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El Ojo de Horus
1. Horus y Seth
2. Ofrenda del Ojo
3. El Udyat y la luna
4. Poder mgico
. !enacimiento del rey
". #i$liograf%a
Situados en el contexto del enfrentamiento entre los dioses Horus y Seth, los aspectos mitolgicos y
simblicos que entraa la leyenda del Ojo de Horus, el dyat de los antiguos egipcios, se insertan a modo
de segunda parte en el popular mito de Osiris, del que se nos han transmitido sugerentes im!genes por el
helenista "lutarco en su obra #$sis y Osiris%.
"lutarco, en ese texto, nos ofrece abundante informacin sobre las creencias de los sacerdotes
egipcios en relacin con la muerte y retorno a la &ida del que habr'a sido seg(n la leyenda un antiqu'simo
rey que habr'a tra'do la ci&ili)acin al &alle del *ilo. +ntes de Osiris los hombres se habr'an distinguido por
arrastrar una existencia llena de pri&aciones, muy similar a la que lle&an las bestias sal&ajes. Osiris, una de
cuyas acepciones es la de nnefer, el ser que es siempre bueno, habr'a de ser, sin embargo, asesinado por
su hermano Seth, que sent'a en&idia y ansiaba usurpar su trono.
,racias a los poderes m!gicos, $sis y +nubis habr'an de reconstruir el cuerpo del muerto, en el que
seguidamente -hot, el gran dios de Hermpolis, habr'a de insuflar de nue&o la &ida, con&irti.ndose as'
Osiris, desde entonces, en la di&inidad que reinaba en el mundo de los difuntos, en el Occidente, en la /uat.
Osiris, que hab'a sufrido la traicin y la muerte, habr'a de renacer gracias al amor intenso de $sis y fue as'
como los 0isterios de su pasin, que seg(n "lutarco habr'an sido instituidos por la propia $sis, habr'an de
ofrecer a los hombres una esperan)a cierta de &ida eterna tras la muerte.
Horus y Seth
1a segunda parte del mito de Osiris, una &e) que este se ha con&ertido en seor de los difuntos, nos
habla de esos enfrentamientos entre su hijo Horus, que pretende &engar a su padre y acceder al trono, y
Seth, hermano y asesino de Osiris, y t'o por tanto de Horus.
1lama la atencin, como recuerda Stephen 2uir3e, que en el antiguo 4gipto las primeras menciones a
Horus en cuanto dios de los reyes egipcios y las primeras noticias de los enfrentamientos entre Horus y
Seth son mucho m!s antiguas que las primeras referencias que tenemos del propio Osiris. 4n la mitolog'a
egipcia Horus y Seth ser'an, al menos, unos seis siglos m!s antiguos que Osiris, lo que parece confirmar
que sus disputas estar'an reflejando unos enfrentamientos tribales que habr'an acontecido en los tiempos
predin!sticos.
1os textos egipcios, en relacin con la figura de Horus, nos ofrecen di&ersas acepciones que no
siempre parecen congeniar de manera adecuada. /e un lado se habla de Horus el 5iejo, que ser'a un
antiguo dios celestial, que &i&'a en los dominios de 6e, hijo de ,eb 7la tierra8 y de *ut 7el cielo8 y por tanto
hermano de Osiris. 4n otra segunda acepcin Horus se nos ofrece como dios protector de la reale)a
egipcia, cuyos monarcas ser'an la encarnacin del dios en la tierra. Horus, ahora, ser'a un dios local que
habr'a terminado imponi.ndose y dando su nombre a los reyes de 4gipto. na tercera acepcin de Horus,
finalmente, nos habla del dios en cuanto hijo de Osiris e $sis, que habr'a sido concebido cuando Osiris
estaba muerto, gracias a los poderes m!gicos de $sis. 4ste ser'a Horus el 9o&en, que encarna los &alores
del orden y que se enfrenta con Seth pretendiendo la restitucin de sus derechos hereditarios.
1a confrontacin entre Horus y Seth, reflejo de antiqu'simos conflictos predin!sticos, habr'a de
hacerse m!s n'tida cuando en tiempos posteriores, ya en los momentos del 6eino +ntiguo, esas disputas se
insertaron en el contexto del mito de Osiris, ya que ahora Seth pasaba a encarnar el caos, la hostilidad y en
general todo lo que se consideraba negati&o, en cuanto asesino de su hermano, en tanto que Horus, por
contra, se con&ert'a en el palad'n de la justicia y del orden.
:echado en los tiempos de 6ams.s 5 7hacia ;;<= a.>.8, si bien su origen posiblemente haya que
remontarlo a los tiempos del 6eino 0edio, se ha conser&ado un texto que hoy conocemos como #as
a&enturas de Horus y Seth%, en el que se narran las disputas entre los dos dioses por la herencia de Osiris.
5eamos como se inicia la narracin en la &ersin de 1efeb&re?
#74ntonces tu&o lugar8 el juicio entre Horus y Seth, misteriosos de formas, grandes pr'ncipes, 7los
m!s8 poderosos que 7jam!s8 existieron. 4ntonces un jo&en 7Horus8 estaba sentado delante del Seor
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ni&ersal 7+tum@6e8, reclamando la funcin de su padre Osiris, hermoso de aparicin, 7hijo8 de "tah, que
ilumina 7el +menty con8 su 7brillo8A y -hot presentaba el Ojo@djat 7al8 pr'ncipe poderoso que est! en
Helipolis.
Shu, hijo de 6e, habl ante 7+tum, el pr'ncipe8 poderoso que est! en Helipolis? #1a justicia pasa ante
la fuer)a? 7ha)8la 7realidad8 diciendo? /ad esta funcin a 7Horus8.% B dijo -hot a la 74n.ada? #4llo es justo,8
un milln de &eces. 4ntonces $sis lan) un gran grito y se regocij 7en extremo. 1uego fue8 ante el Seor
ni&ersal y ella dijo? #5iento del norte, 7&e8 hacia el occidente y lle&a la noticia al 7rey8 nnefer 5.".S.% B
Shu, el hijo 7de 6e8, dijo? #"resenta el Ojo@dyat 7a Horus8, es justo por parte de la 4n.ada%.
"ero el Seor ni&ersal dijo? #C2u. significa que tom.is una decisin 7&osotros8 solosD%. 4ntonces 7la
4n.ada8 respondi? 2ue .l 7-hot8 tome el cartucho real para Horus y que se 7coloque8 la corona blanca
sobre su cabe)a%. 4ntonces el Seor ni&ersal permaneci silencioso durante largo 7rato8...%
+ pesar de que en este texto se nos ofrece la imagen de Horus en cuanto un jo&en que reclama la
funcin de su padre, lo cierto es que m!s adelante se nos dir! que en esos momentos el litigio duraba ya
m!s de E= aos, por lo que las di&inidades de la 4n.ada ansiaban obtener una adecuada solucin al
mismo. 4n la narracin &emos que -hot presenta al Seor ni&ersal el Ojo@dyat y m!s adelante ser! Shu,
dios del aire, el que solicite que el Ojo sea entregado a Horus. 4l Ojo, en cuyas singularidades pretendemos
profundi)ar en este estudio, adquiere en la narracin un claro simbolismo de fuente legitimadora de la
sucesin real. 1os dioses presentan el Ojo, s'mbolo de la herencia de Osiris, y desean que sea adjudicado a
Horus. 4l texto que hemos reproducido termina ofreci.ndonos la imagen de un dios supremo, +tum@6e, que
tiene ra)onables dudas de la solucin que debe ofrecer a los litigantes.
1a imagen del dyat, el Ojo de Horus, del que este texto nos ofrece estas interesantes noticias, se
&incula con los enfrentamientos entre este jo&en dios y su t'o Seth. 4l mito nos dice que en el transcurso de
esas peleas hubo un momento en que Horus perdi su ojo i)quierdo, daado o robado por Seth, seg(n les
&ersiones, en tanto que Seth, por su parte, habr'a sufrido la mutilacin de sus test'culos. Simblicamente
todo parece sugerir que Horus habr'a perdido el rgano que le permit'a acceder a la claridad de &isin y a la
lu), en tanto que Seth, paradigma de lo negati&o, habr'a sufrido la p.rdida de su potencia sexual, que se
piensa que es una fuente primaria de perturbacin para dioses y hombres. 4l Ojo habr! de ser restituido a
Horus por -hot, la di&inidad del >onocimiento. 5emos, as', que el mito parece apuntar a un enfrentamiento
entre unos elementos puramente primarios, propios de la sexualidad, y otros que se exponen como m!s
ele&ados 7el acceso a la lu) y al conocimiento8.
:echados en el 6eino +ntiguo, los #-extos de las "ir!mides% nos ofrecen abundantes referencias a
esos enfrentamientos entre Horus y Seth. 5eamos a modo de ejemplo la /eclaracin FGH. 4n ella el esp'ritu
del rey fallecido manifiesta estar dispuesto a enfrentarse a Seth para conseguir que el Ojo sea restituido a
su leg'timo dueo, Horus. -hot, igualmente, se manifiesta tambi.n partidario de la causa del hijo de Osiris?
#Horus ha gritado a causa de su ojo, Seth ha gritado a causa de sus test'culos, y salta el Ojo de
Horus, que ha ca'do en aquel lado del >anal Sinuoso, de forma que pueda protegerse de Seth. -hot lo &io
en aquel lado del >anal Sinuoso cuando el Ojo de Horus salt a aquel lado del >anal Sinuoso y cay en el
ala de -hot en aquel lado del >anal Sinuoso. Oh &osotros dioses que cru)!is sobre el ala de -hot a aquel
lado del >anal Sinuoso, al lado oriental del cielo, con el fin de litigar con Seth por el Ojo de Horus. Bo
cru)ar. con &osotros sobre el ala de -hot a aquel lado del >anal Sinuoso, al lado oriental del cielo, y litigar.
con Seth por el Ojo de Horus%.
1os textos egipcios, en relacin con este mito, nos ofrecen una imagen claramente dualista, de
enfrentamiento entre las fuer)as del orden, representadas por Horus, y las del caos, simboli)adas por Seth.
4l resultado habr! de ser fa&orable a Horus, de modo que de un lado conseguir! recuperar su Ojo daado y
de otro lograr! ser reconocido como sucesor leg'timo de los derechos de Osiris, con lo que el orden y la
armon'a ser!n restaurados.
1lama la atencin, sin embargo, que Seth, a pesar de ser derrotado, no ser! aniquilado o expulsado,
ya que los sacerdotes egipcios, autores de los mitos, pensaban que a pesar de representar a una fuer)a
negati&a lo cierto es que la misma resultaba necesaria para que el orden pudiera mantener el mundo en
mo&imiento. "lutarco nos ofrece interesantes noticias en relacin con estas creencias. "ara los egipcios,
seg(n este autor, Osiris era el s'mbolo de la &ida, representando el principio y la potencia de todo aquello
que es h(medo. Set, por contra, ser'a el principio de todo cuanto es sequedad, de todo lo que es ardiente,
de todo lo que produce sequ'a, en una palabra, de todo lo que es hostil a lo h(medo, a la &ida. $sis y Osiris
ser'an el s'mbolo de 4gipto, la tierra fecunda, y el *ilo, en tanto que Seth representar'a lo est.ril, el desierto.
0!s adelante, "lutarco nos confirmar! que cuando se produjo el definiti&o triunfo de Horus, su madre
$sis? #no aniquil por completo el elemento opuesto a lo h(medoA se content con desatarle, dej!ndole
escapar, deseando, ante todo, mantener el equilibrio del mundo, porque el uni&erso no estar'a completo si el
principio 'gneo faltase y desapareciese%. Horus no aniquil a Seth, solo le pri& de su fuer)a y acti&idad, ya
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que? #cuando la 6a)n organi) el mundo, estableci en .l la armon'a al hacerlo resultado de elementos
opuestos, no aniquil la fuer)a destructora, sino que se content con regulari)arla%.
Ofrenda del Ojo
0aat, hija de 6e, el dios primigenio, era la di&inidad que encarnaban el orden, la justicia y la armon'a
del mundo. 1os egipcios pensaban que era 0aat quien se encargaba de mantener inalterable el orden del
cosmos que hab'a sido establecido en el principio de los tiempos. ,racias a 0aat el orden del mundo se
manten'a d'a tras d'aA gracias a 0aat, cada amanecer, el sol &ol&'a de surgir de las tinieblas triunfando cada
noche sobre las fuer)as del caos.
"ara los sacerdotes egipcios exist'a una &inculacin estrecha entre 0aat y Horus. >uando este
recuper su Ojo y triunfaron sus derechos a la sucesin de Osiris lo que realmente sucedi es que se
produjo el triunfo de 0aat. 4l orden natural del mundo se hab'a restablecido nue&amente. 4l Ojo de Horus
era para los egipcios el s'mbolo de algo que hab'a sido daado y que deb'a ser sanado o restituido. 4l
orden, que hab'a sido perturbado por Seth, deb'a ser repuesto para que 0aat imperase.
1os reyes deb'an hacer ofrendas de 0aat en los cultos a las di&inidades que se reali)aban
diariamente en los templos egipcios. 0aat, el orden y la justicia, era el alimento gen.rico de los dioses y era
funcin del faran, que este ten'a que delegar en los sacerdotes por moti&os ob&ios, que todos los d'as
0aat se ofreciera a cada dios en cada uno de los santuarios egipcios. 4n este contexto, el dyat, nombre
que significar'a #lo que est! completo%, en cuanto imagen de algo perturbado que hab'a sido luego
restituido, fue considerado como una ofrenda especialmente significada que junto a 0aat se deb'a ofrecer a
los dioses. Se pensaba que el Ojo de Horus ten'a efectos muy fa&orables sobre la salud de dioses y
hombres ya que hab'a sido la ofrenda que Horus hab'a presentado a Osiris para conseguir de&ol&erle la
&ida. 4se es el moti&o de que en los templos egipcios abunden las im!genes en las que el rey est!
ofrendando a la di&inidad una estatuilla de 0aat y una representacin del dyat. /e este modo la estatua de
la di&inidad recib'a del faran, heredero de Horus, justicia 70aat8 y salud 7dyat8. ,racias a la magia de
estos s'mbolos la &ida impregnaba la estatua del dios y se aseguraba el orden y la armon'a del cosmos.
5eamos uno de los textos en los que el sacerdote oficiante, asimilado a -hot, hace la ofrenda del Ojo
de Horus con la pretensin de que el alma del dios retorne a su estatua? #He &enido hacia ti, yo soy -hot que
busca el Ojo sagrado dyat para su seor. He &enido, he encontrado el Ojo sagrado y te lo entreg%. +
continuacin, el oficiante entregaba al dios su corona, coloc!ndola sobre su cabe)a. /e ese modo,
diariamente, se consegu'a que la estatua del dios a la que se rend'a culto en el santuario contase con su
esp'ritu 7ba8, gracias al Ojo de Horus, y con su poder 7sejem8 gracias a la corona.
>uando un nue&o rey era coronado, su ascensin al trono, una &e) superados los peligros que
acechaban en ese momento de inquietud especial, se asimilaba con la imagen del Ojo de Horus triunfante
sobre Seth. 5eamos un ejemplo en el que la coronacin de un faran se compara con el triunfo del orden y
la justiciaA se trata de 0erenptah, hijo de 6ams.s $$. Seguimos la &ersin de Stephen 2uir3e?
#5enid y &ed, &osotros pueblo de la 9usticia?
1a 9usticia expulsa a la :alsedad,
el pueblo de la $njusticia ha sido recha)ado de delante de sus rostros,
todas las rapaces han sido recha)adas.
4l agua est! firme, no desciende, la inundacin la lle&a hacia arribaA
los d'as son largos, las noches tienen horas,
la luna aparece correctamente.
1os dioses est!n satisfechos y contentos,
y nosotros &i&imos sonrientes y mara&illados%.
>. 9acq cita tambi.n otro ceremonial que en un tono similar afirma que el nue&o rey supone el triunfo
de Horus?
#I*oble es tu cabe)a
como la del hijo de $sis,
faranJ
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-us ojos son los ojos de los dioses.
4res t( quien ilumina el pa's entero,
quien disipa la oscuridad para el genero humano,
cuando apareces,
pro&isto de m!gico poder,
faran%.
El Udyat y la luna
4n el cap'tulo ;K del #1ibro de los 0uertos% se ofrecen di&ersos conjuros m!gicos cuya finalidad es
que el esp'ritu del difunto pueda salir del 0!s +ll! y retornar posteriormente si as' lo desea. 4n el texto se
exponen &arias frmulas que deben ser recitadas por el difunto, indic!ndose que el conocimiento de los
conjuros habr! de resultar tambi.n muy pro&echoso para los hombres que los lean en la tierra. 4n uno de
ellos, el difunto manifiesta que yo? #he reconstituido el Ojo 7di&ino8 despu.s de que se hubo apagado en el
d'a de la lucha de los /os >ompaeros%.
#C2u. significa esoD Laclara el autor del texto@ Se trata del d'a en que Horus combati contra Seth,
cuando .ste arroj inmundicias a la cara de Horus y cuando Horus destruy los test'culos de Seth. Sin
embargo, -hot con sus dedos lo cur%.
4n este conjuro, el difunto, identificado con -hot, declara haber reconstituido el Ojo que Horus hab'a
perdido. 4special inter.s re&iste la indicacin de que #he reconstituido el Ojo despu.s de que se hubo
apagado...%. 4sa referencia al Ojo que se ha apagado era entendida por los sacerdotes egipcios como una
alusin a la luna, ya que se pensaba que el Ojo de Horus, cuando era daado por Seth, simboli)aba a la
luna en sus fases decrecientes, de modo que la luna llena ser'a el Ojo una &e) restituido. Se pensaba, en
ese sentido, que Horus con sus dos ojos iluminaba la tierra de 4gipto. 4l ojo derecho era el s'mbolo del sol,
6e, en tanto que el ojo i)quierdo era la imagen de la luna, -hot.
"lutarco nos confirma esa creencia egipcia de que la fase menguante de la luna estar'a haciendo
alusin a los ataques de Seth contra el Ojo de Horus, de modo que Seth ser'a concebido como un ser del
mal que pretendiendo destruir a la luna u Ojo de Horus ocasionaba las fases decrecientes de este astro e
incluso los eclipses? #por la pri&acin total del Ojo de Horus quieren dar a entender el eclipse de la luna, que
restablece el sol ilumin!ndola de nue&o cuando se ha desprendido de la sombra de la tierra%.
1os textos egipcios nos ofrecen noticias que nos informan de que el Ojo de Horus no fue atacado
solamente una &e), sino que Horus sufri repetidas agresiones por parte de Seth. 4sos ataques repetidos
ser'an la causa de los eclipses lunares. 4n el cap'tulo ;;M del #1ibro de los 0uertos%, titulado #:rmula para
conocer las +lmas de Nuto%, se nos transmite informacin acerca de una de esas agresiones. 4n esta
ocasin Seth est! representado por un cerdo, siendo esa la causa de que este animal fuese considerado
por los egipcios como especialmente abominable e impuro. 5eamos el contenido de ese cap'tulo?
#/ice el difunto? IHabitantes de las lagunas... CSab.is por qu. se entreg la ciudad de Nuto a HorusD
Bo lo s., aunque &osotros no lo sep!is. :ue 6e quien le dio 7la ciudad de Nuto8 como indemni)acin por la
herida que hab'a sufrido su Ojo, tras lo cual 6e le hab'a dicho a Horus? #/.jame &er qu. ha ocurrido en tu
Ojo hoy% 1o mir y entonces 6e dijo a Horus? #I4cha una mirada sobre ese cerdo negroJ% 4ntonces se puso
a mirarlo e inmediatamente la herida de su Ojo se agudi) &i&amente. 1uego Horus dijo a 6e? #"arece como
si mi Ojo 7hubiera sido de nue&o golpeado por8 Seth.% B perdi el conocimiento. /espu.s 6e dijo a los
dioses? #I1le&adlo a su c!mara, a fin de que recobre sus sentidosJ%.
Hab'a ocurrido, 7efecti&amente8, que Seth, con&ertido en un cerdo negro, acababa de dar un golpe de
fuego contra el Ojo 7de Horus8.
/espu.s 6e dijo a los dioses? #/espreciad al cerdo a causa de 7lo ocurrido a8 HorusJ ISin embargo, .l
podr! recuperar sus sentidosJ% B as' fue como el cerdo estu&o en abominacin por parte de los dioses de su
comiti&a a causa de 7lo ocurrido8 a Horus...%
Poder mgico
4l Ojo de Horus, en cuanto s'mbolo m!gico, ten'a un inmenso poder. /el mismo modo que proteg'a a
los seguidores de Horus pod'a igualmente aniquilar a sus enemigos. 1os #-extos de las "ir!mides% nos
informan de que antes de la creacin del mundo por +tum ya exist'an las denominadas aguas primordiales
7el *un o el +bismo8, que &endr'an a representar las profundidades insondables del oc.ano celeste. 4n
esos textos del 6eino +ntiguo se expresa la idea de que el +bismo existi antes que el cielo y la tierra. "ara
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ofrecernos una idea de ese car!cter primero de las aguas primordiales se nos dice, incluso, que ya exist'an
cuando ni siquiera hab'a surgido toda&'a el temor al Ojo de Horus. 5eamos el conjuro ;FM?
#Sal&e &osotras aguas.... 1os cora)ones estaban repletos de miedo, los cora)ones estaban inundados
de terror cuando yo 7el rey fallecido8 nac' en el *un antes de que el cielo existiera, antes de que la tierra
existiera, antes de que lo que ten'a que ser hecho firme existiera, antes que la confusin existiera, antes que
el miedo que surgi a causa del Ojo de Horus existiera...%
/el mismo modo que los enemigos de Horus pod'an ser aniquilados por el poder del dyat, los
seguidores del dios pod'an beneficiarse de su ben.fica proteccin. 4l cap'tulo ;FK+ del #1ibro de los
0uertos%, denominado #:rmula de las cuatro antorchas de glorificacin preparadas para el biena&enturado%
nos ofrece la imagen del Ojo de Horus en cuanto s'mbolo de proteccin tanto para Osiris como para el
difunto, que se ha identificado con el dios. 4n ambos casos, los enemigos ser!n recha)ados gracias a los
poderes del dyat. 1os #-extos de los Sarcfagos%, igualmente, tambi.n exponen di&ersas frmulas que
tienen un contenido similar, como es el caso del conjuro F;<, en el que el difunto se ha con&ertido en el
propio Ojo de Horus y ha adquirido sus poderes m!gicos, por lo que todos le temen.
5eamos seguidamente el cap'tulo ;FK+ del #1ibro de los 0uertos%, antes citado, que se relaciona con
el ritual de las cuatro antorchas, con el que se pretend'a atraer al difunto el calor &ital de 6e. 1as antorchas,
situadas en el interior de la c!mara mortuoria, se deb'an apagar en el momento de la aurora, utili)ando para
ello cuatro recipientes de arcilla, en los que se hab'a esparcido incienso y leche de una becerra blanca.
#/ice el difunto? 1a antorcha llega a tu 3a, Osiris, Seor de los OccidentalesA la antorcha llega a tu 3a,
Osiris *. 7el propio difunto8...
4l Ojo de Horus es tu proteccin, Osiris, Seor de los Occidentales 7y8 constituye una sal&aguarda
para ti? recha)a a todos tus enemigos, todos tus enemigos son apartados de ti.
4l Ojo de Horus es 7tambi.n8 tu proteccin, Osiris *. 7y8 constituye una sal&aguarda para ti? recha)a a
todos tus enemigosA todos tus enemigos son apartados de ti. 7Ol acude8 a tu 3a, Osiris, Seor de los
Occidentales...
4l Ojo de Horus acude, sano y sal&o, emitiendo resplandores como 6e en el hori)onteA eclipsa el
poder de Seth que 7.ste8 le hab'a robado L7porque8 fue .l quien se lo &ol&i a lle&ar para s'@ 7y8 dirige su
fuego contra .l en tu presencia. 4l Ojo de Horus, sano y sal&o, come de su cuerpo para ti, y t( lo posees y lo
alabas...
71as cuatro antorchas &an a penetrar8 en tu 3a, Osiris *.A el Ojo de Horus es tu protector, recha)a a
todos tus enemigos, tus enemigos son recha)ados de ti...%
4l Ojo de Horus, dado su intenso poder m!gico, se utili) muy frecuentemente como amuleto o
talism!n que proteg'a a los difuntos. >on esa finalidad se sol'a colocar en las momias, sobre la incisin que
se practicaba en el abdomen del difunto para retirar los rganos internos. Se pensaba que el dyat proteg'a
contra encantamientos negati&os al difunto al mismo tiempo que le proporcionaba &isin y lu) en el m!s all!.
Renacimiento del rey
"or estar estrechamente &inculada con los aspectos mitolgicos y simblicos del Ojo de Horus que
&enimos comentando, &amos a terminar este estudio reproduciendo la declaracin GMP de los #-extos de las
"ir!mides%, que nos habla del renacimiento del rey difunto gracias a los ben.ficos efectos del dyat. 4l texto
se inicia con las palabras del rey que manifiesta que ya se encuentra purificado tras su paso por el cielo
inferior y que en cuanto di&inidad est! asimilado a -hot, precisamente el dios lunar que de&ol&i a Horus su
Ojo. *os dice, seguidamente, que porta la >orona, el Ojo de Horus, lo que hace que se sienta con grandes
poderes y nos habla de su ascensin a los cielos utili)ando alusiones a di&ersas a&es, plumas, alas... 4n
esa ascensin ser! ayudado por ,eb.
Se producir! despu.s la llegada al reino celeste de 6e, tras haber dejado atr!s los campos de Osiris,
donde nada se le ha podido oponer, ya que el rey es fuerte, +tum le est! llamando y 6e ha despejado su
camino. 4l rey lle&a el Ojo de Horus, como -hot, y gracias a .l Horus lo podr! recobrar, restaur!ndose as' el
orden del cosmos.
4n el momento final &eremos que Horus ha tomado ya posesin de su Ojo en tanto que el esp'ritu del
rey difunto se sentar! en su trono, entre los dioses, hombro con hombro con el propio +tum, el gran dios de
la creacin. 5eamos el contenido de la declaracin?
#Bo soy purificado con la purificacin que Horus emple para su OjoA soy -hot que te protege, no soy
Seth que se lo lle&A I+legraos, diosesJ I4stad contentas, 4n.adasJ Oh Horus, re(nete conmigo, porque
lle&o la >orona Nlanca, el Ojo de Horus con el que uno es fuerte. 4stad contentos, dioses, por m', cuando
ya asciendaA mi cara es la de un chacal, mis bra)os son los de un halcn, las plumas de mis alas son las de
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-hot, y ,eb hace que yo suba &olando hacia el cielo para que pueda lle&arle el Ojo de Horus. He quitado
&uestras fronteras, difuntos, he traspasado &uestros l'mites, obstructores que est!is bajo el control de Osiris.
Bo he bloqueado los caminos de Seth, he esqui&ado a los mensajeros de Osiris, y no hay dios que pueda
imponer su dominio sobre m', no hay ad&ersario que pueda oponerse a mi camino, porque soy -hot, el m!s
poderoso de los dioses.
+tum me con&oca al cielo, y yo le lle&o el Ojo de Horus, soy el hijo de Qhnum, y no hay mal que yo
haya hecho. 2ue largo tiempo esta palabra est. en tu mira, Oh 6aA IRyela, Oh -oro de la 4n.adaJ. /espeja
mi camino, ha) mi sitio espacioso a la cabe)a de los dioses, para que pueda lle&arle el Ojo de Horus y
pueda hacer que sea &uelto a unir a .l lo que sali de su cabe)a. Bo har. que .l &ea con ambos ojos
intactos, por medio de lo cual har! desaparecer a sus enemigos.
Horus ha tomado posesin de su Ojo y me lo ha dado. 0i perfume es el perfume de un dios, el
perfume del Ojo de Horus est! en mi carne, y soy preeminente posey.ndoloA me siento en &uestro gran
trono, dioses, y estoy hombro con hombro con +tum entre las /os 5aras. Soy el que impide a los dioses el
llegar a estar cansados buscando el Ojo de Horus. Bo lo busqu. en "e, lo encontr. en On, lo tom. de la
cabe)a de Seth en el lugar en que ellos combatieron. Oh Horus, extiende tu bra)o hacia m'A Oh Horus, toma
tu OjoA que &aya hacia ti, que &aya hacia ti cuando yo llegue a ti. 2ue el Ojo de Horus llegue a ti conmigo,
sobre mi para siempre%.

Bibliografa
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