Livros:

BRAGA, J. O jogo de bzios. Um estudo da advinhao no candombl. So Paulo:

Brasiliense, 1988.
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Existem fundamentos, da religio, que s podem ser tratados dentro das casas de
santo, por esse motivo, no poderei entrar em maiores detalhes. O fato de ser
Yemanj com Oya informa que Yemanj, por causa de um desses fundamentos,
deve ser assentada junto com Oya. Sempre que uma oferta for feita a Yemaj,
Oya tambm ter que receber uma oferta.
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EXU
Qualidades de Exu



Oba Yangi: o primeiro, foi dividido em varias partes segundo os seus mitos.

Agba: o ancestral, epteto referente sua antiguidade.(representao coletiva de
todos os exs individuais)
Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.

Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos. Esse objecto
lembra o movimento que Exu faz quando se move ao jeito de um furaco.

Odara: Aquele que guia, mostra o caminho, vai na frente. Fase benfica quando
ele no est transitando caoticamente.

Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.

Igbaketa: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orix e ao sistema
divinatrio.

Akesan: quando exerce domnios sobre os comrcios.

Jelu/Ajelu/Ijelu: Se apresenta como um menino travesso. Associado ao Okot e ao
Waji. Representa o fruto da terra e por extenso o mistrio do processo oculto da
vida e multiplicao. Ele regula o crescimento dos seres diferenciados. o
encarregado dos tambores e da msica em geral. Com a musica os seres
humanos manifestam seus sentimentos, de alegria, de tristeza, liberam a tenses
e as manifestam e junto com elas chegam ao xtase para a comunicao com as
divindades.Suas ofertas so balas de mel e brinquedos. Aceita dend e mel em
suas oferendas. um bara de dentro de casa, por ser considerado calmo. Veste
azul arroxeado e as vezes aparece vestido de preto. Sua cr para muitos o
vermelho, para outros no tem cr e para outros cruzam as cres vermelho,
branca e preto. um Bara que responde na praia, ou seja, em encruzilhada ou
verdes prximo de gua, fazendo uma ressalva muito importante, em casos
especiais, sua participao em uma das pontas da encruzilhada. Sua ferramenta
principal chave, que significa a abertura ou fechamento, usa-se 7 moedas, 7
bzios, uma corrente de 7 voltas, foice, um cachimbo e esferas de ao.
Suas comidas: o milho torrado, sempre claro, acas, balas de mel, asos de
milho verde com mel e com cco em semi-circulo enfeitado com folhas de funcho;
frutas de preferncia a laranja. adverso a bananas.
um bara de praia, logo bara a frente de sn, Yemonja, sl e tambm
Od.
Sua ave predileta o pombo branco ou preto com branco, quatro ps, um
cabritinho bem novinho e branco.
Ina: quando invocado na cerimnia do Ipade regulamentando o ritual.

Onan: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros tem-no, seu
fundamento, reza que no pode ser comprado nem ganho e sim achado por
acaso.

Ojise: com essa invocao ele far a sua funo de mensageiro. Encarregado-e-
transportador de oferendas.

Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.

Elebo: senhor das oferendas

Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga regio Ijesa.

Maleke: o mesmo citado acima.

Lodo: senhor dos rios, funo delicada, dado a conflitos de elementos

Loko: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando
virilidade e procriao.

Oguiri Oko: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.

Enugbarijo: nessa forma Exu passa a falar em nome de todos os
orixs.Explicitador de mensagens
Agbo: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.

Eledu: estabelece o seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.

Olobe: domina a faca e objetos de corte. comum assenta-lo para pessoas que
possuem posto de Asogun.

Marabo: aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente,
Ra=envolver, bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, no
confundi-lo com seu marabo da religio Umbandista.

Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que fala
mais alto, portanto qualquer orix pode ser soroke

Lalu: o danarino "entre os Exus. Ele aquele que ajuda a abrir os centros de
poder especficos no corpo que dizem respeito Orixs e posse dos Orixs,
atravs da dana.

Woro: vem da cidade do mesmo nome. o responsvel pela transmisso do
poder atravs da fala. Ele quem d para os sacerdotes e sacerdotisas o poder de
acionar as foras espirituais atravs das evocaes sagradas: preces ,
encantaes , cnticos . Existem algumas palavras de grande ax usadas nos
rituais sagrados que muitas vezes no se conhece a traduo. Elas funcionam
como cdigos para abrir certos portais do mundo Invisvel (ORUN), acionando o
poder para transformar nossas vidas. Somente Exu Oro conhece estes segredos,
e somente ele pode dar a autorizao necessria para entrarmos nestes mistrios.



Opin: o Exu que deve ser evocado sempre que queremos estabelecer um local
como sagrado. ele quem faz a demarcao dos limites que separam o espao
sacralizado do espao comum. Fazem-se uma construo qualquer e nela
queremos instalar os nossos assentamentos de Orixs, alm de evocar o exu do
nosso caminho pessoal ser necessrio pedir a Exu Opin que aceite uma oferenda
para consagrar o lugar. A partir daquele local deve passar a ser usado
exclusivamente para fins religiosos, e deve haver uma separao bem ntida entre
este espao e o espao livre para a circulao.

No caso de se colocar, por exemplo, um assentamento dentro de casa,
aconselhvel coloc-lo sobre uma esteira e, se possvel cercar em volta com uma
outra esteira. Sempre pedindo a exu Opin para sacralizar o ambiente, no importa
a localizao ou tamanho. Isto vlido, tambm, para os ambientes ritualsticos
estabelecidos ao ar livre.

GOGO: Este caminho de Exu *Divino Executor*. conhecido tambm como o Exu
responsvel pela recompensa divina a todos os atos dos seres humanos (e
tambm dos seres espirituais). Exu Gog conhece todas as nossas reencarnaes
estende sua ao atravs destes diversos ciclos encarnatrios. Aquilo que
costumamos chamar lei do retomo exatamente a funo do ex Gog fazer este
retorno acontecer: O bem recompensado com o bem; o mal recompensado com o
mal. Dentro destas atribuies de cobrana espiritual e material encontra-se
sempre a chance de todos se arrependerem, pagarem por seus erros e tomarem
um outro ritmo de vida. Quando isto no acontece numa vida, poder ser
resgatado numa prxima encarnao.

WARA: Ele o ex que controla os relacionamentos Interpessoais. Ou seja:
amizade, sociedade de negados, casamento, companheirismo de trabalho, vinculo
familiar, fraternidade religiosa... Enfim, todos os tipos de relacionamentos s
possuem um estado de plena compreenso, harmonia e verdadeira colaborao
quando aprovados por EX WARA.

Sempre que se planeja estabelecer um novo vinculo aconselhvel consular Ex
Wara e, de preferncia, fazer-lhe uma oferenda de apaziguamento, para que tudo
possa ocorrer sempre na mais perfeita ordem, sem possibilidades de atrito,
confuso, mal-entendidos, etc...
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QUALIDADES OGUM YORUB














gn Meje o mais velho de todos, a raiz dos outros, gn completo, velho
solteiro rabujento e muito sanguinrio. o aspecto do orix que lembra a sua
realizao em conquistar a stima aldeia que se chamava Ire (Meje Ire) deixando
em seu lugar o seu filho Adahunsi. Come nos cemitrios. Suas cores so o verde
claro e o vermelho claro.



gn Je Aj ou Ognj como ficou conhecido Um de seus nomes em razo de
sua preferncia em receber ces como oferendas, um dos seus mitos liga-o a
Oxagui e Yemanj quanto a sua origem e como ele ajudou Oxal em seu reino
fazendo ambos um trato. o rx da casa de Oxal, o grande guerreiro branco
um gn, como indica o seu nome, particularmente combativo. Tem
temperamento rabugento, solitrio.. Dizem que acompanha Ognt.. Em seu
assentamento leva Osum e Waji; No se pronuncia seu nome em vo e nem a
noite;come inhame como todo Ogun. Veste branco e tambm o verde escuro e usa
contas verde-claro. Cobre-se-se de Mariwo. Na Umbanda , Ogum matinada)

Lado Positivo

Dceis, calmos, seguros, confiantes, os regidos por este tipo de Ogum so
grandes negociantes. Amantes fiis e dedicados familia, so tambm
verdadeiros guardies de seu prprio patrimnio. Geralmente bonitos, talentosos e
inteligentes, os de Ogum J so grandes amigos e possuidores de autocontrole.
So pessoas de decises rpidas e seguras e donas tambm de exagerado
sentimentalismo

Lado Negativo

Os regidos por Ogum J tm, invariavelmente , um pssimo defeito: usam de
falsidade, porm a exercem como ttica de guerra. Atacam sempre pela
retaguarda do adversrio, no dando chances de defesa e tirando todo proveito do
elemento surpresa. So rpidos no pensamento e gostam de ver o inimigo morrer
lentamente, o que d um sentimento impiedoso ao seu carter.


gn Ajk o verdadeiro gn guerreiro, sanguinrio, que em princpio se
veste de vermelho e verde escuro, suas contas so iguais a vestimenta. Teria sido
rei de y e irmo de Sng. Ajk um tipo particularmente agressivo de gn,
um militar acostumado a dar ordens e a ser obedecido, seco e voluntarioso,
irascvel e prepotente. Na Umbanda, Ogum Naru, Rompe Mato.

Lado Positivo

Corajoso acima de tudo, honesto, objetivo do tipo monarca, de muita sorte, senso
de justia, nobre, valente. Os filhos deste tipo de \ogum se esforam para serem
perfeitos em tudo o que fazem. So hbeis e inteligntes e normalmente so de
muito fcil compreenso. Capazes de dar tudo de si quando amam, pois so
amantes constantes e dedicados.

Lado Negativo

Altamente perigosos, quando esto irados. So extremamente sanguinrios e
impiedosos. Atacam por todos os lados e exterminan o inimigo. No so falsos,
mas semeiam a discrdia, a intriga; saem de perto e quando voltam, o fazem para
exterminar e reinar. So egoistas e nervosos; querem tudo rpido e bem feito.
Exigentes, so capazes de destruir algo que lhes incomoda e no tm pena de
ningum. Nem de si proprios. Outras inmeras qualidades existem, mas no
cmputo geral, aqui foi colocado tipos de Oguns que representam os elementos
Terra, gua e Ar. o que d um sentido amplo, s caracteristicas dos filhos deste
Orix.


gn Xoroke ou gn Soroke - Apenas um apelido que gn ganhou devido
sua condio extrovertida; soro = falar, ke= mais alto.Usa contas de um azul
escuro que se aproxima do roxo. Xoroke um gn que tende a confundir-se
com Es, agitado, instvel, suscetvel e manhoso. um rs das terras Jeje um
tipo muito perigoso. Dizem que foi amaldioado por seu pai e sua me. Conta a
lenda que um vulco entrou em erupo e SOROK pulou de dentro dle, em
forma de fogo. o senhor da noite, vive nos cantos das encruzilhadas, castigando
os que por ali passam e profanam as oferendas ali colocadas. o rs da
vingana, pois seu temperamento muito forte. Tem que ser feito no domnio do
pai, Ex, e ambos no domnio da me, Iponda. Faz-se o S, escravizado por
GN, tendo que assentar SUN. No pode ser feito dentro do barraco. Tudo
duplo, at o QUEL. So dois assentamentos, um de S, sem massa e outro de
GN, com massa, sobre o S. Dana-se para S, GN e SUN. Na
Umbanda chamado de Ogum Mej, Sete Estradas, Sete Espadas.

Lado Positivo - Os regidos por este Orix so de uma bravura sem igual.
Dedicados e corajosos, geralmente so pessoas que se empenham para chegar a
seus objetivos. Tm muito a ver com Ex e praticamente carrega quase todas as
virtudes daquele. .

Lado Negativo - Vorazes, gananciosos e abusados, os filhos de Xoroqu no tm
pena de cortar o pescoo dos seus inimigos. No perdoam falhas, nem s suas
proprias, chegando ao cmulo de se autoflagelarem por um engano ou erro
cometidos. So sbios para enredar e criar polmicas; confusos, muitas vezes,
mas agem s claras. Atacam sempre pela frente, numa avanada nica e de
resultado sempre positivo (para eles prprios). Da o autocastigo quando falham.
So rudes e extremamente exigentes e seu ponto preferido para o ataque o
corao. Impiedosos e malvados, no se curvam diante de ningum. Ostentam um
grande valor de poder e grandeza, mesmo que na verdade no os tenha.

gn Meme um jovem guerreiro. Veste-se de verde claro e usa contas verdes
como Ogum J, mas de uma tonalidade diferente. Come com Oxal e tem grande
fundamento com Yemanja.


gn Wori /Waris (Warri, ou worin) um gn perigoso, dado da feitiaria,
ligado ao mriw, aos antepassados. Tem temperamento difcil, suscetvel,
autoritrio o esprito dogmtico. Nessa condio o orix apresenta-se muitas vezes
com foras destrutivas e violentas. Segundo os antigos a louvao patakori no lhe
cabe, ao invs de agrad-lo ele aborrece-se. Um dos seus mitos narra que ele
ficou momentaneamente cego. Veste verde-claro, come com Yemanj e Oxal.
Gosta de comer cabritos pequenos, aprecia a carne de marreco e no come frango
em suas obrigaes. Na Umbanda, Ogum beira Mar, Sete Ondas e Iar.

Lado Positivo

um tipo mais calmo. Os regidos por este Ogum so mais dceis, mais lentos,
mais emocionais, pois esto ligados regncia da gua, atravs de Yemanj
Oxum e Logum Ed. Oxal d sua contribuio com o elemento Ar. Da os filhos
de Waris serem mais emotivos, carinhosos e atenciosos. So excelentes generais,
pois estudam profundamente as estratgias. Amantes singelos, procuram sempre
uma forma de agradar.

Lado Negativo

Os filhos de Ogum Waris usam tticas interessantes para chegar aos seus
objetivos. Choram de forma mentirosa para enganar o inimigo. Usam de falsidade
e intrigas e so mestres na arte de ludibriar. Atacam pelos flancos e so do tipo
sdicos e temperamentais.


gn Ikola - um GN solitrio que tem ligao com XOROQUE e Oxal..
Come GBN e veste-se de verde escuro ou vermelho. Adora galos vermelhos e
bode de chifres grandes. um Ogun que come junto com Osaguian, com Yemanj
Ogunte e Jagun. o Ogun que evocado quando se faz as curas.





Ogun Elemona - Mora nas matas e caa muito bem. muito srio, spero, no se
apegando a ningum, a no ser a sua prpria famlia. Tem fundamento com
Obaluaye e Ex.


gn Lebede (Alagbede) o gn dos ferreiros, marido de Ymnj Ognt e
pai de gn Akoro. Representam um tipo mais velho de gn, trabalhadores
conscienciosos, severos, que no brincam em servio, ciente de seus deveres
como de seus direitos, exigente e rabujento. um grande ferreiro e ferramenteiro.
Veste-se de azul arroxeado e o vermelho. Contas iguais a roupa. Come com Ex e
Yemanj.

gn Akor o irmo mais velho de Oxssi, ligado floresta, qualidade
benfica de gn invocada no pd. Filho de Ognt, Akor um tipo de gn
jovem e dinmico, entusiasta, era empreendedor, cheio de iniciativa, protector
seguro, amigo fiel, e muito ligado me.

gn Onir o ttulo de gn filho de Onir, quando passou a reinar em Ire, Oni
= senhor, Ire = aldeia., o dono de Ir, primeiro filho de Odduw. Onir um gn
antigo que desapareceu debaixo da terra. Usa tambm contas verdes. Guerreiro
impulsivo o cortador de cabeas, ligado morte e aos antepassados; orgulhoso,
muito impaciente, arrebatado, no pensa antes de agir, mas acalma-se
rapidamente.


gn Olode Epteto do orix destacando a sua condio de chefe dos
caadores, originrio de Ktu. No come galo por ser um animal domstico. Amigo
do mato, dos animais, conhecedor dos caminhos, e um guia seguro. Seu
temperamento solitrio assemelha ao de Oxssi.. S come nos caminhos da mata
e em seus assentamentos, come caa. Leva um ADEMAT arco e seta


Ogum Ajo - Fica fora do barraco e toma conta da porteira. o primeiro a ser
saudado. Companheiro de S, ronda as encruzilhadas, comendo com S nas
estradas. Veste-se e tem contas azul arroxeado.


gum Onije - o rs que tritura, corta e provoca ferimentos. No aconselhvel
raspar este rs em seus filhos. Veste o verde escuro e o vermelho. Tem ligaes
com OYA YGBAL.


gn Popo Seria o nome de gn quando foi terra dos Jeje, um tipo
fantico.


gn Masa Um dos nomes bastante comuns do orix, segundo os antigos um
aspecto benfico do orix quando assim se apresenta, quando no um de seus
aspectos o desequilibrio, por alguns considerado como "o louco", o cortador de
cabeas, tem fundamento com Ex e Yemanj, os nicos que conseguem
abrandar sua ira. Usa vestimentas coloridas.



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Como expliquei anteriormente, o fato de ser Yemanj com Yans no caracteriza
ser Soba. O fundamento de Soba com Oxal e em alguns casos com Nan,
desconheo o fundamento com Ians. Voc pode ser de Yemanj Soba e por
motivos de seus enredos de santo ter que assentar uma Yans tambm, e as duas
caminharem juntas, quando servir a uma, a outra tb dever ser servida, cada uma
com seus fundamentos. Para que isso seja esclarecido,s consultando um jogo de
bzios para saber sua histria. Tenha certeza que Yemanj com Yans no
caracteriza nenhum dos caminhos de Yemanj. Yemanj Yemanj e Yans
Yans, no forma uma segunda Yemanj, em nenhuma hiptese.



]
XANGO
Seu duplo machado visa a justia para cada um dos lados. Suas pedras-de-raio so o
santurio guardio das esperanas de tanta gente que padece em conseqncia das
mazelas da sociedade: desemprego, falta de oportunidades, incompreenso e
dificuldade no trabalho, escassez de meios de sobrevivncia, perseguio e disputas
insanas. Apelar a Xang, para o devoto, buscar alento, realimentar esperanas, prover-
se de foras para a difcil aventura da vida. Mas no terreiro em festa, sob o roncar
frentico dos tambores, a dana de Xang no to somente demonstrao de energia e
de fora marcial, de cadncia e de vitalidade, mas igualmente harmonia, graa e
sensualidade. Xang duro, mas tambm se identifica com o bom da vida. O paladar de
Xang no dispensa jamais o prazer da boa mesa, tanto que suas oferendas devem ser
sempre servidas em grande quantidade, pois Xang aprecia que seus sditos comam
muito e bem. Seu prato predileto o amal, comida feita base de quiabo, camaro,
pimentas de vrias qualidades, e tantos outros condimentos que so verdadeiras
iguarias, utilizados pelas filhas-de-santo que muito apreciam e disputam a preparao da
comida para os deuses. A comida servida no terreiro serve tambm para reunir gente,
e Xang o Orix que mais as acolhe, pois toda corte repleta de sditos e no seria
diferente no terreiro, onde h sempre muita gente, muita dana e muita comida, bem de
acordo com um rei. A "Fogueira de Xang", faz parte da festa em celebrao a este orix.
So duas as partes em que a cerimnia pode ser dividida: uma onde acesa uma
fogueira em homenagem a Xang, realizada na parte externa do terreiro, e outra no
barraco, onde se realizam as danas e louvaes aos Orixs. E sob o comando do
Alab, so entoados os cnticos que estabelecero a relao entre os homens e as
divindades. Os cnticos de Xang so considerados como os mais tradicionais e
prximos daqueles produzidos em seu local de origem, a frica Ocidental. O aluj,
ritmo preferido de Xang impera nas cerimnias. Durante a primeira fase das
celebraes dedicadas a Xang, isto , aquelas realizadas junto fogueira, so entoadas
as rezas do "Orix do Fogo", um dos ttulos atribudos ao antigo Alafin de Oy. So
inmeras as rezas dedicadas a este Orix. Na reza saudado Aganju, o Alafin de Oy,
filho de Ajak e sobrinho de Xang. Iyaamass, considerada sua me, quem revela aos
mortais, a pedra de raio, smbolo de seu poder, e encontrada ao p da grande rvore. O
brilho do raio e o barulho dos troves lembram que Aganju vigia do Orun, a terra dos
ancestrais, seus sditos e fiis. O cntico permanecer por muito tempo, e a cada vez,
os vrios nomes conhecidos de Xang so entoados. Sucede a Aganju, no texto, Air,
depois Baru e outros, doze no total. As yaws executam um bailado prprio desta
cerimnia. Aps a "Roda de Xang", a cerimnia prossegue, louvando o "Orix do
Fogo", atravs de danas e cnticos a ele dedicados, num repertrio que pode
ultrapassar, segundo alguns, a mais de quatrocentas cantigas. A memria de Xang,
exerce uma funo essencial na vida do povo-do-santo.
Oooooooooooooooooooooooooooooooooo
Air era um Orix no fundamento de Xang, Air era considerado um de seus servos de
confiana e segundo uma de suas lendas, Air, tentou instaurar um atrito entre Oxal e
Xang, graas a isso Air deve ser tratado de forma diferente de Xang e seu
assentamento deve ficar na casa de Oxal. Por essa rivalidade com Xang, no se deve
coloca-los juntos jamais na mesma casa nem podendo Air ser posto em cima do pilo
de duas bocas, pois provoca a ira de Xang. Sua cor o branco e seus ornamentos so
prateados.

Air um Orix relacionado a famlia do raio mas relacionado ao vento, seu nome
pode ser traduzido como redemoinho. Redemoinho o fenmeno que mais se
assemelha a um furaco em territrio Africano. Air ento pode ser louvado como a
divindade que rege o encontro dos ventos.
Em territrio africano, no existe registro ou relatos de pessoas regidas ou iniciadas
para ele, onde ele cultuado, o culto predominante o de Nan e de Obaluai, j que
Sav uma regio que fica em territrio J eje.
Pouco se sabe sobre o nascimento ou surgimento de Air e por esta razo muitos
atribuem sua filiao Iemanj e a Orani, assim como Xang e Aganj.
No Brasil, Air visto, erroneamente, como uma qualidade de Xang. Air visto como
uma face mais amena e pacfica de Xang. Hoje, com a falta de conhecimento, muitos
zeladores preferem iniciar uma pessoas de Air do que de Xang, na realidade est cada
vez mais difcil encontrarmos filhos de Xang, em sua grande maioria, os filhos de
Xang esto sendo iniciados em outros Orixs.
Ao contrrio de Xang, Air no um Orix rei nem possui o carcter, punitivo e
colrico. Este carter mais ameno, pode ser evidenciado em uma de suas cantigas que
diz:
"A chuva de Air apenas limpa e faz barulho como um tambor".
Air zela pela paz e pela justia de forma incondicional, ao contrrio de Oxal que
representa a paz, Air a estabelece e possui uma ao muito mais direta em sua
imposio, Air pode ser qualificado como um sentinela de Oxal, ou melhor, de Oxaluf
e seria ele, Air, quem estabelece sua vontade.
Apesar de Ayra ser considerado por muitos como uma qualidade ou caminho de Sango,
no . Ayra era, como contam alguns itans, um dos sditos de Sango, talvez um de seus
escravos, que a pedido do rei, acompanhou Obatala at sua casa aps uma visita s
terras de Sango. Obatala, apreciando muito a companhia de Ayra, requisitou que ficasse
para sempre com ele. Ayra passa a viver com Obatala se adaptando aos gostos do Pai.
Diferentemente de Sango, Ayra no come azeite de dende e veste-se totalmente de
branco. Trs caminhos de Ayra so conhecidos, Igbona, Intile e Adja Osi, sendo o
primeiro mais ligado a Sango e tem como smbolo as fogueiras.
Ayra o verdadeiro Oba Koso, tendo ganhado este posto em certa ocasio, quando
Sango o pede para buscar a coroa que estava guardada na casa dos mortos por Oya,
que temia por seu amado em ocupar o trono de Koso. Para entrar na casa dos mortos,
Ayra se utiliza do Agere, que consistia em uma vasilha contendo bolas de algodo
embebidas com dend em chamas que Ayra tirava uma a uma e as colocava na boca,
com isso ele conseguia enxergar e localizar Ade Baiyani, que era o nome desta coroa,
ela s podia ser carregada sobre a cabea, e ela escolhia em que cabea queria ficar,
Ayra aps levar Ade Baiyani at Sango, este no consegue suporta-la sobre sua cabea,
e a devolve a Ayra, neste momento o povo de Koso ovaciona Ayra como o novo rei.
Cantando:

Oba Koso Ayra e
Ayra inan
Oba Koso Ayra e
Ayra inan

Ttulos de Air


Intil - veste branco e ligado a Yemanja Sob e Osun Kar. Foi ele quem carregou
Oxlfan nos ombros e tentou coloca-lo contra Xng , dizendo que ele teria passado os
sete anos na priso por culpa de seu filho, Xng. Por isto existe uma kizila entre Ayr
e Xng , no podendo Ayr ser posto em cima do pilo , pois provoca a ira de Oxlfan.
Come com Ex. o filho rebelde de Obatal. Ayr Intil foi um filho muito difcil,
causando dissabores a Obatal.
Um dia, Obatal juntou-se a Oduduwa e ambos decidiram pregar uma reprimenda em
Intil. Estava Intil na casa de uma de suas amantes, quando os dois velhos passaram
porta e levaram seu cavalo branco. Ayr Intil percebeu o roubo e sabedor que dois
velhos o haviam levado seu cavalo predileto, saiu no encalo. Na perseguio gritava e
esbravejava quando encontrou Obatal. O velho no se fez de rogado, gritou com Intil,
exigindo que se prostrasse diante dele e pedisse sua beno. Pela primeira vez Air
Intil havia se submetido a algum. Air tinha sempre ao pescoo colares de contas
vermelhas. Foi ento que Obatal desfez os colares de Air Intil e alternou as contas
encarnadas com as contas brancas de seus prprios colares.
Obatal entregou a Intil seu novo colar, vermelho e
branco. Daquele dia em diante, toda terra saberia que ele era seu filho. E para terminar o
mito, Obatal fez com que Air Intil o levasse de volta a seu palcio pelo rio,
carregando-o em suas costas. Neste caminho apresenta caractersticas que d a seus
filhos um ar altivo e de sabedoria, prepotente, equilibrado, intelectual, severo, moralista,
decidido.



Igbna - um ttulo de Air que significa floresta de fogo, faz referncia ao ato da
fogueira em que Air a acendia em reverncia a Xang. considerado o pai do fogo,
tanto que na maioria dos terreiros, no ms de junho de cada ano, acontece a fogueira de
Air, rito em que Ibon dana acompanhado de Ians, pisando as brasas
incandescentes. Conta o mito que Ibon foi criado por Dad, que o mimava em tudo o
que podia. No havia um s desejo de Ibon que Dad no realizasse. Um dia Dad
surpreendeu Ibon brincando com as brasas do fogo, que no lhe causavam nenhum
dano. Desde ento, em todas as festas do povoado, l estava Air Ibon, sempre
acompanhado de Ians, danando e cantando sobre as brasas escaldantes das
fogueiras. Neste caminho apresenta caractersticas onde seus filhos tm esprito jovem,
perigoso, violento, intolerante, mas so brincalhes, alegres, gostam de danar e cantar.




Adjos - o eterno companheiro de Oxagui. Um dia,
passando Oxagui pelas terras onde vivia Air Osi, despertou no jovem grande
entusiasmo por seu porte de guerreiro e vencedor de batalhas. Sem que Oxagui se
desse conta, Air trocou suas vestes vermelhas pelas brancas dos guerreiros de
Oxagui, misturando-se aos soldados do rei de Ejib. No caminho encontraram inimigos
ao que Osi, medroso que era, escondeu-se atrs de uma grande pedra. Oxagui
observava a disputa do alto de um monte, esperando o momento certo de entrar nela,
mas, para sua surpresa, percebeu que um de seus soldados estava de ccoras,
escondido atrs da pedra. Sorrateiramente Oxagui interpelou seu soldado e para sua
surpresa deparou-se com Air que chorava de medo, implorando seu perdo, por haver
enganado o grande guerreiro branco. Oxagui, por sua bondade e sabedoria,
compadeceu-se de Air Osi. No entanto, como punio pela mentira de Air, decidiu que
naquele mesmo dia o jovem voltaria sua terra natal vestindo-se de branco e nunca
mais usaria o escarlate, devendo dedicar-se a arte da guerra para poder seguir com ele
em suas eternas batalhas. Seus filhos so considerados jovens guerreiros, lutam pelo
que querem, mas as vezes deixam-se enganar pela impetuosidade. So calmos, no
tidos a trabalhos intelectuais, so amorosos, alegres e sentimentais.


Md, Mf ou lmd - um ttulo de Ayr. considerado o pai das guas quentes,
pouco difundido nos terreiros, este Aiyra vem acompanhado de Osun Iyponda. Conta o
mito que Mod vestiu-se de Osun para ser confundido durante uma busca para prende-
lo, sendo assim, geralmente ele cultuado sendo "Iyagba", seus animais so fmeas e
seus filhos geralmente mais delicados, ardilosos que choram com facilidade para
chegarem ao seu alcance.




Loj - Ttulo que faz referncia chuva.





bmn, Bmn ou Ygbmn - mais um ttulo de Air. bom, conselheiro, dono da
verdade, reina nas guas junto com Oxun foi ele que Oxal transformou em seu primeiro
ministro. No faz nada sem perguntar a Oxal.


Orged Muito guerreiro ele tambm lutou contra Ogun.
Etinj - Depende de Ogun para caminhar, guerreiro e cruel.
Normalmente confundido com Xang, no Brasil, na verdade deve ser considerado
como uma divindade individual. Pouco se sabe sobre seu culto ou seus ritos, desta
forma, passou a ser enxergado como uma qualidade de Xang. Air no de origem
Iorub e seu culto est restrito regio de sav em territrio J eje, talvez por esta razo
seu culto no tenha expressividade j que nesta regio os cultos predominantes so os
de Oxumar, Obaluai e de Nan. incrvel o quanto no Brasil as pessoas transmitem
abominaes. Alguns sacerdotes sem conhecimento chegam a afirmar que Air seria
irmo de Xang, quando na verdade no existe nada que fundamente esta afirmao.
No se sabe ao certo sua ascendncia por isso Air considerado como filho de Iemanj
e Orani, assim como Xang e Aganj. Em um contesto geral, Air considerado como
um Orix Funfun, ou seja, um Orix que veste branco. considerado uma divindade
de carter mais passivo, seus fundamentos so relacionados aos elementos gua e ar,
mas no Brasil, devido a associao com Xang lhe atriburam ligao ao elemento fogo.
Air possui uma ligao muito maior com Oxal do que com Xang e na verdade tudo o
que for oferecido a ele no pode conter o sal, o dend e jamais deve ter seus
assentamentos colocados sobre o pilo. Isso acarreta a clera dos Orixs. Suas comidas
votivas no so temperadas com dend, e sim com banha de ori africana. Come eb, ej
e quiabo.
Segundo um mito, criado no Brasil, Oxal permaneceu injustamente preso durante sete
anos no reino de seu filho, Xang, sem que este soubesse do fato. Grandes calamidades
ocorreram em todo o reino devido a essa injustia e quando Xang finalmente descobriu
o que havia acontecido com o prprio pai, resgatou-o da priso e ordenou que fossem
organizadas grandes festas em todo o reino, em sua homenagem.
No entanto, Oxal estava muito alquebrado e entristecido. Apesar de toda a ateno que
recebeu, a nica coisa que desejava era retornar ao seu prprio reino, em If, onde sua
esposa Iemanj o aguardava. Xang no podia acompanh-lo e pediu que Air o fizesse
em seu lugar.
Foi assim que Air tornou-se servo de Oxal, pois a viagem foi muito longa j que Oxal
andava muito devagar (conta-se tambm que Air carregava Oxal nas costas) pelo fato
de ainda estar se recuperando dos ferimentos que adquirira durante os sete anos de
priso.
Durante o dia, eles caminhavam. noite, Oxal sentia frio e precisava descansar, assim,
Air passava longas horas contando-lhe histrias do povo de Oy.
Observao: No Brasil, devido aos festejos de So J oo, criou-se uma tradio de se
acender uma fogueira em homenagem a Xang e a Air. Na realidade esse ato no existe
na frica isso foi absorvido dos festejos de So J oo. A cerimnia que ocorre na frica
o Ajer de Xang, cerimnia em que o iniciado de Xang em Oy carrega um jarro com
inneros orifcios e carregado com fogo sobre sua cabea. Este ato representado pelo
prprio machado de Xang.


Ajer
Oooooooooooooooooooooooooooooooooooo

YEMOJ
So 16 as qualidades, e por possurem caractersticas to prprias, h quem
chegue a considerar que se trata de orixs individuais (independentes) das outras
qualidades. Aqui, no entanto, e por no haver concenso quanto a esta questo, e
muito estudo e pesquisa ser ainda necessrio, vamos encarar como qualidades de
um nico orix, tal como fazemos com todos os outros.






Yemanj Asdgba ou Soba: a mais velha, manca de uma perna devido a uma luta
com Exu, rabugenta, e feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu cristal. Comanda
as caadas mais profundas do oceano, tem afinidade com Nan, Ayra, Oxalufan e
Orunmil . Veste branco e prata. Nesta qualidade, Yemanj perigosssima, sbia
e muito voluntariosa. Usa no tornozelo uma corrente de prata. Numa briga com
Ex, ela teve sua perna ferida, por isso suas yas quase se arrastam em sala,
numa primeira manifestao, depois mostram toda sua dana. Seu olhar
irresistvel e seu ar altaneiro. Foi mulher de Orunmil, e If sempre acata sua
palavra e em honra a tal hierrquica entidade, num xir de Sob, sempre entra um
Oxal.Para ouvir seus fiis costuma ficar de costas, carrega em uma das mos um
abeb espelhado e na outra uma estrela do mar. Consagrada com azeite doce e
pitadas de mel.
e sua energia a espuma branca do mar. Suas amarraes jamais podem ser
desatadas. a senhora do algodo, todos os seus assentamentos so feitos no
algodo. Suas filhas costumam ser videntes ou tem o dom da intuio.




Yemanj Akur: Vive nas espumas do mar, aparece vestida com lodo do mar e
coberta de algas marinhas. Muito rica e pouco vaidosa. Adora carneiro. Come com
Nan.






Yemanj Ataramogba ou Iyku: Nessa forma ela est no colo de seu pai Olokun
Vive na espuma da ressaca da mar.






Yemanj Ayio: Muito velha. Veste sete anguas para se proteger. Vive no mar e
descansa nas lagoas. Come com Oxum e Nan.






Yemanj Iya Masemale ou Iamasse: a me de Xang e quem cuidou de
Oxumar. Esposa de Oranian e muito festejada durante as festas consagradas a
seu filho Xang. As suas contas so branco leitosas, rajadas de vermelho e azul.






Yemanj Iyemoyo, Awoy; Yemuo; Y Ori ou Iemowo: uma das mais velha,
possui ligao com Oxal, o seu fundamento est no ori, representa a vida, pode
curar doenas da cabea. Veste branco e cristal.






Yemanj Konla: O seu mito conta que ela afoga os pescadores.






Yemanj Maleleo ou Maiyelewo: Esta Yemanj vive no meio do oceano no lugar
onde se encontram as sete correntes ocenicas.






Yemanj Odo: Tem aproximao com Oxum, e vive na gua doce sendo muito
feminina e vaidosa.






Yemanj Ogunt: Considerada a nova guerreira, dona da espada, esposa de
Ogum ferreiro (Alagbed) e me de Ogum Akor e Oxssi. O seu nome significa
aquela que contm Ogum. Vive perto das praias, no encontro das guas com as
pedras. Traz na cintura um faco e todas as ferramentas de Ogum. Veste branco;
azul marinho, cristal, ou verde e branco.






Yemanj Oloss ou Bos: Come com Oxum e Nan. Veste verde-clara e suas
contas so branco cristal. a Yemanj mais velha da terra de Egbado.






Yemanj Oyo: Benfica, muito feminina, saudada na cerimnia do Pad, veste de
branco, rosa e azul claro.






Yemanj Sessu, Sesu, Yasessu ou Susure: Ligada gestao. Voluntariosa e
respeitvel, mensageira de Olokun, o deus do mar. Vive nas guas sujas do mar e
muito esquecida e lenta. Come com Obaluaiy e Ogum. Alm do prprio
assentamento, tem que se assentar Oxum e Obaluaiy. Veste branco, verde gua
e suas contas branco cristal.

Yemanj Yina ou Malel: Aquela que os filhos sempre sero peixes. Tambm
conhecida como Marab, mora nas guas mais profundas. a sereia, ligada
reproduo dos peixes; vem sempre a beira do mar apanhar as suas oferendas;
est ligada a Oxal e Ex.

ANGOLA

Kaiaia, Inaia, Mikaia, Zinza, Kalunga, Abilunda, Bonigu, Kembo Kibela, Nba,
Kuanza,Kaitumba,Aruka, Kaiala, Panda, Mucun, Kaiere, Nbo Kaiana, Mameto
Kaiatumba, Maie Danda, Kaiari, Kassinga, Aioca, Kaiare, Arruca, Narrari,
Rodalunda, Mucan, Kaia, Kianda,Ngamikaia, Nboto, Nba sitanga,Bonigu, Nba
Kuanza, Nbo Kaiana.

YEMANJ NO BATUQUE

Me da maioria dos Orixs considerada a dona da maternidade, do casamento e
famlia e Mame Universal, este Orix reina nas guas do mar e tudo que est
relacionado a ele, peixes, crustceos, estrelas, algas, vegetais e outros, a Iemanj
pertence.

Com certeza no existiria outro elemento da natureza para representar e ser o
habitat deste Orix, como o mar. O mar lindo, fascinante e belo, porm na
maioria das vezes severo e perigoso quando no respeitado ou usufrudo da
maneira correta, caractersticas diretamente relacionadas com a Grande Me.

Saudao: Omio d!
Dia da Semana: Sexta-feira
Nmero: 08 e seus mltiplos
Cor: azul claro, azul forte ou incolor, dependendo da caracterstica da Me
Guia: toda da mesma cor, o tom do azul ou se for incolor varia com a caracterstica
da Me
Oferenda: canjica branca e cocada branca
Adjunts: Iemanj Boc com Ogum Adiol, com Xang Agandj, com Od, com
Ossanha e com Oxal Dacum, Iemanj Bom com Oxal Bocum ou Oxal de
Orumilia, Nan Burukun com Oxal Bocum
Ferramentas: todos adornos femininos em prata, peixe, leque, caramujos, barco,
ncora, leme, conchas, lua, moedas e bzios
Ave: Galinha branca
Quatro ps: ovelha
Sincretismo:
Iemanj Boc e Iemanj Bom: Nossa Senhora dos Navegantes
Nan Burukun: Santana

Gostaria de salientar que as caractersticas, animais e ferramentas podem obter
uma pequena diferena conforme cada Nao, assim como os adjunts e
sincretismo, estas diferenas podem ser manifestadas, no jogo de bzios, como
peculiaridades de cada Orix


No Brasil, segundo P. Verger, so conhecidos os seguintes avatares ou qualidades de
Iemanj: Assab, que manca e est sempre fiando algodo; Assessu, muito
voluntariosa e respeitvel; Eu ; Iamass, me de Xang; Iemowo, mulher de Oxal;
Oloss, que o nome de uma lagoa africana; e Ogunt, casada com Ogum Alabed.

Em Cuba, orix da maternidade por excelncia, Iemanj (Yemay) cultuada, segundo N.
Bolvar Arstegui, nos seguintes camios: Awoy; Akuara; Okut; Konl; Ases;
Mayalewo; Okot; Lokn Nip; Alar Magw Onoboy; Oguegu, Awoy Olod; Ye Il Ye
Lodo; Ayab Ti Gb Ib Omi; Atar Magb Anibod Iy; Iyam Awoymay Lew;
Yalodde; Aw Sam; Yemb.



No Haiti, associam-se a esse grande orix feminino os los (guias) Grande Erzili,
Maitresse Erzili, Agou, Grand Erzili, Erzili Freda. E na Repblica Dominicana, Metre
Sil e Agu Toroyo.



Em Trinidad-Tobago, nossa Me Iemanj recebe o nome de Emanjah ou Amanjah e tem como
correspondentes, Ajaj e Mahadoo.

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
OMULU
XAPANA
Dono das doenas em geral. As pessoas dedicadas a este orix mostram-se sofredoras, so
capazes de abster-se de suas necessidades e interesses para consagrarem o bem-estar dos
outros.
Dia da semana: quarta -feira
Cor: lils, roxo, vermelho com preto.
Nmero de axs: 07, 14, 77, etc...
Comida: milho, feijo preto e amendoim torrados.
Guias: 07 pretas e 07 vermelhas.
Parte do corpo que Xapan rege: pele.
Ferramentas: cruz foice, corrente, vassoura e bzio.
Ave: galo preto prateado e casal de galinhas d'angola.
Pombo: preto.
Quatro - p: carneiro preto ou cabrito escuro.
Peixe: pintado
Lugar de oferenda: mata, cemitrio, e lugar de espinho.
Fruta: uva preta, amendoim e caf
Bicho de estimao: cachorro e mosca
Funo: dono da doena
Flor: lrio roxo
Sobrenome de Orixs: Jubitei, Bidans, Tai, Tonh, , Omilai, Biguens, Ledj, Obalua,
Kostangue, Onobo, Sapat, Barum, Omol, Biot, Sob, Jobitao, Buruku, Fomilao, Balua e
Oroc
Adjunts: Xapan Jubete com Oi ou com Ob, Xapan Beluj com Ians ou com Oxum Olob,
Xapan Sapat com Ians ou com Ob
Caractersticas: dono da doena
Apelido: mosqueiro
Doce: rapadura de amendoim
Ervas: guanxuma, arruda e gervo.
Santo que o representa: So Lzaro e Senhor dos Passos
Saudao: Abo
Dia do ano: 17 de dezembro
Tambm conhecido como Omulu ou Obalua, Xapan o termo mais utilizado no Batuque.
uma das mais importantes divindades cultuadas nos cultos Afros, pois est ligado sade.
Orix que gera o bom funcionamento do organismo, Deus das pestes e das molstias. Possui o
rosto coberto pelo fil (espcie de mscara feito com palha da costa) para evitar que se olhe
diretamente no rosto a marca deixada pelas chagas. Xapan o orix feiticeiro e faz parte de
seus objetos mgicos o pilo com o qual esmaga seus feitios e a vassoura com que varre os
males. Considerado velho, impertinente, ranzinza e vingativo, Xapan muito respeitado pelo
povo Batuqueiro.

Este orix tem duas formas de representao: Xapan velho e o jovem, o Xapan Sapat. O
primeiro tem forte passagem junto aos mortos sendo ele extremamente importante nos
rituais fnebres. As pessoas dedicadas a este orix mostram-se introspectivos, reservados,
observadores, modestos, simples e misteriosos, so capazes de abster-se de suas necessidades
e interesses para consagrarem o bem-estar dos outros. So tambm apaixonados e esto
sempre vivendo um grande amor, normalmente frustrado. Amantes constantes e excelentes
parceiros.
Caractersticas Positivas: pensativo, prestativo, sinceros, honestos, desinibidos, sbrios,
equilibrados, decididos e falantes.
Caractersticas Negativas: Rabugentos, ranzinzas, so do tipo nervosos e ansiosos, vingativos,
jamais esquecem uma ofensa.
Lendas
"Obalua era originrio de Emp (Tap) e havia levado seus guerreiros em expedio aos
quatro cantos da terra. Uma ferida feita por suas flechas tornava as pessoas cegas, surdas ou
mancas. Obalua-Xapan chegou assim ao territrio mahi no norte do Daom, batendo e
dizimando seus inimigos, e ps-se a massacrar e a destruir tudo o que encontrava a sua frente.
Os mahis, porm, tendo consultado um babala, aprenderam como acalmar Xapan com
oferendas de pipocas. Assim, tranqilizado pelas atenes recebidas, Xapan mandou-os
construir um palcio onde ele passaria a morar, no mais voltando ao pas Emp. O Mahi
prosperou e tudo se acalmou. Apesar dessa escolha, Xapan continua a ser saudado como
Kbys Oltp Lemp (" Rei de Nup em pas Emp).
Conta uma lenda que um caador dedicado ao culto de Obalua encontrou na selva um grande
antlope e preparou-se para abate-lo. Naquele momento o bicho empinou suas patas
dianteiras e, instantaneamente, o dia escureceu, impedindo o tiro do caador. Quando a luz
voltou, o jovem se viu diante de um feiticeiro (Aroni), que lhe entregou um patu poderoso -
que deveria ser colocado diante de sua casa - e um apito, com o qual ele poderia cham-lo em
caso de necessidade. Sete dias se passaram quando a terra do Molusi (Omulu) foi assolada por
uma peste de varola. Lembrando-se do Aroni, o caador soou o apito e lhe apareceu o mago,
que era o prprio Xapan, que debelou a varola e fez do seu Molusi o rei daquela terra, onde
foi erigido um grande templo dedicado a Xapan.

OXUM QUALIDADES
QUALIDADES













ABAE OU MABE - Tem ligao com Yemanj.

ABALU ou ABALO - a mais velha de todas, considerada velha e decrpita e envolvida em aes
misteriosas e obscuras relacionadas, talvez, prtica da feitiaria. Tem numerosos filhos e
netos. severa e autoritria muito ciumenta e adora receber hortnsias como oferenda. Sua
ligao com Omol o Orix da peste, tido como o mdico dos pobres, notvel e segundo
dizem, acompanha este Orix em suas andanas pelos quatro cantos do mundo. Guardi do
Iyaw no perodo de kel, sendo considerada a dona do kel. Neste perodo deve-se sempre
manter uma vela acessa reverenciando Osn para que tudo transcorra bem. Veste-se de cores
claras,(azul-claro) usa abeb ( a verdadeira dona do leque e sempre se apresenta com ele) e
alfange, tem ligao com Nan, Oy de culto Igbal.Come com Yemanj no rio ou na lagoa.
Carrega Ogum . Tem ligao tb com Omulu e Oxossi

ABOMI OU OMI OU OMIN OU LOMIN - Um dos nomes ou qualidades de Oxum que significa
'Senhora da gua'. Suas filhas tm o direito de usar o Jogo de Adivinhao com at 16 bzios.
No tem ligao com os demais Orixs. considerada uma das mais velhas, devido ao longo
tempo de culto.

ABOT OU YABOTO OU BOTO OU OSOGBO OU OGBO - Aspecto maduro da oris. Feminina e
coquete. Muito bonita e vaidosa. Relacionada ao parto e ao nascimento, ajuda as mulheres a
terem filhos. a origem de Oxum. Seu culto realizado nas nascentes dos rios. a Oxum das
nascentes e dos encontros das guas doces e salgadas. Ela deu origem ao nome da cidade de
Osogbo. Tem fundamentos com Yemanj e Oxal. Geralmente seus filhos so bks. a ela
que devem se dirigir todas as mulheres que queiram dar luz ou que procuram sade para
toda a gestao. a Oxum que ajuda as mulheres durante o parto a terem os seus filhos.
Veste-se predominantemente com o branco e alguns detalhes amarelos ou amarelo ouro e
azul-claro.; Oxun Oxogb assiste a mulher na hora do parto, desempenhando a, a funo de
parteira.

ADOL - Senhora dos cabelos, representa a beleza feminina e o adorno facial. Tem como
protegidos todos que dependem dos cabelos para sobreviver. A esta sn entregue os
cabelos de um Iyaw quando ele completa um ano de feitura.

AJAGUR ou AJAGIRA - Senhora de todas as aves de penas coloridas e aves aquticos e
terrestres. Responsvel pelo Ekodid e pela hora da apresentao do Iyaw a sociedade.Tem
um enredo com Aganju, uma qualidade de Xang mais carregado e ligado ao fogo. Jovem e
guerreira. Pertence nao nag

AKURA IB - A inconstncia do carter feminino representada por Akura, que se faz presente
nos locais de encontro das guas do rio com as do mar.

APAR - a mais jovem de todas com instinto guerreiro, confundindo-se muitas vezes com
IANS. Dona dos objetos cortantes, sendo dona da navalha. Esta fase de Osn tem duplo
caminho, sendo que uma tem fase Oy e a fase Ogn. Quando vem na fase Ogn
aconselhvel oferecer nas obrigaes de sete em diante um Od (bode castrado). muito
guerreira e veste-se com o rosa-claro ou o azul-claro. Os mais antigos do candombl dizem que
Oxum Apara a verdadeira esposa de Ogum Wri, uma qualidade de Ogum que vive nas
guas. a Oxum Apara quem d a viso no jogo e tem uma relao com Exu. Como as outras
Oxuns, essa qualidade de Oxum no come cabra nos seus rituais e sim o odan, o bode capado.
Os membros do bode so oferecidos a Exu antes de ser sacrificado; Oxun Apar a poderosa
guerreira que acompanha Ogun em suas campanhas, porta um sabre que manipula com fora
e destreza. Esta Oxun tem fundamento com Yemanj, de quem filha e com quem costuma
comer.

AYAL, ALANL, AL ou YNL - Tem forte ligao com OGUM. Uma das mais velhas,tambm
ligada com as Yamis. Retem o poder sobre a bolsa lacrimal, manifestando atravs das lgrimas
de alegria e de tristeza, dando fora a todos que passam dificuldades na vida. Tem ainda
participao no Axex. Representa o sofrimento atravs da lgrima. Oxun Ayal teria sido
mulher de Ogun com quem trabalhava na forja, acionando o fole para atiar as brasas. Conta a
lenda que o fole acionado por Oxun Ayal produzia um som ritmado e muito agradvel.
Atrado por este som, Egun ps-se a danar diante da ferramentaria, atraindo um grande
nmero de assistentes que por ali passavam. Encantados com o bailado de Egun os passantes
lhe fizeram muitas oferendas de dinheiro, o que o deixou feliz e vaidoso.

Ao saber que Egun estava ganhando dinheiro com sua apresentao, Oxun exigiu que metade
da renda obtida fosse dividida com ela, caso contrrio, no acionaria mais o fole que produzia
o ritmo sem o qual Egun no poderia mais danar. Sem alternativas, Egun teve que aceitar a
exigncia da Yagb passando, a partir de ento, a dividir com ela tudo o que ganhava em suas
apresentaes. Esta Oxun alm de sua ligao com Ogun Alagbede tem srios fundamentos
com Egun. Veste o amarelo e o azul-claro. Tem forte ligao tb com Oxal, neste caminho
veste branco.

AWE - Oxun, ento, assume e revela todo o poder feiticeiro da mulher. Desprovida agora de
escrpulos e do sentimento de piedade, contesta a pseudo superioridade do macho e cria uma
sociedade secreta estritamente matriarcal denominada Sociedade Gueled, onde a face
maligna encoberta por mscaras muitssimo elaboradas. quem se encarrega de organizar
esta sociedade onde o homem no tem vez, devendo, to somente, submeter-se de bom
grado s exigncias de suas lderes.

BUMI - O gosto pela riqueza, pela opulncia e pelo uso de jias e adornos se revela no caminho
de onde a yagb cobre-se de pulseiras, brincos e colares de ouro, metal que lhe pertence por
direito e ao qual est ligada de todas as formas.

EDE - A mulher madura, consciente de sua graa e elegncia, revestida de respeito e classe.

FUMIKE - proporciona a possibilidade de gerar filhos,

FUNKE - a mestra, representando a me que orienta e ensina aos filhos as primeiras palavras
e passos no seu primeiro contacto com o mundo e com a prpria vida.

IBERIN OU MERIN MERIN - Protege o Iyaw no perodo de kel contra pragas e queimaes,
dando ao Iyaw neste perodo o poder de cobrar injustias por conta prpria. Feminina,
elegante, rica e vaidosa. a Oxum de Me Menininha do Gantois. Aspecto maduro da oris,
nessa forma no desce nas cabeas.

IBUKOLA - a sedutora irresistvel e representa o poder de seduo feminino.

IJUM, IJIMUN, JUMU,JUMUN OU YGEMUM - Rainha entre todas as OXUNS, tendo estreita
ligao com as IYAMI-AJ, ostentando, por isto, o ttulo de Yalode. Essa estreita ligao que
faz com que as OXUNS alcancem a vitria em suas brigas ou vinganas. Senhora do okut,
responsvel por tudo que vive no fundo dos rios. Est demarcao leva 16 okuts em seu
assentamento, sendo que apenas um consagrado ao Ori. para essa Osn que se entrega a
cabea enrolada na hora da morte. Essa Osn tem o poder de segurar uma gravidez
conturbada ou mesmo impossvel. considerada por muitos zeladores como o terceiro
caminhos das yms. entre as que pegam os seus filhos, uma das mais antigas e a nica
Oxum que atravs do jogo do bzio no responde por meio do odu Ox. Veste-se de azul claro
ou cor de rosa. Leva abb e alfange. a senhora da fecundidade e do feitio, a velha e vira
bruxa na beira do rio.Come com Oxal e Omolu. No come bicho-fmea, exceto pata.

IKOLE - Seu mito a liga a Iemanj e Ode Erinl. Transformou- se numa ave.

IPETU - ingnua e sensual, tem um enredo com Obaluai, com quem entra no cemitrio.
Veste-se com tecidos muito estampado em que predomina o amarelo. Ipet a guardi dos
segredos insondveis. Sobre esta Oxun pouco se sabe e nada se fala. A simples pronncia de
seu nome revestida de muito respeito e considerada quase como um tabu. Akol:
Semelhante a Oxum Ipetu;

KAYODE - representada pela dana de Oxun, repleta de movimentos que denotam a
sensualidade revelada na maneira de andar, de se movimentar e de proceder das mulheres.

KARE - muito guerreira. aquela que auxilia todo e qualquer movimento ligado a abundncia e
fertilidade. Possui o poder da multiplicao do tero (gmeos e trigmeos). Dona da bolsa
dgua, com o direito de aumentar o espao da gestao. sn kar a deusa da pesca, rainha
da caa, aquela que mora dentro das guas da cachoeira e(ao mesmo tempo mora na
entrada das matas). Senhora que acompanha Ode nas caadas noturnas. Tem enredo com
Oxssi Inle e Logun-Ed. Tambm ligada a Ode Kar, caador que vive nas guas e se
apresenta como um iab, orix feminino. Yeye Kare representa o culto beleza e vaidade
feminina, descrita como "O Esprito que se reflete no espelho", motivo pelo qual Oxun est
permanentemente se admirando na superfcie de um espelho, do qual no se separa nunca.
Sua arma um of (arco e flecha). Muito bonita, jovem, autoritria e agressiva. Veste saia
branca com forro amarelo-claro. Acompanha Yemanj e Oxal. Come na lagoa e no encontro
das guas salgadas com as doces. manca da perna esquerda e s come bichos-fmeas. Kare
um de seus ttulos, na verdade Kare tem seu prprio nome que poucos conhecem. Tem ligao
com Oy.

LOB-GUER OU GUER - Oxum velha que dirige os trabalhos do qual o auxiliar o Exu Labor
Fumen. Guer quer dizer docemente ou alegremente. Tem ligao com Xang

MIWA - o Espirito das guas Doces, est, de certa forma, ligada ao processo de gestao e
dizem que assiste e protege o feto durante todo o perodo de gravidez, sendo a dona do
lquido aminitico. Cultuada especialmente no 'As Il Op Afonj'. No propriamente uma
qualidade, e sim o nome de um Orix. Mi = diferente e W = ser = Ser Diferente.

OD - reina nas nascentes dos rios. Iyaw dessa qualificao deve ser coberto com Al e
dentro do seu ib cinco ovas de peixe. No fim do Or, lava-se imediatamente o Iyaw ainda
virado. Essa demarcao tem kizilas de ej. a Me das Ancestres. muito parecida com
Yemanj. Veste branco e azul. Come com Oxal e Yemanj. Senhora dos perdes. Nas
nascentes dos rios reside Yy Od.

OGA ou OLKO - Velha e brigona. Representa mulher envelhecida, cheia de manias e
preconceitos, ranzinza e implicante Representa a existncia absoluta da humanidade, sendo
responsvel por todo Iyaw aps 60 anos. Protege os idosos. Senhora da feitiaria e
mandingas. - vive nas florestas tida como a adversria de Oxssi. . Yeye Oloko, que habita
nos mananciais dgua existentes no interior das florestas mantendo ligaes fundamentais
com Oxssi e Osain. Existe um mito que diz que Oxssi teve que dividir a floresta com Yeye
Olok e Osse depois de uma disputa;

OK OU LOKE OU L I OKE OU EOQU - muito guerreira. Semelhante a Oxum Kar que para
muitos faz com que elas sejam uma s;: Apresenta-se como caadora, mais tambm muito
guerreira. Vive no interior das matas ou florestas e associada as Iyami. Veste amarelo-ouro e
usa of, traz ainda uma espada e o abeb. Come com Oxossi e Ew somente a caa. Foi esposa
do mais velho Oxossi que existe e criou os filhos que lans teve com seu marido, alis, s
permitia que Oy tratasse de seus filhos quando eles adoeciam
.

OMINIBU - uma Oxum mais nova. a que vive na nascente do rio. No vira na cabea de
ningum. Tem enredo com Oxssi;

PONDA OU YPOND OU PAND - guerreira, rica, bela, Governa a criao infantil, sendo a
verdadeira me de Logn e tambm senhora da inocncia. Para est sn aconselhvel que
o okut seja umedecido com leite materno. Yeye que monta a cavalo, de onde originou-se o
mito de que essa Oxum pega o seu cavalo e com a sua espada sai batendo de porta em porta
desafiando quem encontra para um duelo;

Oxun Ipond guerreira e dona de carter irrascvel. Esta Oxun costuma formar, junto com
Oy, uma dupla de combatentes invencveis. : Esposa de Oxossi Ibualama. Porta um leque.
Me de Logun-Ed e com sua espada guerreia bravamente. Vive no mato com seu marido.
Veste amarelo-ouro e azul-claro na barra da saia. Relacionada ao fogo e aos cemitrios, tem
ligao com Egun. A pata a sua maior quizila, seu bicho de fundamento a tartaruga. uma
jovem da cidade de Iponda. Tem ligao com Ogum, Oy, Oxossi e Oxagui. Come com
Iyemonj e Oxal. Alguns dizem ser companheira de Omulu, muito feiticeira tendo ligao com
o fogo.
POPOLKUM - Responsvel pelos Cawris. Herdou de Bb If o conhecimento do futuro. Tem
como propriedade o Opel If,alm de ser a senhora da intuio,audio e governantes de
todos os mtodos divinatrios. Oxun Popolokun, tambm revestida de uma enorme aura de
mistrio, cultuada em lagoas de guas profundas, onde estabelece a sua residncia. Conta a
lenda que esta Oxun costuma aprisionar em seu reino aqueles que se aventuram a mergulhar
em suas guas.
SEKESE - representa a aparente fragilidade feminina, artifcio usado para obter a proteo dos
representantes do sexo masculino.
A mulher guerreira, batalhadora e belicosa representada por quatro caminhos de Oxun, nos
quais porta sempre uma espada. Nestes caminhos a Orix conhecida como: Oxun Apar,
Oxun Oke, Oxun Ipond e Yeye Iberin, todas consideradas como guerreira poderosas.
O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-
ALGUMAS DAS ESPOSAS DE ODDUW:
1. OLKUN SENIADE: y kun, a Me e dona do Mar, a primeira e a favorita de Odduw. A
senhora da prosperidade, fartura e riqueza como o prprio mar, a me de gn e sdl.
2. OSR: "aquela que foi abenoada com muitos filhos", cultuada no santurio de
Olkun e tem sua festa anual chamada de gbon.
3. OMTT-S: uma das favoritas, me de Ajbogun, que mais tarde se tornou Ow
Obkun, que fundou as cidades de bkun e Ils. Alguns dizem que ela adotou ou foi me de
Oblorn, natural de lorn, que mais tarde se tornou chefe de Ild, cidade natal de sua me.
Outros ainda dizem que ele foi filho de Sprknn, ento donzela de rara beleza que vivia
com sua irm Omtt, casa esta, que Odduw visitava com muita frequncia, e que teve
noites de intenso amor. Com isso conheceu e se apaixonou por Omtt, com quem mais tarde
se casou.
4. OJMMU-YND: que fez esforos sucessivos para conter e mediar s longas disputas
entre Odduw e Obtl.
5. LAKANJE: tambm conhecida como Anhunka, a mais bela e sensual das esposas, a me de
rnmyn.
6. OMONIDE: a quem teve vrios filhos de Odduw, entre eles alguns que se tornaram Oba,
como o Alktu e o Alk. Dizem tambm, que ela ou um dos seus descendentes foi quem
fundou a cidade de Abkuta.
7. OGUNFUNMINIRE: dizem que foi me de muitos filhos de Odduw e foi quem fundou a
cidade de Lagos.
8. YYML: foi a mais velha (em idade) de todas as esposas, tinha a responsabilidade de
supervisionar toda alimentao servida a seu esposo. Dizem, que se transformou em um
poo de gua potvel e extremamente saudvel. Por este e outros motivos, todos os n que
reinaram e reinaro em If, sem "casam" primeiramente com ela antes de morarem
definitivamente no palcio como n, onde at hoje existe o poo que Yyml se
transformou e onde reverenciada.
9. TB: para uns ela no teve filhos, para outros foi a me dos Oba Osemofarawe e
Ebumwe que foi o fundador da cidade de g-wy. Foi uma das esposas que mais idade
tinha, e se transformou numa pequena pea de granito, hoje na entrada do Museu de If.
10. OGIDO: ................ sem dados.

*** O ARTEFATO PODE POR HIPTESE, SER O DA CABEA DE UMA N FEMININA, OU
AINDA, ESPOSA DE ALGUM N DE IF, NOTE QUE NA CABEA O SUPOSTO AR, NO ESTA
COMPLETO