Sunteți pe pagina 1din 9

1

Didactica domeniului
Nivelul II Modulul psihopedagogic (Postuniversitar)


Hrimiuc Adrian
Facultatea de Teologie Ortodox, Iai




1. Dou fie cu cte un obiectiv operaional conform algoritmului lui R.Mager pentru
domeniul cognitiv (modelul lui Bloom). Nivelul va fi de la intelegere in sus si vor fi dou
niveluri diferite ale obiectivelor (exemplu : intelegere si evaluare)


La nivel operational, obiectivele sunt definite intr-un mod concret prin comportamente
observabile i msurabile, mod n care s reflecte realizarea strategiilor i tacticilor instruirii, pe
de o parte, i s ofere imaginea concret a ceea ce va trebui evaluat, pe de alt parte.

Domeniul : Religie Ortodox
Sfinenia. Respectul fa de cele sfinte.
Clasa a X-a

1 De exemplu n cadrul religiei putem exemplifica ,, analiza i ,, nelegerea:

Tehnica lui R. Mager este cea mai utilizat tehnic de formulare a obiectivelor
operaionale i presupune respectarea a trei conditii:
a) Precizarea comportamentului observabil
S observe modul n care oamenii sfini au trit, ce principii au urmat i cum sunt rememorai
de comunitate.

2

b) Definirea conditiile n care trebuie s se produc comportamentul (ce este dat; care sunt
restrictiile sau, totodata, i datele i restrictiile).
Pe baza exerciiilor date n manual elevii realizeaz legtura cu viaa de zi cu zi.
c) Criteriile performantei acceptabile. Mager insista asupra conditiilor materiale i mai puin
asupra condiiilor psihologice.
Obiectivul este realizat minimal dac elevii coreleaz cel putin 2 exemple corecte, si maxim
dac le unesc corect pe toate 5 caracteristici ale vieii sfinilor.


2 Un alt exemplu din religie ar putea fi pentru ,,aplicare i ,,evaluare:

Domeniul : Religie Ortodox
Datoriile fa de aproapele
Clasa a X-a

a) Precizarea comportamentului observabil.
Elevii i recapituleaz lectia ,,Datoriile fa de aproapele.

b) Definirea conditiile n care trebuie s se produc comportamentul (ce este dat; care sunt
restrictiile sau, totodata, i datele i restrictiile).
n test sunt prezeni itemi cu termeni din lecie .De exemplu :
Care parte a Decalogului se refer la porunci fa de aproapele? Care sunt ele?
1. Poruncile 1 4
2. Poruncile 5 - 10
c) Criteriile performantei acceptabile
Dac ne referim doar la acest item obiectivul este realizat minimal dac elevul elege un
item corect si maxim dac i exemplific corect poruncile.




3

2. Trei fie care s conin, fiecare, 1-2 obiective la care se asociaza 2-4
exerciii/sarcini/aplicaii didactice ce vizeaz:
a) Dezvoltarea abilitilor metacognitive ale elevilor
b) Dezvoltarea diverselor tipuri de inteligen conform TIM
c) Dezvoltarea gndirii critice a elevilor.


Fia 1 Dezvoltarea abilittilor metacognitive ale elevilor
Obiectiv: S scrie n cteva rnduri ce nu au neles din cadrul leciei ,,Pericolul drogurilor apoi
vor preciza ceea cee nu au neles.

Exerciii
1. Dup ce elevii au fost informai asupra continutului leciei ,,Pericolul drogurilor, acetia sunt
rugai s anticipeze ntrebrile care pot fi puse n cazul unei eventuale evaluri. (anticipare)
2. Elevilor li se prezint o metodologie de lucru util pentru realiarea unei cercetri sociologice
pornind de la tem ,,Pericolul drogurilor. Profesorul le va cere elevilor s explice ct mai precis
metodologia ce va fi utilizat.

Fia 2 Dezvoltarea diverselor tipuri de inteligen conform TIM
Obiectiv (inteligena muzical)
S utilizeze cu usurin opinii despre cultur religioas, n scris i oral, pornind de la
ascultarea unui text audio despre aceast tem. Obiectivul va fi atins la nivel minim dac elevul
va prezena cel puin o opinie referitoare la cultur religioas pornind de la textul audio .
Obiectiv (inteligen naturalist)
S realizeze un chestionar cu diferite tipuri de ntrebri pentru o cercetare sociologic pornind de
la o tem dat.

4


Exerciii
1. Realizeaz un chestionar cu diferite tipuri de ntrebri avnd ca tem Cultura religioas n
Romnia!

Fia 3 Dezvoltarea gndirii critice a elevilor
Obiectiv: S analizeze o informaie primit i s aduc propriile argumente pro i contra acesteia.
Exerciii
1. Mariajul poliandric se refer la faptul c o soie poate avea mai muli soi iar poligamia se
refer la faptul c un brbat are mai multe soii.
Pornind de la aceast informaie prezint 3 argumente pro si contra legate de poliandrie i
poligamie.

2. Spre sfritul secolului XX i mai ales n prezent, familia nuclear a ncetat s mai fie tipul
dominant i unic de familie, tot aa cum cstoria a ncetat s ai fie tipul dominant i unic de
asociere a persoanelor ntr-un cuplu. Au aprut: familiile consensuale n care brbatul i femeia
conveuiesc n absena unei consacrri juridice a relaiei; parteneriatele dintre dou femei sau doi
brbai, care n unele ri sunt recunoscute juridic ca familii.
mprirea clasei n 2 grupuri avnd urmtoarele sarcini, urmnd s se fac o dezbatere n clas.
a. Realizeaz 2 ipoteze pentru o posibil cercetare legat de parteneriatele dintre 2 femei si
parteneriatele dintre 2 brbai.
b. Formularea unor stereotipuri i prejudeci referitoare la cele dou tipuri de parteneriate.
c. Propunerea unor soluii pentru reglementarea legislativ a celor dou categorii de
parteneriate.

5

3. Doua fie care s conin, fiecare:
a) 3-5 exemple de tipuri de cunotine din disciplina/disciplinele predate
b) 3-5 exemple de concepte i prototipuri corespunztoare, plauzibile pentru diverse teme
din disciplinele predate
a) 3-5 exemple de tipuri de cunotine din disciplina/disciplinele predate
Lecia de religie e principala form de organizare i desfurare a activitii didactice i de
educaie religios-moral. Ea vizeaz realizarea unor obiective instructiv-educative, are un
coninut bine definit, o anumit structur i un timp determinat de desfurare, presupune
utilizarea unor strategii didactice, a unor sisteme metodologice (metode i procedee didactice) i
resurse materiale (instrumente de lucru: Sfnta Scriptur, manuale, cri cu coninut religios .a.,
i mijloace de nvmnt: icoane, vase liturgice, aparatur audio-video).

1. Cunotine declarative
Sunt cunotine alctuite din informaii factuale, concepte, propoziii, teoreme etc.,
organizate n reele semantice sau / i n scheme cognitive care sintetizeaz cunoaterea
despre ceva, despre un obiect, un fapt, o stare de lucruri, o teorie, fr a avea ns o
legtur direct cu o utilizare anume. Ex:
- Definirea teologiei;
- Clasificarea crilor Sfintei Scripturi;
2. Cunotine procedurale
Cunotinele procedurale sunt cele care corespund unui anumit mod de aciune, ele
intervin n realizarea unei activiti, rspund unor obiective de tipul a ti s faci i
cuprind ansambluri structurale de reguli, secvene i operaii aplicabile ntr-o situaie
determinat. Spre deosebire de cunotinele declarative, care rspund la a ti c,
cunotinele procedurale rspund la a ti cum , ele sunt cunotine despre aciune, care
nu numai c vor condiiona eficacitatea aciunii, dar nsi nvarea lor are loc n
contextul aciunii. Ex:
- Svrirea corect a semnului Sfintei Cruci;

6

- Svrirea corect a metaniilor;
3. Cunotine condiionale sau strategice
Se refer la condiiile aciunii; au n vedere ntrebrile ,,cnd? i ,,de (pentru) ce?.
Cu alte cuvinte, exist o cunoatere despre cunoatere care nu trebuie deloc neglijat.
Elevii nu achiziioneaz doar informaii ca atare despre realitate, ci i apropriaz
cunotine asupra modului n care se accede, se prelucreaz sau se interpreteaz
informaiile. Ei i aproprie att caracteristici sau idei mai generale, dar i posibiliti de
structurare, de organizare a acestora n ansambluri explicative mai largi, supraetajate. Ex:
- paii ce trebuie urmai pentru a rezolva o problem interioar (pcat, patim).
Intrebrile pe care i le pui despre cauza apariiei lui, a dezvoltrii treptate i
metodele vindecrii de el.


b) 3-5 exemple de concepte i prototipuri corespunztoare, plauzibile pentru diverse teme din
disciplinele predate.
Concept Prototip
Credina Cunoaterea lui Dumnezeu
Sfinenia Neptimirea
Dragostea Jertfelnicia
Smerenia Supunerea









7

4. La alegere: un studiu de caz ilustrativ pentru teoria novici-experi sau teoria
atribuirii.

Persoanele cu performane superioare ntr-un domeniu poart numele de experi, iar cei
cu performane modeste novici. A dezvolta inteligena nseamn a transforma novicii n
experi (Miclea, Lemeni, 1999, pag.75).
Problema diferenelor cognitive dintre novici i experi:
volumul i modul de organizare a cunotinelor;
puterea strategiilor rezolutive;
metacogniia;
adncimea procesrii informaiei;
capacitatea de transfer. (Miclea, Lemeni, 1999, pag.79).
A modifica sau mbunti performana inteligent nseamn a interveni la unul sau mai
multe din nivelele menionate.
Studiile comparative privind organizarea bazei de cunotine ntre novici i experi (persoane
cu niveluri de performan extreme), arat c experii sunt n general superiori novicilor n ceea
ce privete articularea cunotinelor conceptuale cu cele procedurale. n cazul experilor,
cunotinele declarative sunt n mare parte contextualizate, n sensul c le sunt asociate, la nivel
mnezic, reguli de producere. Altfel spus, chiar dac uneori nu se constat diferene semnificative
ntre novici i experi sub aspectul cunotinelor declarative dintr-un domeniu i nici mcar sub
aspectul cunoaterii unor reguli sau proceduri, cel mai adesea, condiiile de aplicabilitate ale
acestora sunt mult mai bine stpnite de experi.









8

Studiu de caz: rolul duhovnicului n viaa credinciosului

Duhovnicul este acea persoan care prin experiena lui de via i prin cunotinele dobndite
n urma apropierii de Dumnezeu i poate ajuta i pe credincioii neexperimentai n demersul lor
ctre acest drum. Pe lng aceste lucruri, duhovnicul a mai acumulat i harul Duhului Sfnt, o
energie divin, prezent n lume i accesibil oamenilor dup momentul istoric al pogorrii
Sfntului Duh peste Apostolii din Ierusalim. Aceast energie este fiinial legat de Persoana lui
Dumnezeu si ea este cea care acoper neputinele omeneti ale umanitii si-I face pe oameni
sfini, adic apropiai de fiina lui Dumnezeu. Credinciosul doritor de cretere duhovniceasc i
caut un duhovnic experimentat care, fie datorit anilor, fie cercrii sale, fie prestigiului personal
ar putea exercita o influen binefctoare asupra celui care l caut.
Metoda cea mai utilizat de ctre duhovnici este Taina Sfintei Spovedanii, prin care se
urmrete descoperirea slbiciunilor credinciosului, iertarea lor de ctre Dumnezeu i vindecarea
lor prin mijloace specifice potrivite.
Ca i n cazul psihicului sau a corpului i sufletul trece prin etape de dezvoltare i la fel cum
coala este primul factor care particip la dezvoltarea intelectului, Biserica particip la
dezvoltarea sufletului. coala are ca vectori educatori i profesori, Biserica are preoi
duhovnici.
ntre cele dou categorii de vectori exist att asemnri ct i deosebiri. Educatorul,
profesorul, psihologul colar reprezint veritabile interfee pentru cunoatere n general i pentru
cunoaterea de sine n mod particular. Ei se sprijin pe sisteme educaionale create de societate,
pe o cunoatere mai mult sau mai puin exact a profilului personalitii viitorului adult; planul
de dezvoltare a educabilului este eminamente unul social. Formarea social i profesional
constituie terenul acestei dezvoltri. Pe de alt parte duhovnicul rspunde unor comandamente
mult mai nalte. Girul lui nu este unul social ci divin. Responsabilitile i prestaia duhovnicului
nu se pot cuantifica n calificative anuale, ele reclam cea mai nalt autoritate: Dumnezeu.
n acest context trebuie s se dezvolte relaia dintre enoria i duhovnic. Spovedania nu e o
simpl enumerare de pcate urmat apoi de un numr de canoane. Duhovnicul nu e doar un
psiholog sau psihoterapeut care ncearc s rezolve probleme cutnd soluii la suprafaa
subiectului. El depete acest prag al nelegerii pentru c tie c, aa cum ne nva Fericitul
Augustin, n interiorul nostru cel mai profund se afl nsui Mntuitorul care ne ofer toate

9

resursele de care avem nevoie. Pcatele svrite nu sunt traume de care trebuie s scpm sau
cu care trebuie, n cel mai fericit caz, s nvm s convieuim. Ele sunt rezultatul deciziilor
noastre care nu pot fi niciodat perfecte, dar care, cu ajutorul duhovnicului pot fi optimizate n
aa fel nct, pas cu pas, printr-o relaie stabil cu acesta s putem s gsim calea spre virtute.
Duhovnicul e un om care prin harul Lui Dumnezeu ne poate ajuta nu numai s ne cunoatem
mai bine pe noi i modul n care relaionm cu ceilali, ci el ne ajut s gsim o cale prin care ne
putem nla la adevrata dimensiune a demnitii umane.
Ceea ce depete cu mult orice alt demers de construcie uman este certitudinea relaiei
stabilite prin Taina Sfintei Spovedanii. Sufletul se formeaz n acest mod n baza unui arhetip
universal; omul capt nc odat un adevr situat deasupra opiniilor tiinifice.
n fine, sigur c modul n care duhovnicul se plaseaz n relaia sa cu credinciosul este foarte
important, c rbdarea, calmul, perseverena i moderaia sunt tot attea caliti personale ale
acestuia. Dar nu trebuie s uitm c activitatea duhovnicului este printete supravegheat de Cel
n numele cruia se stabilesc toate relaiile interumane: Iisus Hristos.