DVD 1 aula 02 Jos Paulo Netto (21/07/2013)

Webber: um captulo s categorias, ao mtodo.

Durkheimer : mtodo explicito
Regras do mtodo sociolgico bsico para a cincias sociais
Marx: - poucas vezes se deteve a uma discusso metodolgica
- mtodo de Marx um mtodo nico, o mtodo do Capital. (Lenin: Marx no nos deu
uma lgica, Marx nos deu a Lgica do Capital).
- Marx no discute quais no nossas condies de conhecer (o conhecimento em si
mesmo). Ideia de Kant do sculo 18.
* Problematizava um objeto determinado (as condies do conhecimento de um
objeto).
* Mas sim h preocupao epistemolgica em Marx, e todas elas esto subordinadas a
uma direo ontolgica.
- Voc s aprende o mtodo Marxiano se aprender sua anlise terica. Ou seja, ou
Marx no se tem uma discusso metodolgica autnoma que nos permite aprender a
modalidade analtica terica de Marx.
* - No Brasil no h uma traduo integral da ideologia alem, s uma lusitana mas a
brasileira ruim. H traduo s do 1 captulo __ Freubha/ Froierbach. H um pouco
de discusso metodolgica.
- Na polmica contra Proud hon, no livro, a misria da filosofia. 20/30 pag.
Discusso metodolgica.
- Na abertura do grundesses, 20 pg. mtodo da economia poltica.
- Posfcio e um pouco no prefcio da 2 ed. do Capital. Um pouco.
- Porque mtodo to pouco (parca) em Marx? que Marx no se trata de
elaborar uma lgica, mas sim de apreender uma lgica determinada. Como
movimento, como estrutura movente de um objeto determinado.
Para Marx: teoria a reproduo ideal do/no movimento real do objeto.
- Mas h possibilidade de fazer um recorte em Marx entre sua teoria e seu mtodo?
Como nos outros filsofos?
O debate sobre o mtodo em Marx um debate antigo.
* Compreender o mtodo marxiano apropriar-se da anlise Marxiana. (diferente dos
outros que tem textos escritos).
conhecer o mtodo de Marx conhecer o Capital .
- pois em Marx o mtodo no anterior, no exterior ao objeto, mas sim,
constitutiva dessa relao.
* A dificuldade est em expor os procedimentos metodolgicos de Marx extrados,
desgrudados do conhecimento Real que o mtodo pode produzir.
* Por isso Netto busca ao longo da maturao da obra marxiana quais foram as
anlises que Marx realizou.
*Lenin: o que o marxismo. a anlise concreta de situaes concretas:
(9:46)
- Na palestra: foco: Marx que comea em 1843, que se confronta com a filosofia do
direito de Hegel, esta que focava a problemtica do estado.
- o problema metodolgico de Marx decifrar o que a sociedade civil
burguesa.

*
Netto esclarece algo que acredita que os ouvintes tem como suposto. Ou seja, abre um
parntese (12:00).
- Sculo 16, Europa ocidental. Processo de eroso da ordem feudal. Vai culminar no
final do sculo 18.
- o processo que chamamos de Revoluo Burguesa, a qual um processo
multissecular, atravs do qual, uma srie de foras econmicas ou polticas que se
gestam no marco da ordem feudal, ganham uma dinmica e uma tenso tal que
implodem essa ordem feudal.
- 1 Tenso: desenvolvimento de novas modalidades econmicas. (sculo 11,
cruzadas, h o renascimento do comrcio e se espalha).
- Que permite uma acumulao de dinheiro, que um sinal de riqueza at
ento desconhecido (pois dava-se valor to somente a terra, base
econmica feudal).
Essa nova riqueza vai resultar no embate com aqueles que tinham a terra,
(o principal meio de produo feudal). Acumulao
... pois Europa dividida em feudos, o mercador pagava udrios pedgios,
alm da insegurana.
- Ento interessava ao mercador ROMPER A ESTRUTURA dos feudos.
- Ento passou a financiar um senhor feudal para que esse submetesse
aos outros.
- Est nascendo a o Estado Nacional
- O procedimento de unificao Nacional uma conquista da
Revoluo Burguesa
(1 fortalece um, porque esse submete os outros, aps
derruba-se esse um).
- Com essa situao o comerciante/burgus ganha a direo econmica da
Europa Ocidental.
Inicia nas Republicas do Norte da Itlia (Genova e Veneza), segue para a
Pennsula Ibrica, os pases baixos e vai desaguar na Inglaterra.
(Douglas: por isso que a Alemanha e Itlia tm uma unificao tardia, no
estavam na Rota comercial a partir de Genova/Veneza)
- Dentro dessa multissecular Revoluo burguesa, alm da dimenso apontada
anteriormente.
Essa outra a dimenso SCIO-CULTURAL- herda-se o renascimento da cultura.
Troca troca para a antropocntrica (papel da Reforma Protestante, esp. Lutero),
cria-se aqui a figura moderna do INDIVDUO. (no confundir a existncia do
indivduo com culturas individualista). Hokhoimor: quanto mais se fala de
individualismo, menos indivduos temos.
INDIVDUO:
a) Que se pensa autonomamente
b) Que no v suas conexes sociais como fins, mas como meios, meios para
seus fins privados. Aqui se d a Separao entre o Pblico e o Privado (que
produto deste processo da multissecular Revoluo Burguesa).
- O grego, quando assembleia poltica, no havia distino entre os seus
interesses pessoais e os da polis.
c) Nasce o sujeito singular em distino ao grupo social do qual ele pertence.
d) Surge o processo de laicizao, dessacralizao do mundo. (19:00)
(ver weber, tica protestante e o esprito do capitalismo)
- Enquanto o homem puder olhava o mundo e tinha admirao.
- O homem ps sculo 16 olha o enigma como algo que deve ser
solucionado de forma prtica.
e) Esta surgindo ento outra cultura
A burguesia, alm de ganhar o poder econmico (financiar o
absolutismo), ganhar conscincia social, expresso maior, disso a ilustrao
francesa do sculo 18.
Constri-se um outro tipo de sociabilidade (20:00).
(Consolidao Econmica + Hegemonia Cultural)
(Consolidao econmica/cultural/poltica abaixo monarquia)
Ato Fundante do Estado Burgus, quando se restaura o Imprio: 1804 com
Napoleo Bonaparte quem coloca a coroa na cabea ele mesmo, no um
clrigo. Eu sou imperador porque tenho fora, no mais pela vontade de
Deus. Estado Laico.
Sculo 16 a 18 (22:20)
- os pensadores que estudaram a ordem emergente, sempre lidaram com
uma antinomia.
Estado de Natureza X Estado Civil
- como pensar o surgimento dessa nova articulao scio-poltica?
Contratualista da teoria poltica.
Hobbes, Locke, Rousseau (concepo de contrato social
oligrquico Locke ou Hobbes? Neto no deixa claro)
Rousseau: concepo contratual social Democrtica.
Sculo 18: a antinomia do Estado Natural X Estado Social passa a ser substituda por
outra:
O Estado X Sociedade Civil.
- a relao de um ente, que se apresenta como pblico.
- Com sua autoridade constituda pelo uso da violncia
legitimada.
- E aquilo lhe exterior: a relao entre estado e sociedade.
- Como os aut. do sculo 18 e 1 metade do sculo 19 pensam essa
relao.
- Estado: a parata pblico cuja caracterstica a universalizao
O estado a dimenso universalizadora/ante da
sociedade.
- Tudo que diz respeito ao domnio privado, (da famlia e da ao dos
indivduos que a constituem).
a sociedade civil
Esse o conceito do qual Hegel se opera: a sociedade civil para Hegel
o reino da misria fsica e
moral. o reino do
particularismo; do
privatismo.
Enquanto ao Estado caberia estabelecer aquilo que
universalizador nesse intercmbio.
Hegel: o estado que funda a razo, a que a sociedade do
sculo 18 necessitava.
- Marx trabalha com a mesmssima concepo de estado de Hegel.
* No entanto: o debate contemporneo das cincias sociais e polticas.
- Conceito de sociedade civil mais atualizado aquele que Gramisc:
- O qual muito mais amplo que o do Reino do privatismo
- No o conceito de uma esfera amorfa, mas com classes,
conflitos; contradio e antagonismos.
- O barateamento do conceito de sociedade civil levava a conceb-la
como tudo aquilo que no estatal. (27:40)
Netto Ironia, diz:
- Marco Maciel vice-presidente fala em autonomia da sociedade civil.
- que considera que os estatutos de cidadania, que configuram
a moderna democracia, devem, promover a autonomia da
sociedade civil.
Lembra Netto do projeto de reforma do Estado brasileiro em
parte implementado nos mandatos 1 a 2 do FHC, projeto de
reforma elaborada pelo professor Bresser Pereira, tem como
centro a Responsabilizao da sociedade civil.
- Critica a culta prpria da Retrica Neoliberal que acabou com os conceitos
de cidadania (sociedade civil), a fim de limitar as possibilidades e alternativas
das camadas inferiores da sociedade
- Tambm satanizou do estado conduzida verdade absolutas na anlise da
sociedade brasileira.
No suportava ver foras de esquerda dizer sociedade civil forte, organizada.
- No acreditava que a sociedade deva ser fortalecida.
Porque no quer Netto que Fiesp, CNI, VDR sejam ainda mais forte.
- O que est frgil so as agncias que expressam as demandas e as
aspiraes dos explorados.
E frgil por um histrico processo de represso
- A esquerda mudou o papo, especialmente o onguismo.

-Livro Gianott- Traduo Hegel
Sociedade Civil (Palavra) em Alemo
Significa tanto Sociedade Civil quanto Sociedade Burguesa
- Isso histrico, visto que s se pode falar em sociedade civil numa sociedade
burguesa (32:00)

Na literatura forma Literatura da Polis Grega: a tragdia e a epopeia.
dipo (heri): no tem conflito com seu grupo social.
No existia individualidade/singularidade que colide com os interesses
grupais
Grande Romance da era burguesa. sempre a histria de um fracasso
Balsac, Tokstoi- Ana varenina
- fracasso porque o Leroi diferente do grego, pois aqui no se colide
contra o destino frobo , mas na contradio enorme entre esse indivduo
e o seu grupo.
A forma romance nasce no sculo XVIII, com Dom Quixote.
Essa forma trs o heri problemtico, problema porque ele est em
dissonncia com o grupo social.

AMOR INDIVIDUALIZADO (35:00)
Achamos que faz parte da nossa cultura; da essncia humana.
Ex: Romeu e Julieta; ou Abelardo e Elosa.
- Amor individualizado supe o indivduo social. E isso recente. Pois
passar a escolher. Renascena
Livre e independente = individualizado.
Nunca dependemos tanto; obs outro; mas nunca nos sentimos to
independentes Netto.

Esta imergindo uma forma societal que absolutamente nica na histria da
humanidade. ordem burguesa
* Ela s se mantm e s se reproduz enquanto tal, na medida em que ela subverte
diariamente os seus meios e modos de produo e reproduo.

* Na linguagem de Marx: (39:10) a sociedade um espao aberto (no infinito, mas aberto)
para o desenvolvimento das foras produtivas.
- Sculo XVI a XVIII se constitui a possibilidade dos homens se pensarem como gnero.
O negro da frica, o amarelo da sia, ... deixam de ser figuras estranhas
- Quando se cria o mercado mundial, no mercadoria que transita, mas tambm a
possibilidades dos homens nas suas diferenas se reconhecerem como expresses iguais.
- Ento no sculo XVI e XVIII que surge o nosso mundo de hoje
- Diferena entre sociedade e comunidade. Forma capitalista X Forma pr-capitalista.
Guenzelchat X Guemelchat. Comunidade: como se manifestavam os
vnculos de dependncia? Por proximidade territorial e por vnculo de
sangue = percepo Imediata.
* Notem: (41:00) O desenvolvimento da sociabilidade a reduo da ponderao das
determinaes naturais e orgnicas por determinaes cada vez mais sociais. Nesse sentido, as
dependncias ou interdependncias no tem manifestao emprica imediata.
O que PP do Sculo XVIII ordem social burguesa: constituir uma rede de relaes que
no aparecem como tais para o indivduo. O que aparece o estado. No em forma de
relao, mas em forma de coisa.
- O Estado sobretudo para ns coao e coero
* Para Marx: no h uma relao orgnica entre estado e sociedade civil, mas uma relao
complexa que imbrica e relaes orgnicas e outras relaes.

Netto volta a 1843, onde ele dizia que o que importa essa delta.
1843 (manuscritos de Kroisner) a 1846 (teses de Franbch e a Ideologia alem): foco do Estado
de hoje.
- O trnsito de Marx de uma dramatizao filosfica de mundo; a tomada da crtica da
economia poltica como instrumento de conhecimento da sociedade civil, vai se dar de
1843 a 1846.
- Netto no esta trabalhando com fases, etapas ou momentos, mas est seccionando
perodos porque este tem referncias de produo clara quando Marx busca encontrar
(e encontra) o Instrumento que ele vai utilizar para estudar a Sociedade Civil.
Produo de Marx no perodo, para embasar a fala.
1843 Manuscrito de Kroisner, s publica 1927 1 crtica a Hegel.
1844 Crtica da Filosofia do Direito de Hegel Introduo (Netto recomendou aos
alunos). Publicado 1844 pp. Marx. Netto vai se referir como 2 crtica a Hegel.
1844 A questo Judaica, publicado em 1844
1844 Os manuscritos economia filosficos ou manuscritos de paris ou manuscritos de
44, que s foram publicados em 1932.
Ainda Cadernos de Paris, que so estratos de seus primeiras leituras sobre
economia poltica, publicado em 193_
1845 Marx + Engels A sagrada famlia ou crtica da crtica crtica.
Primeira crtica Marx Engels a seus contemporneos alems,
publicado em 1845.
1846 (Bruxelas) Marx Onze teses acerca de Faubach, publicadas em 1886 ( 3 anos
aps morte de Marx).
Ano em que Engels escreve: Ludwing Feuerbach e o fim da filosofia clssica
alem
- Onze teses... conhecido pela inflexo do pensamento marxiano

Incio da fala (53:00)
Hegel muito importante na filosofia alem. Hegel nasce em 1770-1831. Pensador
inaugura e sculo 19 na Alemanha.
Forte referncia a partir de duas dcadas de sua morte.
At 1848 a figura que vai dominar a cultura alem Hegel;
Aps 1848 diminui e quase desaparece. Isso porque os revolucionrios de 1848 se
diziam filhos da filosofia de hegeliana.
Contato de Marx h obra hegeliana constante estudo, debate.
Aos que dividem a evoluo de Marx em dois momentos (jovem Marx X Velho Marx)
O jovem Marx marcadamente Hegeliano
Velho Marx o que rompeu com Hegel.
Netto no concorda, mas destaca a complexidade da relao de Marx com a obra de
Hegel.
Movimento de afastamento e aproximao Hegel.
Netto: Marx no um hegeliano, mas impensvel sem Hegel.
Uma das fontes fundantes de Marx Hegel.

(56:30)
O mtodo dialtico uma clara incorporao que Marx faz de Hegel.
- A relao de Marx com o mtodo de Hegel no se resume a uma inverso materialista.
muito mais complexa. Marx retrabalha o universo categorial de Hegel. Marx atribui novos
sentidos, novas significados categoria de Hegel.
1843 a 1846
Marx acaba por redefinir sua relao com a obra de Hegel.
Isso inicia com o texto de 1843.
Qual o problema de Marx em 1843, o mesmo de Hegel.
Queriam compreender a relao: Estado e Sociedade Civil na ordem Burguesa.
Hegel sociedade civil reino do privatismo, individualismo.
o reino da misria fsica e moral.
- s se transcende essa limitao da sociedade civil se o que passar a
funda-la, o que lhe atribui buirracionalidade o Estado, que o princpio
e agente da universalidade.
- Hegel: no h dvidas de que o Estado que expressa a dimenso
universal de que carente a sociedade civil.
Marx quer saber o que pode ser universal na comunidade dos homens.
- Mas para aquilo que a racionalizao da histria, Marx v como mistificao.
Para Feurbach onde Hegel via o sujeito, estava o atributo e vise versa.
para os olhos de Feurbach que o jovem Marx l Filosofia do Direito (1821)
do Hegel.
Para Marx: Hegel quer pensar a universalidade a partir do Estado, mas Marx
pensa que o Estado expressa a sociedade civil. a partir da compreenso da
sociedade civil que eu compreendo o Estado.
E Estado que ai est um Estado alienado. Uma falsa Universalidade
porque ele, estado expressa uma sociedade civil na qual impossvel uma
dimenso universalizadora.
Se eles tm o mesmo problema. Quando Marx impugnava a soluo hegeliana ele est se
colocando uma programtica que no a de Hegel.
Na medida com que Marx v no Estado a realizao da razo na histria, o problema
da histria para ele esta resolvido.
Na medida com que Marx diz que esse Estado no um Estado conforme a razo.
um estado que expressa uma sociedade muito conflituosa (ateno: no h
ainda em Marx a categoria da classe social)
Para Marx, o reino do privatismo, no pode engendrar uma universalidade real,
verdadeira, mas falsa.
A consequncia prtica uma programtica de modificar esse Estado, pela
modificao da sociedade civil que ela expressa.
Nesse texto _____ Marx contrape o princpio monrquico, defendido por Hegel.
(na concepo da teoria poltica, Hegel um Monarquista Constitucional).
O que Marx chama de Princpio Democrtico (Netto: apenas um princpio)
(103:50)
- E aos corpos dirigentes na filosofia do direito de Hegel, cabia um destaque e
uma socializao de burguesia governamental, a isso Marx contrape o que ele
chama de povo.
Marx de 1843 no tem clareza do significado de Democracia e povo.

* Mas o que importante que ao deslocar o problema da compreenso do
Estado para a compreenso da sociedade civil. (104:30)
Marx est se impondo um conjunto de questes que no podem ser resolvidas
de uma tica puramente terica poltica ou jurdica poltica.

Assim, para Marx: se a sociedade civil que pode abrir a via da
compreenso do que seja o Estado, essa sociedade civil o Reino do
Privatismo, eu para entender essa sociedade civil eu no posso
trabalhar apenas com o referencial jurdico poltico.
Eu tenho que encontra um instrumento jurdico analtico que me
permite encontrar as transaes que ocorrem em seu interior.

Na 1 crtica a Hegel, Marx: 1) desloca o eixo da anlise
2) Assim se impe problemas para os quais ele no est
preparado. (Ele no resolve os problemas).
3) Por isso, ele abre um campo de pesquisa novo
O texto (tem em partes) no aponta nenhuma concluso.
Isso s viria a surgir na 2 crtica.
Na 2 crtica a Hegel, publicada 8 meses aps escrita: h uma distancia de elaborao de
apenas 6 meses entre a 1 crtica e 2.
- Esse nos apresenta um Marx completamente diferente.
- Nesse texto, aparecem duas categorias que esto completamente ausentes na 1
crtica. (108:00)
1 categoria: Revoluo (essa central na 2 crtica a Hegel)
2 categoria: Classe (social) (que no aparece no 1 crtica)
- Na segunda crtica a Revoluo associada necessidade da classe social, que sendo
a mais desumanizada a nica que pode ter exigncias radicais de humanizao.
- Na segunda crtica Marx vincula a Revoluo proletria filosofia clssica.
As promessas que a filosofia clssica, aquela inclusive repetida por Hegel,
levantou, colocou no mundo, s so realizveis pelos herdeiros prticos
desta filosofia. Marx estabelece um nexo claro entre a filosofia clssica e as
promessas de emancipao humana e a revoluo, e a classe operaria
(109:50).
Netto: situa Marx no perodo desses 2 textos:

1 Crtica: 1) foi ai que Marx toma contato com a filosofia poltica
2) ai ele se ligou ao movimento operrio e trabalhista
2 Crtica: 1) Aqui j o Marx comunista que est falando (1:10:25)
- H uma brutal diferena entre a primeira e a segunda crtica.
* Mas o problema do Estado permanece
Marx continua a dizer que o Estado que ai est no a realizao da razo, o estado no
universaliza os interesses humanos, mas Marx no possui nenhuma entrada conceitual ou
aparato terico que lhe permita compreender o Estado.
Isso que vai ser viabilizado com os manuscritos
- Embora ainda seja vinculado a feurbach
- Muda a direo da crtica; Marx se pe como comunista, a soluo no est no
domnio terico, est na ao prtica, alternativa no mais o povo, a democracia, a
alternativa a Revoluo ao Proletariado.
Netto: mas ainda temos invocao de princpios. Marx sabe muito pouco dessa figura que
ele est encontrando agora, que o proletariado e sabe menos ainda de revoluo.
Porm, sobretudo ele tem uma compreenso da vida prtico-social.
A influncia de Feurbach transformou Marx num materialista. Mas Marx quer fazer algo
que Feurbach no fez. Ele quer entender a sociedade do seu tempo Presente; que Estado
este? Que sociedade civil esta?
A Marx mergulha no Estudo da economia poltica e esse estudo que preliminar, um
primeiro encontro, em 1844, se da num pensador, num filosofo que est discutindo o
Estado e a Sociedade Civil a partir da sua forma filosfica, mas que encontra a
economia poltica.
Parnteses Netto:
Essa Economia Poltica a diferena das que se ensina hoje nas escola.
A Economia Poltica se desenvolve na Europa Ocidental Fundamentalmente, mas no
exclusivamente na Inglaterra, entre os sculos XVII, com apogeu na 2 metade do XVIII e
vigncia at +- 1825-30
Essa Economia Poltica :
- a ordem antiga, a ordem feudal, que dominava a Europa, desde o sculo
IV, tinha um fundamento da riqueza, a propriedade imobiliria. A partir
dessa que expunham se os grupos sociais: a nobreza, servos, clero e o
prprio artesanato estavam vinculados propriedade da terra.
Sculo XVI - esse sistema comea a entrar em eroso.
Comea a surgir outra forma de riqueza, que era desconhecida nasce feudal. Era a
riqueza expressa por algo mvel, riqueza mobiliria, se manifestava no dinheiro.
Na verdade o dinheiro muito antigo, mas nesse perodo que o dinheiro passa a ser
extremamente demandado e comeo a se acumular em algumas mos.
Esse dinheiro, valendo-se dos efeitos de um outro processo, (volume II, do capital,
acumulao original ou primitiva).
A ento essas pessoas ($) passam a comprar (tempo de trabalho/ ou fora de
trabalho) de outros, as quais a maioria quem foram expulsas do campo para a cidade.
A esse $ passa a transitar por aqueles que no so comerciantes, mas para quem
produz bens, mercadorias. Nasce a o capitalismo na sua forma industrial.
Com isso: 1) modificaram-se os grupos sociais
2) cria-se um tipo de riqueza que era desconhecido
Os economistas polticos so aqueles pensadores que observando a emergncia desse
novo tipo de riqueza, observaram tambm que se estava instaurando uma nova forma
societal.
Na sua grande maioria (120:30) eles eram adeptos, defensores, dessa nova forma
societal (ordem burguesa), porque a consideram mais adequada para os homens.
- h acrscimo de valor na produo de bens.
- O problema dos economistas polticos da poca era saber de onde vinha esse
acrscimo. E esses economistas polticos para saber isso, estudavam as classes
sociais.
Eles explicavam o lucro, que era a remunerao do capitalismo.
Eles explicavam osclorio que era a remunerao do trabalhador.