Sunteți pe pagina 1din 77

ALEXANDRU LPUNEANU

de COSTACHE NEGRUZZI
1. NUVELA ISTORIC
Nuvela istoric este opera epic n proz care are drept personaje figuri atestate
istoric sau prezint evenimente care se refer la un moment din trecut.
Prima nuvel istoric din literatura romn este Alexandru Lpuneanul de Costache
Negruzzi, aprut n 1840 n primul numr al revistei Dacia literar, ca rspuns la ndemnul
acesteia de a folosi trecutul naional ca surs de inspiraie.
Trsturi ale nuvelei istorice :
o are o construcie de factur clasic, respectnd momentele subiectului literar ;
o este inspirat din trecutul istoric ;
o urmrete o gradare a tensiunii generate de intrig, ceea ce o apropie de structurarea textului
dramatic (cele patru capitole ale nuvelei seamn cu patru acte ale unei drame) ;
o conflictele sunt mai ales exterioare, opunnd personaje cu interese diferite ;
o aciunile se desfoar cronologic, locul i timpul sunt precizate ;
o timpul i spaiul sunt limitate, dar mult mai ample dect n schi ;
o protagonistul (personajul inspirat din istorie) ocup locul central al operei ;
o culoarea de epoc este creat prin descrieri de vestimentaie, interioare ale locuinelor,
utilizarea limbii specifice epocii descrise (n cazul de fa utilizarea arhaismelor) ;
o naratorul este omiscient, naraiunea se face la persoana a III-a, perspectiva narativ fiind
obiectiv .
2. ALEXANDRU LPUNEANUL
Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a aprut n anul 1840 n primul numr din
revista Dacia literar, iar apoi a fost inclus n anul 1857 n singurul volum al autorului
intitulat Pcatele tinereelor. Volumul este alctuit din patru pri, fiecare dintre ele ilustrnd
o numit dimensiune literar. Prima parte, Amintiri din junee conine cinci proze cu subiecte
de actualitate pentru perioada paoptist, a doua, Fragmente istorice prezint evenimente din
trecutul i prezentul istoric al rii (include i nuvela Alexandru Lpuneanul). Urmtoarele
dou pri, intitulate Neghin i plmid iNegru pe alb. Scrisori de la un prieten cuprind
prelucrri dramatice, respectiv, lucrri de factur jurnalistic, memorialistic i eseistic.
Nuvela este scris sub ideologia paoptist, respectnd ideile impuse de Mihail Koglniceanu
n articolul Introducie, care cerea autorilor s promoveze o literatur original cu teme
inspirate din istoria naional i folclorul naional.
Subiectul nuvelei este preluat din cronica lui Grigore Ureche, Letopiseul rii
Moldovei, din care autorul preia anumite scene, fapte i replici: venirea lui Lpuneanul la a
doua domnie, ntlnirea cu boierii trimii de Toma, uciderea celor 47 de boieri, arderea
cetilor Moldovei, clugrirea i uciderea prin otrvire a domnitorului. O alt surs
important de inspiraie esteLetopiseul rii Moldovei de Miron Costin de unde prelucreaz,
pentru episodul omorrii lui Mooc din nuvel, scena uciderii unui boier n timpul domniei
lui Alexandru Ilia. Nuvela reconstituie cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul
(1564-1569), prezentnd lupta pentru impunerea autoritii domneti n Moldova secolului al
XVI-lea. Autorul nu transcrie evenimentele ca n cronicile istorice ci le modific n funcie
de propria sa viziune, influenat de romantismul paoptist. Autorul modific realitatea
istoric, dar aciunea nuvelei se pstreaz n limitele verosimilului. Personajul lui Negruzzi
nu se aseamn pn la confundare cu personalitatea real, istoric a lui Alexandru
Lpuneanul. Personajul ilustreaz un tip uman, este un personaj de factur romantic, prin
intermediul cruia autorul i exprim propria sa viziune artistic.
Nuvela are ca tem evocarea artistic a unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei,
i anume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul i consecinele deinerii puterii
de un domnitor crud, tiran.
Nuvela este structurat n patru capitole, fiecare avnd un moto sugestiv pentru
coninutul acestora: Dac voi nu m vrei, eu v vreu..., Ai s dai sam, doamn!...,
Capul lui Mooc vrem!..., De m voi scula, pre muli am s popesc i eu.... Naratorul este
omniscient, naraiunea se realizeaz la persoana a III-a, perspectiva asupra evenimentelor
fiind obiectiv. Naraiunea se desfoar linear, cronologic, prin nlnuirea secvenelor
narative i a episoadelor. Dei nuvela este o specie care aparine genului epic, se remarc n
acest caz caracterul dramatic oferit de rolul capitolelor n ansamblul textului (seamn cu
actele unei piese de teatru), de realizarea scenic a secvenelor narative, de utilizarea
predominant a dialogului i de minima intrevenia a naratorului.
Motoul din primul capitolDac voi nu m vrei, eu v vreu... subliniaz ntreaga ur
i tenacitate a lui Alexandru Lpuneanul, care mai fusese o dat pe tronul rii, dar fiind
trdat de boieri, a fost nevoit s prseasc ara. Scena dintre viitorul domnitor i boierii
trimii de Toma prefigureaz conflictul principal al nuvelei, acela dintre Lpuneanul i
boieri. Un rol important l va avea vornicul Mooc, boier viclean care i vnduse pe toi
domnitorii care au ocupat tronul Moldovei n ultimii ani. Comportamentul este pus n
eviden de gesturile sale, dar i de atitudinea domnitorului: Eu te iert ns, c-ai ndrznit a
crede c iar m vei putea nela, i i fgduiesc c sabia mea nu se va mnji de sngele tru;
te voi crua, cci mi eti folositor, ca s m uurezi de blstemurile norodului. Sunt ali
trntori, de care trebuie curit stupul. Mooc i srut mna asemenea cnelui care, n loc s
muce, linge mna care-l bate. El era mulmit de fgduina ce ctigase; tia c Alexandru-
vod a s aib nevoie de un intrigant precum era el. Din punct de vedere al construciei
textuale, aceste cuvinte trimit deja la finalul capitolului al treilea, cnd Mooc va plti cu
viaa pentru a-l uura pe vod de blstemurile norodului. De asemenea, prin
propoziia Sunt ali trntori, de care trebuie curit stupul. anticip violena din capitolul
urmtor.
Al doilea capitol prezint planurile de distrugere a boierimii puse la cale de domnitor.
Motoul se refer la leacul de fric pe care Lpuneanul l promite soiei sale, Ruxanda.
Abia n al treilea capitol personajul atinge plenitudinea personalitii sale. Disimularea,
diplomaia ating punctul culminant i ele se vor combina cu plcerea estetic a contemplrii
cruzimii. Leacul de fric al doamnei Ruxanda este de fapt piramida de patruzeci i apte de
capete pe care acesta o relizeaz dup ce ucide boierii. n acest capitol care are ca moto
replica poporului: Capul lui Mooc vrem!... se explic i promisiunea pe care Lpuneanul i-
a fcut-o la nceput vornicului: nu a murit de mna domnitorului deoarece acesta a dorit nc
de la nceput s-l sacrifice ca ap ispitor. De asemenea, n finalul acestui capitol se mai face
o promisiune, care va fi ndeplinit la sfritul nuvelei. Boierii care scap de la masacru,
Spancioc i Stoici fac o promisiune pe malul Nistrului: Spunei celui ce v-au trimis, strig
ctre ei Spancioc, c ne vom vedea pn-a nu muri!.
n ultimul capitol este prezentat sfritul lui Alexandru Lpuneanul. Acesta se mut
mpreun cu familia la Hotin pentru a-i supraveghea mai de aproape pe Spancioc i
Stroici care edeau la Cameni, ateptnd i pndind vreme. Doamna d sam i,
mpins de ceilali, i otrvete soul care moare sub privirile neierttoare ale lui Spancioc i
Stroici, spre a mplini promisiunea de pe apa Nistrului.
3. PERSONAJUL PRINCIPAL: ALEXANDRU LPUNEANUL
Alexandru Lpuneanul este personajul principal al nuvelei, este un personaj
romantic, excepional, care acioneaz n situaii excepionale, cum ar fi scena uciderii
boierilor, a pedespsirii lui Mooc i a morii domnitorului. ntruchipeaz tipul domnitorului
tiran i crud, care conduce ara ntr-un mod absolutist, fr a ine cont de prerile boierilor.
Personajul este construit din contraste i n antitez cu celelalte personaje, are o psihologie
complex, cu caliti i defecte puternice.
Destinul personajului este urmrit cu ajutorul celor patru replici plasate n fruntea
capitolelor i avnd rol de moto. Alexandru Lpuneanul dorete s impun autoritatea
domneasc prin orice mijloace. Afirmaia din ultimul capitol Eu nu sunt clugr, sunt
domn! reflect faptul c i nfrunt destinul chiar i atunci cnd este pus n faa limitelor
omeneti, cum ar fi boala sau moartea.
Personajul nu evolueaz pe parcursul nuvelei, trsturile sale principale fiind prezentate
nc de la nceput: este hotrt, crud, inteligent, prefcut, bun cunosctor al psihologiei
umane, abil politic. Este caracterizat direct, de ctre narator, de ctre celelalte personaje i
chiar de el nsui, i indirectprin fapte, limbaj, atitudini, comportament, relaii cu alte
personaje.
Naratorul realizeaz n mod directportretul fizic al domnitorului prin descrierea
vestimentaiei specifice vremii: Purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de
catifea stacoie, avea cabania turceasc. De asemenea, nregistreaz gesturile i mimica
personajului prin notaii scurte: Spun c n minitul acela el era foarte galben la fa i c
racla sfntului ar fi tresrit, Rspunse Lpuneanul cu snge rece. Caracterizarea
realizat de alte personaje este succint: mitropolitul Teofan spune despre
domnitor: Crud i cumplit este omul acesta, n timp ce Spancioc l numete tiran: sngele
cel pngrit al unui tiran ca tine.
Caracterizarea indirect se realizeaz prin faptele care evideniaz cruzimea (trstura
esenial a personajului), dar i dorina lui de a distruge influena boierilor
Hotrrea de a avea puterea domneasc reiese nc de la nceputul nuvelei, din
episodul n care primete solia boierilor. La ncercarea acestora de a-l face s renune la
tronul Moldovei, Alexandru Lpuneanul rspunde astfel: Dac voi nu m vrei, eu v
vreau, rspunse Lpuneanul, a crui ochi scnteiar ca un fulger, i dac voi nu m iubii, eu
v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr. S m ntorc? Mai degrab-i
va ntoarce Dunrea cursul ndrpt.Hotrrea este pus n practic prin guvernarea cu
ajutorul terorii, deoarece domnitorul reuete s contracareze posibilele ncercri de revolt a
boierilor, activitate care culmineaz cu uciderea celor 47 de boieri. Nu i va pierde aceast
hotrre i trie decaracter nici n clipa morii, cnd revine asupra deciziei de a se clugri
i amenin pe cei din jur: M-ai popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s popesc i
eu!
Voinei neabtute i se asociaz i alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile
umane,diplomaia, cunoaterea psihologiei umane, sunt caliti ale conductorului, dar n
acest caz sunt folosite pentru consolidarea puterii absolute, nu pentru o crmuire corect a
rii. Cunoscnd oamenii, le face promisiuni care i linitesc, dar care ascund de fapt un plan
de rzbunare. Promisiunea pe care i-o face lui Mooc: i fgduiesc c sabia mea nu se va
mnji n sngele tu; te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s m mai uurezi de blstemurile
norodului l linitete pe boierul intrigant, care se crede util domnitorului i care crede c a
reuit s reintre n graiile acestuia. Planul de rzbunare al lui Lpuneanul este ns crud
deoarece l pred pe Mooc mulimii care l sfie: Du-te de mori pentru binele moiei
dumitale, cum ziceai nsui cnd mi spuneai c nu m vrea, nici m iubete ara. Sunt
bucuros c-i rspltete ara pentru slijba ce mi-ai fcut, vnzndu-mi oastea lui Anton
Sechele, i mai pe urm lsndu-m i trecnd de partea Tomii.Sacrificndu-l pe boier, se
rzbun pentru trdarea acestuia i manipuleaz mulimea revoltat, de a crui putere este
contient: Proti, dar muli. n acest episod d dovad de stpnire de sine i de snge
rece
O alt promisiune pe care o respect este oferirea unui leac de fric doamnei
Ruxanda, care l rugase s nu mai verse snge nevinovat. Alctuirea piramidei din capetele
boierilor i oferirea acesteia drept lecie pentru soie, pune n
eviden sadismul domnitorului. El se stpnete n momentul n care Ruxanda ncearc s-l
conving s renune la crime i are impresia c dorete s se amestece n conducerea rii, dar
nu iart atitudinea ei i se rzbun prin acest leac de fric: - Muiere nesocotit! strig
Lpuneanul srind drept n picioare, i mna lui, prin deprindere, se rzm pe junghiul din
cingtoarea sa; dar ndat stpnindu-se se plec, i rdicnd de Ruxanda de jos [...]. i
fgduiesc c de poimine nu vei mai vedea, rspunse Alexandru-Vod; i mne i voi da un
leac de fric.
Deine arta disimulrii i regizeaz cu inteligen invitaia la ospul de mpcare cu
boierii, care este de fapt o curs. Inteligent, alege ca loc al discursului su biserica, pentru a
le sugera boierilor c s-a cit i c dorete o mai bun nelegere cu acetia: Boieri
dumneavostr! S trim de acum n pace, iubindu-ne ca nite frai, pentru c aceasta este una
din cele zece porunci: S iubeti pe aproapele tu ca nsui pre tine, i s ne iertm unii pe
alii, pentru c suntem muritori, rugndu-ne Domnului nostru Isus Hristos i face cruce
s ne ierte nou grealele, precum iertm i noi greiilor notri. De asemenea, are o
inteligen diabolic, reuind s manipuleze boierii sau poporul i s-i pun n aplicare
planurile.
Cruzimea este o nsuire obinuit n aceast perioad istoric dominat de lupta pentru
putere (tot de cruzime dau dovad i Spancioc i Stroici care asist la moartea domnitorului),
dar n cazul lui Lpuneanul este exagerat, are manifestri excepionale, de unde i
ncadrarea personajului n tipologia romantic. Domnitorul asist rznd la mcelul
boierilor: Ct pentru Lpuneanul, el luas pre Mooc de mn i se trses lng o fereastr
deschis, de unde privea mcelria ce ncepuse. El rdea; iar Mooc, silindu-se a rde ca s
plac stpnului, simea prul zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. Dup uciderea
celor 47 de boieri i promite doamnei Ruxanda c nu va mai ucide, dar nscocete
schingiuri ca s nu uite dorul lui cel tiranic de a vedea suferiri omeneti. n final d dovad
din nou de cruzime cnd amenin s-i ucid propriul fiu pe care l crede un uzurpator al
puterii sale. Uciderea lui prin otrvire este singura cale de a-l opri s mai fac ru, dar n
acelai timp este o pedeaps pentru cruzimea sa.
Replicile personajului sunt memorabile, dou dintre ele fiind transformate de autor n
moto-uri ale capitolelor I i IV. Rspunsul dat boierilor: Dac voi nu m vrei, eu v vreau
[...] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fr voia
voastr., a devenit o emblem a personajului care se autodefinete prin voina de nenfrnt.
Ameninarea din final: De m voi scula, pre muli am s popesc i eu... red aluziv dorina
de rzbunare a celui czut.
Fora excepional a personajului domin relaiile cu celelalte personaje. Pentru a se
rzbuna, pune n aplicaie cte un plan, n funcie de gravitatea vinii: pe boieri i mcelrete,
e Mooc l d mulimii, doamnei Ruxanda i d un leac de fric. Pentru aceast cruzime
este n final pedepsit de cei care asist la mortea sa. Spancioc i Stroici nu vor s i curme
suferina ci dimpotriv l las s se chinuie: nva a muri, tu care tiai numai a omor.
Relaia cu doamna Ruxanda este construit pe principiul romantic al antitezei angelic
demonic. Diversitatea atitudinilor fa de soia lui reflect falsitatea, disimularea. Se
cstorise cu ea ca s atrag inimile norodului n care via nc pomenirea lui Rare. Nu o
respect nici pentru originea ei nobil, nici pentru c i este soie i mam a copiilor si, iar
Ruxanda ar fi voit s-l iubeasc, dac ar fi aflat n el ct de puin simire
omeneasc. Gesturile, mimica i cuvintele rostite de Lpuneanul n capitolul al II-lea, n
scena discuiei cu doamna Ruxanda, evideniazipocrizia lui n relaia so soie. Mai nti i
srut mna, apoi se posomorete, reacioneaz impulsiv la rugmintea ei, dar se stpnete
i i promite un leac de fric. n capitolul urmtor, dup ce se rzbun pe boieri i pe
Mooc, nu o iart pentru ndrzneala ei i i ine promisiunea de a o vindeca de fric. Se
bucur cu cruzime de spaima doamnei care leinase la vederea piramidei de capete,
afirmnd: - Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n loc s se bucure, ea se
sparie. n ultimul capitol insistenele boierilor i ameninarea lui Lpuneanul c i va ucide
copilul, o determin s-i otrveasc soul.
Alexandru Lpuneanul este un personaj romantic i prin urmare excepional datorit
cruzimii sale exagerate, aciunilor sale spectaculoase, replicilor sale.
AMINTIRI DIN COPILARIE
DESCRIERE REFERAT
Amintiri din copilarie reprezinta opera de maturitate artistica a lui Creanga, dovedind un
scriitor pe deplin format, cu un stil rafinat si cu o exceptionala capacitate de fixare a unui
univers uman necunoscut pana atunci in literatura romana.
Cartea este un roman al varstei inocente si al formarii, al modelarii umane. Proiectata in
spatiul unui sat moldovenesc de munte de la mijlocul secolului trecut, copilaria nu reflecta
numai dominantele varstei, ci si specificul mediului ambiant. De aceea, Amintiri din
copilarie este si o evocare a satului traditional, un tablou fidel al unei lumi traind in spiritul
obiceiurilor fixate printr-o existenta multimilenara.
Principala grija a autorului este insa evocarea varstei de aur pentru ca, daca prin amanunte
Nica este propria sa ipostaza, asa cum i-o pastreaza amintirea, tipologic vorbind, eroul sau
este copilul universal (G. Calinescu): asa eram eu la varsta cea fericita si asa cred ca au
fost toti copiii de cand lumea asta si pamantul.
Izvoarele de inspiratie sunt autobiografice, iar evocarea se face din perspectiva indepartata a
maturitatii, fiind dominata de un impuls afectiv greu de stapanit: nostalgia.
Constructia textuala nu urmeaza rigorile compozitiei clasice. In cele patru parti, scriitorul nu
urmareste o ordine cronologica a desfasurarii faptelor, ci selectarea acelor momente ce
constituie puncte de referinta in formarea eroului.
Partea I se deschide cu evocarea scolii, ridicata prin stradania parintelui, unde s-a adunat o
multime de baieti si fete, printre care si Nica. Dar copiii nu inteleg rostul invataturii, asa ca
primesc in dar pe Calul Balan si Sfantul Nicolai pentru a-i indemna in acest sens. Nica
va raspunde numai la staruintele mamei si ale bunicului David Creanga.
Rupt de vatra satului, Nica pleaca impreuna cu bunicul sau la scoala din Brosteni. Aici, eroul
va avea parte de o serie de peripetii: caderea in Ozana, sederea in gazda la Irinuca, umplerea
de raie capreasca, fuga cu pluta pe Bistrita.

Inceputul partii a II-a sta sub semnul lirismului nostalgic, evocarea indreptandu-se asupra
casei parintesti. Apare chipul mamei, odata cu intamplarile din copilarie: uratul de Anul Nou,
pupaza din tei, la scaldat, etc.
Rememorarile intereseaza in masura in care au contribuit la formarea lui Nica, ca om, dandu-
i o imagine asupra lumii, imbogatindu-i universul cunoasterii.

Dialogul cu propriul cuget (din debutul partii a III-a) este o modalitate de disimulare a
intentiilor unui artist genial, constient de valoarea propriei creatii.
In acest capitol, eroul devenit adolescent este infatisat urmandu-si in continuare drumul, ca
elev la scoala domneasca din Targul Neamtului, apoi la scoala de catiheti din Falticeni.
Scriitorul urmareste procesul formarii adolescentului Nica in raporturile lui cu viata sociala,
cu conditiile in care tinerii urmau scoala.

In capitolul al IV-lea, memoria afectiva a eului narator reface drama adolescentului care, in
toamna lui 1855, paraseste satul pentru a urma seminarul de la Socola. Aceasta despartire
reprezinta dezradacinarea din universul Humulestilor, iesirea din taramul miraculos al
copilariei. Lumea in care patrunde eroul este inferioara celei din care tocmai a iesit, iar Nica
se simte aici lipsit de aparare in fata vietii si a timpului ireversibil.

Numarul personajelor ce apar in Amintiri din copilarie este relativ mare, fara ca portretul
care l-i se face sa fie adancit in mod deosebit. Aproape toate sunt conturate sumar, prin
caracterizare directa, prin actiune ori limbaj. Creanga reuseste sa le schiteze o individualitate
prin tehnica detaliului, care ii permite sa nuanteze caracterele.
Multe personaje se retin prin lapidarele si expresivele caracterizari pe care le face autorul:
Smarandita e o zgatie de fata, badita Vasile - harnic si rusinos ca o fata mare etc. Altele
seamana cu eroii din basme: Mogorogea e certaret ca Gerila, Nica Oslobanu pare o varianta a
lui Chirica din povestea Stan Patitul.
Mai bine conturate sunt portretele parintilor: Stefan a Petrii e barbat harnic si gospodar, dar
dispretuieste invatatura. Ca fire e moale, dar Creanga il lauda pentru placerea de a se juca cu
cei mici si pentru munca depusa pentru a-si intretine familia.
Smaranda este fiica de vornic si avand frati cu invatatura se socoteste superioara sotului ei ca
putere de intelegere a lucrurilor. Tipologic, ea se inscrie in portretul clasic al mamei, ca o
fiinta autoritara, dar si cu tact pedagogic, manuind cu abilitate rasplata si pedeapsa. Absenta
portretului fizic concentreaza atentia spre cel caracteriologic. Creanga o evoca mai intai ca pe
o fiinta cu daruri fantastice: cu adevarat ca stia a face multe si mari minunatii: alunga norii
cei negri de pe deasupra satului nostru si abatea grindina in alte parti, infigand toporul in
pamant, afara, dinaintea usii etc. Apoi este vazuta prin modul in care isi manifesta grija fata
de casa si de destinul copiilor. Smaranda este o fire mai aspra, cu vointa neclintita, care isi
iubeste copiii fara sentimentalisme, dar cu un devotament nemarginit.

BALTAGUL


de MIHAIL SADOVEANU


1. ROMANUL OBIECTIV / REALIST
Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai
multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
o i propune s reflecte existena obinuit
o universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii
o construcia subiectului respect ordinea cronologic
o incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul
o incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante personaje din
roman
o aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei putnd fi
anticipat
o finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte interpretri
o personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori vorba de
tipuri
o naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s emit
judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile
o
2. BALTAGUL -Mihail Sadoveanu
Debuteaz n anul 1904 cu patru volume de povestiri: Povestiri, oimii, Dureri
nbuite, Crma lui mo Precu. Momente importante n evoluia autorului n plan estetic
sunt romanele Baltagul (1930), Creanga de aur (1933), Nopile de Snziene (1934) i Fraii
Jderi (1935-1942). Temele operei sale sunt foarte variate: copilria, natura, viaa ranilor,
iubirea, natura, istoria, cltoria, povestirea.

Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i simbolic n acelai
timp, ncadrndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume realismul mitic. Aciunea este
structurat n funcie de dou planuri narative: unul realist i unul mitic. Coordonata realist a
structurii romanului se refer la cltoria pe care o face Vitoria Lipan, la aflarea adevrului i
la descrierea satului moldovenesc. Dac avem n vedere motivul adevrului, romanul i
dezvluie o alctuire n trepte. Motivul cutrii i al cunoaterii se dezvolt ntr-o structur
labirintic. Planul mitic are n centru miturile din care s-a inspirat autorul, precum i sensul
ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel mai important mit care st la baza structurii acestui roman
este mitul mioritic, fapt subliniat i de moto-ul pe care l alege autorul pentru opera
sa: Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne.... Acest mit include modul de nelegere a
lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i comuniunea om-natur. Alt mit identificat
n structura romanului este mitul egiptean al lui Isis i Osiris.
Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru aflarea adevrului
despre moartea soului ei, urmat de svrirea dreptii prin pedepsirea vinovailor. De
asemenea, se regsesc i alte teme ale operei sadovenine, i anume: natura, iubirea, viaa
pastoral, cltoria. n acelai timp, romanul prezint monografia satului moldovenesc de la
munte, cu obiceiurile legate de transhuman i de alte evenimente importante din lumea
satului, cum ar fi ritualurile de nunt, botez i nmormntare.
Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu ajutorul baltagului.
Baltagul, toporul cu dou tiuri, este un obiect ambivalent: arm a crimei i intrumentul
actului justiiar, reparator.
Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i omniscient
reconstituie n mod obiectiv, prin tehnica detaliului i observaie, lumea satului de munteni i
aciunile Vitoriei. Secvenele narative sunt legate prin nlnuire i alternan. Naraiunea este
preponderent, dar pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemente de
portret fizic, individual i colectiv. Timpul derulrii aciunii este vag precizat, prin anumite
repere temporale: aproape de Sf. Andrei, n Postul Mare, 10 Martie. Spaiul n care se
desfoar aciunea este la nceput satul Mgura Tarcului. Fiind un roman realist, pentru a
sublinia veridicitatea, autorul introduce toponime care exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa,
Frcaa etc. De asemenea, aciunea romanului se desfoar cronologic, urmrind momentele
subiectului.
Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de Nechifor Lipan la
nuni i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al acestuia reprezentat de munteni,
cu destinul altor neamuri :Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i
semn fiecrui neam. [...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la scaunul
mpriei. Domnul s-a uitat la ei cu mil: - Dar, voi, necjiilor, de ce ai ntrziat? [...]
Apoi ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Dragi mi suntei, dar n-am ce v
face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v
bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-
avei muieri frumoase i iubee. n cadrul textului cuvintele rnduial i semn sunt
frecvent folosite, ele fiind considerate cuvintele-cheie ale romanului. Prin dispariia lui
Nechifor Lipan, rnduiala, adic ordinea cosmic, a fost distrus. n opera sadovenian,
natura se reflect n om, deoarece tragedia este anunat de schimbarea strii
naturii: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect de obicei, vremea se tulbur, iarna
vine mai repede. Un alt element care confirm moartea lui Nechifor Lipan este visul Vitoriei,
care anun i cltoria pe care trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se fcea c vede
pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de
ape. Semnele viitoarei cltorii vin i din partea naturii: Cocoul d semn de plecare.
Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe care le face
pentru cltorie. Pe plan social, se contureaz monografia unui sat de munte, unde tradiia nu
permite abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea oraului. n viaa acestei societi
arhaice biserica i practica magic coexist. naintea plecrii, Vitoria se supune unui ritual de
purificare: ine post negru dousprezece vineri, merge mpreun cu fiul ei la biseric pentru a
se nchina la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de bani de drum, merge la Piatra-
Neam s consulte autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui Gheorghi. Atitudinea
ei fa de lumea oraului este foarte important pentru tipul de mentalitate pe care l
reprezint: ea nu are ncredere n rnduiala din aceast lume i refuz scrierea unei jalbe
ctre stpnirea pmntean.
Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi. Aceast
cltorie n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luma martie i strbate invers linia
transhumanei. Cutarea adevrului este asociat cu motivul labirintului. Parcurgerea acestui
drum are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au condus la
moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a
cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi, cltoria are rolul unei iniieri, romanul cptnd
caracter de bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan pe acel traseu
apare la Bicaz, unde hangiul i amintete de acesta. Urmele sunt gsite i la Clugreni, apoi
la Frcaa. La Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie trei sute de oi. Odat cu
aceast achiziie, n mrturile oamenilor apar trei ciobani. Chipul unuia rmne n amintire,
deoarece are buza despicat, detaliu ce semnalizeaz natura malefic i infernal a
personajului. La hanul din Broteni aflm c ciobanii au trecut spre gura Negrei. Urma
acestora este regsit la Borca, apoi la Sabasa. Este foarte important c n aceast cltorie ei
asist la un botez, la Cruci i la o nunt, la Borca. Succesiunea acestor momente eseniale din
viaa omului, i d de gndit Vitoriei i anticipeaz ritualul de nmormntare din final.
Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant al muntelui, n
satul Suha. Ajuns aici, Vitoria iese din ntuneric, misterul labirintului este rezolvat deoarece
ea tie cu certitudine c asasinii sunt Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul trebuie ns
demonstrat i va face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa i de
soia lui. Tot n Sabasa l gsete pe Lupu care o cluzete n rpa unde descoper oasele i
hainele lui Nechifor. n zilele urmtoare, femeia i ndeplinete datoria, realizeaz ritualurile
de nmormntare. Echilibrul existenial trebuie repus n drepturile sale prin ncadrarea n
ordinea cosmic: i fac toate slujbele rnduite, ca s i se liniteasc sufletul. Prin
nmormntare, Nechifor Lipan se rentoarce n locul ce i se cuvine n acest univers arhaic.
Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe parcursul acestei
cltorii labirintice el se maturizeaz. Esenial este momentul n care este pus s vegheze, n
rp, osemintele tatlui, aciune care are semnificaia unei renateri simbolice i care asigur
continuitatea dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei personaliti: Sngele i
carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n zboruri, n chemri. Maturizarea
se mplinete n momentul n care l pedepsete pe unul dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu
ajutorul baltagului sfinit.
Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde Vitoria conduce din
fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la dezvluirea i pedepsirea vinovailor.
Reconstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat lumea, chiar i pe ucigaii Ilie Cuui
i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine agresiv. Este lovit de
Gheorghi cu baltagul lui Nechifor i sfiat de cinele Lupu. Vitoria Lipan devine n final
un personaj justiiar: legile nescrise ale demnitii nu au fost respectate, ucigaii trebuie s
plteasc deoarece au nclcat normele morale ale colectivitii.
Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i iertare Vitoriei.
Aceasta i rspunde foarte rece: Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale pomeniile viitoare
pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i drumul de ntoarere spre cas mpreun cu fiul ei i
cu oile pe care le cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel, finalul restabilete att
ordinea social, ct i pe cea cosmic: Nechifor Lipan a fost rzbunat i a fost reintrodus n
ordinea cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria trebuie s se ntoarc la viaa ei, s
aib grij de cas i de copiii ei: La patruzeci de zile vom fi iar aici i vom ruga pe domnu
Toma i pe printele s ne ajute a mplini datoria de patruzeci de zile. Atuncea om face
praznic mai bun, cu carne de miel de la turma cea nou. Om aduce atuncea de la mnstirea
Varaticului i pe sor-ta Minodora, ca s cunoasc mormntul. -apoi dup aceea ne-om
ntoarce iar la Mgura, ca s lum de coad toate cte-am lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-
un chip nu m pot nvoi ca s-o dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei lui
Topor. Aceste cuvinte ale Vitoriei se leag de povestea lui Nechifor de la nceputul
romanului: muntenii nu au noroc n via, dar au o inim uoar care i ajut s treac peste
marile necazuri i s-i duc mai departe viaa.
n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic datorit
faptului c are o strucutur polimorf, datorit mbinrii planului realist cu cel mitic.

3. CARACTERIZAREA VITORIEI LIPAN
Vitoria Lipan, personajul principal al romanului, este o figur reprezentativ pentru
lumea tradiional descris n roman. ntrunete calitile fundamentale ale omului de la ar
care respect legile strmoeti, putnd fi considerat un personaj exemplar care capt o
alur mitic.
La nceput, naratorul o descrie pe Vitoria pe prispa casei sale, aducndu-i aminte de
legenda pe care soul ei obinuia s o povesteasc la nuni. ncremenirea i privirea ei
pierdut sugereaz nelinitea ei interioar, dar i se contureaz i un portret fizic
succint: Ochii ei cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui
departe. ngrijorarea eroinei este cauzat de ntrzierea mult prea mare a soului ei care
plecase la Dorna s cumpere oi. Portretul fizic i pune n eviden i frumuseea: Nu mai era
tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii i strluceau ca-ntr-o uoar cea
n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae.
Portretul moral reiese mai ales din faptele i gndurile eroinei, prin caracterizare
direct. Fiind o femeie credincioas i cu fric de Dumnezeu, Vitoria merge la printele
Daniil Milie pentru sfat i refuz s cread c soul ei ntrzie la petreceri att de mult.
ngrijorarea ei ne subliniaz dragostea puternic pe care i-o poart soului care era dragostea
ei de douzeci i mai bine de ani. Aa-i fusese drag n tinere Lipan, aa-i era drag i acuma,
cnd aveau copii mari ct dnii., afirmaie din care putem deduce i vrsta acesteia.
Datorit acestui sentiment puternic, vrea s afle cu orice pre ce s-a ntmplat cu soul ei i nu
crede prezicerile babei Miranda cum c acesta a prsit-o pentru o alt femeie cu ochii
verzi. Are deplin ncredere n soul ei c respect sfnta tain a cstoriei, aa c devine tot
mai sigur c s-a ntmplat o nenorocire.
Vitoria respect datinile strmoeti, se ghideaz n presupunerile ei dup semne ale
credinei strbune, precum i dup valori morale, acionnd n funcie de acestea. Ia n
considerare semnele ru-prevestitoare, cum ar fi visele (l viseaz pe Nechifor clare cu
spatele ntors ctre ea, trecnd o ap neagr) i impresia c aude glasul lui, fr a-i vedea ns
chipul.
Naratorul dezvluie indirect, frmntrile eroinei (care alctuiesc labirintul interior),
care trece de la nelinite la bnuial, apoi la certitudinea c ceva ru i s-a ntmplat soului ei.
Inteligent, drz i cu o voin puternic, Vitoria se hotrete s plece n cutarea lui
Nechifor, pe acelai drum pe care plecase i acesta (drumul poate fi considerat i un labirint
exterior).
naintea cltoriei svrete un ritual de purificare sufleteasc, ine post negru,
druiete mnstirii Bistria o icoan, o las pe Minodora, fiica ei, la mnstire, aciuni care
subliniaz credina acesteia n Dumnezeu. Se ocup i de partea material a existenei,
punnd n ordine gospodria, dnd dovad de hrnicie i de spirit practic. Lucid i cu un
spirit organizatoric deosebit, vinde din bunurile agonisite ca s aib bani de drum, i comand
fiului ei un baltag nou i pleac mpreun n cutarea lui Nechifor.
Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria se oprete n
locurile unde poposise i Nechifor, respect i onoreaz tradiiile i obiceiurile, participnd la
o cumtrie i la o nunt. Superstiioas, consider c i acesta este un semn ru, pentru c
mai nti ntlnete botezul i apoi nunta. Cu discreie i inteligen, afl n fiecare loc unde
ajunge noi amnunte legate de soul ei. Punnd cap la cap cele aflate, cu o logic impecabil,
descoper trupul lui Nechifor n rpa de sub Crucea Talienilor. Datina nmormntrii i
pedepsirea ucigailor constituie fapte sugestive pentru caracterizarea indirect a eroinei. Ea
mplinete i respect toate datinile i obiceiurile nmormntrii. n pedepsirea vinovailor d
dovad de trie de caracter, dar i de viclenie, respectnd n acelai timp legile nescrise
conform crora nimeni nu poate rmne nepedepsit dup ce a nfptuit o crim. Gheorghi,
precum i cei doi ciobani sunt surprini de intuiia i de inteligena femeii, caracteriznd-o n
mod direct: Mama asta cunoate gndurile oamenilor, trebuie s fie fermecat.... Dup ce
i mplinete datoria i reuete s fac dreptate, se ntoarce la viaa ei, fiind hotrt s-i
asume noile responsabiliti de femeie vduv devenit cap de familie.
Portretul moral este puternic conturat, Vitoria fiind nzestrat cu spirit justiiar,
inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor i
datinilor strvechi, trsturi care reies mai ales din faptele, vorbele i gndurile femeii, prin
caracterizare indirect. Dialogul i relaiile cu alte personaje ale romanului evideniaz, de
asemenea, stpnirea de sine, inteligena ieit din comun ca trsturi definitorii. De
asemenea, alegerea numelui eroinei este una simbolic, care sugereaz natura de nvingtoare
a acestei femei puternice.
Pe lng modalitile tradiionale de caracterizare, Sadoveanu folosete i mijloacele
artistice ale introspeciei psihologice, i anume, labirintul interior, memoria afectiv,
credinele strmoeti, mentalitatea ancestral, superstiiile, semnele ru-prevestiroare, care
determin comportamentul exterior al eroinei.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi

de Camil Petrescu
- roman modern subiectiv/ interbelic/ roman de analiz psihologic/ roman al experienei -


Opera literar Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu a
aprut n perioada interbelic (1930) marcnd un moment novator n contextul prozei
romneti prin sincronizare cu literature universal.

Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman modern de tip
subiectiv, de analiz psihologic, fiind, totodat, i un roman al autenticitii i al
experienei.
Opera literar Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman modern
de tip subiectiv, de analiz psihologic deoarece deplaseaz interesul spre estetica
autenticiti, naraiunea concentrndu-se asupra evenimentelor vieii interioare, autenticitatea
fiind redat prin exprimarea exact, cu sinceritate, a tririi unor experiene de via
adevrate. Este un roman al experienei ial autenticitii pentru c valorific trirea ct
mai intens, n plan interior, de ctre personaje, a unor experiene definitorii.

n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Camil Petrescu surprinde drama
intelectualului lucid, nsetat de absolutul sentimentului de iubire, povestea studentului n
filozofie tefan Gheorghidiu, care odat cu rzboiul triete agonia i moartea iubirii lui
(Tudor Vianu).

Tema romanului o constituie dragostea i rzboiul ca experiene fundamentale de cunoatere
trite de protagonist.
Titlul romanului sugereaz dou experiente extreme, alternative ale vieii. Simetria titlului
corespunde celor dou pri ale romanului. Persistena cuvntului noapte n ambele pri
ale titlului este o sugestie a tenebrelor interioare ce marcheaz cele dou experiene n care se
consum frmntrile personajului: iubirea si razboiul.

Sunt prezente toate modurile de expunere. Naraiunea este principalul mod de expunere,
prin descriere sunt conturate personajele, att n mod direct ct i indirect, prin fapte,
gnduri, gesturi, sentimente iar dialogul susine veridicitatea.

Caracterul subiectiv al romanului este redat de (prin) naraiunea la persoana I, sub forma
unei confesiuni a naratorului personaj, cu focalizare exclusiv intern, subiectiv, naratorul
utiliznd pentru analiza psihologic att dialogul, monologul interior ct i flashback-ul
(memoria involuntar).

Conflictele romanului sunt interioare i au in vedere raporturile lui Gheorghidiu cu sine (n
relaia de cuplu cu Ela) i cu lumea nsi (n razboi).

Romanul este structurat n dou pri, precizate n titlu, care indic temele romanului: cele
dou experiene fundamentale de cunoatere trite de protagonist.

Prima parte, Ultima noapte de dragoste, este n totalitate o ficiune i exprim aspiraia
ctre sentimentul de iubire absolut.

Incipitul romanului l prezint pe tefan Gheorghidiu, potrivit jurnalului de front al acestuia,
ca proaspt sublocotenent rezervist n primavara anului 1916, n timpul unei concentrri pe
Valea Prahovei.

Eroul asist la popota ofierilor la o discuie despre dragoste i fidelitate, pornind de la un
fapt divers aflat din pres: un brbat care i-a ucis soia infidel a fost achitat la tribunal.
Aceast discuie i declaneaz lui Gheorghidiu amintiri legate de cei doi ani i jumtate de
csnicie cu Ela.

Iniial, csnicia sa cu Ela este linitit, cei doi duc un trai modest dar par fericii. Ulterior,
motenirea primit n urma decesului unchiului Tache schimb radical viaa tnrului cuplu.
Noul statut social i material o transform pe Ela, idezvluie adevratul caracter, ceea ce
duce la destrmarea iubirii dintre cei doi tineri..

Sub influenta unei verisoare a lui Stefan, Ela este atrasa intr-o lume mondena, lipsita de griji.
n casa acestei verioare cei doi l cunosc pe domnul G, iar tefan observ c Ela pare foarte
fericit n preajma acestuia. Stefan ncepe s fie din ce n ce mai suspicios c Ela l-ar putea
nela.

Odat cu aceast situaie, ncepe calvarul protagonistului: gelozia. Gheorghidiu, narator-
personaj, se autoanalizaz n toate etapele acestui sentiment. Nevoia de certitudini l
determin s pun la cale o ntrag activitate detectivistic, demarnd o adevrat anchet pe
cont propriu. Din toat aceast situaie rezult o tensiune dramatic, frmantri sufleteti i
de contiin.

Dup o scurt desprire, Ela i tefan se mpac i i aranjeaz Elei petrecerea verii la
Cmpulung. Cnd l zrete n ora pe domnul G., are certitudinea c acesta este n ora
pentru a se vedea cu Ela i prin urmare i este, cu siguran, amant. Plnuiete s-i omoare pe
amndoi, dar planul i este zdrnicit fiind obligat s mearg la regiment.

Partea a doua, ntia noapte de rzboi, este inspirat dintr-o experien real a autorului,
valorificnd jurnalul de pe front al acestuia precum i articole i documente din perioada
Primului Rzboi Mondial, ceea ce confer autenticitate romanului.

Autorul transcrie experiena realitii atroce, devastatoare a rzboiului, imaginea acestuia
fiind demitizat. Experienele dramatice de pe front modific atitudinea personajului
narator fa de celelalte aspecte ale existenei sale.

Pe front, tefan Gheorghidiu este rnit i spitalizat. Fiind n convalescen, el se ntoarce n
Bucureti. Pentru prima dat o percepe pe Ela ca o strin i i d seama, cu luciditate, c
oricnd ar fi putut gsi alta la fel. Se hotrte s o prseasc lsndu-i totul: absolut tot
ce e n cas, de la obiecte de pre la cri ..., de la lucruri personale la amintiri. Adic tot
trecutul, rmnnd singur.

Construcia personajelor este realizat ntr-o manier modern. Naraiunea se concentreaz
asupra evenimentelor vieii interioare, fiind utilizate mijloace moderne de analiz psihologic
(introspecia, monologul interior), demitizari (iubirea, rzboiul, statul).

tefan Gheorghidiu este personajul principal al romanului fiind n acelai timp i personajul
narator care ofer o perspectiv narativ subiectiv asupra ntmplrilor, fiind un alter-ego
al autorului. El triete n dou realiti temporale: cea a timpului cronologic (obiectiv), n
care povestete ntmplrile de pe front i cea a timpului psihologic (subiectiv), n care
analizeaz drama iubirii. Toate faptele, reale sau psihologice, sunt consemnate n jurnalul de
front, n care Gheoghidiu investigheaz cu luciditate att experiena subiectiv a iubirii, ct i
pe cea obiectiv a razboiului.

Conflictul interior al personajului-narator este de natur filozofic: el caut cu ncpnare
adevarul, fiind un pasionat al certitudinii absolute.

Caracterizarea direct este realizat prin autocaracterizare, autoanaliz lucid i
introspecie: m chinuiam luntric ca s par vesel i eu m simeam imbecil i ridicol i
naiv.

Caracterizarea indirect se constituie treptat, din faptele, gesturile i cuvintele lui ct i din
relaia protagonistului cu celelalte personaje protagonistului.

tefan Gheorghidiu reprezint tipul intelectualului lucid, inadaptatul superior, care triete
drama ndrgostitului de absolut.

Prima experien a cunoaterii, iubirea, este trit sub semnul incertitudinii. Fire pasional,
puternic reflexiv i hipersensibil, tefan Gheorghidiu adun progresiv semne ale nelinitii,
ale ndoielilor sale chinuitoare, pe care le analizeaz minuios, cu luciditate. Personalitatea sa
se definete n funcie de acest ideal dragostea, tefan spernd s gseasc n Ela idealul
su de iubire i feminitate ctre care aspira cu toat fiina.

Iniial, el a crezut c triete marea iubire: Simeam c femeia aceasta era a mea n exemplar
unic, iubirea lui fiind nscut din admiraie i duioie: Iubeti nti din mil, din admiraie,
din duioie, dar mai ales din orgoliu. Tot din orgoliu, Gheorghidiu ncearc s o modeleze
pe Ela dup propriul tipar de idealitate, ceea ce favorizeaz eecul. Primirea motenirii
genereaz criza matrimonial. Ela cedeaz tentaiilor mondene spre deosebire de tefan, care
refuz s adopte comportamentul superficial al celorlali.

Gelozia, ndoiala personajului nregistreaz i alte etape ale destrmrii cuplului: ruptura,
mpcarea temporar, pn la izbucnirea rzboiului.

A doua experien a cunoaterii, rzboiul, este o experien trit direct i care las definitiv
n umbr experiena iubirii. Demistificat - rzboiul e tragic i absurd, nseamn noroi, ari,
frig, foame, pduchi, murdrie i mai ales fric descris ntr-o viziune realist, n numele
autenticitii i al adevrului.

Confruntat cu situaii-limit, protagonistul se autoanalizeaz lucid: tiu c voi muri, dar m
ntreb dac voi putea ndura fizic rana care mi va sfia trupul. Drama colectiv a
rzboiului anuleaz drama personal, a iubirii. Experienele dramatice de pe front modific
atitudinea personajului narator fa de celelalte aspecte ale existenei sale.

n concepia lui George Clinescu, tefan Gheorghidiu este un om cu un suflet clocotitor de
idei i pasiuni, un om inteligent.

Limbajul. n romanul modern, de analiz psihologic, relatarea i povestirea sunt nlocuite
cu analiza i interpretarea. Stilul anticalofil, folosit de autor, susine autenticitatea
limbajului, care se caracterizeaz prin claritate, sobrietate, fraza scurt i nervoas, fiind
analitic i intelectualizat.

Opera literar Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu este un
roman modern de analiz psihologic, fiind, totodat, i un roman al autenticitii i al
experienei prin temele abordate (iubirea i rzboiul), prin complexitatea personajelor, prin
concentrarea naraiunii asupra evenimentelor vieii interioare, prin deplasarea interesului spre
estetica autenticiti i prin valorificarea tririi ct mai intense, n plan interior, de ctre
personaje, a unor experiene definitorii, nscriindu-se, prin valoarea sa, n seria capodoperelor
literaturii romne.
1. LA IGNCI
Nuvela La ignci a fost scris i publicat la Paris n iunie 1959, tiprit n 1967 n
Romnia n revista Secolul XX, apoi inclus n volumul La ignci i alte povestiri n 1969.
Titlul nuvelei sugereaz un spaiu n care se observ manifestarea sacrului ascuns n
profan (hierofanie). Locul numit la ignci este un spaiu n care se realizeaz trecerea de la
moarte la via, un loc n care determinrile temporale i spaiale se anuleaz.
Tema nuvelei o constituie ieirea din timpul istoric, linear, ireversibil i trecerea
n timpul sacru, mitic i circular. Aceast trecere imperceptibil echivaleaz de fapt cu
trirea concomitent n dou planuri existeniale deoarece ntre real i ireal, ntre sacru i
profan nu mai exist hotare sesizabile. Eliade exemplific prin aceast nuvel teoria sa cu
privire la camuflarea sacrului n profan.
Nuvela este structurat n patru pri n funcie de dou
planuri: real i ireal/fantastic.Cele dou planuri ale realului echivaleaz cu dou planuri
narative, aceste planuri se mpart n patru faze care se succed: REAL IREAL REAL
IREAL. De asemenea, exist i opt secvene sau episoade care ajut la gradarea
aciunii: cltoria cu tramvaiul (prima parte), intrarea n lumea igncilor, ntlnirea cu cele
trei fete, cutarea labirintic (a doua parte), a doua cltorie cu tramvaiul i oprirea la casa
doamnei Voitinovici, utima cltorie cu tramvaiul i vizitarea propriei locuine, ntoarcerea
cu trsura la ignci (a treia parte) i, ultima secven, ntlnirea cu Hildegard care conine i
plecarea final spre moarte (a patra parte). Naraiunea se face la persoana a III-a, dar
aceast perspectiv nu este dect aparent obiectiv, fapt ce sporete i mai mult ambiguitatea
textului.
Spaiul i timpul au dou dimensiuni, n funcie de cele dou planuri ale realitii.
Exist unspaiu profan reprezentat de lumea real, material, la care omul se raporteaz prin
aciuni, evenimente i repere fixe (aici Bucuretiul toropit de cldur) i un spaiu sacru,
mitic reprezentat de lumea atemporal i aspaial din casa igncilor n interiorul cruia
omul triete ntmplri ciudate pe care nu le poate explica. Timpul este privit sub dou
aspecte: timpul ireversibil care reprezint o limitare a existenei umane, un drum ctre
moarte (timpul existenei reale, aici: cei doisprezece ani care au tecut pentru ceilali)
i timpul reversibil ale crui limite sunt abolite, timpul sacru, prezentul continuu n care
moartea este doar o etap, o trecere spre alt plan al existenei.
n prima parte autorul se folosete de tehnica epicului dublu. Incipitul plaseaz
aciunea nuvelei n Bucuretiul interbelic, cadru frecvent n opera lui Eliade, nfiat ca un
ora toropit de canicul. Spaiul cotidian nu anun nimic neobinuit: tramvaiul, strada,
indivizii comuni care discut subiecte banale, se nscriu ntr-un cadru n care Gavrilescu pare
perfect adaptat. Personajul i recunoate condiia de artist ratat, surprinzndu-se n acelai
timp dorina aceastuia de a intra n vorb cu oamenii din tramvai: "Pentru pcatele mele sunt
profesor de pian. Zic pentru pcatele mele, adug, ncercnd s zmbeasc, pentru c n-am
fost fcut pentru asta. Eu am o fire de artist. Dar, n plan secund, nimic nu este ntmpltor,
aluziile au un caracter anticipativ. Elementele care ne sugereaz ce va urma sunt: cldura
excesiv care trezete n memoria personajului amintirea unei experiene similare trite n
tineree ("Asta parc mi aduce aminte de ceva, i spuse ca s-i dea curaj. Un mic efort,
Gavrilescul, un mic efort de memorie. Undeva, pe o banc, fr un ban n buzunar. Nu era
aa de cald, dar era tot o var [] i atunci i aminti: era la Charlottenburg; se afla, tot ca
acum, pe o banc, n soare, dar atunci era nemncat, fr un ban n buzunar.), plata biletului
de tramvai, dorina lui de a vorbi, obsesia general pentru grdina igncilor, discuia despre
colonelul Lawrence. Cldura e un semn important pentru semnificaia ascuns a lucrurilor
deoarece ea altereaz percepia, produce mutaii i e asociat cu lumina puternic a soarelui.
De aici rezult obsesia personajului legat de colonelul Lawrence al Arabiei, care provoac
imaginea cldurii ca o sabie deasupra cretetului: "Era o fraz care mi-a plcut, o fraz foarte
frumoas, despre aria care l-a ntmpinat pe el, pe colonel, undeva n Arabia, i care l-a
lovit n cretet, l-a lovit ca o sabie.. Apar de asemenea replici sugestive: personajul crede c
a mbtrnit: "Gavrilescule, opti, atenie! c parc, parc ai ncepe s mbtrneti. Te
ramoleti, i pierzi memoria. Cnd pierde tramvaiul exclam "Prea trziu! cuvinte care
definesc ntreaga lui existen ratat de profesor de pian care aspir spre adevrata art.
Amintindu-i c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa, Otilia Voitinovici, profesorul
cboar cu intenia de a lua tramvaiul n sens invers. Prin urmare, intrarea lui la ignci este
una ntmpltoare, care st sub semnul hazardului.
A doua parte descrie intrarea n lumea fantastic a igncilor. Momentul trecerii
dincolo, n planul ireal, este precedat "de o lumin alb, incandescent, orbitoare, apoi de
" o neateptat, nefireasc rcoare, care mpreun cu poarta semnific pragul dintre dou
lumi, trecerea dinspre via spre moarte, dinspre profane spre sacru. n mediul sufocant al
oraului toropit de cldur, grdina igncilor apare ca un spaiu de miraj care destituie realul.
E un teritoriu de tranziie spre un alt spaiu, ireal, cel al bordeiului. Intrarea n grdina
igncilor nu se face n scop erotic ci din dorina de cunoatere i de cutare a unui loc
rcoros. Bordeiul nu este nici el o cas a plcerilor, aa cum bnuiau locuitorii Bucuretiului,
ci locul unor ritualuri ezoterice a cror semnificaie Gavrilescu nu o poate percepe. n
momentul n care ptrunde n acest teritoriu sacru, timpul i spaiul capt alte
semnificaii. Casa igncilor se afl n afara timpului (dei este aproximativ ora trei!), dup
cum i precizeaz btrna n momentul n care intr: "Avem timp. Nu e nici trei []
Atunci s tii c iar a stat ceasul. Pentru a ptrunde n bordei, personajul este supus unui
ritual: el trebuie s ofere btrnei trei sute de lei, tax care echivaleaz cu plata vmilor pe
lumea cealalt. n plan secund i btrna are o semnificaie mitologic: ea ntruchipeaz
Cerberul din mitologia antic, cel care pzea intrarea spre lumea de dincolo.
n casa igncilor timpul st pe loc, cteva ore petrecute n acest spaiu sacru
echivaleaz cu doisprezece ani n lumea real. Cum timpul nu mai este acelai, apare
Memoria deoarece primul lucru de care i amintete personajul cnd intr la ignci este
iubirea pentru Hildegard, evenimentul sacru al existenei sale. Aceast rememorare
echivaleaz cu o ncercare de a recupera timpul afectiv fericit: "n acea clip se simi deodat
fericit, parc ar fi fost din nou tnr i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de
asemenea a lui. Hildegard! exclam el, adresndu-se fetei. Nu m-am mai gndit la ea de
douzeci de ani. A fost marea mea dragoste. A fost femeia vieii mele! Recuperarea
memoriei este asociat cu alt stare i anume, setea, care este i ea un indiciu pentru ce i se
va ntpla personajului: "- Mi-e sete! [] Mi-e teribil de sete [] Dac a putea s beau
puin ap. n momentul n cae i se ofer de but, nu alege paharul de sticl verde, ceasca de
cafea ci cana cu ap. Fetele rd de alegerea lui deoarece este prima alegere greit dintr-un
ir lung, fapt ce subliniaz incapacitatea de a observa semnele ce i se ofer: "Rdeam c te-ai
ncurcat i-ai but din can, n loc s bei din pahar. Dac ai fi but din pahar
Jocul are o semnificaie ritualic, fetele l supun pe Gavrilescu la un joc al ghicirii, ca
o prob a iniierii: trebuie s ghiceasc iganca din cele trei: o iganc, o grecoaic i o
evreic. Este un joc al aparenelor i realitii, ca o hor a ielelor ce l desprinde pe erou de
realitate. Dar jocul se ncheie cu un eec repetat, anticipat de existena ratat a eroului. O
explicaie pentru neputina de a ghici iganca este frica de moarte, care se manifest prin
permanenta raportare la trecut, la tineree. Eroul nu este n stare s treac dincolo de
aparene, s ia o decizie, la fel cum nu a putut s aleag n tineree fericirea, s rmn cu
Hildegard. Imposibilitatea de a aciona i de a observa semnificaia existenei sale din trecut
se reia i n prezent. El nu se poate concentra nici acum asupra evenimentelor la care
particip din cauz c este ancorat n timpul real, n trecut. n loc s ncerce s disting
aparena de esen, el le povestete celor trei fete istoria iubirii pierdute n tineree, cum a
pierdut-o din cauza unei slbiciuni de caracter i cum s-a cstorit cu Elsa, nu cu Hildegard.
Se sugereaz c dac ar fi ghicit care este iganca ar fi putut ptrunde tainele misterului
existenei, tainele sacrului, deoarece ar fi avut acces la toate odile din casa igncilor:"-
Dac ai fi ghicit-o, ar fi fost frumos, opti grecoaica. i-am fi cntat i i-am fi dnuit i te-
am fi plimbat prin toate odile. Ar fi fost foarte frumos
Obiectele din casa igncilor sunt i ele bizare, apar i dispar, au forme incerte,
ciudate: sunt coridoare, paravane, oglinzi, mobile neobinuite, totul ntr-o ambian exotic
n care exist un joc de lumin i ntuneric. Interiorul capt semnificaia unui labirint n
care nimic nu pare stabil, unspaiu al iniierii. Rtcirea prin labirintul lucrurilor este o
scen halucinant, amestec de veghe i comar. Eroul este mpiedicat de tot felul de obiecte
casnice, iar dup ce rtcirea se ncheie imaginea pe care o vede n oglind este sugestiv
pentru semnificaia ascuns a evenimentelor prin care a trecut: n acea clip se vzu gol,
mai slab dect se tia, oasele ieindu-i prin piele, i totui cu pntecul umflat i czut, aa
cum nu se mai vzuse vreodat. Nu mai avea timp s fug napoi. Apuc la ntmplare o
draperie i ncepu s trag. Simi c draperia e gata s cedeze i proptindu-i picioarele n
perete, se ls cu toat greutatea pe spate. Dar atunci se ntmpl ceva neateptat. ncepu s
simt c draperia l trage cu o putere crescnd, spre ea, astfel c puine clipe n urm se trezi
lipit de perete i dei ncerc s se desprind lsnd draperia din mini, nu reui, i foarte
curnd se simi nfurat, strns din toate prile, ca i cum ar fi fost legat i mpins ntr-un
sac. Draperia n care se nfoar are i ea o semnificai ascuns, simboliznd giulgiul cu
care se nvelete mortul. n momentul n care rtcirea prin labirintul din casa igncilor ia
sfrit, i face apariia brna care ncearc s afle dac i-a dat seama de ce i s-a
ntmplat: - Ia mai spune, strui ea. Ce-ai mai fcut? Ce s-a mai ntmplat?. Gavrilescu nu
realizeaz semnificaia ascuns a evenimentelor, deoarece triete prea mult n spaiul profan
al existenei i este dependent de timpul concret: Cum trece timpul. [...] mi spuneam azi
dup-mas: Gavrilescule, atenie, c, parc, parc... Da, mi spuneam ceva cam n felul
acesta, dar nu-mi mai aduc bine aminte ce...
A treia parte descrie din nou spaiul real al existenei personajului. Rentors n
lumea din care venise, Gavrilescu gsete aceeai cldur torid de la nceput,
comportamentul su este neschimbat, nu realizeaz schimbarea condiiei sale existeniale,
este ca i la nceput obsedat de timpul concret. Dei doveziile c ceva s-a schimbat sunt
evidente, este convins c totul este o nenelegere i amn pentru a doua zi clarificarea
situaiei: Dar, n sfrit, ce s mai insist. E o confuzie la mijloc... Am s vin din nou mine
diminea... [...] Gavrilescule, opti ndat ce ajunse n strad, atenie, c ncepi s te
ramoleti. ncepi s-i pierzi memoria. Confunzi adresele... [...] Acum sunt cam obosit, dar
mine diminea am s-i dau eu de rost.... Timpul sacru din casa igncilor se opune
timpului real: au trecut doisprezece ani, persoanele pe care le caut s-au mutat ori au murit,
biletul de tramvai are un pre mai mare, soia lui a plecat n Germania, crezndu-l mort. Prin
faptul c nimic nu mai corespunde cu realitatea pe care o cunotea personajul, se sugereaz
moartea apropiat a acestuia, anticipat de afirmaia crciumarului: L-a cutat poliia cteva
luni i n-a putut s dea de el, nici viu, nici mort... Parc ar fi intrat n pmnt....
n ultima parte, revenirea la ignci simbolizeaz desprirea lui de lumea real care-l
refuz i intrarea ntr-un teritoriu atemporal. Aici o ntlnete pe Hildegard, iubirea pentru ea
fiind evenimentul sacru al existenei sale. Faptul c a renunat la ea este corelat cu
incapacitatea de a ghici iganca: fiind un ins mediocru, lipsit de luciditate i de voin, i-a
ratat viaa alegnd-o pe Elsa, aa cum i rateaz experiena sacr alegnd greit iganca. I se
ofer totui o ultim ans, astfel c prin intermediul iubirii recuperate personajul descoper
sacrul ascuns n dimensiunea profan a existenei: Dar acum parc m simt mai bine... [...]
Se ntmpl ceva cu mine, i nu tiu bine ce. Din nou apar foarte multe sugestii care
anticipeaz sfritul personajului: se simte un miros puternic de flori din cimitirul pe lng
care trece, iar nemoaica la care l trimite btrna nu doarme niciodat... Nici n momentul
n cae se ntlnete cu iubita din tineree, care este oumbr a tinereii lui, nu realizeaz c
trece spre o alt lume deoarece este nc amcorat n real:Dac n-a fi fost la berrie cu ea, nu
s-ar fi ntmplat nimic. Sau dac a fi avut ceva bani la mine... [...] nu mai am nici cas, nu
mai am nimic. Hildegard, care are rolul de a-l iniia n planul morii, ncearc s-i atrag
atenia asupra semnificaiei semnelor: ntotdeauna ai fost distrat. [...] Ai rmas acelai
[...].i-e fric. [...] E adevrat? se mir fata. Tu nc nu nelegi? Nu nelegi ce i s-a
ntmplat, acum de curnd, de foarte curnd? E adevrat c nu nelegi?
Ultima cltorie mpreun cu iubita regsit echivaleaz cu o cltorie spre moarte. Ei
sunt condui de un birjar care ntruchipeaz pe luntraul Charon conducnd sufletele pe
cealalt lume (nu ntmpltor se precizeaz c birjarul a fost n trecut dricar!). Cltoria spre
moarte este vzut ca o trecere de la starea de veghe la starea de vis, fapt care ofer nuvelei
un final deschis (se pstreaz ambiguitatea): Aa ncepe. Ca ntr-un vis...
Timpul memoriei, timpul istoric i timpul mitic se ntlnesc n final. Hildegard
aparine celui dinti, ea vine din trecut i aduce cu sine acest trecut deoarece e la fel de
tnr. Gavrilescu nu nelege ns adevrata semnificaie a ntmplrilor prin care a trecut,
nu descoper timpul mitic deoarece este ancorat n cel istoric, real. Gavrilescu este salvat de
real i proiectat n mitic, fiind condus n moarte prin recuperarea iubirii. Moartea simbolic
din final echivaleaz cu mplinirea destinului pn atunci ratat alturi de Hildegard.
mplinirea destinului trebuie neleas ca o ultim ans dat unui ins rezistent la iniiere, care
a ratat toate oportunitile, dar care acum compeseaz, prin iubire i prin recuperarea
memoriei, tot irul de eecuri anterioare. Sugestia profund, formulat n finalul nuvelei este
c de la via la moarte trecerea este imperceptibil i c, de fapt, omul triete concomitent
sau succesiv n dou universuri. Din amndou i se fac semne, n amndou este supus la
probe, tot ce trebuie s fac este s le descopere, acestea fiind ascunse n planul profan al
existenei.
Opera literar La ignci este o nuvel fantastic datorit alternrii planului real cu ce
ireal, ezitrii personajului i a cititorului n interpretarea evenimentelor, dispariiei limitelor
de timp i spaiu i finalului ambiguu.
Enigma Otiliei
de George Clinescu
- argumentare roman interbelic/realist/obiectiv de tip balzacian -

Opera literar Enigma Otiliei de George Clinescu a aprut n perioada interbelic
(anul 1938) si este primul nostru roman citadin modern, obiectiv, de tip clasic si balzacian.

Enigma Otiliei, este un roman realist de tip balzacian, cu elemente moderniste, apartinnd
prozei interbelice. De asemenea, este un roman social si citadin.
Opera literar Enigma Otiliei este un roman, avnd o actiune ampl, desfsurat pe mai
multe planuri, un conflict complex, numeroase personaje si este realizat o imagine ampl
asupra vietii.

Enigma Otilieieste un roman realist balzacian prin prezentarea unor aspecte ale societtii
bucurestene de la nceputul secolului XX, prin motivul mostenirii si al paternittii, prin
structura simetric, circular, nchis, prin tehnica detaliului, importanta decorului, a
vestimentatiei, a mijloacelor de caracterizare, realizarea personajelor ncadrabile n tipologii,
veridicitatea, naratiunea la persoana a III-a, cu focalizare 0 si viziunea dindrt, narator
omniscient si omniprezent.

Tema romanului este prezentarea unor aspecte ale burgheziei bucurestene de la nceputul
secolului XX, ceea ce determin caracterul citadin si social al operei. Romanul prezint
formarea/maturizarea unui tnr care, nainte de a-si face o carier, trieste experienta iubirii
si a relatiilor de familie.

Titlul initial a fost Printii Otiliei, ntruct fiecare personaj se comport oarecum patern cu
aceasta, determinndu-i destinul.

Sunt prezente toate modurile de expunere, cu diverse trsturi si semnificatii: descrierea are
functie simbolic si de anticipare; naratiunea este obiectiv si are functia de reprezentare a
realittii prin absenta mrcilor subiectivittii iar dialogul sustine veridicitatea.

Romanul este alctuit din 20 de capitole iar prin tehnica planurilor narative paralele este
urmrit destinul mai multor personaje: destinul Otiliei, destinul lui Felix ct si destinul
clanului Tulea. Secventele narative sunt prezentate prin alternant, iar succesiunea
evenimentelor este redat prin nlntuire.

Un plan urmreste lupta membrilor clanului Tulea pentru nlturarea Otiliei si obtinerea
averii lui Costache. Cel de-al doilea plan prezint destinul tnrului Felix Sima care, rmas
orfan, vine la Bucuresti pentru a studia medicina, locuieste la tutorele su si trieste iubirea
adolescentin pentru Otilia Mrculescu. Autorul acord interes si planurilor secundare,
pentru sustinerea imaginii ample a societtii citadine.

Romanul este caracterizat de o simetrie ntre incipit si final datorit cruia romanul are o
strucutr circular. Incipitul romanului realist fixeaz veridic cadrul spatial si temporal al
evenimentelor, prezint principalele personaje, sugereaz conflictul si traseaz principalele
planuri narative. Finalul este nchis prin rezolvarea conflictului si prezint, n mod simetric,
acelasi cadru, ns ntr-un alt moment temporal (dup aproximativ zece ani: dup rzboi).

Actiunea romanului ncepe cu venirea tnrului orfan Felix Sima, la Bucuresti, n casa
unchiului si tutorelui su, pentru a studia medicina. Costache Giurgiuveanu este un rentier
avar, care o creste n casa lui pe Otilia Mrculescu, fiica sa vitreg, cu intentia de a o nfia.
Aglae o consider un pericol pentru mostenirea fratelui ei.

n expozitiune, realizat n metoda realist - balzacian, sunt prezentate, cu exectitate,
principalele personaje, timpul si spatiul, ceea ce confer veridicitate romanului realist.
Caracteristicile arhitectonice ale strzii si ale casei lui mos Costache sunt surprinse de
ochiul unui estet, din perspectiva naratorului specializat, desi observatia i este atribuit
personajului. Familarizarea cu mediul, prin procedeul restngerii treptate a cadrului, este o
modalitate de ptrundere a psihologiei personajelor din acest spatiu, prin reconstruirea
atmosferei. Strada si casa lui mos Costache sugereaz, prin detaliile surprinse, contrastul
dintre pretentia de confort si bun gust a unor locatari bogati si realitate acestia sunt inculti,
zgrciti, snobi si delstori. Arhitectura sugereaz imaginea unei lumi n declin, care a avut
cndva energia necesar pentru a se mbogti, dar nu si fondul cultural.

Ajuns n locuint, Felix l cunoaste pe unchiul su, pe verisoara Otilia si asist la o scen de
familie: jocul de table. Sunt realizate portretele fizice ale personajelor cu detalii vestimentare
si fiziologice. Atmosfera sugerat este neprimitoare, iar replicile Aglaei anticipeaz
conflictul.

Intriga se dezvolt pe dou planuri care se ntreptrund: lupta membrilor clanului Tulea
pentru obtinerea motenirii lui Costache Giurgiuveanu si destinul tnrului Felix Sima.

Competiia pentru motenirea btrnului avar devine un prilej pentru observarea efectelor, n
plan moral, ale obsesiei banului. Btrnul avar, bogat, din dorinta de a nu cheltui, nu asigur
n nici un fel viitorul Otiliei. Clanul Tulea urmrete succesiunea total a averii lui, plan pus
n pericol, ipotetic, de nfierea Otiliei. Dei are o afeciune sincer pentru fat, btrnul
amn nfierea ei, de dragul banilor i din teama de Aglae. Iniial ntr-un plan secundar,
Stnic Ratiu urmrete s parvin, vizeaz averea clanului Tulea, dar smulge in final banii
lui mo Costache. El susine n fond intriga romanului, pn la rezolvarea din deznodmnt.

Planul destinului tnrului Felix, a formrii sale, urmrete experienele trite n casa
unchiului su, n special iubirea adolescentin pentru Otilia. Este gelos pe Pascalopol, dar nu
ia nicio decizie, fiindc dorina de a-i face o carier primeaz. Otilia l iubete pe Felix, dar
dup moartea lui mo Costache i las tnrului libertatea de a-i mplini visul i se
cstorete cu Pascalopol, brbat matur, care i poate oferi nelegere i protecie. n epilog,
aflm c Pascalopol i-a redat cu generozitate libertatea de a-i tri tinereea, iar Otilia a
devenit soia unui conte exotic; ea rmne pentru Felix o imagine a eternului feminin, iar
pentru Pascalopol o enigm. La final, simetric, Felix se ntoarce pe strada Antim si revede
casa lui Mos Costache, lsat n paragin, amintindu-si de replica btrnului, acum adevarat
:"Aici nu st nimeni".

Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre celor dou familii nrudite, cea a lui
Costache Giurgiuveanu si cea surorii lui Costache, Aglae. Acestea sugereaz universul social
prin tipurile umane realizate.

Istoria motenirii determin conflicte succesorale iar rivalitatea dintre adolescentul Felix i
maturul Pascalopol pentru mna Otiliei isc un conflict erotic.

Caracterul de fresc al romanului este dat de prezentarea diverselor aspecte ale societtii
burgheze: avaritia, lcomia, parvenismul, ct si de prezentarea unor aspecte ale familiei
burgheze: relatia dintre printi si copii, relatia dintre soti, cstoria.

Construcia personajelor este realizat prin tehnica balzacian a descrierii mediului si
fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Personajele reprezint tipologii: mos
Costache - avarul sufletist, iubitor de copii; Otilia cocheta; Felix ambitiosul; Pascalopol
aristocratul rafinat, Aglae baba absolut si rea; Aurica fata btrn; Simion dementul
senil. Aceste tipuri realiste pornesc de la caracterele clasice pe care realismul le preia. Tot un
element clasic este si triunghiul amoros.

Tehnicile de caracterizare a personajelor utilizate sunt caracterizarea direct, realizat de
narator nc de la nceputul romanului cnd ne d lmuriri despre gradele de rudenie, starea
civil si biografia personajelor reunite la jocul de table ct si de personaje si caracterizarea
indirect ce rezult din fapte, comportamente, limbaj, vestimentaie, relaii ntre personaje.

Felix Sima este unul dintre personajele principale al crui destin este urmrit de-a lungul
romanului. Orfan, el este definit chiar de George Clinescu ca martor si actor si cu el se
deschide actiunea romanului, care ntr-unul din planurile narative urmreste formarea
personalittii acestui personaj.

Felix a mostenit o cas si un depozit n bani, pe care urma s le administreze tutorele su
Costache Giurgiuveanu.

Caracterizarea direct este realizat de ctre autorul nc de la nceput, din momentul sosirii
lui Felix n Bucuresti: un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniform de licean.
Portretul fizic ilustreaz, prin detaliile descrierii directe, trsturile morale ale tnrului, care
rezult n mod indirect: fata i era juvenil si prelung, aproape feminin sugereaz
delicatetea sufleteasc. Nasul de o tietur elenic i d o not voluntar, iar
mbrcmintea, desi o uniform de licean, i d un aer brbtesc si elegant.

Caracterizarea indirect rezult din comportamentul, gesturile, atitudinile, faptele sale si
denot o fire rational, lucid, cu o mare nevoie de certitudini, o fire analitic si un spirit de
observatie foarte dezvoltat.

Drama erotic a lui Felix provine din faptul c, desi vede n Otilia o fat admirabil,
superioar, el n-o poate ntelege n momentele sale de luciditate, cnd opereaz ratiunea si nu
sentimentul.

Dac pe plan sentimental el esueaz, el se va realiza, n schimb, pe plan profesional, iar
experienta erotic i este benefic, determinnd o oarecare maturizare pe plan afectiv.

Otilia Mrculescu este personajul principal feminin al romanului si unul din cele mai
complexe personaje feminine din literatura romn. Autorul spune despre ea c Otilia este
eroina mea liric, proiectia sa n afar, o imagine lunar si feminin.

Otilia este fiica vitreg a lui mos Costache, pe care acesta vrea s o nfieze.
Prin caracterizare direct este realizat portretul ei fizic, din perspectiva lui Felix, care
sugereaz tineretea, delicatetea si distinctia: prea s aib optsprezece-nousprezece ani,
Fata mslinie, cu nasul mic si ochii foarte albastrii, trupul subtiratic, cu oase delicate.

Otilia este caracterizat si prin prisma celorlalte personaje cheie ale romanului: Felix o
vede ca pe o femeie exceptional, cult, atrgatoare, idealul feminin; Pascalopol o vede ca o
mare strengrit cu un temperament de artist; mos Costache o numeste fetita mea si o
soarbe umilit din ochi, Stnic o elogiaz si crede c i leag nevoia de libertate si lipsa de
prejudecti, iar Aglae o consider o stricat, Otilia reprezentnd pentru ea un pericol n
calea obtinerii averii lui Costache.

Otilia nssi se autocaracterizeaz astfel: Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber!, Eu
am un temperament nefericit: m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.

Caracterizarea indirect este realizat printr-o serie de trsturi contradictorii: copilroas si
matur, expansiv si interiorizat, rational si impulsiv. Comportamentul ei este derutant
att pentru Felix ct si pentru Pascalopol. Otilia este fascinanta, dilematic prin
comportament.

Rolul substantivului enigma din titlul romanului este de a nftisa enigma etern a
feminittii, receptat din perspectiva lui Felix. Fire complex, plin de neprevzut, ea are o
influent magic asupra celorlalti.

Relatia dintre Felix si Otilia este cea mai interesant relatie ntre personajele romanului. Ea
este constituit de povestea de dragoste dintre cei doi tineri. Acestia alctuiesc un cuplu de
personaje care ilustreaz tema iubirii, n acest roman realist.

Cocheta si ambitiosul, din tipologia clasic, fata exuberant si tnrul rational, personaje ce
pun n evident antiteza romantic, dar si atractia contrariilor, au n comun conditia social
adolescenti orfani care au nc nevoie de protectori - si statutul intelectual superior.

ntre cei doi se naste, nc de la nceput, o afectiune delicat. Impulsiv si nc imatur, Felix
percepe dragostea la modul romantic, transformnd-o pe Otilia ntr-un ideal feminin. El are
nevoie de certitudini, iar comportamentul derutant al fetei l descumpneste.

Ultima ntlnire dintre Felix si Otilia, naintea plecrii ei din tar cu Pascalopol, este esential
pentru ntelegerea personalittii celor doi tineri si a atitudinii lor fat de iubire. Felix este
tnrul intelectual ambitios, al crui tel n viat este reusita n carier si care consider c
femeia trebuie s-i fie un sprijin n atingerea telului. Otilia, ns, este de prere c rostul
femeii este s plac, n afar de asta neputnd exista fericire. Felix este dispus s astepte
orict dac la un moment dat se va cstorii cu Otilia, n timp ce tnra concepe iubirea n
felul aventuros al artistului, cu druire si libertate absolut. Otilia, realiznd aceasta diferent,
dar si faptul c ea ar putea reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix, fata
l prseste pe tnr si alege siguranta cstoriei cu Pascalopol.

Prin urmare, cile celor doi ndrgostiti se despart. Ctiva ani mai trziu, Felix afl de la
Pascalopol c acesta i-a redat libertatea Otiliei, aceasta devenind sotia unui conte exotic,
undeva n Argentina. La rndul su, Felix si realizeaz ambitiile profesionale, devenind un
medic renumit si profesor universitar si ntemeindu-si o familie.

Naratorul obiectiv si las personajele s-si dezvluie trsturile n momente de ncordare,
consemnndu-le gesturile, limbajul, prezentnd relatiile dintre ele.

Se remarc limbajul uniformizat, utilizarea frazei ample, preferina pentru epitetul
neologic (faa juvenil, aspect bizar) si a procedeelor artistice utilizate mai ales n
descrieri. Precizia notaiei are uneori rolul didascaliilor i susine mpreun cu dialogul sau
monologul caracterul scenic al secvenelor.

Toate aceste trsturi prezentarea unor aspecte ale societtii bucurestene de la nceputul
secolului XX, motivul mostenirii si al paternittii, structura simetric, tehnica detaliului,
importanta decorului si a vestimentatiei, a mijloacelor de caracterizare si realizarea
personajelor ncadrabile n tipologii, veridicitatea si naratiunea la persoana a III-a conduc la
concluzia c opera literar Enigma Otiliei de George Clinescu este un roman realist
balzacian, care se nscrie, prin valoarea sa, n seria capodoperelor literaturii romne.

Opinii:
- roman
n opinia mea, Enigma Otiliei de George Clinescu, este, datorit prezentrii unor aspecte
ale societtii burgheze de la nceputul secolului ct si prin realizarea personajelor ncadrabile
n tipologii, o creaie original, un roman fundamental al literaturii romne.

- caracterizare Otilia
n opinia mea, Otilia d dovad de maturitate, n parte dobndit de-a lungul romanului,
atunci cnd, dndu-si seama c ea reprezint o piedic n calea realizrii profesionale a lui
felix si c ea si doreste o alt viat, pleac, prsindu-l pe Felix si cstorindu-se cu
Pascalopol.

- relatia Felix Otilia
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a decide
pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea de a se
mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost obligat s o
duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i pierderea motenirii impune
acest deznodmnt.

MOROMETII DE MARIN PREDA - COMENTARIU REFERAT

Volumul I din Morometii a aparut in 1955, iar al doilea in1967, adica la mijlocul
secolului al XX-lea, cand in literatura noastra semanifesta inca modernismul, conform
opiniei lui Sorin Alexandrescu formulata inPrivind inapoi modernitatea. Pe de alta parte,
Nicolae Manolescu in
Arca lui Noe vorbeste de o noua obiectivitate, mai moderna in operalui Marin Preda,
deosebind-o de cea a inaintasilor interbelici.
Morometii se incadreaza in tipul de roman realistcaretrateaza tema pamantului si a
taranului, dar cu mijloacele artei moderne, cutotul diferit fata de traditionalismul interbelic.

Titlul Morometii aseaza tema familei in centrul romanului,insa evolutia si criza
familiei sunt simbolice pentru transformarile din satulromanesc al vremii. Astfel ca romanul
unei familii este si un roman alderuralizarii satului, o fresca a vietii rurale dinaintea si de
dupa cel
de-al doilea razboi modial.
O alta tema este criza comunicarii, absenta unei comunicari realeintre Ilie Moromete si
familia sa. Tema timpului viclean, nerabdator, relatiadintre individ si istorie nuanteaza tema
sociala.
Naratorul nu mai este omniscient sau omniprezent. Din punctul devedere al perspectivei
narative, in Morometii este preferata focalizareainterna, centrata si pe alte personaje, dar,
cel mai des pe
protagonist.
Diegeza se desfasoara pe mai multe planuri, diferite ca importanta:al familiei lui
Moromete, al lui Birica, apoi al lui Tugurlan, Botoghina sialtii. Acesta actiune plurivoca,
moderna in raport cu naratiuneabipolara, e departe de a risipi in fragmente substanta cartii,
observa Ion
Balu.
Compozitia primului volum utilizeaza tehnica decupajului siaccelerarea gradata a
timpului naratiunii.
Volumul este structurat pe trei parti, cu o actiune concentrata,care se desfasoara pe
parcursul verii, cu trei ani inaintea izbucnirii celuide-al doilea razboi mondial. Prima parte,
de sambata seara pana duminicanoaptea, contine scene care ilustreaza monografic viata
rurala: cina, taiereasalcamului, intalnirea duminicala din poiana lui Iocan, hora s.a. Partea a
doua
se deruleaza pe parcursul a doua saptamani, incepand cu plecarea lui Achim cuoile, la
Bucuresti. Partea a treia, de la seceris pana la sfarsitul verii, seincheie cu fuga feciorilor.
Cele trei parti confera echilibru compozitiei. Fiecare parte incepecu o prezentare de
ansamblu: masa, prispa si secerisul. Simetria compozitionalaeste daca de cele doua referiri la
tema timpului, in primul si in ultimulparagraf al volumului. Raportul dintre incipit si final
evidentiaza drumul
insingurarii lui Moromete, in incipit eroul este inconjurat de familie, ceea ceii confera un
anumit statut, in timp ce in final este singur si retras,cu aerul celui doborat de o lume
neclara.
Impartirea pe capitole dezvaluie doua tehnici: uneori se schimbaplanul narativ si atunci
si atunci se face o precizare la timp, menita sa nementina intr-o cronologie simultana; alteori
se continua planul cu alta scena,ca in teatru. Folosirea alternativa a celor doua tehnici permite
naratorului sa
inainteze in diegeza, creand in acelasi timp impresia ca sta pe
loc.
Un triplu conflict va destrama familia lui Moromete. Este mai intai dezacordul dintre
tata si cei trei fii ai sai dinprima casatorie: Paraschiv, Nila si Achim, izvorat dintr-o
modalitate diferitade a intelege lumea. Fii cei mari isi dispretuiesc tatal fiindca nu stie
satransforme in bani produsele economiei rurale, precum vecinul Tudor Balosul,mai adaptat
noilor relatii capitaliste.
Cel de-al doilea conflict izbucneste intre Moromete si Catrina,sotia lui. Moromete
vanduse in timpul secetei un pogon din lotul sotiei,promitandu-i, in schimb, trecerea casei pe
numele ei. De teama fiilor celormari care isi urau mama vitrega, Moromete amana
indeplinireapromisiunii.
Al treilea conflict se desfasoara intre Moromete si sora lui,Guica, care si-ar fi dorit ca
fratele vaduv sa nu se mai casatoreasca pentru adoua oara. In felul acesta, ea ar fi ramas in
casa fratelui, sa se ocupe degospodarie si de cresterea copiilor, pentru a nu ramane singura la
batranete.
Faptul ca Moromete se recasatorise si ca isi construise o casa departe degospodaria ei ii
aprinsese ura impotriva lui, pe care o transmite celor treifii mai mari.
Actiunea primului volum este structurata pe mai multe planurinarative.
In prim plan se afla Morometii cu o familie numeroasa macinata denemultumiri
mocnite.
Taran mijlocas, Ilie Moromete incearca sa pastreze intreg, cupretul unui trai modest,
pamantul familiei sale pentru a-l transmite apoibaietilor.
Planurile secundare completeaza actiunea romanului, conferindu-icaracter de fresca
sociala: boala lui Botoghina, revolta taranului sarac,Tugurlan, familia chiaburului Tudor
Balosu, dragostea dintre Polina si Birica,discutiile din poiana lui Iocan, rolul institutiilor si
autoritatilor in satulinterbelic.
Exista in primul volum al romanului Morometii cateva secventenarative de mare
profunzime.
Scena cinei este considerata de OvidiuCrohmalniceanu prima schita a psihologiei
Morometilor. Descrierea cineise realizeaza lent prin prin acumularea detaliilor.
Ceremonialul cinei pare asurprinde un moment din existenta familiei traditionale, condusa de
un tataautoritar, dar semnele din text dezvaluie adevaratele relatii dintremembrii familiei.
Ilie Moromete pare a domina o familie formata din copiiproveniti din doua casatorii,
invrajbiti din cauza averii. Asezarea in jurulmesei sugereaza evolutia ulteioara a conflictului,
iminenta destramare afamiliei. Aceasta scena functionaza ca prolepsa.
O alta secventa epica cu valoare simbolica este aceea ataierii salcamului, aceastaconfera
tragism roamanului.
Ilie Moromete taie salcamul pentru a achita o pare din datoriilefamiliei, fara a vinde
pamant sau oi.
Taierea salcamului, duminica in zori, in timp ce in cimitir femeileisi plang mortii,
prefigureaza destramarea familiei, prabusirea satuluitraditional, risipirea iluziilor lui
Moromete.
Apar ciorile, ca miste semne rau prevestitoare, iarmama, care stie sa citeasca in astfel de
lucruri un curs al vremii viitoare,cade la ganduri intunecate.
Lumea Morometilor se desacralizeaza. Odata distrus arborele sacru,axis mundi, haosul
seinstaleaza treptat. Universul rural se organizeaza parca in functie de el,incat caderea lui
devine sinonima cu prabusirea lumii si inceputul alteia, maisarace. Arborele este dublul
vegetal al lui Moromete, toate semnificatiileconverg spre aceasta idee, prin tehnica
prolepsei.
Scenele in care sunt prezentate aspecte din viata colectivitatii seconstituie intr-o
adevarata monografiea satului traditional: hora, calusul, intalnirileduminicale din poiana lui
Iocan, serbarea scolara, secerisul,treierisul.
Unul dintre cele mai ilustrative episoade pentru viata rurala estesecerisul, care confera
statul de roman monografic. Este infatisata intr-o maniera originala (inregistrarea
siacumularea de detalii ale existentei familiale taranesti) o realitatearhetipala; miscarile,
gesturile pregatirea si plecarea la camp seintegraza unui ritual stravechi. Secerisul e trait in
acelasi fel de intregulsat, intr-un ceremonial mitic specific colectivitatii arhaice.
O alta scena semnificativa este cea din poiana lui Iocan. Discutiile desprepolitica, nu
incep decat in prezenta lui Moromete, pentru ca el este cel careciteste ziarele si interpreteaza
evenimentele, iar asta o deranjeaza peCatrina. Nu scapa nici un prilej de a-i ironiza pe
ceilalti: cand bea tuica la
Balosu, cand comenteaza discursurile din ziar, cand gusta fasolea la camp, etc.
Are tendinta de a domina si de a face ca lumea din jur, mai ales familia sa semiste dupa
vointa lui.
Ilie Moromete este singurul taran-filozof din literatura romana.Framantarile sale despre
soarta taranilor depinzand de roadele pamantului, devreme si de Dumnezeu sunt relevate
pentru firea lui reflexiva. Personajexponential, al carui destin exprima moartea unei lumi,
cel din urma
taran reprezinta conceptia traditionala fata de pamant si de familie. Crizasatului arhaic se
reflecta in constiinta acestui personaj confruntat, tragic,cu legile impecabile ale istoriei, cu
timpul nerabdator.
Limbajul prozei narative se remarca prin limpezimea, naturaleteasi precizia stilului,
oralitatea, lipsa podoabelor, imbinarea stiului direct siindirect, stilul indirect liber, textul si
subtextul ironic.
Morometii este un roman al deruralizarii satului, crizaordinii sociale reflectata in criza
valorii morala, in criza unei familii, incriza comunicarii.
Din romanul unui destin, Morometii devine romanul uneicolectivitati (satul) si al
unei civilizatii sanctionate.
O SCRISOARE PIERDUT
de ION LUCA CARAGIALE

1) COMEDIA
Comedia este specia genului dramatic n versuri sau n proz, care provoac
rsul prin surprinderea moravurilor sociale, a unor tipuri umane sau a unor situaii
neateptate, avnd un final fericit i, deseori un rol moralizator. Conflictul comic
presupune contrastul dintre aparen i esen. Personajele comediei sunt inferioare n
privina nsuirilor morale, a capacitilor intelectuale sau a statutului social.
2) COMICUL
Comicul este o categorie estetic avnd ca efect rsul, declanat de conflictul
dintre aparen i esen.
Contrastul comic este inofensiv i este receptat ntr-un registru larg de atitudini:
bunvoin, amuzament, nduioare, dispre. Comicul implic existena unui conflict comic
(contrastul), a unor situaii i personaje comice.
Comicul de situaie tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite
dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv, rsturnarea de statut
a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi-Brnzovenescu, confuziile
lui Dandanache care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tiptescu i, n final,
mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de limbaj este ilustrat prin intermediul ticurilor verbale: Ai puintic
rbdare, Curat..., tautologia: O soietate fr prinipuri, va s zic c nu le are, stlcirea
cuvintelor:momental, nifilist, famelie, clieele verbale, negarea primei propoziii prin a
doua: Industria romn este admirabil, e sublim, putem zice, dar lipsete cu desvrire,
Noi aclamm munca, travaliul, care nu se face deloc n ara noastr. Limbajul este
principala modalitate de individualizare a personajelor. Prin comicul de limbaj se realizeaz
caracterizarea indirect. Vorbirea constituie criteriul dup care se constituie dou categorii de
personaje: parveniii, care i trdeaz incultura prin limbajul valorificat de autor ca surs a
comicului i personajele cu carte (Tiptescu i Zoe), ironizate ns pentru legtura
extraconjugal.
Comicul de caracter se observ din ipostazele personajelor, disponibilitatea pentru
disimulare, n timp ce comicul de moravuri cuprinde mai ales relaia dintre Tiptescu i
Zoe, dar i practicarea antajului politic i a falsificrii listelor electorale.
Un tip aparte de comic este comicul de nume: Zaharia (zaharisitul, ramolitul)
Trahanache (derivat de la cuvntul trahana, o coc moale, uor de modelat), Nae (populistul,
pclitorul pclit) Caavencu (demagogul ltrtor, derivat de la ca), Agami (diminutivul
carghios al celebrului nume Agamemnon, purtat de eroul homeric) Dandanache (derivat de
la dandana, ncurctur, cu sufix grecesc, semn al vechilor politicieni), Farfuridi i
Brnzovenescu (prin aluziile culinare sugereaz inferioritate, vulgaritate, prostie), Ghi
(slugarnic, individul servil i umil n faa efilor) Pristanda (numele unui dans popular n care
se bate pasul pe loc).
3) O SCRISOARE PIERDUT
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut este a treia dintre cele
patru scrise de autor, fiind o capodoper a genului dramatic. Piesa este o comedie de
moravuri n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat
de farsa electoral din anul 1883.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad
fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale
autorului n pies. Piesa este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub
forma schimbului de replici ntre personaje. Principalul mod de expunere este dialogul, prin
care personajele i dezvui inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia
aciunii dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct
sau indirect.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre esen i aparen. Pretinsa lupt
pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al
antajului politic o scrisoare pierdut, pretext dramatic al comediei. Articolul
nehotrt o indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei.
Tema comediei o constituie prezentarea vieii social-politice dintr-un ora de
provincie n circumstanele tensionate ale alegerii unui deputat, eveniment care antreneaz
energiile i capacitile celor angajai, ntr-un fel sau altul, n farsa electoral.
O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmrind o acumulare
gradat de tensiuni i conflicte, iar al patrulea anulnd toat agitaia i panica strnite n jurul
scrisorii pierdute. n construcia piesei, se remarc trei elemente care subliniaz arta de
dramaturg a lui Caragiale: piesa ncepe dup consumarea momentului intrigii (pierderea
scrisorii), gsindu-l pe Tiptescu ntr-o stare de agitaie i nervozitate; nu exist propriu-zis o
aciune, totul se deruleaz n jurul scrisorii, adic a pretextului; chiar dac nceputul i finalul
piesei nu sunt simetrice, piesa are o arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins din
final reface situaia iniial a personajelor, aceea de dinaintea pierderii scrisorii, ca i cum nu
s-ar fi ntmplat nimic.
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea
ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. ntreaga aciune se
desfoar ncapitala unui jude de munte, la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada
campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. Scena iniial din actul I prezint
personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul Rcnetul Carpailor i numr
steagurile. Pretextul dramaturgic, adic intriga, care ncinge spiritele i activeaz conflictul,
este pierderea de ctre Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost
adresat lui Tiptescu, prefectul judeului. Scrisoarea, gsit de Ceteanul turmentat i
sustras acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj pentru a
obine candidatura. Comicul de situaie const aici ntre calmul lui Zaharia Trahanache, soul
nelat, care crede ns c scrisoarea este un fals, i zbuciumul celor doi amani care ncearc
s gseasc soluii pentru a recupera scrisoarea.
Actul II prezint numrarea voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Conflictul
dramatic principal const n confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse:
reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache,
preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea independent
constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al zairului Rcnetul
Carpailor. Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par
personajele, ntre aparen i esen. Este utilzat tehnica amplificrii treptate a
conflictului. O serie deprocedee compoziionale (modificarea raporturilor dintre personaje,
rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente-surpriz, anticipri, amnri) menin
tensiunea dramatic, prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale. Conflictul
secundar este reprezentat de grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea
prefectului. Tensiunea dramatic este susinut prin apariia i dispariia scrisorii, prin felul
cum evolueaz ncercarea de antaj a lui Caavencu. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea
condiiilor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul
scrisorii, dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva acestui conflict, Zaharia Trahanache pare
a fi convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i
se decid s expedieze o anonim la centru.
n actul III, care constituie i punctul culminant, aciunea se mut n sala mare a
primriei unde au loc discursurile candidailor. Moment de maxim ncordare, n care cei doi
posibili candidai, Farfuridi i Caavencu, rostesc discursuri antologice. ntr timp, Trahanache
gste o poli falsificat de Caavencu pe care intenioneaz s o foloseasc pentru contra-
antaj. Apoi anun n edin numele candidatului susinut de comitet: Agami
Dandanache. Btaia dintre taberele de alegtori se declaneaz imediat dup anunarea
candidatului, astfel ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. n
ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul
turmentat, care o duce destinatarei.
Actul IV, deznodmntul, aduce rezolvarea conflictului iniial pentru c scrisoarea
revine la Zoe, prin intermediul Ceteanului turmentat, trimisul de la centru este ales, iar
Caavencu apare umil i speriat. Propulsarea ploitic a candidatului-surpriz se datoreaz
unei poveti asemntoare deoarece i el gsise o scrisoare compromitoare. Caavencu este
nevoit s accepte s conduc festivitatea n cinstea noului ales, i totul se termin ntr-o
atmosfer de srbtoare i mpcare.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea
tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat
intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n derularea intrigii. El apare ca un
instrument al hazardului, fiind cel care gsete scrisoarea din ntmplare, n dou rnduri,
face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n final adrisantului, coana Joiica.
Dandanache este elementul-surpriz prin care se realizeazdeznodmntul, el rezolv
ezitarea cititorului ntre a da mandatul prostului de Farfuridi sau canaliei Caavencu.
Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor,
candidatul trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
4) PERSONAJELE: TEFAN TIPTESCU, ZOE
TRAHANACHE. RELAIA DINTRE CELE DOU PERSONAJE
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor n diferite tipuri.
Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatura romn. Ele aparin
viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de
caracter i un repertotiu fix de trsturi. n comedia O scrisoare pierdut se ntlnesc
urmtoarele clase tipologice: tipul ncornoratului (Zaharia Trahanache), tipul primului-
amorez i al donjuanului (tefan Tiptescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul
politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache,
Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul
confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonerului (Pristanda). Un alt
mijloc de caracterizare este onomastica. Numele personajelor sugereaz trstura lor
dominant.
tefan Tiptescu este prezentat nc din lista cu Persoanele de la nceputul piesei n
funcia de prefect al judeului. La adpostul autoritii politice, i folosete avantajele n
propriile lui interese. n acelai timp, el ntruchipeaz n comedie tipul donjuanului, al
primului amorez. Prietenul cel mai bun al lui Zaharia Trahanache, Tiptescu o iubete pe
soia acestuia, Zoe, femeia cochet, nc din momentul n care ea se cstorete cu neica
Zaharia, dup cum observ cu naivitate soul: pentru mine s vie s bnuiasc cineva pe
Joiica, ori pe amicul Fnic, totuna e... E un om cu care nu triesc de ieri, de alaltieri,
triesc de opt ani, o jumtate de an dup ce m-am nsurat a doua oar. De opt ani trim
mpreun ca fraii, i niciun minut n-am gsit la omul acesta mcar attica ru.
n comparaie cu celelalte personaje, Tiptescu este cel mai puin marcat comic, fiind
spre deosebire de toi ceilali un om instruit, educat, dar cu toate acestea impulsiv, dup cum
l caracterizeaz n mod direct i Trahanache: E iute! N-are cumpt. Aminteri bun biat,
detept, cu carte, dar iute, nu face pentru un prefect. n fond, Tiptescu triete o dram. De
dragul unei femei pe care este nevoit s o mpart cu altcineva, sacrific o carier
promitoare la Bucureti, aa cum remarc acelai Trahanache: Credei d-voastr c ar fi
rmas el prefect aici i nu s-ar fi dus director la Bucreti, dac nu struiam eu i cu Joiica...
i la drept vorbind, Joiica a struit mai mult...
Disperat de pierderea scrisorii, el aplic o bine susinut tactic de atac mpotriva lui
Caavencu, nclcnd chiar legea. Abuzul de putere este principala sa arm: i d mn liber
lui Pristanda, controleaz scrisorile de la telegraf i dispune s nu fie transmis niciun mesaj
fr tirea lui, i ofer lui Caavencu diferite posturi importante, pentru ca apoi, la refuzul
acestuia i contient c alegerile sunt o fars, s cedeze. Pus n situaia de a se apra,
Tiptescu dovedete o bun tiin a disimulrii: cnd Trahanache i aduce vestea existenei
scrisorii, se preface a nu ti nimic; n faa lui Farfuridi i Brnzovenescu ia poz de victim a
propriei sale sensibiliti pentru partid, iar n relaia cu Nae Caavencu este perfid i violent.
Personajul nu are ambiii politice, postul de prefect oferindu-i o stare de suficien, tulburat
doar de pierderea scrisorii.
Zoe, n schimb, n ciuda vicrelilor, a leinurilor, dar i faptului c este considerat
o damsimitoare, este n realitate o femeie voluntar, stpn pe sine, care tie foarte bine
ce vrea i care i manipuleaz pe toi n funcie de propriile dorine. Spre deosbire de amantul
ei, ea nu cade prad disperrii ci ncearc s rezolve situaia cu Caavencu ct mai repede
posibil, dei face parad de iubirea pentru Tiptescu i de sacrificiile ei pentru el, n fapte ea
nu a jertfit altceva dect o fidelitate conjugal stnjenitoare, sacrificiul fiind fcut de fapt de
Tiptescu.
Dincolo de aparene, n cuplul pe care Zoe l formeaz cu Tiptescu, ea reprezint
raiunea, puterea i deine de fapt controlul asupra relaiei. Fiind un om cruia i place s
joace pe fa, dup cum el nsui mrturisete, Tiptescu refuz iniial compromisul politic
i i propune Zoei o soluie disperat, artndu-se pregtit s renune la tot pentru ea: S
fugim mpreun... Ea intervine ns energic i refuznebunia, deoarece nu dorete s
renune la poziia sa de prim doamn a oraului. De aceea i rspunde ferm prefectului: Eti
nebun? Dar Zaharia? Dar poziia ta? Dar scandalul i mai mare care s-ar aprinde pe urmele
noastre?... Izbucnirea scandalului o ngrozete mai tare dect pierderea brbatului
iubit: Cum or s-i smulg toi gazeta, cum or s m sfie, cum or s rz!... O sptmn,
o lun, un an de zile n-au s mai vorbeasc dect de aventura asta... n orelul acesta, unde
brbaii i femeile i copiii nu au alt petrecere dect brfirea, fie chiar fr motiv... dar nc
avnd motiv... i ce motiv, Fnic! Ce vuiet!... ce scandal! Ce cronic infernal! Replica ei
la ntrebarea lui Tiptescu ascunde o ironie amar:Zoe! Zoe! M iubeti? / Te iubesc, dar
scap-m.
n confruntarea dintre cei doi n ceea ce privete susinerea candidaturii lui
Caavencu, prefectul este cel care cedeaz pn la urm de dragul Zoei: n sfrit, dac vrei
tu... fie!... ntmpl-se orice s-ar ntmpla... Domnule Caavencu, eti candidatul Zoii, eti
candidatul lui nenea Zaharia... prin urmare i al meu!... Poimine eti deputat!... Crispat,
ncordat, pe parcursul ntregii comedii, Zoe devine, la sfritul piesei, generoas,
fermectoare, spunndu-i lui Caavencu: Eu sunt o femeie bun... am s i-o dovedesc.
Acum sunt fericit... Puin mi pas dac ai vrut s-mi faci ru i n-ai putut. Nu i-a ajutat
Dumnezeu pentru c eti ru; i pentru c eu voi s-mi ajute totdeauna, am s fiu bun ca i
pn acuma.
Finalul comediei aduce mpcarea tuturor. Odat ce intr n posesia scrisorii, Zoe
devine triumftoare, se comport ca o doamn, i recapt superioritatea la care renunase
pentru scurt timp, face promisiuni pentru Caavencu (Fii zelos, asta nu-i cea din urm
Camer!), n timp ce Tiptescu se retrage ca i mai nainte n umbra ei.
Dei nu sunt sancionate prin comicul de limbaj, personajele cu carte sunt ironizate
pentru legtura extraconjugal, semnificative n acest sens fiind numele lor de alint, Fnic i
Joiica.
APUS DE SOARE

Inspirata de evenimentul mortii lui Stefan cel Mare, "apus de soare" (1909) este o drama
istorica, romantica, remarcabila prin lirismul sau si prin dimensiunile grandioase ale
personajului sau central, a carui maretie confera lucrarii caracter poematic.
"Apus de soare" face parte din trilogia Moldovei, alaturi de alte doua lucrari
dramatice: "Viforul" (1910) - evocand domnia viforoasa a lui Stefanita Voda
si "Luceafarul" (1910) - avandu-l ca personaj central pe Petru Rares.
Cele doua conflicte ale dramei se impletesc de-a lungul a patru acte care rezuma ultimul an
de viata al marelui Stefan (din toamna lui 1503 si pana la 2 iulie 1504 - ziua mortii vo-
ievodului).
In actul I. curtea domneasca din Suceava se afla sub semnul a doua embleme: soarele
toamnei (care prevesteste iarna batranetii lui Stefan) si bourul Moldovei - simbol al inte-
meierii si al integritatii.

In numele celei de-a doua embleme, batranul voievod decide sa recucereasca Pocutia, vechi
teritoriu moldovenesc, stapanit de Polonia.
Rugat de doamna Maria sa-si amane expeditia (data fiind rAna pe care o avea Ia un picior si
apropierea iernii), domnitorul refuza:

"... si Stefan n-a murit inca".

La chemarea voievodului, sirurile de luptatori se indreapta spre Suceava, ca puhoaiele de
munte, aratand "ce bogata e Moldova".


In actul al doilea, cele dintai vesti despre victorie le aduce clucerul Moghila, care anunta
sosirea "Leului Moldovei" -biruitor, dar cu rAna de la picior agravata. Desfasurarea luptei
este reconstituita in cuvintele acestui martor ocular, in toata maretia ei. Aflam astfel ca,
ajungand pana in zona numita Halici, voievodul si-a organizat oastea, asteptand sosirea
polonezilor (le-silor). Tehnica fiind cea a invaluirii dusmanului, batalia este crancena,
incat "curse sange pana la turloaiele cailor".


Importanta este insa nu desfasurarea de forte, ci dimensiunile aproape fabuloase ale
personajului central, care a maturat totul in cale ca si cand in acest batran s-ar fi intrupat
stihiilenaturii dezlantuite.
Odata cu sosirea lui Stefan cel Mare in cetatea de scaun, se manifesta primul conflict al
dramei (previzibil inca din actul I): trei mari boieri (paharnicul Ulea, jitnicerul Stavar si
stolnicul Dragan) uneltesc impotriva vointei domnitorului.

Din punct de vedere istoric, un complot boieresc a existat in timpul domniei lui Stefan cel
Mare, asa cum relateaza Grigore Ureche in cronica sa.

In drama, cei trei boieri doresc sa-l inscauneze pe Stefanita (convinsi fiind ca "vulturul
batran" va muri in curand), fapt care le-ar fi permis sa conduca ei tara. Aceasta contravine
insa vointei voievodului care-l harazise ca urmas la tron pe Bogdan - singurul care i-ar fi
putut continua opera.

La modul simbolic* domnia lui Stefanita ar fi echivalat cu o intoarcere in haos; si cum Stefan
reprezenta "soarele Moldovei", conflictul devine mitic, este ca lupta intre lumina si intuneric
(despre care vorbesc unele mituri).
In actul al III-lea. simtindu-si sfarsitul aproape, voievodul ii aduna pe boieri, curteni si osteni,
pentru "a sta marturie"la intronarea lui Bogdan.
absenta paharnicului Ulea de la ceremonie, jocul de vorbe al domnitorului (care presupune ca
pe Ulea "doare capul"deoarece nu sta bine la locul lui), demonstreaza precipitarea
conflictului exterior (dintre voievod si boierii uneltitori).
Dupa ce domnul isi ocupa locul pe tronul pe care statuse 47 de ani, urmeaza momentul
discursului; acesta este punctat de tunete si fulgere, subliniind furtuna din sufletul
personajului.
Cuvintele domnitorului releva sentimentul datoriei implinite si rezuma o istorie a carei
esenta au constituit-o razboiul si jertfa.
Dupa impresionantul testament politic lasat urmasilor, Stefan ii pune mantia lui Bogdan si-l
aseaza pe tronul Musatinilor.
Gestul ingenuncherii in fata noului domn nu este doar ceremonial: el constituie sfarsitul unei
jumatati de veac glorioase, la capatul careia, rostogolindu-se de pe treptele tronului, in
bratele doctorilor, Stefan cel Mare devine un simplu om.
In actul al IV-lea. dupa ce doctorii straini ii ard rAna de la picior cu fierul inrosit in foc,
Stefan aude, afara, printre glasurile celor care-I aclamau pe Bogdan, cateva voci razlete ros-
tind numele lui Stefanita.
Devenit justitiar in numele legii strabune, Stefan il strapunge cu sabia pe Ulea (care "murise
inainte de-al izbi", coplesit de forta morala a voievodului).
Scena - cu prelungiri cosmice - face din Stefan cel Mare un personaj de mit: cu sabia sa
(numita "sfant otel"), domnul opreste "cutremurul" care ameninta Moldova si "umple pra-
pastia" (ca la o noua nastere a Pamantului).
Cel de-al doilea conflict este psihologic si consta in constiinta ca moartea se apropie.
asa se explica meditatia batranului in fata portretului lui Alexandru cel Bun ("acesta fu un om
si nu mai e de mult"),din actul al II-lea; asa poate fi inteleasa scena intalnirii cu mesterul
pietrar care urma sa-i pregatesca lespedea de pe mormant; asa poate fi patruns tragismul
spuselor voievodului despre cei trei boieri: "Nici n-au treierat graul din care sa-mi fiarba
coliva si mi-o si impart" (cuvinte in care se imbina ambele conflicte).

In tot ceea ce spune Stefan, repetarea cuvintelor "batran", "bolnav" si "neputincios" releva
drama pe care o traieste omul in fata mortii.

O constiinta a zadarniciei, ca si convingerea ca stralucirea si gloria sunt desarte, se degaja din
scena arderii ranii: voievodul le cere doctorilor sa puna foc "pretutindeni", "pana s-o preface-
n scrum trecuta marire de-o clipa, care a fost odinioara nebiruitul Stefan ".

In momentele arderii ranii, infratindu-si durerea cu patimile lui Iisus, Stefan cel Mare capata
o aura de sacralitate.
Maretia voievodului este insa dincolo de uman: hotararea de "a duce" Moldova si dupa ce nu
va mai fi, testamentul politic lasat tinerilor (in care domnul le daruieste tara, lor si
generatiilor care vor veni, pana "in veacul vecilor"), fac din Stefan o figura legendara.
Strans legat de al Il-lea conflict este si titlul metaforic al dramei, moartea lui Stefan cel
Mare fiind asemuita cu un grandios crepuscul.
Titlul este justificat de supranumele dat eroului principal -"Soarele Moldovei" - a carui
maretie confera dramei caracter poematic.
Fiecare scena din cele patru acte (cate numara drama) constituie o relevare a acestei maretii.

Din lunga domnie a lui Stefan cel Mare, sunt alese cateva momente: o lupta, un complot
boieresc, inscaunarea lui Bogdan, moartea voievodului.
Fiecare moment este arhetipal, impreuna alcatuind imaginea grandioasa a creatorului de
istorie, a justitiarului, a omului, a tatalui. "Soarele Moldovei" este vazut din mai multe
unghiuri: fetele de la curtea domneasca il numesc"Maritul", "Slavitul" si "Sfantul"; clucerul
Moghila il caracterizeaza prin cuvintele "Leul Moldovei", iar boierii, coplesiti de maretia si
autoritatea lui, ii spun " Soimanul" si " Vulturul batran".

"apus de soare" este o drama fiind o lucrare scrisa pentru a fi reprezentata pe scena, cu un
continut grav, conflicte puternice si deznodamant trist.





IONA
de Marin Sorescu
- oper dramatic postbelic (teatru), parabol dramatic (teatru alegoric) -


Opera literar Iona de Marin Sorescu a aprut n perioada postbelic (1968), este piesa de
debut a autorului i face parte din trilogia dramatic Setea muntelui de sare.

Iona este o dram neomodernist, adic o specie a genului dramatic, n versuri sau n
proz, care nfieaz viaa real printr-un conflict complex i puternic al personajelor
individualizate sau tipice, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.

Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiind o parabol
dramatic a cutrii spirituale a individului, alctuit sub forma unui monolog dialogat,
care cultiv alegoria i metafora.

Tema piesei este singurtatea, nelinitile i frmntrile omului confruntat cu propriul destin.
Textul este inspirat din mitul biblic al omului nghiit de pete, cruia Marin Sorescu i d o
alt semnificaie.

Subiectul fabulei biblice se ntlnete n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext
literar. Eroul lui Sorescu se afl nc de la nceput n gura petelui, neavnd posibilitatea
eliberrii, chiar dac el nu a svrit niciun pct. De altfel, parabola dramatic ncifreaz un
sens ascuns, ce conduce spre condiia tragic a omului modern, marcat de nelinite, de
spaim, urmrit de o vin pe care " nu i-o cunoate i nu o va afla niciodat.
Structura textului dramatic
Piesa este alctuit din patru tablouri: primul i ultimul se desfoar afar, n exterior, iar
n tablourile doi i trei, aciunea are loc n burta petelui. Rolul indicaiilor
scenice (didascaliilor) este de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi un
sprijin pentru nelegerea problematicii textului.

Construcia i compoziia subiectului dramatic
n Tabloul I, aciunea se petrece afar, Iona fiind un pescar ghinionist care i dorete s
prind petele cel mare s i se ntmple ceva spectaculos, s fie norocos, fericit, fiind stul
de fele prinse pn atunci stul de evenimentele banale, de ntmplrile mrunte ale
vieii.

Pentru a-i amgi neputina, dar i pentru a-i simula succesul profesional, Iona poart mereu
cu sine un acvariu din care s poat pescui oricnd cu succes, peti care au mai fost prini
odat, ceea ce semnific amgirea omului lipsit de satisfacii cu mici reuite.

Finalul primului tablou l prezint pe Iona nghiit de un pete uria i ncercnd zadarnic s
scape.

n Tabloul al II-lea, aciunea se petrece n interiorul Petelui I. Iona vorbete mult, logosul
fiind expresia instinctului de supravieuire. Monologul dialogat continu cu puternice accente
filozofice, exprimnd cele mai variate idei existeniale, taina morii, ori cugetri cu nuan
sentenioas.

Iona gsete un cuit cu care se joac, semn al libertii de aciune, care i d sperana c
poate scpa, iei din aceast situaie. El ncearc, n acelai timp, un antaj sentimental,
adresndu-se petelui: Dac m sinucid?.

n finalul tabloului, Iona devine vistor i se simte ispitit s construiasc o banc de lemn n
mijlocul mrii, pe care s se odihneasc pescruii mai lai" i vntul, un lca de stat cu
capul n mini n mijlocul sufletului.

Tabloul al III-lea se desfoar n interiorul Petelui II, care a nghiit, la rndul su,
Petele I. Eroul are acum alturi de el o mic moar de vnt, simbol al zdrniciei i al
donquijotismului.

Apar doi pescari, surdo-mui, care nu scot niciun cuvnt. Fiecare car n spate cte o brn,
simboliznd oamenii resemnai, care-i duc povara destinului fr s-i pun ntrebri i fr
s caute motivaii. Chiar i alturi de ei, Iona rmne singur cu propria contiin.

n acest tablou mai apar elemente cu semnificaie simbolic, cum ar fi infinitatea de ochi
care-1 privesc pe erou, simboliznd fiinele nc nenscute, oameni captivi ai propriei
condiii de a fi nscut.

Tabloul al IV-lea l prezint pe Iona n gura ultimului pete spintecat, respirnd acum alt
aer. Dornic de comunicare n pustietatea imens, i strig semenii: Hei, oameni buni!.
Apar cei doi pescari care au n spinare brnele, iar Iona se ntreab de ce ntlnete mereu
aceeai oameni, sugernd limita omenirii captive n lumea ngustat. Meditnd asupra
relaiei dintre om i Divinitate, Iona nu are nicio speran de nlare, dorind doar un sfat de
supravieuire. Drama uman este aceea a vieii apstoare, sufocante, din care nimeni nu
poate evada n libertate.

i deodat se regsete: Eu sunt Iona!. Constat c viaa de pn acum a fost pe drumul
greit, dar nu renun: plec din nou. Soluia de ieire pe care o gsete Iona este aceea a
spintecrii propriei buri, care semnific evadarea din propria carcer, din propriul destin, din
propria captivitate. Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la
lumin) susin semnificaia simbolic a piesei.

Mijloacele de caracterizare ale eroului, Iona, sunt specifice personajului dramatic (limbajul,
gesturile, aciunile simbolice, indicaiile autorului), dar modul de expunere este exclusiv
monologul.

Iona, personajul principal, este un pescar pasionat ce ntruchipeaz omul obinuit care
nzuiete spre libertate, aspiraie i iluzie, idealuri simbolizate de marea care-l fascineaz.

El ncearc s-i controleze destinul i s-l refac. Gestul sinuciderii i simbolul luminii din
final sunt o ncercare de mpcare a omului singur cu omenirea ntreag, o salvare prin
cunoaterea de sine.

Concluzie.
Iona de Marin Sorescu este o dram neomodernist, o parabol dramatic prin renunarea
la distincia dintre specii, valorificarea mitului biblic, lipsa conflictului i a intrigii i plasarea
aciunii n planul parabolei, aducnd o nnoire radical n teatrul romnesc.
SARA PE DEAL
Poemul se incadreaz n prima etap a poeziei de iubire i de natur. A fost publicat
n 1885 n revista Convorbiri literare. O variant dateaz din 1871 iar alta din 1872, se pot
regsi fragmente din Sara pe deal n romanul Geniu pustiu i nuvela La curtea
cuconului Vasile Creang.
Sara pe deal nu este nici pastel nici idil ci este un poem eminescian specific n care
temele naturii i iubirii fuzioneaz, i n care se creaz imaginea paradisul adolescenilor n
care aspiraia spre iubire este pur, poetul creznd n idealurile iubirii.
Compoziia se realizeaz prin alternarea a dou planuri: spaiul natural i cel sufletesc.
Spaiul natural este larg dimensionat, un spaiu n care plutete melancolic cu jale cntul
buciumului ca un ecou a strii sufleteti a poetului ndrgostit. Elementele de peisaj
constituite de imagini auditive i vizuale unele intensiti abia perceptive redau tcerea
necuprinsului de la satul din vale pn la turmele care urc dealul i apoi pn la bolta senin
a cerului, pn la infinit unde stelele se nasc spre bolta senin, n momentul nserrii i a
intrrii n noapte.
nc din primul vers se observ o contopire a spaiului natural cu cel sufletesc sugerat
de sunetul melancolic al buciumului pe fondul unui ritm metric original alctuit din 12
silabe.
n al doilea vers contopirea spaiului poetic cu cel sufletesc este amplificat prin
adugarea aliteraiei precum i de imaginea creat n care se mpletesc elemente terestre cu
cele cosmice turmele-l urc, stelele scapr n cale.
n versul 3 elementul sonor este prezent prin prelungirea aliteraiei se dar i prin
imaginea murmurului dulce al apei n fntne. Remarcm splendida personifcare apele plng
clar izvornd din fntne este imaginea primordial a izvorului. Tcerea necuprinsului creat
prin armonie muzical e o tcere care este perceput cu sufletul.
n al patrulea vers apare imaginea copacului sacru al iubirii salcmul devenit loc
protector al ntlnirii celor doi unde iubita toropit de dragoste ateapt acest moment ochii
ti mari caut-n frunza cea rar. ncepnd cu strofa a doua tabloul de natur devine evocator
infind micarea lent a lunii pe cer sfnt i clar, nourii ntr-o scurgere halucinant
proiecteaz casele parc n lun, oamenii cu coasa n spinare se ntorc de la cmp, cumpenele
fntnilor scrie n vnt, nici unul din aceste detalii nu individualizeaz tabloul dar nici nu se
poate spune c tabloul este abstract.
Aceste detalii zugrvesc imagini eterne aa cum l-a cunoscut poetul n Ipotetiul cu
turme, cu deal i vale n care murmur fluierele, culorile ce domin peisajul snt astompate,
lipsesc cci lumina este puin domin jocul de umbr i lumin. Sunetele snt estompate dar
melodioase. Muzicalitatea se realizeaz prin prezena buciumului, a scritului domol al
cumpenelor, a murmurilor fluierelor, a sunetelor ritmice de toac culminnd cu glasul
clopotului ceea ce creaz o vibraie ampl Clopot vechi umple de glasul lui sara.
Spaiul natural s-a dizolvat total i este nlocuit de spaiul sufletesc Sufletul meu arde-
n iubire ca para; acest vers face trecerea la momentul urmtor, sentimentul sufletesc este
abia schiat prin nerbdare dar izbucnete n finalul poeziei unde poetul creaz visul de
iubire, imaginea pur a iubirii n care apare perechea sub salcm unde ore ntregi i va opti
vorbe de iubire i i va face gestul culminant ce face iubirea pur.
Ne-om rzima capetele unul de altul; versific srutul, n final intervine uor retorica
ntrebare Astfel de noapte bogat cine pe ea n-ar da viaa lui toat poetul exprim ideea c
este gata s-i dea viaa pentru acest gest de suprem puritate a iubirii.
Chipul iubitei este imaterial abia definit fiind un simbol al iubirii nsui. Este o iubit
ideal spre a crei iubire aspir poetul n versurile sub un salcm drag m atepi tu pe
mine, Pieptul de dor, fruntea de gnduri i-e plin simbolizeaz acea pasionat i ginga
plenitudine a iubirii.

Noapte de decemvrie


de Alexandru Macedonski
Poet al noptilor. Dupa modelul noptilor lui Alfred de Musset, Macedonski publica un ciclu
de 11 nopti cu tema variata. Dintre acestea "Noaptea de Aprilie" si "Noaptea de Septembrie"
au ca tema dragostea. "Noaptea de Iunie" urmareste pozitia jalnica a poetului in societate. In
"Noaptea de Ianuarie" isi exprima solidaritatea cu cei ce sufera in chip demn "ridicand lupta
vietii in frunti semete de eroism". In "Noaptea de Februarie" ia apararea femeii decazute.

"Noaptea de Mai" este un imn dedicat naturii vindecatoare de nevroze" care comunica
omului forta ei innoitoare "Noaptea de Decemvrie".

Noaptea de decemvrie

"Noaptea de decemvrie" s-a dezvoltat dintr-o legenda in proza intitulata "Meka si Meka",
publicata de Macedonski in "Romanul" lui C. A. Rosetti din 13 ianuarie 1890. Legenda
vorbeste despre Mohamed - ben - Hassan, care il sfatuieste inainte de moarte pe fiul sau Ali
sa mearga la cetatea sfanta Meka pentru a obtine iertarea pacatelor lui. Conditia pentru
aceasta era sa nu se abata de la calea dreapta. Ali strabate cu caravana in linie dreapta pustiul
si moare inainte de a pune piciorul in Cetatea Sfanta. In acelasi timp Pocitan - ben - Pehlivan,
un zdrentaros pornit odata cu el la drum si urmand o cale ocolita ajunge la Meka. Sensul pe
care l-a extras Macedonski din aceasta legenda este asemanator cu acela pe care Eminescu il
scotea in Luceafarul din basmul "Fata in gradina de aur".

Ca in orice poem romantic, planul real alterneaza in "Noaptea de decemvrie" cu cel fantastic,
al visului. La inceput, vedem pe poetul de geniu "trasnit de soarta" cuprins de un somn adanc
in camera-i pustie cu focul stins, inconjurat de umbre, ca de nameti:
"Pustie si alba e camera moarta
Si focul sub vatra se stinse scrumit
Poetul, alaturi, trasnit sta de soarta,
Cu nici o schinteie in ochiu-adormit
Iar geniu-i mare e-aproape un mit"
Se aud geamatul viscolului si urletele sinistre de lupi, realitati externe, dar si
simboluri ale zbuciumului interior ale fapturii "de huma".

Deodata o flacara izbucnita
sub forma unui arhanghel de aur, inspiratia, preface pe poet intr-un print arab tanar,
emir al Bagdadului, bogat, posesor de gramezi de argint si de aur, jaruri cu pietre
scumpe, arme de pret, cai repezi, palate si gradini parfumate de roze si crini:
"Si el e emirul, si are-n tezaur,
Movile inalte de-argint si aur,
Si jaruri de pietre cu flacari de sori;
Hangiare-n tot locul, oteluri cumplite
In grajduri, cai repezi cu foc in copite,
Si-ochi imprejuru-i ori spuza cu flori".
Ca si poetul care a faptuit opere marete, bogatul emir nu este multumit de bogatia sa, el fiind
chinuit de dorinta gloriei.

Pentru el atingerea absolutului inseamna cetatea Meka:
"Spre Meka-l rapeste credinta-vointa,
Cetatea prea sfanta il cheama in ea,
Ii cere simtirea, ii cere fiinta,
Ii vrea frumusetea tot sufletu-i vrea
Din talpi pana-n crestet ii cere fiinta".
Constient ca idealul nu e usor de atins, ca cetatea sfanta Meka este despartita de Bagdad
printr-un desert, metaforic numit "o mare aprinsa de soare", emirul se pregateste totusi sa-l
strabata cu orice risc. In fruntea unei caravane de armasari si camile, emirul pleaca in zori
salutat de aurora si condus de multime pana la portile orasului.

La fantana umbrita de curmali unde se opreste sa bea apa, printul zareste un om pocit, in
zdrente, dar cu o privire vicleana care ii marturiseste ca se indreapta spre acelasi loc. Emirul
isi pune intrebarea, daca acest zdrentaros va ajunge la Meka. El care a renuntat la bogatii
pentru a merge la Meka este increzator in fortele sale, isi intelege aspiratiile ca pe o chestiune
de onoare si nu concepe sa ocoleasca obstacolele la fel ca si Hyperion. Printul alege drumul
drept, ia pustiul in piept, indura zile de-a randul sub flacari de soare setea pe care si-o
potoleste la razele oaze, ce ii ies in cale. In vreme ce insotitorii mor cate 3-4 odata, caii si
camilele cad, apa si hrana scade, pasarile de prada dau tarnale, cetatea riscata ramane departe
de orizont. Emirul ramane in cele din urma singur pe camila ce sovaie, si are o clipa mirajul
orasului sfant si posedat de fata morgana naluca inchipuirilor sale, se grabeste sa ajunga la
Meka. Acesta are ziduri albe, poame de aur, porti de topaze si turnuri de argint, dar regina
trufasa a magiei, frumoasa Meka este, ca orice ideal de desavarsire, ca perfectiunea pentru
artist, de neatins. Marea arta cere efort sau sacrificiu si poetul ce viseaza, emirul in drum spre
cetatea sfanta, moare intr-o incordare suprema, nu insa inainte de a-si vedea visul cu ochii,
fie si numai sub forma de iluzii.
Poetul spune ca succesul inteles in chip vulgar este rezervat numai spiritelor
inferioare, ca acel zdrentaros care urmand drumul ocolit ajunge la Meka.

Ca si Luceafarul lui Eminescu, "Noaptea de decemvrie" se termina cu izolarea poetului de
lumea ostila, din jurul sau, incapabila de a intelege avantul creator, efortul artistului de a se
desavarsi, de a atinge perfectiunea.

In cadrul poeziei Macedonski foloseste simbolul. Astfel arhanghelul de aur este simbolul
inspiratiei, "elementul hotarator pentru opera unui artist. Framantarile creatorului in timpul
elaborarii unei opere de arta are ca simbol vantul, crivatul, urletul lupilor. Emirul reprezinta
credinta nestramutata intr-un ideal, capacitatea omului de a ramane fidel drumului ales. Meka
este simbolul idealului. Omul pocit este simbolul omului comun, capabil de compromisuri.
Drumul ocolit strabatut de omul pocit este simbolul eticii inferioare a omului comun.

Poetul foloseste epitete simple, duble si triple, asociatii noi pe baza principiului
corespondentelor, a intrepatrunderii senzatiilor de vaz, auz si miros, vorbind, de exemplu de
un viscol albastru. Alte elemente simboliste pe care le gasim in poezie sunt neologisme:
tremol, monolit, solfi, blondete, nume de pietre scumpe, topaze, alabastru. In deosebi refrenul
si repetitia dau poemului o cadenta melodioasa, un farmec muzical propriu. Poezia este scrisa
in ritm amfibrahi si metru de 12 silabe. Poetul aduce inovatii de ordin tehnic, in primul rand
in dispozitia rimelor. Strofele sunt senarii (6 versuri) cu o rima incrucisata si trei rime
alaturate. Unele versuri au functie de refren, altele sunt repetate cu mici schimbari obsedant.

In ultimii ani ai vietii Macedonski a compus un numar apreciabil de poezii cu forma fixa,
rondeluri.

Acestea sunt grupate in 5 cicluri: Rondelurile pribege, Rondelurile celor patru vanturi,
Rondelurile rozelor, Rondelurile senei si Rondelurile de portelan. Aceste cicluri au fost
adunate si publicate postum in 1927 cu titlul "Poema rondelurilor". Dintre aceste rondeluri
putem aminti "Rondelul rozei ce infloreste" in care poetul exprima emotia pe care i-o trezeste
inflorirea trandafirului. Macedonski se insenineaza contempland frumosul, simtind ca natura
ii ofera recompensa pentru suferintele vietii. El uita necazurile imobilizandu-si existenta prin
arta:
"O roza-nfloreste, suava
Ca nor risipit e necazul.
Puternic ma poarta extazul
Spre-o nalta si tainica slava."
O alta latura a activitatii lui Macedonski este aceea de teoretician al simbolismului. Pentru el
ideea de poezie este egala cu spontaneitatea.

In articolul "Poezia viitorul" sau "Despre logica poeziei" el considera poezia in primul rand
forma si muzica. Originea poeziei se afla in misterul universal si se construieste dupa o
logica proprie. El afirma "arta versurilor este nici mai mult, nici mai putin decat arta
muzicii". El pune in evidenta capacitatea de sugestie a poeziei, suveranitatea emotiei
artistice. Macedonski este adept al instrumentalismului, la el aparand ideea de sinestezie.
Macedonski a deschis orizontul liricii romanesti prin noi motive poetice, forme noi de poezie
si specii noi.Elemente clasiciste:
- Simetria poemului: poemul incepe cu ilustrarea spatiului poetic simbolizat de odaia alba a
acestuia, imagine care se afla si tn finalul poeziei;
- Stilul elevat al poemului, eleganta si claritatea imaginilor artistice.
Argumentarea acestor elemente romantice, simboliste si clasiciste trebuie realizata prin
ilustrarea lor cu versuri din poezie.
Plumb
de George Bacovia
- art poetic simbolist modern -
Dormeau adnc sicriele de plumb,
i flori de plumb i funerar vetmnt --
Stam singur n cavou... i era vnt...
i scriau coroanele de plumb.

Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig --
Stam singur lng mort... i era frig...
i-i atrnau aripile de plumb.


Poezia Plumb deschide volumul cu acelasi titlu, aparut in perioada interbelica (anul 1916) si
marcheaza debutul lui Bacovia in lumea literara.

Poezia este o art poetic, deoarece autorul i exprim n mod direct, prin mijloace artistice,
concepia despre condiia artistului n lume.

Textul se inscrie in lirica simbolist modern prin utilizarea elementelor specifice
precum:folosirea simbolurilor, tehnica repetitiilor, valorificarea cromaticii, ipostaza tragica a
eului liric.
Dramatismul este sugerat prin corespondenta care se stabileste intre lumea exterioara si cea
interioara.

Titlul poeziei este format dintr-un singur substantiv care coincide cu laitmotivul poeziei.
Cuvntul plumb, format dintr-o vocal nchis de cte dou consoane grele, se repet de
7 ori n text i sugereaz un spaiu nchis, o stare de angoas, apsare i imposibilitatea eului
liric de a evada.

Tema textului este condiia poetului ntr-o lume ostil, sufocant, apstoare, dominat de
obiecte. Din aceast lume nu se poate evada i nu exist refugii salvatoare.

Poezia este structurat n dou catrene, organizate pe baza paralelismului sintactic. Prima
strof corespunde realitii exterioare, iar cea de-a doua strof corespunde realitii interioare.

Lirismul este subiectiv, evideniat prin numeroasele mrci ale subiectivitii: verbe la
persoana I singular ("stam", "am nceput") i pronume sau adjective pronominale la persoana
I singular ("amorul meu").

Strofa I surprinde elemente ale unui cadru spatial nchis, apasator, sufocant, n care eul liric
se simte claustrat. Verbul "dormeau" din primul vers este o metafor a morii care sugereaz
un sfrit continuu specific liricii bacoviene. Se formeaz un cmp semantic al universului
mortuar: "sicriele de plumb", "vemntul funerar", "flori de plumb", "coroane de plumb".
Aceste elemente construiesc un decor artificial n care, prin repetarea epitetului "de plumb",
se creeaz impresia unei existene fr sens i fr posibilitatea nlrii.

Toate obiectele sunt marcate de mpietrire. Eul liric este prezent ntr-o ipostaz de
nsingurare total: "stam singur", vntul fiind singurul element care sugereaz micarea, ns
produce efectele reci ale morii. Verbul "scriau" din ultimul vers ntrete senzaia de
iritare, nevroz, angoas.

Strofa a II-a se afl sub semnul tragicului existenial dat de moartea afectivitii: Dormea
ntors amorul meu de plumb. Epitetul ntors, referitor la sentiment, adncete senzaia
unei lumi prsite de orice speran, de mntuire, nlare. Marcat de aceeai singurtate
total, eul liric ajunge s se priveasc din exterior ca un strin; strigtul su de dezndejde
fiind o ncercare de salvare iluzorie.

Metafora frigului simbolizeaz disoluia materiei, iar imaginea metaforic a ngerului cu
"aripi de plumb" presupune senzaia cderii definitive a omului ntr-o lume a morii n care
nlarea nu mai este posibil.
nstrinarea, mpietrirea, izolarea, singurtatea, privirea n sine ca ntr-un strin, se nscriu n
estetica simbolist.
Sursele expresivitii i ale sugestiei se regsesc la fiecare nivel al limbajului poetic.

La nivel fonetic, se remarc predominana vocalelor nchise o, i i u, care dau sentimentul de
vid interior, iar aglomerarea consoanelor dure b, p, m, n, creeaz o sonoritate bizar, lugubr.

La nivel morfologic, predomin timpul imperfect, un timp al aciunilor continue,
neterminate, obsedante. Singurele care difer, verbele am nceput i s strig, marcheaz
contientizarea dramatic a eului liric.

La nivel sintactic, propoziiile sunt predominant principale, independente, deseori
coordonate prin "i" ceea ce intensific, prin aglomerare, senzaiile. De asemenea, se remarc
topica invers, cu subiectul postpus: Dormeau adnc sicriele de plumb, Dormea ntors
amorul meu de plumb.

La nivel lexical, predomin cuvintele din cmpul semantic al morii; repetarea lor are ca
efect monotonia.
La nivel stilistic, se remarc prezena simbolului central plumb, asociat metaforelor: flori
de plumb, coroanele de plumb, aripile de plumb i expresivitatea epitetului amorul meu
de plumb.

Versurile au masura fix de zece silabe i rim mbriat. Aceste dou elemente
contribuind n plus la ideea de nchidere.

n concluzie, poezia Plumb de George Bacovia este o art poetic i se nscrie n lirica
simbolist modern prin folosirea simbolurilor, a repetiiei, prin valorificarea cromaticii, a
sugestiei i prin exprimarea propriei concepii despre condiia artistului ntr-o lume ostil,
monoton i sufocant.


UNIVERSUL BACOVIAN
Spaiul. Nu exist spaii protectoare, ci doar spaii ostile, agresive. Peste tot se simte
prizonier, chiar i n propriul corp. Pentru el nu exist acas.

Timpul. E un prezent obsedant, monoton, ostil, devorator, nu exist timp protector n care
eul s se poat refugia.

Eul. Se simte abandonat, singur, nstrinat, neneles, damnat. Este un eu nevrotic,
melancolic, anxios, al strilor negative, dezagregate.

Erosul. Este asociat adesea cu boala i moartea, cu sentimentul dezagregrii, al pierderii n
neant. Iubirea este la Bacovia un prilej de nevroz.

Natura. Este un decor care amplific nevroza, anotimpurile sunt surse ale nevrozei. Cldura
verii descompune, toamna subliniaz sentimentul de sfrit de lume, gerul iernii strnete
frigul metafizic.

Culorile. Apar culori obsedante. Negru, violet, gri, alb i galben. Ele nu au semnificaiile
obinuite ale simbolisticii culorilor, ci transcriu stri de tristee, agitaie, nevroz, boal,
disperare.

Muzicalitatea. Sunt prezente att procedee stilistice cu efect muzical, ct i motivul literar al
instrumentelor muzicale.
Lacustra
cerinta: Scrie un eseu n care sa prezini trsturile simboliste ale unei poezii de George
Bacovia.
IPOTEZA
Publicat n volumul Plumb, aprut n 1916, poezia Lacustr aparine esteticii simboliste i
este semnificativ pentru universul bacovian.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul poeziei este simbolic. Cu sens denotativ, lacustra reprezint o locuin primitiv, din
paleolitic, temporar i nesigur, construit pe ap i susinut de patru piloni. Podul care
pstra legtura cu lumea terestr era noaptea tras de la mal pentru a-i proteja pe locatarii
casei de pericolul lumii exterioare. Cu sens conotativ, titlul sugereaz faptul c eul poetic
este supus n permanen pericolului agresiunii din partea lumii exterioare, de care se
izoleaz, devenind n felul acesta un nsingurat, un prizonier al propriei lumi.
Tema poeziei reprezint un nucleu al ntregii opere bacoviene: dezagregarea cosmic i
regresiunea n haosul primordial amorf, descompunerea spiritual sub efectul ploii, alienarea
fiinei sub presiunea materiei copleitoare, descompunerea lent a sinelui i a materiei.
La nivel formal, poezia este alctuit din patru catrene, dispuse n mod simetric. Construcia
ei este circular. Lumea imaginat ca un cerc nchis este redat prin repetiia versurilor: De-
attea nopi aud plound, Sunt singur, i m duce un gnd/ Spre locuinele
lacustre". Simetria strofei iniiale i a celei finale confer monotonia.
Imaginarul poetic se organizeaz n jurul a dou simboluri: ploaia - reprezint dezagregarea
eului, tristee, monotonie, descompunerea materiei i lacustra - simbol al limitrii orizontului
uman.
Strofa nti exprim, n mod simbolic, dezagregarea materiei, sub aciunea unei ploi
permanente, plasat n atemporalitate: De-attea nopi aud plound. Percepia unei alunecri
n acvatic se face gradat, de la o reacie personal, n regim intim, la nregistrarea unei reacii
cosmice: Aud materia plngnd. Cderea ploii acioneaz hipnotic asupra somnului fiinei
i a lumii. Astfel, apele din realitatea obiectiv, ploaia", se contopesc cu apele visului,
subcontientul, ambele avnd proprietatea de a descompune, a dizolva. Apele ploii,
contientul, aduc la suprafa, din vis apele profunde" ale contiinei,
imaginea lacustrelor3. Izolarea poetului este exprimat direct: Sunt singur".
In strofa a doua, este continuat ideea elementului acvatic, prin intermediul unor simboluri
precum: scnduri ude", vaF, pod", maF. Starea de nevroz, de iritare, provocat n prima
strof de plnsul i dezagregarea materiei, se coreleaz cu spaima, n strofa a doua,
sentimente generate de pericolul iminent: Jn spate m izbete-un vaF. Reaciile instinctuale
primeaz, eul fiind redus la contururile acestora: Tresar prin somn, i mi se pare/ C n-am
tras podul de la maT. Apare motivul somnului purtnd sugestia morii, cci somnul bacovian
este un somn ntors", care se transform ntr-un comar.
Strofa a treia amplific starea de angoas, de nelinite, de singurtate a poetului, prin
regresiunea n golul istoric" al nceputurilor lumii. Singurtatea este proiectat n eternitate
prin intermediul versului: Pe-aceleai vremuri m gsesc". Teama de neant produce
exasperare, dar i resemnare n izolare.
Dezagregarea se extinde la nivelul ntregului univers, piloii gref ai lumii luntrice
prbuindu-se sub aciunea distrugtoare a apei. ncordarea, ntinderea nervilor n mod
excesiv preconizeaz apropierea sfritului, cu sugestia motivului biblic al potopului.
Ultima strofa o reia simetric pe prima, n afar de versul al doilea, care se realizeaz ca o
prelungire a primului catren: Tot tresrind, tot ateptnd. Accentul cade pe planul subiectiv,
trecndu-se de la universal la individual. Descompunerea este o aciune liniar i finit.
Nivelul fonetic; prozodia
Din punct de vedere fonetic, frecvena vocalelor a, o, u sugereaz plnsul universal, tristeea
metafizic, ultimele dou fiind vocale nchise.
Msura versurilor este de opt silabe, versul este mediu, ritmul iambic. n prima i n ultima
strof, monorima se realizeaz prin intermediul silabei -nd, ceea ce sugereaz bocetul,
plnsul cosmic al materiei. n celelalte dou strofe rimeaz doar versurile al I-lea i al IV-
lea.
La nivel morfologic, se remarc abundena verbelor la prezent: aud, sunt, m duce, dorm,
m izbete, tresar, mi se pare, se ntinde, m gsesc, simt, se prbuesc, ce sugereaz
permanena strii de dezagregare. Gerunziile: plound, plngnd, tresrind,
ateptnd, sugereaz monotonia, prelungirea la infinit a strii de disperare, tristeea cosmic.
Folosirea repetat a verbului aud, d imaginii poetice o dimensiune auditiv; plnsul luntric
devine plnsul ntregului univers.
La nivel lexical, cuvintele din sfera semantica a apei: plound, plngnd, ude, val, mal, se
organizeaz n dou cmpuri semantice: ploaia i lacustra.
La nivel stilistic, se observ prezena rar a metaforei: aud materia plngnd.
CONCLUZIA
Prezena unor motive literare precum: moartea, ploaia, golul, noaptea, plnsul, nevroza,
nscrie aceast poezie n lirica simbolist.

textul poeziei Lacustr George Bacovia:
De-attea nopi aud plound,
Aud materia plngnd...
Sunt singur, i m duce-un gnd
Spre locuinele lacustre.
i parc dorm pe scnduri ude,
n spate m izbete-un val
Tresar prin somn, i mi se pare
C n-am tras podul de la mal.
Un gol istoric se ntinde,
Pe-aceleai vremuri m gsesc...
i simt cum de atta ploaie
Piloii grei se prbuesc.

Comentariu: Mihail Eminescu Revedere
Revedere este o meditaie pe tema fortuna labilis,ntr-o versificaie preluat de poet din
poezia popular, dar i o ars poetica pe tema poetul i poezia.
Ideea este c poetul trebuie s fie un exponent al contiinei naionale, iar poezia o
emanaie, o exprimare a acestei contiine naionale.
Compoziional, poezia este alctuit din patru secvene, dou n care se concentreaz
ntrebrile poetului exponent al sufletului romnesc i dou n care rspunde codrul, simbol
al poporului romn, al fiinei naionale.
Poetul i exprim ntr-o form declarat, indirect, dorul pe care 1-a trit, cnd a plecat la
studii n Germania i, ntors, afl n poezia popular rspunsurile pe care le-a cutat n marile
filosofii europene i asiatice.
De aici preuirea folclorului, care nu este doar o exprimare a caracterului romantic al poeziei,
ci mai ales o concluzie la meditaia pe tema destinului naional i personal, la eternitatea
sufletului i a creaiei, la sensul vieii, al omului i al lumii, la legea armoniei i echilibrului
ca nucleu al contiinei naionale a poporului romn (Ce mi-i vremea, cnd de veacuri /
Stele-mi scnteie pe lacuri). Imaginea stelelor n lacuri reflect modelul constelat al
contiinei naionale, dar i al poetului, exponent al acesteia.
Destinul uman, individual st sub semnul relativului (Numai omu-i schimbtor, / Pe pmnt
rtcitor), n timp ce destinul naional, exprimat i trit de codru, vizeaz eternul (Iar noi
locului ne inem, /Cum am fost aa rmnem). Fiina naional, contiina naional sunt
sugerate printr-o serie de simboluri, care ncorporeaz miturile autohtone: soarele Sfntul
Soare, luna Sfnta Lun, stelele destinele, Dunrea Sfintele Ape. De aceea unele
versuri au adncime arhetipal: ide-i vremea bun, rea, /Mie-mi curge Dunrea. Dunrea
adun geografic apele rii, arhetipal mitic Sfintele Ape, de aceea este un simbol al
contiinei naionale, fiindc apa este un simbol al spiritului, al Sfntului Duh. Aceast etern
contiin naional este izvorul etern: Pe crarea spre isvor, / Ce le-am dat-o tuturor,
/mplndu-i cofeile, /Mi-o cnt femeile, din care se adap i poetul. Aici este izvorul
venic al eternitii:Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti.
Interpretat ca o ars poetica, poeziaRevedere aduce n discuie nu numai conceptul de poet i
poezie, ci, prin tematic, prin sinteza estetic, ntregul univers poetic eminescian. Astfel,
temele acestui univers sunt sugerate de simboluri. Tema naturii este dezvoltat n sensul de
univers naional prin codrul fiina naional, lacul contiina naional, stelele
destinele, izvorul spiritul, frunzadestinul, Dunrea Sfintele Ape, soarele Sfntul
Soare, luna Sfnta Lun.
Iubirea pentru o persoan este transfigurat n sensul iubirii fa de ar, devenind elementul
de legtur dintre poet, popor i patrie. De la modelul retoric exterior, patruzecioptist,
din Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, la modelul interior, meditativ, filosofic, ntr-o
aparent simplitate de factur popular este un drum de la poetul-bard la poetul exponent al
contiinei naionale. Acest drum cunoate etape intermediare ca n Scrisoarea III, unde eu-l
poetului mbrac ipostaza lui Mircea cel Btrn. Aceast idee a identitii poet-popor-patrie
este filonul poeziei romne de specific naional, reprezentat de Vasile Alecsandri, George
Cobuc, Octavian Goga, Lucian Blaga, Ion Barbu.
Tema istoriei ne apare sub forma conceptului de armonie i echilibru: Ce mi-i vremea,
cnd de veacuri / Stele-mi scnteie pe lacuri, ca sintez a contiinei naionale, etern
trecnd prin evenimentele istoriei Iama viscolul ascult, / Crengile-mi rupndu-le, / Apele-
astupndu-le, adic distrugnd pri (crengi) ale codrului (neam), ascunznd, pentru un
timp, spiritualitatea naional.
Tema contiinei este subtil contextualizat prin mitul doinei i al dorului ( Vara doina mi-o
ascult), prin simbolul izvorului (Pe crarea spre isvor), dar mai ales prin sugerarea mitului
Sfintele Ape (Mie-mi curge Dunrea)cu valoare de simbol al contiinei naionale.
Motivul comuniunii dintre om i natur este mpletit cu motivul panta rhei (Numai omu-i
schimbtor, / Pe pmnt rtcitor). Analogia om-pom, prin extindere, transfigureaz
simbolul codrului, dndu-i valoarea de neam, de fiin naional.
n acelai timp, programul estetic eminescian, construit pe coordonatele romantismului,
clasicismului i realismului, este o exprimare a programului direcie; Junimii a lui Titu
Maiorescu prin prioritatea criteriului estetic, prin profunda sintez dintre gndirea
filosofic universal i haina de specific naional a poeziei populare, care va gsi cea mai
nalt form de exprimare n poemul Luceafrul. In acelai timp, pentru evoluia eu-lui
eminescian poezia exprim momentul cnd poetul descoper coordonatele eternului prin
contiina naional sedimentat n folclor. In opiunea dintre efemer i etern, dintre lume i
cer, dintre teluric i solar, dintre duhul satanic i cel angelic, poetul va opta pentru cer, etern,
soare, lumin, angelic, aa cum o va exprima deplin poemul Luceafrul. De aceea orice
paralel la un alt poet romn devine un act incompatibil cu realitatea, fiindc Eminescu este
unic.
Revedere - Cele mai multe lucrari ale sale au fost inspirate din natura; natura fiind pentru
Eminescu un loc atat de refugiu cat si de relexare. Aceasta tema, a naturii, o regasim si in
poezia ``Revedere`` unde poetul pune accentul pe comuniunea omului cu natura.

Poezia are ritmul trohaic, masura de 7-8 silabe, si rima imperecheata. Putem observa in
poezie un dialog imaginar cu un personaj de natura personificat. Se disting doua planuri:
unul al omului si unul al codrului. In planul uman, omul ii pune codrului o serie de intrebari,
intrebari existentiale care l-au framantat toata viata;astfel poetul dorind sa reliefeze
curiozitatea omului.

Planul personificat al codrului este alcatuit din raspunsurile acestuia la intrebarile nelinistite
ale fiintei. Se poate constata o evolutie a sentimentelor poetului de la bucuria initiala a
regasirii intimitatii cu natura, pana la amaraciunea finala a constatarii ca Universul se
mentine etern, in timp ce omul este pieritor.

Trecerea timpului este, pentru om un fapt ireversibil,care lasa urmari nedorite, in schimb
pentru codru nu poate fi decat un lucru bun; la acesta neobservandu-se trecerea anilor.
Adresarea in diminutive constituie o modalitate artistica a folclorului national.Chiar si
epitetul afectiv ``dragutule``,care marcheaza reciprocitatea si gingasia afectiunii dintre poet si
codru. Eminescu recunoaste cu regret ca relatia lui sufleteasca cu natura a fost intrerupta si ca
greutatile vietii l-au indepartat temporar de universul natural.

Trecerea timpului pentru fiinta umana ajunge de nerecuperat. Codrul vorbeste asemanaror
unui batran intelept, a carui experienta multimilenara confera limbajului sau un ton sfatos si
pilduitor. Anotimpurile se repeta,existenta naturii ramane aceeasi:``Ia eu fac ce fac de
mult`` In timpul iernii padurea asculta resemnata vuietul ``viscolului``, care ii distruge
podoabele vegetale,``rupand`` crengile copacilor, inghetand apele, acoperind cu troiene
cararile si ``gonind`` pasarile cantatoare. Viscolul se repeta in fiecare an, iar codrul,
familirizat cu efectele acestuia, nu se mai teme de el.

In timpul verii, padurea reinvie si imbraca haina vegetalade o mare diversitate
cromatica.Drumurile prin codru si, mai ales cele care duc spre izvoare sunt insufletite de
cantecele femeilor. Codru este bucuros sa inregistreze prezenta umana cotidiana in mijlocul
sau; este mandru ca fiecare ``carare spre izvor`` apartine tuturor.

In codru omul si-a gasit fie un adapost in vremuri grele, fie un loc in care poate privi natura
ca e un paradis terestru, in care dragostea dintre fiinte este ocrotita. In finalul poemului,
raspunsul codrului subliniaz aperenitatea naturii si statornicia speciilor ei, in pofida curgerii
eterne a timpului si a actiunii distructive a stihiilor.

Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul

1. Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n
poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al
poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema
depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina
de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un
timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup
modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea
reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe
unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre
sfini / i luna ntre stele.
2. Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat,
autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i
elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic,
ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent
n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu
compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, /
El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata
pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri
ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc
cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l
vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de
un lung proces de cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata
de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce
nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i
conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului
romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de
aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune
accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor
artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort
frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat,
urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a
primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de
mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris
astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n
adevr / Scldat n foc de soare(metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet
cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor / i palid e la fa; //
Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt
element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor,
simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le
consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l
nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i
ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu
coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care
subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el
este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.
3. Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este
o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu
cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente
abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n
schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden
trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i
de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea
pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o
iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng /
La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i
accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat
aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de
moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a
nu-i putea depi condiia.

4. Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul
spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin
metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care
merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i
spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum
izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-
ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput
ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea
s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezeise subliniaz diferena
dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de
soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s
nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului,
a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu
putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii:Vrei s
dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i
ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci
mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i
absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul
care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru
cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te
ateapt.
5. Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia
interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al
doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca
un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase
florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi,
blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este
sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din
ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de
mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care
ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai
propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz
Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu
din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se
accentul pe unicitatea ei.
6. Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele
exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil,
fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul
comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de
aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta
iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n
codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n
eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt /
Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.




EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII


Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art
poetic modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia
deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest literar. Dac Arghezi
punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite, Blaga
accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie autorul
face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea
luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce
misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este
bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere de
tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru al doilea tip de
cunoatere.

n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a
descifra tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor
concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente
specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este
un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt
poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului
conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv
total. Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt
formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis n mod direct i prin
mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la persoana I singular: eu (care se
repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la
persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.

Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific
ideea cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului,
prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a
adnci taina.

Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care
ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i
ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe cu pronumele personal eu
atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu stihial, exacerbat. nc din primul
vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el
refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu
strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative:
nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc.

Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o
relaie de simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i
misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i
include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina altora).

Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea
n particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat
atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc,
nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care
ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat prin
substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de
opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se
refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile
simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a
lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele moartea, eternitatea, dou teme
care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit imposibilitii de a le cunoate integral.

A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i
opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de
fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre
cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu,
adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora
(lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a volumului Poemele
luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea
acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina
altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii
tain / [...] nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele
care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte
din cmpul semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune),
adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata
zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-neles, ne-
nelesuri i mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu prima.

Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care
poetul reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i
flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie (aa
cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-n ne-nelesuri
i mai mari / sub ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu iubesc.

CONCLUZIE

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern
deoarce se pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie.
Creaia are rolul unui intermediar ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele
lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le transforme n poezie prin intermediul cuvntului.
La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic nu nseamn, nu numete
lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare.
Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri
diferite, se anuleaz rima, folosindu-se versul liber.
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii
romane din perioada interbelica, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de
Lucian Blaga si Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezata in fruntea primului volum
arghezian , Cuvinte potrivite ( 1927)) si are rol deprogram literar.
Este o arta poetica,deoarece autorul i exprima propriile convingeri despre arta literara ,
despre menirea literaturii , despre rolul artistului n societate.
Tema poeziei o reprezinta creaia literara n ipostaza de meteug , creaie lsata ca
motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tata unui
fui spiritual cruia ii este lsata drept unica motenire "cartea", metonimie care desemneaz
opera literara.Discursul liric avnd un caracter adresat , lirismul subiectiv se realizeaz prin
atitudinea poetica transmisa in mod direct si prin mrcile subiectivitii: pronumele personale
la persoana I si a II-a singular.
Titlul poeziei are o dubla accepie: una denotativa si alta conotativa. In sens propriu ,
cuvantul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoana prin care aceasta isi exprima
dorintele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dupa moarte,iar in sensul conotativ , termenul
desemneaza faptul ca creatia argheziana devine o motenire spirituala adresata urmasilor-
cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Textul poetic este structurat in sase strofe cu numar inegal de versuri , nclcare regulilor
prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub format
unui monolog adresat/dialog imaginar intre tata si fiu, intre strabuni si urmasi
, intre rob si Domn .
Metafora "carte" are un loc central in aceasta arta poetica , fiind unelement de
recurenta.Termenul "Carte" semnifica faptul ca poezia este rezultatul trudei ,
"treapta", punct de legatura intre predecesori si urmasi, valoare spirituala-"hrisovul cel
dintai".
Incipitul, conceput ca o adresare directa a eului liric catre un fiu spiritual , contine ideea
mostenirii spirituale , "un nume adunat pe-o carte".
Metafora "seara razvratita" face trimitiere la trecutul zbuciumat al strmoilor , care se leaga
de generaiile viitoare , prin "carte", creaia poetica , treapta a prezentului. Enumeratia "rapi
si gropi adanci", ca si versul urmator "suite de batranii mei pe branci", sugereaza drumul
dificil al cunoasterii si al acumularilor strabatut de inaintasi.
In strofa a doua, "cartea" , este numita "hrisovul vostru cel dintai" cartea de capatai a
urmasilor: "Cartea"-"hrisov" are pentru generatiile viitoare valoarea unui document
fundamental, asemeni Bibliei , un document al existentei si al suferintei
stramosilor. "Sapa" unealta folosita pentru a lucra pamantul , devine "condei" , unealta de
scris , iar"brazda" devine "calimara" . Poetul aplica aceeai truda transformatoare prin care
plugarii supuneau pamantul. Poetul este un nscocitor, care transforma "graiul lor cu-
ndemnuri pentru vite", in "cuvinte potrivite", metafora ce desemneaza poezia ca mestesug ,
ca truda si nu ca inspiratie divina.
In viziunea lui Arghezi prin arta , cuvintele se metamorfozeaza, pastrandu-si insa forta
expresiva , idee exprimata prin oximoronul din versurile:"Veninul strans l-am preschimbat in
miere,/Lasand intreaga dulcea lui putere".
Poetul poate face ca versurile lui sa exprime imagini sensibile , dar si sa stigmatizeze raul din
jur avand functie moralizatoare.
In strofa a cincea apare ideea transfigurarii socialului in estetic prin faptul ca durerea ,
revolta sociala sunt concentrate in poezie.
Arghezi introduce in literatura romana estetica uratului, concept pe care il preia de la
scriitorul francez Charles Baudelaire. Arghezi , la randul lui, considera ca orice aspect al
realitatii , indiferent ca este frumos sau urat , sublim sau grotesc , poate constitui material
poetic:"Din bube , mucegaiuri si noroi/Iscat-am frumuseti si preturi noi".
Pentru Arghezi , poezia reprezinta si un mijloc de razbunare a suferintei naintailor.
Ultima strofa evidentiaza faptul ca muza , arta contemplativa"Domnita", "pierde" in
favoarea mestesugului poetic "Intinsa lenesa pe canapea,/Domnita sufera in cartea mea"
Poezia este atat rezultatul inspiratiei , al harului divin "slova de foc " , cat si rezultatul
mestesugului , al trudei poetice "slova faurita".
Conditia poetului este redata in versul "Robula scris-o ,Domnul o citeste" , artisul este un
"rob" , un truditor al condeiului si se afla in slujba cititorului "Domnul".La nivel lexico-
semantic se observa acumularea de cuvinte nepoetice , care dobandesc valente estetice ,
potrivite esteticii uratului. Ineditul limbajului arghezian provine din valorificarea diferitelor
straturi lexicale in asocieri surprinzatoare:arhaisme , neologisme , regionalisme , termeni
religiosi,cuvinte si expresii populare.
La nivel stilistic asocierile semantice surprinzatoare ; inoirea metaforei , epitetul rar ,
oximoronul.
Opera literara testament de Tudor Arghezi este o arta poetica moderna pentru ca poetul
devine , in concepia lui Arghezi , un nascocitor iar poezia presupune mestesugul , truda
creatorului. Pe de alta parte , creatia artistica este atat produsul inspiratiei divine , cat si al
tehnicii poetica . Un alt argument in favoarea modernitatii poeziei este faptul ca Arghezi
introduce in literatura romana , prin aceasta creatie literara , estetica uratului , arta devenind
un mijloc de reflectare a complexitatii aspectelor existentei si o modalitate de amendare a
raului.

In dulcele stil clasic

de Nichita Stanescu (autor canonic)
arta poetica erotica neomodernista
Poezia face parte din volumul "In dulcele stil clasic", caruia i-a dat si titlul, publicat in
1970. In poeziile acestui volum, Nichita Stanescu (1933 - 1983) se intoarce cu veselie spre
lirismul clasic, creand adevarate parodii ale stilurilor sau temelor din poeziile traditionale,
imbracand formele bine cunoscute de romanta, balada, poem eroic ori madrigal.
Poezia "In dulcele stil clasic" este o creatie "lirica galanta -sinteza intre elegantul stil
trubaduresc si lamentatiile amoroase din timpul lui Ienachita Vacarescu - supusa de Nichita
Stanescu unui [...] tratament de regenerare-caricaturizare". (Al.Steianescu)
Spre deosebire de viziunea sentimentului de iubire din poezia "Leoaica tanara, iubirea", unde
dragostea este devoratoare, agresiva si bulversanta, in poezia "In dulcele stil clasic", iubirea
este caricaturizata, persiflata, minimalizata dupa modelul liricii siropoase a poetilor
Vacaresti.
Dintr-un bolovan coboara
pasul tau de domnisoara.
Dintr-o frunza verde,
Mai ramai cu mersul tau
parca pe timpanul meu
blestemat si semizeu
pala pasul tau de domnisoara. caci imi este foarte rau.
Dintr-o inserare-n seara
pasul tau de domnisoara.
Dintr-o pasare amara
pasul tau de domnisoara.
Stau intins si lung si zic,
Domnisoara, mai nimic
pe sub soarele pitic
aurit si mozaic.
O secunda, o secunda
eu l-am fost zarit in unda.
El avea roscata funda.
Inima incet mi-afunda
Pasul trece eu raman.

Tema poeziei este erotica, dar iubirea nu mai este o "leoaica tanara", o energie ce poate
reordona universul, ci este aici un simplu pretext liric, o iubire intamplatoare, trecatoare si
nesemnificativa, metafora iubirii fiind aici la fel de sugestiva: "Pasul tau de domnisoara".
Ideea poetica exprima nepasarea, indiferenta joviala a eului liric pentru iubirea efemera si
conventionala.
Structura, compozitie, limbaj poetic
Poezia este alcatuita din patru catrene si un vers liber, ce se constituie intr-o concluzie
referitoare la efemeritatea timpului in relatie directa cu sentimentul de iubire, la fel de
trecator, "Pasul trece, eu raman".
Prima strofa ilustreaza lirismul obiectiv si exprima ideea conform careia iubirea suava
este o galanterie a naturii, care a nascut-o din mineral, "Dintr-un bolovan coboara", ori din
vegetal, "Dintr-o frunza verde, pala", sentimentul fiind exprimat printr-o metafora care
sugereaza efemeritatea acestui sentiment uman: "pasul tau de domnisoara". Aici viziunea
despre iubire este aceea de sentiment trecator, sinele poetic nu mai este un "centrum mundi"
capabil sa reordoneze lumea dupa legi proprii, ca in "Leoaica tanara, iubirea", ci
contemplativ, privind ivirea iubirii ca pe ceva exterior eului liric.
Strofa a doua sugereaza, prin lirism obiectiv, plasarea iubirii intr-o "inserare-n seara",
sentimentui fiind perceput superficial si efemer ca un "pas de domnisoara", care trece la fel
de repede cum a venit, "dintr-o pasare amara". Versui "Pasul tau de domnisoara", care este o
metafora pentru a exprima sentimentui de dragoste, este aproape un laitmotiv, fiind repetat de
patru ori in primele doua strofe.
In ultimele trei strofe atitudinea poetica este dominata de lirism subiectiv.
Strofa a treia exprima aceeasi idee a unui sentiment superficial, care dureaza putin, numai
"o secunda, o secunda", din care cauza eul liric are un ton persiflant, "inima incet mi-
afunda". Ca si in "Leoaica tanara, iubirea", sentimentui are conotatii cromatice, "el avea
roscata funda", in cealalta poezie iubirea fiind o "leoaica aramie".
Strofa a patra asaza eul liric in ipostaza unui suflet impovarat parca de un blestem,
"blestemat si semizeu", deoarece el inregistreaza, "parca pe timpanul meu", trecerea iubirii
care nu mai este un sentiment profund, "mai ramai cu mersul tau" si de aceea nu simte
emofie si nici bucurie, "caci imi este foarte rau", cu trimitere discreta catre starile de chinuri
sj lesinuri provocate de dragostea din poeziile Vacarestilor.
In ultima strofa, eul poetic afiseaza o atitudine contemplativa -"Stau intins si lung si zic"-
, viziunea iubirii este una exterioara si nu o stare interioara, profunda, generatoare de energii.
Atat sentimentui de dragoste, cat si iubita sunt minimalizate, persiflate, "Domnisoara, mai
nimic/ pe sub soarele pitic", intocmai ca in poezia clasica pe care o parodiaza.
Versui liber din finalul poeziei sugereaza curgerea timpului tot prin miscare, "Pasul trece
eu raman", la fel ca in poezia "Leoaica tanara, iubirea" -"inca-o vreme,/Si-nca-o vreme...", cu
deosebirea ca daca in aceasta ultima poezie iubirea, ca forta esentiaia a spiritului, invinge
timpul, in aceasta creatie lirica dragostea este pasagera, atitudinea poetica ramane impasibila,
deloc marcata de acest sentiment, alta data atat de bulversant.
Limbajul artistic este voit conventional, sugestiv pentru o parodie a liricii galante, in care
poetul se lamenteaza si se vaicareste.
Nichita Stanescu confera insa modernitate stilului, prin metafora sugestiva a iubirii, "pasul
tau de domnisoara", prin epitetele inedite "frunza verde, paia", "roscata funda") si prin ritmul
si muzicalitatea de tip folcloric a versurilor.
Genuri si specii literare
Genul literar: e o categorie fundamentala a teoriei literare, care reuneste opere literare
asemanatoare prin structura continutului, procedee estetice comune, modalitati
compozitionale de exprimare a sentimentelor, starilor sufletesti sau de construirea actiunilor
si a procedeelor artistice. Genurile literare sunt: genul epic, genul liric, genul dramatic.
Specia literara: e o subdiviziune a genului literar, definita prin anumite particularitati fie
tematice , fie structurale, fie stilistice, incadrandu-se astfel modalitatilor de expunere a unui
anumit gen literar. Speciile literare sunt in proza sau in versuri.
Balada: e poezia epica de mare intindere, uneori cu un pronuntat caracter liric, in care se
relateaz o actiune eroica, o legenda, un fapt istoric, o profunda idee filosofica sau legendara.
Ex.: ,,Toma Alimos, ,,Miorita balade populare, ,,Mistretul cu colti de argint de St.
Augustin Doinas balada culta
Drama: e o specie a genului dramatic caracterizata prin ilustrarea vietii reale intr-un conflict
complex si puternic al personajelor, cu intamplari si situatii tragice, in care eroii au un destin
nefericit. Drama are o mare varietate tematica. 28772llv16msg1c
Ex.: ,,Razvan si Vidra drama istorica, ,,Mesterul Manole drama de idei.
Comedia: e specia genului dramatic, in proza sau in versuri, care satirizeaza intamplari,
aspecte sociale, moravuri starnind rasul, cu rol moralizator. Ca modalitati de realizare,
comedia apeleaza la variate mijloace: comicul de situatie, de caracter, de limbaj, de
moravuri, de intentie, de nume etc.
Ex.: ,,O scrisoare pierduta
Elegia: e o specie a genului liric in care poetul isi exprima direct sentimentele de tristete
metafizica, de nostalgie, intr-o gama ascendenta, mergand de la melancolie la nefericire. Ex.:
,,Trecut-au anii de Mihai Eminescu, ,,11 elegii de Nichita Stanescu ls772l8216mssg
Episod narativ: actiune secundara, in ansamblul unei opere epice, un singur moment, o
singura situatie desprinse din naratiunea respectiva.
Ex.: episodul scaldatului lui Nica din ,,Amintiri din copilarie de Ion Creanga sau capitolul
,,Nunta din romanul ,,Ion de Liviu Rebreanu
Epopeea: e un poem epic de mare intindere, in versuri, in care se povestesc fapte eroice,
storice si legendare, cu un mare numar de personaje cu virtuti deosebite.
Ex.: ,,Iliada de Homer
Genul epic: are ca principala modalitate de expunere naratiunea, in care prezenta autorului
este inlocuita de personajele ce participa la actiunea desfasurata, in general, la timpul trecut
si la persoana a III-a. De aceea, modalitatea principala de expunere a ideilor autorului este
exprimarea indirecta.
Ex.: ,,Ion de Liviu Rebreanu
Genul liric: este subiectiv, autorul exprimandu-si direct ideile, sentimentele, starile
sufletesti, intr-un limbaj artistic (metafore, simboluri) si folosind, de regula, persoana I. Ex.:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga
Genul dramatic: exprima ideile autorului numai prin intermediul personajelor care participa
la actiunea subiectului literar, autorul fiind prezent numai in indicatiile scenice si de regie.
Ex.: ,,Razvan si Vidra de Bogdan Petriceicu Hasdeu
Glossa: e poeza cu forma fixa, in care fiecare vers din prima strofa, numita strofa-nucleu,
este comentat succesiv in cate o strofa urmatoare, ultima strofa reproducand in ordine inversa
versurile primei strofe. Ca specie literara ,,glossa este de origine spaniola, poezia datand din
sec. al XIV-lea, fiind o creatie a poetilor curteni.
Ex.: ,,Glossa de Mihai Eminescu
Meditatia: e o specie a liricii filozofice in care poetul exprima profunde idei filozofice
privitoare la legile tainice care guverneaza universul, generand in sufletul poetului
melancolie, tristete, neliniste spirituala, pana la nefericire, asadar o puternica participare
afectiva.
Ex.: ,,La steaua de Mihai Eminescu, ,,De ce-as fi trist de Tudor Arghezi
Nuvela: e o specie a genului epic, in proza, cu un singur fir epic, cu un conflict concentrat si
intriga riguros construita, cu personaje putine, punand accentul pe un personaj principal, iar
intamplarile si faptele sunt, de regula, verosimile. Ca intindere nuvela se situeaza intre schita
si roman.
Ex.: ,,Moara cu noroc de Ioan Slavici
Oda: e specia genului liric in care se elogiaza, se preamaresc fapte eroice, trasaturi deosebite
ale unor personalitati, avand un caracter solemn, prin care poetul isi exprima sentimentele de
admiratie fata de patrie, fata de limba materna, fata de o idee, fata de natura sau arta etc. Oda
a aparut in Grecia antica.
Ex.: ,,Oda ostasilor romani de V. Alecsandri, ,,Oda simplissimei flori de L.Blaga
Poemul eroic: e o specie a genului epic, in versuri, de proportii mai mari decat balada, dar
mai mici decat epopeea. Poemul eroic evoca fapte istorice sau legendare dn trecutul unui
popor, punand accent pe figura unui erou exceptional, care se detasaz dintre alte personaje cu
insusiri deosebite, pe care acesta le domina.
Ex.: ,,Dumbrava rosie de V. Alecsandri subintitulat de poet ,,Poem istoric 1497, care se
refera la personalitatea exceptionala, legendara a lui Stefan cel Mare si la victoria pe care
acesta a repurtat-o in lupta impotriva polonezilor
Povestirea: e specie a genului epic, in proza, in care se relateaza faptele din punctul de
vedere al unui martor, care asista sau participa la evenimentul povestit. Povestirea este de
mica intindere, relateaza un singur fapt, are personaje putine, iar interesul cititorului se
concentreaza asupra situatiei narate.
Ex.: Volumul de povestiri ,,Hanul Ancutei de M. Sadoveanu
Romanul: e specia genului epic, in proza, de mare intindere, cu o actiune complexa ce se
poate desfasura pe mai multe planuri, cu personaje numeroase a caror personalitate e bine
individualizata si al caror destin este determinat de trasaturile de caracter si de intamplarile
ce constituie subiectul operei.
Ex. ,,Morometii de Marin Preda
Rondelul: e poezia cu forma fixa, avand numai doua rime si un refren (de unul, doua pana la
opt versuri) care deschide poezia si care este reluat, partial sau integral, la mijlocul si la
sfarsitul ei. Rondelul a aparut in Franta medievala si numea la origine un cantec si un dans.
Ex. ,,Rondelul rozelor de august de A. Macedonsky
*Satira: e specie a genului liric, care utilizeaza ca mijloc de expresie ironia virulenta,
ascutita, in scopul de a indrepta moravuri, aspecte negative din viata unui individ sau a unei
societati.
Ex.: ,,Satira Duhului meu de G.Alexandrescu
**Satira: e o categorie estetica din sfera comicului, care ridiculizeaza in mod violent si
caricatural aspecte negative din viata unui individ sau a unei colectvitati.
Ex: ,,O scrisoare pierduta de I.L. Caragiale
Schita: e o specie a genului epic, de dimensiuni reduse, cu actiune lineara si redusa la un
singur episod caracteristic din viata unuia sau a catorva personaje, relatate intr-un stil concis.
Ex.: ,,Momente si schite de I.L. Caragiale
Sonetul: e poezia cu forma fixa si este alcatut din 14 versuri, grupate in 2 catrene si 2 tertete,
ultimul vers fiind o concluzie a intregului continut al poeziei. El is are originea in literatura
italiana a secolului al XIV-lea, fiind specific poetilor Dante si Petrarca. Sonetul lui
Shakespeare este alcatuit din trei catrene s doua versuri finale, drept concluzie.
Ex.: ,,Cand insusi glasul de M. Eminescu
Tragedia: e o specie a genulei dramatic, in versuri sau in proza, prezentand personaje
puternice angajate in lupta cu destinul potrivnic, cu ordinea existenta a lumii ori cu propriile
lor sentimente, acest conflict solutionandu-se cu infrangerea sau moartea eroului.
Ex.: ,,Antigona de Sofocle
TEORIE LITERAR
1. Textul = ansamblu de cuvinte, structurate dupa regulile comunicarii, cu un mesaj
propriu. Poate fi : literar - contine imagini artistice, cuvinte cu sens figurat, simboluri
artistice, prin intermediul car 424j99e ora se transmit sentimentele autorului si se
realizeaza mesajul;
nonliterar - n comunicarea cotidiana sau n comunicarea functionala (administrativa,
tehnico-stiintifica, jurnalistica).
2. Opera literara = creatia originala, n care realitatea este reflectata prin imagini
realizate cu ajutorul cuvntului; comunica idei si sentimente.
3. Autorul = creatorul operei, cel care plasmuieste o noua relitate prin intermediul
cuvntului.
Eul liric = autorul/vocea care-si exprima n mod direct sentimentele n cadrul
operelor lirice;
Naratorul = autorul/personajul care relateaza faptele si actiunile n cadrul operelor
epice.
4. Structura operei literare = elementele constitutive si definitorii ale operei :
Tema
Motivele
Compozitia =partile alcatuitoare
Subiectul si personajele (la operele epice si dramatice)
Versificatia (la operele lirice)
5. Structura textului narativ (v. anterior)
6. Modurile de expunere = mijloace literare prin care scriitorul reflecta realitatea n
opera; naratiune, descriere, dialog, monolog interior.
7. Naratiunea = ce si cum se povesteste; modul de expunere prin care autorul povesteste
(nareaza) o ntmplare sau mai multe ntmplari succesive;
Se vor avea n vedere:
Autorul = creatorul operei
Naratorul = cine povesteste
Naratiunea la persoana I
Naratiunea la persoana a-III-a
Subiectul operei literare = succesiunea de evenimente reflectate artistic; faptele si
ntmplarile dintr-o opera epica sau dramatica cu ajutorul carora sunt caracterizate
personajele.
Momentele subiectului
Expozitiunea = debutul operei, care cuprinde locul, timpul actiunii si personajele
participante.
Intriga = conflictul, momentul de nfruntare, ciocnire, care determina
actiunea. Obligatorie!
Desfasurarea actiunii = succesiunea evenimentelor.
Punctul culminant = momentul de maxima ncordare.
Deznodamntul = finalizarea actiunii.
Ordinea momentelor subiectului si prezenta tuturor n opera nu sunt obligatorii!
Timpul si spatiul n naratiune
8. Descrierea = prezentarea sugestiva a unor privelisti, nsusiri ale fiintelor, lucrurilor
sau a unor stari sufletesti.
Portretul literar = crearea imaginii unui personaj.
Tabloul = configurarea unui peisaj.
9. Dialogul - mijloc de caracterizare a personajelor
= modul de expunere care consta n reproducerea convorbirii dintre doua sau mai
multe personaje.
10. Personajul = oameni, persoane, vietuitoare, reflectate artistic n opera.
Personaj principal
Secundar
Personaj pozitiv
Negativ
Personaj individual
Colectiv
Personaj cu valoare de simbol
Personaj exponential
11. Caracterizarea - portretul fizic
- portretul moral
Caracterizarea se poate realiza n mod direct
indirect
12.Structuri n textele epice si lirice (procedee de legare a secventelor, timp, spatiu;
concordanta dintre forma grafica a poeziei si ideea transmisa de aceasta)
13.Figurile de stil = procedee prin care se modifica ntelesul propriu al unui cuvnt
pentru a da mai multa forta unei imagini sau expuneri
personificarea = atribuirea fiintelor necuvntatoare, lucrurilor, elementelor naturii,
unor nsusiri sau manifestari ale omului : Pare ca si trunchii vecinici poarta suflete sub
coaja/Ce suspina pintre ramuri cu-a glasului lor vraja
comparatia = alaturarea a doi termeni, cu scopul de a li se releva trasaturile
asemanatoare; acestea trebuie sa fie noi si surprinzatoare :Att de frageda, te-
asameni/Cu floarea alba de cires
enumeratia = nsiruirea unor termeni de acelasi fel, conducnd la amplificarea ideii
exprimate : Prin foc, prin spangi, prin glont, prin fum,/Prin mii de baionete
repetitia = folosirea de mai multe ori a aceluiasi cuvnt sau a mai multe cuvinte cu
scopul de a ntari o idee sau o expresie : Ziua ninge, noapteaninge,
dimineata ninge iara;
aliteratia = repetarea unui sunet sau a unui grup de sunete, cu efect eufonic, imitativ,
expresiv : Vjaind ca vijelia si ca plesnetul de ploaie; asonanta = repetarea vocalei
accentuate
epitetul = trasaturile, nsusirile obiectului asa cum se reflecta n fantezia si simtirea
scriitorului : Din dalb iatac de foisor/Iesi Zamfira-n mers istet; tipuri de epitete : epitet
personificator, epitet metaforic, epitet hiperbolizator
hiperbola = exagerarea, marind sau micsornd, a trasaturilor unei fiinte, lucru,
fenomen, eveniment, pentru a-I impresiona pe cititori : Ca vrabia e spicul
antiteza = opozitia ntre doua cuvinte, fapte, personaje, idei, situatii, menite sa se
reliefeze reciproc : Ea - o inima de aur/El un suflet apostat
metafora = trecerea de la sensul obisnuit al unui cuvnt la alt sens, prin intermediul
unei comparatii subntelese : n cuibar rotind de ape
alegoria = nsiruire de metafore, personificari, comparatii, formnd o imagine
unitara, prin care poetul sugereaza notiuni abstracte : M-am nsurat/C-o mndra
craiasa/A lumii mireasa/Brazi si paltinasi/I-am avut nuntasi/Preoti-muntii mari,/Paseri-
lautari,/Pasarele mii/si stele faclii
inversiunea = schimbarea topicii obisnuite a cuvintelor : Peste vrfuri trece luna
14.Versificatia =studiul versurilor
15.Strofa = grupare de versuri
versul = un rnd dintr-o poezie
16.Rima = potrivirea versurilor n silabele lor finale
monorima = repetarea aceleiasi rime la sfrsitul mai multor versuri succesive
rima mperecheata = a+b, c+d
rima ncrucisata = a+c, b+d
rima mbratisata = a+d, b+c
17.Masura = numarul silabelor dintr-un vers
18.Piciorul metric (bisilabic) = unitate ritmica alcatuita din silabe accentuate si
neaccentuate, care asigura ritmul
19.Ritmul = succesiunea regulata a silabelor accentuate si neaccentuate;
iambul = unitate metrica alcatuita din prima silaba neaccentuata, a doua
accentuata;
troheul = unitate metrica alcatuita din prima silaba accentuata, a doua
neaccentuata.
1. Textele literare - populare si culte
2. Opera folclorica; caracteristici (orala, colectiva, anonima, sincretica)
3. Opera epica = opera n care primeaza naratiunea, dar n care se pot utiliza si
descrierea si dialogul; scriitorul si exprima sentimentele n mod direct, prin
intermediul personajelor si al actiunii.
4. Opera lirica = opera n care primeaza descrierea, dar n care se poate utiliza si
dialogul (cu valoare simbolica); autorul/eul liric si exprima sentimentele, trairile,
impresiile, ideile, n mod direct.
5. Opera dramatica = opera n care primeaza dialogul, dar n care se pot utiliza si
descrierea si naratiunea.
6. Genuri literare = cuprind opere similare prin modul de structurare a continutului si
prin modalitatea n care scriitorul se comunica pe sine, afirmndu-si prezenta n opera.


7. Genul epic
8. Genul liric
9. Genul dramatic
10. Specii literare = o clasa de opere literare grupate dupa un criteriu unitar,
aprtinnd unui anumit gen literar.
Schita = specie epica de mica dimensiune, cu actiune foarte concisa, lineara, cu
putine personaje, care prezinta ntr-un interval mic de timp un fapt semnificativ pentru
viata sau caracterul personajului.
Nuvela = specie epica cu caracter obiectiv, n care se prezinta fapte verosimile, cu un
singur fir epic, cu conflict concentrat, cu personaje bine conturate.
Pastelul = specie lirica, n care se descrie un peisaj, prin intermediul car 424j99e uia
se exprima sentimentele poetului.
Fabula = specie epica, n versuri sau n proza, n care personajele sunt animale,
plante, lucruri care, pe baza personificarii, participa la o ntmplare specifica lumii
oamenilor, din care se desprinde o nvatatura.n general, are caracter satiric si
moralizator.
Doina (populara sau culta) = specie lirica, n care eul liric si exprima direct si intens
sentimentele de dragoste, de dor, de jale etc.
Balada (populara sau culta) = specie epica, cu unele elemente descriptive si lirice, n
care se nareaza fapte si mtmplari din trecut si n care apar personaje cu nsusiri
supranaturale.
Imnul (imnul national) = specie lirica, nchinata patriei, unui ideal, unei
personalitati, naturii, artei, iubirii, cu caracter de adresare, exprimnd sentimente de
admiratie, preamarire.
Comedia = specie dramatica, cu conflict derizoriu, cu personaje care strnesc rsul,
confruntate cu false probleme, cu deznodamnt vesel.
Romanul = specie epica, cu actiune complexa si de mare ntindere, cu multiple
planuri ale actiunii, cu multe personaje, urmarind destinul unor personalitati bine
individualizate sau al unor grupuri.
Basmul (popular sau cult) = specie epica, n care realul se mpleteste cu
supranaturalul, n care apar att personaje reale, ct si personaje supranaturale sau cu
nsusiri supranaturale si n care binele nvinge ntotdeauna raul. n basm, apar motive
specifice, cum ar fi: motivul mparatului fara urmas, motivul mezinului triumfator,
motivul cifrei trei, motivul calului ntelept, motivul obiectelor magice, al aparentelor
nselatoare sau situatii-motiv: drumul, probele, lupta, metamorfoza etc.
1. Scrisoarea; scrisoarea familiala, scrisoarea de felicitare
2. Cererea
3. Telegrama
4. Cartea postala
5. Invitatia (aniversari, evenimente familiale etc.)
6. Curriculum vitae