1- Cuadro comparativo:

pocas
Histricas
Antigua Medieval Moderna Contempornea
Concepcin
de Dios
No se tiene un
dios, sino que
son dioses,
vivan un
politesmo
Acto puro de
existir
subsistente. El
Crea y sustenta la
multiplicidad por
un acto de amor,
inteligente y
libre.
Dios aparece
como
interrogante, el
centro ya no es l
sino el sujeto
mismo, como
garante del todo,
este sujeto visto
como conciencia
subjetiva.
Categoras
trascendentales,
estructuradas y
justificadas por el
YO.
Hay un
Panrelacionismo.
Nuevamente dios
es un
interrogante, de
un fuerte
agnosticismo
llevado por el
pensamiento de
muchos filsofos
a un Atesmo,
denunciado por
el Filosof
NIETZSCHE, la
unidad ser La
Voluntad de
Poder.
Concepcin
de Hombre
Ser natural, que
est destinado a
un lugar
especfico en su
sociedad.
Un animal
racional, cuya
diferencia
especifica es su
capacidad para
concebir lo
universal, su
capacidad para
conocer.
Tambin es visto
como
MICROCOSMOS
Es un ser, y es
real en virtud de
su acto de existir,
su fundamento
ltimo es Dios.
Es un Animal
SOCIAL.
Persona libre.
Es un sujeto
cognoscente,
genio, capaz de
hacer ciencia. Es el
sujeto quien
unifica las
impresiones
caticas
provenientes de le
experiencia en
fenmenos, y que
a partir de la
aplicacin de las
formas subjetivas
y a priori de la
sensibilidad:
espacio tiempo,
genera
conocimiento.
El hombre es
visto como
MASA, Como
Instrumental,
Hedonista.
Es reducido a su
materia.
Concepcin
de Mundo
El mundo es visto
en el concepto de
Cosmos-eterno,
una realidad
compleja ante la
cual el hombre
permanece
pasivo,
El universo, es
una ordenacin
jerrquica donde
los seres
inferiores estn
ordenados a los
superiores y los
superiores deben
El mundo es visto
nuevamente
como en trminos
de INMANENCIA,
como MADRE-
NATURALEZA.
Es finito y
extrao. Las
sociedades sern
reducidas al
interjuego
dialectico,
evolutivo,
necesario de
contemplativo.
Tal concepcin es
de un mundo
INMANENTE.
guiar y gobernar
los seres
inferiores.
posiciones y
espacios de
interaccin.
Concepcin
de
Ley/Poltica
Leyes naturales.
-es visto en
trminos del
Funcionamiento
natural de cada
uno en su estado
social para todos
y por todos,
basado en un
orden social
jerrquico, sin
mesclar.
El estado debe
ocuparse de la
educacin de los
ciudadanos,
preparndolos
para las funciones
tiles y sobre
todo para las
acciones
virtuosas. La
virtud tica
principal es la
JUSTICIA y sobre
la justicia est
fundado el
derecho y
sustentada la vida
social.
El criterio poltico
es el de la POLS.
El poder poltico
en las sociedad
humanas debe
ser ejercido a la
luz de las leyes e
la medida en que
stas participan
de la ley divina y
de la recta razn,
extendiendo as la
estructura legal
del universo
creado.
El Criterio poltico
es el de la
IGLESIA-ESTADO.
Criterio Poltico es
ESTADO-NACIN,
La poltica como
Cs. Positivistas.
Las Leyes que en
la modernidad
eran sustentadas
se ven reducidas
ya no en
principios ticos
sino en variables
meramente
econmicas y en
los medios de
produccin.
Hay una
transposicin del
poder poltico por
el econmico
desde el cual se
validan y
legitiman los
discursos y se
organiza la vida
social.
Concepcin
de Educacin
Se forma al
hombre para la
virtud segn sea
su destino y
estado social.
Est orientada a
Dios, es
Teolgica.
Las instituciones
estn centradas
en las ciencias,
ser
enciclopedismo
puro. Donde se
priorizar el
desarrollo de la
razn como va
por la que se lleva
a cabo la esencia
humana,
Desde el poder se
definan
lineamientos del
saber y del hacer,
se busca una
capacitacin
tecno cientfica.

2-Puntos ms importantes en la historia de a Educacin Formal:
A lo largo de la Edad Media fueron macerndose lentamente algunos componentes, entre los que
se destaca la matriz eclesistica.
Pero con el inicio de la modernidad, hacia el siglo XVI, el proceso se acelera, y ya en el siglo XVII
decantan muchos de sus elementos. Entre otros, se encuentra la constitucin del campo
pedaggico como saber de gubernamentabilidad(Foucault,1981) sobre la poblacin, se verifican
importantes avances de la alfabetizacin por medios ms o menos institucionalizados, se avanza
en la segregacin de la infancia y se establecen los saberes bsicos.
El siglo XVIII teoriz principalmente sobre estas cuestiones. Immanuel Kant, retornando el
pensamiento pedaggico de los siglos XV al XVII y entroncndolo con la Ilustracin, desplego
algunas premisas educativas modernas.
-El hombre es la nica criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educacin los cuidados
(sustento, manutencin), la disciplina y la instruccin, juntamente con la educacin. Segn esto, el
hombre es nio pequeo, educando y estudiante.
-constituye a la educacin en un fenmeno humano, externo a la realidad dada y a la divinidad.
- La educacin se ubica en el sujeto moderno autocentrado, Es el proceso por el cual el hombre
sale de la naturaleza y entra en la cultura.
- Educar es desarrollar la perfeccin inherente a la naturaleza humana. nicamente por la
educacin el hombre puede llegar a ser hombre. No es sino lo que la educacin le hace ser.
-La disciplina es meramente negativa, en tanto que es la accin por la que borra al hombre la
animalidad; la instruccin, por el contrario, es la parte positiva de la educacin.(...) (La disciplina)
ha de realizarse temprano. La relacin instruccin/disciplina, como binomio de relacin
negativo/positivo de represin/produccin, establece las fronteras precisas de lo educativo.
El hombre educado es un hombre cultivado/disciplinado. Es posible comprender este fenmeno
dentro de lo que Foucault llam la gubernamentabilidad,en tanto forma de disciplina y gobierno
no ya dirigida a un territorio, o a la familia, sino a la poblacin.
-Cunto debe durar la educacin? Hasta la poca en que la misma Naturaleza ha decidido que el
hombre se conduzca por s mismo, cuando se desarrolla el instinto sexual; cuando l mismo puede
llegar a ser padre y deba educar.
El ilustrado siglo XVIII avanz en la construccin de la escuela como forma educativa moderna por
excelencia. Comprendi a la educacin como el fenmeno esencialmente humano piedra de
toque del cambio social y de los procesos de superacin o progreso individual y colectivo,y
reafirm a la infancia como el perodo etario educativo por antonomasia.
El burgus siglo XIX fue el laboratorio de pruebas de la escuela. se reproces el pensamiento
educativo moderno principalmente a partir del despliegue de tres discursos del siglo XIX: el
liberalismo, el positivismo y el aula tradicional.
El liberalismo plantea la constitucin de sujetos libres por medio de las prcticas educativas como
condicin de existencia del mercado y de la ciudadana como ejercicio de sus derechos.
Aportes del liberalismo en el nivel educativo: el Estado docente y la obligatoriedad escolar.
Derecho y obligacin educativa, como trminos indisolubles, marcan en su tensin las estrategias
de gubernamentabilidad en juego, que tambin se encuentra en la base de la construccin del
Estado liberal como un Estado administrativo y racional.
El liberalismo tambin aport la comprensin de la educacin como un cursus honorem que
permita la carrera abierta al talento. El sistema educativo se convirti en una va inestimable de
ascenso social y de legitimacin de las desigualdades, en una tensin constante entre la igualdad
de oportunidades y la meritocracia que ordenan sus prcticas.
Finalmente, el liberalismo marc el camino de construccin de las naciones y el sentimiento de
adscripcin a ellas en el siglo XIX. As, la nacionalidad deba ordenar la totalidad de las prcticas
escolares
El positivismo tambin abon la causa escolar, dos los puntos nodales de este aporte. En primer
lugar,la comprensin de la escuela como la institucin evolutivamente superior de difusin de la
(nica) cultura vlida (la de la burguesa masculina europea para algunos, la cultura cientfica
para otros,o la cultura nacional para terceros) como instancia de disciplinamiento social que
permitiera el desarrollo y el progreso ordenado de la humanidad.
En segundo lugar estableci la cientificidad como el nico criterio de validacin pedaggica. De
aqu que toda propuesta educativa deba, para ser considerada correcta, demostrar que era
cientfica.
La pedagoga fue reducida a la psicologa, y esta a su vez a la biologa. Se interpelaba a los sujetos
sociales excluidos como productos de enfermedades sociales o como expresiones de deficiencias
provenientes de la raza de origen. Produjo entonces los siguientes desplazamientos: el individuo
con problemas de conducta tiene problemas de adaptacin al medio y, como tal, es un organismo
enfermo y se ubica en un grado menor en la escala evolutiva. Por el contrario,el individuo que se
adaptaba al medio (la escuela) era un organismo superior y sano.
-El positivismo abon la dimensin prescriptiva de la didctica detallismo metodolgico. Esto
pre- supona la existencia de un mtodo pedaggico cientfico y como tal eficaz y universalmente
aplicable en cualquier condicinque lograra alcanzar los resultados pedaggicos esperados, y
que se incorpor a la jerga escolar como la bsqueda de la receta. la idea de la experimentacin
y la investigacin propugnadas como estrategias pedaggicas se convirtieron en una repeticin
mecnica por parte de los alumnos de los pasos cientficos para llegar a los fines y los resultados
predeterminados, sin la posibilidad de variacin ni de construccin de nuevos saberes.
Finalmente,el aula tradicional orden las prcticas cotidianas, sobre todo a partir del triunfo final
y avasallante del mtodo simultneo, gradual o frontal sobre otras posibilidades en la segunda
mitad del siglo XIX. La organizacin del espacio, el tiempo y el control de los cuerpos sigui el
mtodo de organizacin. Dicha organizacin otorg al docente un lugar privilegiado en el proceso
pedaggico, de forma tal que el aprendizaje (en tanto proceso individual de incorporacin de los
saberes por los sujetos) queda fundido en la enseanza (en tanto proceso de distribucin
intencional de saberes).
A fines del siglo XIX el logro de los procesos de aprendizaje escolar qued conformado
centralmente por el siguiente tringulo: Alumno pasivo y vaco, reductible a lo biolgico, y
asocial. Se debe controlar su cuerpo y formar su mente. Docente fundido en el Mtodo,
reducido a ser un robot enseante. Saberes cientficos acabados y nacionalizadores.
Surge Emile Durkheim , defini educacin de la siguiente manera:
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn
maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de
estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el
medio especial, al que est particular- mente destinado.
-La sociedad encuentra a cada nueva generacin en presencia de una tabla casi rasa.
-Durkheim refuerza la dupla represin/liberacin mediante la inscripcin social de la educacin.
- naturaliza a la escuela al volverla heredera de la evolucin pedaggica previa, negando su
historicidad, es decir, la serie de rupturas que signific su conformacin
-Finalmente, la pone bajo el control estatal. E l autor plantea la necesidad de tenencia de un
conjunto de saberes por parte de todos los integrantes de la comunidad para poder ser parte de
ella,y pro pone al Estado en su dimensin de garante del bienestar general y encarnacin
mxima y racional de lo social como agente legitimado para producir dicha distribucin.
Esta definicin de educacin ha sido revisada y cuestionada a lo largo del siglo XX, pero
escasamente superada. Se han relativizado sus planteos como la concepcin de transmisin,
se han sumado cuestiones como las lgicas de poder en juego o la distribucin diferencia- da de
los saberes pero la matriz de dicha definicin sigue en pie.
La historia de la escuela triunfante en el siglo XX sigui nuevos derroteros. El debate entre la
escuela nueva y la escuela tradicional, Junto a esto, la psicologizacin de la pedagoga, las nuevas
formas de organizacin y administracin, la globalizacin de la informacin, la masificacin del
sistema, la constitucin de nuevos agentes educativos y la aparicin de nuevas formas de
procesamiento de la informacin, entre muchos otros fenmenos, condicionaron su devenir.
3-Esquema de la poltica educativa en Argentina.