FILOSOFA.

MATERIA E IDEA
La filosofa, como sistema de concepciones sobre el mundo, el hombre, y su lugar en el
mundo; que se ocupa de los problemas ms generales de la naturaleza y el universo; tiene
dos corrientes fundamentales, opuestas e irreconciliables: el materialismo y el idealismo;
segn la importancia que cada una da a la materia o a la idea, como realidades a partir de
las cuales se concibe al universo; al mundo y lo que en el existe.
Empezaremos haciendo una aproximacin a los conceptos de materia e idea.

Materia
La muy comn definicin de materia que indica que es todo aquello que impresiona
nuestros sentidos, no siendo del todo errnea, es de un alcance extremadamente corto,
pues se limita a abarcar la percepcin de las propiedades materiales inmediatas asequibles a
nuestros sentidos, desconociendo propiedades o estados de la materia que no son asequibles
a nuestros sentidos en forma inmediata; ms an, que pueden no ser perceptibles sino
inteligibles.
He aqu la brillante conceptualizacin que V.I. Lenin da de la materia: La materia es una
categora filosfica para designar la realidad objetiva, dada al hombre () y reflejada por
nuestras sensaciones y existente independientemente de ellas. (V.I. Lenin. Materialismo y
empiriocriticismo).
Entendemos as que las sensaciones humanas son un reflejo de la materia en nuestra
conciencia, que sin embargo, no necesita de la conciencia humana para existir.
La
conciencia humana es producto de la materia viva especializada que llamamos: el cerebro
humano.
He ah entonces la nica cualidad de la materia que hace de ella tal y que est ligada al
materialismo filosfico: ser una realidad objetiva, es decir que existe fuera de nuestra
conciencia.

Idea
La idea es la representacin de una cosa, que se produce en el pensamiento humano a partir
de las sensaciones dadas por un objeto material, o producirse en el pensamiento mismo y no
corresponder a un objeto material.
La idea es entendida en algunos contextos filosficos como la realidad primera por la cual
existen los objetos, pues para existir deben ser concebidos, pensados, ideados, producidos
en la conciencia, sino no existen. Es decir, la idea est antes que lo material; la idea genera
lo material.
Esta nocin de idea se relaciona con otros trminos, como espritu, alma, conciencia,
correspondiendo todos a un mismo principio no material inmanente al ser o que trasciende a
este.

MATERIALISMO E IDEALISMO
Hemos mencionado ya que la filosofa tiene dos corrientes fundamentales: materialismo e
idealismo.
En el curso de la historia han sido diversas las formas que han revestido a cada una estas
corrientes fundamentales, dndose a cada diversos nombres particulares segn la particular
concepcin de sus autores. Sin embargo, la esencia es la misma para cada una.
V.I. Lenin sintetiza la esencia misma de la diferencia de las corrientes fundamentales de la
filosofa en la siguiente cita: Materialismo es reconocer la existencia de los objetos en s o
fuera de la mente; las ideas o copias son reflejos de estos objetos. La doctrina opuesta
(idealismo) afirma que los objetos no existen fuera de la mente; los objetos son
combinaciones de sensaciones. (V.I. Lenin. Materialismo y empiriocriticismo)
Sin embargo, en este punto es necesario tener en claro que, no hay que confundir el
idealismo moral con el idealismo filosfico. El primero consiste en consagrarse a una causa, a
un ideal. El segundo es una doctrina que se basa en la explicacin del mundo por medio del

espritu; as, ser materialista no impide tener un ideal y combatir para hacerlo triunfar.
(Politzer, G. Principios elementales de filosofa).

Materialismo.
El materialismo arranca de que el mundo es material, existe objetivamente fuera e
independientemente de la conciencia, que la materia es primaria, no ha sido creada por
nadie, existe en la eternidad, que la conciencia, el pensamiento son propiedades de la
materia, que el mundo y sus regularidades con cognoscibles.
El materialismo como concepcin del mundo tiene un origen remoto en filsofos como el
griego Empdocles quien afirmaba que todas las cosas estn compuestas por cuatro
principios principales que son: tierra, agua, fuego y aire, y sobre los cuales actan dos
fuerzas activas y opuestas (amor y odio; o, afinidad y antipata). Demcrito ya afirmaba que
todo lo existente est constituido de partculas indivisibles e indestructibles de materia pura
a los cuales denomin tomos.
Hasta el siglo XVII el trmino materialismo se sola usar principalmente en el sentido de
representaciones fsicas acerca de la materia y es a partir del siglo XVIII cuando se usa en el
sentido filosfico para oponerse al idealismo.
El avance del materialismo filosfico, desde Diderot hasta Feuerbach, sent las bases para el
surgimiento del materialismo dialctico de Marx, y que su vez, y en base a sus estudios de la
sociedad de su poca, permiti el desarrollo del materialismo histrico.

Idealismo
Idealismo es la designacin comn de las doctrinas filosficas segn las cuales la idea, el
espritu, la conciencia, el pensamiento, lo psquico es primario, y la materia, la naturaleza, lo
fsico es secundario, derivado.
Sus formas principales son el idealismo objetivo y el subjetivo. El primero sostiene la
existencia del principio espiritual fuera e independientemente de la conciencia humana; el
segundo, niega la existencia de toda realidad fuera de la conciencia del sujeto.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel,
dialctica como mtodo sobre el
la suma de todo lo existente
fundamentales de tesis, anttesis

filsofo alemn, desarroll un idealismo al cual aplic la

cual se autodesarrolla el espritu absoluto, entendido como
con apariencia material; desarrollo que sigue los pasos
y sntesis.

SOCIEDAD. FORMACIN SOCIO ECONMICA

El concepto sociedad, cualquiera sea su definicin, interpretacin o aplicacin particular, est
integrado por elementos imprescindibles: los individuos y sus relaciones.
Su objetivo es la satisfaccin de las necesidades de sus integrantes, para lo cual se vale de
formas o modos de produccin determinados de los bienes que den satisfaccin a dichas
necesidades; y, sobre la base de este modo de produccin, que involucra a los individuos y
las relaciones establecidas entre ellos o entre de grupos de individuos, se originan leyes,
instituciones, normas morales, creencias, tradiciones, ideas polticas; es decir, una compleja
estructura que por originarse y estar sobre la base (modo de produccin) se denomina
superestructura.
La base es la vida econmica de la sociedad y la superestructura su vida espiritual. As, base
y superestructura configuran como es y como funciona una sociedad.
Las sociedades han tenido caractersticas determinadas segn las condiciones histricas
concretas en las cuales se han desarrollado. As, al hablar de las condiciones y forma
concretas de una determinada sociedad, tanto en su modo de produccin como en su
superestructura, nos estamos refiriendo al concepto formacin socio econmica (FSE).

La sociedad humana ha atravesado por varias formaciones socio econmicas: comunista

primitiva, esclavista, feudalista, capitalista. Que se distinguen por su particular modo de
produccin de los bienes materiales y su organizacin superestructural.

CLASES SOCIALES
En el desarrollo de las formaciones socio econmicas se dio el aparecimiento de grupos
diferenciados, dentro de la estructura social, que reciben el nombre de clases sociales, cuya
definicin la da claramente V.I. Lenin estableciendo que son grandes grupos de hombres
que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin
histricamente dado, por las relaciones en que se encuentran frente a los medios de
produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, por
consiguiente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de
que disponen. (V.I. Lenin. Una gran iniciativa).
Un modo de produccin determinado est ntimamente relacionado con el aparecimiento y
caractersticas de las clases sociales. Y dado que el modo de produccin es la base de la
estructura social, las clases sociales se originan en la base, en la esencia misma de la
sociedad; es decir, las clases sociales son producto de la vida econmica de la sociedad.
El surgimiento de las clases sociales, y por tanto de las sociedades de clases, se da a partir
de la FSE esclavista, en la cual las clases fundamentales son el amo y el esclavo. El
feudalismo y el capitalismo tambin son sociedades de clases.
Las clases sociales tienen intereses propios que generan contradicciones y conflictos cuando
se enfrentan los intereses de una clase con los de otra; esto recibe el nombre de lucha de
clases. Ejemplo: el esclavo, como cualquier objeto, era propiedad del amo; el esclavo quiere
libertad.
Existen otras formas de grupos diferenciados que cumplen funciones dentro de la sociedad y
reciben el nombre de estamentos; as, la milicia, los intelectuales, los grupos religiosos, son
estamentos de la sociedad. Los estamentos no se originan en la base social sino en su
superestructura.

ESTADO
Es comnmente aceptada la definicin del Estado como el ordenamiento jurdico del poder
poltico soberano de una nacin, poder que lo ejercen los gobernantes sobre los gobernados
pero que emana de estos. Sin embargo esta visin unitaria del Estado, como organizacin
del poder de todo el pueblo de una nacin, choca con la prctica, en que se demuestra como
un poder separado del pueblo de una nacin y que se ejerce sobre ella.
En el marco del profundo y claro anlisis marxista, el Estado es producto de las sociedades
de clases y cumple funciones tcnico administrativas y de dominacin de clase.
Cuando una de las clases fundamentales tiene el poder del Estado a su servicio, directa o
indirectamente, lo utiliza en beneficio de sus intereses de clase. As entendida la dominacin
de clase, sta es ejercida mediante coercin y represin. La primera a travs de las leyes; la
segunda a travs de la violencia.
El Estado es, () un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo.
Es la confesin de que () se ha dividido en antagonismos irreconciliables. () Y para que
estos antagonismos, estas clases con intereses econmicos en pugna, no se devoren a s
mismas () para eso hzose necesario un poder situado, aparentemente, por encima de la
sociedad y llamado a amortiguar el conflicto, a mantenerlo dentro de los lmites del orden.
Y este poder, que brota de la sociedad, pero que se coloca por encima de ella y que se
divorcia cada vez ms de ella, es el Estado. (Engels. El origen de la familia, de la
propiedad privada y del Estado. Citado por: V.I. Lenin en El Estado y la revolucin).

REVOLUCIN
La Revolucin es la expresin mxima de la lucha de clases, que abre el camino para
cambios radicales y la transicin de una formacin socio econmica a otra de nuevo tipo. Y
en el caso particular de la Revolucin Socialista, esta se lleva adelante a travs de un
proceso conciente, masivo y organizado.

La historia humana es la historia de las luchas de clases y de revoluciones.

Para que se de un proceso revolucionario es necesario que madure una situacin
revolucionaria, que es la suma de las condiciones objetivas y de las condiciones subjetivas
que existen en una nacin, en un momento histrico determinado.
En palabras de Marx: los elementos materiales [condiciones objetivas] de una revolucin
son, por un lado, las fuerzas productivas existentes y, por el otro, la formacin de una masa
revolucionaria [condiciones subjetivas] que haga la revolucin (Marx, K. Ideologa
alemana).
Lenin resume las condiciones objetivas para una situacin revolucionaria dicindonos que:
la revolucin es imposible sin una situacin revolucionaria; adems no toda situacin
revolucionaria desemboca en una revolucin. Cules son, en trminos generales, los signos
distintivos de una situacin revolucionaria? Seguramente no cometeremos un error si
sealamos estos tres signos principales: 1) La imposibilidad para las clases dominantes de
mantener inmutable su dominacin; (). Para que estalle la revolucin no suele bastar con
que los de abajo no quieran, sino que hace falta adems que los de arriba no puedan
seguir viviendo como hasta entonces. 2) Una agravacin, superior a lo habitual, de la
miseria y de los sufrimientos de las clases oprimidas. 3) Una intensificacin considerable,
por estas causas, de la actividad de las masas, que en tiempos de paz se dejan expoliar
tranquilamente, pero que en pocas turbulentas son empujadas, tanto por toda la situacin
de crisis, como por los mismos de arriba, a una accin histrica independiente . (V.I. Lenin.
La bancarrota de la II internacional).
Lenin es claro al expresar que no toda situacin revolucionaria manifestada nicamente por
las condiciones objetivas origina una revolucin, sino tan slo la situacin en que a los
cambios objetivos se agrega un cambio subjetivo, a saber: la capacidad de la clase
revolucionaria de llevar a cabo acciones revolucionarias de masas suficientemente fuertes
para romper (o quebrantar) el viejo gobierno, que nunca, ni siquiera en las pocas de crisis,
caer si no se le hace caer. (V.I. Lenin. La bancarrota de la II internacional).

CAPITALISMO
Formacin socioeconmica que surge como producto del choque irreconciliable de las
contradicciones del feudalismo, y que precede a la formacin socioeconmica comunista.
Es al igual que sus predecesoras una sociedad de clases, donde cada una de estas tiene sus
intereses que chocan y generan lucha de clases. Sus clases fundamentales son la burguesa
y el proletariado. El burgus (o capitalista) es poseedor de los medios de produccin; el
proletario (trabajador) tiene slo su fuerza de trabajo.
A continuacin resumimos muy brevemente las principales caractersticas de esta FSE.
Los productos elaborados en esta sociedad tienen el carcter de mercancas, es decir, son
producidos para la venta (por lo que tienen un valor de cambio) para satisfacer necesidades
ajenas y no de quien los produce.
La fuerza humana de trabajo (fsica o intelectual) al ingresar al mercado con un valor de
cambio (jornal, salario, etc.) se transforma en mercanca.
La libre competencia significa que un mismo tipo de mercanca es producida por varios
capitalistas, los cuales tratan de venderle en las mejores condiciones. Sin embargo, quienes
son econmicamente ms poderosos acumulan mayor capital, amplan su produccin, lo que
origina la concentracin de la produccin en nmero cada vez menor de capitalistas, a lo que
se denomina monopolio. El grado mximo de acumulacin de la produccin se denomina
imperialismo.
Este modo de produccin enfrenta crisis econmicas cclicas generadas por su principal
contradiccin: la alta organizacin del trabajo y la anarqua de la produccin.
El capitalismo posee un potencial productivo extraordinario pese a lo cual no es capaz de
desterrar la miseria y la enfermedad por que su objetivo no es la solucin de las necesidades
reales de la poblacin sino slo la reproduccin del capital.

REVOLUCIN SOCIALISTA Y PERODO DE TRANSICIN

Al realizar la revolucin socialista y tomar en sus manos el poder poltico, los trabajadores no
pueden crear de la noche a la maana la sociedad socialista. Lenin escribi: Este objetivo
no puede alcanzarse de golpe; ello exige un perodo de transicin bastante largo del
capitalismo al socialismo, tanto porque reorganizar la produccin es empresa difcil como
porque se necesita tiempo para introducir cambios radicales en todos los dominios de la vida
y porque la inmensa fuerza de la costumbre de dirigir la economa de modo pequeoburgus
y burgus slo puede superarse en una lucha larga y tenaz. (V.I. Lenin. Un saludo a los
obreros hngaros).
El objetivo inmediato del proceso revolucionario es la toma del poder del estado, la
destruccin del antiguo aparato estatal y la creacin de uno de nuevo tipo que lleve adelante
el asentamiento de las bases para la construccin de la sociedad socialista.
En este proceso el estado mantiene su carcter de rgano de represin, pero que es lo ejerce
la mayora revolucionaria sobre la minora reaccionaria. Este nuevo tipo de estado recibe el
nombre de dictadura del proletariado.
La dictadura del proletariado es una lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y pacfica,
militar y econmica, pedaggica y administrativa contra las fuerzas y las tradiciones de la
vieja sociedad.. (V.I. Lenin. La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo).

SOCIALISMO
ECONMICA.

COMUNISMO:

ETAPAS

DE

UNA

MISMA

FORMACIN

SOCIO

Cuando el estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad ser

por s mismo superfluo. (Engels, F. Del socialismo utpico al socialismo cientfico).

Julio Jaramillo Monge

18 de febrero de 2005

BIBLIOGRAFA
CAMPOVERDE A., Nicols. Sociologa. Edit. Facultad Ciencias Mdicas, Universidad de Cuenca. Cuenca.
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ENGELS, Friedrich. Del socialismo utpico al socialismo cientfico. Edit. Progreso. Mosc. s/a.
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V.I. LENIN. Las tesis de abril. Edit. Progreso. Mosc. 1977.
V.I. LENIN. Materialismo y empiriocriticismo. Edit. Progreso. Mosc. s/a.

NOTAS

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