnico-pedaggica, convocada por el gobierno veracruzano a mediados de
1932, haba sido el antecedente inmediato de esta reforma legislativa. Con base en el nuevo
artculo 68 de la constitucin local, Vzquez Vela reform completamente los planes de estudio
en todos los niveles e hizo de los planteles veracruzanos verdaderos centros productivos. Los
alumnos aprendan as, adems de conocimientos bsicos, a producir con un fin utilitario, a
trabajar en forma colectiva, y a influir en la transformacin y el desarrollo de sus comunidades.
Al incorporar en sus finalidades, organizacin y programa, las teoras educativas ms avanzadas
en aquel entonces, la escuela veracruzana responda con mayor fidelidad a la estructura
revolucionaria que el gobierno, las organizaciones laborales y los escritores y artistas le
impriman a esa entidad.
El general Crdenas conoca ya los alcances del programa de enseanza implantado en
Veracruz y quiso que su rgimen revolucionario lo extendiera por todo el pas. Crdenas llama a
Gonzalo Vzquez Vela para que ocupe el distinguido cargo de secretario de Educacin Pblica.
Puso en vigor la reforma educativa que implant la educacin socialista en Mxico, con base
en las reformas que se hicieron al Artculo 3 constitucional. La educacin, en este caso la
primaria, quedaba bajo el control nico del Estado, tanto la que se imparta en las escuelas
pblicas como en las particulares.
Este mismo poder lo tena el Estado para elaborar planes y programas de estudio, y determinar
los mtodos de trabajo que se deban seguir en todas las escuelas primarias.
Una de las crticas ms fuertes que se hicieron y se siguen haciendo a la reforma educativa de
1934 fue la falta de claridad y difusin de los principios, medios y fines de esta nueva escuela;
ste y otros elementos ms impidieron la verdadera y correcta comprensin de la reforma, y
provocaron que no fuera aplicada como se esperaba a lo y ancho del pas durante el gobierno
cardenista, y que en el siguiente sexenio fuera eliminada de la legislacin mexicana, al
implantarse la poltica educativa de la unidad nacional a partir del gobierno de vila Camacho.
La educacin socialista atac duramente a la iglesia catlica, de ah su oposicin a la reforma
educativa, pues saba que "si pierde ese ltimo reducto suyo [la escuela], habr perdido
definitivamente en Mxico la esperanza de rehabilitar su dominio, de recuperar su poder
terrenal". La reforma estaba dirigida a preparar "al proletariado para la lucha de clases",
crendole una conciencia social en sus hijos al abrirles las puertas de la enseanza tcnica-
utilitarista, limpiando sus mentes de "prejuicios burgueses y fanatismos religiosos". La nueva
educacin iba dirigida, a desarrollar el concepto de preeminencia de los intereses colectivos
sobre los individuales en las conciencias de los alumnos, a procurar una mayor equidad en la
distribucin de la riqueza; a despertar en los nios sentimientos de cooperacin y solidaridad y
de lucha contra el fanatismo, a la par que contra los vicios, reconociendo al Estado, encarnado en
el gobierno federal, como representante legal y directo de la sociedad en su conjunto.
Conclusiones
En cada uno de los personajes se presentan en su forma de pensamiento rasgos de los aspectos
estudiados, por ejemplo:
Desde el punto de vista ontolgico. Justo Sierra menciona el papel que debe tener el maestro al
prepara para la vida. Debe de desarrollar una cultura de la razn y los sentimientos: una cultura
del ser. Capaz de vincular estrechamente el mundo de la vida, el mundo de la escuela y el mundo
del trabajo. Para Gonzalo Vzquez, el deber ser del maestro, juega parte importante de la reforma
educativa que se propone, para ello realiza capacitacin de los docentes, para que puedan aplicar
las teoras pedaggicas ms actuales de la poca.
Desde la teleologa, Justo Sierra Comprendi la necesidad de la educacin con sentido
cultural y sistmico y critic las formas tradicionales, dominadas por el positivismo, donde el
educando era un receptor pasivo del conocimiento, separado de los valores y de la prctica. Por
eso aboga por una educacin cientfica ligada a la vida y a la sociedad. Gonzalo Vzquez puso en
vigor la reforma educativa que implant la educacin socialista en Mxico, los alumnos
aprendan as, adems de conocimientos bsicos, a producir con un fin utilitario, a trabajar en
forma colectiva, y a influir en la transformacin y el desarrollo de sus comunidades. Los nios
que vivieron la reforma educativa de 1934 siguieron buscando al buen ciudadano, pero ahora
como un ciudadano que buscara nuevas formas de convivencia social. Para ello deba iniciarse
con la crtica a las condiciones sociales que se vivan en el Mxico de entonces; la crtica y la
comparacin con la realidad deban ser caminos para la bsqueda de una mejor y ms justa
sociedad mexicana. Luego el ideal era la formacin de un futuro ciudadano crtico, y a la vez
respetuoso de valores cvicos y morales acordes con un nuevo Mxico que, se dijo, iba a ser
construido a partir del gobierno cardenista.

Referencias Bibliogrficas:

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Filosofa de la educacin. Lecturas de apoyo del CD Maestra en Ciencias de la
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