La clnica

La clnica es de origen mdico, no psicolgico. A fines del siglo XVI, se empiezan a construir ciertos saberes
acerca de la experiencia que tenan los mdicos con los pacientes. e deca que para curar, !" era
necesario saber en que consista la enfermedad, # para saber en que consista la enfermedad, se creo
el mtodo clnico. $ic%o mtodo consista en ciertos pasos:
!&'bser(acin de los pacientes
)&$escripcin de los sntomas
*&+orrelacin de sntomas que aparecan, dando lugar a,
-&+lasificacin de esos sntomas en agrupamiento de enfermedades.
A partir de esto surga el diagnostico, la dimensin de saber que mane.aba el mdico, el diagnostico le
permite al mdico %acer un pronostico, saber cual iba a ser el desarrollo que iba a tener esa enfermedad #
establecer un tratamiento.
/stos pasos 0obser(acin, descripcin, correlacin, clasificacin1, les abra a los mdicos dos puertas,
$imensin del saber, saber en cuanto a diagnostico # pronostico de la enfermedad
$imensin del poder, poder en tanto la posibilidad de inter(enir # %acer algo sobre esa enfermedad (a la
teraputica.
/stos son los comienzos de la medicina, de la ciencia donde el discurso de la razn toma el padecer del
su.eto # constru#e un saber respecto del padecimiento sub.eti(o.
2ero la ciencia tiene una pasin, que es la ob.eti(idad, la pasin de %acer de su ob.eto de estudio, un ob.eto.
La ciencia en su ambicin de aislar el padecimiento, (a de.ando cada (ez mas afuera al su.eto, al su.eto
padeciente, # se ocupa cada (ez mas de la enfermedad, del rgano enfermo, de la sustancia que est3 en
dficit o en exceso # de.a de interesarle el su.eto. /l ideal de la medicina es que el paciente no %able, que el
paciente se introduzca en esa maquinaria de an3lisis, radiografas, resonancias, etc. al final se le dice,
4padece de x5, as la sub.eti(idad queda totalmente de.ada de lado.
i toda la (a de la medicina o de la psiquiatra estudia la enfermedad o las funciones # de.a de lado al
su.eto, es necesario pensar una clnica distinta, que en lugar de ob.eti(ar su material de estudio, %acer de
eso su ob.eto, lo que %aga es atenerse a ese su.eto.
La clnica psicoanaltica se (a a preguntar por lo que el su.eto dice de lo que tiene.
La clnica psicoanaltica

/n la clnica psicoanaltica opera la %iptesis del inconciente, dic%a %iptesis dice que ese sufrimiento que
tiene el paciente est3 sostenido por alg6n enunciado, por alguna representacin o por alg6n significante
reprimido, para llegar a este significante reprimido es necesario que el paciente diga sin controlar, sin
cuidarse en relacin a su decir, que produzca un discurso singular, que es el discurso de la Asociacin Libre.
/n la Asociacin Libre, no se trata de %ablar de cualquier cosa, 7reud deca que es un relato que tiene que
diferenciarse de la con(ersacin ordinaria, 48sted obser(ar3 que en el curso de su relato le acudir3n
pensamientos di(ersos que preferira rec%azar con ciertas ob.eciones criticas. 9endr3 la tentacin de
decirse, 4/sto o aquello no (iene al caso, o no tiene ninguna importancia, o es disparatado, # por ende no
%ace falta decirlo5. :unca ceda a esa critica, dgalo a pesar de ella # a6n .ustamente por %aber registrado
una repugnancia5. Lo desagradable, lo que uno no querra decirle a otro, lo que muc%as (eces uno piensa,
pero en la relacin con el otro resulta inconfesable, lo que no se puede decir. /n un psicoan3lisis uno
tendra que decir lo que %abitualmente no querra decirle al otro.
/n dic%a clnica, el saber esta del lado del paciente, este no sabe que el saber est3 de su lado #a que es un
saber inconciente.
La clnica, tiene una base, es lo que se dice. /n relacin a esto %abr3 una serie de reflexiones en relacin a
que se escuc%a en lo que el paciente dice, adem3s de esto esta base 0lo que se dice1, sir(e para discernir
cosas que importan.
2ara ese discernimiento de cosas que importan %a# que de.ar un registro. /n psicoan3lisis, lo que
conocemos como los registros son los %istoriales, que 7reud los caracterizaba como lagunares #
fragmentarios.
/l ob.eto de estudio es un su.eto di(idido, esto implica saber que %a# una parte del saber que est3 excluida
de la conciencia, que %a# un saber no sabido, de aqu las lagunas mnesicas, los actos fallidos, sue;os,
lapsus.. 2or eso los su.etos no funcionamos como un mecanismo, no podemos cumplir las normas,
%acemos todo al re(s, siempre tropezamos con la misma piedra, %acemos lo que no nos con(iene< el
su.eto funciona de una manera impredictible.
/n la clnica psicoanaltica, se piensa que funciona una estructura, en esa estructura %a# una parte que es
un mecanismo # otra parte que es el su.eto. La parte de mecanismo es la estructura del lengua.e, que
funciona como un mecanismo ! ), entre esos stes. =a# un inter(alo donde se (a a ubicar ese su.eto
di(idido. /se mecanismo tiene un elemento que es ese su.eto barrado, que %ace que el mecanismo
funcione de manera impredecible.
/n esta clnica el 'tro tiene un lugar preponderante, por eso se llama que es una clnica ba.o transferencia.
Lo que el paciente dice, es un decir dirigido al 'tro.
+uando aparece el 'tro, aparece tambin el enigma de qu quiere ese 'tro # frente a ese enigma aparece
que quiero #o de ese 'tro. /l padecimiento es un mensa.e dirigido al 'tro.
/n 4discurso de apertura a la seccin clnica5, Lacan da tres definiciones de clnica psicoanaltica:
!.La clnica tiene una base, es lo que se dice en un psicoan3lisis.
).La clnica, consiste en el discernimiento de cosas que importan.
*.La clnica es lo real, en tanto lo imposible de soportar.
/ntonces, la clnica tiene una base # es lo que se dice, en relacin a eso %abr3 una serie de
elucubraciones 0reflexiones1 en relacin a qu se escuc%a en lo que se dice, adem3s esta base
sir(e para discernir cosas que importan. /n cuanto a que la clnica es lo real, como lo imposible de
soportar, la clnica trata de tomar lo real del padecimiento del su.eto, de un su.eto que padece. /L
I:+. / A LA V/> LA =8/LLA ? /L +A@I:' 2'A /L AB/A C8/ +':9I98?/, =A+I/:$'/
8: $/B/A A/28$IAA 9'$' L' C8/ I@2LI+A LA I$/A $/ +':'+I@I/:9'.
=acer un psicoan3lisis requiere de un esfuerzo, se requiere de un esfuerzo de parte del paciente de asociar
libremente, como dice Lacan, a esa persona que (iene a pedir algo %a# que decirle que tiene que sudar un
poquito, que tiene que %acer el esfuerzo de asociar libremente # con cierta regularidad, para que esa
persona pueda llegar a %ablar de su sntoma en su particularidad.

De qu clnica hablamos? ituar la clnica como interrogacin implica diferenciarla de la teraputica sin
an3lisis ni reflexin critica # de las respuestas precarias # exteriores que puede dar una mera nosografa. /l
caso clnico es tomado en su particularidad, es el tipo clnico que forma parte de las coordenadas de su
sntoma. Aeconocer al paciente como su.eto, es la responsabilidad que toma el psicoa. +lnico. /l marco de
la c3tedra es psicoa. 2ero toma en consideracin e intenta diferenciar de la su#a otras perspecti(as clnicas
pre(alentes en el mundo actual, psiquiatrcas, psicofarmacologicas, psicoteraputicas. Cue su marco sea
psicoa. Cuiere decir que pri(ilegia como (a de estudio # de tratamiento del sntoma lo que sobre l dice el
su.eto que lo padece # tambin lo que sobre ese su.eto dice el sntoma a quien sabe escuc%arlo.
/l programa de la materia tomar3 como e.e la reflexin sobre las elecciones del ser %ablante. /l termino
4eleccin5 esta presente desde el comienzo de la obra de 7reud # es esencial a toda clnica del psicoa. /sta
se basa en los resultados de elecciones #a realizadas # de las que el su.eto debe %acerse cargo 0eleccin
de ob.eto, de sexo, de sntoma # de tipo clnico1, # en las consecuencias sintom3ticas de elecciones
demoradas 0que producen conflicto, irresolucin, duda, di(isin sub.eti(a, culpa e in%ibicin en cuanto a la
accin1. e enfocar3n aquellos momentos e instancias electi(as en la constitucin del ser %ablante que
tienen consecuencias decisi(as desde la perspecti(a de la clnica psicoa. ? que permite %acer (aler una
causalidad del sntoma que en alg6n punto preciso se aparta de todo determinismo autom3tico 0gentico,
neurofisiolgico, incluso simblico1. La concepcin psicoa. $e la cura permite resaltar algunos momentos
decisi(os en el tratamiento, en los que la causalidad electi(a # el consentimiento ad(ertido son la cla(e de la
operatoria psicoa. /l comienzo del tratamiento, la percepcin del sntoma por parte del paciente 0eso que
solo l conoce de s, pero sin reconocerse en ello1, la exploracin de las posiciones sub.eti(as del su.eto
respecto de los actos que podran satisfacerlo 0si admitiera pagar el precio de la perdida que requiere toda
eleccin1. Los momentos cruciales de la experiencia clnica son aquellos que el clnico # tambin el paciente
deben tomar decisiones.



Introduccin a lo real: sem
Lo real se present en el psicoan3lisis ba.o la forma del trauma # se present en la experiencia analtica. /l
trauma muestra 0en la exp. Analtica1, algo inasimilable, siempre ligado a un car3cter accidental, de
encuentro fallido. e arri(a a algo de lo real por la (a del encuentro. // 9AA8@A =A $/ /A
9A2':A$' 2'A LA ='@/'9AI 8BD/9IVA:9/, / LA 78:+IE: $/L 7A:9A@A C8/ 'AI/:9A
9'$' /L 78:+I':A@I/:9' $/7I:I$' 2'A /L 2AI:+I2I' $/ 2LA+/A.
=ablar del fantasma, #a es %ablar de lo que tapona, de la pantalla por el traba.o del ppio. $e placer 0proceso
primario1.
/l fantasma (a a ser siempre algo que (ela, algo que tapa, algo que disimula. La conciencia tambin
funciona como pantalla, la conciencia tiene idntica funcin al fantasma.
!n los sue"os se sit#an $ polos:
!./l sue;o de comodidad, se articula a un deseo, el deseo de dormir.
)./l sue;o de angustia, el sue;o llega lo m3s posible cerca de un real deseado.


/l deseo de dormir, es la %omeostasis del fantasma, pero pareciera que ese deseo quisiera querer ir
m3s all3.
i %a# realizacin de deseo en un sue;o de angustia, es porque el ob.eto que (a contorneando ese
sue;o es un ob.eto que se sit6a m3s all3 del ppio. $e placer.
/sta es la base de la teora de Lacan de la angustia en relacin al deseo, por un lado un deseo de
dormir # por el otro lado un deseo de lo real.
Aealidad (s real,

%ealidad: /s siempre una realidad sospec%osa, decimos que es lo que est3 afuera de nosotros. La
realidad, es la realidad del fantasma, es el campo donde todo es posible, en el fantasma.
2ara Lacan, lo que enga;a es la representacin, el campo del ste. /l campo de lo simblico es el
registro que enga;a.
%eal: e opone al sentido, no tiene ste. :o tiene imagen, por eso la relacin del su.eto # lo real, es
una relacin no mediada por el ste. /n relacin al trauma, ese real se anuda, en la medida en que
es ese encuentro que no puede ser mediado por el ppio. $e placer, por el proceso primario.
Lo real es imposible, es un encuentro fallido que inmediatamente se %ace e(anescente.
/l sue;o es una cadena, que si lo tomo en direccin del sentido, no de.a de fabricar fantasmas, pero
tambin se puede llegar a un ste. Cue no tiene compa;ero, que queda reducido a su estupida
literalidad, no quiere decir nada, # eso es lo que busca Lacan, el encuentro con lo real es el instante
que despierta, pero apenas, pero apenas despertamos agregamos nue(os fantasmas, nue(as
significaciones a eso que so;amos.

!ncuentro con lo real en la &sicosis:
La alucinacin es un ste. /n lo real, es una (oz, una frase, una sensacin, un sntoma en el cuerpo,
que no se encadena con otro ste.
/n lo real, tambin encontramos al ste. 7uera de la cadena
:o solo los psicoticos presentan un ste. /n lo real, tambin los neurticos tenemos estos
fenmenos, de repente a uno le (iene una frase. i se pone a asociar, podra significarse esa frase,
pero %a# ciertos automatismos metales que no se pueden pensar m3s que como los stes. /n lo
real. 8na cosa es estar pensando en esa idea, fabric3ndola # otra cosa es cuando esa frase nos
sorprende, nos interrumpe, cuando no estamos a su escuc%a, cuando esta fuera de nuestro campo
# adquiere todo su (alor sorprendidos como estamos por esa formulacin que nos llega como un
murmullo del exterior.
Lacan da tres definiciones de lo real:
!./l sntoma es lo que (iene de lo real
).Lo real es lo que retorna siempre al mismo lugar.
*.Lo real como imposible.


/l sntoma es lo que (iene de lo real, como mensa.e dirigido al 'tro. /l sntoma es lo que retorna de
lo real, se articula con lo que (uel(e siempre al mismo lugar como repeticin, el sntoma se
mantiene siempre en el mismo lugar en la dimensin de suplir una satisfaccin imposible.
Dos formulaciones de Lacan:
!.Lo real es estructurado por lo simblico, cuando queda atrapado por este. 2orque la simbolizacin
mortifica, (aca la plenitud de lo real del cuerpo. =a# algo del goce que es e(acuado, el cuerpo es
entonces, un cuerpo (aciado de goce. :o %a# referencia del cuerpo, lo 6nico que queda como
operacin de lo simblico, son ciertos lugares como reser(as naturales de goce, que son las zonas
ergenas. $e all que los retornos de goce en el cuerpo aparecen como modos de sintomatizacin.
/l cuerpo implica una falla de lo simblico, el retorno del goce en el cuerpo. 0/.., %isteria, psicosis1.
).Lo real es producto de lo simblico. Luego de la operacin de lo simblico sobre lo real, quedan
ciertos restos, ob.etos a, llamados 2L8 $/ F'+/. on ob.etos que recuperan ese goce perdido.
2AI@/A' /L :8+L/' $/ L' A/AL / /L F'+/, /L F'+/ / LA BA/ 'BA/ LA C8/
A+9GA LA I@B'LI>A+IE:, 2/A' L8/F' / /L A/9', ': /' 'BD/9' C8/
I:9/:9A: A/+82/AAA /L F'+/ 2/A$I$'.
/l encuentro con lo real implica una plenitud, nada puede faltar en lo real. +uando %a# falta, es
introducida por lo simblico. Lo simblico introduce la falta, en lo real no falta nada.
2ero tambin lo real es un agu.ero, una falta en torno a la cual lo simblico se estructura. /n la (a
de lo traum3tico, lo real aparece como un c%oque, el tropiezo contra algo, con que se encuentra lo
simblico.
olo con posterioridad puede lo traum3tico ser significado.


'uin habla? !l su(eto no es el )o
A quin? *posicin del analista+

!l su(eto, /n clnica psicoa. e opera con un su.eto di(idido, esto implica saber que %a# un saber
que esta excluido de la cc, %a# un saber no sabido. La estructura del lengua.e funciona como un
mecanismo, es un par ste ! ), en ese entre stes %a# un inter(alo donde se ubica el H 0esto %ace
que el mecanismo sea impredictible1,
/l inc. 2untualizado por Lacan, es el inc. Aislado mediante la funcin de lo simblico, caracterizado
por la nocin de ste.
e apunta a una falta, no al #o del su.eto, la clnica psicoa. e (a a preguntar por lo que el su.eto
dice que tiene, con 4tiene5 nos referimos a la falta porque en gral. Los pacientes (an a (enir a %ablar
de lo que les falta, de lo que quisieran tener # no tienen, igualmente lo importante es lo que el
paciente dice. Lo que tiene o no tiene, es un modo de ob.eti(ar su posicin. /l psicoan3lisis se dirige
al plano sub.eti(o, no al #o. /sto implica producir una in(ersin de lo imaginario sobre lo simblico.
Lo imaginario es el discurso com6n, la dimensin del plano del #o, la relacin a aI.


%e,la fundamental: Asociacin libre
Dos le)es:
!.-o omisin, $ecir todo lo que a uno le pasa por la cabeza. Lacan confronta la atencin entre
decir lo importante, lo rele(ante (s... $ecir lo cotidiano, lo ordinario.
).-o sistemati.acin, Acompa;a la regla de abstinencia, atencin flotante< 8no debe liberar
todas las cadenas del relato, %ablar de lo cotidiano, de lo ordinario, tambin eso tiene una
significacin seg6n el orden que ocupe en esa sucesin.


Del lado del A-ALI/0A,
La atencin flotante, Apartamiento del .uicio cc, quiebre de la dimensin imaginaria. /l #o del
analista queda por fuera del dispositi(o analtico, no %a# una dimensin intersub.eti(a. =a# ruptura
de la comprensin porque el sentido es imaginario, se e(itar3 el abroc%amiento de sentido.
La atencin flotante %abilita el discurso, no es una con(ersacin, (a en contra # ruptura de la
comprensin, todo lo que se escuc%a se podra significar a posteriori.
Lo que dice un paciente, alguien que asocia libremente, puede no tener ning6n sentido, pero lo
que le dice encubre un sentido. La Asociacin libre como tal determina la situacin de la
transferencia, un decir (inculado a la 9ransf... Vinculado al otro.
Lacan dice: el o#ente la experimenta en el momento de responder, al suspender su respuesta,
comprende el sentido del discurso. Al no responder el que sera el o#ente, se comprende el sentido
de ese decirle, al caer el (alor de pura significacin que podra tener ese decir # darle lugar
al decirle , esta intencin empieza a re(elar una cuestin transferencial, que aparece en relacin a
ciertas demandas, deseos, reclamos, ciertas agresi(idades dirigidas al otro.
/l analista paga con su persona, todo lo que constitu#e su lazo con los otros, debe ser cancelado.
La posicin del analista es %acer un semblante de ob.eto.

&A1I!-0! 2
!.Asociacin libre.
).Auptura dimensin imaginaria.
*.8so del di(3n 0no exclu#ente1


A-ALI/0A 2
!.Atencin flotante.
).Apartamiento del .uicio cc.
*.Cuiebre de la dimensin imaginaria, 0al no escuc%ar ba.o el modo de seleccin1.
-.9ipo de escuc%a analtica es artificial.
J.:eutralidad, alude a la funcin de analista, el que da las interpretaciones # soporta la 9ransf...
deber3 ser neutral, no inter(enir como indi(idualidad psicosocial.
K./l analista debe abstenerse de todo conse.o, ser neutral con respecto a las manifestaciones
9ransf.


/n psicoan3lisis opera la %iptesis del inc. $esde aqu la temporalidad es pensada como un fuera
de tiempo, un tiempo desligado, el inc. /s atemporal # esto tiene consecuencias en la posicin del
analista, que guiar3 la cura con una lgica de fuera de tiempo, de discontinuidad. /l analista no
constata el discurso desde la cc. ? esto %ace que sur.an efectos en el analizante. /l analista debe
comportarse de manera tan atemporal como el inc.
/l analista ofrece a quien consulta la posibilidad de %ablar de su sufrimiento. u acto est3 en .uego
desde el momento en que da al su.eto la palabra # coloca el saber de su lado.

!ntre3istas preliminares:
/s de suma importancia ubicar las condiciones de una entrada en an3lisis, para pensar desde all
los efectos # las posibilidades del traba.o analtico. i %a# en el lugar del o#ente un practicante del
an3lisis, un analizado, podr3 situarse de tal manera que se produzcan efectos de car3cter analtico,
aun en el marco de dic%as entre(istas # aun cuando no se %a#an producido toda(a las condiciones
de una entrada en an3lisis. /n esta perspecti(a, el encuentro con un analista puede constituirse en
el acontecimiento que abra el camino a posibles modificaciones sub.eti(as # que ponga en .uego,
aun en la bre(edad del encuentro, lo real en .uego para cada su.eto. 7reud propone un tratamiento
de ensa#o destinado a tomar conocimiento del caso # decidir si es apto para el psicoan3lisis. 4/ste
ensa#o pre(io es #a el comienzo del an3lisis # debe obedecer a sus reglas5. Las entre3istas
preliminares son an4lisis en tanto ponen en (ue,o una doble articulacin:
!./l (alor dado a la palabra del su.eto, a la suposicin de una (erdad en .uego en ella, a la
suposicin de un saber que le otorga a esa palabra un (alor que no se encuentra ni en la psiquiatra
ni en otras (ertientes teraputicas. /l analista sostiene all lo que Lacan llam 4sumisin absoluta a
las posiciones sub.eti(as del enfermo5.
).)& on tambin an3lisis, en tanto %a# un o#ente que no es cualquiera. /s un analizado, alguien
que %a pasado por la experiencia del inc. ? de la castracin, es alguien entrenado para escuc%ar en
los dic%os, el decir, para localizar al su.eto de la enunciacin # no quedar atrapado en los
enunciados, en el #o. /s alguien que %a sido entrenado para interrogar la demanda # con sus
inter(enciones producir una modificacin en la posicin del su.eto respecto de sus dic%os, respecto
de su sntoma, respecto de su realidad, alguien que puede orientar sus inter(enciones al encuentro
con lo real. 8n o#ente que puede con(ertir esa palabra en algo diferente al discurso del #o, dando
lugar a la produccin del su.eto # %aciendo posible, por (a de la interpretacin, una transmutacin
sub.eti(a, algo que puede marcar para el su.eto un antes # un despus. /s la presencia del analista,
del analizado lo que permitir3 %acer de las entre(istas preliminares o no, algo diferente a una simple
recopilacin de datos o a un mero traba.o de sugestin.
:o se trata de estar todo el tiempo esperando pro(ocar la rectificacin sub.eti(a, sino de apro(ec%ar
la oportunidad para ello cuando algo de la localizacin del su.eto en direccin al inc. 2ueda
aparecer.
9al (ez lo esencial de la posicin del analista es su (ersatilidad para situarse como ob.eto en la
transferencia. /l analista debe saber tomar para cualquier su.eto, el lugar desde el cual poder
actuar. u lugar de o#ente le permite estar atento al momento en que una inter(encin pueda abrir
la posibilidad de un mo(imiento sub.eti(o.
Lo que ocurre durante la experiencia analtica depende tanto de las coordenadas sub.eti(as del
paciente # de su posicin como de la posicin del o#ente. :o es lo mismo un o#ente atento que otro
para quien .am3s ser3 posible salir del plano de la comprensin o de la sugestin. La posibilidad de
estar atento a la oportunidad de escuc%ar en el enunciado, la enunciacin, de interrogar el deseo,
de situar un impasse, slo es posible si %a# un analista all, que ocupe ese lugar.
!l analista no se 3a a situar en nombre del bien ,eneral, de la salud, o de lo que debe ser.
+onociendo las condiciones de la estructura podr3 apuntar en cada momento, en sus
inter(enciones, a lo real, %aciendo caer los embrollos en que lo imaginario sumerge al su.eto. lo
un analista podr3 dar lugar a una entrada en an3lisis o a la rectificacin sub.eti(a o a la sorpresa de
un lapsus que d lugar a la emergencia del inc.
!n el marco de las entre3istas preliminares es posible efectuar un dia,nostico diferencial,
conser(an la dimensin diagnostica del tratamiento de prueba 7reudiano, este 4tratamiento de
ensa#o5, esta fundamentado en la necesidad de establecer un perodo de prueba, decidir si un
paciente es apto o no para el psicoan3lisis. 4/n primer lugar tenemos el problema diagnostico,
cuando se somete a un paciente que sufre de lo que se describe como perturbaciones ner(iosas, es
deseable, pre(iamente, tener la certeza, 0%asta donde pueda alcanzarse esa certeza1, que l se
presta a ese tipo de tratamiento, # de que se lo puede a#udar empleando ese mtodo. /sto se da,
slo en el caso de que l tenga una neurosis5.
&ara 5reud los ob(eti3os del ensa)o pre3io son: conocer el caso # decidir si le es aplicable o no
el psicoan3lisis. /s un medio de prueba, un perodo de prueba de algunas semanas que tiene una
moti(acin diagnostica. 7reud dice que tampoco puede afirmarse que tal ensa#o facilite siempre un
diagnostico seguro, pero que es una precaucin m3s. Cuedan excluidas del mtodo analtico
patologas como, %isterias como anorexias, melancolas, psicosis. 2ara 5reud el ensa)o pre3iose
diferencia del an3lisis en que se de.a %ablar al paciente # no se le suministra mas explicaciones que
las indispensables para la continuacin de su relato, pero este ensa#o pre(io es #a el comienzo del
an3lisis # debe obedecer a sus reglas 0 Asociacin Libre L Atencin flotante L apartamiento del .uicio
cc.
Cuiebre de la dimensin imaginaria neutralidad1. Lacan retoma lo que freud llam ensa#o pre(io,
diciendo que para actuar en un psicoan3lisis se debe proceder con numerosas entre(istas
preliminares, dic%as entre(istas pueden durar poco o muc%o tiempo # con ellos se posibilita un
diagnostico preliminar que se dirige al su.eto # fundamentalmente la entrada en an3lisis. !l tiempo
de las entre3istas preliminares, no es otro que el tiempo de la transferencia, tiempo imposible
de predecir a priori, ni de estandarizar, #a que ser3 del orden del uno por uno # se tratar3 de un
tiempo lgico no cronolgico.
:o %a# entrada posible en an3lisis sin entre(istas preliminares. Las entre(istas intentan pro(ocar un
cambio en la posicin de quien consulta a tra(s de lo que dice. /s responsabilidad del analista
introducirlo en el saber inc. Iniciando as una rectificacin sub.eti(a.
:o %a# entrada posible en an3lisis sin entre(istas preliminares, deca Lacan en !MN!. Las
entre(istas preliminares constitu#en la modalidad tcnica que responde a, 4en el comienzo del
psicoan3lisis est3 la transferencia5. 8n psicoan3lisis es el traba.o de la transferencia # en las
entre(istas preliminares lo que est3 en .uego es poner a traba.ar la transferencia.
Lacan deca, 4se trata de %acerlos entrar por la puerta, que el an3lisis sea un umbral, que %a#a para
ellos una (erdadera demanda5. /n esa demanda algo debe forzarlos a %acer un esfuerzo, 4es
preciso que algo empu.e5. lo el su.eto supuesto al saber, como pi(ote de la transferencia, permite
situar aquello que %ace del sntoma una 4demanda (erdadera5. !l sntoma se 3uel3e anali.able,
solo a condicin de incluirse en la transferencia.
/s un %ec%o de experiencia, que el sntoma no conduce al an3lisis sino cuando cuestiona, cuando
el analizante capta ese incomprensible cuerpo extra;o como propio # portador de un sentido oscuro
que lo representa como su.eto desconocido para si mismo. /n este sentido, el sntoma es
cuestionamiento del su.eto o m3s bien representante del su.eto barrado. 2or la transferencia, el
sntoma es puesto en forma de pregunta, pregunta del su.eto. La transferencia asi planteada es
pre(ia al an3lisis. /sta a% desde que el sntoma es slo pensado como analizable. /l momento de
la demanda de an3lisis es aquel donde un particular, analista cualquiera, se substitu#e al
psicoan3lisis en general.
/s preciso que ese analista (enga a sostener para el analizante la funcin de su.eto supuesto al
saber.
La transferencia fi.ada al analista es una transferencia primariamente demandante, demanda al 'tro
que responda. /l an3lisis supone a6n que de esa transferencia demandante, se %aga una
transferencia productora por el sesgo de la llamada asociacin libre. /l analizante est3 en el
an3lisis, en el lugar de aquel que traba.a, para que se elabore el saber que responda a la pregunta
del su.eto, mientras que la operacin del analista consiste en causar ese traba.o.
/l acto analtico est3 en .uego desde esas entre(istas, se ubica a% en el lugar de la causa # su
efecto es el empu.e&al&traba.o de la transferencia. La .usta insercin del paciente en la transferencia
no es del orden de la aptitud. $epende de la posicin del su.eto en su relacin con el 'tro.
/n la iniciacin del tratamiento, 5reud e(oca una tcnica que le es nue(a, 4el tratamiento de
ensa)o5, acent6a la idea de las condiciones pre(ias. 6a) dos precisiones que reali.a:
!.+oncierne a lo que debe esperarse del paciente, que se apegue a su analista.
).Apunta a la posicin del analista mismo, 7reud di.o que durante el tratamiento de ensa#o no
comentar3 los decires del paciente 4mas que lo indispensable para la continuacin del relato5.
/n primer lugar, 7reud ubica las condiciones de entrada en la cura en relacin a la cuestin de la
transferencia. /n segundo lugar, podemos reconocer distinguidas, la necesidad de la fi(acin de la
transferencia 0apego al analista1, # la puesta a prueba del traba(o de transferencia 0aplicacin de
la regla1. A lo que se agrega una indicacin tcnica notable, 7reud da su lugar a cierto silencio del
analista. i la regla implica el saber analizante, el %ec%o de suspender las re(elaciones del analista
ubica el saber de ste en una posicin particular. /s un saber que ni se expone ni se manifiesta, que
permanece slo en reser(a, supuesto<
2ara Lacan una direccin de la cura se ordena seg6n un proceso que (a de la rectificacin de las
relaciones del su.eto con lo real, %asta el desarrollo de la transferencia # luego a la interpretacin.
Esea que recomienda se,uir este orden:
!.Aectificacin sub.eti(a
).9ransferencia
*.Interpretacin
Lacan apunta a la transferencia simblica # pone de relie(e que la 9ransf. /s un efecto del acto
analtico.
/ntonces, la direccin de la cura consiste en !" lugar en aplicar la regla analtica 4la asociacin
libre5, el su.eto es in(itado a %ablar, esto es lo que ofrece el analista. La !" meta, en relacin al
sntoma, es la de transformar la relacin del su.eto con su sntoma, # esto slo es posible si %a# una
(erdadera demanda de an3lisis, esta se gesta en las entre(istas preliminares al an3lisis. Las
entre(istas intentan pro(ocar un cambio en la posicin de quien consulta a tra(s de lo que dice. /s
responsabilidad del analista introducirlo en el saber inc. Iniciando as una rectificacin sub.eti(a.
%ectificacin sub(eti3a, /s una inter(encin !" que se dirige a producir la di(isin del su.eto, 0que
aparezca un su.eto barrado (a a permitir un deslizamiento ste1. /s la !" ubicacin del su.eto que
apunta a confrontarlo con su decir, es un acto en direccin del analista. /s poner a punto al su.eto
para entrar en an3lisis, es cambiar algo. La A. produce ruptura de sentido, produce un efecto que
es una incgnita, es la suspensin del sentido, tambin tiene que (er con redituarse respecto de la
realidad 0lo imaginario1. /n la medida en que el analista no le responde con un ob.eto, lo que esta
en .uego es el deseo, %a# una circulacin de la nada. La implicacin del su.eto depende del acto del
analista, #a que dirige al paciente al cuestionamiento de su deseo. La rectificacin no es algo que el
analista (a#a a buscar, sino que es un efecto de una inter(encin, puede aparecer de diferentes
maneras, puede ser efecto de una interrogacin de las (erdades fantasmaticas de una persona. La
posicin del analista produce efectos, el encuentro con algo de la (erdad del su.eto es por efecto del
encuentro entre analista # paciente.
/l sntoma est3 articulado al fantasma # el fantasma es el mundo de ese su.eto. La rectificacin
apunta al cambio de posicin del paciente en cuanto a lo que dice, como pasa a posicionarse ese
paciente en relacin a sus propios dic%os.
La A. ser3 la que (a a enlazar al sntoma, a la transferencia # a la demanda. La A. consiste en
%acerle percibir al paciente su responsabilidad, %acerle percibir que ocupa el lugar de agente en su
propia (ida. upone la implicacin del su.eto con su sntoma, la formalizacin de la demanda de
an3lisis. La implicacin del su.eto depende del acto del analista, #a que conduce a que el paciente
se cuestione sobre su deseo.
/l sntoma pasa a ser sntoma de an3lisis, si se articula en una (erdadera demanda de an3lisis, en
el momento en que se conecta con el saber, en el momento en que se expresa en una demanda,
pero se trata de la demanda 4de (erdad5 de buscar la (erdad. 8n paciente puede acudir a la
consulta, traer su sufrimiento # eso no significa una demanda de an3lisis, el paciente puede ir a la
consulta con una demanda de saber, pero lo que %a# en esa demanda es OCu %agoP, lo que
aparece de entrada responde a la inmediatez, de 4dame la respuesta5, 4dame la solucin5, es una
demanda en el plano de la necesidad.
La demanda se desdobla en dos:
!.demanda en el plano de la necesidad.
).$emanda de amor, demanda de ser alguien para alguien.
/l deseo se encuentra entre los dos ni(eles de la demanda, lo que no alcanza a ser significantizado
es lo que (a a producir el deseo.
/l sntoma solo puede (ol(erse analizable, a condicin de incluirse en la transferencia. Alguien
demanda confiar su sufrimiento al analista, 4confiar a otro un padecimiento5. La formalizacin de una
demanda de an3lisis, ser3 con la respuesta del analista, el analista intenta implicar al su.eto con sus
dic%os.
0ransferencia: La transferencia es la que permite poner en marc%a la regla fundamental, # que el
paciente pueda asociar libremente. La 9ransf. e manifiesta en el inicio del tratamiento # no %emos
de ocuparnos de ella, %asta que aparezca como resistencia que no permita continuar el an3lisis. La
9ransf. /s situada como error, error en la persona, error en el sentido negati(o, de que %a# una falsa
conexin # adem3s esto induce positi(amente a la idea de que %a# una sustitucin. +uando lo que
no puede decirse, se traslada a la persona del analista, esa persona del analista se %a puesto al
ser(icio de %acer actuales los impulsos erticos # ol(idados del paciente. Algo se actualiza en la
persona del analista. La 9ransf. +on(oca al analista, no slo como ste. ino tambin como ob.eto.
5reud deca: 7!l paciente repite en 3e. de recordar8, en la repeticin se recuerda sin saber que
se recuerda, (a el acto transferencial. /l analista tiene que poder saber %acer, des(iar esas
pulsiones que se intentan descargar %acia lo motor # darle un nue(o uso en el traba.o analtico. /l
recurso para doblegar la compulsin a la repeticin es el mane.o de la 9ransf. e trata de admitirla,
tolerarla en el 3mbito del tratamiento.
Lacan se pregunta si el analista aceptar3 apro(ec%arse de ese error en la persona, si se
apro(ec%ar3 de ese lugar en que lo ubica la 9ransf.
/s desde la 9ransf. Cue el analista responde, el analista debe maniobrar para salirse del lugar
donde fue ubicado por el paciente o incluir ese lugar e(entualmente. Lacan plantea que las
interpretaciones ser3n recibidas por el su.eto desde el lugar que est3 ubicado el analista en 9ransf.
La maniobra del analista consistir3 en correrse de esos lugares donde lo %a ubicado el paciente en
transferencia.
La 9ransf. no es una relacin dual, Lacan ubica una disparidad analtica, donde el analista se ofrece
para representar a todos los stes. $el paciente. /l analista es al menos dos, el lugar del analista
deber3 ser un lugar de falta en ser, para poder alo.ar a los 'tros del su.eto. /l analista debe
reconocer ese lugar que ocupa para el paciente # e(itar inter(enir, responder desde ese lugar. 0+aso
Little1. /l amor en 9ransf.. se produce autom3ticamente 0automaton1, se produce el amor que tiene
que de(enir en amor al saber, siempre el saber despierta el amor, se ama el saber, no %a# manera
de que un an3lisis transcurra sin que est el amor al saber. :o %a# que pensar a la 9ransf. siempre
como repeticin, porque tambin %a# un rasgo particular # nue(o, %a# algo nue(o que se a;ade que
puede emerger por e.emplo, a ni(el del rasgo, que %a lle(ado al paciente a elegir ese analista, %a#
algo de lo particular, lo no(edoso.
!n el seminario *del su(eto al que se supone saber+ Lacan dice:
/l psicoanalista, no puede pretender representar un saber absoluto, su formacin exige que sepa en
el proceso donde conduce a su paciente, en torno de que gira el mo(imiento. 9iene que conocer en
torno a que gira el asunto. /ste punto Lacan lo designa con el nombre de deseo del analista9
La transferencia es un fenmeno que inclu#e .untos al su.eto # al analista. /s un fenmeno esencial,
ligado al deseo como nodal del ser %umano. /n cuanto %a#, en alg6n lugar, el su.eto que se supone
saber, %a# transferencia.
O/n que lugar se ubica cada su.eto, para dirigirse al su.eto al que se supone saberP 2ara el
paciente esta funcin #a est3 encarnada por alguien determinado 0en una figura asequible a el1,
para quien se encargue de su an3lisis, surgir3 una dificultad para %acer obrar la 9ransf. el analista
se da cuenta de esto, lo reconoce # dirige al analizado %acia lo que sigue siendo para l el su.eto al
que se supone saber. /l analista ocupa ese lugar en la medida en que es ob.eto de la 9ransf. /l
psicoan3lisis muestra que sobre todo en la fase inicial, lo que mas coarta la confidencia del
paciente, el que se entregue a la regla analtica, es el peligro de que el psicoa. e de.e enga;ar por
l.
9ransferencia como amor al saber, es posibilitado por la posicin del analista, se le supone un saber
al analista, este saber %a# que ubicarlo del lado inc. =a# algo en la escuc%a que no sanciona, que
produce un quiebre porque %abilita otra dimensin, quiebra el sentido. /sa dimensin que queda
%abilitada %ace que se signifique de otra manera o que no se encuentre significacin. La manera de
escuc%ar del analista rompe con la dimensin imaginaria. Lacan apunta a la transferencia simblica.
Dentro de los : ni3eles de la accin analtica, Lacan ubica la estrate,ia de la
transferencia, diciendo que 4en cuanto al mane.o de la 9ransf. mi libertad se encuentra ena.enada
por el desdoblamiento que sufre all mi persona5. /l secreto del an3lisis est3 en la 9ransf. Lacan
realiza una critica a los pos&freudianos en cuanto a que la 9ransf. no es una relacin entre dos, sino
que siempre implica una disparidad, ubica una disparidad analtica donde nunca %a# dos elementos,
nunca est3 el #o del analizante # el #o del analista, sino que %a# * elementos, el analista es, al
menos dos, en tanto se ofrece para representar a los stes. $el paciente.
/l analista ocupa el lugar del muerto en cuanto a sus pre.uicios, Lacan (a a proponer que el analista
es el que interpreta apro(ec%ando la 9ransf. /l analista paga con su persona, %a# algo que tiene
que (er con el #o, todo lo que constitu#e su lazo con los otros que debe ser cancelado. =a# un
semblante, no es que el analista es un ob.eto, la posicin del analista es %acer un semblante de
ob.eto. 2oner en acto este apartamiento de su persona.
/l dispositi(o analtico est3 sostenido en el desplazamiento del e.e imaginario al simblico, da la
posibilidad que algo del sin sentido aparezca, es en el efecto del sin sentido donde aparece el su.eto
del inc. Lacan introduce la terceridad 0e.e simblico1, en el seminario ! %ace una critica a Balint
4psicologa de los ) cuerpos5 # dice que en el psicoan3lisis no %a#, %a# *, introduce el *" elemento
que es la palabra 0simblico1, ese *" es el 'tro del su.eto, aquello que en el discurso preexiste al
su.eto, que lo determina incluso antes de su nacimiento, 0todo lo que tiene que (er con las
representaciones, las inscripciones, en relacin a lo simblico, las formaciones del inc. e pueden
pensar como esa terceridad1. La dimensin imaginaria 0la significacin, el sentido1, es necesaria
para sostener la palabra.
!n qu se espera del psicoan4lisis ) del psicoanalista?, 1olette /oler, dice que la
transferencia introduce al paciente en una cierta ilusin, en una cierta espera, no se trata de la
eficacia de la transferencia, sino de la 9ransf.. en tanto que ella introduce al paciente, generalmente
al principio, a la idea de ser cuidado, de ser tomado en cuenta, dice que quiz3 la me.or manera de
cuidar a un su.eto sea tomarlo en cuenta, al principio solo basta escuc%ar a alguien, escuc%ar # no
dialogar. Basta esto para que el su.eto se perciba cuidado.
5reud deca que %a# una razn estructural que nos permite entender el enamoramiento de la
entrada en an3lisis. =a# un enamoramiento de entrada porque el su.eto tiene la idea de que el
analista le da un espacio que no se encuentra en ninguna parte en la (ida. /l encuadre del discurso
capitalista es bien e(idente que en nuestro tiempo nadie escuc%a a nadie. Adem3s incluso en el
caso de que se escuc%e, esto no implica que %a#a dialogo. /n el encuadre de la relacin amorosa
se intenta desarrollar una cierta circulacin de palabra, pero sabemos bien que cada uno %abla su
idioma, un idioma sin traduccin, un idioma del fantasma de cada uno.
lo en el dispositi(o analtico se da el espacio a un su.eto para que desarrolle su palabra, no (a
m3s all3, porque el amor de 9ransf. del principio disimula el %ec%o de que en el an3lisis m3s que en
otra parte, el que escuc%a no escuc%a lo que el su.eto quiere decir. /l que escuc%a, el analista,
escuc%a con la perspecti(a de interpretacin. 8na perspecti(a que intenta captar, cernir, lo que el
su.eto mismo no sabe que dice, no sabe que significa # que quiz3 no quiere significar tampoco. /n
finales de an3lisis +olette oler, %ablando de la transferencia dice que, /l mane.o de la transferencia
por el analista consiste en insatisfacer el fantasma, angustia, si se da el caso.
Lombardi: La dificultad de ser analista reside en que, para soportar la transferencia, el analista
debe ubicarse en una posicin que no es sub.eti(a, que no es de su.eto, en tanto la 9ransf. /s un
lazo social esencialmente no intersub.eti(o, est3 en ella en .uego un solo su.eto. ? eso no es #a una
regla tcnica, sino tica, #a que define el fundamento de una pr3ctica.
Interpretacin: 'tro de los ni(eles de la accin analtica es la t4ctica de la interpretacin,
Lacan dice que a ni(el de la interpretacin el analista es libre, libre de inter(enir cuantas (eces
quiera en cuanto a calidad, cantidad, si le da forma de pregunta, de cita, de enigma o si realiza una
interpretacin mas de tipo simblica. La interpretacin es algo que por un momento se (ale de las
grietas que %a# en el muro del lengua.e, apro(ec%a las grietas, los equ(ocos. Lacan dice que a
ni(el de la interpretacin 4es el 6nico due;o del barco5, el analista decide la cantidad de
inter(enciones. /sta libertad no significa que pueda controlar todos los efectos, siempre (a a ser
apres coup, si gener efectos o no. O+u3l es el lugar de la interpretacinP La interpretacin debe
producir un ste nue(o, en oposicin a la idea de que %a#a cdigo fi.o, (a contra la idea de cdigo
fi.o. La interpretacin intenta recuperar el ste elidido, el ste reprimido.
La formula interpretati3a de los a"os ;<: A esta altura ha) una pre3alencia de lo simblico

!.2untuacin
).+orte de sesin
*.$esciframiento
-.Alusin
Lacan %abla 4del dedo le(antado de san Duan de Leonardo5 para referir metafricamente a esta
formula interpretati(a, es la interpretacin que designa, que muestra sin nombrar, que consiste en
%acer escuc%ar al analizante, sin %acerlo pasar por el dic%o. /sta idea de se;alar, de mostrar sin
%acerlo pasar por el dic%o, es un llamado al silenciamiento de los analistas pos freudianos, no
apunta ni al ! ni al ), apunta al inter(alo entre los stes. 8na cosa es una formula interpretati(a
silenciosa, que est3 en la orientacin de diga mas, quiero escuc%ar mas de usted, que el analista
mudo. /l analista mudo, puede acti(ar el fantasma %abitual de muc%os su.etos de 4el otro me
rec%aza5. 'tra cosa es cuando #a se est3 en an3lisis, el silencio funciona con el imperati(o de 4a (er
algo mas5.

&untuacin: =a# algo del 4tu lo %as dic%o5, tiene que (er con puntuar el discurso del su.eto,
retroacti(amente da otra significacin.

1orte de sesin, /l an3lisis (a en contra del goce fantasmatico, se trata de recortar al su.eto de ese
goce, con la funcin de corte, se trata de recortar goce. /l corte de sesin debe operar como recorte
del ob.eto, el corte que ali(ie al su.eto de su relacin con el goce.

Desciframiento: /s la interpretacin metafrica, freudiana, es tocar un ste que permita aparecer el
ste reprimido, el ste que estaba ba.o la barra. A lo largo de una cura, el paciente repite determinados
stes determinados por su fantasma, la sincrona de la combinatoria entre stes, (a a producir que al
introducir este ste que (iene del 'tro, %ace posible la traduccin. Intenta recuperar el ste elidido, el
ste reprimido.

Alusin, Interpretacin que designa, que muestra sin nombrar, consiste en %acer escuc%ar al
analizante sin %acerlo pasar por el dic%o.

A la altura de los a"os =<: A esta altura pone el mismo ,rado de importancia a lo I, /,
%: Aparece de alguna manera reformulable el inc. /structurado como un lengua.e, diciendo que el
inc. /st3 # desaparece, que el inc. e %urta, que est3 en el inter(alo entre ! # ). 0/l inc. Vursatil1.
?a no es la idea de que el inc. /st3 en las palabras, sino que se alo.a en los inter(alos. La
interpretacin a esta altura apuntara a ir contra la si,nificacin9 Apunta al sin sentido, (a
contra el sentido, 0altura del seminario !!1.
!n el seminario aparecen $ formulas interpretati3as,
!.La cita
)./l enigma
/stas dos formulas no reemplazan a las anteriores, lacan sostu(o el corte, la puntuacin, la alusin,
etc. A lo largo de todos los a;os, no es que (iene una en lugar de la otra.

La cita, la define como extraer un enunciado del texto, que el su.eto se confronte de alguna manera
con lo dic%o, es parecida a la puntuacin. /s extraer de todo el p3rrafo del analizante un recorte de
determinada frase, que esta desalo.ada de esos stes que la acompa;aban. /xtraer cierto enunciado
del texto del analizante, consiste de alguna manera en poner 4comillas5 a determinada frase, # %asta
de alguna manera la saca de contexto en el que fue enunciada.

!l eni,ma, /s un ste fuera de sentido, es un enunciado sin mensa.e, lo que (a a romper el enigma
es cualquier respuesta que (enga a traer el analizante respecto al enigma.

A la altura de los a"os ><: A esta altura de lo que se trata es del ,oce La interpretacin 3a a
apuntar a tocar el ,oce del inc.
0Aeferencia el atolondradic%o, donde Lacan se (a a ocupar de las inter(enciones que apunten al
final de an3lisis1.
Lacan dice que la interpretacin debe ser equi3oca, la interpretacin analtica no est3 %ec%a para
ser entendida, no debe ser sugesti(a, sino equi(oca.
+uando Lacan %abla del equi(oco, (a a ubicar : tipos de equi3oco:
!./qui(oco gramatical
)./qui(oco sem3ntica
*./qui(oco %omofonito


i la interpretacin pretendemos unilateralizarla del lado del analista, como su inter(encin, su acto,
su dic%o, su decir, entramos en un calle.n sin salida. /s el analista que %ace alusin, cita, enigma,
re(ela. i esto es asi, es porque quien %ace eso me.or que el analista, es el inc. @ismo. 4/l Inc.
interpreta # el analista, si intepreta, interpreta a continuacin su#o5
La direccin de la interpretacin apunta a la secuencia de stes articulados. +on la interpretacin se
trata de acceder a esa secuencia ste donde la pulsin .uega su destino. Las interpretaciones que
efectuamos los analistas, solo ser3n interpretaciones si producen ese efecto.

&oltica del ser: /s otro de los ni3eles de la accin analtica que ubica Lacan. La poltica del ser,
0la falta en ser1, que mas tarde llamar3 4la poltica del acto5. /l ser se refiere al (erbo, a la accin, al
actuar, cmo el ste entra en el ser %ablante. /l analista puede ubicarse desde cierto lugar, en un
cierto lugar, en una posicin de modo que %aga ali(io en el sntoma.
/n la poltica es donde el analista menos libertad tiene, la poltica se refiere a tener en la mira el
%orizonte de la cura, si se tiene claro a donde apunta el an3lisis, %acia donde apunta el tratamiento,
se puede disponer de las inter(enciones libremente. La libertad es total a condicin de que se sepa
%acia donde apunta la direccin de la cura, la poltica tiene que (er con la br6.ula de esa cura.
La poltica tiene que (er con ese su.eto que de(iene %acia final de an3lisis. /l analista %a de(enido
analista en tanto %a atra(esado el mismo por el an3lisis # %a arri(ado a su fin de an3lisis.
/l analista, que desde su deseo de analista, desde su dote de ignorancia, desde un saber en tanto
que es ense;ado # se de.a sorprender por la lgica del analizante # no tiene un .uicio pre(io acerca
de que ser3 me.or. e (a constru#endo a medida que se (a traba.ando el caso, son decisiones que
(a tomando el analista sin que medie una idea pre(ia.

=a# - discursos desde la perspecti(a del psicoan3lisis, son - (ariantes, ? modalidades de la.o
social de los cuerpos hablantes:
!./l discurso del Amo
)./l discurso 8ni(ersitario
*./l discurso =istrico
-./l discurso Analtico

!l discurso del Amo, existen los Amos # los 'tros, que implican al escla(o, la mu.er # el %i.o.
/l Amo tiene que saber mandar, dar rdenes, esto produca la ordenacin respecto a lo que ocurra
a ni(el del otro. /l Amo se identifica al !, a la orden. /l otro, 0el escla(o1, debe saber e.ecutar, debe
saber %acer lo que el Amo debe saber ordenar.

Discurso @ni3ersitario, urge en el siglo XIII, alguien cree poder %ablar desde una posicin de
saber, tiene que encarnar ese semblante, esa posicin de saber para dirigirse a quines (ienen a
aproximarse al saber en la uni(ersidad.

Discurso 6istrico, $iscurso de un su.eto di(idido, partido. /l %istrico en relacin a las rdenes,
es alguien que se ubica en una posicin intermedia, no obedecerlas, ni identificarse totalmente con
ellas, la %isteria cuestiona la orden.

Discurso Analtico: fa(orece una interrogacin del discurso del paciente. /l discurso analtico
funciona si es un discurso entre otros, si el su.eto puede entrar # salir por e.emplo del discurso
%istrico.
/n este discurso el sntoma es el que %abla, el que interpela al otro.
=asta se podra pensar que el lazo social analtico es algo que implica un ida # (uelta respecto del
discurso %istrico.

La direccin de la cura: cap apartado $: /l psicoanalista dirige la cura. /l !" principio de esta
cura es que no debe dirigir al paciente. La direccin de la conciencia, en el sentido de gua moral
queda excluida. La direccin de la cura consiste en !" lugar en aplicar la regla analtica. Inicialmente
la regla analtica est3 planteada ba.o la forma de consignas que ser(ir3n de (e%culo.
1ap ; apartado A: OA dnde (a la direccin de la curaP,
!.La palabra tiene en la cura todos los poderes.
)./stamos bien le.os, por la regla fundamental de dirigir al su.eto %acia la palabra plena, ni %acia el
discurso co%erente, pero lo de.amos libre de intentarlo.
*./sa libertad es lo que mas le cuesta tolerar.
-.La demanda es la que se pone entre parntesis en el an3lisis, est3 excluido que el analista
satisfaga ninguna de ellas.
J.:o se pone ning6n obst3culo a la confesin del deseo, es %acia eso donde el su.eto es dirigido,
incluso canalizado.
K.La resistencia consiste en la incompatibilidad del deseo con la palabra.
1ap $ apartado A: 8na direccin de la cura se ordena seg6n un proceso que (a de la Aectificacin
de las relaciones del su.eto con lo real, %asta el desarrollo de la transferencia # luego a la
interpretacin. O/s por in(ertir este orden que %emos perdido el %orizonteP 0Lacan se refiere a la
direccin de la cura que 7reud realiz con el %ombre de las ratas # tambin puede referirse a como
abordan la cura los pos 7reudianos1.
$e la manera en que el analista diri.a la cura depender3 que se trate de un psicoan3lisis o no. La
experiencia 7reudiana parte de suponer un saber al analizante. La direccin del proceso analtico
apunta a una falta, no al #o del su.eto. on bien distintos los planos del #o # el plano de la di(isin
sub.eti(a.
/l psicoanalista no se dirige al plano del #o, sino al sub.eti(o, esto implica producir una in(ersin de
lo imaginario sobre lo simblico, al predominio de lo simblico sobre lo imaginario. Lo imaginario con
el discurso com6n, la dimensin del plano del #o, la relacin a aI. !l paciente 3a a diri,ir la
demanda al analista ) muchas 3eces 3a a eBi,ir la respuesta a esa demanda. /se lugar (aco
que debe ocupar el analista es porque no %a# la respuesta a esa demanda. Lo que frustra, es el
len,ua(e mismo, la respuesta que el analista no da es porque no ha) la respuesta, porque %a#
falta en el origen mismo de la constitucin del su.eto. Aesponder sera caer en el enga;o, sera
%acerle creer al su.eto que es posible encontrar ese ob.eto perdido. /l error es ir al lugar donde el
analista es demandado, responder a la demanda es caer en la trampa neurtica. /n el seminario !Q
Lacan dice, 4todas las trampas en que %a cado la dialctica analtica, se deben al %ec%o de que se
%a desconocido la profunda parte de falsedad que %a# en la demanda del neurtico. La existencia
de la angustia est3 ligada a la circunstancia de que toda demanda siempre tiene algo enga;oso. La
angustia surge del colmamiento total de cierto (aco a preser(ar< los pos 7reudianos ca#eron en
esa trampa5. +uando alguien quiere algo poco tiene que (er con lo que efecti(amente desea # a
(eces es su opuesto. /l su.eto mismo debe encontrar la respuesta. :o tiene sentido responder a la
demanda porque es siempre demanda de otra cosa.

1ap ?, apartado >, /l analista es el %ombre a quien se %abla libremente. /st3 a% para eso, el
su.eto in(itado a %ablar en el an3lisis, no muestra en lo que dice una gran libertad.
/s mas all3 del discurso donde se acomoda nuestra accin de escuc%ar, tomo en ello el camino de
or # no de auscultar 0termino mdico, escuc%ar sonidos # ruidos internos del organismo para
realizar un diagnostico1. Lo que escucho es de entendimiento, el entendimiento no me obli,a a
comprender.
A lo que oigo sin duda, no tengo nada que replicar, si no comprendo nada de ello o si
comprendiendo algo, esto# seguro de equi(ocarme. @e callo. 9odo el mundo est3 de acuerdo en
que frustro al hablante # tambin a mi mismo. /i lo frustro, es que me pide al,o, que le
responda9 2ero l sabe bien que no seran m3s que palabras. @e pide, por el %ec%o de que %abla,
su demanda es intransiti(a, no supone ning6n ob.eto. 2or supuesto que su peticin se despliega en
el campo de una demanda implcita, aquella por la cual esta a%, la de curarlo, re(elarlo a si mismo,
%acerle conocer el psicoa, %acerlo calificar como analista. 2ero esa demanda puede esperar. u
demanda presente no tiene nada que (er con eso, incluso no es la su#a, porque despus de todo
so# #o quien le %a ofrecido %ablar, con oferta, he creado demanda9

Comentos en la cura de 5rieda que Lacan ubica en el seminario <9 &or qu son
inter3enciones eficaces para Little ) por qu para Lacan?: Lacan ubica en el seminario !Q, dos
momentos, dos inter(enciones, que efect6a la analista, donde algo decisi(o se mo(iliza en la
relacin transferencial que esta en .uego, donde %ubo una ruptura en la lnea de sentido con la que
Little # su paciente (enan traba.ando.
D momento, Lacan lo ubica cuando, ante la insistencia de la paciente en relatar discusiones que
%a tenido con su madre, por cuestiones de dinero, la analista inter(iene diciendo, 4/scuc%e, termine
con eso, porque literalmente no puedo seguir escuc%ando, %ace que me duerma5.
$D momento: +uando la paciente insiste de forma agresi(a en relatar sus opiniones, comentarios #
conse.os con respecto a la decoracin del consultorio. A lo que Little inter(iene diciendo, 4'iga, me
da exactamente igual lo que usted pueda pensar al respecto5.
/stas inter(enciones son ligadas a una inter(encin posterior realizada por Little, cuando 7rieda
llega conmo(ida por la muerte de una amiga de sus padres, a la que no (ea desde %ace muc%o
tiempo. La analista le confiesa que #a no entiende nada, que (erla as le da pena, senta pena con
ella # por ella.
&ara Little estas son inter(enciones eficaces porque muestran lo (i(o del sentimiento del analista,
esta implicacin 0senta pena por ella1, es lo que configura la 4respuesta total5, es el elemento cla(e.
La confesin de parte del analista de los sentimiento realmente mostrados o expresados, nombra un
compromiso # una implicacin del analista, necesarios para el xito del an3lisis. 2ara Little el %aber
expresado sus sentimientos con respecto a la muerte de ilse # el %aberlos ligado con los
sentimientos expresados en las dos inter(enciones anteriores, %aban logrado por primera (ez que
la paciente ubique a la analista como una persona real # mu# diferente a su madre, #a que anterior
a esto, cada inter(encin era escuc%ada por 7rieda por (a materna, lo cual significaba 4eres una
persona %orrible5.
&ara Lacan si 4la interpretacin5 da en el blanco, no es como sentimiento positi(o, sino que es
porque introduce, por una (a in(oluntaria la funcin del corte. /l corte es para Lacan 4el modo mas
eficaz de la inter(encin # de la interpretacin analtica5.
/stas inter(enciones son eficaces a partir de los efectos que producen en la cura, para 7rieda lo que
se pone de manifiesto es que 4%aba una persona para quien ella poda ser una falta5. +on la
funcin del corte se introduce el lugar de la falta, lugar de la castracin simblica, que permitira
acceder al saber de que %a# algo perdido, el ob.eto eternamente faltante, un %ueco, un (aco, el
ob.eto a.
/l ob.eto a aparece all donde surge la angustia, 4la inter(encin le %aba %ec%o percibir a la
paciente que %aba en la analista lo que se llama angustia, algo que designa en el an3lisis el lugar
de la falta5. /sto abre una dimensin que permite a 7rieda captarse como una falta, mientras que no
pudo %acerlo durante toda su relacin con sus padres.
Lacan destaca en estas inter(enciones los efectos de funcin de corte # se;ala la introduccin de
un punto de falta del lado del analista, que %ace posible prestarse a la encarnacin del fantasma
fundamental del analizante, representando el ste que falta en el 'tro. /ste sera un modo de
interpretacin analtica.
Las inter(enciones de Little (enan siendo escuc%adas por la paciente por (a materna, lo cual
significaba 4eres una persona %orrible5 aqu la analista %aba sido ubicada en lugar materno # desde
all las interpretaciones (an a ser recibidas por la paciente como pro(enientes de la persona que la
transferencia supone que es. Little logra correrse de ese lugar mediante una serie de inter(enciones
donde se puede se;alar un punto de falta del lado del analista, estas inter(enciones producen
efectos de funcin de corte # %ace posible su cada del lugar del 'tro completo. /l analista debe
reconocer ese lugar que ocupa para el analizante # e(itar inter(enir responder desde ese lugar.

1rtica de Lacan al pos freudiano: La crtica principal es en relacin al uso que estos le dieron a la
contratransferencia introduciendo los sentimientos del analista # orientando las interpretaciones
desde ellos, lo cual reduce la posicin del analista a una posicin dual, de persona a persona,
situada en el registro imaginario. Lo gra(e seria que el analista crea que su obligacin como analista
sea buscar las razones de la actitudes de los pacientes en lo que contratransferencialRR sienten con
respecto a sus pacientes.
Ba.o el nombre del psicoan3lisis, muc%os se dedican a una reeducacin emocional del paciente,
esto ocurre cuando la interpretacin es unilateral, del lado del analista, obedeciendo a un discurso
Amo que responde a un deseo 6nico 4el deseo de curar5 que conduce sus inter(enciones. /l inc. /s
el que interpreta, # el analista si interpreta, interpreta a continuacin su#o. 4Lo que importa no es
tanto lo que el analista dice o %ace, como lo que es 4.
Lo que plantea Lacan con respecto a la posicin del analista corresponde al desdoblamiento que
sufre su persona, entre la persona del analista # el A del paciente. Cue el analista pueda %acer (aler
la regla de abstinencia de su propio pensar sub.eti(o, es lo que posibilita que pueda .ugar el papel
del muerto como en el .uego del bridge, la abstinencia no es un refugio en la pasi(idad, porque la
escuc%a que se ofrece, es una escuc%a acti(a, pronta a producir el acto analtico.
/n la direccin de la cura se trata de que el analista se comprometa a conducir a su analizante
siguiendo el rumbo que marca la dimensin del deseo.
!l caso de Eris 7Los sesos frescos5
Sris se atribu#e el merito de retomar el caso de @elitta c%mideberg, seg6n una interpretacin
mas metdica, la cual procede de la superficie a la profundidad, seg6n Tris. &ara Fris la direccin
de la cura apunta a:
!" ubicar las actitudes del paciente 0patterns de conducta1
)" sit6a estas actitudes en relacin al pasado actual 0recuerdos1.
*" (a a buscar las identificaciones 0sue;o con el padre1.

Sris llam a esta secuencia interpretar de la superficie a la profundidad. La t4ctica que utiliza es
estandarizada # consiste en interpretar de la superficie a la profundidad.
/n cuanto a la estrate,ia, 0transferencia1, la psicologa del #o toma a las conductas tpicas del
paciente entendidas como puras acti(idades defensi(as del #o, como el lugar donde el analista
puede establecer una alianza, esta seria una zona de cooperacin entre analista # paciente.
/n cuanto a la poltica, la interpretacin de Sris de que el paciente 4no es plagiario5 se refiere a una
poltica donde Sris no se de.a sorprender por la lgica del analizante. /xclu#e el deseo del su.eto,
dirigindolo.
La dificultad se plantea en que el paciente quiere %acer una publicacin cientfica, pero se (e
frenado porque dice que %a# otro traba.o, de otro colega, que tiene la misma coincidencia de ideas,
el se 3e pla,iando a otros cole,as ) no puede publicar su traba(o9
Sris toma el traba.o del colega de su paciente # lo compara con el de este, llegando a la conclusin
de que no son traba.os coincidentes 48sted no est3 plagiando, puede publicar tranquilamente
porque no %a# plagio alguno en lo que %a escrito5. eg6n Sris, sus inter(enciones fueron aceptadas
por el paciente. =abindose asegurado que su paciente no es plagiario, cuando cree serlo, pretende
demostrarle que quiere serlo para impedirse a si mismo serlo de (eras, esto es lo que llaman
analizar la defensa antes de la pulsin, que aqu se manifiesta en la atraccin %acia las ideas de
otros. /sta inter(encin puede presumirse errnea por el solo %ec%o de que supone que defensa #
pulsin son concntricos, # est3n moldeados la una sobre la otra.
/l paciente, so;ando un instante le replica que desde %ace alg6n tiempo, al salir de la sesin, ronda
por una calle que abunda en restaurant atracti(os, para atisbar en los men#s el anuncio de su
plato fa3orito: 7sesos frescos89
2ara Sris esta accin del paciente tiene que (er con lo acertado de sus inter(enciones.
La inter(encin de Sris en la realidad # en los %ec%os, es el punto donde (a a (olcar toda su crtica
Lacan.
Lacan toma este caso para dar el e.emplo de una interpretacin que en (ez de operar a partir de lo
que dice el paciente, de considerar que la (erdad del su.eto esta mas all3 de lo que el dice. /l
analista Sris, (a a (er en la realidad si es V o 7 (a a confirmar que es lo que le est3 diciendo. /ste
paciente produce una respuesta que tiene el (alor de corregir al analista, 3emos la puesta en acto
de una escena, la mostracin, lo que llamamos el acting out que esta considerado por Lacan como
una forma de decirle al analista err en el blanco.
/l analista realiz una interpretacin en trminos de la realidad, la realidad en el sentido de borrar el
deseo del su.eto. i se le %ubiera dado lugar al deseo, el deseo es la interpretacin, # la
interpretacin con Lacan %ubiera consistido en escuc%ar que este paciente se que.aba de robar
nada.
/l paciente robaba o sacaba sus ob.etos del campo del 'tro, 0dulces, libros, peces, ideas, sesos<1,
Lacan dice 4:ada5, se trata de ese ob.eto intercambiable, de la apropiacin de ese ob.eto que figura
en ese 'tro con el que est3 dialogando sobre el fondo de una escena de goce.
/s un %ombre que en (erdad quiere nada.
La confesin del paciente parece tener el (alor correcti(o del acting out, se trata de un sntoma
transitorio que ad(ierte al analista que err en el blanco. :o es que su paciente no robe lo que
importa aqu. /s que no, quitemos el 4no5, 4es que roba nada5. :o es una defensa contra la idea de
robar, lo que le %ace creer que roba. /s que pueda tener una idea propia de lo que no tiene ni la
menor idea. La direccin de la cura en Fris, apunta a corroborar en la realidad si lo que dice el
paciente ocurre realmente9
/l acting out es correcti(o de la posicin del analista, la posicin de analista que critica Lacan es la
de cote.ar la realidad de las cosas que el paciente 4no era plagiario5.
/ntonces la interpretacin siguiendo a Lacan %ubiera consistido en escuc%ar que el paciente se
que.aba de robar nada, la nada era ob.eto de su preocupacin.
!l actin, out, es una entidad clnica que sir(e para mostrar cmo se ad(ierte en los an3lisis que
%a# algo que no funciona, por eso tiene (alor correcti(o. /l paciente, en transferencia sostiene que
el plagia, se que.a de eso, # el analista, en lugar de aludir en su interpretacin a lo que puede
causar ese deseo, intenta reducirlo afirmando que es una fantasa, que ese es un fantasma arcaico
# que debe ser reconducido por las conductas actuales. lo el analista 0Sris1, est3 en condiciones
ob.eti(as, en tanto poseedor de un #o fuerte # sano, pro(isto con criterio de realidad adecuada de
decidir si all %a# o no plagio.
Lo que para Sris es un xito de la psicologa del #o, para Lacan es la produccin, en an4lisis, de
un actin, out9 e trata de una emergencia pulsional, pero que se produce fuera del an3lisis, .usto
despus de terminar la sesin.
@n actin, es cierto tipo de accin inmoti(ada para el analizante, quien no puede dar cuenta de eso,
porque es una accin que no obedece a los patterns de conducta 0actitudes del paciente1,
establecidas por la demanda del 'tro.
i se le preguntara al paciente de Sris porqu lo %ace, no podra explicarlo. /l slo dice, 49odos los
das al medio da, al salir de sesin, (o# a la calle x a mirar los men6s donde encuentro mi plato
fa(orito, 4sesos frescos5. :i siquiera dice que come, sino que (a all a mirar los men6s. /s adem3s
una accin repetida, lo %ace cada (ez que sale de sesin. Adem3s esa accin es relatada al
analista.
!n casi todos los casos de actin, out encontramos esas coordenadas:
!.8na accin inmoti(ada, enmarcada en cierta escenificacin.
).Aelatada como situacin repetida, que se comete antes o despus de sesin.
/l acting es una accin dirigida al analista, le es relatada. i se produce el acting out, es porque el
fantasma en su funcin de sostn neurtico del deseo a fracasado.
/l espacio del deseo, que es sostenido en la neurosis por el fantasma, %a sido colapsado por la
reduccin de la transferencia a un uso sugesti(o de la demanda. /l fantasma no %a bastado para
e(itar el colapso. /l acting es esa accin por la que el su.eto restaura el inter(alo cuando el
fantasma %a fracasado en esa funcin # tambin tiene que %aber cado el acto del analista.
La tica del an3lisis implica que sea el analista quien sostenga el espacio del deseo en la medida en
que el fantasma (acila o es atra(esado. +uando el analista cae de su lugar es cuando el acting se
produce.
/l acting out asla un ob.eto, un ob.eto que no es tan importante por lo que tiene de ste ni lo que
tiene de imaginario, como por lo que tiene de real. /ste ob.eto es aislado. lo el an3lisis mal
conducido lo (uel(e usual en este caso. /l acting asla un ob.eto, lo asla para indicar que %a# otro
ob.eto que es el que est3 en .uego en la 9ransf... Lo que el actin, out asla es el ob(eto a, ese
ob.eto del que, por el fantasma, el su.eto no aparece separado. /l an3lisis (a en contra del goce
fantasmatico, en la medida en que se trata de recortar al su.eto de ese ob.eto, de separarlo. /n la
medida en que el su.eto lo acepte, como realmente est3, como ob.eto perdido, ese ob.eto, esa
perdida, bastar3 para causar el deseo.
Lacan denomina al acting out como 4la accin del %ombre5 0en direccR de la cura1 Lacan %abla del
acting out en su (alor de =int, de peque;o indicio, de se;al dirigida al analista, que puede tener un
(alor correcti(o para el analista, como se;al de que %a# algo que no esta escuc%ando, que esta
operando demasiado por el lado de la sugestin, produciendo un efecto de asfixia del deseo, esta
confundiendo la transferencia con la sugestin. /st3 usando el poder que le da la 9ransf. en el
sentido de la sugestin # por lo tanto esta dilapidando ese poder. /l acting out tiene ese (alor
correcti(o q se encuentra en el e.emplo del caso de Sris.
/l acting out no solo debe pensarse desde la consideracin de su (alor correcti(o. /s tambin algo
que tiene que (er con el deseo # con el acto, expresa algo relati(o al deseo # participa de la
dimensin del acto. A pesar de tener otra estructura, tambin podra decirse esto mismo del pasa.e
al acto, es ante todo, acto, el suicidio por e.emplo, es un acto.
/l su.eto responsable del acto no es tanto el que lo comete 0siempre %a# algo del 4#o no sabia5
antes del acto1, como el su.eto que resulta de ese acto.
/l su.eto, en el acto, atra(iesa su fantasma que le dice cmo %a# que portarse, cmo %a# que estar
bien (estido, cmo %a# que disfrutar de las cosas.
!n el seminario de 7La l,ica del fantasma8 Lacan define por D 3e. el acto, establece :
puntos en su definicin:
!./l acto es un ste
)./l acto es un ste que se repite
*.+omo efecto del acto el su.eto queda marcado por una denegacin, un desconocimiento.
/n el instante en que se comete un acto, las referencias del saber cambian # sobre todo en lo que
tienen de fantasmaticas.
/l acto opera por una suspensin de la relacin del ste ! en .uego, del ste que se repite, con los
otros stes.
O+u3ndo se produce ese estado de certidumbreP e produce cuando salimos del registro enga;oso
de lo simblico.
6a) 3arias formas clnicas de entrar en contacto con ese ste autorreferente,
!./l fenmeno elemental en la psicosis, acompa;ado del estado de certeza.
).La angustia, donde emerge algo que no enga;a.
*./l acto, ste que (uel(e sobre s que no remite a otra cosa. /l acto arranca de la angustia su
certidumbre.


Lacan en el seminario <, para traba.ar esta modalidad del acto, %ace un cuadro tomando, la
inhibicin, el sntoma ) la an,ustia.
I, # A son dificultades en torno a la realizacin del deseo.
/n cuanto a la realizacin del deseo,
=a# dificultad, in%ibicin
U dificultad, sntoma
UU dificultad, angustia

I:=IBI+ L I@2/$ L /@BAA>
/@'+ I:9 2. A+9'
/@'I A+9I:F

Lacan coloca al lado de la in%ibicin el impedimento que quiere decir estar en relacin a la trampa,
es de alguna manera caer en la trampa, la trampa fundamental del deseo es el narcisismo. Impide la
realizacin del deseo por la imagen de si. 04quera in(itarla a salir, pero iba a quedar como un
pelotudo51. +aer en la trampa, impidi la realizacin el acercamiento al ob.eto de deseo.
=a# que estar un poco mas all3 del narcisismo para acercarse al ob.eto del deseo, est3 en estado
de impedimento frente al deseo, por el resguardo de la imagen de si, por el cuidado extremo al
narcisismo 0por no quedar como el pelotudo de Amrica1. 4/sto es sostenido por ciertos ideales #
estupideces que nos atra(iesan en la (ida cotidiana5.
O$nde (a a parar el deseo cuando el su.eto queda en estado de impedimentoP /l deseo cae ba.o
represin.
2asamos al !mbara.o, la situacin embarazosa, el boc%orno, por e.emplo fue mas all3 de la
imagen de s, atra(es el impedimento pero al precio de que 4se puso (ioleta5, pagando el precio del
narcisismo, de alguna manera se est3 embarazado cuando se esta deba.o de la barra. =acia el
camino de la realizacin del deseo podemos ir mas all3 de la imagen de s, no caemos en la trampa
de la in%ibicin, no caemos en la trampa del impedimento, pero si caemos en la trampa de la
di(isin sub.eti(a. 2agu con el precio de la di(isin pero me pude acercar un poco a la realizacin
del deseo. La dificultad de lazo social actual tiene que (er en no caer deba.o de la barra 4que no se
note que lo necesito5, 4que no se llegue a percibir que me importa5. +aer a causa del deseo es un
momento de (ergVenza, lo que importa rescatar de la (ergVenza es que se fue mas all3 de la
imagen de s.

Diferencias del actin, out ) pasa(e al acto como modalidades del acto:

Actin, out: es montar la escena, el espect3culo, una caracterstica es el no registro. /s una
mostracin para que %a#a tal mostracin tiene que %aber una direccionalidad tiene que estar la
mirada del 'tro, %acia donde dirigir esa mostracin. /l acting out siempre es en transferencia, por
eso ubicamos siempre la presencia de otro, tambin %a# 9ransf. por fuera del dispositi(o analtico.
/l acting out no %a# que entenderlo como fuera del an3lisis porque de alguna manera tampoco %a#
un fuera del an3lisis cuando se esta en an3lisis.
/l acting es fuera de las esferas del recuerdo, fuera de la esfera de lo que se dice.
=a# que pensarlo como lo pulsional que se impone sin pasar por el decir. e puede pensar el acting
como una manifestacin sal(a.e del inc. $el acting el su.eto no se que.a. :o %a# una pregunta por
su sentido. :o %a# una implicacin del su.eto con el acting, pasa a ser una implicacin cuando le da
estatuto de sntoma. i bien esta en .uego la (erdad, tanto en el sntoma como en el acting, lo que
los diferencia es el lugar en el cual esta el su.eto, en el sntoma # en el acting.
/l sntoma tiene estructura de met3fora # el acting no.
/l acting out es lo que 7reud llamaba A,ieren que aparece en 7reud cuando el su.eto act6a en
lugar de recordar. Aparece el agieren en el caso $ora cuando freud %ace referencia a la %uida de
$ora del tratamiento dice, 4Act6o conmigo lo que debera %aber %ec%o con el padre5, 4act6o lo que
debera %aber %ec%o con el r. T5 donde $ora act6o en lugar de recordar, lo paso por el acto sin
saber. 9ambin aparece el agieren en el caso de la .o(en %omosexual, 7reud subra#a # ad(ierte la
demasiada publicidad de la .o(en %omosexual como tena esta gran mostracin al 'tro. Lacan
encuentra que esta .o(en se topa con el padre a quien le estaba dirigiendo esta mostracin # dice la
.o(en, 4@i padre me arro. una mirada colrica # dio (uelta la cara5 esto la precipita a ella a las (as
del tren, pasa.e al acto, ella se de.o caer, no %a# un para quien, es una mostracin para nadie.
/n recuerdo, repeticin # elaboracin, 7reud teoriza mas el agieren diciendo que, :o todo puede
pasar por los dic%os, por el ste. $ice que %a# un lmite al imperati(o del decir. =a# algo del actuar de
la estructura misma del su.eto, porque %a# un lmite a la memoria un lmite al imperati(o de decirlo
todo porque %a# un lmite al recuerdo por estructura. /ntonces tambin aparece el actin, como
limite propio de la estructura, la 6nica posibilidad para el su.eto no es el recuerdo, tambin esta el
actuar. 9odo no puede decirse.
2ara los psicoanalistas del )o ha) tres tcnicas para el tratamiento del actin,:
!.La pro%ibicin
).La interpretacin. Limitada a pacientes que poseen egos bien integrados.
*.7ortalecer el #o.
Lacan dice al respecto de estas tcnicas, 2ro%ibir el acting, en los an3lisis se pro%be demasiado,
como seria pro%ibir el actingP Interpretarlo, no se puede interpretar porque no %a# una pregunta de
parte del su.eto acerca de ese acting. 2ara ser interpretado se necesita la transferencia, la
introduccin del 'tro. ? fortalecer al #o no es algo que lacan comparta.
!l actin, esta hecho para ser interpretado ) por lo tanto interpretarlo lle3a al analista a caer
en la ob3iedad.
/se ob.eto extra;o que asla el acting es la (erdad que se dice sobre lo reprimido profundamente, lo
primordial de lo reprimido, # cuando emerge algo de eso emerge con una inmensa angustia o de
una manera que comporta extra;eza para el su.eto, que no se reconoce en esa (erdad re(elada. /n
el acting lo que se dice es (erdad pero no su.eto.
La inter(encin del analista no debe remitir a lo ob(io, a interpretaciones #a sabidas, ni a
interpretaciones que se %icieron pre(iamente, ni a interpretaciones que remiten a un cdigo
conocido por todo el mundo. /l analista debe buscar con la interpretacin un efecto de sorpresa, de
confrontacin, porque la sorpresa es el efecto que produce sobre el su.eto la re(elacin de lo inc.
'u puede hacer un analista ante una situacin de actin,? 9ener en cuenta ese resto, que es
bien real, resto que nos lle(a a preguntarnos qu %acen all los sesos frescos, que tienen que (er. /l
analista ubic3ndose en su posicin de analista, para lo cual debe abandonar esa otra posicin que
es la del que insiste en la demanda, la del que sugiere, la del que le recrimina al analizante que no
se da cuenta de que lo que dice no es mas que resistencia, etc. $esde su lugar de analista con una
(erdadera interpretacin, la que (a del decir del paciente al decir del paciente que la (erifica, puede
conducir al su.eto por la (a del an3lisis, que es una (a de sub.eti(acin de un lazo de separacin
con el ob.eto. olo sobre la base de la aceptacin de que est3 perdido podemos armarlo
autnticamente.
i %a# algo que falta en el acting es el moti(o, la moti(acin est3 ausente del acting, con(iene
preguntar cu3l es el motor del acting, cu3l es la causa del acting.
:i 7reud ni Lacan %ablan de moti(acin, porque el psicoan3lisis no es una psicologa, sino una
ciencia de la causa. 7reud define el psicoan3lisis como una terapia causal. /l ob.eto del
psicoan3lisis para Lacan es el ob.eto a, es decir el ob.eto que escapa a toda moti(acin
determinable por los test psicolgicos.
O2or qu Lacan dice que el acting puede tener (alor correcti(oP 2orque asla el ob.eto que debiera
ser aislado en el an3lisis cuando esto no ocurre.
0/.emplo del caso de Aut% Lebo(ici, en el momento en que la analista se propone como madre
falica, el paciente sale de sesin # (a como a constatar la castracin, 0ba;o del cine1, ese an3lisis (a
en el sentido del goce, # el acting en el sentido del deseo, el acting de este paciente, ir a ba;os del
cine espiar x un agu.ero a las mu.eres mientras %acen pis # el se masturba. /ste acting es la
manifestacin de una per(ersin, transitoria, pero per(ersin. Aqu %a# que tomar la per(ersin no
tanto por lado del goce 0la per(ersin tiene que (er con el goce1, sino por el lado de lo que en la
per(ersin es, para el su.eto, protesta. /l su.eto resiste las interpretaciones de su analista, no las
quiere, le resultan insoportables.
Lacan dice que el acting out es como una suerte de brusca explosin que abre el espacio al deseo.
/n ese momento del an3lisis el acting es lo 6nico que (uel(e tolerable el encuentro con la analista
que #a era insoportable porque iba exactamente en el sentido del goce, (ale decir de un
ac%atamiento del espacio del deseo. /l acting out es llamado a la presencia del analista, cuando
esta presencia se %a des(anecido.
/ste %ec%o o relato no entra en una secuencia asociati(a, no produce asociaciones significantes, se
presenta con car3cter de accin, en una escena (isual que tiende a una mostracin desafiante,
pro(ocati(a que aparece con toda la fuerza del signo.
/l acting out no es del orden del significante sino del orden del signo.

ignificante, representa a un su.eto para otro significante
igno, representa algo para alguien.

@uestra algo para alguien # es una escena dirigida %acia el 'tro 0A1 con ma#6scula. 2ero un A
0'tro1 que desfallece en su funcin de soporte de la transferencia lugar # funcin su.eto supuesto
saber.
er3 como un pedido al 'tro de que ocupe su lugar de interpretante, de semblante de a. $e a%
que algo deba producir el analista para que en un segundo tiempo la accin realizada por fuera
reaparezca en el relato para que el acting out retome su discurso. @aniobra que tender3 a
sintomatizar, a (ol(er a la estructura de la cadena significante (ol(er a la transferencia para que
despus pueda de(enir material de an3lisis # de interpretacin.
e tratar3 e intentar3 %acer pasar el acting out a la dimensin del sntoma, trama que nos muestra
cuando un significante que no logra ser articulado a la dimensin simblica es arro.ado a lo real.
2odemos decir que el acting tiene que (ol(er a sintomatizarse, (ol(er a la estructura de la cadena
significante, (ol(er a la transferencia para que despus pueda de(enir material de an3lisis # de
interpretacin. 2ara que el acting out retome el discurso, con un adecuado mane.o de la direccin
de la cura se produce una maniobra de insercin de ese eslabn que qued fuera de la cadena para
que se restablezca, es decir que se sintomatice. A diferencia del sntoma que es interpretable, el
acting out no es interpretable porque se .uega por fuera del registro de lo simblico.


&asa(e al acto, /s salirse de la escena, caerse de la escena. /l su.eto queda a% identificado a ese ob.eto
de resto # se de.a caer. /l pasa.e al acto %a# que entenderlo como un no referido al 'tro, %a# que
entenderlo como la separacin del 'tro (erdaderamente lograda 0x e.emplo el suicidio1, /l pasa.e al acto es
lo que no se quiere decir, lo que se rec%aza decir pasa al acto, es rec%azo de saber, se opone al traba.o
analizante, se opone al traba.o del ste.
/ste de.ar caer, es el correlato esencial del pasa.e al acto. /l de.ar caer es (isto del lado del su.eto. /l
pasa.e al acto est3 del lado del su.eto, en tanto que ste aparece borrado al m3ximo por la barra. /l
momento del pasa.e al acto es el del ma#or embarazo del su.eto, con el a;adido comportamental de la
emocin como desorden del mo(imiento. /s desde all donde se encuentra, se precipita # bascula fuera de
la escena. /sta es la estructura del pasa.e al acto.
/l su.eto se mue(e en direccin a e(adirse de la escena. /s lo que nos permite reconocer el pasa.e al acto
en su (alor propio, # distinguirlo del acting.
/.emplos, /n el caso de la .o(en %omosexual, la tentati(a de suicidio es un pasa.e al acto, mientras que
toda la a(entura con la dama de dudosa reputacin es un acting out. La bofetada que da $ora al r. T es un
pasa.e al acto, todo su comportamiento parad.ico con la pare.a T es un acting out.
e nos presenta tambin como una escena %ec%a o relatada, pero es una escena que consiste
fundamentalmente en la ruptura de la escena. /l e.emplo mas cl3sico es el suicidio.
/l su.eto se identifica al ob.eto a, con(irtindose en lo que a es en tanto resto o des%ec%o. /n las distintas
dimensiones tericas que con(ergen para situar al ob.eto a, ob.eto causa de deseo, ob.eto des%ec%o, resto.
e presentifica el anudamiento del su.eto al ob.eto. /l su.eto se identifica con ese ob.eto desec%o, # se
arro.a de la escena. alto al (aco. $e una escena en lo real se pasa a un real sin escena.
/n el pasa.e al acto el 'tro 0A1 esta a%, esta demasiado presente en forma absoluta pero el su.eto no
espera #a nada de el. e ofrece al 'tro 0A1 en esta posicin de resto, de desec%o. e arro.a en forma
sacrificial sin ninguna esperanza #a de %acerse escuc%ar. /l su.eto # el ob.eto caen asW podemos concluir
que tanto en el acting out como en el pasa.e al acto, la clnica nos muestra la relacin entra;able de un
su.eto con el ob.eto a. /n el pasa.e al acto el su.eto se identifica con el ob.eto a # la escena cesa.
/n ambos casos se trata de un significante forcluido, de un significante expulsado a lo real acting out #
pasa.e al acto cuestiones ambas que nos pro(ocan a redoblar nuestra apuesta en la clnica en funcin #
posicin de analistas re&interrogando # cuestionando nuestra praxis # abriendo quiz3s nue(as perspecti(as
# modalidades diferentes de asistencia.

Los impasses de la identificacin del su(eto: Lombardi
$ecir que el su.eto es lo representado por un ste para otro ste, podra lle(ar a suponer que %a# un ste que
representa bien al su.eto, que %abra una buena identificacin del su.eto del inc. 8na representacin
adecuada # esto no es as. +ualquier trazo unario que ustedes encuentren en un sntoma, es una manera
de identificar al su.eto. Algunas son mu# ob(ias 0e.emplo del tartamudo en la fiesta1.
/l neurtico testimonia en el an3lisis que las identificaciones le caen mal, le producen malestar. Las
identificaciones son el resultado de un mandato a gozar de cierto modo # en alg6n momento puede pasar
que el su.eto no quiera eso, que quiera otra cosa, que quiera liberarse de ese ste que lo identifica. /n la
neurosis se trata de eso de que un su.eto padece de ideales, de stes amo que los molestan # quiere
desembarazarse de eso. A ni(el de los stes del goce.
:ing6n su.eto se siente, durante muc%o tiempo plenamente confortado por su identificacin a un ideal. Llega
un momento en que eso asfixia.
Logr eso por lo que tanto %aba luc%ado # resulta que a%ora que lo tiene, a%ora que es reconocido como
tal, como psiclogo por e.emplo, eso no soluciona los problemas que tena sino que a lo me.or le crea otros
suplementarios. :o sabe que %acer, pero O:o sabe que %acer con quP All surge toda la problem3tica del
deseo, que se mo(iliza cuando el su.eto sale de la uni(ersidad&madre.
+ualquier ste que representa al su.eto retorna sobre l dicindole, 4eres esto5. /se significante, por mas
ideal que sea 0%ermoso, genio, o cualquier otro1, toma forma de mandamiento, de insulto se podra decir.
=a# algo insultante en el ste, en cada ste. /l su.eto necesita para poder (i(ir que en alguna parte l no sea
eso. =a# algo que resiste a ser significantizado en el su.eto # que las formaciones del Inc. no %acen sino
producir. /s decisi(o no creerse demasiado los %alagos, o los ttulos, porque en cualquier momento
muestran su otra faz de insulto.
Lo que rescata al su.eto de la identificacin ideal es ese ob.eto, ese efecto de prdida de identidad en que
consiste el producto del traba.o del Inc., el ob.eto a. /se ob.eto asegura al su.eto su existencia en otro lugar,
en otro lugar fuera de esos stes que lo mortifican. 48n su.eto que fuera su.eto puramente del ste sera un
su.eto muerto5, esta muerto, pero es inmortal al mismo tiempo.
/sa produccin del Inc., el a, que (iene a funcionar como causa del deseo del su.eto, es lo que detiene el
efecto mortificante del ste, lo que %ace que el su.eto quiera algo.
$e esa manera se ali(ia de la carga insoportable de sostener ideales en el grado en que lo %ace un
melanclico, # en cierto sentido, sin renunciar a ellos. 8n melanclico rec%aza su deseo con tal de no
desprenderse de sus identificaciones ideales. /ntonces los reproc%es, por e.emplo, que son el retorno de
cierto tipo de ob.eto a que es la (oz, le (uel(en desde lo real. +omo l no quiere saber nada con el ob.eto
como causa del deseo, le retorna desde lo real.
/stos reproc%es, esta (oz que le retorna de lo real al melanclico, es un ob.eto a, pero en el cual el su.eto
no reconoce la causa de su deseo, l no quiere saber nada con su deseo.
/l neurtico tampoco parece querer saber nada con la causa de su deseo, porque le teme. Le teme a su
deseo, lo angustia, porque si lo sigue ste lo lle(a por (as que implican una prdida de identidad, una
prdida de referencias simblicas, de las referencias ideales que trae consigo desde la infancia. /so no le
gusta, prefiere e(itarlo, prefiere disfrazar la causa de su deseo en su fantasa.
/l fundamento, el motor del acto, causa de la accin del %ombre, es ese ob.eto que causa el deseo. 2ero
para ponerlo en .uego %a# que de.ar de lado ciertas identificaciones, ciertos 4#o so# esto5, porque la
experiencia del acto transforma al su.eto en algo que #a no es eso que l crea que era.
O+mo disfraza la causa del deseo el neurtico en su fantasearP /scondindola en el 'tro, al que lo %ace
portador del ob.eto oral, anal, la mirada, la (oz. 9ransfiere al 'tro de su fantasma la causa del deseo.

!l ob(eto a como causa del deseo ) como condicin de ,oce:
/l ob.eto a es el n6cleo elaborable de los goces. :o %a# goce que no lo implique de alg6n modo. /l su.eto
se excita pensando en tal o cual imagen del fantasma, pero la fuerza libidinal (iene de la mirada oculta que
organiza la escena. /l a en el fantasma es condicin de goce, condicin necesaria, pero no suficiente. Lo
que debe producirse para que %a#a goce fantasmatico en el estilo de la neurosis es que el ob.eto a
sostenga la presencia del falo. :o %a# otro falo que el que puede producirse detr3s del (elo, cuando la
mirada se de.a enga;ar. 2orque la mirada puede por el contrario, fuera del uso en el fantasma neurtico,
%acer (aler la castracin en lugar del falo.
/se mismo ob.eto a es capaz de funcionar, en cambio, como causa del deseo, por su condicin de ob.eto
perdido, perdido e irrecuperable, pero presente, no falta. $ecir que algo falta es diferente a decir que
est3 perdido, lo que falta es representable, lo que est3 perdido no. /l falo, por mas que falte, por mas que
sea ob.eto del deseo, no es causa del deseo, porque es esencialmente ausencia, una ausencia
representable, pero ausencia.
+uando el ob.eto se despega de toda representacin falica, cuando se quitan los (elos, cuando la castracin
del 'tro es una e(idencia, el ob.eto se retira de toda manifestacin, de todo fenmeno perceptible, la
demanda es llamada a silencio, la (oz calla, la mirada se ciega, el deseo surge con toda su fuerza, tanta
que a (eces fuerza al acto.

!n la din4mica efecti3a del an4lisis no tiene muc%o sentido %ablar de estructuras clnicas. /s me.or %ablar
de tipos clnicos que se definen por la estructura del sntoma, del sntoma analtico.
i el an3lisis funciona, la estructura obsesi(a en determinado momento se quiebra # surge eso que 7reud
llam el n6cleo de %isteria que existe en toda neurosis obsesi(a. /ntonces, O+ambia el tipo clnicoP /n
cierto sentido s. 2uede ser que una %istrica al poco tiempo del an3lisis #a no tenga sntomas con(ersi(os.
O/ntonces porqu llamarla %istricaP 2orque %abla en discurso %istrico, pero tambin el obsesi(o %abla, a
partir de cierto momento del an3lisis, en discurso %istrico.
La fi.eza del sntoma es muc%o ma#or de lo que puede parecer. La terapia analtica lle(a muc%as (eces a
%acer otra cosa con su sntoma 0con su sntoma que no cesa de (enir de lo real a pesar del an3lisis1, no
de.a de ser obsesi(o, pero %ace algo con su pensamiento, algo distinto de la pa.a mental con que antes se
atormentaba. 9ambin %a# casos en que el sntoma desaparece, desplazado por la acti(idad del su.eto, del
su.eto destituido. All %a# un cambio en el tipo clnico9

/eminario $: problemas cruciales para el psicoan4lisis:
+uales son las condiciones requeridas para que alguien pueda decirse, 4#o so# psicoanalista5
/s del psicoanalista del que se espera saber
Lugar del analista, su.eto se caracteriza como siendo del orden de la falta.
/l an3lisis esta para ense;arnos que la astucia est3 en la razn porque el deseo est3 determinado por el
.uego ste, el deseo es lo que surge de la marca del ste sobre el ser (i(iente # lo que se trata para nosotros
de articular es, Oqu es lo que pueda querer decir las (as que trazamos del retorno del deseo a su origen
steP OCu quiere decir que %a#a %ombres que se llaman psicoanalistasP /s e(idente que en ese registro el
psicoanalista se introduce en !" lugar como su.eto supuesto saber, es l mismo quien soporta el estatuto del
sntoma. /l psicoanalista es llamado al lugar del su.eto supuesto saber.
/l sntoma sera necesario definirlo como algo que se;ala. +omo un su.eto que sabe que eso le concierne,
pero que no sabe lo que es.
/s de lo real # de su estatuto de lo que se trata en la operacin analtica.
/n el sntoma %a# una indicacin del saber al que el sntoma mismo alude, que esa indicacin sea o no
tenida en cuenta permite distinguir entre la clnica 7reudiana # todas las dem3s. /s e(idente, de distintas
maneras en cada uno de los tipos clnicos. /n la neurosis porque lo inc. Cue se expresa transpuesto,
desfigurado, deformado en el sntoma o en otras formaciones del inc. 9iende a organizarse como un saber a
partir de la presencia de alguien que escuc%a.
O$nde ubicar ese saberP O/n el Inc.P O/n el clnicoP /s una experiencia com6n para quienes %an pasado
por un an3lisis, que las races inc. $el sntoma condescienden a manifestarse con menos rodeos en la
medida en que media una suposicin de saber en quien escuc%a.
/l analista debe estar ad(ertido de esto, que sepa mane.ar los resortes que mue(en ese saber.
8n lapsus, un ste de esos que se repiten #a a lo largo de una primera entre(ista, muestran muc%as (eces
mu# r3pidamente, por la insistencia repetiti(a misma, que %a# un goce al que el su.eto %a quedado fi.ado #
que inmo(iliza su deseo. /sos stes que se repiten pueden ser entendidos por el clnico como
manifestaciones de algo que incita al su.eto a gozar.
OCu puede querer decir saber en ese contextoP 8n saber es lo que 7reud llama +omple.o inconciente, es
decir, una articulacin de stes. Cue encierra a cla(e de un goce afectado por la represin. /l saber, en
psicoan3lisis, es una articulacin de stes que funciona como medio de produccin de goce.
/l sntoma, dice Lacan, es el modo peculiar a cada su.eto de gozar del inc.
/l ste del sntoma, el ste que se repite, busca %acerse reconocer a ni(el del que escuc%a. /s eso lo que en
primera instancia encarna el clnico, el 'tro que por escuc%ar debe recibir ese saber, debe incluso
transformarse en la sede de ese saber.
O:o les parece sorprendente el %ec%o de la 9ransf. pensado en trminos de saberP O:o les parece curioso
que el saber Inc. pueda suponerse en el analistaP
/l psicoan3lisis cambia el estatuto del sntoma, que pasa a ser claramente un sntoma 4para5, para el
analista, ali(iando su incidencia sobre el cuerpo. /l analista queda incluido en la estructura del sntoma.
=a# un traba.o que se %ace en el primer tiempo de un an3lisis, un traba.o de formalizacin del sntoma que
implica su articulacin con el 'tro.
/n el caso de una neurosis, se trata de un sntoma que #a en las entre(istas de.a entre(er una estructura de
sustitucin, presenta un ste que sustitu#e a otros seg6n la forma de la met3fora, # es ese ste el que
comanda cierto goce para el su.eto, cierto goce que es #a una interpretacin sicoanaltica del sufrimiento del
sntoma. +on el neurtico, suele suceder, que nos quedamos en la suposicin. 2odemos suponer en efecto
que tal sntoma que tiene el paciente es un sntoma de an3lisis pero nada de lo que sucede despus nos lo
(erifica.
/s mu# com6n que lo que parece un sntoma analizable no tenga nada que (er con el orden causal del
psicoan3lisis. 0e.emplo del paciente que tema tener sida, # luego tiene sida # no fue mas a la terapia1.
'tra e(entualidad en la que algo que parece un sntoma neurtico no es (erificado como tal por el an3lisis,
es cuando el su.eto no reconoce a su sntoma como tal, atribu#ndolo a su car3cter, a la %erencia, a una
causa
'rg3nica o la mala suerte. $e ninguna manera cree que eso pueda ser un sntoma, con el que l tenga
algo que (er como su.eto del deseo.

5ases del sntoma analtico,

e puede definir como momento Q 0cero1 del sntoma, el de la represin bien constituida.

!.&rimer momento, momento en el cual el su.eto no lo reconoce como tal. e caracteriza por la
egosintona 07reud1, el su.eto no reconoce al sntoma como sufrimiento, no ad(ierte que padece de
el porque obtiene de el un doble beneficio porque %a# acomodacin del #o al sntoma.
)./e,undo momento, sucede en las entre(istas preliminares, el su.eto ad(ierte algo que es nue(o
para l, que eso que a l le pasa es un sntoma en el que tiene algo que (er l como su.eto del
deseo. Aunque lo entre(ea mu# difusamente, la angustia surge en ese momento, delatando una
(acilacin fantasmatica. /so angustia # de.a entre(er cierta causa de la cual el sntoma es el
resultado que tiene una relacin estrec%a con lo mas real del sntoma, el goce sexual. Aca surge
algo que tiene m3s que (er con un real inmiscuido en el sntoma # que re(ela que el sntoma puede
ser una 4cobertura5 4en(oltura5 formal del goce, pero toda(a no es un sntoma en sentido analtico.
*.0ercer momento, reconocido el sntoma como algo causado por una cierta relacin con el goce,
%ace falta que el su.eto quiera desembarazarse de eso, que quiera %acer otra cosa con eso que
padecerlo # para eso entonces lo inclu#a en una demanda dirigida al analista, un pedido de ser
liberado de ese malestar, en este momento se puede decir que es un sntoma de an3lisis.



'u es el saber?
/l saber puede ser una suposicin, es decir, nada real. 2uede ser un semblante, encarnado por
e.emplo por un profesor uni(ersitario que no se califica tanto por lo que sepa sino por su funcin
tiene que mostrar un semblante de saber, al menos %asta que gana el concurso.
' puede ser un saber que tiene algo m3s que (er con lo real, que atrapa algo de lo real.
/l su.eto supuesto saber es una instancia, efecto del dispositi(o analtico, que no se confunde con el
analista, tanto el psicotico como el su.eto neurtico cree que se sabe en alguna parte, pero no
precisamente en la cabeza de su analista. /l analista %ace semblante de causa del deseo, no de
saber. /l psicoan3lisis tiene como ob.eti(o tico interrogar, cuestionar radicalmente toda suposicin
de saber.
7reud llamo comple.o inc. /s una articulacin de stes que tienen la capacidad de apresar cierto real
que es goce, tenerlo como guardado # listo para ser usado, si se acti(a ese grupo ) de stes
pueden surgir sntomas.
9enemos por un lado la palabra que acti(a el comple.o # por otro tenemos el comple.o que es una
articulacin inc. $e stes que implican cierto saber sobre como gozar, de modo masoquista, anal, etc.
Adem3s del ste que acti(a esta la articulacin el (nculo entre ambos, esa articulacin se zambulle
en la panza del saber, no %ace m3s que engordar el ). 9ambin eso es !, es decir la articulacin
del ste ! con el saber ). La 6nica forma de extraer el ! de all es plantear el (nculo con el saber
como imposible.
/l ! es efecto de que %a# uno de que %a# lo simblico, lo simblico como agu.ero, lo simblico que
nombra, produciendo agu.eros en lo real.
Lombardi, @is libros son mi semblante auxiliar de saber, si el ste ! es lo que representa al su.eto
para otro ste, este 4escritorio5 me representa para el ) del saber que #o debo aparentar. 2or eso
decimos que es un escritorio, porque sostiene al profesor. /l ste del sntoma es del orden del uno,
este escritorio, aqu es mi sntoma.
La transferencia es consecuencia, no de que %a# uno, sino de que %a# 'tro.
2orque %a# 'tro %a# articulacin de stes # se producen este tipo de cuestiones, porque %a# otro se
produce algo del orden de un saber.
2ara el su.eto en alguna parte se sabe 0)1 que quiere decir eso que le concierne, a6n si l no
puede situar donde.

!l sntoma, /s una manera de gozar. /n el momento en que se conecta con el saber el sntoma
pasa a ser sntoma de an3lisis. /n el momento en que se expresa en una demanda. =a# que tener
en cuenta que la demanda puede ser demanda de otra cosa, demanda de algo distinto que la
satisfaccin que aparentemente pide. La demanda que se descifra, la demanda oculta, en el an3lisis
es demanda de amor, todo lo que dice el analizante, (eladamente es una demanda de amor. 8na
demanda de reconocimiento del ser. 0Aeconocer el ser tampoco es dar gran cosa1
e es en el ste, que se es un falso ser, pero slo en la medida en que se logra cierta inscripcin que
se 4socializa5 a ni(el del s).
/l sntoma es la particularidad, es aquello que nos %ace a cada uno un signo diferente de la relacin
que tenemos en tanto que %ablantes& seres con lo real. /sto es indispensable saberlo en la
admisin de alguien, es a lo que nosotros nos comprometemos, es el sntoma lo que est3 en el
centro de la regla fundamental.
1onferencia en Gale, 8n sntoma es curable, la religin es un sntoma. 9odo el mundo es religioso,
%asta los ateos. /llos creen suficientemente en $ios, para creer que $ios no est3 para nada all
cuando est3n enfermos. /l ateismo es la enfermedad de la creencia en $ios, creencia de que $ios
no inter(iene en el mundo.
er desembarazados de un sntoma, #o no les prometo nada 0dice Lacan1, pone el acento en la
demanda, es necesario que algo pu.e.

1onferencia en Hinebra sobre el sntoma: /l %ombre est3 capturado por la imagen de su cuerpo.
/sto explica el pri(ilegio que tiene dic%a imagen para l. O+mo sobre(iene un cuerpoP /se cuerpo
adquiere su peso por la (a de la mirada. La ma#ora de lo que piensa el %ombre se arraiga all.
abemos la importancia que para un su.eto tu(o la manera en que fue deseado, 0en an3lisis es
importante1, los padres modelan al su.eto en esa funcin simblica. La manera en que le %a sido
dado un modo de %ablar, lle(a la marca del modo ba.o el cual lo aceptaron los padres. /l %ombre
piensa con a#uda de las palabras # es en el encuentro entre esas palabras # su cuerpo donde algo
se esboza.

La mu(er, e define por el no toda # surge de ellas mismas. /llas mismas son no todas, no se
prestan a la generalizacin falocentrica.

/l ser %umano es un ser %ablante, ser que tambin debe poder escuc%ar, escuc%ar forma parte de
la palabra.
+omo el nombre lo indica, los autistas se escuc%an a ellos mismos. /scuc%an muc%as cosas, esto
desemboca incluso en la alucinacin que siempre tiene un car3cter m3s o menos (ocal. 9odos los
autistas no escuc%an (oces, pero articulan muc%as cosas # se trata de (er donde escuc%aron lo que
articulan.
Lo que %ace que no escuc%emos flautista es .ustamente que ellos no nos escuc%an, pero sin duda
%a# algo para decirles.
OLo simblico se aprendeP, Oexiste algo en nosotros desde el nacimiento que %ace que estemos
preparados para lo simblico, para recibir el mensa.e simblico, para integrarloP e trata de saber
porque %a# algo en el autista o en el esquizofrnico que se congela.
ordomudos, on capaces de un tipo de gesto mu# diferente al gesto expresi(o en cuanto tal. /l
caso de los sordomudos es demostrati(o del %ec%o de que %a# una predisposicin al lengua.e,
incluso en aquellos que est3n afectados por dic%a in(alidez. /l lengua.e con los dedos no se
concibe sin una predisposicin a adquirir el ste. +ualquiera sea la in(alidez corporal.
2sicosom3ticos, 9odo sucede como si algo estu(iese escrito en el cuerpo, algo que nos es dado
como un enigma. 8n enfermo psicosom3tico se aseme.a m3s a un .eroglfico que a un grito.
Foce del psicosom3tico, goce congelado. =a# una fi.acin en un goce especifico, esperamos darle
el sentido de aquello de lo que trata. Lo psicosom3tico est3 en su fundamento arraigado en lo
imaginario.

/eminario A clase >: !l smbolo phi
/l p%i designa el falo imaginario, all donde el neurtico lo (i(e de un modo que representa su forma
particular de operar # de maniobrar. /l smbolo p%i ma#6scula, es el smbolo del lugar donde se
produce la falta de ste.
OCu quiere decir que un ste faltaP
/l %ombre todo lo puede, si no puede %acer algo, lo de.a.
er sub.eti(ado es tener lugar en un su.eto como (3lido para otro su.eto. 9odo lo que para nosotros
significa sucede siempre en el lugar del 'tro.
2ara que algo signifique es preciso que sea traducible en el lugar del otro.
O/n que momento empieza a aparecer, posiblemente, la falta de significanteP /n aquella dimensin
que es sub.eti(a # que se llama pregunta.
/l ni;o tan pronto sabe afanarse # desen(ol(erse con el ste se introduce en aquella dimensin que
%ace que les plantee a sus padres las preguntas m3s inoportunas, OCu es correrP OCu es un
imbecilP +uando el su.eto se encuentre en el OCu so#P /star3 muc%o menos a(anzado 0sal(o si
esta analizado1, pero si no lo est3 cuando se pone en cuestin mediante un OCu so#P e (ela a s
mismo, preguntarse qu so# es franquear la etapa de la duda por el ser, porque al plantear de este
modo la pregunta da de lleno en la met3fora, slo que no se da cuenta. 2ara nosotros, analistas, lo
mnimo es tenerlo presente, para e(itar reno(ar este antiguo error, siempre amenazante en su
inocencia ba.o todas sus formas, e impedirle que se responda, por e.emplo, incluso con nuestra
autoridad, so# un ni;o. Lo que esta en .uego en toda pregunta formulada no se encuentra en el
plano del OCu so# #oP ino en el plano del otro, en la forma que la experiencia analtica nos
permite des(elar del OCu quieresP e trata se saber que deseamos al plantear la pregunta. ? a%
es donde inter(iene la falta de ste que esta en .uego en la p%i del falo. /l analista %a descubierto
que con lo que el su.eto se enfrenta es con el ob.eto del fantasma. /l ob.eto (erdadero, autentico,
del que se trata cuando %ablamos de ob.eto, no es de ning6n modo apre%endido, transmisible,
intercambiable. O+u3l es la relacin del su.eto con el steP /n el plano de la cadena inc. lo
tenemos signos. /s una cadena de signos. /ste ste esta siempre escondido, (elado. La relacin
innombrable 0indecible1, del su.eto con el ste puro del deseo se pro#ecta en el rgano localizable,
situable en alguna parte corporal. /s alrededor de este punto imaginario donde se elaboran los
efectos sintom3ticos del comple.o de castracin.
OCu %ace la %istricaP O8/ '? ?'P 9I/:/ 2AAA /LLA 8: /:9I$'. $ora recurre a todas las
formas de sustituto que puede dar de este signo p%i ma#6scula. r. T le di.o 4mi mu.er no es nada
para m5, a saber, no me la pone tiesa, si ella no te la pone tiesa, entonces Opara que sir(esP
2orque para $ora la cuestin, como para toda %istrica, es ser procuradora de este signo en su
forma imaginaria.
2refiere que su deseo este insatisfec%o a lo siguiente, que el 'tro conser(e la cla(e de su misterio.
/l obsesi(o tambin se enfrenta al misterio de la falta del ste falico, # tambin l trata de con(ertirlo
en mane.able. Lo que en la obsesin llamamos agresi(idad, se presenta siempre como una
agresin contra esta forma de aparicin del 'tro, el 'tro en tanto puede presentarse como falo.

/eminario A clase :: la crtica de la contratransferencia:

La nocin de contratransferencia siempre %a estado presente en el an3lisis, desde el comienzo de la
elaboracin de la nocin de 9ransf. todo lo que en el analista representa su inc. /n cuanto no
analizado, %a sido considerado noci(o para su funcin # su operar como analista.
i se descuidara cierto rincn del inc. $el analista, de ello resultara (erdaderas manc%as ciegas. $e
ello resultara en la pr3ctica ciertos %ec%os m3s o menos gra(es o molestos, 0no reconocimiento,
inter(encin fallida, inoportunidad de alguna otra inter(encin, incluso error1. 9oda experiencia del
inc. e lle(a a cabo en !" lugar como inc. $el 'tro. 7ue en !" lugar en sus enfermos donde 7reud se
encontr con el inc. ? para cada uno de nosotros, la idea de que un aparato seme.ante pueda existir
se abre en primer lugar como Inc. del 'tro, aunque este elidido. 8na (ez admitida la funcin del
'tro, toda(a es preciso que encontremos all el mismo obst3culo que encontramos en nosotros
mismos en nuestro an3lisis, cuando se trata del inc.
/n cuanto al reconocimiento del inc. :o tenemos forma de plantear que por si mismo de.e ala
analista fuera del alcance de las pasiones. /sto sera suponer que es siempre del Inc. de donde
pro(iene el efecto total, global, toda la eficacia de un ob.eto sexual o de alg6n otro ob.eto capaz de
producir una a(ersin cualquiera, fsica.
O2orqu un analista con el pretexto de que est3 bien analizado, sera insensible al surgimiento de
cierto pensamiento %ostil que puede percibir en una presencia que se encuentra a%P


Del fantasma al acto: /l neurtico depende de la demanda para sostener su deseo, est3 en dependencia
de que estos dos usos de la demanda se mantengan diferenciados, si estos dos usos de la demanda se
.untan lo que se produce es un ac%atamiento del espacio del deseo. /rnest Dones deca que %a# algo que
teme mas el neurtico que su castracin, es el des(anecimiento del deseo.
i en general esto no sucede es porque %a# algo que sostiene estos dos usos de la demanda como
diferentes para el neurtico, que es el fantasma. La fantasa detiene, no permite que se peguen
estas dos lneas.
9ambin tiene esa funcin la modalidad %istrica de la identificacin #a que tiene un parentesco
estrec%o con la estructura de la fantasa # sir(e de soporte del espacio del deseo.
La sugestin, a la %istrica le llega permanentemente, consulte a quien consulte siempre algo le
sugieren, siempre de alguna manera interpretan su deseo en trminos de una demanda. O$e qu
manera se protege contra eso la %istrica o el %istricoP Aeforzando la duplicidad de su demanda
por medio de la fantasa, o de los sue;os, que sostienen, reproducen fantasas.
/l neurtico suele ser alguien mu# atareado, pero que posterga lo que sera el acto con el que
realizara su deseo. ostener el deseo a partir del fantasma, # no del acto, es el modo neurtico de
sostener el deseo. :o es el 6nico, sino el an3lisis no tendra ninguna finalidad. Al neurtico obsesi(o
su tarea le disgusta, lo fatiga, esta siempre mas o menos cansado, es que l %ace su tarea como si
lo obligaran a %acerlo, sosteniendo su deseo de un fantasma fundamental por el que parece que lo
que regula su (ida es la demanda, o el deseo del 'tro. Al su#o, no lo pone en .uego, o no lo
reconoce como su#o.
/l an3lisis apunta a que el su.eto sostenga su deseo sin el recurso del fantasma.
e supone que al termino de un an3lisis el su.eto puede sostener su deseo sin el recurso del
fantasma.
/n el acto el su.eto prescinde, no necesita de esa duplicidad de la demanda. /l acto es lo que
termina con la indeterminacin del su.eto, en el acto el su.eto encuentra su certidumbre, en el acto
se .uega algo del orden de un rec%azo del inc.
/n el acto el su.eto toma sin pedir, pone en .uego el silencio de la pulsin.
/l acto es del orden de 4Xquiero estoY5.
Acerca del pro)ecto de in3esti,acin: 7la causalidad sub(eti3a en una situacin de ur,encia
social9 !l proceso dia,nostico ) los efectos teraputicos especficos del psicoan4lisis8
/l ob.eto de estudio es la pr3ctica analtica, # no solo las (icisitudes de la poblacin atendida. /sto
es co%erente con nuestra concepcin del diagnostico en psicoan3lisis, no se plantea como
calcificacin del sntoma a partir de un saber exterior, sino que se basa en la perspecti3a del
su(eto, # en su participacin en la produccin del sntoma9
/n funcin de la pasi(idad de la demanda # de las caractersticas desub.eti(adas en que se
presentan los sntomas, se suele recurrir a instrumentos diagnsticos mediante recursos a.enos al
procedimiento 7reudiano, por e.emplo del $@&IV # administracin de test de Aorsc%ac% u otro test
pro#ecti(o.
La (enta.a ma#or del dia,nostico psicoanaltico es que permite ubicar la participacin inc9 Del
su(eto en la creacin ) sostn de su sntoma9 /sa participacin es distinta en la neurosis, en las
per(ersiones, # en las psicosis.
/l diagnostico en psicoa. :o consiste en una mera ubicacin clasificatoria, sino en un proceso en el
que el paciente cambia su actitud ante el padecer.
La introduccin del tratamiento conlle(a, que el enfermo cambie su actitud conciente frente a la
enfermedad 4por lo com6n se %a conformado con lamentarse de ella, despreciarla como algo sin
sentido, menospreciarla en su (alor, pero en lo dem3s %a prolongado frente a sus exteriorizaciones
la conducta represora, la poltica del a3estru.9
/s usual escuc%ar que el psicoan3lisis es un tratamiento inadecuado para padecimientos de
causalidad sub.eti(a en situaciones de urgencia sub.eti(a o de urgencia social. 9ales afirmaciones
son incorrectas.
'u es el su(eto?: Llamamos su.eto al efecto de di(isin que el lengua.e produce en el ser
%ablante, entre la determinacin inc. Cue %ace de l una marioneta alienada en un saber que
desconoce, # la respuesta que lo separa # le permite responsabilizarse de su posicin de su.eto.
/ntendemos por 7causalidad sub(eti3a8, la participacin del su.eto en la produccin # el sostn de
su neurosis o de su psicosis.
1u4l es el efecto del proceso dia,nostico en los pacientes? A6n en situacin de urgencia
social, la entre(ista analtica posibilita la entrada en tratamiento psicoanaltico. /sa entrada conlle(a
un pasa.e del p3nico colecti(o # las formas extra(iadas de la angustia, a una angustia m3s
personalizada, en la que el adulto tiene alguna c%ance de responder con las referencias
estructurales # recursos de que dispone.
Las (ariables principales, adem3s de las (ariables poblacionales cl3sicas como sexo, edad, ni(el de
escolaridad, etc. on el diagnostico seg6n $@&IV, el proceso diagnostico psicoanaltico, la
implicacin causal del su.eto # los efectos teraputicos caractersticos del psicoa.
/l diagnostico seg6n $@&IV es definida seg6n el manual correspondiente.
!l proceso dia,nostico psicoa9 +onsiste en el traba.o por el que el analista se ubica en el campo
transferencial del paciente, para %acer posible all una manifestacin m3s ntida del sntoma en tanto
expresin de un saber inc. Cue concierne # di(ide al su.eto que lo padece. !l resultado del
proceso, no es solamente una etiqueta o cdigo diagnostico, sino una puesta en forma del sntoma
en un (nculo transferencial que supone al menos una experiencia del inc.
Definimos como implicacin causal del su(eto al momento # la operacin en que el su.eto
ad(ierte que %a# una causa cu#o resultado es el sntoma # que esa causa le concierne,
(islumbrando esa participacin en la produccin de ese resultado que es el sntoma. /s un
momento marcado por la angustia # toma formas di(ersas en los distintos tipos clnicos. /n la
neurosis facilita un cambio en la posicin del su.eto respecto del sntoma. /n las psicosis e(idencia
la negati(a radical del su.eto a corregir su posicin respecto del sntoma, al menos mientras no %a#a
un cambio en el 'tro 0lo que es descripto por Lacan como el rec%azo o forclusin que est3 en la
base de la posicin # de los sintomas psictico1.
Definimos como efecto teraputico caracterstico del tratamiento psicoa9 A la transformacin
por la que el su.eto que se presenta como paciente comienza a responsabilizarse de su situacin #
de la di(isin que, por falta o exceso de satisfaccin encuentra en su sntoma.
/sto supone que %a# m3s de un modo de satisfacer lo que en el ser %ablante (iene al lugar del
instinto, la demanda en tanto exigencia ste, pulsional en los trminos de 7reud. =a# distintas formas
de posicionarse respecto de esa demanda, se la puede padecer, se la puede repetir, se la puede
transferir, se la puede actuar, # tambin lle(ar al plano donde se .uega el acto %umano por
excelencia.
/l efecto teraputico del psicoa. 2uede no ser mera catarsis, sino experiencia del inc. Cue se a;ade
al inc. Cue sub#ace a los sntomas solo como %iptesis terica.
La duracin del tratamiento es pautada por un a;o # a (eces se producen deserciones. /l criterio de
inclusin consistir3 en que el paciente concurra a por lo menos - entre(istas en el ser(icio.
Los instrumentos de recoleccin de datos ser3n, las entre(istas libres, las %istorias clinicas,la base
de datos informatizada conformada por algunos datos de las %istorias clnicas # (i;etas clnicas, las
super(isiones, # las reuniones clnicas semanales.
/uper3isiones: +onsisten en control de la practica de los analistas pertenecientes al ser(icio # ser3
lle(ada a cabo por los profesionales de ma#or tra#ectoria # experiencia en la profesin que integran
el equipo de esta in(estigacin. e trata de una acti(idad regular en la cual un practicante busca
testimoniar # asegurarse de su propio acto a tra(s de la mediacin del material obtenido en las
consultas de su paciente.
Las reuniones clnicas semanales consisten en presentaciones de casos por parte de los
profesionales. 9ienen por propsito transmitir las consecuencias de la pr3ctica en dic%o ser(icio e
intentan construir un saber para el psicoa. obre la singularidad de cada caso.
&lan de acti3idades: Atencin clnica que constitu#en entre(istas libres de frecuencia semanal con
cada paciente de la muestra a lo largo de un a;o o lo que dure el tratamiento en el caso de que se
produzcan deserciones, actualizacin permanente de las %istorias clnicas # de la base de datos
informatizada, super(isiones mensuales. +ada seis meses se realizar3 un informe general de los
datos obtenidos. e realizar3n informes anuales con los datos estudiados en los informes
semestrales, a la luz de las %iptesis planteadas.
%esultados preliminares: Los pacientes que consultan forman parte de una poblacin en situacin
de urgencia social, residen en una zona afectada por la pauperizacin econmica que aflige al pas
# por la desorientacin cultural de una clase media debilitada en su insercin social. Los ndices de
desocupacin, de consumos noci(os, de delincuencia # otras formas de (iolencia social son
ele(ados. La deri(acin, los moti(os de consulta # las formas sintom3ticas que toman los
padecimientos sub.eti(os resultan de mu# (ariada ndole, pero en general, entramados en la
situacin descripta.
!quipo teraputico: /sta compuesto por !J psiclogos, con formacin psicoanaltica # un mdico
especialista en psiquiatra que administra psicof3rmacos en los casos en que resulta con(eniente.
Los pacientes son recibidos # atendidos indi(idualmente # luego cada caso es super(isado o
debatido en reuniones semanales de discusin clnica.
!n el ,rupo de < pacientes adultos esos factores contribu#en fuertemente al malestar sub.eti(o.
/l procedimiento de entre(ista libre que empleamos desde el primer encuentro suele lle(ar al
paciente en muc%os casos a considerar su participacin personal en la produccin de la situacin de
la que se que.a.
=emos adoptado un formato de %istoria clnica en el que solicitamos al terapeuta que anote lo antes
posible el diagnostico seg6n $@&IV # tambin un diagnostico presunti(o desde la perspecti(a
psicoanaltica basada en la depuracin del sntoma que se logra cuando se lo enfoca desde la
realidad # las certezas del su.eto. /so %izo posible constatar un segundo %ec%o, que a6n entre
psicoanalistas con una dilatada formacin, resultaba mas f3cil encontrar el diagnostico que sigue los
criterios del $@&IV que el que toma en cuenta los criterios nosograficos del psicoa.
!l dia,nostico promo3ido por el psicoanalista: es mas dificultoso por basarse en coordenadas
que slo se pueden ubicar 4desde el interior5 de cada caso, una (ez que la transferencia se %a
desplegado. $ic%o proceso diagnostico tiende a producir distintos efectos, cat3rticos, sugesti(os, el
sentimiento a (eces mu# no(edoso para el paciente de ser in(itado a tomar la palabra # ser
escuc%ado, # sobre todo que la causalidad sobre la que el procedimiento pone el acento es la
sub.eti(a.
!l ser3icio de clnica de adultos, %a cambiado, desde una perspecti(a asistencialista pro(idencial
en el que se a#uda 4desde afuera5 a una propuesta teraputica genuinamente psicoa. Cue se basa
en las coordenadas internas del caso, a6n en las condiciones de gratuidad # de limitacin temporal
en que se desarrolla esa experiencia. $esde la primera entre(ista propone al su.eto considerar qu
parte le toca en la elaboracin causal del padecimiento del que se que.a, le abre la posibilidad de
recuperar su dignidad de su.eto de un deseo reprimido, no acti(ado sino por la (a de retorno que
es el sntoma, pero articulable de otro modo a partir de que el su.eto ad(ierte que %a# una causa
para eso # que esa causa no es colecti(a sino que concierne le concierne particularmente.
!l dia,nostico psicoa9 Aunque mas laboriosos es mas acertado que el $@&IV porque re(ela la
participacin del su.eto.

!l mtodo freudiano: +aracterizado por la Asociacin libre, para que %a#a psicoan3lisis tiene que
existir la regla fundamental. La regla fundamental est3 asociada a otro concepto el cual define si %a#
psicoa. ' no que es la posicin del analista. :o puede estar la regla fundamental de parte del
paciente si no %a# otro que escuc%a de una posicin del analista con cierta concepcin de la cura.
e %abla del mtodo 7reudiano # aparecen (arios textos de transferencia, porque si no %a#
transferencia, no puede %aber asociacin libre, sea no se puede aplicar la regla fundamental si !"
no esta instalada una transferencia.
=ablar de clnica psicoa. /s %ablar de la regla fundamental # si el mtodo de l asociacin libre
podramos decir que es posible es porque partimos de una suposicin b3sica que es la existencia
del inc. /sta suposicin era que %ablando se (a a de(elar un saber no sabido. La suposicin
7reudiana del inc. Implica que es necesario la palabra que es necesario %ablar para de(elar el
saber, no es poca cosa, son los pilares que rige un an3lisis, para que eso se de(ele, no es
solamente el su.eto que tiene que %ablar, sino que %a# otro que escuc%a que sit6a ese decir.
/l termino asociacin libre es un poco enga;oso porque en realidad lo !" que confrontamos es que
no es tan libre que esta determinada por una insistencia del inc. /s en aquello donde aparece cierto
obst3culo en el decir que se (a a de(elar algo del orden de la (erdad, 0(erdad que se muestra, pero
que %a# que saber leerla1, tiene que %aber un analista que punt6e determinadas cuestiones en el
discurso del paciente. 7ormaciones del Inc., la insistencia ste, # otro enga;o es creer que por medio
de la asociacin libre se puede decir todo, en alg6n punto esta regla 4diga todo5, le estamos
diciendo algo que es imposible, decir todo r3pidamente, lle(a a una detencin, %a# algo que se
obstaculiza, algo se %ace real, Lacan lo (a a llamar la dimensin real de la transferencia por medio
de la presentificacin de un ob.eto, que se pone en .uego.
9enemos en el an3lisis un doble carril, lo que puede ser dic%o, lo que puede ser recordado, las
cadenas asociati(as que (a produciendo el su.eto, pero en esas mismas cadenas se (a a articular
algo que no tiene palabra, podramos llamarlo desde freud algo del orden de lo pulsional, que en
Lacan estara remitido al ob.eto a, a lo real, al goce.
+uando uno escuc%a a un su.eto, no solamente %a# que escuc%ar la repeticin ste, que es
importante, 0stes que abren puertas a todo lo que es el traba.o del Inc.1, tambin en esa repeticin
ste, lo que se (a escuc%ando es una posicin fantasmatica, sea aquello que nos (a a ir abriendo la
puerta a la dimensin de lo real, de lo que (uel(e siempre al mismo lugar, una de las definiciones de
lo real.
2or e.emplo en el %ombre de las ratas, el ste Aaten demanda goce, est3n condensados toda una
serie de stes, matrimonio, deudas, dinero, etc. /n un material clnico, por a% uno r3pidamente
puede empezar a recortar esa cadena ste. 8no (a a puntuar esos stes, (a a %acer el traba.o que el
paciente asocie, traba.e # despliegue esa cadena ste. /sos stes condensadores de goce, el su.eto
no puede de.ar de usarlos, son propios. Al mismo tiempo %a# que estar atentos a aquello que no
aparece en la cadena ste que tiene que (er con esta dimensin del ob.eto, de lo pulsional. /n la
repeticin ste, uno (a a ir aislando los stes que comandan goce, stes pri(ilegiados, (an a (er que
Lacan los denomina stes de la transferencia, que son los stes propios de cada su.eto, cuando uno
se encuentra con un nue(o paciente, uno no sabe cuales (an a ser esos stes que representan su
modalidad de goce. /l ste aparece en el orden de algo que se repite sin que el paciente se d
cuenta, r3pidamente, a (eces se puede ir recortando ese ste.
Iniciacin al tratamiento, 7orma parte de los escritos tcnicos de 7reud, lo que 7reud %ace es mera
recomendacin tcnica, de lo que debe %acer un analista, del procedimiento, esta diciendo lo que es
propio de una cura, introduce la regla fundamental, la asociacin libre desde el inicio, desde que
conoce a la paciente, 7reud explicita la regla fundamental, 7reud %abla de un perodo de prueba,
donde no lo diferencia demasiado con la iniciacin al tratamiento porque a% #a %a# una iniciacin al
tratamiento # desde el (amos le anuncia al paciente la regla fundamental, 4diga todo lo que se le
ocurre, no omita nada, aunque le parezca desagradable, aunque le parezca que no tenga
importancia5.
/n la clnica no enunciamos la regla fundamental a cada paciente, pero si bien no esta explicita,
esta implcita, en el sentido que si le otorgamos la palabra, si de.amos que comience a %ablar lo
mas libremente posible, no le marcamos ning6n tema, es mu# interesante por donde comienza un
paciente en el encuentro con un analista # esto es el caso por caso.
2or donde empieza el paciente, #a esta %ablando de cierta posicin, de cierto padecimiento, es un
gran error que el analista se precipite # le marque el rumbo.
/n iniciacin al tratamiento, 7reud deca que es imposible que alguien que (enga a la !" entre(ista
no tenga tema, esa #a es una resistencia.
7reud pronuncia la regla fundamental desde el (amos, ac3 %a# una diferencia con las entre(istas
preliminares de Lacan. Lacan %ace una diferencia importante entre las entre(istas preliminares # la
iniciacin al tratamiento.
Lacan le da un marco propio a las entre(istas preliminares que se desarrollan durante un tiempo
que puede llegar a ser prolongado, mientras que para 7reud es un tiempo bastante abre(iado, es
una serie de entre(istas, no muc%as, en las cuales #a se %a iniciado el tratamiento.
/n las entre(istas preliminares %a# muc%o traba.o que se %ace pero la iniciacin al tratamiento, la
entrada en an3lisis est3 determinada por toda una secuencia de cuestiones, en las cuales la
enunciacin de la regla fundamental muc%as (eces coincide con la entrada en an3lisis, con el
pasa.e al di(3n si es el caso de un consultorio.
7reud deca que es un mal pronstico si el paciente se reser(a muc%as cuestiones en una !"
entre(ista, cuando un paciente de entrada no quiere %ablar, o que no se le ocurre nada, (amos a
tener ma#or traba.o para con(ertir a ese paciente en un analizante.
7reud en !M)*, 4psicoan3lisis # teora de la libido5 retoma la regla fundamental # (a a decir que es
en aquellas ocurrencias que pro(ocan ob.eciones aquellas que el paciente rec%aza porque le parece
que no es importante decirla, son las que entra;an un singular.
/n iniciacin al tratamiento 7reud %abla de la regla fundamental # de su correlato la atencin
flotante.
La atencin flotante es un concepto que los lacanianos tienen algunas ob.eciones, en relacin a que
fue un concepto mu# tomado por los post freudianos # deformado porque %abilit a todo el concepto
de la contratransferencia. Lo que 7reud deca con respecto a la atencin flotante es que el analista
debe abandonarse a su propia agilidad inc. /(itar toda reflexin conciente, no fi.ar en su memoria
algo de lo odo # apre%ender de este modo con su propio Inc. lo Inc. del analizante. /n la atencin
flotante, el Inc. del analista debe dirigirse al Inc. del analizante. O/l analista traba.a con su Inc.P /sto
%abilit a los psicoa a que aquello que perciban tena que (er con algo que tenia que (er con el
paciente, lo que percibamos, sentamos, lo que estaba pasando casi a ni(el sub.eti(o, tenan que
(er con cosas del paciente, no dic%as, transferidas sobre el analista, entonces si uno entraba en una
sesin en un profundo sopor casi se dorma, esto era interpretado que el paciente se estaba
resistiendo # estaba produciendo en el analista aburrimiento, entonces el analista se autorizaba a
interpretar esto como resistencia. /l analista no esta como su.eto en el me.or de los casos, no act6a
con su Inc. porque si act6a con su Inc. es un su.eto di(idido, la posicin del analista tiene que (er
mas con la de semblante de a, m3s de ob.eto que como su.eto.
/l analista punt6a, recorta, tiene que (er mas con la escuc%a acti(a del analista.
Lo que 7reud quiso transmitir con esto de Inc. a Inc. es que la posicin del analista tiene que (er con
no inter(enir desde su #o, sea de sacarlo del dialogo con(encional. +uando se punt6a algo, se
recorta algo, no es desde la con(encin no es desde lo imaginario, tampoco es desde el inc. ino
que en esa escuc%a analtica se empieza a escuc%ar ! ), algo de lo pulsional, del ob.eto a.
La posicin del analista no est3 como la de un su.eto que dialoga con el otro, no mete lo que el
piensa como persona. /l analista tiene sus ideales, sus conceptos sobre el bien # el mal, sus
afectos, todo esto tiene que quedar afuera del consultorio. +uando el analista mas %a#a atra(esado
su propio fantasma, m3s %a#a atra(esado su propia cura de un an3lisis, m3s este ad(ertido de sus
pre.uicios, m3s este ad(ertido de cmo sus ideales empa;an las asociaciones, mas cmodo (a a
estar en el lugar de semblante de a. i uno logra la posicin de semblante de a, no est3 como
su.eto, entonces no queda afectado, no queda di(idido. +uando el analista sale cansado del
consultorio, con dolor de cabeza, tenemos la obligacin tica de preguntarnos OCu pasP Algo a
quedado registrado en el cuerpo, es importante registrar que pas. /n general semblante de a no es
una posicin incomoda, porque uno descansa de sus fantasmas, de sus ideales. +uando el analista
no puede sostener la posicin de semblante de a %a# algo de su propia resistencia, de sus propios
puntos ciegos. 7reud deca, ):ing6n an3lisis (a a llegar mas all3 del punto ciego del analista5.
+uando uno elige su analista, esta eligiendo adonde (a a llegar su propio an3lisis.
/n la medida en que nosotros traba.amos sobre nosotros mismos, nos es m3s f3cil escuc%ar.
+uando estamos ad(ertidos de nuestro fantasma que no quiere decir que tengamos que %aber
llegado al atra(esamiento del fantasma que est3 mas del lado del fin de an3lisis, sino nadie podra
analizar %asta %aber llegado a su final de an3lisis. /n la medida en que uno este ad(ertido de su
fantasma podr3 escuc%ar m3s el fantasma del otro.
/n la medida en que el fantasma no este traba.ado, lo (amos a actuar, o (amos a inter(enir como
su.etos.
/n la medida en que tratamos de comprender muc%o lo que le pasa a ese paciente, empezamos a
estar mas como otro seme.ante # si lo comprendemos muc%o empezamos a sufrir por el paciente a
padecer con l a conmo(ernos.
/l Inc. que se de(ela, no es el del analista # %a# un solo su.eto en .uego.
La transferencia es una consecuencia lgica de la enunciacin de la regla fundamental.
La transferencia es la que nos permite poner en marc%a la regla fundamental # el paciente puede
asociar libremente.

5reud habla de dos tipos de transferencia:
!.La transferencia como obst3culo 0+onf. )N1
).La transferencia como motor


La transferencia como obst4culo, en ciertos pacientes la regla fundamental no se cumple, todo
aquello que se present por el lado de la resistencia esta al ser(icio de detener la regla
fundamental, define a la resistencia como todo aquello que %ace obst3culo al an3lisis # a la
asociacin libre.
La transferencia se manifiesta desde el inicio del tratamiento # no %emos de ocuparnos de ella %asta
que no aparezca como resistencia, no nos ocupamos de ella mientras sea fa(orable al an3lisis, pero
si %a# que prestarle atencin cuando se transforma en resistencia.
La inter(encin del analista es mu# puntual, no es en cualquier momento. :uestra clnica es ba.o
9ransf.. abemos que estamos siendo tomados como ob.eto transferencial, pero es lo que permite
el an3lisis. /n alg6n momento el analista pensar3, /sto# siendo escuc%ado como una figura paterna
# sabemos que nuestra inter(encin quiz3 (a#a a parar a ese lugar, pero no le diremos 4ud. @e trata
como si #o fuera su pap35. i %a# algo a% que aparece como resistencia nos detendremos #
(eremos cual ser3 la inter(encin en relacin a la 9ransf.. mientras el an3lisis (a#a por su caudal,
no nos metemos con la transferencia.
/n un psictico puede aparecer una 9ransf.. erotomanaca, pero en un neurtico no es com6n,
puede aparecer en fantasas, como algo a ser traba.ado no como obst3culo.
i el analista esta en posicin de ob.eto, el analizante en determinado momento se ol(ida si el que
esta a% es %ombre, mu.er, alto, flaco..etc.

La transferencia como motor, es la que permite la asociacin libre. /s la 9ransf. ublimada,
positi(a, implica cierta condicin de amor, del acto, que tiene que darse ine(itablemente para que
alguien (a#a a contarle su (ida a otro, el lazo libidinal con el analista, esto %ace abrir el traba.o
asociati(o. /ste lazo libidinal tiene que (er con algo imaginario. i no %a# un lazo libidinal que se
produzca es difcil que la asociacin libre se produzca.
/n iniciacin al tratamiento 7reud deca que lo que le interesaba (er era si el paciente es plausible
de una neurosis de 9ransf., sea que alguien tenga una 9ransf. Cue le permita dirigirse al analista #
cumplir con la regla fundamental, esto nos lle(a a otro tema Olos psicoticos no tienen 9ransf.P /l
psictico si tiene 9ransf., fuertisimas, totalizantes, el psictico no cumple con la regla fundamental,
cumple con otro tipo de asociacin # tambin lo importante es que el analista lo de.a %ablar al
psictico, le da la palabra, le cree lo que dice, igual que al neurtico, pero el traba.o que se (a a ir
%aciendo con eso que dice es diferente.

Apertura de la seccin clnica, 7reud no cre# nunca que cualquiera le diga la (erdad. /s
suficiente leer la traumdeutung para apercibirse que no cree que la (erdad pueda alcanzarla .am3s.
La (erdad no es que no tenga relacin con lo que llam lo real, pero es una relacin dbil. La
manera mas clara en que se manifiesta la (erdad, es la mentira, no %a# un analizante que no mienta
continuamente. /s bien por lo cual la clnica psicoa. +onsiste en reinterrogar todo lo que 7reud di.o.
!l real es difcilmente enumerable 1mo la clnica puede ser el ob(eto de una transmisinP
=a# un campo que design con el nombre del goce de 'tro que %a# que representar por lo que es
como inexistente, lo que %ara falta es dar cuerpo a este goce del 'tro ausente # %acer un peque;o
esquema en donde lo imaginario estara en continuidad con lo real. Lo imaginario forma parte de lo
real, el %ec%o que %a# cuerpos forma parte de lo real, 0 el A$: # su doble %lice, es a partir de a%
que es concebible que %a# cuerpos que se reproducen1. Los cuerpos forman parte de lo real. /n
relacin a esta realidad del cuerpo que sue;a # que no sabe %acer mas que eso, en relacin a esta
realidad, a su continuidad con lo real, lo simblico es la 6nica cosa que a este asunto da su nudo,
que de todo esto, %ace un nudo borromeo.
Las psicoterapias, no 3alen la penaP :o (ale la pena terapiar lo psquico, freud tambin
pensaba eso, que no era necesario apurarse para curar. :o se trata de sugerir, ni de con(encer, la
clnica psicoa. $ebe consistir no solamente en interrogar al an3lisis, sino en interrogar a los
analistas, a fin de que den cuenta de lo que su pr3ctica tiene de azarosa.

!l mtodo 5reudiano II: Las restricciones a la libertad asociati3a

%ecuerdo, repeticin ) elaboracin *I?+ /n la fase de catarsis de Breuer, atendamos a la
gnesis de los sintomas # orient3bamos toda nuestra labor %acia la reproduccin de los procesos
psquicos de aquella situacin inicial, para conseguir su deri(acin por medio de la acti(idad
conciente. /l recuerdo # la deri(acin eran los fines a los que tendamos con a#uda del estado
%ipntico.
+uando renunciamos a la %ipnosis, se nos plante la labor de deducir de las ocurrencias
espont3neas del analizado aquello que no consegua recordar. La resistencia %aba de ser burlada
por la interpretacin # la comunicacin de sus resultados al enfermo. /l ol(ido de impresiones,
escenas # sucesos se reduce casi siempre a una 4retencin5 de los mismos. La amnesia infantil, tan
importante para nuestra teora, es compensada por los recuerdos encubridores, en stos no se
conser(a 6nicamente una parte de nuestra (ida infantil, sino todo lo que es ella tu(o importancia
esencial. 9r3tese tan solo de saberlo extraer de ellas por medio del an3lisis.
&odemos decir que el anali.ante no recuerda nada de lo ol3idado o reprimido, sino que lo
3i3e de nue3o, no lo reproduce como recuerdo, sino como acto, lo repite sin saber que lo
repite9
@ientras el su.eto permanece sometido al tratamiento no se libera de esta compulsin de repetir #
comprendemos que este fenmeno constitu#e su manera especial de recordar.
:os interesar3 la relacin de esta repeticin con la transferencia # la resistencia, la transferencia es
una repeticin no solo sobre el medico sino sobre todos los dem3s sectores de la situacin
presente.
+uando la cura comienza ba.o una transferencia positi(a, nos permite penetrar en los recuerdos,
pero cuando la transferencia se %ace %ostil, el recuerdo queda sustituido en el acto por la repeticin
# a partir de ese momento las resistencias (an marcando la sucesin de las repeticiones.
/l enfermo extrae del arsenal del pasado las armas con las cuales se defiende contra la
continuacin de la cura # de las cuales %emos de ir despo.3ndole poco a poco.
/l analizante repite en lugar de recordar # lo %ace ba.o las condiciones de la resistencia. Aepite todo
lo que se %a incorporado #a a su ser partiendo de las fuentes de lo reprimido, sus in%ibiciones, sus
tendencias inutilizadas # sus rasgos de car3cter patolgico.
2reparamos desde un principio la reconciliacin del su.eto con lo reprimido que se manifiesta en sus
sintomas, pero por otro lado, concedemos a la enfermedad un cierto margen de tolerancia. i esta
nue(a relacin con la enfermedad agudiza algunos conflictos # %ace pasar a primera lnea sintomas
que %asta entonces eran poco precisos, podemos consolar al enfermo obser(3ndole que se trata de
agra(aciones necesarias, pero pasa.eras # que en definiti(a, no es posible (encer a un enemigo que
se mantiene ausente o no est3 suficientemente prximo.
!l analista se dispondr4 a iniciar con el paciente una continua lucha por mantener en el
terreno psquico todos los impulsos que aquel quisiera deri3ar hacia la motilidad ) considera
como un ,ran triunfo de la cura conse,uir deri3ar por medio del recuerdo al,o que el su(eto
tenda a deri3ar por medio de un acto9
La me.or manera de refrenar la compulsin repetidora del enfermo # con(ertirla en un moti(o de
recordar, la tenemos en el mane.o de la transferencia. +uando el paciente nos presta la mnima
cooperacin consistente en respetar las condiciones de existencia del tratamiento, conseguimos
siempre dar a todos los sintomas de la enfermedad una nue(a significacin, basada en la
transferencia # sustituir su neurosis (ulgar por una neurosis de transferencia de la cual puede ser
curado.
$e las reacciones de la repeticin que surgen en la transferencia, parten los caminos para la
e(ocacin de los recuerdos, los cuales surgen sin esfuerzo una (ez (encidas las resistencias. La
re(elacin de la resistencia, no puede tener por consecuencia inmediata su desaparicin.
=a# que de.arle tiempo al enfermo para a%ondar en la resistencia, %asta entonces desconocida por
l, elaborarla # dominarla, continuando a su pesar el tratamiento conforme a la regla analtica
fundamental. lo al culminar esto, llegamos a descubrir en colaboracin con el analizante, las
pulsiones reprimidas que alimentaban la resistencia. /l analista no tiene que %acer mas que esperar
# de.ar desarrollarse un proceso que no puede ser eludido ni tampoco apresurado.
/sta elaboracin de las resistencias constitu#e parte de la labor que e.erce sobre el paciente ma#or
accin modificadora # la que diferencia al tratamiento analtico de toda sugestin.
La transferencia es una pie.a de repeticin ) la repeticin es la transferencia del pasado
ol3idado9 Cientras ma)or sea la resistencia tanto mas ser4 sustituido el recordar por el
actuar.
Las resistencias comandan la secuencia de lo que se repetir3. /l paciente extrae del arsenal del
pasado las armas con que se defiende de la continuacin de la cura.
+on respecto a los sintomas neurticos, freud (a a decir que los efectos del trauma son de ndole
doble, positi(os # negati(os.
2ositi(os, on empe;os por recordar la (i(encia traum3tica, por (i(enciar nue(amente la situacin
aunque sea repetir el (inculo con otro persona.
:egati(os, 9ienen un car3cter defensi(o, su expresin com6n son las e(itaciones que si se
acrecientan podemos entrar dentro de las in%ibiciones # las fobias. ? esto tambin (a a contribuir a
la formacin del car3cter. 9anto los sintomas, como las alteraciones del #o, como las alteraciones
del car3cter tienen naturaleza compulsi(a. Las impresiones tempransimas de la !" infancia
recibidas en una poca en la que el ni;o apenas tiene acceso al lengua.e exteriorizan en alg6n
momento un car3cter compulsi(o.

1omentario del teBto de A9 Albert sobre el placer ) la re,la fundamental: /n puntualizaciones
sobre el amor de transferencia, 7reud, %ablando del principio de abstinencia, asigna al psicoanalista
este deber, 4ense;ar a su paciente a (encer el principio de placer5, sobre las di(ersiones agradables
que inter(ienen en la cura luego de una !" desaparicin de los sintomas que impiden el a(ance.
'u relacin eBiste entre los enunciados de la re,la fundamental ) este decir tico que
nosotros le suponemos? /l p3rrafo de la regla fundamental dice, 4no excluir de la comunicacin
ocurrencia alguna por mas que, la sienta desagradable, no pueda menos que .uzgarla disparatado,
las considere demasiado nimias, piense que no (iene al caso respecto de lo que busca5. i lo
desagradable para decir de lo cual %abla 7reud es asimilable al displacer, aquel que no nace de
simples procesos de pensamiento, sino de una palabra que se %ace efecti(a. /l concepto de regla
fundamental, concierne al decir del paciente. $ecir lo displaciente # el riesgo in%erente a toda
comunicacin del fantasma desagrada al decirlo.
!n lo referente al displacer 0se;al o al displacer1, nada es tan incierto # relati(o como su
definicin. 2odra no ser ning6n displacer, todo lo contrario. /l #o 0moi1, ignora que l solo se
sostiene del ocultamiento del su.eto del inc.
/entir el displacer, podra ser un aspecto de las funciones de desconocimiento del )o *moi+9
/n cuanto al displacer cu#o riesgo se corre con el mo(imiento mismo de la enunciacin, slo puede
ser ignorado por el #o 0moi1.
Lo desagradable para decir, en tanto que escapa a toda determinacin particular dentro del registro
de los afectos, no se confunde con ninguno de los pretextos para no decir, 4desagradable sentido,
absurdo..5
:o omitir nada, no es tampoco la orden de decirlo todo, lo cual no %ara sino redoblar la exigencia
!" # someter a6n mas al %ablante al orden del placer # de sus preferencias.
La cl3usula de :' '@IIE: ordena decir algo mas, algo tan singular que no sabramos
reconocerlo en ninguna de sus particularidades, no excluir nada, no omitir un cierto nada. Lacan
formula en el seminario A6n, 4$ecir cualquier cosa, sin (acilar ante las necedades que se puedan
decir5.
La cl4usula de -J JCI/IK- aparece como aquello que del decir de la re,la, tiende a atraer la
palabra que se somete a l hacia un mas all4 del principio de placer, hacia una reali.acin
puntual de la in3ersin del displacer en ,oce, a la aproBimacin de la sin,ularidad de una
cosa que no es reductible a la serie de representaciones placientes o displacientes9
/l principio de placer reduce la regla a una le# de agradar. Aeferido a la situacin analtica, el ideal
del #o, concebido como 4le# de agradar5, rige efecti(amente la relacin con el analista del 4su.eto5,
en tanto que, este busca realizar all la imagen narcisista de su #o 0moi1. La 4le# de agradar5 supone
la existencia de la relacin especular al otro a tra(s del cual el #o fi.a esta forma agradable de l
mismo, que la )" frase de la formula designar3 como 4#o ideal5. /l 4su.eto5 slo puede %ablar
apo#3ndose en el otro sometido a la le# de agradar. /n sus esfuerzos por alcanzar el ideal, el #o no
se gusta. 9odo se pasa como si la complacencia con la le# no %iciera m3s que realzar la exigencia
4s6per #oica5. Inclinado sobre la (ertiente del deber decir, desconoce los stes de su deseo. A una
alienacin tal de la palabra, responde el silencio del analista que tiene como tarea indicar esta
traicin misma. /ste silencio significa algo mas que el fracaso del intento de agradar. :o pro(oca un
simple displacer, sino que retira al #o el apo#o. Le (uel(e displaciente ante el ideal del #o. /l su.eto
es conducido a producir el ste del cual no existe significado, el ste en su dimensin de necedad en
e.ercicio.
Inter3encin de Lacan de la eBposicin de Andr Albert: /l principio de placer, es el principio de
taponar la estimulacin. /l principio de placer es no %acer nada, es %acer lo menos posible.
!l sntoma es la particularidad, es aquello que nos %ace a cada uno un signo diferente de la
relacin que tenemos en tanto %ablante& seres con lo real.
/s el sntoma lo que est3 en el centro de la regla fundamental. Andr Albert, se;al que la 6nica
cosa que (ale no es lo particular, sino lo singular. La regla fundamental quiere decir, 4Vale la pena,
%a# que sudar la gota5. +uando proponemos la regla fundamental, %acemos referencia a la
particularidad, en tanto que ella incomoda el principio del placer. /l principio de placer consiste en
no tener nada de particular, es aquello a lo cual un sin n6mero de personas a6n se apega, a lo
corts a lo normal.
/l an3lisis es algo que nos indica que solo existe el nudo del sntoma, %a# que sudar en tal forma
que uno puede %acerse de all un nombre.
:uestra intencin consiste en incitarle a pasar por el buen agu.ero de aquello que le es ofrecido
como singular.

&untuali.aciones sobre el amor de transferencia I;
Los fundamentos de la teora psicoa entra;an importantes ense;anzas para el mdico como para el
enfermo. 2ara el analista supone una indicacin # una pre(encin contra una posible transferencia
recproca, pronta a surgir en l. Le demuestra que el enamoramiento del analizante depende
exclusi(amente de la situacin psicoa # no puede ser atribuido en modo alguno a sus propios
atracti(os personales, por lo cual no tiene el menor derec%o a atribuirse esa 4conquista5. 2ara el
paciente surge una alternati(a o renuncia al tratamiento analtico o %a de aceptar, como algo
ine(itable, un amor pasa.ero por el medico que la trate.
La cura debe desarrollarse en la abstinencia debemos de.ar subsistir en los enfermos la necesidad #
el deseo como fuerzas que %an de impulsarle %acia la labor analtica # %acia la modificacin de su
estado. @ientras no queden (encidas sus represiones su estado la incapacita para toda satisfaccin
real.
$ebemos conser(ar la transferencia amorosa, pero la tratamos como algo irreal, como una situacin
por la que se %a de atra(esar en la cura que %a de ser referida a sus orgenes Inc. # que %a de
a#udarnos a lle(ar a la cc del paciente los elementos m3s ocultos de su (ida ertica, sometindolos
a su dominio cc.
/ste amor no se compone ni de un solo rasgo nue(o nacido de la situacin actual, sino que se
compone en su totalidad de repeticiones # ecos de reacciones anteriores e incluso infantiles # nos
comprometemos a demostr3rselo al paciente.
La resistencia misma no crea este amor, sino que lo encuentra # se sir(e de l.
/ste enamoramiento se compone de nue(as ediciones de rasgos antiguos # repite reacciones
infantiles, pero tal es el car3cter esencial de todo enamoramiento. :o %a# ninguno que no repita
modelos infantiles.
!l enamoramiento que sur,e en el tratamiento analtico:
!./s pro(ocado por la situacin analtica.
).Cueda intensificado por la resistencia dominante en tal situacin.
*./s menos prudente, m3s indiferente a sus consecuencias # mas ciego en la estimacin de la
persona amada que otro cualquier enamoramiento normal.


abiendo que el enamoramiento del paciente %a sido pro(ocado por la iniciacin del tratamiento
analtico de la neurosis, tiene que considerarlo 0el analista1, como el resultado ine(itable de una
situacin mdica, an3logo a la desnudez del enfermo durante un reconocimiento mdico o a su
confesin de un secreto importante.
Le estar3 (edado extraer de l pro(ec%o personal alguno. Los moti(os ticos # tcnicos coinciden
para apartar al mdico de corresponder al amor del paciente.
/l enfermo debe aprender del analista, a dominar el principio del placer, # a renunciar a una
satisfaccin prxima pero socialmente ilcita, a fa(or de otra mas le.ana e incluso incierta pero
irreproc%able tanto desde el punto de (ista psicolgico como desde el social.
-ue3os caminosL Inhibicin sntoma ) an,ustia 2 neurosis obsesi3a 2leer de resumen cuaderno9

!fectos did4cticos ) teraputicos del psicoa en el apunte

La practica del psicoa en el hospital en apunte9

Los caminos de formacin del sntoma: *5reud 1onf9 $:+
$e los sintomas neurticos, sabemos que son efecto de un conflicto surgido en derredor de un nue(o modo
de satisfaccin de la libido. /l sntoma es el resultado de una formacin de compromiso entre dos fuerzas
en conflicto, una de las dos fuerzas es la libido insatisfec%a, ale.ada de la realidad # obligada a buscar
nue(os modos de satisfaccin. /ntonces la formacin de compromiso 0sntoma1 es entre las
representaciones reprimidas # las representaciones represoras. La libido si sigue insatisfec%a recurrir3 en
6ltimo trmino a la regresin # buscar3 su satisfaccin en organizaciones anteriores # en ob.etos
abandonados en el curso de su desarrollo. Lo que atrae a la libido por los caminos de la regresin son las
fi.aciones que fue de.ando en sus di(ersos estadios e(oluti(os. +uando las regresiones no despiertan
ninguna oposicin por parte del #o, no aparece la neurosis # la libido logra una satisfaccin. i la regresin
no produce contradiccin en el #o, no %a# sntoma, por lo tanto no %a# neurosis. La libido obtiene una
satisfaccin real, aunque anormal 0&!%M!%/IN-+ La neurosis se produce cuando esta regresin genera
conflicto en el #o. +uando el #o no acepta estas regresiones, surge el conflicto. La libido encuentra cerrado
el camino # se (e obligada a buscar otro camino conforme a las exigencias del principio de placer. $eber3
separarse del #o, # lo conseguir3 apo#3ndose en las fi.aciones que fue de.ando a lo largo del camino de su
desarrollo # contra las que el #o %ubo de protegerse por medio de represiones.
:eurosis,
!.7rustracin de la satisfaccin de la libido
).Aegresin %acia los puntos de fi.acin de la libido 0%asta aqu per(ersin1
*.+ontradiccin con el #o, sntoma


/l sntoma repite esa modalidad de satisfaccin, pero el su.eto la padece, no la reconoce. Lo que
antes le generaba satisfaccin, %o# le genera repudio.

Dnde encuentra la libido las fi(aciones de que precisa para abrirse paso a tra3s de las
represiones? /n las acti(idades # los sucesos de la sexualidad infantil, en las tendencias parciales
abandonadas # en los primiti(os ob.etos infantiles.
La fi(acin de la libido del adulto, puede descomponerse en dos nue3os factores:
!.La disposicin %ereditaria
).La disposicin adquirida en la !" infancia.


1ausa de la neurosis, dada por:

9&redisposicin, por fi(acin libidinal dada por:
a.+onstitucin sexual o disposicin %eredada 0(i(encias tempranas1
b.2redisposicin adquirida en la !" infancia o (i(enciar infantil 0seduccin1
$L Mi3enciar accidental traum4tico del adulto *,onorrea+

/stas dan como resultado una 4serie complementaria5, entre la intensidad e importancia patgena
de las (i(encias infantiles # la de las (i(encias del adulto existe una relacin de complementariedad.
/n las neurosis puede %aber predominancia de uno de los factores,

$95antasas primordiales:


a.amenaza de castracin
b.'bser(acin del coito
c.educcin


9ales %ec%os son patrimonio de las neurosis, cuando no son aportados por la realidad, lo son por el
fantaseo, por lo que %a# entre realidad # fantasa una relacin de complementariedad.
/l ni;o llena las lagunas de su (i(enciar real con el (i(enciar pre%istrico. +on la fantasa.

Importancia de la fantasa para la formacin de sntoma:
+uando %a# frustracin la libido emprende el camino regrediente e in(iste las posiciones
abandonadas. O+mo encuentra la libido el camino %acia los puntos de fi.acinP Los encuentra por
la fantasa. Los ob.etos # orientaciones de la libido no fueron resignados por completo, son retenidos
en la fantasa. 2or lo que la libido no tiene mas que (ol(er a las fantasas para %allar la fi.acin
reprimida. /n la fantasa est3n contenidos los puntos de fi.acin, 0por e.emplo en la fantasa de ser
de(orado por el lobo est3 contenida la fi.acin al estadio oral1. /stas fantasas gozan de cierta
tolerancia # no generan conflicto en el #o mientras la libido al in(estirlas, se mantenga en un cierto
ni(el 0condicin cuantitati(a1. La fantasa as in(estida exige una realizacin. /sto genera un
conflicto con el #o # se reprime. 2ara que %a#a sntoma la fantasa in(estida regredientemente debe
despertar un conflicto en el #o 0sino %a# per(ersin1, por lo que se reprime # %a# satisfaccin
sustituti(a en el sntoma.
i %a# un exceso en la in(estidura, la fantasa se reprime, se (uel(e inc. ? desde all la libido migra
a los lugares de fi.acin # se produce el sntoma.

Acerca de la causalidad psquica 2 Lacan 7la causalidad esencial de la locura8 *escritos I+ /l
fenmeno de la creencia delirante es el de desconocimiento. 2orque desconocer supone un
reconocimiento, el que %a# que admitir que lo que se niega debe de ser de alg6n modo reconocido.
La alucinacin es un error 4amasado con la pasta de la personalidad del su.eto # %ec%o con su
propia acti(idad5.
/n los sentimientos de influencia # de automatismo el su.eto no reconoce sus propias producciones
en su calidad de su#as.
La realidad que el su.eto confiere a tales fenmenos, todos, alucinaciones, interpretaciones,
intuiciones # aunque el su.eto los (i(a con alguna extra;eza, son fenmenos que le incumben
personalmente, lo desdoblan, le responden, le %acen eco, leen en l, as como l los identifica, los
interroga, los pro(oca # los descifra, # cuando llega a no tener medio alguno de expresarlos, su
perple.idad nos manifiesta asimismo en l una %iancia interrogati(a, es decir que la locura es 3i3ida
en el re,istro del sentido.
/l fenmeno de la locura no es separable del problema de la significacin para el ser en general, del
lengua.e para el %ombre. /l lengua.e del %ombre, ese instrumento de su mentira, est3 atra(esado de
parte a parte por el problema de su (erdad.
Las si,nificaciones de la locura, las alusiones (erbales cu#a resonancia necesitamos or en una
palabra para detectar el delirio, esa transfiguracin del trmino en la intencin inefable, esa fi.acin
de la idea en el semantema, que tiende a degradarse en signo. /l neolo,ismo, naufragio de la
sintaxis, esa caracterstica que marca, desde la unidad de un estilo %asta las estereotipias. 9odo
aquello por lo cual el alienado se comunica con nosotros a tra(s del %abla o de la pluma.
Lo ideognico, no es otra cosa que la b6squeda de los limites de la significacin, (iene a desplegar
ese magnifico abanico de estructuras que (a desde los denominados 4postulados5 de los delirios
pasionales %asta los fenmenos calificados de b3sales del automatismo mental.
-o se 3uel3e loco el que quiere8, pero tampoco no al que quiere alcanzan los riesgos que
rodean la locura. :o bastan un organismo dbil, una imaginacin alterada, conflictos que superen a
las fuerzas. 2uede ocurrir que un cuerpo de %ierro, poderosas identificaciones # las complacencias
del destino, inscritas en los astros, conduzcan con ma#or seguridad a esa seduccin del ser.
/l medico, aquel que le opone al loco que lo que ste dice no es cierto, no di(aga menos que el loco
mismo.

/eminario ;, clase $:: el obsesi3o ) su deseo: Las estructuras neurticas est3n condicionadas
por las formaciones del inc.
!l obsesi3o %a de constituirse frente a su deseo e(anescente. La razn de que su deseo es
e(anescente %a de buscarse en una dificultad en su relacin con el 'tro, en tanto que ste es el
lugar donde el ste ordena el deseo.
!n la obra de freud, el %ombre siempre se experimenta en base al %ec%o de que se constitu#e
como su.eto de la palabra. u relacin con la (ida resulta estar simbolizada mediante aquel se;uelo,
el ste del falo.
!l falo es el 3rtice, el punto de equilibrio, es el ste por excelencia de la relacin del %ombre con el
significado.
La insercin del hombre en el deseo seBual, est3 condenada a una problem3tica especial, la
dialctica de la demanda, esta siempre pide algo m3s que la satisfaccin a la que apela # (a mas
all3. $e a% el car3cter problem3tico # ambiguo del lugar donde se sit6a el deseo. /ste lugar
siempre est3 mas all3 de la demanda en tanto que la demanda apunta a la satisfaccin de la
necesidad # est3 m3s ac3 de la demanda en tanto que la demanda, por estar articulada en trminos
simblicos, (a mas all3 de todas las satisfacciones a las que apela, es demanda de amor que
apunta al ser del 'tro. Cue el 'tro d lo que est3 mas all3 de toda satisfaccin posible, su propio
ser, a eso se apunta en el amor.
!n el espacio 3irtual entre el requerimiento de la satisfaccin ) la demanda de amor es donde
el deseo ha de ocupar su lu,ar ) ha de or,ani.arse9
/n este inter(alo es donde el deseo %a de ocupar su lugar # %a de articularse.
/l 'tro en cuanto lugar de la palabra, en tanto que es a l a quien se dirige la demanda, ser3 el
lugar donde se %a de descubrir el deseo, donde se %a de descubrir su formulacin posible. A% se
e.erce la contradiccin, pues este 'tro est3 posedo por un deseo, un deseo que, inauguralmente #
fundamentalmente es a.eno al su.eto.
Las estructuras neurticas, son distintas seg6n se %aga %incapi en la insatisfaccin del deseo,
# as es como la histrica aborda su campo # su necesidad, o en la dependencia respecto del
Jtro en el acceso al deseo # as es como este aborda.e se le propone al obsesi3o9
/l deseo es para el %istrico un punto enigm3tico. /l deseo de la %istrica no es deseo de un ob.eto
sino deseo de un deseo. /l %istrico se identifica con un ob.eto, $ora se identifica con el r. T
/lizabet% (on A se identifica con di(ersos persona.es de su flia. ? entorno. /se alguien se con(ierte
para el %istrico en su otro #o.
/n la medida en que el %istrico reconoce en otro los ndices de su deseo, sea que ese otro se
encuentra frente al mismo problema de deseo que el %istrico, se produce la identificacin, con
todas las formas de contagio, de crisis, de epidemia, de manifestaciones sintom3ticas, tan
caracterstico de la %isteria.
Al obsesi3o, el problema del deseo del Jtro se le presenta de una forma distinta: /l papel de
los fantasmas en el caso de la neurosis obsesi(a tiene algo de enigm3tico, pues el trmino de
fantasma nunca se define.
La relacin con la ima,en i *a+, se sit6a en una experiencia integrada en el circuito primiti(o de la
demanda, en el cual el su.eto se dirige en !" lugar al 'tro para la satisfaccin de sus necesidades.
La relacin de la ima,en se encuentra en el ni(el de las experiencias e incluso del tiempo en que
el su.eto entra en el .uego de la palabra, en el lmite del paso del estado infans al estado hablante9
!l fantasma lo definiremos como lo imaginario capturado en cierto uso de ste. /sto se manifiesta #
se obser(a de forma caracterstica, aunque slo sea cuando %ablamos de los fantasmas
s4dicos, que desempe;an un papel tan importante en la economa del obsesi(o.este fantasma no
es una imagen ciega del instinto de destruccin, es algo que el su.eto articula en una escenificacin
en la que se pone en .uego l mismo.
5reud refera al fantasma de fla,elacin, que pareca desempe;ar un papel mu# particular en el
psiquismo femenino. $ic%o fantasma desempe;a un papel particular en cierto %ito del desarrollo de
la sexualidad femenina, precisamente en tanto que en l inter(iene la funcin del ste falo. /sta
funcin no desempe;a un papel menor en la neurosis obsesi(a # en todos los casos en lo que
(emos surgir los fantasmas llamados s3dicos.
!l fantasma participa del orden ima,inario, pero slo adquiere su funcin en la economa por su
funcin ste9
'u es un fantasma Inc9?
/s la latencia de algo que es totalmente concebible como cadena ste. =a# en el Inc. cadenas stes que
subsisten en cuanto tales, que desde a% estructuran, act6an sobre el organismo, influ#en en lo que surge
en el exterior como sntoma.
/l fantasma es un imaginario capturado en una determinada funcin ste.
+uando (emos a un obsesi(o en bruto o en estado de naturaleza, (emos a alguien que nos %abla ante todo
de toda clase de impedimentos, de in%ibiciones, de obst3culos, de temores, de dudas, de pro%ibiciones.
abemos de entrada que no ser3 en ese momento cuando nos %able de su (ida fantasmatica, sino gracias
a nuestras inter(enciones teraputicas o sus tentati(as autnomas de solucin, de salida, de elaboracin de
su dificultad propiamente obsesi(a. /ntonces nos confiar3 la in(asin de su (ida psquica por fantasmas.
!l obsesi3o siempre est4 pidiendo permiso9 2edir permiso es tener como su.eto una determinada
relacin con la propia demanda de uno. La negati(a # el permiso se implican.
=a# retorno a una de las etapas imaginarias de la infancia.
Lo que (emos es que durante la regresin, el su.eto articula su demanda actual en el an3lisis en trminos
que nos permiten reconocer una determinada relacin respecti(amente oral, anal, genital, con cierto ob.eto.
+uando en el Inc. el su.eto articula su demanda en trminos orales, articula su deseo en trminos de
absorcin, se encuentra en una determinada relacin, en una articulacin ste (irtual que es la del inc. /sto
nos permitir3 calificar de fi.acin en determinado algo que se presentar3 en un momento de la exploracin
analtica con su (alor particular # podremos considerar interesante %acer regresar al su.eto a ese estadio
para que pueda elucidarse algo esencial sobre el modo en que se presenta su organizacin sub.eti(a.
Interesa, porque en ese momento de su demanda fue cuando para l se plantearon los problemas de sus
relaciones con el 'tro, que luego resultaron determinantes para el establecimiento de su deseo.
9odo lo que obedece a la demanda en lo que %a (i(ido el su.eto es cosa pasada, de una (ez para siempre.
Las satisfacciones, las compensaciones que podamos darle nunca ser3n m3s que simblicas # d3rselas
puede considerarse incluso un error, si no es imposible. +reo que es un error de orientacin del an3lisis,
porque de.a sin (erificar las cuentas, al final del an3lisis, de las relaciones con el 'tro.

/l obsesi(o resuel(e la cuestin de la e(anescencia de su deseo produciendo un deseo pro%ibido. e lo
%ace sostener al 'tro, precisamente mediante la pro%ibicin del 'tro.
/sta forma de %acerle sostener el propio deseo al 'tro es ambigua, porque un deseo pro%ibido no quiere
decir un deseo extinguido. La pro%ibicin esta a% para sostener el deseo, pero para que se sostenga %a de
presentarse.
La agresi(idad del obsesi(o, toda emergencia de su deseo sera para l ocasin de aquella pro#eccin o de
aquel temor de (enganza que in%ibira todas sus manifestaciones.
9oda tentati(a de reducir el deseo a algo cu#a satisfaccin se demanda tropieza con una contradiccin
interna.
La ilusin, el propio fantasma que est3 al alcance del obsesi(o es que a fin de cuentas el 'tro consienta su
deseo.
Los procedimientos que encuentra por s mismo el obsesi(o, en los que busca la solucin del problema de
su deseo, son mas adecuados, porque al menos este problema se lee en ellos de una forma clara.
/ntre las formas de solucin, las %a# por e.emplo que se sit6an en el plano de una relacin efecti(a con el
otro. La forma en que el obsesi(o se comporta con su seme.ante, cuando toda(a es capaz de %acerlo,
cuando no est3 sumergido por sus sntomas, es en si misma suficientemente indicati(a.
/fecto del super#, se infligen toda clase de tareas duras, agotadoras, # por otra parte lo consiguen, tanto
mas f3cilmente cuanto que es lo que desean %acer # lo consiguen mu# mu# brillantemente # por eso
tendran todo el derec%o a unas peque;as (acaciones. /n el obsesi(o, el traba.o es algo mu# eficaz, est3
%ec%o para liberar el tiempo de partir a toda (ela,
La %aza;a, el su.eto domina, doma, incluso domestica una angustia fundamental.
Lo que el obsesi(o quiere mantener ante todo, aunque no lo parezca, aparentando pretender otra cosa, es
este 'tro en el que las cosas se articulan en trminos de ste.
u ob.eti(o esencial es el mantenimiento del 'tro.

5uncin ) campo de la palabra ) del len,ua(e: palabra 3aca ) palabra plena

La palabra del paciente, toda palabra llama a una respuesta. :o %a# palabra sin respuesta, incluso si no
encuentra mas que el silencio, con tal de que tenga un o#ente, # ste es el meollo de su funcin en el
an3lisis.
La palabra vaca muestra que es mucho mas frustrante que el silencio.
Lacan llamar al psicoanalista, practicante de la funcin simblica, cuyas fuentes subjetivas se
encuentran en una connotacin voclica de la presencia y de la ausencia.
/ste practicante es el que (uel(e a traer la experiencia psicoanaltica a la palabra # al lengua.e para lograr
una eficacia en la interpretacin. e tratar3 de restituir a la palabra su pleno (alor de e(ocacin pues la
funcin del lengua.e no es informar, sino e(ocar. La accin analtica no tiene otro fin que el ad(enimiento de
una palabra (erdadera # la realizacin por el su.eto de su %istoria en su relacin con el futuro. $istingue
tambin el registro del #o del registro del su.eto afirmando que no %a# que confundir al #o del su.eto con la
presencia que nos %abla para distinguir, entonces, la palabra plena de la palabra (aca. /n la medida en que
el #o est3 tambin formado de palabras es necesario saber por quin # para quin el su.eto plantea su
pregunta. 4/l arte del analista debe ser el de suspender las certidumbres del su.eto %asta que se consuman
sus 6ltimos espe.ismos. ? es en el discurso donde debe escandirse su resolucin5.
La posicin sub.eti(a del ser depende de una pregunta que la estructura. /l orden de la pregunta pertenece
al e.e simblico pero se encarna en el e.e imaginario. +omo di.imos al principio de nuestro texto, esa
pregunta para la %isteria ser3 Oso# %ombre o mu.erP dirigida a la otra mu.erW para la obsesin ser3 Oesto#
(i(o o muertoP arrastrando 4en la .aula de su narcisismo los ob.etos en que su pregunta repercute, en la
coartada multiplicada de figuras mortales5.

=a# que recordar que la neurosis obsesi(a es una enfermedad moral donde el su.eto se reproc%a su
cobarda # tiene ideas mortificantes de culpa # deuda. 2ara poder a#udar a un obsesi(o a salir de las
aporas de su fantasma se necesita saber cu3l es la problem3tica tica que est3 en .uego en el deseo como
imposible.
/n la %isteria la di(isin del su.eto est3 m3s acentuada en su falta en ser o alienacin al deseo del 'tro. /n
la obsesin el su.eto puede llegar a resignar todo contacto con el otro en un aislamiento absoluto para
defenderse del deseo, sumido en sus rumiaciones # denegando la di(isin sub.eti(a que produce el
inconsciente. /sto puede manifestarse en formaciones reacti(as, como por e.emplo, frente a un impulso
asesino la contrapartida de una exagerada compasin por los seres (i(os.
/n cuanto a la sub.eti(acin forzada de la deuda o trance obsesi(o, se %ace necesario ubicarla en el orden
simblico porque all est3 en .uego el deseo # la le#, lo pro%ibido # lo permitido, el goce # su legitimacin. La
deuda simblica, de la que el su.eto es responsable como su.eto de la palabra, es una %iancia imposible de
colmar # sus efectos se obser(an en la sub.eti(acin forzada con sntomas, in%ibiciones # angustia. /l
deseo aparece como deseo ilegtimo o deseo de contrabando.
/n el campo del 'tro cada su.eto formula una rei(indicacin de su derec%o al goce (inculada a la deuda.
Lacan llegar3 a ubicar la posicin masculina como cuenta deudora, tiene derec%o al falo pero no sin
contraer una deudaW # la posicin femenina como de rei(indicacin f3lica o de crdito impugnado.
/l problema del goce tanto en la neurosis como en la per(ersin tiene dos e.es, el f3lico # el pulsional. /n la
psicosis, por la forclusin del falo, el goce se %ace presente como goce del 'tro. /n la %isteria # en la
obsesin la rei(indicacin del derec%o al goce se sit6a con relacin al falo porque es el significante del goce.
Lacan extrae de =egel la frmula del deseo como deseo del 'tro. /l deseo no es deseo de un ob.eto natural
sino de reconocimiento. /l su.eto trasciende del ni(el animal al ni(el %umano como deseo, como falta # lo
que falta es el reconocimiento del otro deseante. La duda # la procastinacin, dos rasgos de car3cter del
obsesi(o presentes en su fantasma imaginario, son explicados como consecuencia de la ser(idumbre del
obsesi(o al amo, coloc3ndose a la (ez como amo (irtual, # de la dimensin de la espera de la muerte del
'tro, 6nico lmite al goce que encuentra como defensa. /sta espera, ese suspenso, esa dificultad de elegir,
la duda entre algo # su contrario son in%erentes a la obsesin.
/l analista, con un buen mane.o de las sesiones bre(es, puede correr al obsesi(o del traba.o forzado que se
propone por sus resistencias, introduciendo as una mediacin con la muerte.

9anto en la neurosis %istrica como en la obsesin el fantasma es una respuesta. /n la %isteria con relacin
al sexo # en la obsesin con relacin a la existenciaW de aqu que se pueda pensar con relacin al enga;o
fantasm3tico que en la %isteria se intenta enga;ar al deseo # en la obsesin se intenta enga;ar a la muerte.

/l analista deber3 operar para no quedar enredado en la retrica de estos sntomas, con la finalidad de
de(ol(er al su.eto la responsabilidad sobre su goce, cuando no anda # cuando (uel(e a andar.
CLASE N 1 DE ADULTOS (TERICO) 16/8/06
Q! "# L$ %L&'(%$)
%om*nmente entendemos que la clnica es la prctica que hace un practicante, un m+dico, etc,
con sus pacientes.
La ctedra distin,ue entre la e-periencia y la clnica propiamente dicha.
"./"0("'%($1 es eso que implicara el acto profesional de la atencin de un paciente1 lo que
sucede en el encuentro entre un practicante y un paciente.
%L&'(%$1 es un conjunto de construcciones que estructuran la e-periencia. "ntonces, este
conjunto retroact*a sobre la e-periencia y la estructura.
"s decir que no hay nin,una e-periencia, entendiendo a +sta como el encuentro entre un
practicante y al,uien que se ofrece a esa e-periencia, que no este predeterminada por al,una
suposicin, idea sobre lo que debe re,ir en esa e-periencia.
"ntonces tenemos una e-periencia que previamente esta determinada por ciertas ideas que la
validan. Lue,o de esa misma e-periencia se hacen o se elaboran un conjunto de construcciones que
retroact*an sobre la misma e-periencia.
"jemplo1 a un paciente se le dice hable de lo que se le ocurra2 3manera velada de decirle que
asocie libremente4. #i el profesional dice esto y tiene esta premisa de la asociacin libre, es porque
esta operando previamente la hiptesis del inconsciente. #i no fuera as, uno hara una entrevista de
tipo ,uiada que sirve a los fines de obtener cierta informacin. /ero si uno piensa que el paciente
tiene que ir por donde sus asociaciones lo lleven es porque esta operando, ri,iendo a esa e-periencia
una suposicin que es llamada la hiptesis del inconsciente.
La hiptesis del inconsciente dice que ese sufrimiento que tiene el paciente esta sostenido por
al,*n enunciado, por al,una representacin, por al,*n si,nificante reprimido. 5 para lle,ar a esa
enunciacin, enunciado o a ese si,nificante reprimido lo que es necesario es que el paciente di,a sin
controlar, sin cuidarse en relacin a su decir. "s decir, que produ6ca un discurso sin,ular que es el
discurso de la asociacin libre.7
"ntonces, toda e-periencia ya est encuadrada, enmarcada con un cierto r+,imen 3teoras que
fuimos aprendiendo, construcciones que nos hicimos sobre cmo es ser psiclo,o, etc.4. "stas ideas
van a estar operando en este marco que va a determinar la manera en que al,uien condu6ca la
e-periencia.7
/ero una ve6 que la e-periencia se reali6, que ya se tuvo la entrevista, lue,o se trabaja sobre la
entrevista. "n ese trabajo se construyen, se elaboran un conjunto de teoras o de construcciones que
retroactivamente producen un saber sobre la e-periencia. "se saber es lo que recibe el nombre de
clnica.7
La clnica es un saber que se produce respecto de eso que ustedes dicen que les encanta 3ver
pacientes, atender, etc.4.7
La clnica es de ori,en m+dico, no psicol,ico. "n un cierto momento 3fines del #. .8(4 se
empie6a a construir ciertos saberes respecto de las e-periencias que tenan los m+dicos con los
pacientes. "ntonces se deca que para curar adecuadamente primero era necesario saber en qu+
consiste la enfermedad. 5 para determinar en qu+ consiste la enfermedad se cre el llamado m+todo
clnico. "l m+todo clnico consista en ciertos pasos1 9: observacin de los pacientes, ;: descripcin
de los sntomas, <: correlacin entre los sntomas que aparecan que daba lu,ar a la clasificacin
posible de esos sntomas en ciertos a,rupamientos que eran las enfermedades. $ partir de esto
sur,a el dia,nstico, la dimensin de saber que manejaba el m+dico. "l dia,nstico le permite al
m+dico hacer un pronstico, saber cul iba a ser el desarrollo que iba a tener esa enfermedad, y
establecer cul era el tratamiento.
"ntonces, esos pasos 3observacin, descripcin, correlacin, clasificacin4 les abra a los
m+dicos dos puertas1
=imensin del saber1 saber en cuanto a dia,nstico y pronstico de la enfermedad.
=imensin del poder1 poder en tanto la posibilidad de intervenir y hacer al,o sobre
esa enfermedad va la terap+utica
"stamos hablando de los comien6os, de la medicina, de la ciencia, cuando el discurso de la ra6n
toma el padecer del sujeto y construye un saber respecto del padecimiento subjetivo. /ero la ciencia
tiene una pasin que es la objetividad, la pasin de hacer de su objeto de estudio un objeto.
"ntonces la ciencia, en su ambicin de aislar el padecimiento, va dejando cada ve6 ms afuera al
sujeto, al sujeto padeciente, y se ocupa cada ve6 ms de la enfermedad, del r,ano enfermo, de la
sustancia que esta en d+ficit o en e-ceso y deja de interesarle el sujeto. "l sujeto no es solamente la
persona que sufre. "l sujeto es adems aqu+l que puede decir al,o de afeccin.
"ntonces se va produciendo una disyuncin entre el padecimiento por un lado y la subjetidad por
otro. =e tal modo que tenemos un cierto ideal hoy da1 meter a un sujeto por un tubo y lue,o decirle
ud. tiene -2. "s decir, el ideal de la medicina es que el paciente no hable, que el paciente se
introdu6ca en esa maquinaria de anlisis, radio,rafas, resonancias, etc, y al final se le dice padece
de -2. $s la subjetividad queda totalmente dejada de lado.
La clnica como apertura del discurso de la ciencia, a lo sin,ular del padecimiento, aspira a la
determinacin de mecanismos que llevan a la enfermedad. /ero estos mecanismos que llevan a la
enfermedad lo que hacen es e-cluir al sujeto. "ntonces la ciencia nos lleva a la determinacin estos
mecanismos, pero esos mecanismos, este padecimiento, esta enfermedad, dejan por fuera al sujeto.
"ntonces de que clnica hablamos en una materia que es sobre clnica psicol,ica) >ablamos de
una clnica psicoanaltica que tiene su orientacin por el sujeto, se trabaja con el sujeto, con lo que
el sujeto dice.
#i toda la va de la medicina o de la psiquiatra lo que hacen es estudiar la enfermedad o las
funciones y deja de lado al sujeto, es necesario pensar una clnica distinta que en lu,ar de objetivar
su material de estudio, hacer de eso un objeto, lo que ha,a es atenerse a ese sujeto.7
>ay que pensar dos clnicas1
clnica que tiene la funcin de objetivi6acin
clnica que trata de incluir a ese sujeto que la ciencia tiende a dejar de lado. ?an de
lado lo deja que Lacan a acu@ado una frmula, utili6ando un t+rmino que califica un
mecanismo psictico, que dice la ciencia forcluye al sujeto2.
Texto 1 discuso de !"etu! ! #! secci$% c#&%ic!' 3Lacan4
/,. A1 Qu es la clnica psicoanaltica? (...) Tiene una base es lo que se dice en un
psicoanlisis

"s decir nuestra clnica no es una clnica que va a tomar como material lo que surja en
tom,rafos. La base de nuestra clnica es lo que se dice en un psicoanlisis.
"ntonces ha,amos una distincin entre esas dos clnicas que hablamos1
La %lnica m+dica se va a pre,untar por lo que el paciente tiene. La clnica psicoanaltica se va a
pre,untar por lo que el sujeto dice de lo que tiene. %uando en este *ltimo caso di,o ?("'"2 me
estoy refiriendo a la falta porque nuestros pacientes, en ,eneral, ms que hablar de lo que tienen van
a venir a hablar de lo que les falta. "s decir, no son tantos los que hablan de lo que tienen sino que
hablan de lo que les falta, de lo que quisieran tener y no tienen. (,ualmente lo importante en la
clnica psicoanaltica es lo que el paciente =(%", y no tanto lo que tiene o lo que no tiene. Lo que
tiene o no tiene es un modo de objetivar su posicin.
"jemplo1
3 'o lo transcribo entero, es una entrevista que se reali6a a al,uien que sufre de ataques de
pnico4 Lue,o de que el sujeto le cuenta la 9: ve6 que tuvo el ataque, la psiclo,a le dice que le va
a leer una lista de sensaciones corporales para que +l le di,a cules sinti en ese momento. Lue,o
de que el paciente confirme ms de la mitad de estas sensaciones, la psiclo,a le pre,unta qu+
pensabas en ese momento) 3momento de la crisis4 siempre pienso que me va a pasar al,o, al,o
como un ataque cardaco, adems pienso qu+ pasara si me muriese en el avin) qu+ diran los
dems) 3si,ue diciendo cosas4. Lue,o de esto la psiclo,a dice1 bien entonces cuando tienes una
crisis sueles sentir -, -, -, -, -, -2.
$hora, para qu+ le habr pre,untado qu+ piensa en el momento de la crisis). %uando el tipo le
cuenta todo lo piensa 3la noticia en el diario, qui+n va y qui+n no va al velorio, etc4, la psiclo,a
salta de lo que dice el tipo a lo que tie%e, vuelve a describir el listado de padecimientos corporales y
elidi todo lo otro que dijo como si no tuviera nada que ver en el padecimiento. Bueno nosotros
entendemos que esto que se dice sobre lo que uno tiene es justamente lo que hace a ese
padecimiento.
1 de(i%ici$% de c#&%ic!)
Qu es la clnica psicoanaltica? (...) Tiene una base es lo que se dice en un psicoanlisis
La clnica no es lo que se dice en un psicoanlisis, no es la e-periencia. La clnica tiene eso por
base. #e hace clnica a partir de lo que se dice en un psicoanlisis.7
* de(i%ici$% de c#&%ic!)
/,. 9C !a clnica psicoanaltica consiste en el discernimiento de cosas que importan
"ntonces la clnica tiene una base y es lo que se dice. "n relacin a eso habr una serie de
elucubraciones en relacin a que se escucha en lo que se dice. /ero adems de eso, esta base sirve
para discernir cosas que importan.
"ntonces, para ese discernimiento de cosas que importan hay que dejar un re,istro. %mo son
los modos de dar cuenta de la e-periencia), cmo se dejan re,istros en esas dos clnicas)
"n la clnica m+dica, objetivista, se deja re,istro con lo que se llama historia clnica. La historia
clnica, m+dica, se caracteri6a por un ideal de completud. "s decir, tienen que tener todos los datos
posibles, todas las fuentes que aporten datos son fundamentales justamente porque el ideal de la
historia clnica es la completud.
"n la clnica psicoanaltica, lo que conocemos como los re,istros son los historiales. $ los
historiales Dreud siempre los caracteri6a como la,unares y fra,mentarios. "s que no podra un
historial ser diferente de aquel objeto con el cual esta operando. #i el objeto es un sujeto dividido, si
hablar de divisin del sujeto implica saber que hay una parte del saber que esta e-cluida de la
conciencia, que hay un saber no sabido, de nin,*n modo podra haber un historial caracteri6ado por
la falta de la,unas o por su completud.
0ecuerden que en el historial de =ora Dreud comenta que se le presento un paciente y le cont
toda su enfermedad sin nin,*n tipo de la,una amn+sica. Dreud no dudo en dia,nosticar una
enfermedad or,nica y no neurtica, justamente porque no haba represin operando. "s decir,
como no haba represin lo mando al m+dico y lo que haba era un problema neurol,ico producto
de una sfilis.
"s decir, esta caracterstica del historial es porque responde a lo que la teora reconoce del
material, de la informacin que podra obtenerse de un sujeto caracteri6ado como un sujeto
dividido.
La clnica m+dica piensa que hay mecanismos. Eecanismos pensados como mquinas. "n
cambio en la clnica psicoanaltica se piensa que funciona una estructura. "n esa estructura hay una
parte que es un mecanismo, pero hay otra parte que es el sujeto. La parte de mecanismo que nuestra
estructura requiere es la estructura del len,uaje 3esto ya est implcito en la definicin, en eso que se
=(%"4. La estructura del len,uaje es un mecanismo, funciona como un mecanismo, es un par
si,nificante1 #
97
#
;
. /ero es un mecanismo tal que en ese "'?0" un si,nificante y otro si,nificante
hay un intervalo, y en ese intervalo es donde se va a ubicar ese sujeto dividido que va a hacer que
ese mecanismo funcione no como un mecanismo de relojera sino que funcione como al,o
impredictible.
=e ah que no hay una interpretacin que uno pueda predecir los efectos que va a tener porque
no es la interpretacin una intervencin que act*a sobre mecanismos, sino que act*a sobre esa
estructura en donde hay un elemento que e-cede al mecanismo. "sto me lo ilustro una cole,a que,
hablando de una paciente, dijo no hace los ejercicios2. Los seres parlantes no hacemos los
ejercicios, si los hici+ramos 3ejemplo1 empe6ar a estudiar desde ahora4 nos ira brbaro. $ uno lo
que le ,usta es no hacer los ejercicios1 no hacer dieta cuando debe hacerla, comer con sal si le dicen
que debe dejar la sal, etc.
"l ser parlante es F que siempre se nie,a a hacer los ejercicios, por eso no funcionamos como un
mecanismo 3no podemos cumplir normas, hacemos todo al rev+s, siempre trope6amos con la misma
piedra, hacemos lo que no nos conviene4. %uando uno dice siempre e pasa lo mismo2 no es que
esta fallando el mecanismo, lo que pasa es que ese mecanismo tiene un elemento que es ese sujeto
barrado que hace que el mecanismo funcione de ese modo, que sea impredictible.7
#i tenemos en cuenta lo que llamamos el G?0G. "n la clnica objetivista el G?0G esta
totalmente e-cluido, el G?0G es el investi,ador y no tiene lu,ar. "l G?0G est por fuera de la
e-periencia.
"n la clnica psicoanaltica el G?0G tiene un lu,ar preponderante, por eso se llama que es una
clnica bajo transferencia. "ntonces no es que la clnica sea solamente que tiene como base lo que
dice en un psicoanlisis, porque eso que se dice en un psicoanlisis es lo que se le dice a al,uien y
para al,o. "so si,nifica que es una clnica en transferencia o bajo transferencia. "s decir, es un decir
diri,ido al Gtro. "l Gtro tiene un lu,ar preponderante, tan preponderante que Lacan dice que el
padecimiento es un mensaje diri,ido al Gtro. %uando al,uien viene a consultarnos, ustedes
trabajarn con el concepto de demanda, uno tiene que pre,untarse a qu+ viene) /orque no todo el
que viene, viene a curarse. Los que van al m+dico, al anlisis van a curarse). ?endrn al,*n
familiar al que le habrn pre,untado para qu+ vas al m+dico si despu+s haces lo que se te canta).
"s decir que se introduce el qu+ quiere), aparece el Gtro y cuando aparece la dimensin del Gtro
aparece tambi+n la cuestin del eni,ma de qu+ quiere ese Gtro, y frente a ese eni,ma de qu+ quiere
ese Gtro aparece qu+ quiero yo de ese Gtro. "s decir qu+ quiere el paciente de nosotros cuando nos
consultan, esto no lo sabemos. Hustamente nos vamos a situar en el plano donde hay al,o que esta
diri,ido fundamentalmente al analista, a ese Gtro al que se consulta.
"n relacin al saber. "n la clnica m+dica el saber lo tiene el clnico, es el clnico el que sabe. "n
la clnica psicoanaltica el saber esta del lado del paciente. /or supuesto que el paciente no sabe que
el saber esta de su lado porque es un saber inconsciente. "s decir, el paciente tiene ese saber aunque
no pueda darse cuenta y no sepa a*n el valor que tiene su decir como trasmisin de ese saber que es
inconsciente.
#on varios los tems que podemos marcar que hacen a la diferencia entre una clnica que se
pretende objetivista, que pretende objetivar al paciente, hacer del paciente una suerte de objeto de
estudio que se ofrece a la e-perienciaI y la clnica que introduce al sujeto.
#i la clnica tiene una base que es lo que se dice en un psicoanlisis, esto que se dice en un
psicoanlisis, desde Dreud, va la determinacin del inconsciente, Lacan lo que va a marcar es que
el inconsciente puntuali6ado por +l es el inconsciente aislado mediante la funcin de lo simblico
indicada con la nocin de si,nificante.
La diferencia entre el inconsciente de Lacan y el inconsciente freudiano, el inconsciente de
Lacan es un inconsciente aislado fundamentalmente por lo simblico. /ero no cualquier simblico
sino por el simblico caracteri6ado por la nocin de si,nificante.
"l si,nificante es al,o que no si,nifica absolutamente nada. n si,nificante es al,o que indica
una posible si,nificacin. n si,nificante es un peda6o de diario escrito en otro idioma que no
conocemos, nosotros lo a,arramos y decimos que eso quiere decir al,o pero no sabemos qu+. n
si,nificante es al,o que indica que hay si,nificaciones pero no las termina de entre,ar como tal. n
si,nificante, por ejemplo, es un sntoma cuando uno se empie6a a pre,untar qu+ quiere decir esto,
un acto fallido qu+ quiere decir. $h uno toma esto en su funcin de si,nificante. #e trata de ese
querer decir, esa intencionalidad de querer decir o de si,nificar al,o.
"l si,nificante no si,nifica absolutamente nada. "sto esta a su ve6 indicado por la diferencia
entre el si,nificante y el si,nificado, en eso que #aussure llama la arbitrariedad, la no relacin que
hay entre un si,nificante y los si,nificados. #in embar,o est la comunicacin, hay al,o que hace
que supon,amos que nos entendemos, hay al,unas relaciones donde pareciera que hay si,nificantes
que estn adheridos a ciertos si,nificados.
%mo es esto). #i hay arbitrariedad entre si,nificantes y si,nificados, y los si,nificantes no
quieren decir absolutamente nada cmo es esto de que parece que hay ciertas si,nificaciones que
son comunes). Lacan dice que hay una suerte de cristali6acin que hace posible que estos
si,nificantes sean tomados por la palabra para que la palabra ten,a un uso. "s decir que hay cierto
pe,oteo que se produce entre stes. y sdos. Que producen esta suerte de idea de que hay una
comunicacin, de que nos entendemos. /ero si tomamos esta idea de que un ste no si,nifica
absolutamente nada, toda comunicacin es un mal entendido. "s decir, es un mal entendido porque
no sabemos. #i bien e-iste ese pe,oteo, esa cristali6acin del uso de la len,ua, en la produccin del
sntoma, en las vas de formacin del sntoma, no sabemos que es lo que si,nifica el sntoma, qu+ es
lo que si,nifica el padecimiento de un sujeto. =e ah que Lacan di,a1
p,. 9; un psicoanalista no puede de"ar de tomar en consideracin a la lin#$stica, pero ella
de"a escapar como la %erdad se mantiene en lo que debemos decir es su lu#ar, su lu#ar topol#ico
n psicoanalista no es un lin,Jista, si bien tiene que tener en cuenta estos elementos de la
lin,Jstica. Lacan va a decir que cuando uno lee la interpretacin de los sue@os2 Dreud trabaja
como un lin,Jista, sin embar,o un psicoanalista no es un lin,Jista. #abe de lin,Jstica, tiene que
saber de esto, pero hay un elemento que a la lin,Jstica no le interesa que es cmo en esta relacin
entre ste y sdo se articula la verdad. "n ese saber no sabido para el sujeto, es la verdad de su
sntoma, de su ,oce.7
/,.9; &o 'a( ms que len#ua"e en esta elucubracin del inconsciente. )ace
lin#$stica 3Dreud4 sin saberlo, sin tener la menor idea
"ntonces en esta elucubracin del inconsciente, del inconsciente en la interpretacin de los
sue@os, no hay ms que len,uaje. Dreud hace lin,Jstica sin saberlo, sin tener la menor idea de ello.
+ de(i%ici$% de c#&%ic!)
p,. 9< !a clnica es lo real en tanto lo imposible de soportar
?enemos < definiciones. La primera es que la clnica tiene una base1 es lo que se dice en un
psicoanlisis. La se,unda1 consiste en el discernimiento de cosas que importan. "s decir que ese
decir tiene que ver con el inconsciente y tiene que ver con el inconsciente estructurado como un
len,uaje. /ero no todo queda a nivel simblico, la clnica tiene un tercer nivel1 !a clnica es lo real
en tanto lo imposible de soportar. "s decir, no se trata de una relacin filosfica con la verdad, sino
que la clnica se trata de tomar lo real del padecimiento del sujeto, de un sujeto que padece.7
CL,NICA -EDICA CL,NICA .SICOANAL,TICA
7"sta clnica se va a pre,untar por lo que el
paciente tiene
7>istorial %lnico
7Eecanismos
7"l Gtro queda e-cluido
7#aber del clnico
7#e va a pre,untar por lo que el sujeto dice de
lo que tiene
7>istoriales
7"structura
7lu,ar privile,iado del Gtro
7#aber del paciente


Teoico C#i%ic! de Adu#tos/ Lo01!di/
2ec3!) 06405406
I%toduccio% ! #o e!#
"l sue@o Dreudiano va llevando de los multiples sentidos, de los sentidos al trabajo onirico y del
trabajo onirico lle,amos a un punto de detencion llamado el ombli,o del sue@o.
"n los sintomas se pasa al sentido, el sentido dividido en dos vertientes, desde donde y para que y
de ah se lle,a a cierto punto de fijacion. %ierta fije6a y mantenimiento de los sintomas. "ste punto
de fije6a de los sintomas era trabajado por Dreud en relacion al quantum, de un momento, de un
e-ceso no tramitable por el proceso primario y los nombres de este punto de fijacion fueron1 los
nombres del trauma, del sintoma y los sintomas como esas necesidades internas 3Dreud4 que
necesita invertirse en al,un sentido, en =ora de la placencia somatica y en los ni@os ese elemento
de fije6a traumatico que era el impulso pulsional. /lanteamos lue,o el sue@o que Dreud comento en
la interpretacion de los sue@os, el sue@o de padre no ves q estoy ardiendo2. =onde no hay una ,ran
deformacion onirica, pareciera ser un calco de la realidad. "l se0i%!io 11 de Lacan tyche y
automaton, se trata de detectar el lu,ar de lo real2 que va del trauma al fantasma.
=etectar el LK$0 de lo 0"$L que va del ?0$E$ al D$'?$#E$.
"l fantasma es la pantalla que disimula al,o absolutamente primero, que es la dimension del trauma
como real. "n ,eneral no conocemos al trauma sino por una version fantasmatica. Lo real es el
nucleo del fantasma.
.!6 6+. &o les parece notable que en el ori#en de la e*periencia analitica lo real se 'a(a
presentado ba"o la forma de lo que tiene de inanali+able, ba"o la forma del trauma que determina
todo lo que si#ue e impone un ori#en al parecer accidental?
#i lo real se presento en el psicoanalisis se presento bajo la forma del trauma, para Lacan, y se
presento en la e-periencia analitica. Lo real se presenta en la e-periencia analitica. /orque el trauma
es lo que muestra en la e-periencia analitica al,o inasimilable, siempre li,ado a un carcter del
accidental, del encuentro fallido, no se puede arrivar a al,o de lo real sino por la vida del encuentro.
,se trauma 'a de ser taponado por la 'omeostasis sub"eti%ante, es la funcion del fantasma que
orienta todo el funcionamiento definido por el ppio del placer.

>ablar del fantasma ya es hablar de lo que tapona, de la pantalla, bajo la homeostasis subjetivante
en el sentido de aquel trabajo re,ido por el trabajo del ppio de placer1 es decir por el proceso
primario.

"l problema que toma Lacan es1 en el seno mismo de los procesos primarios se conser%a la
e*istencia del trauma. -omo puede el sue.o, el portador del deseo del su"eto, reproducir lo que
'ace sur#ir al trauma, sino su propio rostro al menos la pantalla que nos indica que toda%ia esta
detrs.

"n el seno del sue@o, re,ido por el ppio primario, aparece esto de lo traumatico, sino su propio
rostro 3el trauma propiamente dicho4 al menos la pantalla que indica que todavia esta detrs.

>abla de los sue@os que culminan en un despertar, el sue@o de padre no ves que estoy ardioendo
finali6a con estas caracteristicas. n abrupto despertar an,ustioso.

"ntonces el fantasma va a ser siempre al,o que vela, al,o que tapa, al,o que disimula. La
conciencia tambien funciona como pantalla. La conciencia tiene identica funcion, entonces, al
fantasma. "ntonces se situan dos polos en los sue@os1

L el sue@o de comodidad y L el sue@o de an,ustia.





#e articula a un deseo, el deseo de dormir. "l sue@o lle,a lo mas posible cerca de un real
deseado.

/uede un sue.o lle%ar a al#o que nos condu+ca a un mas alla del principio del placer?

?oda la doctrina Dreudiana era que llevaba a la via de la reali6acion del deseo, del anhelo, de la
satisfaccion, entonces, como ese sue@o puede conducir al mas alla del ppio del placer. "l deseo es
deseo de dormir, de la homeostasis del fantasma, pero pareciera que ese deseo quisiera querer ir
mas alla. #i hay reali6acion del deseo en un sue@o de an,ustia es porque el objeto que va
contorneando ese sue@o es un objeto que se situa mas alla del principio del placer. "sta es la base de
la teoria de Lacan de la an,ustia en relacion al deseo, por un lado un deseo de dormir y por el otro
lado un deseo de lo real.

Se0i%!io 11/ .!6/ 66/ que es lo que despierta? (en relacion a esto se puede decir que lo que
despierta es la realidad, los ruidos del vecino, la canilla ,oteando.4 /ara Lacan lo que despierta es
una cosa de otro orden, lo cual concierne a la teoria de lo real. tili6a e-presiones como donde esta
la realidad, o si una realidad es mas realidad que otra2 y asi lleva a la distincion entre la realidad y
lo real. "l tema de distin,uir la realidad de lo real reside en que lo que entendemos por realidad es
siempre una realidad sospechosa, decimos que es la realidad, lo que esta afuera de nosotros. #i
ubicamos el sujeto y del otro lado un objeto la aprencion de ese objeto puede ser lo que lue,o se
define como realidad, se hace no directamente sino por via de la representacion, entonces la
aprension de ese objeto esta mediada por la representacion. %omo la mediacion corresponde a un
sujeto no se sabe si se trata de la subjetividad del sujeto o de la objetividad del objeto, de que capta
ese sujeto sobre ese objeto.

"ntonces la realidad es sospechosa por esa mediacion. Lacan va a la busqueda de una realidad que
no sea sospechosa, que no en,a@e, formula en el se0i%!io de #! !%6usti! que L$ $'K#?($
"# LG Q" 'G "'K$M$2. /ara Lacan lo que en,a@a es la representacion, el campo del
si,nificante, el campo de lo simbolico. "s el re,istro que en,a@a, un si,nificante siempre remite a
otro si,nificante, hay un desli6amiento que permite decir que en lo simbolico esta lo que siempre
en,a@a. /ero hay al,o que no en,a@a, es la busqueda de esa realidad que no en,a@a donde el
diferencia esa realidad de un real. "ntonces la aprension, o el encuentro de este sujeto con lo real es
un encuentro que no estaria mediado por el si,nificante, ni mediado por los sentidos fisiolo,icos,
sino el sentido producido por el si,nificante.

"n el dibujo de los nudos borromeos, simbolico, ima,inario y real muestran un encuentro donde lo
real queda por fuera del sentido, se opone al sentido, lo real esta del otro lado del sentido, no tiene
sentido, no tiene si,nificante, no tiene ima,en. /or eso la relacion del sujeto y lo real es una
relacion no mediada por el si,nificanta. /or eso en relacion al trauma se anuda en la medida que es
ese encuentro que no puede ser mediado por el principio del placer, por el proceso primario.
"s matri-1 Llevar al desperar hacia lo real, salir de la realidad, producir el despertar a lo real implica
un instante traumatico. Lo real era una escena sin fondo. Lo real no tiene si,nificante. 'o tiene
im,enes. "s un desierto.
"l sue@o padre no ves que estoy ardiendo es opaco en relacion a la cuestion del deseo infantil
deprimido, en tanto para Dreud era un deseo se-ual infantil reprimido, pero para Dreud ese sue@o era
la representacion de una realidad que estaba sucediendo.
Lacan pre,unta que despierta1 no es al,o e-terior al sue@o, sera un error creer que la percepcion no
llama a la realidad, lo que se hace con el dato perceptivo es so@ar, la percepcion no ,aranti6a que
despertemos. "n el sue@o pasa al,o que introduce lo real como otra realidad que se infiltra en el
proceso primario, no la realidad de una lu6 q se prende o un ruido en el e-terior. Lo que despierta es
un al,o que esta dentro del sue@o mismo, articulado a las palabras. Lacan no e-plora la
si,nificacion de las palabras del sue@o padre no ves que estoy ardiendo, sino que lo toma como
si,nificante. "s un valor de literalidad. n valor de si,nificante sin si,nificado.
#i se asociara respecto de esa frase uno se acercaria a la version fantasmatica del mismo. "l sue@o
es una cadena que si lo tomo en direccion del sentido no dejo de fabricar fantasmasI pero tambien se
puede lle,ar a un si,nificante que no tiene compa@ero, sino que queda reducido a su estupida
literalidad, no quiere decir nada. y eso es lo que busca Lacan, lo que es el encuentro en el sue@o, q
es fallido, porq un se,undo despues uno a,re,a sentido sobre el encuentro y fabrica su realidad bajo
el ppio del placer. "l encuentro con lo real es el instante que despierta pero apenas despertamos
a,re,amos nuevos fantasmas, nuevas si,nificaciones a eso q so@amos.
"n la biblio,rafia esta el seminario <, hay un capitulo q se llama el si,nificante en lo real.
"ste si,nificante tiene una parte que entra en lo real. La alucinacion en el psicotico es un
si,nificante en lo real, es una vo6, una frase, una sensacion, un sintoma en el cuerpo q no se
encadena con otro si,nificante. "n lo real tambien encontramos el si,nificante fuera de la cadena.
'os encontramos con al,o eni,matico estan en el declinar de la "ornada de tormenta. -ontemplan
la sombra que comien+a a in%adir lo que rodea. 0l#o %iene a la mente que se encarna en la
formulacion la pa+ del atardecer.
'o solamente los psicoticos presentan un si,nificante en lo real, tambien los neuroticos tenemos
estos fenomenos, de repente a uno le viene una frase. #i se pone a asociar podria si,nificarse esa
frase pero hay ciertos automatismos mentales que no se pueden pensar mas que como los
si,nificantes en lo real.
podemos obser%ar que al#o totalmente diferente sucede si somos nosotros quienes 'emos llamado
esa pa+ del atardecer, si retomamos esta formulacion ante la pi+arra o si ella nos sorprende. na
cosa es estar pensando en esa idea, fabricandola, y otra cosa es cuando esa frase nos sorprende, nos
interrumple, cuando no estamos a su escucha, cuando esta fuera de nuestro campo y adquiere todo
su valor sorprendidos como estamos por esa formulacion que nos lle,a como un murmullo del
e-terior. 1anifestacion del discurso que apenas nos pertenece. 0rticulacion que no sabemos si
%iene de afuera o de adentro.
,ntonces recien 'ablabamos de la dimension de la estupida literalidad del si#nificante, si#nificante
que funciona traumaticamente ( que nos despierta.
Lacan da tres definiciones de lo real1

9."l sintoma es lo que viene de lo real.


#intoma como mensaje diri,ido al otro.

;.Lo real es lo que retorna siempre al mismo lu,ar.


=iferencia entre real y realidad. 'o se trata de hallar una percepcion del objeto sino de
reencontrarlo. "l sujeto debe reencontrar su objeto, no lo encontrara jamas. /iensa que la
realidad, como marco, como fantasma, funciona en tanto uno e-trae ese objeto que esta
e-traido y lo que queda es el marco que rodea la falta de objeto. "n esto consiste el ppio de
realidad. "l campo de realidad se sostiene por la e-traccion de ese objeto q da su marco.

<.Lo real como imposible.


=istin,ue real de realidad, la realidad es la realidad del fantasma. "s el campo donde todo es
posible en el fantasma. Lo real, en cambio es imposible. "s un encuentro fallido, que
inmediatamente se hace evanescente.


Las tres definiciones se complementan porque lo imposible no se aparta de estas. "sto se articula
con lo que vuelve siempre al mismo lu,ar como repeticion. "l sintoma es lo que retorna de lo real,
se articula con lo que vuelve siempre al mismo lu,ar como repeticion, el sintoma se mantiene en el
mismo lu,ar, en la dimension de suplir una satisfaccion imposible.
Lacan plantea que este real es al,o que precede a lo simbolico. "s estructurado por lo simbolico
cuando queda atrapado por este.
"n principio, Lo real pree-iste a lo simbolico.
La simboli6acion mortifica, vacia, drena, la plenitud de lo real, del cuerpo. >ay al,o del ,oce que es
evacuado. "l cuerpo es entonces un cuerpo vaciado de ,oce. "s un cuerpo mudo. 'o hay referencia
del cuerpo, lo unico que queda como operacin de lo simbolico, son ciertos lu,ares como reservas
naturales de ,oce que son las 6onas ero,enas. =e alli que los retornos de ,oce en el cuerpo aparecen
como modos de la sintomati6acion. "n la histeria, en la psicosis, ciertas invasiones de ,oce en el
cuerpo, el cuerpo implica al,una falla de lo simbolico, el retorno del ,oce al cuerpo.
na se,unda formulacion es que lo real es producto de lo simbolico, lue,o de la operacin de lo
simbolico sobre lo real quedan ciertos restos, objetos a llamados plus de ,oce, objetos que
condensan, que recuperan ese ,oce perdido. "ntonces hay un real que aparece como antes de lo
simbolico y un real que aparece como modo de recuperar el ,oce perdido.
"ntonces, si el nucleo de lo real es el ,oce, primero, el ,oce es la base sobre la que actua la
simboli6acion, pero lue,o es el resto, son esos objetos que intentan recuperar el ,oce perdido.
"l encuentro con lo real implica una plenitud. 'ada puede faltar en lo real, cuando hay falta es
introducida por lo simbolico. Lo simbolico introduce la falta. "n lo real no falta nada.
Lo real es tambien un a,ujero, una falta en torno a la cual lo simbolico se estructura. "n la via de lo
traumatico lo real aparece como un choque, el tropie6o contra al,o, con que se encuentra lo
simbolico.
Lo traumatico no esta dado en nin,un lu,ar en su posibilidad. %uando queremos decir que fue lo
positivamente traumatico no podemos decirlo, se nos escapa. >ay al,o de la imposibilidad de
definir la positividad de lo traumatico. #olo con posterioridad uno puede construir lo,icamente ese
punto que elude la si,nificacion. "stas son las oposiciones contradictorias respecto de la nocion de
lo real1 como traumatico, como a,ujero.
"l sue7o de# 3o01e de #os #o1os. "n el analisis Dreud lle,a a un punto de indeterminacion. na
serie de si,nificantes van rodeando un a,ujero, una falta. 5 Dreud dice que es necesario recurrir a
una si,nificacion inmediata, respecto de las impresiones mas ri,idas, mas fuertes, por ciertas
operaciones ,ramaticales construye una escena que rodea un a,ujero de lo real de aquello que
desperto el hecho traumatico que produce el despertar de ese sue@o. "ntonces la escena que es una
construccion freudiana lo que quiere es dar cuenta del a,ujero real con el cual freud se topa en el
analisis del sue@o de los lobos.

Di(icu#t!des e% e# cu0"#i0ie%to de #! e6#! (u%d!0e%t!# (1+/05/*006)

8olvamos a la definicin 9N1 la clnica tiene una base, es lo que se dice en un psicoanlisis2.
stedes saben que lo que dice en un psicoanlisis est si,nado por una re,la, llamada re,la
fundamental, que implica asociar libremente.7
La asociacin libre, como re,la fundamental, tiene su fundamento en un elemento conceptual,
en un concepto que es la hiptesis del inconsciente. "s decir, si hay inconciente y por lo tanto
elementos si,nificantes, enunciados que estn reprimidos, lle,amos a ellos a trav+s de la re,la
fundamental, la asociacin libre. /ero la re,la fundamental, la asociacin libre, ya para Dreud se
distin,ue de lo que sera la conversacin ordinaria o el parloteo. 'o se trata de hablar de cualquier
cosa. "n varios lu,ares de la obra de Dreud hay diversas formulaciones de la asociacin libre, la que
hoy vamos a tomar es la que se encuentra en sobre la iniciacin del tratamiento2 donde Dreud dice
que es un relato que tiene que diferenciarse de la conversacin ordinaria por ciertos preceptos que
son los si,uientes1
/,ina 9<O1
2sted obser%ar que en el curso de su relato le acudirn pensamientos di%ersos que preferira
rec'a+ar con ciertas ob"eciones crticas. Tendr la tentacin de decirse3 4,sto o estotro no %iene al
caso, o no tiene nin#una importancia, o es disparatado ( por ende no 'ace falta decirlo.5. &unca
ceda usted a esa crtica6 d#alo a pesar de ella, ( aun "ustamente por 'aber re#istrado una
repu#nancia a 'acerlo
Djense que en el te-to indica en qu+ consistira la asociacin libre 3es decir tratar de captar todo
lo que a uno le viene a la cabe6a y decirlo4 y, a esa finalidad, da una serie de indicaciones ne,ativas
3en t+rminos de nunca ceda a las crticas24. "s decir, uno estara tentado a decir esto no lo di,o
porque es incoherente o me da ver,Jen6a o no tiene nada que ver2, Dreud dice a pesar de eso,
d,alo2. =,alo a pesar de la crtica y a*n justamente por haber re,istrado una repu,nancia a
hacerlo. "s decir que hay una indicacin positiva entre todo un conjunto de indicaciones ne,ativas,
es que la repu,nancia a decir es lo que a uno debera ,uiarlo en esa asociacin libre. $blandemos un
poco el t+rmino repu,nancia1 lo desa,radable, lo que uno no querra decirle a otro, lo que muchas
veces uno piensa pero en la relacin con el otro resulta lo inconfesable, lo que no se puede decir.
"sta es la ,ran deferencia con la conversacin ordinaria, es decir que uno tendra que decir lo que
habitualmente no querra decirle al otro, lo que a uno le viene a la cabe6a pero uno no querra decir.7
...&unca omita al#o so prete*to de que por al#una ra+n le resulta desa#radable comunicarlo
"s decir, este ''%$2 tiene esta fuer6a de tratar de ayudar o intimar al paciente a que no se
deje vencer por todos los diversos motivos por los cuales uno no dira eso que tendra que poder
decir.7
La asociacin libre, pensada en t+rminos de placer7displacer, no se sit*a del lado del placer sino
del lado del displacer. #e situara del lado del displacer en el sentido que si a uno lo intiman a decir
lo desa,radable, a ,uiarse precisamente por lo repu,nante a decirle al otro, se,uramente uno esta
tocando un borde de lo que est ms all del principio del placer. 'o estamos en lo placentero de
pasarse horas conversando con el otro y contando intimidades, sino que uno estara en un borde
donde se entra en un ms all del principio del placer.7
/recisamente uno de los te-tos que tienen ustedes en la biblio,rafa es una intervencin que
hace Lacan lue,o de una e-posicin de un psicoanalista que se llama $ndr+ $lbert. "l te-to se
llama %omentario del te-to de $. $lbert sobre el placer y la re,la fundamental2. "ste psicoanalista
hace un recorrido muy minucioso tratando de pensar, de elaborar, cul es la relacin de la re,la
fundamental 3la asociacin libre4 y sus vnculos con el principio del placer y este borde donde entra
precisamente lo displacentero en ese ms all.7
Lacan retoma esta cuestin, y esto es lo que nos va a introducir precisamente en el ttulo de la
unidad que es1 las dificultades en el cumplimiento de la re,la fundamental. "s decir, si el
cumplimiento de la re,la fundamental est si,nado por un borde que toca el ms all del principio
del placer, se,uramente habr muchas dificultades. "n el mismo te-to sobre la iniciacin del
tratamiento2 hay una nota en la p,ina 9<O, Dreud dice1
,s indispensable, ( aun %enta"oso, comunicarla en los primeros estadios del tratamiento6 ms
tarde, ba"o el imperio de las resistencias, se le denie#a la obediencia ( para cada cual lle#a
siempre el momento en que 'abr de infrin#irla
"s decir, casi lo pone como una dimensin de lo necesario. #iempre, para todos, hay
incumplimiento de la re,la fundamental. "sto ya nos da una formulacin paradojal1 la re,la
fundamental es una re,la que por todos va a ser inflin,ida. /or qu+ por todos ser inflin,ida),
porque si uno tiene que decir a trav+s de la re,la fundamental al,o del deseo del sujeto, hay una
incompatibilidad entre la palabra y el deseo. "l deseo es al,o que no puede ser dicho, y como el
deseo es al,o que no puede ser dicho, los vericuetos de la asociacin libre nos llevan siempre a
otros lu,ares que no tienen que ver con enunciar ese supuesto objetivo.7
8olviendo al te-to de Lacan sobre la posicin de $. $lbert, Lacan hace primero una referencia
sobre el placer. $ll dice que el principio del placer es el principio de amorti#uar la estimulacin,
implica cierta astucia, eludir la trampa, la trampa es el #oce. "s decir que ese borde donde uno
se va, ese ms all del principio del placer, tiene un nombre que es el ,oce. /ermanecer en el campo
del principio del placer sera poder eludir esa trampa.
Lacan dice el principio del placer es el principio de no 'acer nada, de 'acer lo menos
posible. $hora, la tendencia de los seres parlantes es caerse de ese principio de no hacer nada y
tener que estar a esta hora, con hambre, sin un caterin, adecuado, sin confort, teniendo que
escuchar estas cosas, lo cul tambi+n es un mar,en casi ms all del principio del placer.
"ntonces, si el principio del placer es el principio de no hacer nada, de eludir las trampas del
,oce, para cumplir con la re,la fundamental, para asociar libremente, es necesario hacer un
esfuer6o. "s necesario hacer un esfuer6o y este hacer un esfuer6o es lo que displace a todo el
mundo. Djense la dimensin paradjica que supone la entrada en un tratamiento de una persona que
viene consultarles a ustedes por un padecimiento, que sufre de al,o. La invitacin de ustedes va a
ser a que trabaje, a que ten,a que hacer un esfuer6o ms, a que ten,a que asociar libremente.
"ntonces, como dice Lacan, a esa persona que viene a pedir al,o hay que decirle que tiene que
sudar un poquito, tiene que hacer un esfuer6o para asociar libremente y adems un esfuer6o de
asociar libremente con cierta re,ularidad.7
!a cosa no %a a andar si de al#7n modo no se lle#a a lo que displace. #i uno no lla,a a lo
displacentero, la cosa no va a funcionar. Qu+ es lo displacentero a lo que hay que lle,ar), a lo que
hay que lle,ar es a hablar del sntoma. Lacan dice lo que menos uno est dispuesto a hablar es de
su sntoma en su particularidad. $l,uien puede decir que tiene dificultades sociales, que tiene
miedo, pero las primeras formulaciones del paciente tienen un tono de va,uedad, de ,eneralidad.
/or ejemplo, ahora todos tienen ataques de pnico.7
#in embar,o podemos tomar la referencia del te-to 0ecordar, repetir y reelaborar2 donde, en la
p,ina 9PQ, Dreud dice que es necesario que la introduccin del tratamiento implique que el
enfermo ten,a que cambiar su actitud conciente frente a la enfermedad. /or qu+ habla de
cambiar la actitud conciente frente a la enfermedad), dice Dreud1
/or lo com7n se 'a conformado con lamentarse de ella, despreciarla como al#o son sentido,
menospreciarla en su %alor, pero en lo dems a prolon#ado frente a sus e*teriori+aciones la
conducta represora, la poltica del a%estru+, que practic contra los or#enes de ella
"sto lo van a volver a ver cuando vean la unidad correspondiente al sntoma. /ero fjense que
dice que el mismo paciente que padece y viene a consultar, no sabe de qu+ padece. 5 no sabe
porque justamente la operacin de la represin no slo intervino en la formacin del sntoma sino
que nuevamente la operacin de la represin va a recaer sobre los productos de esa operacin. "s
decir, va a recaer tambi+n la represin sobre ese sntoma neoformado que va a ser como una suerte
de cuerpo e-tra@o dentro del aparato anmico. 5 uno de los efectos que tiene esta represin, que
Dreud lo llama en t+rminos de poltica del avestru6, es que uno no sabe cmo es su sntoma, cmo
est conformado, cules son las condiciones de su desencadenamiento.7
"l otro da lle,o al consultorio y tena tres mensajes ur,entes para que vea a al,uien. "ra un
hombre que ms o menos dos veces al a@o tiene unas crisis y le pe,a a la mujer, viene muy
culpabili6ado, an,ustiado y adems viene con R a@os de terapia detrs. 5o le di,o que me cuente
cmo fue la situacin en la que lle, a pe,arle a la mujer, dice no me acuerdo2. 'o me acuerdo2
ya nos orienta o en un problema neurol,ico, in,esta de al,o, o en la operacin de la represin
3olvido4. Le di,o que ven,a al otro da y que trate de reconstruir con la mujer cmo se produjo el
episodio. 8uelve al da si,uiente y dice que est muy sorprendido porque nunca en sus R a@os haba
hablado de eso, ni nadie le haba pre,untado. "ntonces, hay una cuestin de saber cules son las
condiciones de aquello que le afecta al sujeto, de lo cul el sujeto no sabe. Dreud dice1
/uede suceder entonces que no ten#a noticia formal sobre las condiciones de su fobia, no
escuc'e el te*to correcto de sus ideas obsesi%as o no apre'enda el #enuino propsito de su impulso
obsesi%o
"s decir, al,uien puede decir ten,o miedo de salir a la calle2 como Huanito que se an,ustiaba
ante los caballos. Dreud en el te-to inhibicin, sntoma y an,ustia2 se pre,unta por el sntoma y
hace todo un recorrido hasta lle,ar a lo que llama la e-presin efectiva del sntoma. La e-presin
efectiva del sntoma no es el miedo a salir a la calle, no es la an,ustia ante el caballo, sino que la
e-presin efectiva del sntoma es el miedo a que el caballo lo muerda.
"n ese sentido es que no sabemos cuando padecemos cules son las condiciones de nuestro
padecimiento. Las crisis de ese hombre joven, crisis referidas a ciertas actitudes violentas, +l sabe
que no estn totalmente fuera de su control porque, por ejemplo, nunca le sucedi delante de sus
hijos. "s decir que adems de la re,ulacin 3; veces al a@o4 esto esta armado en cierta escena donde
no pueden estar los hijos presentes. "n este sentido hay cierto la6o con el otro que se mantiene
porque hay ciertas coordenadas del otro que el hombre respecta.
"ntonces Lacan dice que lo que uno menos est dispuesto a hablar es de su sntoma en su
particularidad. Qu+ quiere decir esto) por qu+ dice el sntoma en su particularidad y no en su
sin,ularidad). ?endramos que partir de lo universal.
'(8"0#$L1 es una clase de elementos que tienen la misma propiedad.
/$0?(%L$01 es una parte de esa clase, puede ser un solo elemento que tiene esa propiedad
que comparte con el conjunto universal.
#('KL$01 es un elemento que no forma parte de nin,*n universal, es un elemento separado
de lo universal, un elemento que va solo, no forma parte de nin,*n conjunto, es un elemento
ori,inal.
"s decir que si hacemos un conjunto que esta inte,rado por ciertos elementos, uno de esos
elementos e-trado es un particular.
"l sntoma es justamente eso, es la particularidad del sntoma. Dreud en una de las conferencias
habla de la diferencia entre los sntomas tpicos y los sntomas individuales. 'o se trata de saber que
el paciente obsesivo ten,a el ritual de cerrar la puerta < veces antes de irse, lo importante es cules
son las condiciones de este acto. /or ejemplo que se trata de verificar que la puerta este cerrada
porque se puede escapar el perro y matarse por el hueco del ascensor. "ntonces verificar la puerta
cerrada no es solamente verificar que el picaporte este cerrado, sino que el picaporte tiene que estar
cerrado /G0Q" hay al,o ,rave que va a pasar, y en un caso sin,ular que es por ejemplo que el
perro se cai,a por el hueco del ascensor.
"ntonces, el sntoma tiene esa dimensin de la particularidad, no tiene esa dimensin
semiol,ica del sntoma m+dico1 hay rituales, hay prohibiciones, representaciones obsesivasI lo que
interesa es cules son y qu+ funcin tienen. "l sntoma en la particularidad es lo que nos hace a cada
uno de nosotros un si,no diferente de la relacin que tenemos con lo real. Lo universal, lo que el
psicoanlisis considera que es la respuesta a lo universal, es la inyeccin de si,nificantes que hay en
lo real, es decir la len,ua. >ay una inyeccin de si,nificantes 3la len,ua4 con las cules el ser
hablante tiene que arre,lrselas. "n cambio el sntoma es la forma que tiene cada uno de
arre,lrselas con esa len,ua. "s universal que todos nos tenemos que arre,lar con la len,ua, con los
si,nificantes que nos pree-isten, pero el sntoma va a ser el modo sin,ular en que cada uno va a
tener que arre,lrselas con la len,ua.
Lo particular es el obsesivo que tiene rituales, lo sin,ular es porque este ritual se reali6a 3por
ejemplo, la muerte del perro4. "ntonces, si ponemos el sntoma en lo particular tenemos los tipos
clnicos de sntomas 3el tipo hist+rico, el tipo obsesivo, etc4. /ero aun cuando haya tipos clnicos,
tipos identificables, su desciframiento siempre es sin,ular. "ntonces, los tipos estn del lado de lo
particularI el desciframiento de cada uno de los sntomas es sin,ular, es decir propio de cada sujeto.
"s decir la manera se,*n la cul +l lo descifra o lo desanuda no corresponde a nin,*n tipo sino que
es lo sin,ular de un solo sujeto. /or eso no podemos decir que los vmitos de los hist+ricos
corresponden a tal sentido, no tienen todos el mismo sentido.
"l sentido corresponde a un desciframiento y este desciframiento va a ser sin,ular. /ara lle,ar a
ese desciframiento, para el pasaje del tipo al sentido que es lo sin,ular, la mediacin es la
asociacin libre. /or eso partimos de lo que Lacan deca que a cada uno le cuesta presentar su
sntoma en su sin,ularidad.
Dreud refera que haba que olvidarse de todo tipo de anlisis antes de iniciar el anlisis de un
sntoma de un nuevo sujeto. >aba que olvidarse de todo porque el saber constituido puede
corresponder a lo que es del orden del tipo, es decir a lo que corresponde a lo particular. /ero en
relacin a lo sin,ular habra que olvidarse de ese saber porque va a ser al,o que esta por fuera del
particular y por ende por fuera de lo universal.
0etomando esto de Dreud, Lacan dice que va la asociacin libre %ale la pena errar a tra%s de
toda una serie de particulares para que (...) al#o sin#ular no sea omitido. "ntonces errar, caminar,
por toda una serie de particulares para que al,o sin,ular, un detalle, esa particularidad del sntoma
de cada uno y que nos hace a cada uno diferente como seres parlantes, ese sin,ular no sea omitido.
/or eso dice que se trata de ce@ir lo sin,ular por va de lo particular. 5 a,re,a al finalsi al#o se
encuentra que defina lo sin#ular, es lo que (o 'e llamado por su nombre3 un destino, el
psicoanlisis es esa b*squeda. "l psicoanlisis no es la b*squeda de un dia,nstico en t+rminos de
tipos clnicos, sino que el psicoanlisis es la b*squeda de esa sin,ularidad en que cada uno inscribe
su propio sntoma.
/ara retomar la cuestin de la asociacin libre, en la biblio,rafa tienen un te-to de Lacan que se
llama Es all del principio de realidad2. "n este te-to Lacan parte de lo ms evidente que es
aco,er el testimonio del paciente. "n ese dejar hablar al paciente, uno tiene que aco,er su
testimonio. $l aco,er su testimonio lo primero que se plantea es la determinacin de cul es el
sntoma. Djense que en al,uien que habla hay una dificultad de ce@ir con precisin cul es el
sntoma. 5 en este ce@ir cul es el sntoma, Lacan dice que no hay que dejarse orientar por la
apariencia en relacin a qu+ es lo discordante en el sujeto.7
"ntonces el sntoma no lo ele,imos nosotros, Lacan dice que hay que comen6ar por no ele,ir.
/ero para empe6ar por no ele,ir hay que dar lu,ar al testimonio del paciente, esto implica respetar
la sucesin de los decires del paciente. 0espetar la sucesin porque el momento mismo, el
testimonio puede constituir un fra,mento si,nificativo con la condicin de.
"s decir que podemos pensar que la cadena si,nificante es una lnea, como lnea es una sucesin.
"l hecho de que los decires ten,an cierto valor tiene que ver con el orden que ocupan dentro de esa
sucesin. "se orden ya les da un cierto valor de si,nificacin. Que al,o sea dicho antes o sea dicho
despu+s cambia totalmente de valor se,*n el orden en que se haya dicho, al estilo de los jue,os
como no es lo mismo un ,ato montes, que te montes un ,ato2. /ero en los decires de los paciente
tambi+n tiene un valor que al,uien ven,a diciendo al,o y que a medida que su decir va avan6ando
cada ve6 entre en otros campos, y uno se pre,unta por qu+ lo dice ahora y no en otro momento.
"n el historial del hombre de las ratas hay una interpretacin sin,ular de Dreud que le pre,unta
en la primera entrevista por qu+ le habla de ciertos temas vinculados a la se-ualidad, es decir la
pre,unta de Dreud es por qu+ pone en primer plano las noticias vinculadas a su vida se-ual. "s decir
que en este orden de sucesin, despu+s de decir un par de cosas, el paciente entra en un tema se-ual.
Djense que la pre,unta de Dreud no es una pre,unta necia sino que es una pre,unta que permite
hacer sur,ir toda la determinacin transferencial de este decir. "s decir que es una pre,unta referida
al lu,ar del decir del paciente.
La cuestin es bajo qu+ condiciones se plantea la sucesin. Lacan ubica, para dar cuenta de la
asociacin libre, dos leyes1
9.L"5 =" 'G GE(#(S'1 "-i,ir la totalidad del te-to. Ley de no omisin es decir todo lo
que a uno se le pasa por la cabe6a. Lacan fundamentalmente confronta la atencin entre
decir lo importante, lo relevante vs decir lo cotidiano, lo ordinario. $ veces uno va al
analista, se sienta y dice la verdad, hoy no ten,o nada que decir2, a veces no pasa nada
importante y ah de qu+ hablamos) >ablamos de las pelotudeces que a uno le pasan en la
vida, esto que Lacan dice lo cotidiano y lo ordinario. "ntonces cuando uno busca ese decir
de lo notable y lo opone a lo cotidiano, a lo ordinario, es donde se entra en la va que Dreud
llamaba la resistencia.
;.L"5 =" 'G #(#?"E$?(T$%(S'1 uno debe liberar todas las cadenas del relato. "sto
implica que se soporta en una presuncin de darle si,nificacin a todo lo que podra ser
hasta un desecho de la vida. "s decir que hablar de lo cotidiano y hablar de lo ordinario es
tambi+n presumir que eso tambi+n tiene una si,nificacin, y que tiene una si,nificacin de
cierto valor se,*n el orden que ocupe en esa sucesin.7


>ay un captulo en este artculo que se llama descripcin fenomenol,ica de la e-periencia
psicoanaltica2. "n esta +poca de Lacan, esta descripcin fenomenol,ica, del fenmeno, de lo que
uno ve, es que la e-periencia psicoanaltica es una e-periencia de len,uaje. "sta e-periencia de
len,uaje implica una situacin que es la interlocucin. "l t+rmino interlocucin es un t+rmino que
lue,o cae en la doctrina de Lacan porque precisamente no hay una interlocucin, pero por ahora
vamos a mantener el decir de Lacan. "ntonces hay uno que habla y que le habla a otro.
=ice Lacan1
/or el mero hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se diri,e a ese otro, y
puesto que le impone a su discurso el no querer decir nada, queda en pie lo que ese hombre quiere
decirle2
"s decir que si uno dijera la re,la de la asociacin libre 3usted no di,a nada en particular, no
di,a nada de lo importante, de lo notable, di,a lo que se le ven,a a la cabe6a24, como habra un no
querer decir nada en particular, entonces lo que queda en pie es un querer decirle al otro. "ntonces,
el no querer decir nada en particular, revela que hay al,o del orden de una intencin que es un
querer decir#e, decirle a ese que esta en frente.
"ntonces lo que dice un paciente, al,uien que asocia libremente, puede no tener nin,*n sentido.
/ero lo que #e dice encubre un sentido. Djense como inmediatamente la asociacin libre como tal
determina la situacin de la transferencia. "l no querer decir nada en particular, el no querer
discursear sobre al,o en particular, va a llevar a una dimensin de una intencin de decirle a ese
otro y ese decirle va a ser, en estos t+rminos planteados en este artculo, el sentido de este decir1 el
decirle. /or lo tanto, un decir vinculado a la transferencia, vinculado al otro.
>ablando de esta intencin que se revela Lacan dice1
"l oyente lo e-perimenta en el momento de responder al suspender su respuesta comprende el
sentido del discurso2
"s decir que al no responder el que sera el oyente, se comprende el sentido de ese decirle.
"ntonces reconoce all una intencin entre aquellas que representan cierta tensin de la relacin
social, intencin reinvindicativa, intencin punitiva, intencin propiciatoria, intencin demostrativa,
intencin puramente a,resiva2
"s decir, fjense que al caer el valor de pura si,nificacin que podra tener ese decir, en tanto no
querer decir nada y darle lu,ar al decirle, esta intencin que empie6a a revelar una cuestin
transferencial, esta cuestin transferencial aparece en relacin a ciertas demandas, ciertos deseos,
ciertos reclamos, ciertas a,resividades diri,idas al otro.
"ntonces esta intencin que es e-presada inconcientemente, para la conciencia es reprimida. "s
decir, el sujeto no sabe nada de lo que esta dici+ndole a +l. 5 esta intencin que inconscientemente
puede estar e-presada pero que concientemente es reprimida, se basa, se sostiene, en cierta
caracterstica del len,uaje en la cul la intencin del len,uaje es una unidad de si,nificaciones, sera
producir cierta si,nificacin. #in embar,o a nivel de la e-presin, el len,uaje queda caracteri6ado
por su ambi,Jedad constitutiva. "s decir que la caracterstica del len,uaje, de ser ambi,uo, de ser
equvoco, de decir otra cosa que lo que quiere decir, es la que permite esta disyuncin entre estos
dos planos1 el de un sentido que debera caer en relacin al decir y la aparicin de una intencin
nombrada aqu como decirle, decirle al otro, decirle al analista.7
"ntonces, una de las dificultades del cumplimiento de la re,la fundamental estara dada tambi+n
por esta caracterstica del len,uaje. "sta caracterstica del len,uaje que es la ambi,Jedad, la
equivocidad, la perdida de referente, la intencin de producir una si,nificacin que no termina de
entre,arla plenamente.
Lo que nos permite este artculo, no es solamente ubicar esto que Lacan formali6a en t+rminos
de dos leyes para la asociacin libre. ?ambi+n permite ver como inmediatamente esta dimensin de
decirle introduce la cuestin de la transferencia como una de las ,randes dificultades al
cumplimiento de la re,la fundamental.
"n sobre la iniciacin al tratamiento2 en la p,ina 9<R Dreud dice1
,n ocasiones se trope+ar con pacientes que empie+an su cura con la desautori+adora
afirmacin de que no se les ocurre nada que pudieran narrar, ( ello teniendo por delante, intacta,
toda la 'istoria de su %ida ( de su enfermedad
Dreud dice que es bastante paradjico que al,uien que viene sufriendo, del cul no conocemos
nada de su vida y de su padecimiento, viene y no dice nada. $h Dreud dice1
2na fuerte resistencia 'a pasado al frente para amparar a la neurosis, corresponde reco#er
ense#uida el reto, ( arremeter contra ella
"n la p,ina 9<A, si,uiendo con una serie de descripciones, de formas de aparicin de ciertas
resistencias, Dreud dice1
0s, uno se %e for+ado a empe+ar poniendo en descubierto esa transferencias6 desde ella se
encuentra con rapide+ el acceso al material pat#eno
"s decir que eso que irrumpe como resistencia, es de entrada una transferencia.
!os pacientes cu(o anlisis es precedido por ese re'usamiento de las ocurrencias son, sobre
todo, mu"eres que por el contenido de su bio#rafa estn preparadas para una a#resin se*ual, u
'ombres de una 'omose*ualidad reprimida 'iperintensa
Djense el salto olmpico que da Dreud, donde el indicio del paciente que se queda mudo donde
uno le dice asocie libremente, dice que eso es una resistencia. "sa resistencia es un modo de
aparicin, de hacerse manifiesto esta transferencia y esta transferencia tiene una base, una ra6, una
causa libidinal. "n un caso una fantasa de a,resin se-ual de parte del analista en el caso de la
mujer, una homose-ualidad reprimida hiperintensa en el caso del hombre. %on lo cul ya nos indica
claramente que su presuncin en relacin a la transferencia es su relacin con cierto la6o vinculado
a la libido y a la fantasa del sujeto.
?enemos en este mismo orden en 0ecordar, repetir y reelaborar2 en la p,ina 9P;, una frase que
dice1
8l (paciente) empie+a la cura con una repeticin as. 0 menudo, tras comunicar a cierto
paciente de %ariada bio#rafa ( prolon#ado 'istorial clnico la re#la fundamental del psicoanlisis,
( e*'ortarlo lue#o a decir todo cuanto se le ocurra, uno espera que sus comunicaciones aflu(an en
torrente, pero e*perimenta, al principio, que no sabe decir palabra. -alla, ( afirma que no se le
ocurre nada. ,sta no es, desde lue#o, sino la repeticin de una actitud 'omose*ual que se esfuer+a
'acia el primer plano como resistencia a todo recordar. 9 durante el lapso que permane+ca en
tratamiento no se liberar de esta compulsin de repeticin6 uno comprende, al fin, que esta es su
manera de recordar
Djense que frente a la idea de una instalacin pro,resiva de la transferencia, lo que tenemos es
que la transferencia ya esta instalada desde el principio. 5 desde el principio comien6a a actuar y, en
relacin al tema que nos convoca, vemos cmo la transferencia act*a como obstculo en el
cumplimiento de la re,la fundamental desde el comien6o mismo. 5 vemos que cuando se trata de
decirle a2 lo que puede aparecer como respuesta del lado del sujeto es un silencio absoluto, un no
ten,o nada que decir2 que corresponde a poner en acto al,o del orden de su realidad se-ual del
inconsciente.7
?enemos en esta unidad los trabajos vinculados a la transferencia1 dinmica de la
transferencia2, recordar, repetir y reelaborar2, etc.
=el te-to =inmica de la transferencia2 la primera cuestin que tenemos es la formulacin de
Dreud de que la transferencia se produce necesariamente. La transferencia para Dreud no es al,o
contin,ente, no es al,o posible, sino que es necesario que se produ6ca. "s decir que no habra un
tratamiento donde la transferencia no este operando. Es all que uno pueda decir en este
tratamiento no hay indicios de transferencia2, para Dreud es necesario que esa transferencia este en
jue,o. Lo necesario se opone a lo posible, a lo contin,ente, a lo imposible.
La se,unda cuestin que nos interesa es que el mecanismo de la transferencia corresponde a una
libido que esta diri,ida a ciertas ima,os, a ciertas formas, estas formas tienen el nombre de %lis+s.
"l t+rmino clis+s es al,o que viene de la imprenta cuando +sta era una imprenta de tipos de letras.
na letra acu@ada en un material slido 3plomo en ,eneral4, el clis+ era el tipo que corresponda, el
modelo, molde, matri6 que corresponda a una ima,en. "s decir, con un clis+ uno repeta esa
ima,en, imprima una y otra ve6.
Los seres parlantes para Dreud tenemos impreso un clis+ que determina nuestras condiciones de
amor, y las pulsiones y metas que se han de satisfacer a trav+s de esas condiciones amorosas. /or
ejemplo los que trabajan con el hombre de los lobos saben que tena un clis+ que era que no
soportaba ver a una mujer arrodillada porque caa inmediatamente enamorado, es decir que cierta
posicin de la mujer lo haca caer inmediatamente en un enamoramiento.
?oda la l,ica de este te-to se articula en dos tipos de mociones pulsionales1






$mbas mociones pulsionales se diri,en hacia cualquier persona que apare6ca en el hori6onte del
sujeto. /ero no es lo mismo que decir que cualquier bicho que camina va a parar al asador, porque
las mociones insatisfechas operan de una manera diferencial notable. "n el mbito donde tiene
cierta capacidad de eleccin de su objeto amorosa, Dreud encuentra el objeto amoroso enhelado 3no
se si dice esto4. #in embar,o en el campo del tratamiento analtico, pareciera ser que cualquier
bicho que est sentado ah va a parar al asador. "s decir que hay cierto automatismo, por lo cual la
libido insatisfecha se diri,e a ese que esta en el lu,ar del tratante o del practicante.7
/or eso la transferencia est pensada en t+rminos de la insercin del analista en uno de estos
clis+s, y producida por esta me6cla de representaciones 3las de uno y otro tipo4.
Las susceptibles de conciencia dan cuenta de la llamada transferencia positiva, es decir una
transferencia acorde a la ra6n, a lo ra6onable. %ierto cari@o, cierto respeto, cierta deferencia hacia
el practicante. "n cambio las mociones no susceptibles de conciencia son las que van a dar lu,ar a
todos los e-cesos y las resistencias.
La si,uiente pre,unta de Dreud es por qu+ la transferencia tiene como papel en la cura el de ser
resistencial). "ntonces divide la cura se,*n dos ejes1
E8e si%c$%ico1 Dreud dice que la resistencia acompa@a todos los pasos del tratamiento.
%ada ocurrencia, cada acto es una formacin de compromiso entre la represin que llevo a la
formacin del sntoma, y el deseo de sanar que se opone a ella. /or lo tanto, en torno a las
otras posibilidades de ocurrencias, la transferencial es la que se presta ms al uso por va de
la resistencia. 5 este es un fenmeno que se repite innumerable veces. Djense que Dreud
ubica que cada asociacin es una formacin de compromiso. "s decir fjense cmo esta
operando el decirle que deca Lacan, es decir que cada asociacin que uno tiene implica ya a
ese otro y por lo tanto ocupa en esta caracteri6acin freudiana la forma de una formacin de
compromiso. "l decir esta li,ado a la transferencia y por lo tanto a aquellas representaciones
ms aptas para la resistencia son las que van a ser las predilectas.
E8e di!c$%ico 3se,uimiento hori6ontal del tratamiento41 la desfi,uracin por
transferencia es el modo electivo de las resistencias. Las constelaciones se van encaminando,
articulando, armando hacia una situacin en que todos los conflictos tienen que ser resueltos
en la transferencia. "s decir todo el padecimiento del sujeto va confluyendo en un punto, un
punto y un modo de a,lutinamiento del padecimiento que va a ser llamado por Dreud
neurosis de transferencia.
"ntonces, cada asociacin por un lado, en la sincrona, responde a la transferencia. /ero en la
diacrona cada uno de estos actos y estas asociaciones van a confluir hacia la conformacin de lo
que lue,o va a llamar enfermedad artificial, el reino intermedio entre la salud y la enfermedad, que
es esta nueva entidad psicopatol,ica que llama neurosis de transferencia.
"n cambio en recordar, repetir y reelaborar2 lo que van a tener es una caracteri6acin de la
repeticin diferente de lo recordado, es decir se va a oponer recuerdo de repeticin. Lo que se repite
se confunde con una situacin actual y se act*a sin saber. /or lo tanto la repeticin se define por un
lado por la actualidad y por otro lado por el saber.
Te$ico *0/05/06

Lo U%i9es!#: Lo .!ticu#!: Lo Si%6u#!
8oy a comen6ar aclarando al,unas cuestiones que quedaron pendientes del terico pasado, parece
que no se entendi bien. %uando decimos que un paciente es un obsesivo o un hist+rico, nos
estamos refiriendo al tipo clnico. 5 en ese sentido es que decimos con Lacn que tratamos a los
sntomas como particular, porque los tipos clnicos corresponderan a lo particular. #i lo universal es
el modo en que cada uno tiene que arre,lrselas con lo universal de la len,ua, lo particular es el tipo
clnico, un elemento de ese conjunto de lo universal. %uando decimos tal persona es un obsesivo2,
esto no aporta nada de la sin,ularidad. 'o dan el sentido sin,ular que tiene el sntoma para cada
sujeto. "s por eso que Dreud deca que tena que olvidarse de todo el saber, de todo lo que conoca
cada ve6 que abordaba un paciente porque la sin,ularidad es distinto de lo particular. 'o se puede
trasladar lo que se ha producido en un paciente a todos los pacientes de ese mismo tipo clnico. La
nominacin de lo sin,ular de cada sujeto es lo que hace que un historial se llame, por ejemplo,
=ora. 'o alcan6a con decir histeria para decir el sentido de su sntoma, es lo que hace que no pueda
,enerali6arse, lo que le sucede a ella es absolutamente sin,ular. "l sentido del sntoma nos lleva al
campo de lo sin,ular, de lo que entra en lo universal. "spero haberles aclarado este tema

L! e6#! (u%d!0e%t!# de# "sico!%;#isis
#e,uimos entonces con las dificultades para el cumplimiento de la re,la fundamental. na de
ellas est dada por lo imposible de cumplir ese decir todo, siempre hay ms cosas que pasan por la
cabe6a que las que se dicen. >abamos adems planteado la imposibilidad de decir el deseo a trav+s
de la palabra. >abamos tambi+n entrado en otra dificultad que es el campo de la transferencia, nos
muestra que la transferencia, cuando est operando, hace de obstculo a la re,la fundamental. Lacn
dice en Es all del ppio de realidad2 que la transferencia, que est planteada en el campo de la
interlocucin, de repente se ve invadida por el campo de la actuacin, ah donde debera haber
palabras, una persona que habla y otra que escucha, de repente aparece la actuacin, la transferencia
como resistencia, aparece tambi+n por la va del silencio, de la interrupcin del decir. Dreud plantea
que cuando cesa la cadena asociativa, en ese lu,ar la intervencin freudiana es una intervencin que
hace pres+ntela objeto analista como el obstculo que se interpone en la cadena. #i ilustrramos a la
cadena como una cadena si,nificante, de repente aparece un obstculo, y para que la cadena
nuevamente se reinicie, lo que haba ah en donde faltaba un si,nificante, era un objeto analista que
haca de tapn a la cadena, y que una ve6 removido este objeto tapn, podra relan6arse la cadena
asociativa. "n :ecuerdo, :epeticin ( :eelaboracin2 Dreud ubica lo que llama la ruptura de la
alentadora tersura2 que tena el tratamiento analtico. $ qu+ se refiere) $ que hubo un perodo
durante varios a@os donde los sujetos permitan que la cadena fluya, el obstculo no pareca ser tan
,rande, pero de repente cada ve6 las interrupciones eran mayores. "sto del orden de lo
transferencial empie6a a tener ms peso porque en lo que en ;inmica de la transferencia es
silencio, en :ecuerdo, :epeticin ( :eelaboracin2 pasa a ser actuacin. #i el paciente no recuerda
nada de lo olvidado y reprimido, la va del retorno es la va de la actuacin. Lo que act*a es una
escena infantil, la act*a sin saber que lo est actuando, es al,o objetivo para el paciente, se act*a sin
saber que repite una escena del pasado, /a, 9P;
,l anali+ado no refiere acordarse de 'aber sido desafiante e incrdulo frente a la autoridad de los
padres, en cambio se comporta de esta manera frente al mdico<
=esafiante e incr+dulo frente al m+dico, actuacin, remite a una escena infantil de ser desafiante e
incr+dulo frente a los padres.
&o recuerda 'aberse quedado atascado preso de desconcierto ( desamparo frente a su
in%esti#acin se*ual infantil, pero presenta un acumulacin de sue.os confusos, se lamenta que
nada le sale bien ( proclama que su destino es no acabar nunca nin#una empresa<
"stos sujetos que dicen que todo les sale mal, esta actuacin del presente remite a una escena
pasada en donde hay un fracaso de la investi,acin se-ual infantil.
&o se acuerda de 'aber sentido intensa %er#$en+a por ciertos que'aceres se*uales ni de 'aber
temido que lo descubrieran, pero manifiesta a%er#on+arse del tratamiento al que a'ora se somete
( procura sostener su secreto frente a todos<
8er,Jen6a en el presente remite a al,*n pecadillo se-ual infantil. "sta sustitucin de una escena
por otra implica un la6o si,nificante, un la6o simblico, una repeticin que puede ser descifrada. "s
un acto que repite una escena del pasado, que se repite sin saber Qu+ se repite) Los retornos de lo
reprimido, es decir, la serie de los retornos de lo reprimido, actitudes inviables, podramos traducir
como trastornos del carcter, y a lo lar,o de la cura se van repitiendo los sntomas que van
or,ani6ndose en funcin de un *nico si,nificado que es la referencia a un nuevo objeto que es el
analista. "s decir, que al principio la repeticin de inhibiciones, de actitudes, todo eso lue,o van
adquiriendo una formali6acin en eso que Dreud llama &eurosis de Transferencia2. ?odos los
padecimientos se diri,en a un nuevo objeto que es el analista, da lu,ar a esa entidad artificial que es
la neurosis de transferencia. #ustitucin de neurosis ordinaria por neurosis de intermedia, es la va
para pasar de esta escena del presente a recordar la escena del pasado bajo ciertas condiciones1 el
respeto a la e-istencia del tratamiento y el se,uir manteniendo la obediencia a la re,la fundamental.
>ay recuerdo, si la resistencia es menor, lo reprimido podra lle,ar a recordarse, pero si hay
mayor participacin de la resistencia no hay posibilidad de recuerdo y por lo tanto ese recuerdo
viene por la va de la actuacin. >ay un tercer paso, que es la 0eelaboracin1 consiste en que, va el
vencimiento de la resistencia, se descubren las mociones pulsionales que sostienen a los sntomas.
"s un pasaje por sentido del sntoma, por el encuentro, el descubrimiento, el halla6,o de la mocin
pulsional. =ice que es un proceso inevitable, y que la confrontacin del sujeto con las mociones
pulsionales que sostienen su sntoma es aquello que produce el m-imo efecto alterador. E-imo
efecto de curacin al cul no se lle,a por la va de lo simblico al descubrimiento de la escena
pasada, sino por la confrontacin del sujeto con el ,oce que habita en su sntoma. "s lo *nico para
Dreud que va a ser diferencia entre tratamiento psicoanaltico y su,estin. =istin,ue ambos por el
hecho de que en psicoanlisis se puede lle,ar a conmover al,o del ,oce que est implcito en el
sntoma. "l sntoma no es puramente simblico. "l efecto alterador se produce por haber alcan6ado
un punto real, punto al que Dreud iba lle,ando en cada uno de los campos en los que trabajaba, en
los sue@os, en los sntomas, en la asociacin libre.
=i,amos al,o ms acerca de la transferencia y la su,estin. Dreud haca un uso de la su,estin
para poder sostener la asociacin libre, para no quitarle la palabra al paciente. "n la -onferencia
=> dice que hay una capacidad de transferencia para todos, es el poder de la palabra, la palabra
tiene un poder, movili6a al sujeto, no solo por sus efectos de si,nificado, sino porque movili6a las
pulsiones del sujeto. "n psicoanlisis se trabaja sobre la transferencia misma, se resuelve lo que se
le contrapone, es el manejo de la transferencia. "l camino que lleva a la cura es la lucha constante
contra la transferencia ne,ativa, hostil, y dar lu,ar a las su,estiones sin,ulares. %ul es la
limitacin que pone a este uso de la su,estin) "s imposible su,estionar al paciente en muchas
ocasiones. #i se lo,ra, es una su,estin por la va intelectual, eso no va a tener nin,una eficacia en
el sntoma. "n anlisis lo que se verifica al poco tiempo como obstculo se resuelven de continuo la
transferencia en la que se fundaban. La su,estin, los efectos curativos, al poco tiempo se verifican
como obstculo al tratamiento. "n psicoanlisis la transferencia es objeto del tratamiento, se debe
lle,ar al desmontaje de la transferencia, la curacin lle,a cuando es posible desmontarla. #i se
mantiene el +-ito una ve6 desmontada la transferencia se puede concluir que no se trataba de
su,estin. "n la -onferencia ?= dice Dreud que todos los resultados positivos en anlisis, basados
en la transferencia positiva, sern perdidos como hojas al viento cuando irrumpa al,o de la
transferencia ne,ativa, la eficacia terap+utica basada en la transferencia positiva se va a caer, se va a
desbaratar cuando irrumpa la ne,ativa. Que se desmonte la transferencia en Lacn se llama la cada
del #ujeto #upuesto #aber, es el pivote de la transferencia. #e trata del saber inconsciente es el
analista o el anali6ado) $ veces es el analista y a veces el anali6ado. Qu+ es ###) $l,uien que
sabe1 m+dico, tarotista, reli,ioso, en la vertiente ima,inaria, es otro que supuestamente sabe lo que
nos pasa y que puede darnos una respuesta. /ero no se trata del sujeto del saber, sino sujeto
supuesto al saber, un saber supuesto y un sujeto supuesto. "l m+dico no sera un ###, sera un
sujeto que sabe, uno va a un m+dico que sepa. $c se trata de una suposicin Qu+ la sostiene) La
sostiene la dimensin del eni,ma de un si,nificante slo Qu+ si,nifica ###) 'o se 3risas de los
oyentes4 'ecesitamos producir una ,ran cantidad de si,nificantes para que se produ6ca
retroactivamente la si,nificacin de ###. n si,nificante slo que llama a otro si,nificante implica
ya que esto quiere decir al,o, tiene intencionalidad, para saber qu+ quiere decir se tiene que diri,ir
al otro si,nificante que articulado a este va a producir qu+ quiere decir. #i yo di,o ,ato2 nadie sabe
a qu+ ,ato me refiero, hasta que di,a unas cuantas palabras ms va a quedar el eni,maU pero ,ato
tiene una intencionalidad porque quiere decir al,o, hay un sujeto al que le podemos atribuir esa
intencionalidad, para obtener ese querer decir nos diri,imos al otro, esa es la apertura a la
transferencia. Dreud hace del sntoma tambi+n un si,nificante que quiere decir al,o. "l sntoma
pertenece al campo del sujeto y lo concierne. #ubjetivarlo es hacerlo entrar al campo del sentido
haciendo que eso quiera decir al,o. >ay sntomas que no quieren decir nada. "s el tiempo de las
entrevistas preliminares donde se entra el sntoma en el campo del querer decir. Lacn dice1
%uando nos presentan un sntoma se creen que eso quiere decir al,o2. "so es admitir la
determinacin inconsciente del sntoma que se desconoce, se lo presentar al otro para descifrarlo, al
analista, esto es ya una suposicin transferencial. "ste ### de Lacn enfati6a la relacin con el
saber (nc, sin dejar afuera la relacin libidinal, pulsional de la transferencia, que predomina en
Dreud. Lacn tiene ; definiciones de la transferencia1 por el lado simblico, tiene como pivote al
###, la otra definicin es que la transferencia es el la puesta en acto de la realidad se-ual del (nc,
hablando de que al,o del fantasma del sujeto se escenifica con el partener del analista y hace de
obstculo a la re,la fundamental. 'o solamente el obstculo a la re,la fundamental tiene que ver
con el hecho de que no se puede decir todo, sino que el sntoma tambi+n hace de obstculo a la
re,la fundamental. /or ejemplo, en el obsesivo el aislamiento es una defensa que no le permite que
entren en contacto las asociaciones de la cadena si,nificante, tiene dificultades para asociar
libremente.

Teoico C#i%ic! de Adu#tos/ Lo01!di/
2ec3!) *<4054*006/
U%id!d) L! dieccio% de #! cu!

9. punto1 Di(icu#t!des e% e# cu0"#i0ie%to de #! e6#! (u%d!0e%t!#/
'ombrar la re,la hace in,resar la transferencia. $h esta el deseo del analista. "l interes por
escuchar.
;. punto1
/osicion del analista. Lo q se espera en la direccion de la cura. =e la manera en q el analista dirija la
cura depender que se trate de un psicoanalisis, o no.
La e-periencia freudiana parte de suponer un saber al anali6ante.
?ratamientos anteriores a la asociacin libre1
=i"%osis/ $bandona porque lo que el paciente producia un saber pero no se podia pre,untar acerca
de eso. "l paciente no recordaba lo que habia dicho.
Ati(icio t>c%ico/ 3en el momento en q pona sus manos sobre la frente el sujeto diria todo cuanto
saba acerca de su malestar4
Asoci!ci$% #i1e donde el sujeto puede producir una cadena asiociativa y reconocer sus dichos.
$unque no quiera saber nada de esto. /osibilidad de acceder a al,o del icc reprimido.
I%3i1ici$%: s&%to0!: !%6usti!') el neurotico obsesivo recha6a las formaciones del icc. #i dice un
lapsus justifica q cualquiera puede tenerlo. 0esiten a la interpretacin.
La instalacion del proceso analitico es cuando el analista puede tener la certidumbre de que se diri,e
a una falta, a un sujeto y no al yo de un paciente. "n funcion y campo de la palabra y el len,uaje
Lacan dice nada debe ser ledo a' (en el discurso anali+ante) en lo que concierne al (o del su"eto
que no pueda ser reasumido por el ba"o la forma del "e (ba"o la forma de la primera persona).
@sea la emer#encia del "e, si#nifica implicarse como la primera persona, su"etar ese decir, no es
sin determinar una falta. "l sujeto del icc es un sujeto tachado, todo aquello q el sujeto enuncia en
nombre del yo no puede sino ser asumido a nivel del je. La direccion del proceso analitico apunta a
una falta, no al yo del sujeto. #on bien distintos los planos del yo y el plano de la division subjetiva.
"l yo siempre esta, Todo aquello que se enuncie por la %ia del (o debe ser reasumido por el su"eto
del icc ("e). Que al#o de ese enunciado puede ser reasumido en trminos de su saber icc.
"l psicoanalista no se diri,e al plano del yo sino al subjetivo. (mplica producir una inversion, de lo
ima,inario sobre lo simbolico al predominio de lo simbolico sobre lo ima,inario. Lo ima,inario
com el discurso comun, la dimension del plano del yo, la relacion a aV, la relacion con el peque@o a,
no el $.
"l operador q Lacan introduce para llevar adelante esta tarea es "L #H"?G #/"#?G #$B"0
###, apartar lo ima,inario de la cura. "s el operador por e-celencia que refuta q el tratamiento se
trate de a aV, o la relacion de dos personas. "L ### in,resa un elemento tercero en la
intersubjetividad.
"n el analisis se pasa de lo (E$K('$0(G a lo #(EBGL(%G.
"l /#$ es una practica q supone la ?0$'#D"0"'%($. 'o es sin transferencia.
Dreud un psa es por el duro camino de la transferencia.
"l /#$ supone la direccion del discurso al otro. hasta q Dreud advierte el valor de la transferencia
en la cura, en los ori,enes el par era1
(%% 777 ('?"0/0"?$%(G'. Lue,o se va imponiendo la ?0$'#D"0"'%($, aparece como
problema, como obstaculo, como despla6amiento. "n estudios sobre la histeria2, Dreud, cuando el
tratamiento se %a apro*imando al nucleo pato#eno las asociaciones se despla+an. "ntonces aparece
la ?0$'#D"0"'%($ como despla6amiento, como obstaculo.

.u%tu!#i?!cio%es so1e e# !0o de t!%s(ee%ci!.
.!6 16+1 que la transferencia como el unico camino posible para la constitucion del analisis.
"ntonces la tranferencia aparece como al,o del orden de lo necesario, ya no de lo contin,ente. "s
indispensable.
.!6 16+1 acaso todo principiante del psicoanalisis ten#a al comien+o las dificultades que le
depararan la interpretacion de las occurencias del paciente ( la tarea de reproducir lo
reprimido<. a con%encerse en cambio de que las unicas realmente serias son aquellas con las que
se tropie+a en el mane"o de la transferencia. "l recorrido que plantea freud respecto de la
transferencia no es otro que el que el tuvo que sortear en los ori,enes del psicoanalisis. La
transferencia se le aparecia como obstaculo y desde ah se volvio un elemento necesario.
Dreud, puntuali6aciones sobre el amor de transferencia1 de las situaciones que ella produce
seleccionare una, el amor, pag 165 es cierto que a primera %ista no parece que del enamoramiento
de la transferencia pudiera nacer al#o auspicioso para la cura. "sto es asi. Dreud ubica que por la
via del amor de transferencia un paciente se desvia del camino de la cura. "s el se@uelo con el cual
el analisante intenta en,a@ar al analista para apartarlo de la via del saber. $quello mismo q empujo
ciertas representaciones a lo reprimido, puja por mantenerlo en el mismo lu,ar. "l paciente,
entonces, se vale del amor, para no saber eso q en al,un lu,ar sabe. "se amor es resistencia, al
analisis, a la emer,encia del saber.
.!6 166. ( en el sur#imiento de esa apasionada demanda de amor la resistencia tiene sin duda una
participacion #rande. !a resistencia empie+a a ser%irse del amor para in'ibir la prosecusion de la
cura, apartar del traba"o todo interes ( sumir al medico en un penoso desconcierto
.!6 16<. A0'ora bien, de que modo debe comportarse el analista para no fraca+ar en esta
situacion? Bi es cosa que el analista tiene que abrirse paso a pesar de esta transferencia amorosa e
ir a tra%es de ella. Gsea es a pesar de ella y con ella.

/lantea el doble filo de la transferencia, cosa q se@ala Lacan en la leccion uno del se0i%!io 11. el
psicoanalisis tiene que verselas con esta paradoja, que es en transferencia y es contra la
transferencia en tanto la transferencia es cierre del icc.2


%uando el hombre de los lobos le pre,unta a Dreud si se debe casar o no con ?eresa Dreud le dice,
si, pero no ahora2.
.!6/ 16<. es bien sabido contra las pasiones de poco %alen unos sublimes discursos. 'o es por la
via de consentir al amor, a la supuesta demanda del paciente. "so produciria al,un efecto para lo
cual no hay q trabajar demasiado porque el efecto subjetivo es propio de la transferencia. ?oda
practica que intente conducir la cura por via sujestiva va al fracaso,

.!6/ 168/ (a 'e de"ado cole#ir que la practica analitica impone al medico el mandamiento de
dene#ar al paciente menesteroso de amor la satisfaccion, la cura tiene que ser reali+ada en la
abstinencia, no me refiero a la pri%acion corporal, ni a la pri%acion de todo cuanto se apetece,
porque qui+a nin#un enfermo lo toleraria. !o que (o quiero es postular este principio. )a( que
de"ar insistir en el enfermo necesidad ( a.oransa como unas fuer+as pulsionantes del traba"o (
#uardarse de apaci#uarlo mediante subro#ados puesto que el enfermo a consecuencia de este
estado ( mientras no 'a(a sido le%antados sus represiones sera incapa+ de alcan+ar una efecti%a
satisfaccion.
'o pasa por tener consideracion con el sufrimiento de al,uien. "sto lo puede conse,uir en cualquier
ambito de su vida. "scuchar al,o en relacion al padecimiento y un procedimiento que le permita
curarse no lo encuentra en otro lado q no sea en analisis. 0esponder al amor de transferencia no
haria sino que el paciente ten,a al,o aliviante pero no que se curara.
#ino se levanta el sintoma la libido no puede obtener otras vias de satisfaccion efectiva. na
satisfaccion efectiva q no sea via sintomatica, desfi,urada, q es sufrimiento, porq es una
satisfaccion mas alla del principio del placer. "ste es el camino que encontro la pulsion para
satisfacerse.
%omo actuar)
Co%(ee%ci! *+/ #os c!0i%os de #! (o0!cio% de si%to0!/
!a satisfaccion pulsional se reali+a en una formacion que es el sintoma de modo desfi#urado, tan
desfi#urado que 'asta cambia el si#no.
.!6/ 165. ,l camino del analista es di%erso. 2n camino para el cual la %ida real no ofrece
modelo. 2no debe #uardarse de desairar la transferencia amorosa ( con i#ual firmesa se abstendra
de corresponderla. "sto es el principio de abstinencia Dreudiano. Lo que Lacan plantea en la
direccion de la cura como principio del analista. 'o hay nada que ha,a pensar que ese amor que no
sea le,itimo. &o 'a( nin#un derec'o a ne#ar el carcter de amor #enuino como amor, con su
particularidad3 que es pro%ocado por la situacion analitica.
#e trata del analista como funcion, uno encarna una posicion de objeto, no se es sujeto ahi.

.!6/ 1<0. &o obstante para el analista queda incluido el deber. ?iene que valorar su posicion
como analista. ?iene que prevalecer el deseo como analista, Lacan. "l interes analitico de llevar una
cura a su fin, a la resolucion de los padecimientos de un paciente. tiene que aprender, del analista,
a %encer el principio del placer, a renunciar a una satisfaccion inmediata. na cura analitica se
lleva adelante no del lado del pp del placer sino del mas alla del pp del placer. /orq si es del lado
del pp del placer no hay resistencia, la resistencia aparece cuando uno empuja a un lado doloroso.
=o01e de #os #o1os/ %uando el paciente lle,a al analisis con 0uth hay una transferencia tierna1 q
bueno q es anali6arse con ud, ud es mujer2, so@aba y le llevaba sus sue@os para q ella se luciera2I
pero 0uth no se quedo en esa posicion y ,ener movimientos a nivel transferencial, ,enera que el
hombre de los lobos quiere matar a Dreud, a 0uth, U
%uando el hombre de los lobos mantiene su intacta inteli,encia separada de sus fuer6as pulsionales
estaba dentro del pp del placer, no emer,ia nada acerca de su posicion de ,oce. "ntonces, se trata
que al,uien ten,a que hacer un esfuer6o, hablar de lo doloroso, lo dificil.
%onducir la cura mas alla del pp del placer es un deber para Dreud, vencer el ppio del placer en el
paciente.

Te$ico @/10
.i%ci"io de A1sti%e%ci!
>aban quedado pendientes al,unas cuestiones en relacin al ppio de abstinencia. "l deber del
analista es que la cura contuviera la asociacin libre. La clusula decisiva es la de la no omisin,
una especie de ,ua para el anali6ante1 cuando usted piense en que no debe decir al,o, por eso
mismo debe decirlo2
Gtro deber es el de conducir la cura se,*n el ppio de abstinencia, venciendo el ppio del placer.
Dreud dice que una %ida #obernada por el ppio del placer es irreali+able2, hay una oposicin
fundamental entre la re,la fundamental y el ppio del placer. "ncontrarse con la causa del
padecimiento nunca es del lado del ppio del placer, no es sin la responsabili6acin del sujeto por
aquello de lo que se est quejando. Dreud dice que la abstinencia es privacin, pero no privacin de
todo, sino de al,unas cosas que se determinan en el caso por caso. 'o todo vale para todos, no es
privacin de cualquier cosa.
Gtra cuestin que plantea Dreud en relacin a la abstinencia como privacin es que al,o de lo cul
hay que cuidarse es de la reduccin inmediata de los sntomas1
Toda me"ora reduce la fuer+a pulsional que esfuer+a 'acia la curacin. /or cruel que suene,
debemos cuidarnos de que el padecer del enfermo no termine prematuramente en una medida
decisi%a. Lo que termina prematuramente no tiene eficacia, es al,o que se oper por la va
sustitutiva. "n el momento en el que ese enlace su,estivo afloje, ese padecer retornar con el mismo
o mayor ri,or. %uidarse de la reduccin inmediata de los sntomas es ir a favor de la eficacia.
La abstinencia cae del lado del analista para evitar as el furor curandis2. Dreud dice1 'asta
donde (o lo %eo, el peli#ro amena+a desde = lados3 por un lado, el paciente cu(a condicin de
enfermo 'a sido conmo%ida por el anlisis se empe.a en procurarse un reempla+o de sus sntomas,
nue%as satisfacciones sustituti%as< Lo que propone Dreud es que esa libido que anida en el
sntoma pueda, por la va del trabajo analtico, desprenderse de ah y li,arse a vas de satisfaccin
sustitutivas li,adas al ppio del placer y no al ms all del ppio del placer. La satisfaccin que anida
en el sntoma se encuentra del lado del ms all del ppio del placer. =ice que en la neurosis de
transferencia hay un primer tiempo donde la libido que se encontraba depositada en el sntoma pasa
al analista tomado como *nico objeto, este es el lu,ar privile,iado para actuar debido a esos objetos
que se vuelven actuales. #e completa con un desprendimiento de la libido del analista para
devolverla a las cuestiones de la vida, amar, trabajar, etc. "ste se,undo momento se reali6a hacia
al,o del orden del ppio del placer, del lado del disfrute, la satisfaccin ya no es desfi,urada.

"l paciente va a diri,ir la demanda al analista, y muchas veces va a e-i,ir la respuesta a esa
demanda. "se lu,ar vaco que debe ocupar el analista es porque no hay La 0espuesta a esa
demanda. Lacn dice que no es eso lo que conduce a la frustracin del enfermo, como muchos le
critican. Lo que frustra es el len,uaje mismo. La respuesta que el analista no da es porque no hay la
respuesta, porque hay falta en el ori,en mismo de la constitucin del sujeto. 0esponder sera caer en
el en,a@o, sera hacerle creer al sujeto que es posible encontrar ese objeto perdido. "l error es ir al
lu,ar a donde el analista es demandado, responder a la demanda es caer en la trampa neurtica. "n
la clase del 9;W9;WO; del #eminario 9C La an,ustia2 Lacn dice1
Todas las trampas en que 'a cado la dialctica analtica se deben al 'ec'o de que se 'a
desconocido la profunda parte de falsedad que 'a( en la demanda del neurtico. !a e*istencia de
la an#ustia est li#ada a la circunstancia de que toda demanda siempre tiene al#o de en#a.oso. !a
an#ustia sur#e del colmamiento total de cierto %aco a preser%ar< Los post7freudianos cayeron
en esa trampa. %uando al,uien quiere al,o poco tiene que ver con lo que efectivamente desea, y a
veces es su opuesto. "l sujeto mismo debe encontrar la respuesta. "l colmamiento de este vaco
propio de la demanda crea el espacio an,ustiante, aplana el espacio del deseo. 'o tiene sentido
responder a la demanda porque es siempre demanda de otra cosa. "n 'uevos caminos de la terapia
analtica2 Dreud dice1
0l enfermo tienen que restarle muc'os deseos incumplidos en relacin con el mdico, conducir la
cura no es diri#ir al su"eto. ;iri#ir al su"eto sera situar al psicoanlisis en una determinada
cosmo%isin filosfica, sera un acto de %iolencia2. "st la tentacin de querer conducir al sujeto
para hacerle el bien
&o se debe educar al su"eto para que se pare+ca a nosotros, sino para que se libere ( consume su
propio ser<

/asaremos a otro tema. "n el #eminario < !a /sicosis2, en la clase el fenmeno psictico ( su
mecanismo2 /unto < Lacan nos introduce a la pre,unta de qu+ se trata la realidad) 'os dice que en
la intervencin del si,nificante sobre lo real al,o se ordena de un modo distinto, introduce una falta,
un a,ujero. "l fantasma produce una suerte de velo a esa falta. /a, 9;<1
Toda apre'ensin 'umana de la realidad est sometida a esa condicin primordial3 el su"eto est
en busca del ob"eto de su deseo, ms nada lo conduce a l. !a realidad es al comien+o alucinada.
,l su"eto no tiene que encontrar al ob"eto de su deseo, no es conducido a l por los caminos
naturales preestablecidos. ;ebe %ol%er a encontrar el ob"eto cu(o sur#imiento es alucinado. /or
supuesto, nunca lo vuelve a encontrar, y en eso consiste el ppio de realidad, no se si les aclaro al,o
o los confundo ms. Dreud dice que el objeto de la necesidad est perdido mticamente, es previo al
advenimiento del sujeto, pasa s o s. "n ese momento mtico dice Lacn, en la direccin del sujeto
al objeto, se encuentra con el Gtro, el acceso al objeto queda desviado. "l sujeto siempre encuentra
otro objeto que responder ms o menos satisfactoriamente a las necesidades del caso. 'o hay
objeto adecuado a la pulsin.
Biempre 'a( cosas que no enca"an. Ber psicoanalista es abrir los o"os ante la e%idencia de que no
'a( nada ms disparatado que la realidad 'umana2
"l fantasma provee un objeto a la pulsin. "n lo que queda de esa realidad desajustada el sujeto se
forma un mundo y se ubica en su seno, lo que no es poco. La realidad del psicoanlisis es la
realidad psquica. "n el te-to Cantasas 'istricas ( su relacin con la bise*ualidad Dreud dice
que en el caso de la neurosis emer,en fantasas para restituir la realidad, lo que para el paranoico
sera el delirio, las fantasas y el delirio vienen al lu,ar en el cul lo simblico no alcan6a a colmar.
>ay una estrecha relacin entre fantasa y sntoma neurtico, las fantasas son de carcter ertico,
tienen relacin con deseos inhibidos por una privacin. #on de difcil confesin, van en contra de la
moral, de los ppios. ?iene relacin con la vida se-ual del individuo porque fueron empleadas como
base de su satisfaccin se-ual en el momento del autoerotismo infantil.

TEORICO ADULTOS
CLASE NA 11/10/06
2ANTAS,A B REALIDAD

La ve6 pasada trabajamos el te-to fantasas hist+ricas y su relacin con la bise-ualidad2,
comen6ando a ubicar el concepto de fantasa en psicoanlisis. $ partir de esto vamos a ir tra6ando
de qu+ se trata cuando hablamos de realidad en psicoanlisis.
>abrn escuchado la frase no hay la realidad2, esto se dice en el sentido de que no hay la
realidad material, objetiva, observable, sino que la realidad no es otra cosa que el mundo que se
pudo or,ani6ar un sujeto, un mundo de si,nificaciones 3esto lo veamos en el #eminario <4. "se
mundo de si,nificaciones, a partir del cul al,uien arma su mundo, es un mundo de si,nificaciones
que provienen de la fantasa. La fantasa en tanto si,nificacin que permite ordenar esos elementos
con los que el hablante se identifica, en tanto hay ruptura entre el si,nificante y el si,nificado.
"n principio la palabra fantasa tiene una car,a semntica muy fuerte en su acepcin vul,ar, en
el discurso com*n. #i bien es un concepto del psicoanlisis, es un constructo terico que tiene un
uso frecuente en el discurso vul,ar y entonces hay que hacer todo un trabajo para captar el sentido
que ese concepto tiene en la concepcin terica.
La palabra fantasa a nivel del discurso com*n, vul,ar, tiene una car,a semntica muy fuerte1 es
lo que se opone a realidad. #e habla de la fantasa como un producto de la ima,inacin
confinndolo a lo ilusorio y a lo ine-istente. /ara Dreud esto no era as.
Dreud pens la fantasa como sue@o diurno, sue@o diurno como esa escena privada que al,uien
or,ani6a, y que cumple una funcin. Kracias a ese sue@o diurno, un sujeto se puede quedar mucho
tiempo en el mismo lu,ar. n sue@o diurno es una ima,inera que le permite a al,uien fantasear
respecto de su vida, reali6ar en el plano de la fantasa aquello que en el plano del acto queda
inhibido. /or eso les deca que el sue@o diurno esta pensado por Dreud como esa produccin
psquica de al,uien que tiene una funcin y es que le permite a al,uien reali6ar todo sin moverse del
lu,ar donde est, o que le permite permanecer en el mismo lu,ar durante mucho tiempo.
?ambi+n est la fantasa como el teatro privado o como novela familiar, pero con el consi,uiente
problema tpico que es dnde ubicar esta fantasa) la ubicamos en lo conciente, en lo
inconciente, en lo pre7conciente). Dreud se pre,unt sobre la relacin entre la realidad psquica y la
realidad material, y se vi conducido a pre,untarse de dnde provena la fantasa. La fantasa va
alcan6ando distintos estatutos se,*n dnde est+ tpicamente ubicada.
/ara Dreud la fantasa no proviene de la e-periencia vivida. n ejemplo de lo que es el concepto
de fantasa en Dreud es el te-to pe,an a un ni@o2, que es una verdadera construccin y es
paradi,mtico de lo que es la fantasa en Dreud. Djense que la verdadera construccin del te-to que
es la frase de la ;N fase es al,o construido, que no tuvo e-istencia real, que no tuvo valor de
acontecimiento. "s interesante pensar a partir de esto el estatuto de la fantasa.
$ Dreud le preocup tanto ubicar la procedencia de la fantasa, que lle, a pensar, y as lo
defini, en su ori,en filo,en+tico. "s decir, intent ubicar la fantasa como una herencia arcaica,
como un patrimonio com*n a todos los hablantes, como un patrimonio arcaico de la humanidad.
/ara lle,ar a este punto, primero Dreud tuvo que desanudar lo que fue su primer teora del trauma.
#u primer teora del trauma se debilita cuando Dreud advierte que muchos sujetos declaraban haber
pasado por lo mismo, ah ubicamos la conocida frase mis hist+ricas me mienten2. $h es cuando
Dreud comien6a a advertir que ese relato com*n a tantos pacientes no tena que ver con al,o del
orden del vivenciar, sino que era al,o transfilo,+nico. "s decir que no tena que ver el
acontecimiento.
La primera salida del trauma no quiere decir que se haya desestimado para Dreud el valor del
traumatismo. Lo que sucede es que el valor del traumatismo se despe,a del acontecimiento, se
despe,a del vivenciar, y el traumatismo Dreud comien6a a ubicarlo a nivel del ori,en mismo de la
constitucin del sujeto, del ori,en mismo en tanto el sujeto se constituye en el encuentro con el
si,nificante. Lo que nosotros nombramos como lo filo,en+tico en Dreud, lo que antecede al sujeto
en tanto herencia arcaica que precede al sujeto, que es anterior a su advenimiento, lo podramos
homolo,ar a la pree-istencia si,nificante en Lacan. "s decir al re,istro simblico, al len,uaje como
previo al advenimiento del sujeto, al,uien adviene y lo est esperando un mundo de len,uaje.
/odramos homolo,ar lo filo,en+tico en Dreud a esta pree-istencia si,nificante en Lacan.
"ntonces el traumatismo es lo que se opera para un sujeto por la intervencin del len,uaje. /or
eso les deca el traumatismo ubicado en el ori,en mismo, respecto de la ausencia de un si,nificante
que pueda desi,nar se-o y muerte en el inconsciente. "l traumatismo comien6a a ser para Dreud la
se-ualidad en el ori,en, la se-ualidad en tanto traumtica. "ntonces el abandono de la primer teora
traumtica que ubicaba el trauma a nivel del acontecimiento, el debilitamiento de este la6o entre
trauma y acontecimiento, para ubicar al traumatismo ori,inal en tanto la se-ualidad es traumtica
para el hablante ser.
/re,unta de alumna1 podemos pensar las fantasas ori,inarias transmitidas filo,en+ticamente
las que estaran en el lu,ar del trauma)
/rofesora1 no podemos hacer una distincin porque el sue@o diurno no est articulado a esta
fantasa. 'o hay las fantasas. /or ejemplo1 un sue@o diurno de al,uien que se ima,ina yendo a un
boliche y ,anndose a todas sin moverse de su casa. "se sue@o diurno no es sin la articulacin a la
fantasa en tanto produccin psquica. "s L$2 fantasa que va tomando distintos planos, pero es
L$ fantasa. "s decir no es sin la articulacin a estas producciones que tienen esta procedencia, es
articulado al trauma y dems.
La cuestin que encuentra Dreud es que todas estas escenas infantiles traumticas suelen no ser
verdaderas, de ah la frase mis hist+ricas me mienten2. $hora lo que encuentra Dreud es que est
disyuncin entre verdaderas o falsas, no afecta su eficacia. "ntonces son dos cuestiones en esto de
la separacin del trauma y el acontecimiento1
9."stas escenas relatadas pueden no ser verdaderas
;."sa decisin de si son verdaderas o no, no dice nada respecto de su eficacia.
%uando decimos eficacia es porque la fantasa cumple una funcin en la economa psquica. 5 esa
funcin que cumple la fantasa viene a suplir ese al,o perdido por el hablante por intervencin del
si,nificante, en el encuentro entre lo real y lo simblico hay al,o que queda perdido respecto de la
necesidad, y que la fantasa viene a suplir. $l lu,ar a que la fantasa viene es al lu,ar que queda
vacante, que queda vaco, lu,ar de ausencia de un objeto adecuado, apropiado a la pulsin se-ual. G
sea que la pulsin va a dar con un objeto, y esto es ,racias a la fantasa. "se objeto perdido en el
ori,en va a poder encontrar un semblante a nivel de la fantasa, por eso la ve6 pasada les deca que
si no fuera por la fantasa o el fantasma la relacin al otro sera irreali6able. La fantasa le provee de
un objeto a la pulsin. "se objeto perdido, esa ausencia de un objeto adecuado a la produccin
se-ual es la fantasa la que viene a proveerle un sustituto.
F X a . "sta escritura, que es la de la fantasa o el fantasma, indica el sujeto, el rombo y el objeto
3en realidad el semblante del objeto porque lo real no puede nombrarse4. Lo que marca la formula
es que la fantasa es la relacin de un sujeto al objeto.
#i reci+n decamos que una de las funciones que cumple la fantasa en el psiquismo es proveer
de un objeto a la pulsin, esta escritura da cuenta de eso en el sentido que establece los distintos
momentos de la relacin de un sujeto al objeto. Les deca que era un objeto siempre sustituto porque
lo real siempre se escabulle cuando uno intenta apresarlo por lo simblico. #i quieren a esa a2 la
podemos escribir1 i 3a4, es decir la ima,en virtual del objeto. "n este sentido el fantasma o la
fantasa le ofrece al hablante ,ato por liebre, porque le hace creer que encontr el objeto pero es la
ilusin de objeto en el sentido que lo que ofrece la fantasa es un objeto sin nada de cuerpo.
La fantasa adems cumple el papel de propiciar el encuentro del sujeto al objeto de la
satisfaccin se-ual, sin la fantasa esto no sera posible. La fantasa va a propiciar este objeto para la
satisfaccin se-ual aunque no sea toda y no sea ms que momentnea. $hora no es sin la fantasa
que es posible para el sujeto encontrar el objeto de la satisfaccin se-ual. "sto es lo que indica la
escritura del fantasma en Lacan.
$hora, es por la va de la identificacin al objeto que el sujeto evita el encuentro con lo real. "s
decir, respecto del objeto o se lo encuentra o se identifica a +l. La manera de evitar el encuentro con
lo real es por la va de la identificacin. /or qu+ el sujeto querra evitar este encuentro), porque el
encuentro con lo real es la an,ustia que es insoportable. "sta es la funcin del fantasma velando,
mediando entre el sujeto y lo real. Duncin del fantasma que intermedia entre el sujeto y lo real, e
intermedia entre el sujeto y el objeto, ofreciendo por supuesto una ima,en virtual. 5 es por la va de
la identificacin al objeto que se cumple el efecto ilusorio 3creo que dice4 de esta fantasa.
La referencia clnica de este encuentro con lo real es la an,ustia, es as como lo especifica Lacan
en el seminario .. stedes habrn escuchado que la emer,encia de la an,ustia se produce cuando la
fantasa o el fantasma vacila, o trastabilla, fracasa en su funcin que es justamente esa
intermediacin entre el sujeto y lo real, entre el sujeto y el objeto. Euchas veces la consulta al
analista se produce por la vacilacin fantasmtica, o el debilitamiento del fantasma en su funcin de
velar lo real. "sto quiere decir que ms que identificacin al objeto hay encuentro, y si hay
encuentro hay an,ustia lo que produce un desvanecimiento subjetivo que propicia el pedido de
ayuda.
'o es solamente por vacilacin del fantasma o por la cada ,enerali6ada de la funcin del
fantasma, es que la cada lo que deja para el sujeto es al sntoma en su m-ima crude6a. 8amos a
ver cuando veamos sntoma que en el recorrido del sntoma a la pulsin en el trabajo analtico, lo
que encuentra Dreud en este recorrido son unos productos llamados fantasas. "stas fantasas son las
que sostienen al sntoma, son las que dan te-to al sntoma, son las que le entre,an si,nificacin al
sntoma. "sta si,nificacin que el fantasma o la fantasa le entre,a al sntoma es lo que lo vuelve
soportable. /or eso es que cuando hay vacilacin del fantasma, siendo la referencia clnica la
an,ustia, lo que se produce ah es el encuentro del sujeto con lo real del sntoma, con la crude6a del
sntoma. Lo podemos decir de esta manera1 se produce un e-ceso insoportable para el aparato, un
e-ceso a nivel del ,oce. "sto es as porque la si,nificacin que del fantasma obtiene el sntoma, es
la que permite modular el ,oce que el sntoma conlleva. "ncontrarse con la crude6a del sntoma,
con lo real del sntoma o con el n*cleo ,o6ante del sntoma esto es una desmedida respecto de la
cul reacciona el aparato con an,ustia, y ah se produce la consulta. 'adie consulta si el sntoma
esta armnico a la realidad psquica de un sujeto.
%uando hablamos de sntoma no hablamos de lo observable e-terno, porque de esto no puede
dar cuenta el sujeto. /ara que al,o sea sntoma hace falta que para el sujeto esa produccin deje de
estar armnica para la economa psquica, libidinal, y ah se ha,a presente para ese sujeto al,o de
un e-ceso. /ara esto hace falta que la si,nificacin que el sujeto entre,ue empiece a vacilar, slo de
esta manera eso ser para el sujeto al,o que no anda. >asta que esto no suceda, el sujeto va a poder
e-plicar esas producciones, que para el observador es un sntoma, de manera diversa. "jemplo1 es el
carcter, caracterstica familiar, etc.
"jemplo1 8iene un joven y dice que viene porque todas esas cosas que antes le hacan creer que
era un pibe banana, ahora le producen horror. $hora esto le pasa en el momento que su hija menor
lo demanda como padre. /or una demanda de la hija, +l encuentra que no tiene casa, mujer,
estabilidad, etc. !l era productor de espectculos, tena a todas, estaba separado < veces, hijos con
cada una, etc. %uando la hija lo demanda como padre, +l se da cuenta que todo eso que tena y que
+l supona que era fantstico de repente se le vino sntoma. Lo mismo en su ne,ativo es totalmente
lo contrario.
"ntonces la funcin de la fantasa es la del velo. %uando pensamos en velo estamos hablando de
la intermediacin que vuelve soportable lo real para un humano. 5 un empleo fundamental de la
fantasa es esa eficacia de la fantasa que le permite al neurtico sostener su deseo pero en tanto
inhibido.
"s decir que por la va de la fantasa, como empleo fundamental, por la va de la fantasa en
relacin a sostener el deseo en tanto inhibido, el neurtico puede evitar el acto. $ll donde deba ser
el acto, la fantasa. "ntonces el sostenimiento del deseo ah se da, por la va de la fantasa, pero del
deseo en tanto inhibido.
>ay que precisar un poco ms esa articulacin entre fantasa y sntoma. "n el trabajo del
anlisis Dreud encuentra que en el recorrido del sntoma a la pulsin al,o se interpone, lo que se
interpone son estos productos. Dreud encuentra que en el camino de la elucidacin del sntoma, en
el camino del desciframiento del sntoma, en lu,ar de articulacin si,nificante, en lu,ar de aquello
que el sntoma sustituido, lo que encuentra son fantasas. #abemos que el sntoma es sustitucin, es
un retorno de lo reprimido y, por la va interpretativa en el anlisis, caer sobre el sntoma conducira
a que apare6ca ese elemento elidido, ese elemento al que el sntoma sustituye. %uando Dreud hace
ese recorrido de caer con la interpretacin sobre el sntoma para elucidar el elemento elidido,
reempla6ado por el sntoma, en lu,ar de articulacin si,nificante lo que encuentra son fantasas. "n
lu,ar de saber encuentra realidad psquica.
"l procedimiento del anlisis que va del sntoma a la pulsin conduce al encuentro de fantasas,
y su locali6acin en la economa psquica en las distintas articulaciones y anudamientos. Lo que
habl Dreud respecto de las fantasas es de todos aquellos elementos a los cuales la fantasa est
soldada. Dreud hablo de soldadura para dar cuenta de esto. Dreud dice que hay soldadura entre un
sntoma corporal y el si,nificado se-ual que le proporcionan las fantasas que operan en la base del
sntoma, en el sustrato del sntoma. Lo podemos escribir del si,uiente modo1
#ntoma
F X a
"ntonces hay soldadura entre un sntoma corporal y el si,nificado se-ual que le proporcionan
las fantasas que operan en su base, en el sustrato del sntoma, y la si,nificacin del sntoma se
obtiene de ah. "s decir, cuando en el trabajo analtico se opera por la va interpretativa sobre el
sntoma del sujeto, el sentido que el sntoma va entre,ando no es otro que el que le dio la fantasa.
"l sntoma en s mismo es ,oce. #i nosotros podemos hablar de envoltura formal del sntoma, si
podemos hablar del elemento si,nificante del sntoma o de la si,nificacin del sntoma que opera en
la base, esto se lo entre,a la fantasa. "ntre sntoma y fantasa hay una soldadura fuerte, hay un
anudamiento que se devela en el trabajo con el sntoma. "n el trabajo con el sntoma lo que se va
desprendiendo del sntoma es sentido, son los si,nificantes adheridos, las si,nificaciones adheridas
al sntoma, las si,nificaciones soldadas al sntoma. "sas si,nificaciones soldadas al sntoma las
provey la fantasa.
?ambi+n habla Dreud de soldadura para referirse al ne-o entre la pulsin y el objeto. Lacan dice
que la pulsin no es sin objeto, esto quiere decir que no es que no haya objeto para la pulsin pero
ese objeto de la pulsin permanece en estado eni,mtico, oscuro, que no se puede precisar. "n tanto
el objeto ori,inal es perdido en el ori,en. na de las funciones de la fantasa es proveerle de un
objeto a la pulsin, en ese sentido no es sin objeto2 porque va a venir la fantasa en au-ilio para
entre,ar el objeto ms o menos apropiado. #oldadura entre la pulsin y el objeto lo provee la
fantasa. La fantasa va a proveer de ese al,o al que la pulsin va a quedar li,ada, ese al,o ser en
cada caso.
?ambi+n Dreud usa el concepto de soldadura en el te-to fantasas hist+ricas y su relacin con la
bise-ualidad2 para ubicar el punto de anudamiento entre la fantasa y la satisfaccin autoertica
alcan6ada. "ntonces, la fantasa se nos presenta li,ada a1
soldada al sntoma, en tanto le entre,a si,nificacin
$ la pulsin, en tanto le provee, le se@ala un objeto
$ la satisfaccin autoertica, empleada como base la fantasa a la satisfaccin se-ual en el
perodo de masturbacin.
0especto del sntoma, esa satisfaccin que obtiene del fantasma o la fantasa es lo que lo vuelve
soportable. La fantasa amorti,ua, media el encuentro con lo real del ,oce del sntoma. #e ubica en
ese sitio intermedio de intervalo entre el sntoma y la pulsin.
#ntoma
F X a
/ulsin

'osotros hablbamos al principio de ese traumatismo ori,inal que es la se-ualidad en el
hablante, pero a lo lar,o de la visa hay otros encuentros con lo real que renuevan o reeditan el
traumatismo. "ntonces, por el trabajo del anlisis o por los avatares de la vida que propician el
encuentro con lo real, en esos encuentros la si,nificacin que provee el fantasma no alcan6a. "s
decir, cuando un camionero embria,ado choca a un micro y se mueren 9Y personas, la si,nificacin
del fantasma no alcan6a, lo real se impone y es insoportable. "ntonces no es solo en ese momento
ori,inal de encuentro del si,nificante con el viviente, que perturba o produce esa ruptura entre
si,nificante y si,nificado, lo que va a constituir el traumatismo en tanto ori,inal. >ay otros
encuentros a lo lar,o de la vida, encuentros en donde la si,nificacin del fantasma no alcan6a a
e-plicar lo que sucede.
$ otro nivel, cuando el ,oce del sntoma o el ,oce pulsional es en e-ceso, la si,nificacin del
fantasma tampoco alcan6a y ah el sntoma se vuelve insoportable. Eomento en que al,uien deja de
e-plicarse lo que le pasa por un ras,o de carcter como un dato de la biolo,a, para reconocer en
eso que no anda un padecimiento y eso provoca la consulta.
"stos son distintos momentos de encuentro de un sujeto con lo real y siempre es porque esa
si,nificacin que media entre el sntoma y la pulsin flaquean, trastabillan.
"l te-to /e,an a un ni@o2 es paradi,mtico de este punto de la fantasa. "ste te-to es una
construccin que Dreud introduce como corolario de una investi,acin que lleva a cabo con un
,rupo de pacientes, a partir de una frase que se repite sucesivamente en cada uno de ellos. La
construccin que hace Dreud es en tres fases, cada fase se puede representar por tres frases distintas.
9N Dase o frase1 es aquella que el paciente le dice, es a partir de la cul Dreud comien6a la
investi,acin. Dreud dice que es llamativa porque es una frase impersonal pe,an a un ni@o2. "n ese
punto los pacientes no podan decir ni qui+n era el casti,ado, ni qui+n era el casti,ador.
0eci+n en la <N fase aparece que el casti,ador es el padre. Lo que suelen decir los sujetos es que
puede ser que el casti,ado sea al,*n ni@o rival del sujeto.
Dreud se podra haber conformado con el hecho de que un sujeto fantasee que el padre le pe,a a
un ni@o que es su rival porque si el padre le pe,a a ese ni@o, hay un triunfo del sujeto sobre el
pe,ado. "s decir, el padre le pe,a porque me ama a m. "n ,eneral ese rival es al,uien que compite
con el amor al padre. "n esta fase, esta fantasa acompa@a el acto masturbatorio en que el sujeto
obtiene el placer.
"ntonces, se trata del padre, el casti,ado es un ni@o rival del sujeto, el sujeto tiene una posicin
escpica en la que participa con la mirada, esto le trae satisfaccin porque es una fantasa que
acompa@a el acto masturbatorio, y es una fantasa de triunfo sobre el supuesto rival.
$ pesar de esto Dreud no se conforma. 'o se conforma porque esa frase de el padre pe,a a un
ni@o2 si,ue sin sujeto ,ramatical. "s ah donde Dreud va a construir la se,unda fase donde el
casti,ado es el sujeto del relato, es el sujeto ,ramatical. "sto lo e-trae Dreud a partir del ,oce
obtenido en la escena. "sto sirve para pensar el modo que e-plica Dreud el ,oce obtenido por el
hombre de los lobos en el momento del cambio de carcter, cuando busca un correctivo del padre.
Dreud va a decir ah que cuando busca ese correctivo, la posicin del sujeto por la satisfaccin que
obtiene en la escena es masoquista. Dreud dice que por la va de buscar el correctivo, el casti,o del
padre, obtiene una satisfaccin doble de modo desfi,urado, porque se trata de un casti,o y por la
de,radacin que se opera por la re,resin a la etapa libidinal sdico7anal "ntonces se obtiene una
satisfaccin doble1
/or un lado la satisfaccin de ser satisfecho se-ualmente por el padre por la va del casti,o
3me pe,a porque me ama4.
$l mismo tiempo esta la satisfaccin de la conciencia de culpa, por que no es sin
consecuencia desear el amor del padre
"sto lo especifica Dreud para el hombre de los lobos, donde da cuenta del cambio de carcter y
donde se opera, en la eleccin del padre como objeto, una re,resin a la etapa anterior que es la
sdico7anal.
La se,unda etapa de pe,an a un ni@o2 se puede entender en el caso del hombre de los lobos.
/or otro lado el te-to pe,an a un ni@o2 es un te-to que Dreud escribe el mismo a@o que publica el
hombre de los lobos.
La se,unda frase que es construida, no responde al vivenciar, no tuvo valor de ocontecimiento.
/ertenece a lo filo,en+tico en tanto no pertenece al vivenciar infantil, al vivenciar del sujeto, no
tuvo suceso en la vida del paciente. $dems Dreud dice que esa fantasa fue siempre inconsciente,
siempre incestuosa, siempre referida al padre 3se trate del se-o del sujeto que se trate4. La Drase es
el padre me pe,a porque me ama2 pero el me ama2 queda reprimido, cae bajo la represin, pero a
su ve6 porque me ama2 es lo que desple,a la car,a libidinal a la 9N parte de la frase.
"s interesante porque a pesar de encontrar una frase que los sujetos confiesan y que acompa@a el
acto masturbatorio, Dreud no se conforma. /or ubicar al sujeto ,ramatical y por ubicar la
procedencia de ese ,oce, Dreud no se conforma y es all donde avan6a a la construccin de la ;N
fase. 'uevamente encontramos la apuesta de Dreud a que sea el propio sujeto, a que eso representa
al sujeto. #i al,uien habla de al,o eso lo representa1 en que medida esta implicado al,uien que
cuenta la fantasa del tipo pe,an a un ni@o) Dreud por eso no se detiene hasta encontrar las
implicancias que para el sujeto esa fantasa tiene. "s decir, hasta que no encuentra el punto en el
cual el sujeto esta implicado en esa fantasa, no detiene la investi,acin. >asta que el sujeto del
dicho no es el sujeto ,ramatical de la fantasa, Dreud no se detiene en la investi,acin.
"n la fantasa donde el padre pe,a a otro ni@o, el sujeto que relata esta ausente. Dreud no se
conforma y se pre,unta dnde esta presente en la escena el sujeto que relata). "s ah donde
construye la ;N fase.

Te$ico 18/10/*006

/unto <1 "l dia,nstico
/unto <.91 %ul es el sntoma)
Lo *ltimo que estudiamos la clase pasada fue fantasa y realidad.
?anto para freud y Laca, la fantasia no decide el tipo clnico. no puede tener una fantasa de
cualquier naturale6a y eso no indica en que estructura ubicamos al sujeto.
?anto para Dreud como para Lacan, para decidir la estructura hace falta el sntoma.
La pre,unta de Dreud, la que da estimulo a este punto del pro,rama, %ul es el sntoma) #e
encuentra en un te-to de 9A;P7O 3(nhibicin, sntoma y an,ustia2 Z %p. Q4.
/odemos decir que este momento es un ;[ momento en la obra de Dreud respecto del sntoma.
>ay un 9[ momento en la obra de Dreud respecto del sntoma que lo encontramos en las
conferencias del a@o 9O Z 9Y 3el ;[ a@o de conferencias4 conferencias de la 9O a la ;R.

$@o 9O Z 9Y Dreud escribe sus conferencias sobre el sntoma. >ay ; conferencias1 la 9Y 3el sentido
de los sntomas4 y la ;< 3las vas de formacin de sntoma4 ?enemos la teora del sntoma
en Dreud, en sus dos 9etie%tes1


=e sentido, metafrica, simblica Libidinal, de
la satisfaccin, de ,oce

#in embar,o, A a@os despu+s Dreud escribe inhibicin, sntoma y an,ustia2, en el cap. Q formula la
pre,unta %ul es el sntoma). "ntonces podemos valernos de esta prudencia de Dreud para advertir
que no es tan sencillo describir el sntoma. ?omando en cuanta que no entendemos por sntoma
cualquier padecimiento que enuncie el sujeto. /orque el sntoma para el psicoanlisis tiene
determinadas precisiones que revisar.
/ara hablar de sntoma tenemos que hablar de sustitucin.

Lacan1 en /rincipio del placer y la re,la fundamental2.0espuesta a $lbert, que hi6o una
investi,acin.
Lacan en este te-to, nos dice que la relacin entre ambos es de o"osici$%, porque el principio del
placer tiende a la homeostasis y la re,la fundamental tiende a un decir que no es cmodo.
5 si bien este es el concepto que enuncia el titulo del te-to, Lacan en ese te-to se ocupa del
sntoma, y cuando habla de la clausula que el destaca de la re,la fundamental, es la clausula de %o
o0isio%: la cual dice no deje de decir nada de lo que se le ocurra2 3hay un empuje a un decir
aunque este decir sea absolutamente controvertido4 "ste empuje al decir de la clausula de no
omision de la re,la fundamental, dice Lacan, conduce al cora6on del sntoma.
=el sntoma dice Lacan, es de lo que un sujeto menos quiere hablar, entonces tenemos que
averi,uar que es el sntoma.
%asi nunca el sntoma que se construye en el tratamiento tiene que ver con el enunciado del
comien6o, es decir, del motivo de consulta. Lo que no quiere decir que de eso no quiera hablar. 'o
di,o que al,uien ven,a con un en,a@o que di,a ven,o porque ren,ueo2, cuando sabemos que
puede caminar bien.
#ntoma como eso que da satisfaccin a la pulsion.
"l sntoma es ese producto en el cual la pulsion se satisface, es al,o que es satisfaccin.
"s satisfaccin pero de que tipo)
9[ momento en la obra de Dreud1 conferencias 9Y y ;<
; [ momento en la obra de Dreud1 (nhibicin, sntoma y an,ustia

Las conferencias de la 9O a la ;R, son conferencias que ata@ena l sntoma.
"ntre la conferencia 9Y y ;<, Dreud se ocupa de la se-ualidad, de la libido, de la pulsion. >ace un
recorrido para ir del sentido a la satisfaccin.
"l a@o de las ;[ conferencias, viene despu+s, el sntoma queda asimilado a las otras formaciones del
inconsciente.
Eientras que A a@os despu+s en (7#7$n,ustia, dice que el sntoma hace trilo,a con la (nhibicin y
con la an,ustia. "s decir, en este ;[ momento del sntoma, Dreud aparto al sntoma de las otras
formaciones del (cc
9[ momento del sntoma en Dred1
La ar,umentacin de Dredse presenta en ; tiempos1
Los sntomas tienen un sentido
"se sentido est orientado


/ara alcan6ar el sentido1 por la via de la interpretacin, si el sntoma tiene una condicion como
entidad clinica y que es interpretable. "s interpretable porque corresponde a lo reprimido
secundariamente. "n este sentido, el sntoma es sustitucin.

/ara alcan6ar ese sentido que el sntoma porta, es por la via de la interpretacin.
$ diferencia del (!%t!s0! que responde a la represion primaria, por lo tanto no se interpreta, se
construye, porque no es un si,nificante que este en sustitucion de otro si,nificante como el sintoma.
"l fantasma va en lu,ar de eso que no hay.

"l sntoma en tanto sustitucin esta en el lu,ar de un si,nificante reprimido.

#ntoma fantasma esta en el lu,ar de ese si,nificante que no hay

#9


0epresion ; 0epresion 9
3se interpreta4 3se construye4

%aer la interpretacin sobre el sntoma, es rele,ar ese si,nificante a lo reprimido.
"n el caso del fantasma, no esta en el lu,ar de otra cosa, por lo tanto, si hici+ramos una
interpretacin, dejaramos al sujeto frente al a,ujero.

"se sentido que revelaria la interpretacin, es desconocido por el sujeto.
/orque muestra Dred que en el analisis de los casos de la conferencia 9Y, muestra que el sntoma
tiene un sentido que ese sentido es (cc, desconocido por el sujeto, que se puede revelar por
interpretacin.
"ste en un momento de mucho optimismo interpretativo en Dred. Dred creia a esta altura que
haciendo interpretacin sobre el sntoma y revelando su sentido reprimido, el sntoma desaparecia.

>ay una primera etapa en la ense@an6a de Lacan, en Duncion y campo de la palabra y el
len,uajeU2 ah Lacan dice que el sntoma histerico es una marca en el cuerpo que una ve6 revelado
su sentido (cc, desaparece.

Dreud en la %onf. 9Y plantea ; casos para mostrar la articulacin del sntoma y el sentido (cc.
0eali6a un rastreo en la historia de las pacientes.
"l punto al que arriba en el anlisis de los ; casos1 en ambos casos, ese sentido del sntoma
es sentido se-ual..
Lo que elabora en el recorrido de esta conferencia es que ese sentido esta orientado, ese sentido
se-ual.
Co%(ee%ci! 18 L! (i8!ci$% !# t!u0! !# Icc'
/,ina ;OC1 en el sentido de un sntoma con"u#amos = cosas3 su desde donde ( su 'acia donde o
para qu<es decir, las impresiones ( %i%encias de las que arrancan ( los propositos a los que
sir%e< 3los propositos a los que sirven, son los propositos pulsionales4
"l para que del sntoma, su tendencia, es un proceso endopsiquico que puede 'aber de%enido cc
al principio o ser siempre Dcc<
,l 'acia donde, la tendencia del sntoma, el lo que funda su dependencia respecto del Dcc<
"ntonces, a*n hablando del sentido, estamos en el proposito, la tendencia, en el sentido orientado, y
la orientacin que tiene este sentido es se-ual.

$firmamos que el sntoma esta orientado por la pulsion, como que al,o estuviera comandando
desde al,un lu,ar. "l sntoma, la tendencia, esta en el (cc, comandado desde la pulsion.
Lejos esta el yo de saber de que se tratan las estrate,ias del sntoma.
"sto esta refor6ado1 la prevalencia que le da Dreud a la tendencia.

Lastra cita es de la Co%(ee%ci! 15 CResiste%ci! D Re"esio%'/
/,ina ;YP1 /udimos ampliar nuestra ase%eracin ( sostener que los sntomas lle%an el proposito
de obtener la satisfaccin se*ual o defenderse de ellaU 3doble proposito4 0si, en la 'isteria
pre%alece el carcter positi%o, en la neurosis obsesi%a el ne#ati%o< Bi los sntomas pueden ser%ir
tanto a la satisfaccin se*ual como a su opuesto< en efecto, son productos de compromiso , nacen
de = tendencias opuestas, ( subro#an tanto a lo reprimido como a lo defensor que 'a cooperado en
su #enesis<

>asta aca tenemos1
La tendencia
/ropositos a los que sirve
5 encontramos lo que Lacan va a desi,nar como ne-o entre ,oce y defensa. "ntonces, el
sntoma como formacin de compromiso, entre el ,oce y la defensa,
=efensa del sujeto ante el e-ceso.
"sto tambien lo encontramos en Dreud en la Co%(/ *+


>abla de las vias de formacin del sntoma, cuando habla de la retraccion de la libido, o de la
imposibilidad del cumplimiento del mandato pulsional, va a decir que lo que impone el veto a ese
cumplimiento no es solamente la realidad e-terna, es el aparato mismo el que se defiende de tanto
,oce. >ay un veto e-terno 3esto no se hace2 le dice la realiadad a la pulsion4 y al mismo tiempo a
un veto interno al aparato que replie,a ese cumplimiento como defensa ante tanto ,oce. "s como
una defensa ante tanto ,oce.

E# se%tido de# s&%to0! sie0"e es SINEULAR. "l sentido del sntoma no se comparte 3podr
compartir la forma4. /or mas que se trate de sntomas tpicos, tienen que alcan6ar su interpretacin
en relacin al sujeto que lo padece, en la relacin de ese sujeto con su ,oce.
#i,nificantes prevalentes de la +poca1
"sto tiene una referencia en L!c!% donde habla de #! e%9o#tu! (o0!# de# s&%to0!/
=a cuenta de la doble vertiente del sntoma n*cleo real, de ,oce, de satisfaccin

5 de lo que en,loba al n*cleo real1 masa s,te.

"s envoltura formal, lo simblico del sntoma
E# t!1!8o de# s&%to0! es so1e #! e%9o#tu! (o0!# 3!st! !#c!%?! e# %Fc#eo e!#: 3!st!
!#c!%?! ese "u%to ieducti1#e/

"l final de anlisis para Lacan, como identificacin del sujeto al punto de irreductible.

$l sntoma lo entendemos como n*cleo real insi,nificati6able2 3neolo,ismo de la profesora4 que
fue tomando del fantasma su si,nificacin.

#oldadura entre (!%t!s0! y si%to0!


Le entre,a al sntoma la si,nificacin
"l sentido del sntoma lo entre,a el fantasma.

"l sntoma en si mismo es ,oce dice Lacan en el seminario 9C.

"l encuentro de al,uien con lo real de su sntoma es un encuentro an,ustioso.
"l motivo de consulta sur,e cuando al,o de esta si,nificacin se conmueve. $h es donde el
sntoma se vuelve intolerable. %uando ese ,oce es e-ceso ah se consulta

GC$0o se (o0! e# s&%to0!H Co%(ee%ci! *+

"l s&%to0! es sustitucin de al,o diferente que fue interceptado
"s resultado de un conflicto entre la libido y la represion

?iene un valor de compromiso para ambas fuer6as 3libido y represion4
"l medio de una satisfaccin pulsional, implica que la pulsion deba dar ciertos 0G="G# en la
b*squeda de esa satisfaccin. #abemos que la pulsion siempre se satisface.
"ntonces, para conse,uir esa satisfaccin, la pulsion tiene que ir buscando caminos alternativos, en
tanto fue impedida la reali6acin directa.
"sos rodeos de la pulsion para alcan6ar la satisfaccin, son las vias de formacin de sntomas.
Los s&%to0!s entonces, son satisfaccin nueva, sustitutiva, que fue al lu,ar de la satisfaccin
prohibida. #atisfaccin nueva, sustitutiva que fue necesaria por la frustracin de la satisfaccin
directa de la pulsion.

La libido, como representante de la pulsion, cmo procede para alcan6ar la satisfaccin))))

>ay un primer intento de la pulsion, un "i0e c!0i%o1 .ROEREDIENTE/ 0ecorrido que reali6a
la libido para alcan6ar la satisfaccin pulsional.
%uando la libido se diri,e al encuentro de la satisfaccin para la pulsion, se encuentra con un
impedimento. =el e-terior y del interior del aparato mismo hay un 'G2 a ese cumplimiento.

WW
WW (nterior
WW "-terior =icen 'G2 a ese cumplimiento
WW

(mpedimento

$ W # 8iviente antes del encuentro con el Gtro, es momento
W Eitico de la constitucin del sujeto.
\\\\\\\W\\\\\\\
#W W a resto insi,nificatibi6able
W %omo peda6o de viviente sin marcar por el si,nificante
W %onserva la memoria de lo que ese ser fue antes de la
W entrada en la len,ua.
W "l #ujeto va detrs de ese objeto como causa de deseo.
W $W
W
"sta barrado porque no tiene todos los s,tes.

"n el encuentro con el Gtro, queda marcado con la falta porque el Gtro no tirne todos los s,tes para
nombrarlo. "ntonces deviene #W 3barrado4.
"se simbolico que esta esperando al viviente que adviene, no tiene todos los s,tes necesarios para
determinar ese ser. $l,o que queda por fuera de eso.
Lo que hace que la libido retorne, son los puntos de fijacin 3que funcionan como una atraccin4
Dreud dice que en el camino de re,reso se encuentra con unos productos 3#]^a4, se encuentra con la
fantasia.
?enemos una premisa fundamental que es que La pulsion siempre se satisface.
%uando la libido vuelve porque le dicen no2, la pulsion busca satisfacerse.
'o puede repetir la misma operacin. "sa reali6acin va a tener que desvirtuarse, disfrasarse de
manera diferente, tanto que hasta pasa a lo contrario, en lu,ar de satisfaccin es dolor.
"n este punto de retorno de la libido tenemos el sntoma.
/ara que se pueda reali6ar la satisfaccin pulsional, tiene que ser de este modo desvirtuado,
disfra6ado, cambiado, tiene que introducir sobre esta satisfaccin todo los distractivos posibles para
en,a@ar al interior y al e-terior y reali6arse. "ntonces se reali6a en el sntoma.
Dreud dice, es tal el nivel de desfi,uracion que se opera que en lu,ar de satisfaccin es dolor. "s
satisfaccin pero toma la forma del dolor.
?odo esto se hace a e-pensas del yo y sus leyes, y se hace bajo las leyes del (cc 3condensacin y
despla6amiento4

(cc 3condensacin Z despla6amiento

#]^a =olor 3retorno de libido en sntoma4

5G

]^
Dijacin ]^ ]^

(mpedimento 3interior y esterior4


Te$ico *I/10
I%3i1ici$%: s&%to0! D A%6usti!' (C!" @)
/artiendo de la pre,unta que se hace Dreud acerca de cul es el sntoma, veremos cules son los
problemas que se le presentan. "n principio, lo que aparece en este te-to es una produccin de
Dreud que marca un viraje. "l propone tomar el caso >ans, pero el anlisis de este caso no le va a
alcan6ar y tomar la fobia del >ombre de los Lobos. $s conceptuali6ar el sntoma y vincular la
an,ustia con la represin.
Llendo concretamente al te-to encontramos que en el 9 prrafo dice1
-ul es el sntoma3 el desarrollo de an#ustia, la eleccin del ob"eto de la an#ustia, la renuncia a
la libre mo%ilidad, o %arias de estas cosas al mismo tiempo?
5 lue,o se contesta1
Be estar tentado a responder que (endo al caso mismo las cosas no son tan eni#mticas. !a
incomprensible an#ustia frente al caballo es el sntoma, la incapacidad de andar por la calle, un
fenmeno de in'ibicin, una limitacin que el (o Ese impone para no pro%ocar el sntomaF
an#ustia<
Es abajo Dreud dice supuesto sntoma2, entonces +l no est conforme con lo que est planteando.
$s se va construyendo el pensamiento de Dreud para dar cuenta de eso que interro,a. "ntonces
corri,e1
Be trata como lo a%eri#uamos tras escuc'ar ms detenidamente, no de una an#ustia
indeterminada frente al caballo, sino de una determinada e*pectati%a an#ustiada3 el caballo lo
morder<
#er este el contenido, el n*cleo del sntoma). #i,ue sin conformarse
&o podemos desi#nar como sntoma la an#ustia de esta fobia6 si el peque.o )ans, que est
enamorado de su mare, mostrara an#ustia frente al padre, no tendramos derec'o al#uno a
atribuirle una neurosis, una fobia. &os encontraramos ante una reaccin enteramente
comprensible. !o que la con%ierte en una neurosis es 7nica ( e*clusi%amente otro ras#o3 !a
sustitucin del padre por el caballo
"l hecho de que el ni@o se an,ustiara frente a la lle,ada del padre sera una an,ustia completamente
le,tima, o sea que tiene mociones hostiles respecto del padre que le producen una e-pectativa
an,ustiosa. "ntonces hay que pensar en otro lu,ar, y ese otro lu,ar es la sustitucin del padre por el
caballo. Es abajo dice que hay al,o que no est en orden. Lo que si,ue no va a rebatir que
tenemos que estar ante la sustitucin para poder ubicar la neurosis, sino que hay al,o ms. ?iene
que recurrir a la fobia de >.L. "l servicio que ofrece ese caso es responder a ese al,o ms. (bica
similitudes y diferencias entre las ; fobias. La diferencia fundamental es en relacin al "dipo. "n el
peque@o >ans es un "dipo positivo, y en >.L es un "dipo invertido.
,n lu#ar de una 7nica represin nos encontramos con una acumulacin de ellas, ( aderms nos
topamos con la re#resin<
>.L. desarrolla una fobia al lobo lue,o de haber alcan6ado la ,enitalidad por haber recibido una
seduccin prematura por parte de la hermana, o sea que hay una primera re,resin que opera en este
ni@o a la etapa sdico7anal y un ase,undo re,resin que opera por la va del sue@o a la etapa oral.
%ada una de estas re,resiones va a tener un a-ioma acorde al momento re,resivo, acorde a lo que se
,o6a en ese momento re,resivo. /or ej1 en la etapa sdico7anal la forma de,radada que tena el
%omplejo de %astracin tena esta frmula1 temor a ser ,olpeado por el padre. "n la re,resin a la
etapa oral, la forma de,radada que tomaba por la va re,resiva del %omplejo de %astracin era ser
devorado por el lobo, por el padre.
-reemos conocer el motor de la represin en ambos casos< es en los dos el mismo3 la an#ustia
frente a la castracin inminente<
,n ambos casos el motor de la represin es la an#ustia frente a la castracin. !os contenidos
an#ustiantes ser mordido por el caballo ( ser de%orado por el lobo son sustitutos desfi#urados
del contenido ser castrado por el padre
#er castrado por el padre es lo que sucumbe a la represin. Queda sustituido por uno u otro animal.
"sta sustitucin da cuenta de lo que cay bajo efecto de la represin. La an,ustia de un peli,ro
inminente vivido como real crea la represin. ?esis fuerte del te-to que invierte la relacin entre
an,ustia y represin, hasta este te-to la represin produca la an,ustia.
"l sntoma es la conjuncin entonces de la sustitucin y el despla6amiento. "l despla6amiento est
vinculado a ese al,o ms, no todo estaba en orden. #er devorado por el lobo es la e-presin
de,radada en sentido re,resivo de una mocin tierna pasiva1 ser amado por el padre. /or eso haca
falta el caso >.L, para poder captar el efecto del "dipo invertido. "l amor al padre conlleva la
castracin porque implica la identificacin con la madre.
La pre,unta por el sntoma la va a responder por la va de los dos mecanismos que operan en el
sntoma1 represin y re,resin. 'o es que estos ; mecanismos no estuvieran presentes en te-tos
como la %onferencia ;<2 , pero all no haba un articulacin con la an,ustia.

"l punto que si,ue en el pro,rama es el sntoma en los distintos tipos clnicos. no de los
materiales que tienen es el proyecto de investi,acin de la ctedra que plantea el tema del proceso
dia,nstico. "l campo de trabajo es el servicio de atencin psicol,ica que funciona en la sede de la
B$ en $vellaneda. Lleva Q a@os y han pasado <YR pacientes Qu+ nos encontramos all) Que para
reali6ar el dia,nstico los psicoanalistas necesitamos definir el sntoma. "s la punta audible de la
estructura, o sea, lo que se hace escuchar de la estructura, la va re,ia podramos decir. Lo que nos
encontramos para reali6ar, no el dia,nstico presuntivo, sino el definitivo, es que costaba definir el
sntoma. "l confiscar el dia,nstico en el =#E (8 era fcil, como son tantas va,uedades, ms o
menos se arrimaba el bochn. /ero el decir a qu+ estructura responde ese sujeto del (nconsciente es
difcil. "l sujeto no entra en la clase, se escabulle a la clasificacin. # lo que podemos determinar
es la estructura para definir la direccin de la cura. 'o es la misma posicin del analista si se trata
de una neurosis o de una psicosis. Los psicoanalistas nos manejamos pensando que no se pasa de
una estructura a la otra, no se es un poco neurtico y un poco psictico. /ero tambi+n trabajamos
con el caso *nico. La distincin estructural no es un modo de clasificacin al estilo =#E (8. "s el
paciente para el psicoanlisis quien sanciona su padecimiento. 'o se trata de un saber e-terior de un
manual ,enerali6able. $ll, la causa que hace de ese sujeto un enfermo queda absolutamente elidida.
#lo se pone en jue,o un listado de fenmenos y un sistema de clasificacin. =e ah sale la
respuesta. "l misterio del sujeto se perdi.
"l dia,nstico como proceso no es sin la participacin decidida del enfermo. "l analista ser a
quien se diri,e su discurso. #era imposible sin la presencia del analista en su funcin de oyente
para que se pon,a a trabajar ese saber del sujeto, podr sancionarse el sntoma y as definir la
estructura. $ll participan ; en una relacin asim+trica1 uno tiene el papel del oyente, el otro, el
sujeto, tiene el lu,ar del saber, las posiciones no se intercambian. "l plano de la transferencia al
interior del dispositivo es posible porque el analista fue instituido en el lu,ar de oyente por el
paciente. La enunciacin de la frase lo escucho2 abre el campo de la palabra y el len,uaje, es como
decir todo lo que tiene para decirme me interesa2
"l sntoma tpico es del orden de lo particular. 'o debe reducirse la ubicacin del sntoma tpico a
una operacin de saber clasificatorio. La referencia de lo tpico dice al,o del saber del sujeto, es
referencia, indicio del saber inconsciente.
La autoclnica, lo que el sujeto sanciona respecto de +l, no es sin el soporte de la transferencia. "n el
#eminario 9C1 La an,ustia2 Lacn dice que el actin, out llama a la interpretacin, llama, pero no
hay que interpretarlo. "l sntoma, en cambio, no llama a la interpretacin. &o es tal la naturale+a
del sntoma el ser interpretado. ,s posible interpretarlo, pero con ciertas condiciones que se la
sobrea#re#an, a saber, que la transferencia se 'a(a establecido en su naturale+a. Be ol%ida que el
sntoma no es un llamado al @tro, el sntoma es #oce putrefacto. Bin duda, el sntoma no tiene
necesidad de ustedes como el actino out< Lacn define al actino out como un ,olpearle la puerta
al Gtro, como un llamado que intenta introducir un correctivo respecto de su posicin. "l sntoma es
,oce autoertico Qu+ hace falta para que el sntoma sea interpretable) La transferencia,
sobrea,re,arle al,o, la relacin transferencial, sino sera imposible que sea interpretado
/re,unta1 %mo se puede saber si se ha establecido la neurosis de transferencia)
/rofesora1 "s en el caso por caso, no se puede decir para todos, tiene que haber al,o del orden
transferencial.

Te$ico 1/11/06 Lo01!di/
.o6!0! .u%to +/+ L! e%te9ist! D #!s i%dic!cio%es i%ici!#es
Texto 2eud) CSo1e #! i%ici!ci$% de# t!t!0ie%to'
Las entrevistas iniciales no siempre son preliminares a un tratamiento, no es mecnico, no va de
suyo que porque un paciente lle,a al consultorio se transforma en un anali6ante. Las entrevistas
iniciales son un momento de decisin, de eleccin, que se reali6a en funcin de distintas
coordenadas. "s a partir que al,uien consulta por distintos motivos por un padecimiento, por un
sntoma, por an,ustia, etc, que habr que determinar si justifica un tratamiento, si lo justifica del
ladeo del psiclo,o a partir que sienta que tiene al,o para hacer, para proponerI y el paciente entra
dentro del paciente a tratar si los sntomas corresponden o no a su campo de eficacia. 5 eleccin
tambi+n del lado del paciente respecto de que si lo que le ofrece el analista le interesa o no, tiene
que haber como una cierta claridad en su momento respecto de eso.
"l te-to de Dreud #obre la iniciacin del tratamiento2 nos da ciertas coordenadas, Dreud plantea
que el comien6o del tratamiento y finali6acin admiten ciertas coordenadas con al,una e-posicin
sistemtica. 5 sobre el recorrido del anlisis es mas difcil dar coordenadas.
"n los comien6os, un momento donde es necesario ubicarse rpidamente, y donde uno puede
ubicarse respecto de las decisiones que caben del lado del clnico y que tiene que ver con la
seleccin de pacientes, si est dentro del campo de lo que se puede tratar y esto se define a partir de
un estilo de entrevista que es muy libre, muy poco estructurado, por lo menos del lado del clnico
quien no va a hacer un cuestionario, ni va a dar indicaciones sobre la direccin de las asociaciones,
y va a dejar libertad para que el paciente di,a, asocie , cuente lo que le parece a el paciente mas
importante.
Dorma parte de la condicin del dia,nostico psicoanaltico, que e-ista esta instancia de entrevista
no estructurada por el clnico de antemano. "s condicin que la estructuracin de la entrevista surja
a partir de datos, de condicionamientos que estn del lado de quien consulta, condicionamientos a
la libertad asociativa que estn dados por determinaciones inconscientes, que son las de la
repeticin, hay limitaciones respecto de la libertad de e-presin, dificultades para el cumplimiento
de la re,la fundamental.
Las primeras entrevistas deben dan lu,ar a que emerja al,o del orden del sntoma, de la repeticin,
de la transferencia, que permitan un dia,nostico propiamente psicoanaltico, al menos un
dia,nostico presuntivo propiamente psicoanalitico. "l dia,nostico psicoanaltico basa la ubicacin
en al,uno de los tipos clnicos en la perspectiva del propio paciente, en la autocrtica del propio
paciente, de qu+ considera el sujeto que padece. 'o vamos a dia,nosticar desde la observacin
e-terior, sino que vamos a tratar de ubicar el sntoma con el propio paciente y desde la percepcin
del propio paciente.
C!so c#&%ico
$yer entreviste a al,uien que deca que padeca una depresin y que estaba medicada con un
antidepresivo, que hacia varios a@os que estaba con tratamiento psicoanalticoI y deca que ella
padeca una depresin como la madre haba padecido una depresin, pero en realidad no se
corresponda a una depresin, los sntomas eran an,ustia , ansiedad ,enerali6ada, un cierto des,ano
es verdad, cierta triste6a porque haba muerto la madre hacia un a@o, esta perdida fue fundamental
para ella, esta madre le cuidaba a su hija, pero adems era la interprete del padre, porque el padre
hablaba solo con sus hijos a trav+s de la madre y adems la madre era una apoyatura para ella que
siempre haba sido muy inse,ura y dependiente de la madre, ya que cuando ella era ni@a habia sido
abandonada por la madre, porque estuvo depresiva en la cama y durante bastante tiempo no se
levanto.
%uando la paciente consulta ahora al psiquiatra este le da un antidepresivo , le da YP m, y le dice
que va a tener que aumentar paulatinamente a la dosis m-ima lue,o 3hasta los <CC m,4. "lla me
pre,unta a mi si estaba de acuerdo con esto, porque puedo opinar ya que soy medico, le di,o que
no estaba se,uro que ten,a que tomar esa dosis m-ima y adems que tendran que rever el
dia,nostico de depresin, ya que no le pareca tan se,uro que al,uien que trabaja todos los das
efica6mente, si bien estaba an,ustiada tuviera depresin. "lla tiene un sntoma psicosomtico
bastante serio 3colitis ulcerosa4,
"l sntoma psicosomtico, o medico porque tiene perdida de san,re, no es al,o que se e-presa solo
a nivel de lo simblico en relacin a lo intestinal, el sntoma no es solo una histeria, hay al,o mas, y
adems esta el e-ceso de los cuidados m+dicos, el dia,nostico psiquitrico, y cierta confirmacin
que a ella le pasa lo mismo que a la madre y que yo puse en duda porque no coincide e-actamente
la sintomatolo,a de ella con la de la madre, y que haba que revisar su depresin. 5o voy a tratar
de ubicar conjuntamente el sntoma , ver cual es el sntoma desde la perspectiva de la paciente.
'o es solamente ella la que padece sntomas de tipo psicosomtico, tambi+n el padre 3asma4 y una
hermana mayor, es una cosa casa en la que las cosas se e-presan a trav+s del cuerpo, pero con lesin
de r,anos.
5 ahora no esta la madre que era medio de comunicacin con el padre. /arece haber una cierta
comunicacin en la familia que pasa por los sntomas que van mas all de la histeria1 el sntoma que
se inscribe en el cuerpo de un modo simblico pero sin lesionar el r,ano.
"n el caso de la paciente psicosomtica si hay lesin de r,ano 3colitis ulcerosa4 aqu hay al,o que
tratar con medicamentos, que debe ser tratado por el medico. "n psicosomtica el cuerpo es distinto
que en la histeria.
'o es lo mismo el cuerpo psicosomtico que el cuerpo de la histeria. "l cuerpo psicosomtico debe
ser tambi+n atendido por el medico por ello es importante el dia,nostico que ha,amos.
"n este caso es un cuerpo que esta siendo tratado por distintos m+dicos, pero de modo inefica6
porque hay al,o de la an,ustia que no se corta y que va a para al cuerpo directamente.
"l cuerpo es el lu,ar donde se inscribe el si,nificante el #9 del sntoma, se inscribe en un lu,ar, en
una unidad de la superficie corporal pero tambi+n es al,o simblico, que es como un #; , y en la
histeria las dos cosas coe-isten1 la inscripcin y el lu,ar de inscripcinI el sntoma y la 6ona
er,ena. =e modo que en la histeria hay un jue,o simblico, todo esto que involucra deseo, ,oce,
sufrimiento no sale del jue,o simblico por lo cual el m+dico puede decir no tiene nada2.
"n el caso psicosomtico la distancia entre #9 y #; est seriamente cuestionada por la injuria
provocada desde el #9 sobre el r,ano.
"n /sicosomtica el #9 injuria sobre el r,ano, lastima al r,ano. "l lti,o del si,nificante lastima
al r,ano.
"ntonces cmo proceder ante un caso as) 5o pienso que si interviene lo psicosomtico y hay una
consulta del paciente esa demanda debe ser asistida, alojada, el intento que se har ser producir un
efecto de que al,o se abra para que entre el si,nificante injuriante 3s94 y el or,anismo se interpon,a
al,o que le de cuerpo a otra cosa, que se interpon,a al,una proteccin si,nificante, al,o que
atempere la incidencia mortfera del si,nificante. 'o hay colchn si,nificante entre el #9 y el
cuerpo.
/ara hacer un tratamiento psicoanaltico no hay que sacar a la paciente brutalmente de otros
tratamientos sino hacer lu,ar a una causa. #in pretender que el *nico determinante, que la *nica
incidencia es la subjetiva , a lo mejor hay una predisposicin ,en+tica, estr+s laboral u otras
causalidades, otras determinacionesI pero ofrecemos cierto tipo de intervencin que sea un alivio
para la paciente, a esta intervencin la ima,ino yo interpretativaI una intervencin para disminuir el
peso si,nificante.

Lacan nos dice el efecto psicosomtico es un efecto de pe,oteo entre #9 y #; por el cual fracasa la
funcin del intervalo entre #9 y #; 3donde el sujeto sostiene el intervalo a partir de la fantasa4
$s los casos psicosomticos pueden ser alojados a condicin que las intervenciones sean analticas,
en este caso clnico una intervencin analtica sera despe,ar el sntoma de ella del sntoma de la
madre 3ya que la paciente dice tener lo mismo que la madre4 .

"l psicoanlisis se trata de una clnica distinta en donde el dia,nostico no viene desde afuera , y
donde las intervenciones son analticas, propiciando la separacin en el sentido de despe,ar,
despe,ar lo que le pasa a ella por ejemplo de lo que le pasa a la madre. de que padece ella
e-actamente) cmo ubica ella su sntoma, cual es su sntoma desde la perspectiva de lo que ella
puede hablar)



0especto de la seleccin de pacientes del lado del clnico, del psiclo,o, +ste puede hacer lu,ar a un
paciente hist+rico, obsesivo, fbico, psictico y tambi+n en al,unos casos a pacientes con un efecto
psicosomtico pero que sea potencialmente histeri6able, lo cual quiere decir que se pueda interponer
entre el si,nificante y el or,anismo un cuerpo, un cuerpo es un lu,ar de inscripcin donde se alojan
los sntomas, deseos, atractivos, repu,nancias, bordes.
>abra que ver de qu+ modo este sntoma opera desde lo subjetivo, por ejemplo en este caso clnico
estos sntomas no solo implican lo mismo que paso en la familia de la paciente, sino que implican
un modo de e-presarse del sujeto, un modo de posicin del sujeto y depende que el sujeto quiera
revisar esto desde otra perspectiva que implica que el sntoma e-presa al,o de ella y no del padre o
de la madreI es decir que el sntoma la representa a ella.
"l analista debe encarnar el #; en donde el si,nificante que representa al sujeto viene a inscribir. "l
analista debe ubicarse entre el si,nificante que injuria y el or,anismo.


0especto de la seleccin de pacientes en psicosis, no todos los pacientes psicticos son efica6mente
tomado por un analista . Dreud pensaba que nin,*n paciente psictico poda ser tratado por el
psicoanlisis. =espu+s de _lein y Lacan 3en Lacan en escritos ; ?odo tratamiento posible24
!acan piensa que se puede tratar las psicosis, ( esto lo piensa a partir de ubicar la Transferencia 3
como el desplie#ue de las dificultades que el len#ua"e impone a la intersub"eti%idad, el si#nificante
obstaculi+a la comunicacin .
!a transferencia quiere decir que toma al otro como un ob"eto , en el me"or de los casos6 como un
si#nificante, en el peor de los casos , pero en la transferencia no se toma al otro como un su"eto.
"l analista puede encarnar un objeto o un si,nificante que represente al sujeto,. #e necesita haber
aprendido a salirse del lu,ar de #ujeto para poder soportar la ?ransferencia, tolerar ser tomado por
otro como un objeto, por un lu,ar meramente representativo.
"n La psicosis la ?ransferencia se ejerce de un modo particular, la transferencia del psictico es mas
implacable, no permite que el analista se ubique como sujeto, no le ,ustan las interpretaciones, las
recha6a, porque las interpretaciones implican una cierta subjetividad del lado del analista, ya que a
la hora de interpretar es imposible ser neutral, cuando uno interpreta uno eli,e y sin saber a veces
porqu+ eli,e eso, 3es una interpretacin no calculada4 eli,e como sujeto del icc.
Lacan en La direccin de la cura2 ubica < niveles de la accin analtica 1
9W La ?ctica de la interpretacin
;W La estrate,ia de la ?ransferencia
<WLa poltica del ser 3la falta en ser4 que mas tarde llamar La poltica del $cto. "l ser se refiere al
verbo, a la accin, al actuar. "l ser como verbo, como el si,nificante entra en el ser hablante.
Lacan dice que a nivel de la interpretacin el analista es libre , es libre de intervenir cuantas veces
quiera, como quiera, en cuanto a calidad, a la cantidad, si le da forma de pre,unta, de cita, de
eni,ma, o si reali6a una interpretacin mas de tipo simblica.
>ay un cierto dialo,o entre un sujeto y otro.
La interpretacin es un lmite al no dialo,o de la ?ransferencia, es al,o que por un momento se vale
de las ,rietas que hay en el muro del len,uaje, aprovecha las ,rietas, los equivocaos.
"n el caso del psictico este e-i,e que el analista se ubique en el lu,ar donde se depositan los
si,nificantes que el sujeto trae en su testimonio.
"n el seminario < Lacan nos muestra la idea del analista como tacho donde se arrojan los
si,nificantes del sntoma
"n la interpretacin se debe ver que pasa lue,o, que efectos produce, que asociaciones viene
despu+s, pero hay que tener cuidado en psicosis por el desovillado que puede producir en el sujeto,
desovillado de una libertad asociativa que revela cierta posibilidad de desencadenamiento en el
sujeto, por ello las interpretaciones deben ser suaves, cuidadosas en psicosis.
$l hablar de desencadenamiento, es en el sentido que Lacan piensa la "structura1 como un
anudamiento, encadenamiento de los < re,istros1 ima,inario, simblico y real.
5 la libertad asociativa puede ser usada de modo que lo simblico se desplie,ue con una libertad
infinita. $unque en al,*n momento se va a detener porque hay al,o de lo simblico que anuda que
duele.
La funcin del sntoma es en el punto de anudamiento de lo simblico.
$hora en al,unos pacientes parece que la asociacin produce una libertad asociativa que nos
recuerda ciertos modos de desencadenamiento de la psicosis 3como #chreber4
"n psicosis hay libertad asociativa, en el desencadenamiento lo real se vuelve simblico, hay una
libertad de lo simblico. "sto ocurre en el desanudamiento que no es necesariamente terap+utica.
"s deseable mas bien que al,uien que se ha desatado de los la6os sociales, que se busque el modo
de que se reinserte en un la6o social, y no basta solo con el la6o analtico para que al,uien este
compensado.


"n cuanto a la poltica del ser 1 el analista puede ubicarse desde cierto lu,ar, en un cierto lu,ar, en
una posicin de modo que ha,a alivio en el sntoma.
"n 2el discurso a lo psiquiatras2 Lacan dice que el psictico es un hombre libre porque tiene el
objeto de su lado , no lo transfiere al otro. "l analista aqu es objeto de una transferencia bastante
fero6, y tiene que funcionar como lu,ar de inscripcin del si,nificante que viene a dar testimonio.

0especto a la #eleccin de los pacientes Dreud en la <[ pa,ina de La (niciacin del ?ratamiento2
dice que la eleccin no la hace solo el analista, sino que tambi+n hay una eleccin del lado del
paciente y que tiene que ver con como se desarrolla la ?ransferencia all, que se produce a nivel de
efecto transferencial, o sea que no basta con el dia,nostico del clnico para decir si el sujeto es
anali6able porque no podemos tomar la decisin desde afuera, sino hay que ver qu+ pasa del lado
del sujeto, y para eso hay que tener en cuenta como es la comunicacin de un nivel a otro, porque si
nosotros intervenimos con una interpretacin vamos a ver que se producen nuevas asociaciones del
sujeto, recuerdos, pero tambi+n esas asociaciones deben involucrar al analista , deben ser
transferenciales.
TEORICO 8/11/06 J LO-KARDI
>e tomado al,unos temas para plantear hoy, entre ellos la intervencin del /sicofarmaclo,o2
anta,onista o colaborador del analista) >ace a@os atrs el psiclo,o rivali6aba con el psiquiatra,
as como el psiquiatra se opone a la intervencin del psiclo,o. >ay una disputa frente a ambos
discursos, psiquiatra vs psicoanlisis . /ero los psicoanalistas en muchos casos necesitan a los
psicofarmacolo,os, y sin con esto pretender entendernos. >ay un te-to sobre esto "l psicoanlisis
no es una neurociencia 3en hojas clnicas4 "l psicoanlisis no es una neurociencia ni va a serlo
jams, porque hay una ruptura entre psicoanlisis y cerebro y neuroquimica que no tiene vuelta
atrs. /ero ello no implica que no necesitemos de psicofarmacolo,osI a veces el sntoma de al,unos
paciente implica tanta intensidad pulsional que el sujeto no puede hablar. Euchas veces el
psicofrmaco no va en contra del dialo,o, sino al contrario, despierta en al,unos casos la
posibilidad de que el sujeto tome la palabra que testimonie acerca de lo que le pasa. "n estos casos
podemos hacer del psicofarmaclo,o un colaborador durante un tiempo en el tratamiento, es una
posibilidad.


Gtra cuestin que me parece importante es que en estos casos es que no vamos a poder tomar
solamente a nuestro car,o a un sujeto en tratamiento porque hay al,o que hace que no puede
obtenerse como *nico la6o el la6o social psicoanaltico 3entre analista y anali6ado4. "l la6o social
psicoanaltico nunca puede ser el *nico la6o , uno no vive en estado de anlisis, as como uno no
puede estar en posicin de analista todo el tiempo. #e necesita poder entrar al discurso analtico y
poder salir.


>ay Q discursos desde la perspectiva del psicoanlisis, son Q variantes, Q modalidades de la6o social
de los cuerpos hablantes, estos son1
9."l discurso del $EG.
;."l discurso niversitario.
<."l discurso >ist+rico.
Q."l discurso $naltico.


9.el discurso del $EG e-iste desde hace mucho tiempo con $ristteles. "-isten los $mos y
los Gtros1 que implican al esclavo, la mujer y el hijo. "l $mo es la posicin de al,uien que
lo que tenia que saber era mandar, el amo tiene que saber mandar, dar ordenes, esto
produca la ordenacin respecto a lo que ocurra a nivel del otro. "sto funcion con eficacia
por mucho tiempo. $s por ejemplo el imperio /ersa poda ,irar en torno al emperador. "l
$EG se identifica al #9, a la orden.
5 el otro, 3el esclavo4 debe saber ejecutar, debe saber hacer lo que el $mo debe saber
ordenar. "sto cambia a partir de que e-iste una cierta manera de interro,ar el discurso del
$mo, lo encontramos lue,o en #crates quien interro,a la posicin del $mo. #crates
aparece como sujeto del sntoma histerico que interro,a al $mo al #9 3a la orden4 para que
+l ha,a un esfuer6o , un ejercicio para e-plicarse a nivel del saber, del hacer, para inducirlo a
producir un saber 3respecto del tema del amor4.
"sto produce un tipo de sociedad nueva.
Lue,o en el si,lo .((( sur,e el discurso niversitario. $l,uien cree poder hablar desde una
posicin de saber , tiene que encarnar ese semblante, esa posicin de saber para diri,irse a
quienes vienen a apro-imarse al saber en la universidad. "sto esta desarrollado en el
seminario 9Y de Lacan el reves del psicoanlisis2
"stas son < variantes del discurso social Dreud nos habla de distintas imposibilidades 1
7 Kobernar 3$EG4
"ducar 3'(8"0#(?$0(G4
$nali6ar 3$'$L&?(%G4


5 en el medio la imposibilidad que se desli6a es la del discurso hist+rico, de un sujeto
dividido, partido.
"l histerico, en relacin a las ordenes, es al,uien que se ubica en una posicin intermedia 1 'G
obedecerlas, ni identificarse totalmente con ellas, la histeria cuestiona a la orden.
%on esto quiero apuntar a que el discurso analtico funciona si es un discurso entre otros, si el
sujeto puede entrar y salir por ejemplo en el discurso hist+rico. "n este discurso el sntoma es el que
habla, el que interpela al otro.
5 hasta se podra pensar que "l La6o #ocial $naltico es al,o que implica un ida y vuelta respecto
del discurso hist+rico, favorece una interro,acin del discurso del paciente .
"sto no ocurre en el psictico , a veces vemos en psicticos un modo de interro,ar al sntoma pero
sin vueltas, de un modo fero6, y el psictico difcilmente pueda poner su sntoma a trabajar como un
sntoma hist+rico. "l psictico a veces lleva su sntoma de terapeuta en terapeuta para mostrarlo y
para mostrar que nadie tiene la respuesta.
"l analista debe admitir que no tiene la respuesta, pero i,ualmente escucha y con eso aloja al sujeto.
'o hay que desear que el psictico interven,a con sus sntomas en los la6os sociales.
"l hist+rico puede intervenir en los la6o sociales con su sntoma.
"l esqui6ofr+nico ,eneralmente no puede hacer nada en los la6os sociales con su sntoma.
"l psictico es capa6 de encarnar al $mo. "n la ciudad del discurso el psictico puede encarnar al
amo anti,uo, el es el verdadero amo 3un ejemplo es >ittler4, un amo que se apodera del saber del
esclavo.
?omar a solas a un paciente /sictico no tiene finalidad, muchas veces ante un sujeto que no tiene
familia, ni trabajo, ni relaciones, es necesario apelar a la internacin, apelamos al discurso medico
para que se ha,an car,o del cuidado que nosotros no podemos brindarle.
?ambi+n a veces necesitamos citar a familiares, para darle cierto estatuto a la familia
$l comien6o muchas veces conviene tener una entrevista con los familiares porque tambi+n de ellos
seria bueno que podamos convertirlos en aliados , ser aliados y no anta,onistas de los familiares,
tampoco conviene pretender rectificar la posicin de ellos dici+ndoles por ejemplo que han sido
malos padres, 3el hijo psictico ha recibido un recha6o forclusivo,4 puede que no hayan sido malos
padre, el padre del psictico es al,uien que no ha sabido que hacer con su funcin de padre, pero
nosotros no estamos para recordarles eso, para acusarlos , adems esta tambi+n la posicin que
adopta el sujeto, las elecciones del sujeto desde el comien6o de las cuales es responsable.
"ntonces me parece muy importante 1 no ponerse en contra de los padres , ni culparlos.
/or otro lado la %ulpa para el psicoanlisis tiene que ver con la renuncia al deseo , con la
posibilidad que tiene uno con respecto a la posicin, al deseo.
#i en cambio sirve ayudar a los padres a arre,lrselas con ese hijo, asesorarlos a ubicarse tambi+n
ellos con respecto a la transferencia de su hijo, no se tarta de hacer de la entrevista con los padres
una terapia de familia, sino de ayudarlos para que acepten que a nivel del sntoma el sujeto es el
hijo.
"n las entrevistas familiares, uno puede tener una entrevista por ej con la madre pero no para hacer
de ella misma la victima 3a ellas se la puede invitar a que ella ten,a un espacio terap+utico en otra
parte4.


$ nivel de la ?ransferencia no hay coe-istencia de un sujeto con otro sujeto.
La ?ransferencia quiere decir que hay un sujeto, hay un si,nificante que representa para otro
si,nificante , pero 'G >$5 ('?"0#BH"?(8(=$=.
(ncluso el sntoma en transferencia cuestiona que el otro sea un sujeto. "n el anlisis el sujeto es el
paciente. 'osotros intervenimos y el paciente nos va a ubicar como si,nificante 3como si,nificante
que responde ante otro s,te4 o nos toma como objeto
5 el analista acepta esto. La posicin del analista nos lleva a la formacin del analista 1 la cual@
requiere que uno sepa salir de la posicin de sujeto , que uno sepa no padecer de lo que nos cuenta
el paciente , no comprenderlo, no sentir lo mismo que el , sino al contrario1 alojarlo desde el punto
de vista de la no compresin , as como lo es para el sntoma, alojarlo desde lo irreconocible que
para el mismo es el sntoma, que ni el ni nosotros lo entendemos.
>ay que admitir que hay al,o en el len,uaje que es profundamente, incisivamente opaco.
"sa opacidad del len,uaje que Dreud trato de definir a partir de las pulsiones, esa e-i,encia
pulsional . ?enemos pulsiones, e-i,encias si,nificantes 3 por ejemplo tenemos que mirar tal cosa
para ,o6ar4.
Lo pulsional, esa e-i,encia opaca el len,uaje, nos ordena y no tiene sentido, pero sin embar,o nos
sentimos obli,ados a responder, a satisfacer de al,una manera .
"l analista debe correrse del lu,ar de victima, de padecimiento, del lu,ar en el que se sufre del
si,nificante, del len,uaje. #i uno no pudo correrse de all no puede atender a un sujeto. La
e-periencia del anlisis tiene que ver con poder ubicarse de un modo distinto que el de padecerlo,
ubicarse distinto que de padecer el len,uaje, tambi+n esta la posibilidad de actuar con ello 3no
pasividad4, y no una pasividad ,o6osa del sntoma, hay otra opcin.
#e trata de hacer de ese sujeto hablado 3 culpable, mala persona, etc4 un ser hablante1 que tome la
palabra para decir al,o, que se satisfa,a de otra manera, por fuera del sufrimiento, por fuera de la
posicin de victima.
TEORICO 15/11/06 Lombardi
>oy vamos a trabajar el te-to $nlisis terminable e interminable2
/ara determinar la naturale6a del tratamiento por la palabra y para considerar los efectos didcticos,
de formacin del tratamiento


; %osas que quiero marcar del te-to de Dreud1
L una es que /resten atencin a las pre,untas que hace Dreud, casi todos los captulos estn
enmarcados por al,unas pre,untas , por ejemplo1
La 9[ pre,unta es respecto sobre si se puede abreviar el tiempo de duracin de un anlisis.
"l ;[ capitulo esta enmarcado en la pre,unta si e-iste un termino natural para cada anlisis , un
termino natural se diferencia de un termino arbitrario 1 un tratamiento de fijacin limitada, 3 fijado
en un tiempo determinado para curar4.


Las pre,untas de los captulos permiten pensar en la naturale6a de los efectos del tratamiento. "stos
efectos puede ser de naturale6a1 ?erap+utica, /reventivos, y =idcticos.
Dreud no solo se queda en si se pueden mejora, aliviar los sntomas 3 en el te-to pueden los le,os
ejercer el psicoanlisis plantea si el psicoanlisis es una terapia sintomtica o causal , si no solo
suprime los sntomas actuales sino tambi+n suprime la causa del futuro4
"n el capitulo < nos encontramos con la pre,unta sobre #i es posible tramitar duradera y
definitivamente un conflicto de la pulsin con el yo, con lo cual no solo esta atendiendo a lo
terap+utico directo con el sntoma, sino tambi+n a lo causal en tanto tiene que ver con lo pulsional
pero tambi+n al futuro. #e ocupaba no solo del pasado y de lo actual , tambi+n del futuro.
"n el capitulo Q se pre,unta si durante el tratamiento de un conflicto pulsional uno puede prote,er
al sujeto de conflictos futuros, de los efectos que el sujeto pueda tener en el futuro. "s decir Dreud
se pre,unta asi por los "fectos /0"8"'?(8G# o /rofilcticos. #i es posible despertar con fines
terap+uticos un conflicto pulsional no manifiesto por el momento.
>ay un <[ tipo de efectos planteado por Dreud 1 los "fectos =(=`%?(%G# del tratamiento
psicoanaltico.
"n el capitulo Y se pre,unta cmo se forma un analista) dnde o como se adquiere la aptitud para
ser psicoanalista) "n la pa,ina ;QA ;PC nos dice que la respuesta re6ar en el anlisis propio2 con
el que comien6a su preparacin para su actividad efectiva.
"l anlisis puede producir efectos didcticos 1 aptitud de analista, de modo que quien se anali6o
pueda decidir dedicarse o no a ser analista.
Gtro elemento que quiero destacar en el conjunto de este te-to es "n este te-to se trata
para Dreud 1 de las decisiones , las elecciones del sujeto , muchas veces equivocadas,
prematuras que al,uien en su infancia se ha visto for6ado a ele,ir una modalidad de
satisfaccin pulsional, se ha satisfecho pulsionalmente, mediante sntomas, practicas
compulsivas, a prote,erse 3de lo pulsional 4 mediante evitaciones.
"ntonces en la pa,ina ;;< nos dice que en anlisis se trata muchas veces de sustituir lo deficiente
que viene de la edad temprana por un posicionamiento mejor. Dreud habla aqu de fortalecimiento
del yo, esta frase no nos ,usta mucho a los lacanianos, porque ha llevado a ideolo,as y practicas , a
precipitaciones donde se pensaba que se poda evitar el trabajo analtico de desmenu6amiento
fortaleciendo el yo, acortando el tratamiento, curando por su,estin. /ero no pasa por fortalecer al
yo sino un cambio en la actitud del sujeto ante lo pulsional, n cambio de posicin del sujeto ante
lo pulsional, que en ve6 de padecer la e-i,encia pulsional se ubique de otro modo mas activo, con
satisfacciones mas li,adas a lo que del len,uaje puede no padecerse no sufrirse. /asar a hacer otro
uso posible del len,uaje, que pasa por el decir como eleccin, como decisin, como acto.
"l psicoanlisis es un ejercicio de la palabra donde el sujeto lle,a diciendo de lo que padece, pero
que e-iste la posibilidad que pueda modificar su relaciona con el len,uaje y que de lo del len,uaje
se vive como decisivo, eso que se dice en los sntomas. "l sujeto puede comen6ar a transformar su
relacin con eso, relacionarse de otro modo con el len,uaje, sustituir la decisin deficiente de la
edad temprana quiere decir /osicionarse de otro modo ante eso.
"ntre el comien6o del anlisis 3donde podemos ubicar la posicin sintomtica del sujeto4, y el final
del tratamiento 3 una eleccin del sujeto una posicin4
"n el medio tenemos entre el sufrimiento del sntoma y el momento mas activo 3de la decisin 4 est
la etapa anali6ante del sujeto donde interviene el sntoma y tambi+n al,o de las decisiones se ponen
en jue,o. /ero al mismo tiempo esta la recomendacin de Dreud quien nos dice que durante el
tratamiento al,unas decisiones de las mas importantes se pospon,an, hasta un mejor
posicionamiento del sujeto respecto de las determinaciones icc, de un mejor conocimiento de las
determinaciones icc.
/ienso en una consulta , una joven derivada a mi de otra analista la paciente notaba que su
tratamiento estaba empantanado , que esta peor que cuando consulto, hay al,o en que la analista
misma se siente perdida en cuanto a como orientar el tratamiento. "l relato que trae la paciente es
que ella se sinti fascinada por la analista desde la 9[ entrevista donde ense,uida le saco la ficha
pero que en ve6 de ayudarla la complic.
%uenta que la 9[ intervencin de la analista fue cuando ella cont que de ni@a haba sido acosada
durante a@os por un familiar por parte de la madre y que ella no poda hablar de eso. La analista
interviene diciendo porque hace esa carta de presentacin 3siendo que ella ya haba tenido durante
a@os un tratamiento con otro analista4
La intervencin apunta a que la paciente se ha,a car,o, para que se posiciones respecto del trauma
pero la lleva a la culpabilidad, a lo sintomtico. La paciente lue,o de la intervencin queda con la
sensacin de que ella deba cambiar de posicin.
La analista impone demasiado rpido, en la 9[ sesin, un cambio de posicin subjetiva, es una
intervencin que la deja a la paciente del lado de culpable.
/ero se trata no solo de ayudarla a ubicarse respecto a un elemento estructural 3el trauma4, sino
tambi+n a ver con que tipos de identificaciones cuenta, que tipos de reproches tiene ella hacia los
dems. 'o es tanto lo que paso efectivamente, sino como se posiciono, si el padre o la madre si le
dejaron referencia en cuanto a como posicionarse, o si la condenan a que quede inerte como si
reviviera el incesto, como un e-ceso que viene del otro.
"l te-to tal ve6 sirve para pensar que en el comien6o del anlisis si pudimos ubicar el sntoma
rpidamente, la posicin del sujeto en relacin a ,oce, esto no llevara a pensar que podemos
responsabili6ar al sujeto antes de tiempo.
7na psicoterapia podra tapar y fortalecer al yo, mostrarle al sujeto que puede otra cosa , es una
posibilidad, pero que implica desconocer otras posibilidades que el sujeto tiene.
7"l otro ries,o es intervenir rpidamente sobre las posibilidades que el sujeto tiene de cambiar su
relacin con lo pulsional 3con la deficiencia del len,uaje en el cuerpo4. ?ratar de rectificar
rpidamente eso lo induce a la culpabilidad y al e-travo, donde el sujeto por sentirse culpable
renuncia a ubicarse respecto al deseo de otro modo.
La culpabilidad dice Lacan tiene que ver con la renuncia al deseo.
?ambi+n el tratamiento analtico corre el ries,o de fortalecer la culpabilidad.
Lacan cuando habla de rectificacin subjetiva no es para decir que tenemos que reconducir los
reproches que el sujeto le hace al otro hacia el mismo sujeto, esto no se hace con el fin de sostener
el autorreproche 3porque esto puede melancoli6ar, e-traviar al sujeto4 "sto puede hacerse, puede
servir en al,*n momento para mostrar que el sujeto tambi+n tuvo al,o que ver con lo que le ocurri.
$cortar el tratamiento produce as el efecto de 1 ?apar el sntoma sanando rpidamente .
G Llevar a la melancoli6acin, a una posicin de refor6amiento del supery, de vivir al otro como
al,uien que quiere ,o6ar del sujeto.
"n el caso se trato de una practica de la analista apresurada porque se le e-i,e al paciente una
rectificacin subjetiva ense,uida, y no fue revisada su intervencin, los efectos transferenciales.


>ay que tener en cuenta que la intervencin del analista siempre tiene al,o de prematura , si el
analista hace pre,untas inocuas y espera que el sujeto desarrolle la transferencia es probable que el
sujeto se vaya porque este espera una una interpretacin interesante, el analista debe apostar pero a
la ve6 debe ser cuidadoso en las interpretaciones que ha,a al comien6o 3no interpretar ni
responsabili6acin, no incesto ni homose-ualidad latente por ej4 >ay que ser cuidadosos con el
dia,nostico y con las intervenciones. #e puede intentar con intervenciones laterales , no directas.
#i al,unas asociaciones posteriores a la intervencin se refieren al analista 1 "sto se lo,ra con la
interpretacin. 'ecesaria para el desarrollo de la transferencia.
>ay que estar atento a que efectos traen las intervenciones que asociaciones nuevas y que efectos
transferenciales, que asociaciones li,adas al analista se producen, hay que revisar la transferencia.
$ veces una intervencin no calculada impacta directamente en la estructura del sujeto, y produce
efectos. (nversamente cuando una interpretacin despierta al,o mas li,ado al espejo, al otro como
fi,ura paranoide, cuando uno mete la pata, interpreta al,o que en ve6 de suscitar al,o del deseo
induce a al,o del ,oce, hay que saber reconocerlo, reconocer que tiene que ver con lo que uno como
analista dijo o hi6o, y no continuar con la misma lnea de interpretacin. "l analista puede pedir
disculpas por lo que dijo o interpretar por otro lado, como dijo Lacan en La direccin de la cura2
que el analista debe orientarse a partir de los efectos de la intervencin, 3que efectos transferenciales
produjo, inhibiciones, efectos de refor6amiento superyoico e-cesivo, de estancamiento , etc4.
%uando el analista interpreta siempre en el mismo sentido el anlisis se orienta mal, porque es
siempre mas de lo mismo.3el sujeto hasta puede recordar que esa interpretacin ya habia sido
dicha4
Lacan habla sobre los efectos del psicoanlisis, estos son "D"%?G# =(=`%?(%G# en el punto que
del propio anlisis pueda resultar una posicin no solo compatible con la del analista , sino un deseo
de ocuparse de eso , es decir no solo locali6ar el saber del icc del lado de uno sino tambien
interesarse en la posibilidad de reproducir la e-periencia pudiendo correrse uno del lu,ar de sujeto,
dejando ese lu,ar a otro, dando la palabra .
"n la medida en que esto es asi hay al,o que pasa a nivel de los efectos didcticos, por lo cual hay
un pase a fin de anlisis, un pasaje de anali6ante a analista, a nivel del deseo, como al,o que se
reali6a activamente en la medida en que uno tiene pacientes como analista. /ara tomar pacientes
como analista, se tiene que poder tolerar la transferencia, en la medida en que es capa6 y que le
interesa esto, que lo entusiasma.


/osicin del analista1 no es una posicin demasiado sublimatoria, bordea siempre con ciertas
satisfacciones complicadas, como se satisface un analista es posicin al deseo y a lo pulsional) "s
difcil , yo creo que la posicin del analista tiene que ver con el
bien decir2 en oposicin a la maldicin del supery, la maldicin que dice culpable, que
inhabilita, que divideI hay al,o del orden del pasaje de la maldicin , no a una bendicin que viene
del otro, sino un pasaje de la maldicin a un bien decir que viene de uno. Lacan en el te-to
?elevisin2 dice que el bien decir2 3decir bien4 al,o en este decir bien puede satisfacer, hacer
suficiente, lo,rar al,o suficiente, que basta.
>ay al,o del orden del decir bien en el analista que se e-presa en un decir a medias, pero que puede
tener un costado, al,o de suficiente mientras dura la sesin, lo cual es se,uro que lo que no puede
ser es una satisfaccin permanente 3uno no es siempre analista4.
"n cuanto a las interpretaciones, cuando el analista interpreta tambi+n interviene como sujeto, a
veces el analista necesita recurrir a su propio icc para interpretar 3 una interpretacin no calculada, a
veces se apuesta a una interpretacin a modo de orculo4.
'unca se preocupen de convencer al paciente, el analista no tiene que convencer al paciente, no
tiene que decidir por ello sobre que debe hacer o que debe decir, al contrario se trata de una cura
donde un sujeto que por si solo en su vida cotidiana no puede curarse con sus actos, decisiones, con
su manera de diri,irse al otro, el analista debe acompa@arlo a alcan6ar decisiones que tiene que ver
con su deseo, con sus determinaciones icc, pero no se trata que el analista tome las decisiones por
el.


Bueno, de modo que del anlisis se esperan efectos didcticos, pero estos no son mecnicos, no son
necesarios, Lacan nos dice que incluso cuando el anali6ante demanda formacin de analista, se debe
tomar esa demanda como una demanda ms que debe sr reconducida a sus fuentes pulsionales,
hasta que se de una vuelta mas o menos conclusiva por el icc.
/ero no alcan6a con esto, con los efectos didcticosI se necesita un acto, que el analista pueda
acompa@ar hasta la puerta del acto al sujeto, pero no reali6ar el acto por el. La decisin es al,o que
recae una ve6 concluido el anlisis del lado del sujeto.
Eientras transcurre el anlisis muchas veces el analista se pre,unta como est funcionando el
anlisis , si hay al,o del orden del acto analtico que funciona de modo que, el sujeto fue alojado
por el analista que funciona como a,ente del acto en el que paradjicamente el a,ente ocupa el
lu,ar de objeto que causa el trabajo de produccin si,nificante . "l a,ente es el objeto que causa el
trabajo.


$,ente del acto Gtro
a 77777777777 sujeto barrado 1 el sujeto es un resultado del acto.
3analista4
"l analista no debe estar en lu,ar de sujeto 3al menos no siempre4.
L$ interpretacin a veces funciona como comunicacin de icc a icc, pero el sujeto no permite que
eso contin*e, que si,amos asociando nosotros. "so lleva al sujeto a ubicar al analista del lado del
objeto y el analista puede hacer como semblante, ubicarse como objeto del icc del sujeto, a
condicin de no tener un ,oce perverso de eso.
"l sujeto es un resultado del acto, entre el sujeto previo y el que resulta del acto hay un cierto hiato,
un corte, una transformacin. "l momento del acto es un momento de destitucin subjetiva , hay
una destitucin de sujeto. "n este momento interviene el deseo mas la pulsin, el deseo se conju,a
con la pulsin 1 y emer,e otro sujeto.
"ste momento esta marcado por un t+rmino1
8"0L"K''K1 rene,acin respecto del reconocimiento.
G dene,acin del momento del acto.
"sta rene,acin no solo le pasa al perverso, tambi+n a todos , incluso al analista .
Lacan en el seminario 9P dice que el acto psicoanaltico nunca poda reconocerse y por ello en las
evaluaciones los analistas estaban siempre e-traviados, porque buscaban ver los efectos del anlisis
en el sujeto 3si estaba mejor4 pero no saban reconocer el punto de eficacia del anlisis en el pasaje,
en la posicin, el momento de acto del anali6ante y el otro momento de otro sujeto.
Lue,o de la destitucin subjetiva ya no ser ese sujeto, en el medio hubo la capacidad del analista
para la destitucin subjetiva sin identificacin, donde el analista deja libre de identificacin no solo
libre de (dentificacin del 5G, 'arcisisticaI sino tambi+n sin (dentificacin Dantasmtica.
La destitucin del 5G , lleva de la identificacin especular a la identificacin masoquista , que
se,*n Dreud desde el punto de vista de la fijacin ertica al padre, partener incestuoso fantaseado ,
es mas fuerte.
(dentificacin al yo
(dentificacin masoquista
$l analista se le pide otra destitucin mas1 por su acto correrse del lu,ar de sujeto


Ger Te*to de -ollette Boler qu control? (en finales de anlisis)
/ero al analista se le e-i,e otra destitucin 1 que, por un momento de su acto, sepa correrse del lu,ar
de sujeto.
"l control de ese acto es al,o que uno puede pre,untarse , vendra bien un control, una supervisin,
no tanto para pedir consejos de cmo intervenir, no para pedir que le den una interpretacin , ni para
pedir un nuevo anlisis, pero s control del acto para revisar , para ubicar Qu+ cosas de ese anlisis
no funcionan bien, si el analista se ve superado por su acto con ese paciente.
/or ultimo quera decirles que una ve6 recibidos del lado del Gtro van a tener la habilitacin para
ejercer, despu+s quedar del lado de uds. na refle-in sobre desde donde se autori6an.
Lacan dice que no se autori6a desde la facultad, ni desde el "stado, sino que cada uno se autori6a de
s mismo a partir de su propio anlisis. Kracias.