REVISTA MBITO JURDICO

Emille Durkheim e as ?as naturais protegidas: proposta de nomia para a anomia s?-ambiental do industrialismo

SUMRIO: Introduo. O Tempo Histrico de Emille Durkheim. A Relao Sociedade-Natureza no Tempo de Emille Durkheim. A Teoria
Durkheimiana. A Explorao Insustentvel da Natureza como Resultado de Anomia Social do Industrialismo Concluso. Referncias.
Esse ensaio quer contribuir para uma aproximao dos pioneiros da Sociologia Clssica com a discusso ambiental. O clnico social Emille
Durkheim forneceu algumas ferramentas sociolgicas para que pensssemos os problemas ambientais como uma doena social, desenvolvida pelo
industrialismo, em uma poca de transio de modelos de sociedade e carente de normas e leis, sob um estado de Anomia Social que envolveu os
recursos naturais, tambm desprovidos de uma ordem geral de uso. A criao de reas Naturais Protegidas foi uma estratgia, sob o pensamento
positivista e at durkheimiano de resguardar algumas reas naturais da ao deletria do homem. Este ato quis se constituir em um exerccio de
criar nomia social para o uso dos recursos naturais.
INTRODUO
Havia, em Cincias Sociais uma onda, que se tornou at mesmo um paradigma hegemnico, que defendia o progresso e a racionalidade humana
como a grande resposta para os conflitos da humanidade.
Emille Durkheim, considerado um dos principais tericos da Sociologia, pensava a modernidade como um deflagrador de turbulncias, como custos
sociais relevantes. No entanto, seu estado de otimismo o levou a enunciar que entre benefcios e custos, e era moderna seria superior em
benesses. (FERREIRA, 2003)
Naquele momento histrico de Emille Durkheim, sob influncia do pensar positivista de Comte e Spencer, se materializava o conceito de rea
Protegida (Unidade de Conservao), embora diferenciado nos Estados Unidos e na Europa, se constitua em uma modalidade de proteo que
queria resguardar da ao deletria humana, a natureza. O elemento material se constituiu principalmente nos Estados Unidos, em 1864 e 1872,
com a criao dos Parques Nacionais de Yosemite e de Yellowstone, respectivamente e logo aps, na Europa, com o modelo moderno de Parques
Naturais, atualizando o modelo francs de Parc, construdo na Idade Mdia. Pensando sobre as influncias da questo ambiental sobre os pioneiros
da sociologia clssica, Durkheim, Marx e Weber, FERREIRA (2003), disse que estes teriam abordado a questo de modo tangencial, no entanto,
FOSTER (2005), defendeu um pensamento ecolgico para Marx, o que no alterou, de forma significativa a materialidade do conceito de rea
Protegida, naquele momento histrico.
Esse ensaio quer contribuir para uma aproximao dos pioneiros da Sociologia Clssica com a discusso ambiental. Essa aproximao enriquece a
Sociologia Ambiental, que emergiu dos movimentos sociais da dcada de 1960 (ECKERSLEY, 1995) alertando para as situaes de degradao
criadas pelo desenvolvimento da modernidade e particularmente o industrialismo, e que necessita de um corpo terico, advindo dos clssicos da
Sociologia para guiar a compreenso da relao entre a sociedade e a natureza. (HOGAN, 1992)
Para iniciar a contribuio, este ensaio quer tomar o pensamento de Emille Durkheim (1858-1917) que se caracterizou por trabalhar com um nmero
limitado de problemas: 1. o estabelecimento da Sociologia numa base emprica, a partir do mtodo sociolgico e demonstrar sua aplicao na
investigao emprica; 2. compreender o surgimento do individualismo na sociedade moderna; 3. buscar as fontes e a natureza da autoridade moral;
e 4. a preocupao com as implicaes prticas do conhecimento cientfico social, para ele, o socilogo seria como um mdico, clinicando entre a
sade e a doena social, diagnosticando causas e tratamentos.
O clinico social Durkheim forneceu algumas ferramentas sociolgicas para que pensssemos os problemas ambientais como uma doena social,
desenvolvida pelo industrialismo, em uma poca de transio de modelos de sociedade e carente de normas e leis, sob um estado de Anomia, isto
sem uma ordem geral de uso dos recursos naturais.
O TEMPO HISTRICO DE EMILLE DURKHEIM
Um perodo conturbado da Histria da humanidade se escrevia diante da transio do feudalismo europeu e a gnese do capitalismo, se arrastando
desde o final do Sculo XVI at o Sculo XIX. Era uma poca conturbada por conflitos blicos, como as Campanhas Napolinicas, e mais
radicalmente abalada pelas mudanas econmicas, polticas e sociais que estavam se estabelecendo. Essas mudanas trouxeram novas formas de
pensar a produo e a distribuio das riquezas, bem como a gesto governamental. O cotidiano de homens, mulheres e crianas passou por uma
reviso de conceitos, criando novas perspectivas individuais e coletivas para uma sociedade em processo de gnese. Assim, o mundo estava
conturbado pela exigncia de mudanas de hbitos e pensamentos, na forma de agir e de como ver e compreender o prprio mundo imediato.
A produo industrial avolumava-se diante da economia agrria e do comrcio. O poder da nobreza foi substitudo por uma nova classe, a burguesia,
atravs de um novo modelo scio-poltico, a democracia (um regime de representao) que suplantou o regime monrquico ou similar (com bases
hereditrias).
O mundo mtico e mgico foi sendo invadido pelo referencial razo concedendo ao homem o papel de protagonista da Histria. Esse novo
referencial dotado de razo recebeu um desenvolvimento tecnolgico e cientfico que mudaria a lgica da sociedade para sempre.
Em meio nova viso de mundo, o desenvolvimento tecnolgico e cientfico se destacou como uma caracterstica desse perodo. Mas, to
significante quanto a tcnica e a cincia foram as condies a que a grande maioria da populao das cidades industrializadas foi submetida. A
forma de agir comunitariamente dos servos camponeses do sistema de feudos se perdeu diante da expanso das cidades, com suas novas
necessidades. Um espao maior de ocupao urbana se estabelecia alimentando uma tendncia fragmentao e ao individualismo, traduzida pela
competio por uma vaga na indstria, na minerao... para garantir o sustento do ncleo familiar.
Um novo modelo de trabalho estava se estabelecendo, nesse modelo, idosos, crianas e at gestantes eram colocados em situaes complemente
insalubres, em fbricas ou minas de carvo. As jornadas de trabalho se estendiam por quatorze ou dezesseis horas, com salrios reduzidos ao mais
baixo ndice de subsistncia. Uma nova classe se formava, de fundamental importncia para a lgica capitalista, a classe dos trabalhadores
assalariados.
Nascia e se afirmava o capitalismo como relao social de produo hegemnica na Europa, juntamente com os movimentos filosficos, entre eles o
Iluminismo (apostando na razo para o desenvolvimento da humanidade), acontecimentos polticos e histricos de grande relevncia, principalmente
a Revoluo Francesa que deu o poder poltico a quem j detinha o poder econmico, a Burguesia. Os grandes avanos tecnolgicos e cientficos
reconfiguraram no somente as relaes econmicas, polticas e sociais, mas foram determinantes para a Revoluo Industrial que iria interferir na
histria futura da humanidade.
A RELAO SOCIEDADE-NATUREZA NO TEMPO DE EMILLE DURKHEIM
A filosofia Positivista de Comte e Spenser, que ditava suas influncias no cotidiano de Durkheim, se estabelecia e trazia trs fatores histricos
relevantes:
1. regularidade dos fatos sociais e histricos, fatos estes que passaram a ser considerados sujeitos a leis e, portanto passveis de estudo
cientfico;
2. desejo de interveno na histria da sociedade, visto que a sociedade e a histria esto sujeitas a leis, bastando apenas sobre as leis (nestes
Sculos, saber era poder); e
3. entrosamento do homem com a natureza, de modo que o homem, considerando parte da natureza, passa a ser considerado como parte dela
e, pois, sujeito a suas leis. (DELLA TORRE, 1989)
A Europa do Sculo XVIII, mais especificamente a Inglaterra, passou a sofrer influncias orientais quanto valorizao do mundo natural, que at
ento eram considerados menores diante dos campos de cultivo ou dos animais domesticados. (THOMAS, 1983) Essa desvalorizao da natureza
comeou a declinar a partir do incio do Sculo XIX, passando a respeitar os naturalistas, que faziam a apologia em favor das reas selvagens
no-transformadas pelo homem. Fazer parte da Revoluo Industrial era viver na cidade, um sinal de civilidade, em contraposio vida no campo.
No entanto, quando se percebeu que o ambiente urbano continha um ar poludo pelas fbricas e irrespirvel, esse pressuposto de civilidade passou a
ser criticado. (DIEGUES, 1994)
Viver no campo passou a ser o iderio daqueles que no estavam envolvidos diretamente com a produo agrcola, associado a um estado
anti-social, individualista que tomava conta da sociedade industrial. Assim, procurar o campo estava mais associado contemplao da natureza
selvagem, se constituindo em um lugar de reflexo e de busca espiritual. (THOMAS, 1983)
A Europa tambm sofreu influncias dos escritores romnticos dos Sculos XVIII e XIX, que tinham em seus cenrios a natureza selvagem, onde
se descobria a alma humana, do imaginrio do paraso perdido, da inocncia infantil..., como a Ilha de Robinson Cruso, do Sculo XVIII.
Nos Estados Unidos, a efetivao do conceito de rea protegida se deu com a criao dos primeiros parques nacionais modernos do mundo,
Yosemite e Yellowstone, no Sculo XIX. Teve influncia terica de Thoreau e Marsh. Thoreau era admistrados florestal e se incomodou com a
destruio comercial das Florestas; Marsh contribuiu para a formao da comisso nacional de especialistas florestais, que defendia a preservao
das reas virgens como instrumentos econmico e potico. Esse resultado material foi fundamental para as idias preservacionistas e a discusso
da ao deletria da vida cotidiana pelo processo capitalista de produo. Nesse perodo j se consolidava o capitalismo americano, a urbanizao
acelerada, e propunha-se reservar grandes reas naturais... para fins de recreao.(DIEGUES, 1994, p.20)
Em decorrncia dessa complexa relao entre sociedade-natureza-produo, surge a necessidade de um referencial para compreender essa, que na
poca, era a gnese de uma nova ordem mundial, que com certeza, apesar das tangncias defendidas por FERREIRA (2003), Durkheim teve
influncias significativas nessa nova concepo de mundo.
Em sntese, o que serviu de norte Durkheimiano para este ensaio foi a defesa do capitalismo como uma ordem natural e conseqente evoluo da
humanidade. Ento, o uso dos recursos naturais de forma desordenada pelo capitalismo poderia ser considerada uma forma natural da sociedade,
que passava por momentos de Anomia, isto , pela falta de regras para a explorao dos recursos, estabelecendo uma espcie de crise ecolgica.
A TEORIA DURKHEIMIANA
Para compreender Emille Durkheim necessrio buscar as bases tericas que seu pensamento se sustentava. (DURKHEIM, 1971) Ele foi um
legtimo filho do Positivismo de Auguste Comte e Herbert Spenser (seus representantes mais expressivos). Os pressupostos importantes do
pensamento Positivista que certamente influenciaram Durkheim foram:
1. a sociedade algo superior e exterior ao indivduo;
2. a sociedade era considerada uma espcie de corpo com vida prpria (um corpo orgnico), podendo ser estudada a partir de mtodos das
Cincias Naturais.
Defendia ainda que o industrialismo representava o que havia de melhor para desenvolvimento humano (DELLA TORRE, 1989) e que o capitalismo
era a evoluo natural da sociedade. Assim, a Europa, com destaque para a Inglaterra, apresentava o maior desenvolvimento industrial, deveria se
constituir em modelo de evoluo para o mundo, e deveria ser seguido. (ABRO, 1999) importante ressaltar que essa postura Positivista se
disseminou como expresso ideolgica naquele momento histrico europeu, visto que era sustentada por uma classe social que detinha os poderes
poltico e econmico, a burguesia, formada pelos principais proprietrios das indstrias, dos bancos e dos grandes centros de comrcio. Era uma
classe que se comportava hegemonicamente e necessitava adotar um corpo terico que explicasse a sociedade e justificasse a importncia do
capitalismo como ordem social necessria. Esse corpo de idias deveria tambm gerar aes prticas que protegesse as estruturas sociais de
possveis abalos. (CAMPOS, 1988)
Os estudos de Durkheim esto centrados da descoberta das leis que fundamentam a sociedade (DELLA TORRE, 1989), isto descobrir as leis
gerais que ordenam a relaes sociais. Nesse pano de fundo histrico-ideolgico, o pensamento de Durkheim se constituiu numa ratificao do
capitalismo como ordem natural e conseqente evoluo da humanidade, tornando-se assim um dos maiores do capitalismo, sob uma abordagem
sociolgica. Para o autor francs a vida social no outra coisa que o meio moral, ou melhor, o conjunto de diversos meios morais que cercam o
indivduo. (Durkheim, in RODRIGUES, 1993, p.18)
A sociedade como um corpo orgnico cria imagens de si mesma, a partir de valores, regras e formas de pensar e agir no mbito coletivo. Homens e
mulheres que constituam um grupo orgnico, so os criadores, daquilo que Durkheim denominou de representaes coletivas.
Viver em sociedade para Durkheim tinha o sentido maior do que o reducionismo da juno ou a somatria dos atos, sentimentos e conscincias
individuais. As relaes sociais deveriam ser compreendidas como a unidade de anlise em contraposio compreenso centrada no indivduo.
Por isso, importante a imagem que a sociedade tem de si mesma.
Com isso, a teoria sociolgica de Durkheim, apoiada no Positivismo, coloca as representatividades coletivas no nvel externo dos indivduos,
provocando um processo de adequao dos indivduos a esse conjunto de normas e valores pr-existentes. A sociedade (estruturas sociais e
instituies) colocada com o status de coercitiva sobre os indivduos, a teoria chama a ateno de que:
o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenas e as prticas da vida religiosa, existindo antes dele, porque existem foram dele. O sistema de
sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos, o sistema de moedas que emprego para pagar dvidas, os instrumentos de crdito que utilizo nas
minhas relaes comerciais, as prticas seguidas na profisso, etc. funcionam independente do uso que delas fao. (Durkheim, in CANELLA, 2001,
p.59)
As atitudes e o modo de ser dos indivduos passam a ser determinadas pelas regras sociais externas e superiores a eles. As regras so assimiladas
gerando sentimentos de pertencimento quela sociedade, promovendo um estado de coeso social. Em outras palavras, o formato do pensamento e
da percepo da sociedade no inato aos indivduos, mas aprendido socialmente. Portanto, o controle social pode se efetivar atravs daquela
conscincia coletiva atravs das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos cidados de uma dada sociedade.
Na concepo Durkheimiana, um dos princpios da vida social a solidariedade, sob duas formas:
1. mecnica nas sociedades pr-capitalistas; e
2. orgnica nas sociedade capitalistas.
Essa distino possvel ser traduzida da seguinte forma:
(...) conscincia coletiva forte, tpica de sociedade pr-capitalistas. Os indivduos (...) seguiam as regras sociais cegamente, de forma mecnica e
podiam se manter autnomos e independentes em relao a outros grupos. (...) O consenso se manifesta na semelhana entre os indivduos (...)
diminuio da conscincia coletiva, tpica das sociedades capitalistas. A diviso social do trabalho acelerada e espalhada pelos setores
econmicos da sociedade (...). A solidariedade poderia se romper, mas assegurar pela interdependncia dos indivduos, mantendo, assim, os
laos sociais (FIGUEIR, 2001, p.37)
Nessa distino entre os tipos de solidariedade, Durkheim mostrou o surgimento do individualismo na sociedade moderna. A concepo do
individualismo liberal, principalmente em Frana, estava um tanto destoante da realidade, dando margem a uma srie de ataques de grupos de
direita, que a viam como sinal de decadncia da estrutura cultural. (MACHADO, 2004)
Outra preocupao de Durkheim quando ao fato social, definido por ele como:
(...) toda maneira de fazer, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, ou ento que geral em toda a extenso de
uma dada sociedade, embora tenha existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. (Durkheim, in FIGUEIR, 2001, p.39)
e deve ser tratado como coisa, ou seja, o fenmeno social pertence ao mbito da natureza, o que implica que a sociedade existe de forma objetiva,
independente da capacidade de existir dos indivduos. Esses fatos sociais externos ao indivduo tm a capacidade de exercer coero sobre eles,
transformando o indivduo em um simples elemento daquela totalidade maior, uma totalidade que no se reduz somatria dos indivduos.
(MACHADO, 2004)
Os fatos sociais para Durkheim ainda mostram outras caractersticas:
1. so generalizados na sociedade, repetindo em todos ou na maioria dos indivduos;
2. se expressam sempre na coletividade; e
3. se originam de outros fatos sociais.
Outra problemtica estava centrada nas fontes e na natureza moral, levando o autor francs enunciar uma Teoria da Anomia Social, isto , as
sociedades pedem, total ou parcialmente, o estabelecimento de limites diante das metas que os indivduos traaram. Quando existem, esses limites
so cuidadosamente elaborados no sentido de garantir aos indivduos razovel chance de atingir suas metas. Considerando o momento histrico de
Durkheim, uma solidariedade orgnica favorecia os indivduos com maior potencial de recursos e que estabeleceram metas igualmente mais
elevadas. (GIDDENS, 1978)
Nesse mesmo momento histrico do industrialismo, disse GIDDENS (1978) que poderia, em certas condies, desfavorecer as sociedades e
contribuir para uma perda da habilidade para regular as metas individuais, visto que nas sociedades industrializadas, a diversidade dos interesses de
grupo, a competio em relao ao que se pode e o que no se pode fazer (normas sociais), podem gerar uma conscincia coletiva dbil e diminuir
o controle social. Tal desregulamentao conduz a uma multiplicao de referenciais de normas e valores, complexidade social, ao comportamento
desviante.
O mundo estava vivendo a experincia de uma sociedade em transio (entre tradicionais e industrializadas): foras reduzidas foram s suas mais
dbeis condies. As velhas estruturas normativas desfaleceram, enquanto as novas estavam por nascer.
A falta de regras formais estava levando a uma condio de Anomia Social, geradora de crescimento e desenvolvimento do desvio.
O desvio social defendido por Durkheim serve para manter os confins entre a normalidade e a anormalidade (desvio), definindo os confins da reta
conduta como confirmao da solidariedade da sociedade, reforando as normas e os valores, provocando os sentimentos coletivos e alimentando a
coeso social e por fim pode provocar transformaes sociais.(GIDDENS, 1978)
Atravs de seu mtodo sociolgico, Durkheim objetivava ir alm da explicao da sociedade, buscava encontrar solues para os conflitos sociais.
Compreendia a sociedade como um corpo orgnico e considerava que qualquer disfuno ou anomalia corprea poderia ser traduzida como
desordem ou doena social. Portanto, os conflitos sociais, pobreza, desemprego, insegurana pblica... seriam anomias, isto falta de ordem. E to
logo a sociedade retomasse sua organizao, desapareceria o estado de desordem e doena social, estabelecendo-se a nomia.
A EXPLORAO INSUSTENTVEL DA NATUREZA COMO RESULTADO DE ANOMIA SOCIAL DO INDUSTRIALISMO
Tomando os pensadores racionalistas dos Sculos XVII e XVIII e suas influncias no Sculo XIX, possvel perceber que houve na historicidade da
tradio ocidental o imperativo de colocar a natureza disposio do homem para que ele a subjugasse. Esse pensamento ocidental de dominao
da natureza se verificou tambm nas sociedades fundadas com a revoluo industrial, porm, nesta revoluo o antagonismo homem-natureza se
aprofundou e se definiu como sustentculo ideolgico para o sucesso do industrialismo.
As bases sociolgicas no perodo do industrialismo estavam se remetendo s influncias do Positivismo. Durkheim, como herdeiro positivista,
considerava o industrialismo como um fato social determinante para a evoluo natural da humanidade. Sua metodologia tratava o fato social como
coisa externa ao homem, mas coerciva. Nesse clima positivista Durkheimiano, o pensamento ecolgico foi elaborado e introduzido como
conhecimento cientfico da natureza, esse pensamento sobre a natureza transformou os mecanismos naturais em fenmenos exclusivamente
naturais, deslocados da ao humana.
Uma conversa sobre a questo do uso dos recursos naturais deve passar pela concepo de natureza que uma sociedade tem, pois toda sociedade,
toda cultura cria, inventa, institui uma determinada idia sobre o que seja natureza. Nesse sentido, o conceito de natureza no natural, sendo na
verdade criado e institudo pelos homens (BOTTOMORE, 1990, p.115). A natureza se definiu na sociedade do Sculo XIX, como uma coisa que se
opunha cultura. A cultura era considerada superior, pois conseguiu controlar e dominar a natureza. Dominar a natureza era um exerccio para
dominar o que era inconstante, instintivo... Nesse cenrio de dominao o Estado, a Lei e a Ordem (Nomia) tornavam-se necessrios para evitar a
rebeldia da natureza, onde reina o caos e a lei da selva (Anomia). Pensar assim a natureza um subsdio para justificar a existncia do Estado, das
Leis e da necessidade de Ordem. Alm disso, a expresso dominar a natureza s tem sentido a partir da premissa de que o homem um ser
externo natureza, corroborando com a concepo Durkheimiana e Positivista da poca, de que a sociedade, com a natureza, se auto-regulada e
uma vez equilibrada evoluiria naturalmente, independente da vontade da ao dos homens, exercendo coero sobre este mesmo homem.
(DURKHEIM, 1971)
O desenvolvimento industrial acarretou uma explorao mais intensiva dos recursos naturais e teve conseqncias ambientais que se traduziram
pela poluio dos rios e do ar e pelo desequilbrio ecolgico de algumas regies, com substituio do ecossistema natural. Nesse momento a
economia humana sofria uma das mais importantes alteraes, o ambiente que era o suporte de vida passou a no responder de forma eficiente para
manter o crescimento populacional que se acentuava. Era necessrio promover um tipo de economia que garantisse uma produtividade capaz de
suprir as necessidades do aumento populacional e apresentasse um carter includente, pois havia trabalhadores que no estavam vinculados
diretamente ao processo produtivo. Lima (1984), comentou que nesse cenrio precariamente abastecido de recursos naturais, o impacto sobre a
natureza assumiu propores gigantescas.
O uso da natureza como produtora de alimentos pela agricultura e de matria prima para a indstria (metais, fibras...) causou impactos negativos ao
ambiente, redundando quase sempre em desequilbrios ecolgicos. Esses desequilbrios levaram a uma simplificao dos ecossistemas, na tentativa
de suprir a demanda das necessidades bsicas humanas. Outro efeito da industrializao foi o deslocamento de contingentes populacionais rurais
para os centros urbanos, assumindo um modelo de ocupao que comprometeu a quantidade e qualidade do ambiente.
Essa crescente ocupao espacial proporcionada pela agricultura, industrializao e urbanizao, durante os Sculos XVII a XIX, levou as regies ao
nvel da escassez, comprometendo o progresso idealizado pelos Positivistas. Havia uma inovao social advinda com essa nova sociedade, que no
estava dotada de Leis e Regras que regulassem esses novos fatos sociais. Para Durkheim, esse cenrio seria um exemplo de Anomia Social
(ausncia de referenciais a grupos primrios de relaes), e trouxe conseqncias imediatas sobre polticas de controle social, visto que a sociedade
em questo no estava estabelecendo limites s metas de produo e urbanizao que a burguesia traou. Essa Anomia Social desenhou um
celeiro que abrigou e alimentou as idias de criao de reas protegidas, no sentido de impedir o avano da agricultura, da indstria e da
urbanizao, que uniformizavam os ambientes, destituindo-os de suas Ordens e Leis internas que os sustentavam, apesar de Durkheim tangenciar a
questo. Os conservacionistas pioneiros, ainda no Sculo XIX, tentaram criar uma Nomia Durkheimiana, propondo o estabelecimento de reas
protegidas, do tipo Parques Nacionais, desabitados, onde o homem poderia somente contemplar as belezas da Natureza, garantindo assim os
valores intrnsecos da natureza, que deveria evoluir sem a presena do homem, que como j foi apresentado anteriormente, naquele momento
histrico no pertencia natureza.
CONCLUSO
Naquele limiar do Sculo XIX, quase todas as sociedades enfrentavam a desanimadora perspectiva de uma infindvel crise urbana, conseqncia de
um modelo poltico-econmico capitalista de ocupao do espao, que se fazia h quase dois sculos. Ademais, a acumulao de riquezas sem
distribuio eqitativa de benefcios sociais exacerbava contradies e conflitos, particularmente nas grandes aglomeraes urbanas. Uma
urbanizao rpida e uma intensa concentrao de indstrias, servios e, portanto, de seres humanos, transformaram as cidades no oposto de sua
raison detre um lugar para viver bem, nas palavras de Aristteles. Durkheim, ao estudar as possveis causas dessa anomia social que, segundo
ele, se originava, sobretudo do desenvolvimento que as funes econmicas tomaram desde h cerca de dois sculos, e que suas causas seriam
principalmente a falta de disciplina, de leis e principalmente, causas morais.
A idia de uma natureza objetiva e exterior ao homem, o que pressupe uma idia de homem no-natural e fora da natureza, cristalizava-se com a
Revoluo Industrial e tornava-se dominante no pensamento ocidental, criando uma falta de disciplina, de leis e de moralidade para com o uso dos
recursos naturais que sustentavam o estilo de vida daquele cotidiano. Era um sintoma a ser diagnosticado durkheimianamente como um fato social
gerador de Anomia, talvez scio-ambiental. O mundo ocidental estava experimentando um conflito, via a natureza como algo hostil, lugar de luta de
todos contra todos, da chamada lei da selva, ou via a natureza como harmnica e bondosa. No primeiro caso, justificava-se a interveno do
Estado para impor a lei e a ordem e impedir o caos e a volta ao Estado da Natureza, animalidade (Anomia). No segundo caso, criticava-se o
homem que destrua a natureza, mantendo-se a dicotomia homem-natureza.
A presena do Estado, com suas Leis e Ordens, se concretizou com a interveno na Anomia scio-ambiental, aceitando as propostas de destinar
algumas reas naturais para que fossem resguardadas da ao humana, tomando assim como nomia a criao de reas protegidas, na forma de
Unidades de Conservao que naquele momento da histria e ideologia positivista queria estabelecer espaos, se no polticos-econmicos, pelo
menos geogrficos para que houvesse um entrosamento do homem com a natureza, de modo que o homem, considerado parte da natureza,
passasse a ser considerado como parte dela, no entanto sujeito a suas leis.
Nesse sentido, encontramos na anlise de Durkheim um exerccio que estipula deterministicamente a autonomia da espcie humana em criar
conceitos que possam transform-la numa espcie com Sociologismo Orgnico Durkheimiano que se explica de forma especfica, influenciada e
sob sujeio das contingncias da interao e dependncia para com o ambiente, tornando-se assim um instrumento de controle social do homem
que se adapta evoluo social, resignificando o aporte de Durkheim como um conceito de Anomia Scio-ambiental.
Referncias
ABRO, B.S. (Org.) Histria da Filosofia. So Paulo: Nova Cultura, 1999 (Os Pensadores)
BOTTOMORE, T. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zarar, 1990.
CAMPOS, R. Estudos de Histria Moderna e Contempornea. So Paulo: Atual Editora, 1988.
DELLA TORRE, M.B.L. O homem e a sociedade: uma introduo sociologia,15ed. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1989.
DIEGUES, A.C.S. O mito da natureza intocada. So Paulo: NAPAUB-USP, 1994.
DURKHEIM, E. Regras do Mtodo Sociolgico. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1971.
ECKERSLEY, R. Environmentalism and political theory. London: UCL Press, 1995.
FERREIRA, L. C. Sociologia Ambiental, teoria social e a produo intelectual no Brasil. Disponvel em:
http://www.memoriadomeioambiente.org.br/biblioteca/ artigos.asp. Acesso em: 17/11/2003.
FIGUEIR, A.L. et.al. Noes Bsicas de Sociologia: caderno instrucional. Santa Catarina: Imprensa Oficial do Estado, 2001.
FOSTER, J.B. A Ecologia de Marx: materialismo e natureza. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
HOGAN, D. & VIEIRA, P. Dilemas Socioambientais e Desenvolvimento Sustentvel. Campinas, Ed. Unicamp, 1992
LIMA, M.J.A. Ecologia Humana: realidade e pesquisa. Petrpolis, RJ, Vozes, 1994.
RODRIGUES, J.A. (Org.) Durkheim, So Paulo, tica, 1993.
THOMAS, K. O homem e o mundo natural. So Paulo, Cia. das Letras, 1983.