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http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20131220.OBS0394/pourquoi-michel-foucault-est-partout.html
Por qu Michel Foucault est por todas partes
Economa, poltica, gnero, historia, espiritualidad 30 aos luego de la muerte del filsofo,
nuestro siglo neoliberal lleva su nombre. Explicaciones.
En 1979, en el marco de su curso semanal en el Collge de France,
Michel Foucault consagra tres sesiones a la teora neoliberal. Analiza autores
poco conocidos en Francia: los economistas alemanes de la post-guerra, el
austraco Friedrich Hayek, o tambin al ultraliberal estadounidense Gary Becker,
futuro premio Nobel de economa.
Con un sentido estupendo de la anticipacin, devela el verdadero
proyecto de esa corriente de pensamiento: oficialmente, el neoliberalismo
pretende liberar a los individuos y les permite actuar a su antojo; en realidad,
explica el filsofo, se trata de imponer una manera de vivir enteramente guiada
por el inters y el clculo econmico. El mercado no es un mecanismo natural,
sino un dispositivo, una disciplina, una tcnica de gobierno, como la prisin o
el hospital psiquitrico. El neoliberalismo fabrica Homo economicus de la misma
manera que la clnica fabrica al loco.
En la poca la cuestin no interesa. Thatcher no estaba an en el poder,
y nadie se imaginaba el rompimiento de la ola neoliberal que iba a caer sobre el
planeta. Foucault pasa a otro tema y, cuando muere, en 1984, ese aspecto de
su trabajo cae en el olvido. En 2004, el curso de 1979 se vuelve un libro con el
ttulo Nacimiento de la biopoltica, lo que no facilita su difusin en medio de los
economistas.
Habr que esperar al 2009 y a la obra de dos filsofos, Pierre Dardot y
Christian Laval, para que se imponga la idea de que Foucault tambin fue un
genial analista de la economa liberal. En la Nueva Razn del mundo, los dos
autores aplican su intuicin a la crisis financiera: lo que nos es presentado como
un caos incontrolado procede en realidad de una racionalidad deliberada, de un
sistema disciplinario mundial. Y hay un detalle significativo: entre los
intelectuales marcados por la lectura de Dardot-Laval se encuentra Aquilino
Morelle, el consejero poltico del Eliseo, y redactor del famoso discurso del
candidato Holland, en Bourget, sobre las finanzas
"Je relis Foucault chaque fois que j'cris un livre"
Se conmemora en 2014 el trigsimo aniversario de la muerte de Michel
Foucault. Se han previsto coloquios un poco por todas partes en el mundo, y el
que se realizar en Pars en el mes de junio reunir a las ms grandes figuras
del pensamiento contemporneo. Pero a decir verdad, el triunfo est ya
asegurado. De los grandes tericos de los aos 1970, Foucault es de ac en
adelante el ms influyente, lejos por delante de Lacan, Derrida, Deleuze o
Bordieu.
Y su irradiacin supera el campo de la filosofa. Biopoltica, control,
dispositivo, normas o cuidado de s, gubernamentalidad son conceptos
foucaultianos utilizados corrientemente en historia, en sociologa, en economa,
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en geografa El siglo ser deleuziano, haba escrito gentilmente Foucault a
propsito de su amigo (y rival); parece que el siglo sea sobre todo foucaultiano.
La produccin literaria de este ao ofrece tres ejemplos esplendentes de
esta empresa. El historiador Patrick Boucheron, figura de la nueva historia
global y autor de un ensayo sobre el fresco del Buen Gobierno de Lorenzetti,
confiesa: Releo a Foucault cada vez que comienzo a escribir un nuevo libro.
Achille Mbembe, socilogo camerunense que ensea en los EE. UU. y
en Surfrica, se apoya en Foucault en su Crtica de la razn negra para mostrar
que el Estado moderno es indisociable de la fabricacin de razas. En cuanto a
Judith Butler, la papisa de los gender Studies, su crtica de las normas
sexuales se inspira muy ampliamente en la Historia de la sexualidad.
Igualmente se podra citar a Pierre Zaoui y su reciente elogio de la discrecin,
impregnado de moral foucaultiana; o tambin a Didier Fassin y su trabajo sobre
la moral de Estado, un tema de estudio tpico del autor de Vigilar y castigar.
Por qu domina Foucault hasta este punto, treinta aos despus de su
desaparicin? Una primera explicacin: desde un punto de vista editorial,
Foucault es un autor viviente. Casi todos los aos, gracias a la publicacin de
los cursos del Collge de France, nuevos textos son puestos a disposicin del
pblico. Y nada de refritos, sino verdaderos inditos donde el filsofo aborda
temas enteramente nuevos y frecuentemente inesperados, como el problema de
la mano de obra en el siglo XVIII, el destino de la palabra economa, el
pensamiento cnico o la definicin de la vida filosfica.
Preciso, nunca con jerigonza, animado por un increble entusiasmo
intelectual, el Foucault del Colegio de Francia es claramente ese samurai de
cuello tortuga que ha pintado su amigo el historiador Paul Veyne: corts,
escptico, pero enrgico, aventurero, intrpido, siempre partiendo a explorar
nuevos dominios. Y los lectores siguen tanto en Francia (alrededor de 15.000
ejemplares cada curso, y 1300.000 en total para los ensayos) como en el
extranjero (los cursos se traducen a 30 lenguas, con una considerable demanda
en los EE. UU., en Suramrica y en China).
Las grandes cuestiones polticas de nuestra poca
Una segunda explicacin: a travs de esos cursos, Foucault ofrece
herramientas nicas para abordar las grandes cuestiones polticas de nuestra
poca: qu es el poder? de qu es capaz? qu puedo hacer frente a l?
La base de su pensamiento es el concepto de biopoltica. Con este neologismo,
el filsofo designa el hecho de que, desde el siglo XVII, el principal poder del
Estado soberano sobre sus sujetos ya no es matarlos (como en la poca feudal)
sino hacerlos vivir.
El estado higienista representa el poder biopoltico por excelencia que
acta sobre las vidas y los cuerpos; fija normas sanitarias, desarrolla los
cuidados, anima los nacimientos, hace el elogio de la familia, establece
estadsticas. La biopoltica permite aclarar el vnculo tan confuso hoy existente
entre el individuo y el colectivo, anota Mathieu Potte-Bonneville, uno de los
representantes de la joven vanguardia foucaultiana. El poder biopoltico se
ejerce sobre las vidas, pero las vidas pueden a su vez actuar sobre l; as ocurre
cuando protestamos, cuando manifestamos.
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El tema de la biopoltica se exporta bien. Est en el fundamento de las
dos grandes corrientes de pensamiento que dominan en los EE. UU., los gender
studies y los estudios postcoloniales. En cuanto a la teora del care, tambin ella
del otro lado del Atlntico, le hace eco a la nocin de cuidado que Foucault
recupera de los estoicos (ver por ejemplo los trabajos de Guillaume Le Blanc
sobre la vulnerabilidad).
De Chakrabarty a... Michel Onfray
Profesor en Chicago, y responsable de la publicacin de los cursos en los
EE. UU., Arnold Davidson puede testimoniar el inters que suscita el pensador
francs entre sus pares. Su colega Dipesh Chakrabarty, el gran filsofo
bengal, le telefonea regularmente para aclarar tal o cual punto del pensamiento
de Foucault. Los departamentos de teologa o de antropologa le solicitan
conferencias. Y en el transcurso de un coloquio reciente, otro colega, el
economista Gary Becker, el mismo que fue ampliamente analizado en el curso
de 1979, como buen jugador exclam: Foucault comprendi perfectamente lo
que yo quera decir!.
Pues se puede apreciar a Foucault sin ser hostil al liberalismo. Tal es el
caso de su antiguo asistente, Franois Ewald, y del socilogo Geoffroy de
Lagasnerie, quien ve en el Nacimiento de la biopoltica una especie de elogio
del pensamiento neoliberal. Por lo dems, esta es la tercera explicacin:
Foucault critica, pero nunca cae en la simple indignacin. No diaboliza al poder,
no lo reduce a la sola dominacin.
Para l, gobernar es una relacin a dos; y si nuestras maneras de vivir,
nuestras conductas son fijadas por el poder, sin embargo ellas son necesarias
pues hacen de nosotros sujetos activos. Por ejemplo, el Estado me controla con
la cdula de ciudadana, pero tambin con ella me permite viajar. Desde
entonces, la contestacin pasa sobre todo por micro-resistencias, que no
buscan echar por tierra las normas, sino hacerlas ms vivibles.
Por esto el amplio espectro de sensibilidades que se inspiran en el
pensador en el campo de la filosofa poltica, desde los reformistas de la revista
Esprit (Myriam Revault d'Allonnes, Frdric Gros, Jean-Claude Monod,
Michal Foessel) a los pensadores de la nueva radicalidad poltica (Toni Negri,
Giorgio Agamben, e incluso Julien Coupat, el activista de Tarnac).
Ms fascinante an: Foucault anota que ese poder sobre los individuos (lo
que se llama el gobierno de los otros) tambin se puede aplicar a s mismo (es
el gobierno de s). Entonces de devela una filosofa ms personal, como lo
recuerda Judith Revel, otra especialista en Foucault; su obra se nutri desde el
comienzo de sus experiencias ntimas, como su doble tentativa de suicidio en
los aos 1950, inseparable de su inters por la locura.
Al final de su vida, Foucault explora nuevos temas (el cuidado de s, la
verdadera vida, el coraje de la verdad), se apasiona por Tertuliano, Casiano,
san Juan Crisstomo, el cristianismo primitivo, las tcnicas de la confesin
(confession/aveu), los ejercicios espirituales salidos del concilio de Trento
Y se acerca al filsofo Pierre Hadot, el gran inspirador de la renovacin
de la filosofa como manera de vivir. l populariza su obra y lo hace elegir en el
Collge de France. Cuando se sabe que Pierre Hadot tuvo por discpulos a Luc
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Ferry y a Michel Onfray, se ve que el impacto de Foucault en el campo
intelectual francs puede alcanzar dimensiones insospechadas.
Eric Aeschimann
La Socit punitive. Cours au Collge de France 1972-1973, par
Michel Foucault, Seuil-Gallimard, "Hautes Etudes", 350 pp., 26 euros.
Thorie du genre : Judith Butler rpond ses dtracteurs
Daniel Defert : "Les archives de Foucault ont une histoire politique"
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Source : "le Nouvel Observateur" du 12 dcembre 2013.

Sur le web: Paul Veyne propos de Michel Foucault
Tr. Luis Alfonso Palu, Medelln, abril 2 de 2014.