Les mondes mls de la Monarchie catholique et autres
connected histories In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 56e anne, N. 1, 2001. pp. 85-117. Rsum Les mondes mls de la Monarchie catholique et autres connected histories (S. Gruzinski). Comment chapper aux hritages des historiographies nationales et aux reproches d'europocentrisme ? L'exploration des mondes de la Monarqua catlica l'ensemble des royaumes placs sous le sceptre des Habsbourg d'Espagne de 1580 1640 peut clairer les interactions qui s'amorcent alors entre les diffrentes parties du globe . Une srie de paramtres semble dfinir cette aire au sein de laquelle local et global s'articulent de multiples faons. Les socits de la Monarchie catholique ont galement en commun d'tre des mondes mls, souvent fortement mtisss et soumis une mme domination politique. Tels sont les premiers jalons d'une enqute qui envisage d'approfondir les rapports du mtissage et du politique dans un cadre transcontinental o s'bauche une premire globalisation. Abstract Catholic monarchy as entangled worlds and other "connected histories". How to evade the restraints of national historiographies and the limitations of eurocentrism? The study of the societies that constituted the Monarqua catlica a union of kingdoms under the rule of the Spanish Habsburg from 1580 to 1640 sheds light on the interactions that began to develop between the different "parts of the world". A limited series of parameters seem to rule exchanges and circulations within this empire in which "local" and "global" combined in many ways. Nomadism, adaptation to changing milieux and pasts were other features in common. Most of the societies that belonged to the Monarqua catlica were mixed and hybrid. As they were submitted to the same domination, they provide a rich material to analyse the relationship between politics and metissage in the embryonic context of what appeared to be a first globalization. Citer ce document / Cite this document : Gruzinski Serge. Les mondes mls de la Monarchie catholique et autres connected histories . In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 56e anne, N. 1, 2001. pp. 85-117. doi : 10.3406/ahess.2001.279935 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_2001_num_56_1_279935 LES MONDES MELES DE LA MONARCHIE CATHOLIQUE ET AUTRES CONNECTED HISTORIES Serge Gruzinski Les cadres chronologiques et gographiques de la recherche historique deviennent parfois pesants. Leur rigidit masque souvent des rflexes ethno- centriques tapis derrire les traditions historiographiques. Mais quelle his toire pourrait bien chapper ethnocentrisme si ce n'est une histoire sans point de vue, crite de nulle part ? Il n'en reste pas moins que ces rflexes limitent nos changes et ne contribuent gure au renouvellement de notre discipline. On regrettera, par exemple, que les historiens de l'Europe occi dentale n'aient pas toujours pris le temps de s'intresser aux passs et aux historiographies qui dbordent les frontires de leur continent1. Quant aux spcialistes de l'histoire mondiale, ils ont plutt t enclins construire leur vision du monde autour de l'Europe occidentale ou en s 'inspirant de problmatiques qui se rattachaient directement l'tude de cette rgion du globe2. C'est aussi cette hirarchie implicite mais tenace des aires culturelles et des historiographies qui a conduit dsigner du nom d'amri- canistes plutt que d'historiens les chercheurs qui explorent les passs de l'Amrique. Apparemment, le procs de ethnocentrisme devrait aller de soi tant on s'accorde le juger intellectuellement rducteur et suspect d'intentions hgmoniques. Aux tats-Unis depuis les annes 1980, il est devenu habituel de s'en prendre la variante europenne de ethnocentrisme, l'europo- 1. Parmi les exceptions les plus notables, citons les travaux des historiens anglais et franais qui ont investi l'histoire de la pninsule Ibrique. Intrt qu'on mettra en rapport avec le statut particulier, pour ne pas dire priphrique, qu'occupe l'Europe mditerranenne ou l'Europe orientale dans l'histoire europenne. 2. Voir les critiques apportes par Janet Lippman Abu-Lughod contre Y eurocentrism dans Before European Hegemony: The World System AD 1250-1350, New York, Oxford University Press, 1989. 85 Annales HSS, janvier-fvrier 2001, n 1, pp. 85-117. HISTOIRE GLOBALE centrisme. Non sans raison, les cultural studies et les postcolonial studies ont mis en cause une histoire qui ne serait que la projection de l'Occident, de ses catgories, de ses ambitions, voire de ses fantasmes sur le reste du monde3. Mais cette dnonciation serait peut-tre plus convaincante si elle vitait de mobiliser des catgories occidentales au service d'un autre ethno- centrisme, cette fois tats-unien, dissimul sous les appts d'un discours aux accents tiers-mondistes. Comment largir nos horizons de rflexion ? L'histoire compare est longtemps apparue comme une alternative jouable et elle a suscit des changes fructueux. Mais les perspectives qu'elle dgage ne sont parfois que des trompe-l'il : le choix des objets comparer, les cadres retenus, les critres et les dterminismes slectionns qu'ils soient d'ordre climatique, gographique, conomique, technique ou culturel , les grilles d'interprtat ion, les problmatiques sous-jacentes naissance ou rejet de la modernit, construction de l'tat, modes de production, etc. , demeurent tributaires de philosophies ou de thories de l'histoire qui reclent souvent dj en elles-mmes les rponses aux questions souleves. Dans le pire des cas, l'histoire compare n'est que la rsurgence insidieuse de l'europocentrisme. Pourtant, le reproche qu'on lui fera sera plus terre terre : les entreprises et les rencontres qu'inspire l'histoire compare restent trop frquemment sans lendemain4. Dans notre domaine, les tentatives pour confronter le Mexique au Prou n'ont gure dbouch sur des avances renversantes. Quant l'uvre pionnire de Sergio Buarque de Holanda, Raizes do Brasil (1936), qui partait d'une comparaison entre la colonisation espagnole et la colonisation portugaise, elle continue d'tre un essai aussi brillant qu'isol au sein de la production latino-amricaine5. Connected histories Peut-on largir nos horizons europocentriques sans emprunter la voie de l'histoire compare ni celle de la World Histoiy ? Au seuil d'une enqute dont cet article prtend poser les premiers jalons, nous nous bornerons apporter une rponse toute personnelle en voquant un cheminement qui, au dpart, n'tait aucunement guid par ce type de proccupation. L'tude 3. Un tat rcent de ces positions dans Walter D. Mignolo, Local Histories/Global Designs. Coloniality, Subaltern Knowledges and Border Thinking, Princeton, Princeton University Press, 2000, pp. 17, 37, 101, 102, 316 et 317. L'auteur met galement en cause la critique europocentrique de l'europocentrisme, lui reprochant d'tre dveloppe from the inte rior borders of the system , pp. 314-315. 4. Pour n'en citer qu'un exemple rcent, les travaux prsents Paris en 1992 et publis quatre ans plus tard sous le titre Nouveau Monde. Mondes nouveaux ont connu une rpercussion limite en dpit de l'ventail des thmes abords et de la qualit des intervenants convis soumettre au crible de leurs interrogations l'ensemble du continent amricain. Voir Serge Gruzinski et Nathan Wachtel (dir.), Le Nouveau Monde. Mondes nouveaux. L' exprience amricaine, Paris, ditions Recherches sur les Civilisations/ditions de l'EHESS, 1996. 5. Sergio Buarque de Holanda, Raizes do Brasil, So Paulo, Companhia das Letras, [1936] 1995. 86 S. GRUZINSKI MONDES MLES des phnomnes d'acculturation dans le Mexique espagnol nous a confront des processus qui appartenaient plusieurs mondes la fois6. L'analyse des images et des mtissages nous a sensibilis des configurations qui conjuguaient de manire souvent fort complexe des traits venus d'Europe et d'ailleurs7. Ces mondes se rejoignaient sur des fronts o on ne les attendait gure. Loin des visions dualistes l'Occident et les autres, Espagnols et Indiens, vainqueurs et vaincus et des analyses systmatique ment conues en terme d'altrit, les sources nous dvoilaient des paysages mlangs, souvent droutants, toujours imprvisibles. On s'est interrog ailleurs sur l'attitude de Aby Warburg en visite chez les Indiens Hopis. Quelque chose nous drangeait dans cette dmarche pionnire. Avant tout proccup de dcouvrir des parallles entre ces communauts et les socits de la Renaissance italienne, l'historien allemand ne s'est gure appesanti sur les vestiges des arts baroques imports de l'Europe ibrique8. Fascin par le primitif, l'il de Warburg sous-estime les liens qui avaient depuis longtemps insr les anctres de ces Indiens dans le cours de l'histoire occidentale. La confrontation entre des univers censs depuis toujours tre rests trangers l'un l'autre cantonnait dans la primitivit et intemporalit des populations qui avaient pourtant vcu au contact des Europens depuis le xvne sicle. L'exhumation de ces connexions historiques nous a fait croiser les traces de Sanjay Subrahmanyam, quand il propose de prfrer une histoire compare, approximative, redondante et truffe a priori, la recherche et le dgagement de connected histories9 . Ce qui implique la fois que les histoires soient multiples pluriel et minuscule n'ont rien ici d'anodin et qu'elles soient lies entre elles ou encore qu'elles puissent communiquer de l'une l'autre. La prsence d'un retable baroque au fond d'une chapelle hopi soulve en effet des problmes d'interprtation qui dpassent largement l'tude d'une communaut, d'une rgion ou d'un type d'objet. Face des ralits saisir obligatoirement sur des chelles multiples, l'historien devrait se transformer en une sorte d'lectricien capable de rtablir les connexions continentales et intercontinentales que les historiographies nationales se sont longtemps ingnies dbrancher ou escamoter en impermabilisant leurs frontires. Celles qui sparent le Portugal de l'Espagne constituent un exemple de ces blocages10. Des gnrations d'historiens ont creus entre 6. Serge Gruzinski, La colonisation de l'imaginaire. Socits indignes et occidentalisation dans le Mexique espagnol, xvf-xvme sicles, Paris, Gallimard, 1988. 7. Serge Gruzinski, La guerre des images de Christophe Colomb Blade Runner, 1492- 2019, Paiis, Fayard, 1990 ; Carmen Bernand et Serge Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, t. II, Les mtissages, Paris, Fayard, 1993. 8. Serge Gruzinski, La pense mtisse, Paris, Fayard, 1999, pp. 7-9. 9. Une contribution intitule Connected Histories: Notes Towards a Reconfiguration of Early Modem Eurasia , in V. Lieberman (d.), Beyond Binary Histories. Re-imagining Eurasia to 1830, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1997, pp. 289-315. 10. Les historiens qui, derrire Antonio M. Hespanha, ont commenc rompre ces barrires n'en ont que plus de mrite. Ces fractures hispano-portugaises se projettent sur l'histoire de l'Amrique ibrique : la brillante synthse que David A. Brading consacre The First America, 87 HISTOIRE GLOBALE ces deux pays des carts tels que nous nous tonnons aujourd'hui que des uvres de l'Inca Garcilaso de la Vega ou de Mateo Alemn11 aient pu tre publies Lisbonne avec des licences portugaises avant de l'tre en Castille. Ou encore que l'aptre du Brsil, le jsuite navarrais Jos de Anchieta, ait compos des autos bilingues en castillan et en portugais pour les jeunes cits de l'Amrique portugaise12. Mais les rhtoriques de l'altrit dressent des obstacles aussi redoutables que les pesanteurs des historiographies nationales. C'est l'historien qu'il revient d'exhumer derrire les diffrences montes en pingle, rifies et parfois mme imagines de toutes pices, des continuits, des parents ou des passages trop souvent minimiss quand ils n'ont pas t purement et simplement mis de ct. Le silence longtemps maintenu sur les populations mtisses de l'Amrique au profit de socits indignes rputes pures et authentiques en dit long sur ces oublis . Ajoutons que l'intrt pour la micro-histoire ou la micro-ethno-histoire a si bien dress notre il observer le proche que certains chercheurs ont fini par ngliger le lointain. En somme, des degrs divers, ces trois approches ont contribu, pour le meilleur mais aussi pour le pire, dtacher leurs objets des ensembles auxquels ils se reliaient historiquement. O trouver l'antidote ? Tout simplement peut-tre dans ces vieux clas siques qui n'ont pas toujours eu la postrit qu'ils mritaient : La Mditer rane de Fernand Braudel13, deux volumes de la collection Nouvelle Clio dus Pierre Chaunu14, etc. Ds la fin des annes soixante, s 'levant contre les dformations imposes par les histoires nationales, Pierre Chaunu int imait : II faut rompre avec les tats. Face l'europocentrisme, il prnait l'histoire du dsenclavement plantaire des civilisations et des cultures15 . Et de conclure le volume 26 de la Nouvelle Clio sur une affirmation tout aussi premptoire : Voil donc pos [...] le problme fondamental du contact des civilisations et des cultures16. Un problme que Fernand Braudel avait abord plusieurs reprises dans sa Mditerrane en explorant les rapports entre l'Europe chrtienne et l'Islam turc, ces recouvrements The Spanish Monarchy, Creole Patriots and the Liberal State, 1492-1867, Cambridge, Camb ridge University Press, 1991, laisse de ct l'Amrique portugaise. 11. La Florida del Inca est parue en 1605 chez Pedro Crasbeeck, La Primera parte de los Comentarios reaies quatre ans plus tard chez le mme diteur qui avait publi en 1604 la deuxime partie du Guzmn de Alfarache. 12. Je sais gr Dcio Guzmn d'avoir attir mon attention sur le thtre de ce jsuite, et en particulier sur les autos Na vila de Vitria et Na visitaao de Santa Isabel (Jos de Anchieta, Obras compltas, t. III, Teatro, So Paulo, Loyola, 1970). 13. D'un Braudel toujours curieux des liaisons entre sa mer et des rgions voisines et lointaines (Femand Braudel, La Mditerrane et le monde mditerranen l'poque de Philippe II, t. III, Paris, Armand Colin, 1990, p. 11). 14. Pierre Chaunu, U expansion europenne du xuf au XVe sicle, Paris, PUF, 1969, et du mme auteur Conqute et exploitation des Nouveaux Mondes, Paris, PUF, 1969. 15. P. Chaunu, L'expansion europenne..., op. cit., p. 332. 16. Ibid, p. 365. 88 S. GRUZINSKI MONDES MELES de civilisations qui s'opraient aussi bien sur la pninsule Ibrique que dans les Balkans17. Il est enfin une autre raison de mettre en chantier une histoire qui chercherait rtablir des connexions et qui se distinguerait de la World Histoiy comme de l'histoire compare. Une raison qui tient notre temps. Le processus de globalisation est en train de modifier inluctablement les cadres de notre pense et, par consquent, nos manires de revisiter le pass. Nous sommes journellement confronts des circulations de toutes sortes entre toutes les parties du globe, et donc conduits non seulement rflchir sur des questions de contacts (Chaunu) et de recouvrements (Braudel), mais galement sur la centralit de notre vieux monde et de ses conceptions. Il suffit, par exemple, de parcourir la production cinmato graphique chinoise pour s'apercevoir qu'elle ne cesse de remettre en cause nos notions de tradition et de modernit18. Un champ d'observation : la Monarchie catholique Sur quelle chelle et dans quel espace lectricien-historien doit-il intervenir pour analyser ces contacts ou ces recouvrements ? L'exerc ice peut se drouler depuis une base locale et presque microscopique. Nous l'avons pratiqu en analysant des fresques et en visitant les ateliers des peintres indiens du Mexique central dans la seconde moiti du xvie sicle19, pour dcouvrir que la fable antique, le style maniriste et la technique des grotesques servaient de liants entre les croyances amrin diennes et celles du christianisme. L'examen compar des thmes, des formes et des couleurs rvlait la trame d'une connected history . Mais pourquoi ne pas tendre l'enqute des horizons plus vastes que l'on dfinirait moins en fonction de dcoupages qui seraient les ntres aujour d'hui qu'en partant des ensembles politiques vise plantaire qui se sont constitus certains moments du pass ? Nos travaux nous ont confront l'une de ces configurations. Elle associe non seulement des rgions et des royaumes europens, mais gale ment plusieurs continents en formant un cadre politique que les contemporains dsignaient du nom de Monarchie catholique . Ces termes s'appliquaient l'ensemble des territoires runis sous le sceptre de Philippe II partir de 1580, quand union des couronnes vint ajouter l'hritage de Charles Quint diminu de l'Empire le Portugal et ses possessions d'outre-mer. 17. F. Braudel, La Mditerrane..., op. cit., t. II, p. 506. 18. Que le monde chinois modernis sans renier ses origines et ses singularits, puisse tre porteur naturellement des valeurs formelles vers lesquelles tend la modernit cinmatogra phique est une trange promesse, pas seulement pour le cinma , Jean-Michel Frodon, En haut du manguier de Fengshan, immerg dans l'espace et le temps , in J.-M. Frodon (dir.), Hou Hsiao-hsien, Paris, Cahiers du cinma, 1999, p. 25. 19. S. Gruzinski, La pense mtisse, op. cit., pp. 107-199. 89 HISTOIRE GLOBALE On peut s'intresser cet agglomrat plantaire de diverses manires. Il s'agit d'une construction dynastique, politique et idologique dont on a dissqu les tenants et les aboutissants. L'hritage de l'Empire romain, les relectures et les expriences mdivales, l'ombre toujours prsente des messianismes tiennent ici autant de place que les politiques matrimoniales qui jourent en faveur des Rois Catholiques avant de faire le bonheur, puis le malheur, des Habsbourg. Le rle du hasard en la matire n'est pas sous-estimer : c'est lui qui noue ou dnoue les combinaisons matrimoniales, mme si une lecture rtrospective nous rappelle que ds la fin du xve sicle l'union des trois couronnes Castille, Aragon et Portugal tait l'ordre du jour20. On prendra aussi la mesure de la nouveaut introduite par une domination philippine qui, faute de pouvoir se fonder sur la tradition impriale, a revendiqu des bases concrtes les royaumes les plus tendus [...] pour asseoir ses prtentions universelles21. Plus rcemment, la grande politique de Philippe II a t examine en dtail par Geoffrey Parker, et les checs de son fils Philippe III par Paul C. Allen22. La Monarchie catholique est aussi le berceau d'une premire conomie- monde qui a suscit des travaux remarquables depuis les annes soixante- dix23. Nous n'y reviendrons pas non plus. Ils ont parfois laiss dans l'ombre d'autres dimensions universelles : commencer par le dploiement des premires bureaucraties oprant l'chelle plantaire, qui sont indisso ciables patronato (ou padroado) oblige des institutions partout implantes par une glise soumise aux deux couronnes. Sans se confondre avec la monarchie, les rseaux tablis par les ordres religieux, la Compagnie de Jsus, les banquiers italiens ou les hommes d'affaires marranes24 reliaient les quatre parties du monde . Les manifestations littraires, plastiques et musicales de la domination philippine attestent la vogue d'un art, le mani risme, qui s'est panoui sur plusieurs continents la fois. Ces facettes multiples ne font de la Monarchie catholique ni un systme ni une civilisa tion. Mais elles sont trop imbriques les unes dans les autres pour que l'on se contente d'aborder cet empire en termes exclusivement politiques ou conomiques. Alors que d'ordinaire les historiens s'ingnient inventer et construire de nouveaux objets en dcoupant des territoires et des chronologies, la 20. Sur l'empire de Charles Quint, la synthse de Jean-Michel Sallmann, Charles Quint. L'empire phmre, Paris, Payot, 2000, qui s'efforce d'intgrer les possessions amricaines sa rflexion sur l'empire ; Pierre Chaunu et Michle Escamilla, Charles Quint, Paris, Fayard, 2000. 21. Pablo Fernandez Albaladejo, Fragmentes de monarqua, Madrid, Alianza Universidad, 1993, pp. 177-178. 22. Sur la consistance de cette politique, ses ambitions et ses limites, Geoffrey Parker, The World is not Enough. The Grand Strategy of Philip II, New Haven, Yale University Press, 1998. Et la suite qu'en a donne Paul C. Allen, Philip HI and the Pax hispclnica, 1598-1621, New Haven, Yale University Press, 2000. 23. Au premier rang desquels ceux Immanuel Wallerstein. 24. Sanjay Subrahmanyam, L'empire portugais d'Asie, 1500-1700, Paris, Maisonneuve et Larose, 1999, pp. 152-153. 90 S. GRUZINSKI MONDES MELES Monarchie catholique est donc une ralit d'origine ibrique qui s'impose d'elle-mme, dans l'espace et dans le temps, sans qu'on ait la constituer de toutes pices. Cette prexistence ne signifie pas pour autant que les historiens aient volontiers adopt le territoire de cet empire pour champ d'observation. De la Monarchie catholique, on pourrait dire ce que Fernand Braudel crivait de la Mditerrane : Son personnage est complexe, encombrant, hors srie. Il chappe nos mesures et nos catgories25 . La monarchie est une gigantesque mosaque faite de pices encastres dont le nombre, la diversit et les articulations dfient l'analyse. C'est aussi un ensemble qui ne s'inscrit dans aucune longue dure et mrite, plus encore que l'empire de Charles Quint, l'pithte d'phmre. Cette construction gigantesque, trop htrogne et trop fragmente pour se laisser aisment embrasser, a souvent t escamote dans des approches castillanocen- triques . C'est encore le cas de l'ouvrage de Geoffrey Parker, The World is not enough qui, malgr son titre et ses ambitions, fait une place drisoire aux domaines africain, asiatique et amricain, tout comme il se contente d'effleurer la politique portugaise ou la politique napolitaine du fils de Charles Quint26. Des approches italiennes, par ailleurs fort suggestives, ne tiennent pas plus compte des Amriques ibriques, du Portugal et de l'Asie portugaise dans les rflexions qu'elles proposent sur le sistema impriale27 . La Monarchie catholique aligne d'autres singularits. Sous sa forme philippine, c'est un conglomrat sans pass et sans prcdent. Et mme, faut-il ajouter, sans avenir, si l'on considre qu'elle ne survivra pas la rvolte du Portugal en 164028. Ce n'est pas non plus une unit gographique, dote d'une forte personnalit historique, ni un bloc fond sur des structures sculaires, voire millnaires, encore moins un espace liquide unifi, mme si les contemporains s'accordaient faire de l'ocan et de la navigation le nerf de cet empire29. Tout le contraire, apparemment, d'une Mditerrane braudlienne qui aurait travers les sicles. En fait, la monarchie se rapproche davantage de l'objet braudlien, si l'on privilgie les circulations plantaires qui s'y dploient et qui s'y croisent, les mlanges des hommes, des socits et des civilisations30. Elle recouvre un espace qui runit plusieurs continents, met en rapport ou tlescope des formes de gouvernement, d'exploitation conomique et d'or- 25. F. Braudel, La Mditerrane..., op. cit., 1. 1, p. 11. 26. G. Parker, The World..., op. cit. 27. Un exemple rcent avec l'tude de Aurelio Musi, L'Italia dei vicer. Integrazione e resistenza nel sistema impriale spagnolo, Cava de 'Tirreni, Avagliano Editore, 2000. 28. La rvolte du Portugal sonne le glas de l'empire et marque l'apparition et le triomphe d'autres organisations politiques centres autour de l'tat-nation. On la rapprochera de l'mer gence au sein mme des possessions amricaines de l'Espagne de fortes identits proto nationales, comme celles par exemple que rvle la diffusion au Mexique du culte de la Vierge de Guadalupe ou au Prou de la dvotion sainte Rose de Lima. 29. Comme l'explique en 1598 Tommaso Campanella dans sa Monarchie d'Espagne et monarchie de France, Germana Ernst (d.), Paris, PUF, [1598] 1997, chap. XXXII, Delia navigazione , p. 356 sq. 30. La Mditerrane n'a d'unit que par le mouvement des hommes, les liaisons qu'il implique, les routes qui le conduisent : F. Braudel, La Mditerrane..., op. cit., 1. 1, p. 338. 91 HISTOIRE GLOBALE ganisation sociale, confronte parfois trs brutalement des traditions rel igieuses que tout oppose. En ce sens, la monarchie n'est pas une aire culturelle , elle en rassemble de multiples. Elle est le thtre d'interactions plantaires entre le christianisme, l'islam et ce que les Ibriques appelaient les idoltries , catgorie au sein de laquelle les cultes de l'Amrique et de l'Afrique ctoient les grandes religions asiatiques. C'est en son sein que christianisation rime avec occidentalisation. Non sans effet en retour : ins tall Goa, Mexico ou Lima, le Saint-Office doit se mesurer des milieux, des populations et des immensits qui transforment immanqua blement les modalits et la porte de son action31. L'tude des empires ibriques permet galement de rexaminer la ques tion des origines de la modernit. Que peut nous apprendre sur ce sujet le monde hispano-portugais voire napolitain qu'on tient d'ordinaire l'cart de la voie royale de la modernit europenne, qui file droit de l'Italie vers la France pour rejoindre l'Angleterre et les pays du Nord32 ? Ce glissement de perspective a des effets paradoxaux puisque, loin de nous confronter une Europe mridionale, archaque et fossile, il renvoie un espace plantaire o se jouent des phnomnes qui de prs ou de loin ont voir avec ce que nous appelons aujourd'hui globalisation et mondialisation. L'historien ne peut gure chapper aux proccupations de son poque, et celles-ci se rfrent de plus en plus ces deux notions. Au risque de l'anachronisme et d'une lecture rtrospective des origines, on envisagera donc les mondes de la monarchie dans une perspective qui s'carte des dcoupages classiques hrits du xixe sicle : naissance de l'tat-nation, rapports colonie/mtropole, mergence de l'Amrique latine, etc., et l'on mettra l'accent sur les premires formes de globalisation et de mondialisat ion qui affectent ces espaces, quitte prciser au fil de l'enqute en quoi globalisation, mondialisation et occidentalisation sont des processus distincts. En commenant par dgager certains des paramtres qui semblent rgir les interactions qui s'y dveloppent. La dilatation plantaire des espaces europens La Monarchie catholique est prsente en des lieux aussi loigns gogra- phiquement et historiquement que Mexico, Lima, Salvador de Bahia, Manille, Macao, Goa ou Luanda. Dans le sillage de l'expansion portugaise et de la conqute castillane, cette domination plantaire a fait prodigieuse ment reculer les horizons europens33. Tous les observateurs de l'poque 31. Sur le cas mexicain, Solange Alberro, Inquisition et socit au Mexique, 1571-1700, Mexico, CEMCA, 1988. 32. La critique post-moderne n'a pas forcment l'il plus svre ; Stephen Toulmin, Cosmop olis. The Hidden Agenda of Modernity, Chicago, The University of Chicago Press, 1990, met en cause les approches canoniques de la modernit sans toutefois jamais questionner la dfinition et les limites gographiques qu'il est convenu de lui assigner. 33. Le choix dlibr de privilgier l'tude de la Monarchie catholique partir de 1580 ne nous fait pas oublier ce qu'elle doit aux tapes qui l'ont prcde, qu'il s'agisse de l'empire de Charles Quint ou de l'expansion portugaise. 92 S. GRUZINSKI MONDES MELES s'accordent souligner l'immensit du territoire que possde la Monarchie d'Espagne34 . Ce phnomne de plantarisation se traduit par un changement d'chelle qui nous semble dcisif. On l'observe dans des domaines aussi divers que l'urbanisme, la littrature, la philosophie ou le droit. Un premier urbanisme ibro-amricain voit le jour au cours du xvie sicle. Des villes sont cres sur une chelle continentale en suivant des modles d'origine ibrique. La traza castillane s'imprime sur le plan de presque toutes les nouvelles cits de l'Amrique espagnole. Mais l'expansion de l'espace europen se manifeste galement dans des registres moins tudis ou moins spectaculaires. Il en va ainsi de la production des images ou de l'apparition d'un public de lecteurs aux dimensions plantaires : les livres imprims dans la pninsule Ibrique et en Europe voyagent sur les ocans Atlantique, Indien et Paci fique. Un ouvrage grand public aussi fameux et aussi rpandu que la Diana de Montemayor trouve aussi bien ses lecteurs sur les rives tropicales de la baie de Salvador de Bahia que dans les bourgades espagnoles des Philippines35. Une partie de la premire dition de Don Quichotte est coule dans les Andes36. Traduites en nahuatl Mexico ou en japonais Nagasaki, les Fables d'sope deviennent tout coup accessibles aux lites nippones et indiennes37. Ces transformations sont indissociables de la cration d'im primeries et d'tablissements d'enseignement suprieur en Amrique et en Asie38. Non seulement les savoirs europens s'exportent mais ils sont repro duits localement. Il est significatif que les presses de Mexico aient imprim la grammaire du jsuite Manuel Alvarez en mme temps que celles de Nagasaki (1594)39. L'apparition d'un droit des Indes las ley es de Indias offre un autre exemple de propagation rapide de catgories et de valeurs venues de Castille. L'adaptation amricaine de cet appareil juridique inspira le fameux ouvrage de Solorzano y Pereira, Polica indina40, qu'il convient de replacer dans ce cadre transcontinental. Bornons-nous ici souligner l'intrt qu'il 34. Giulio Csare Capaccio, II Forastiero, Dialogi, Naples, 1634, p. 316. 35. Ronaldo Vainfas (d.), Confisses cla Bahia, So Paulo, Companhia das Letras, 1997, p. 207, et Irving A. Leonard, Los libros del conquistador, Mexico, FCE, 1996, pp. 193-194. 36. I. A. Leonard, Los libros..., op. cit., pp. 225 et 237. 37. Sur la traduction en nahuatl, Gordon Bortherston, Aesop in Mexico. A 16th-Century Aztec Version of Aesop's Fables, Berlin, Gebr Mann Verlag, 1987 ; sur la version japonaise, Jos Maria Braga, The Beginnings of Printing at Macao , Studia, 12, 1963, pp. 29-137. 38. Sur l'exportation des livres espagnols vers l'Amrique, voir les travaux rcents de Pedro Rueda Ramrez et Carlos Alberto Gonzalez Sanchez, Los mundos del libro. Medios de difusin de la cultura occidental en las Indias de los siglos xvi y xvn, Seville, Universidad de Sevilla, 1999. Sur les imprimeurs dans l'Inde portugaise, la prface de Manuel Cadafaz de Matos Marcelo Francesco Mastrilli, Relaam de hum prodigioso milagre, Lisbonne, Biblioteca Nacionl, 1989. Sur le domaine amricain, citons pour mmoire les travaux clas siques et toujours prcieux de Jos Toribio Medina. 39. Diogo Ramado Curto, Cultura escrita e prticas de identidade , in F. Bethencourt et K. Chaudhuri (dir.), Histria da expanso portuguesa, Lisbonne, Circulo dos leitores, t. II, 1988, p. 474. 40. Juan de Solorzano y Pereyra, Polica indina, Madrid, Imprenta Real de la Gazeta, 1776. 93 HISTOIRE GLOBALE peut y avoir extraire l'histoire du livre et, travers elle, celle du latin, du castillan et du portugais de leur gangue europenne, et relire l'his toire du droit, de l'urbanisme ou encore de la tradition classique41 depuis d'autres rivages. Leur projection plantaire est manifestement tout autre chose qu'un phnomne priphrique. Encore que la diffusion mondiale des savoirs et des imaginaires europens ne constitue que l'une des facettes des transformations l'uvre au sein de la monarchie. Il serait trompeur de ramener ses espaces celui de l'Occident ou de les penser exclusivement en terme d'occidentalisation. Pas plus qu'on ne saurait rduire l'expansion ibrique sa dimension conqurante et souvent destruct rice42 que nul ne conteste plus aujourd'hui. La dilatation des espaces europens est un processus complexe, car il s'accompagne constamment de la dcouverte simultane d'autres socits et d'autres savoirs. La compression des distances En se dilatant, la sphre occidentale annexe ou s'efforce de capter d'autres espaces sans pour autant toujours les absorber. D'o une compress ion sans prcdent des distances : l'inconnu devient familier, l'inaccessible devient disponible et le lointain relativement proche. D'o, par exemple, l'extension vers l'Europe occidentale de zones de consommation extr aeuropennes : l'humanit des adeptes du tabac, autrefois cantonne cer taines populations amrindiennes, accueille quantit de nouveaux consom mateurs europens. Un domaine gnralement abandonn aux historiens des sciences et de la mdecine aide prendre la mesure concrte de ces acclrations. L'arrive des drogues exotiques et leur intgration au sein des pharmacopes europennes sont rvlatrices de ces mouvements qui convergent vers la pninsule Ibrique au lieu d'en maner. C'est le cas de la racine de Michoacn ou rhubarbe des Indes , hier inconnue des Europens, demain en vente dans presque toutes les officines. Un mdecin de Seville, le docteur Nicolas Bautista Monardes43, en dcrit la dcouverte au Mexique, 41. La lecture que l'on fait d'Aristote Mexico ou de Jean Duns Scot Lima, la diffusion en Europe de la Logica mexicana du jsuite Antonio Rubio font partie intgrante de l'histoire intellectuelle de l'Occident renaissant (voir, par exemple, Teodoro Hampe (dir.), La tradition clsica en el Peru virreinal, Lima, Fondo Editorial Universidad Nacionl de San Marcos, 1999, et Ignacio Osorio Romero, Antonio Rubio en lafilosofia novohispana, Mexico, Universi dad Nacionl Autonoma de Mexico, 1988). 42. Sur cette vision critique, Walter Mignolo, The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonization, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1995. 43. Nicolas Bautista Monardes (1493-1588) publie en 1545 Seville Dos libros, el uno que trata de todas las cosas que traen de nuestras Indias Occidentales, que sirven al usa de la medicna, y el otro que trata de la Piedra Bezaar y de la Yerva Escuencora. L'ouvrage est rdit en 1565 et 1569. En 1571 parat une deuxime partie, bientt enrichie d'une troisime en 1574. Les remises jour (1565, 1569, 1571, 1574) enrichissent les informations, les corrigent et parfois les liminent. Des traductions en italien, latin, anglais, franais assurent cette uvre une diffusion europenne dans la seconde moiti du xvie sicle et une partie du xvif sicle. Nous utilisons ici une version moderne intitule Herbolaria de Indias, tablie par 94 S. GRUZINSKI MONDES MELES dans la rgion de Colima, et nous explique la vogue europenne de ce nouveau remde. Son texte n'a pas qu'un intrt pour l'histoire de la botanique ; il consigne minutieusement les diffrentes tapes de la diffusion de la plante, en tablissant ce que nous appellerions aujourd'hui sa traabi- lit 44. Les pages de Monardes dtaillent galement les rsistances au nouveau produit et la manire dont elles sont rapidement vaincues. La premire raction du mdecin est ngative : elle exprime un rejet face la nouveaut et l'inconnu45. Ce n'est qu'aprs avoir constat les effets salutaires de la racine sur de nombreux patients que le praticien svillan adopte son usage. Il se livre alors une enqute mticuleuse sur l'origine et la nature de la plante et continue les exprimentations46. Le succs europen de la racine du Michoacn est foudroyant : L'usage s'en est tellement diffus qu'il est devenu commun dans le monde entier. On se purge avec elle non seulement en Nouvelle-Espagne et dans les provinces du Prou, mais dans notre Espagne, en Italie, en Allemagne et en Flandres. J'ai expdi de longues relations sur son compte dans presque toute l'Europe aussi bien en latin que dans notre langue47. Cette diffusion s'effectue depuis Seville, le port et l'escale de toutes les Indes occidentales48 et elle obit des mobiles explicitement commerc iaux : Les Espagnols achtent les plantes et les envoient en Espagne comme des marchandises49 ; [...] l'usage en est dj si rpandu qu'ils l'apportent en grande quantit comme une marchandise essentielle dont la vente rapporte beaucoup d'argent50 . De quoi mieux explorer les liens qui associent automatiquement la diffusion des nouveauts et leur commercialis ation. La rduction des distances dans les empires ibriques est autant affaire de rentabilit que d'intrt scientifique ou de curiosit. Elle ne se manifeste d'ailleurs pas que dans la circulation accrue des marchandises et des plantes : quand Sarmiento de Gamboa, parti de Lima pour explorer le dtroit de Magellan, rejoint au Cap-Vert la route portugaise des Indes, puis qu'il retrouve aux Aores la flotte espagnole arrive de la Nouvelle-Espagne, Ernesto Denot et Nora Satanowsky, avec une prsentation et des commentaires de Xavier Lozoya (Mexico, Institute Mexicano del Seguro Social, 1992). 44. N. B. Monardes runit des informations sur l'origine gographique, les circonstances et la date de la dcouverte. La plante provient de Colima, une rgion situe au nord-ouest du Mexique central. La michoacn est une racine qui fut dcouverte il y a trente ans dans la province de Nueva Espana (N. B. Monardes, Herbolaria..., op. cit., p. 96). La racine serait parvenue entre les mains du mdecin de Seville vers 1540 et par l'entremise d'un Gnois, Pascual Catao (= Cataneo). 45. J'ai abhorr l'usage de ces nouveaux remdes sur lesquels nous n'avions aucune information crite et aucune connaissance {ibid., p. 99). 46. J'ai mis beaucoup de soin prendre des informations auprs de ceux qui les ont ramenes de ces contres et j'ai en fait l'exprimentation sur beaucoup de gens avec toute la diligence et la circonspection du monde {ibid., p. 3). 47. Ibid., p. 100. 48. Ibid., p. 3. 49. Ibid., p. 101. 50. En 1573, outre les quantits vendues par ses soins Seville, un drogue fo de la ville en aurait coul plus de dix quintaux dans le reste du pays {ibid., p. 100). 95 HISTOIRE GLOBALE les raccourcis qu'il inaugure et les connexions maritimes qu'il multiplie participent pleinement du rtrcissement de la plante que secrte la Monarc hie catholique51. La confrontation des informations Partout et presque simultanment les hommes de la monarchie rencont rent et affrontent des socits sans lien aucun, ou sans lien direct, avec celles de l'Europe occidentale. Les Espagnols ont parcouru des mers, des les et des royaumes [...] o ils ont trouv des gens si divers, des lois et des superstitions si diffrentes et tellement de sortes de gouvernements et de coutumes qu'on en reste stupfait52 . Et l'intrt des Ibriques ne se borne pas aux territoires visits ou conquis : la curiosit pour la Chine perue dans son gigantisme et ses russites en fait foi. On a amplement comment les informations rassembles par les chroni queurs ibriques et italiens sur l'Amrique, l'Afrique, le Pacifique et l'Asie. On connat mieux aujourd'hui la pratique naissante de la statistique, les expditions scientifiques53, les observations astronomiques conduites de manire coordonne sur plusieurs continents, les entreprises cartogra phiques54, les questionnaires et les enqutes officielles lances par la cou ronne de Castille, et qui aboutirent, entre autres, la rdaction des Relaciones geogrficas. Les Relazioni universali de Giovanni Botero ont amplement contribu diffuser ces savoirs nouveaux. La bibliothque universelle que publia Antonio de Leon Pinelo en 1629 recensait des centaines d'ouvrages crits dans plusieurs dizaines de langues ; orientale et occidentale, nautique et gographique , elle se voulait la mesure de la Monarchie catholique55. Mais s'est-on autant proccup de prendre un aperu synoptique et synchronique de ces entreprises ? Pour la premire fois les lettrs d'une monarchie europenne sont confronts toutes les grandes civilisations du 51. Voir la Relation y derrotero del viaje y estrecho de la Madr de Dios, antes llamado de Magallanes (17 aot 1580), publie par Maria Justina Sarabia Viejo dans Pedro Sar- miento de Gamboa, Viajes al estrecho de Magallanes, Madrid, Alianza Editorial, 1988. 52. Ddicace l'archevque de Seville , in Bernardino de Escalante, Discurso de la navegacin que los Portugueses hzen a los reinos y provincias del oriente y de la noticia que se tiene de las grandezas del reino de la China, Seville, Viuda de Alonso Escrivano, 1577 (dition moderne Laredo, Universidad de Cantabria, 1991), p. A5. 53. Un exemple de ces entreprises dans Maria Luisa Rodrguez Salas, El eclipse de Luna. Misin cientfica de Felipe II en Nueva Espaa, Huelva, Universidad de Huelva/Biblioteca Montaniana, 1998. 54. Geoffrey Parker, Maps and Ministers: The Spanish Habsburgs , in D. Buisseret (d.), Monarchs, Ministers and Maps. The Emergence of Cartography as a Tool of Government in Early Modem Europe, Chicago, The Chicago University Press, 1992, pp. 124-152. 55. Antonio de Leon Pinelo, Epitome de la Biblioteca oriental i occidental, nutica i geogrfica, Madrid, Juan Gonzalez, 1629. On note une disproportion considrable entre le volume des informations accumules et l'usage pratique qui en est fait : c'est le cas des Relaciones geogrficas des Indes ou des Relaciones topogrficas pour la pninsule (voir ce sujet, G. Parker, The World is not enough..., op. cit., p. 129, et, du mme auteur, Maps and Ministers... , in D. Buisseret, Monarchs..., op. cit., p. 130). 96 S. GRUZINSKI MONDES MLS globe. Il est rvlateur que le franciscain Bernardino de Sahagn s'interroge sur la filosofia moral des Indiens du Mexique dans les annes o l'augustin Juan Gonzalez de Mendoza mne une enqute analogue sur la philosophie naturelle et morale que l'on enseigne publiquement chez les Chinois56. la mme poque, les savants de l'Espagne et de Rome se penchent sur les peintures mexicaines et les livres chinois expdis en Europe57. L'auteur d'un ouvrage pionnier sur la Chine, le Galicien Bernardino de Escalante58, fait mme reproduire des caractres chinois dans son texte deux ans avant que le mtis Diego Valads ne publie des glyphes du Mexique ancien dans sa Rhetorica Christiana (1579)59. L'essor des cartographies europennes se double d'un intrt soutenu pour d'autres cartographies : qu'il s'agisse au Mexique du recours systmatique aux peintures des tlacuilos retenues pour complter et illustrer les textes des Relaciones geogrficas, ou de la curiosit ibrique pour les cartes chinoises : Une carte de gographie faite par les Chinois eux-mmes qui est arrive au Portugal entre les mains de Juan de Barros un historien fort savant de cette nation , porte l'indica tion de deux cent quarante quatre villes fameuses60. Ajoutons que la dcouverte des savoirs exotiques a parfois des implicat ions droutantes : les Espagnols reconnaissent la priorit des Chinois dans deux domaines majeurs de la modernit : l'invention de l'imprimerie et celle de l'artillerie61, et cette reconnaissance s'tale dans un ouvrage, V Histor ici del gran reino de de la China de Juan Gonzalez de Mendoza, qui a connu de 1585 1600 trente-huit ditions dans toutes les grandes langues europennes. D'une faon gnrale, la merveilleuse vie police62 de la Chine fascine les commentateurs comme les avaient enchants les merveilles de Mexico-Tenochtitln63. L'poque est donc aux comparaisons plantaires. L'historien de la Chine, Bernardino de Escalante, compare les villes de cet empire Bruges, 56. Juan Gonzalez de Mendoza, Historici del Gran Reino de la China, Madrid, Miraguano/ Polifemo, Biblioteca de Viajeros Hispnicos, 1990 ( dition Rome, Vincentio Accolti, 1585), p. 66. 57. [La imprenta de los chinos] se puede ver hoy en Roma en la biblioteca del Sacro Palacio y en la que su Majestad ha hecho en el Monasterio de San Lorenzo el Real : J. Gonzalez de Mendoza, Historia..., op. cit., p. 120. 58. Dans son Discurso de la navegacin, Bernardino de Escalante signale l'existence de deux livres chinois au sein des collections de la reine Catherine de Portugal (p. 62 v). Le Discurso est traduit en anglais ds 1579 (par Thomas Dawson) et probablement utilis par Abraham Ortelius pour l'dition espagnole de son Theatrum orbis terrarum (Teatro de la tierra universal de Abraham Ortelio, Anvers, Christophe Plantin, 1588). 59. Diego Valads, Rhetorica chistiana ad concionandi et orandi usum..., Prouse, apud Petrumiacobum, 1579. 60. B. de Escalante, Discurso..., op. cit., p. 34. 61. J. Gonzalez de Mendoza, Historia..., op. cit., leur consacre deux chapitres : De como muchos aos antes de que en la Europa se us en este reino la invencin de la artilleria (p. 125) et De cuanto mas antigua es la costumbre de estampai" los libros en este reino que en nuestra Europa (p. 127). 62. B. de Escalante, Discurso..., op. cit., p. 46. 63. Bernai Daz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, Joaquin Ramrez Cabaas (d.), Mexico, Porra, 1. 1, pp. 280-281. 97 HISTOIRE GLOBALE Seville, Cadix64. Mais ces confrontations ne se bornent pas mettre en rapport le non-europen et l'europen65. Les rapprochements directs entre les Indes occidentales et orientales se multiplient grce aux liaisons qui s'tablissent entre Lisbonne et Seville, entre l'Asie portugaise et l'Asie espagnole66. Rien n'empche Pedro Ordonez de Ceballos de comparer le rseau hydrographique du Mkong avec celui de l'Amazone67. Mais, fait nouveau, ces rapprochements peuvent tre dsormais chafauds depuis les terres lointaines et partir d'un nouveau cadre de rfrence. C'est ce qu'implique la formule rcurrente du mdecin Juan de Crdenas : Davant age dans les Indes que dans n'importe quelle autre partie ou province du monde68. C'est Mexico et dans une perspective indienne (au sens continental et amricain de indina) que ce mdecin rdige son trait sur les Problemas y secretos maravillosos de las Indias69. C'est Mexico galement que s'labore ds la seconde moiti du xvie sicle une vision proprement amricaine de l'Asie, un orientalisme qui, sans cesser d'tre d'origine occidentale, s'est greff sur le Nouveau Monde. C'est toujours dans la capitale mexicaine que Antonio de Morga publie le premier grand ouvrage espagnol consacr l'histoire des Philippines, son Suce sos de las islas filipinas10. La circulation des plantes mdicinales dont le mdecin Monardes nous a fourni un exemple ne tisse pas exclusivement des liens entre l'Europe occidentale et l'Amrique espagnole. D'autres connaissances et d'autres plantes parviennent Lisbonne depuis les terres d'Asie. C'est en 1563 que Garcia d'Orta fait imprimer Goa ses Coloquios dos simples, e drogas he cousas mediinais da India11. Tt connu en Espagne, l'ouvrage est traduit en latin et publi quatre ans plus tard aux Pays-Bas par l'Arrageois Charles de l'cluse. En 1593, une quatrime dition joint au texte de Garcia d'Orta celui de Nicolas Bautista Monardes. Les circuits de la connaissance lient ainsi l'Amrique l'Asie en passant par une Europe qui ne se limite pas aux imprimeries de la pninsule : les nouveaux savoirs de l'Inde croisent 64. B. de Escalante, Discurso..., op. cit., pp. 36 v et 38. 65. Un exemple de somme encyclopdique dans le domaine religieux : la Apologtica historia sumaria de Bartolom de Las Casas, dite par E. O' Gorman, Mexico, UNAM, 2 vols, [1559] 1967. 66. L'Afrique n'est pas absente : B. de Escalante, Discurso..., op. cit., compare les habitants de Canton ceux de Fez et du Maroc (p. 41). 67. Pedro Ordez de Ceballos, Viaje del Mundo, Madrid, Miraguano Ediciones, Biblioteca de Viajeros Hispnicos, [Madrid, Luis Sanchez, 1616] 1992, pp. 384-385. 68. Juan de Crdenas, Primera parte de los problemas y secretos maravillosos de las Indias, Angeles Durn (d.), Madrid, Alianza Editorial, [Mexico, 1591] 1990, p. 46. 69. J. de Crdenas dispose Mexico des crits portugais de Alfonso de Albuquerque, Commentarios do Grande Afonso Dalboquerque, capitan grai de India..., Lisbonne, 1576 (J. de Crdenas, Primera parte..., op. cit., p. 36). 70. Antonio de Morga, Sucesos de las islas filipinas, Mexico, Cornelio Adriano Cesar, 1609. 71. A. J. Andrade de Gouveia, Garcia d'Orta e Amato Lusitano na cincia do seu tempo, Lisbonne, Istituto de cultura e lingua portuguesa, 1985. 98 S. GRUZINSKI MONDES MLES ceux de l'Amrique sur les presses flamandes de la monarchie72. Certains travaux ralisent mme des aller-retour travers l'Ocan au cours desquels les donnes initiales sont retravailles en fonction de milieux savants ou de publics tout fait diffrents73. Heurts et concordances des temps La prsence hispanique se solde aussi par l'imposition systmatique de la rfrence au temps occidental et chrtien. Cette unification du temps passe mme pour tre l'une des caractristiques de la monarchie : dans sa Monarchia di Spagna (1598), le Calabrais Tommaso Campanella constate avec satisfaction que la messe est clbre toutes les demi-heures, ogni mezz'ora e sempe , d'un bout l'autre de la Monarchie catholique74. Cependant le temps europen prend un aspect sensiblement diffrent ds qu'il est apprhend hors du Vieux Monde. Publi Mexico quelques annes aprs la rdaction du trait de Campanella, le Repertorio de los tiempos (1606) de l'Allemand Heinrich Martin explique le temps occidental et ses divisions, rappelle les liens qu'il entretient avec l'astronomie et l'astrologie, propose des pronostics et un rsum des choses passes. Martin s'applique insrer la chronologie du Mexique espagnol dans une chronolog ie europenne et mondiale : le temps de la vice-royaut amricaine est raccord au temps de l'Angleterre de Henri VIII et de Marie Stuart, celui du Prou espagnol et mme celui des Philippines75. Cette insertion s'accompagne d'un tableau des longitudes qui situe plus d'une centaine de villes de la Monarchie catholique par rapport au mridien de Mexico, au lieu de le faire par rapport celui de Madrid ou de Seville ; en commenant par les cits de la Nouvelle-Espagne, du Prou, du Brsil, puis de l'Espagne, des Philippines, de la Gran China pour s'achever sur l'Inde des Portugais : 72. Si les Pays-Bas et la Rome des papes offrent des relais privilgis entre l'Amrique et l'Asie, les circulations incessantes qui lient le Portugal et sa voisine la Castille sont essentielles. Le premier ouvrage castillan consacr la Chine, le Discurso de la Navegacin du Galicien Bernardino de Escalante aurait-il pu voir le jour sans la lecture des chroniques portugaises (Joo de BaiTos) et les contacts directs nous par notre auteur avec les Portugais et les Chinois de Lisbonne ? {Discurso..., op. cit., p. A5 v). 73. C'est dans ce cadre que se diffusent les recherches mexicaines du protomdico de Philippe II, Francisco Hernandez. Ses crits arrivent en Espagne o ils circulent sous forme manuscrite mais la publication se fera en Italie puis au Mexique dans la version qu'en tablit Fray Francisco Ximnez, Quatro lbros de la naturaleza y virtudes de las plantas y animales [...] con lo que el doctor Francisco Hernandez escrivi en lengua latina, Mexico, Viuda de Diego Lpez Davalos, 1615. 74. T. Campanella, Monarchie d'Espagne...., op. cit., chap. IV, p. 32. 75. Brve relacin del tiempo en que an sucedido algunas cosas notables e dignas de memoria assi en Nueva Espafia como en los reynos de Castilla y en otras partes del mundo desde el afio de 1520 hasta el de 1590 , in H. Martnez, Repertorio de los tiempos y historial natural desta Nueva Espafia, Mexico, Henrico Martinez, 1606, pp. 225-276. Sur ce personnage, se reporter Francisco de la Maza, Enrico Martinez, cosmgrafo e impresor de Nueva Espaa, Mexico, UNAM, 1991 (rimpr. de l'dition de la Sociedad de Geograffa y Estadistica, 1943). 99 HISTOIRE GLOBALE Calicut, Goa et Diu76. A chaque fois, le cosmographe fournit la diffrence horaire qu'il a calcule entre la capitale du Mexique et la ville indique. Sous sa plume et dans ses calculs, Mexico devient un axe historique et gographique partir duquel le temps de l'Europe se transforme en temps occidental. Encore que la victoire du temps chrtien soit loin d'tre absolue. Avec le temps de l'glise dbarque en Amrique, en Asie et en Afrique celui des marranes. Et les autres computs, ft-ce dans les rgions directement domines par le roi de Castille, rsistent comme ils le peuvent. Dans la capitale espagnole des Philippines, Manille, la ville des sangleyes vit l'heure chinoise tandis que les chroniqueurs indiens du Mexique continuent inlassablement de calculer des concordances entre leurs calendriers et celui des chrtiens. Ceux-ci ne restent d'ailleurs pas indiffrents d'autres manires de compter le temps ou d'autres profondeurs historiques comme l'attestent les travaux mens par les missionnaires espagnols sur les computs mexicains ou, pour une tout autre rgion du globe, l'intrt port aux millnaires d'histoire chinoise77. Temps et espaces se rencontrent, interfrent et s'affrontent au sein de la monarchie et mme en dehors d'elle puisque la Chine impntrable est curieuse des horloges europennes. L'tude de ces expriences ne pourrait-elle pas contribuer mieux dgager les particular its d'un temps europen mis l'preuve d'autres temporalits ? Dilatation des espaces europens, compression des distances, confluence des savoirs et des temps, ces transformations dfinissent quelques-uns des paramtres propres la monarchie. Des mondes, des histoires que rien ne reliait auparavant entrent en contact. Le panorama apparat d'une telle complexit qu'on ne saurait se borner l'envisager dans la perspective d'une occidentalisation conqurante ou dans celle d'une vision des vaincus impermable au changement. Reste savoir comment le peroivent les hommes qui l'habitent. De la patrie au monde et retour Une plante venue de Colima envahit les herboristes de Castille, des Flandres et d'Italie mais combien sommes-nous aujourd'hui savoir exactement o se situe ce petit tat du centre du Mexique ? La circulation des drogues rvle la faon dont le local est susceptible d'acqurir une projection internationale, une visibilit soudaine l'chelle globale , c'est--dire sur les scnes europennes, sud-amricaines, africaines et asia tiques. Il est vident que local et global reprsentent des catgories 76. Tabla de la diferencia de longitud entre el meridiano de la muy noble y leal ciudad de Mexico, y los meridianos de los mas insignes lugares, assi de la Nueva Espaa, como de los Reynos del Pir y de otras partes del Mundo (H. Martnez, Repertorio cle los tiempos..., op. cit., pp. 76-80). 77. Con aver en muchas ciudades memoria de mas de dos mil aos , B. de Escalante, Discurso..., op. cit., p. 35. 100 S. GRUZINSKI MONDES MLES contemporaines encore fort mal dfinies et il n'est pas question de les plaquer telles quelles sur les socits du xvie sicle. Pas plus qu'on ne saurait confondre la globalisation qui s'bauche en cette poque lointaine avec la mondialisation que nous vivons aujourd'hui. Mais doit-on pour autant carter les sollicitations du prsent quand elles nous incitent revisiter le pass et en extraire de quoi rflchir sur les singularits de notre temps ? Au sein de la monarchie, les tmoignages les plus divers diffrencient deux espaces : celui d'o l'on vient (et o parfois l'on retourne), et celui au sein duquel on se dplace. Localement, c'est la patria, le patrio nido qui sert de point d'ancrage. C'est l'endroit que l'on regagnera aprs avoir couru le monde et les continents, comme l'oiseau absent du nid qui est sa patrie . La formule est de Pedro Ordonez de Ceballos, globe-trotter avant la lettre, de retour dans son Jan natal en 161478. Local et global ne sont gure aiss cerner, pas plus que les liens qui les unissent. Au cours du xvie sicle, le rapport entre ce qui constitue le local la patria et ce qui correspond notre global el mundo se modifie mesure que patria et mundo acquirent eux-mmes des contenus ou des visages diffrents. Ces changements pousent les rythmes de l'expansion ibrique. Comme s'il s'agissait de deux processus parallles et indissociables, la redfinition du local parat accompagner l'mergence d'un global qui tend chaque fois davantage se confondre avec l'espace plantaire. En Amrique, la conqute espagnole contraint envahisseurs et envahis redfinir le local . Avec les ans et la distance, les liens des conquistadors avec leur communaut d'origine se distendent ou se rompent : pour partie d'entre eux leur lointaine patria situe quelque part en Castille, en Andalousie ou dans le Pays basque79 n'est plus qu'un souvenir. Quant aux rapports qu'ils ont pu tisser dans les Carabes, ils se rsument souvent des attaches phmres. Le no-local amricain se prsente d'abord comme une ralit institutionnelle, transplante ou mtisse. La fondation de la ville de Veracruz par les conquistadors matrial ise et officialise cette reterri torialisation la castillane sur le sol du Mexique. Pour les socits indignes, la cration des repblicas de Indios, qui conjuguent institutions ibriques et hritages amrindiens, le redcou page des espaces ethniques et les politiques de congregaciones ou de reducciones dclenchent galement des processus de relocalisation. Dans le mme temps se profile un espace global tendu l'chelle plantaire. Grce Magellan et El Cano le monde devient pleinement un globe dont il est possible de faire le tour. C'est dornavant une ralit vcue aux dimensions matriellement vrifiables. La conqute des Philippines par l'Espagne et la dcouverte de la route du retour rendent possibles les premires liaisons rgulires transpacifiques. La matrise progressive des 78. P. Ordez de Ceballos, Viaje del mundo..., op. cit., p. 5. Un de ses amis renchrit : Votre ville et votre nid de Jan (p. 6). 79. Carmen Bernand et Serge Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, 1. 1, De la dcouverte la conqute, Paris, Fayard, 1991, p. 137. 101 HISTOIRE GLOBALE parcours plantaires fait de l'exceptionnel une pratique de routine haut risque80 et donne une porte concrte la formule sur toute la rotondit du monde81 , dornavant associe aux dplacements des Espagnols. Ces progrs de la navigation ont prcd de quelques annes l'avnement de la Monarchie catholique, qui est parvenue faire le tour du monde entier en peu de temps82 . Rdiges peu aprs le tour du monde de Magellan, les Lettres dans lesquelles Hernn Corts rend compte son souverain de la conqute du Mexique sont dj rvlatrices d'un nouvel tat de choses et d'un nouvel tat d'esprit. Elles s'adressent non pas au roi de Castille mais l'empereur. Ce n'est pas seulement la titulature du destinataire qui est inattendue, c'est le lieu d'expdition, le Mexique. Pour la premire fois, une terre amricaine tombe sous la domination de l'hritier des empereurs romains, l' invicti- simo emperador, potentisimo Csar83 , raccordant le Nouveau Monde l'Ancien84. Autant que la navigation, le dtournement de la tradition impr iale de l'Occident latin, l'expansionnisme ibrique, la ralisation des ambit ions universalistes du christianisme ont favoris la diffusion d'une autre approche du monde, conu dornavant comme un ensemble de terres lies entre elles et places sous un mme sceptre85. C'est dans ce contexte et dans cette acception que le terme mundo devient rcurrent sous les plumes les plus diverses. Quand il voque la diffusion de nouvelles espces de plantes, le mdecin svillan Nicolas Monardes ne peut s'empcher de recourir systmatiquement ce vocable : Leur usage ne s'est pas seulement [rpandu] dans notre Espagne mais dans le monde entier86. Le cosmographe allemand install Mexico, Heinrich Martin, ne perd jamais de vue les autres parties du monde87 . 80. Au dbut du xvif sicle, le Florentin Francesco Carletti est capable de fournir une liste prcise des trajets et des temps de navigation permettant un homme d'affaires d'effectuer le tour du monde (Francesco Carletti, Ragionamenti di F. Carletti fiorentino sopra le cose da lui vedut..., Florence, Giuseppe Manni, 1701). 81. B. de Escalante, Discurso..., op. cit., p. A5. 82. T. Campanella, Monarchie d'Espagne ..., op. cit., chap. XXXI, pp. 338-339. 83. Hernn Corts, Cartas y documentos, Mario Hernandez Sanchez (d.), Mexico, Porra, 1963, pp. 114-115. 84. Sur l'apport de Corts la construction d'une nouvelle ide impriale, P. F. Albaladejo, Fragmentos de monarquia..., op. cit., p. 174, et Victor Frankl, Imperio particular e imperio universal en las cartas de relation de Hernn Corts , Cuadernos Hispanoamericanos, 165, 1963, pp. 443-482 et 460-465. Sur les dimensions juridiques des termes mundo et terra, voir Anthony Pagden, Lords of the World. Ideologies of Empire in Spain, Britain and France . 1500-. 1800, New Haven, Yale University Press, 1995. 85. La globalisation des imaginaires au xvie sicle a puis dans la dynamique messianique et millnariste qui sous-tend les voyages de Colomb, les politiques des Rois Catholiques et du roi de Portugal dom Manuel, et qui affleure plus tard dans les spculations lies la figure impriale de Charles Quint et celle de son successeur. Sur la diffusion du sbastianisme au sein de la partie portugaise de la monarchie, on peut se reporter Jacqueline Hermann, 1580- 1600. sonho da salvao, So Paulo, Companhia das Letras, 2000. 86. N. B. Monardes, Herbolaria..., op. cit., p. 2. 87. H. Martnez, Repertorio de los tiempos..., op. cit. 102 S. GRUZINSKI MONDES MELES Dans la Citt del Sole, l'informateur gnois de l'Hospitalier se flatte d'avoir fait le tour du monde entier , il mondo tutto88 . Les chroni queurs ont pris l'habitude d'ouvrir leur rcit en plantant le dcor d'un monde qui n'est plus seulement celui de la Cration, des Anciens et du Moyen Age, mais l'addition des quatre parties merges Europe, Amrique, Afrique, Asie , distribues dans deux hmisphres en voie d'tre occups, mesurs et conquis89. Le global se greffe enfin sur une visualisation toujours plus fine du globe terrestre. Les mappemondes, les sphres armillaires et les tapisseries le montrent dans sa ralit physique et son intgralit. Jerry Brotton a longuement analys une tapisserie que l'on doit Bernard Van Orley et qui s'intitule La Terre sous la protection de Jupiter et de Junon (Bruxelles, 1520-1530)90. Il s'agit, en fait, de l'empire portugais figur dans ses dimensions brsiliennes, africaines et asiatiques sur un globe blanc et bleut d'une saisissante beaut. On pourrait galement voquer la manire dont les potes ibriques organisent des voyages ariens autour du globe et dcouvrent au passager envol vers le haut des cieux [...] du Brsil les tendues incultes, / les Andes, l'Eldorado, et les redoutables / dserts du Darien remplis d'embches, / quoiqu' alors frais et fleuris [...]91 . Si l'on s'en tenait la dfinition du terme global que proposait rcem ment Bruce Mazlich : Le mot global nous renvoie en direction de l'espace et peut inclure l'ide de se trouver hors de notre plante en train de regarder le vaisseau Terre92 , il nous faudrait reconnatre que Van Orley et Balbuena figurent parmi les inventeurs de cette new perspective ! Du global au local Les vastes espaces qu'embrasse la Monarchie catholique incitent pour suivre le questionnement au risque toujours de l'anachronisme. Comment s'insre le local dans le global tels qu'on peut les reprer dans la seconde moiti du xvie sicle ? De quelle faon apprhende-t-on le local au sein d'une domination mondialise comme la monarchie ? Comment le global se traduit-il ou est-il peru sur place, grande chelle, au sein d'un espace concret, vcu quotidiennement ? Quantit de pistes s'offrent au chercheur. On se contentera d'voquer celles qu'inspire la lecture de trois auteurs de la monarchie que rien, en principe, ne devrait rapprocher : 88. Girai il mondo tutto ; Tommaso Campanella, La Citt del Sole, Luigi Firpo (d.), Bari, Laterza, 1997, p. 3. 89. Joo dos Santos, Etipia oriental, Luis de Albuquerque (d.), Lisbonne, Biblioteca da expanso portuguesa, [Evora, Manuel de Lyra, 1609] 1989. 90. Dans Trading Territories. Mapping the Early Modern World, Londres, Reaktion Books, 1997, pp. 17-19. 91. Bernardo de Balbuena, El Bernardo, No Jitrik (d.), Mexico, Secretara de Educacin Publica, [Mexico, 1624] 1988, p. 137. 92. Bruce Mazlich, Crossing Boundaries: Ecumenical, World, and Global History , in P. Pomper, R. H. Elphick et R. T. Vann (ds), World History. Ideologies, Structures and Identities, Oxford, Blackwell, 1998, p. 47. 103 HISTOIRE GLOBALE Bernardo de Balbuena, Juan de Torquemada et Tommaso Campanella. Le premier crit un pome de circonstance dit Mexico (1604), le deuxime un ouvrage apologtique publi Seville (1615) et le troisime un petit trait philosophique rdig dans le royaume de Naples (1602) qui fait suite sa Monarchia di Spagna. Le pote espagnol Bernardo de Balbuena consacre Mexico un loge si exalt Grandeza mexicana que la ville relle s'efface derrire une vision fabuleuse et grandiose : Cit fameuse, centre de perfection [...]. Indes du monde, ciel de la terre , plonge dans un ternel printemps. Mais cette image est aussitt ancre sur l'immensit du globe dont Mexico serait le gond . Pas question de dissocier la cit d'un empire et d'un expansionnisme auxquels Balbuena s'empresse de rendre hommage : En moins de dix annes L'Espagne s'est taille En ces Indes florissantes Deux monarchies [...] Et sur cent royaumes de vaillants barbares Deux milles lieues de territoires trangers.93 La Monarqua indina du franciscain Juan de Torquemada propose un autre type d'articulation. Cette chronique monumentale94 fait l'apologie de evangelisation franciscaine en jouant aussi sur deux plans : une perspective plantaire et une perspective locale. La perspective plantaire embrasse les Indes occidentales, le Pacifique et l'Asie espagnole. Globalement , la Monarqua indina de Torquemada se prsente la fois comme la variante amricaine de la Monarchie catholique et comme la version christianise de la monarchie indigne qui dominait le Mexique avant la conqute espa gnole. Quant la perspective locale, elle correspond la description idali se (et nostalgique) de la communaut indigne telle que les moines l'avaient imagine et implante en Nouvelle-Espagne95. Idalement, celle-ci est conue comme un vaste monastre ou une grande cole place sous la frule des franciscains96. La discipline la plus stricte doit y rgner. Tout la fois exalts et confins dans une position de subordination, les Indiens constituent un genus angelicum, une cire molle . Torquemada dveloppe donc sur le mode spirituel et monastique ce que Balbuena dclinait sur le 93. Bernardo de Balbuena, Grandeza mexicana, Mexico, Porrua, [Mexico, 1604] 1990, p. 123. 94. Juan de Torquemada, Monarqua indina, Miguel Len-Portella (d.), Mexico, UNAM, 7 vols, [Seville, 1615] 1975-1983. 95. Ces conceptions sont reprises de l'uvre longtemps reste manuscrite d'un autre francis cain, Gernimo de Mendieta. Sur les ides messianiques et millnaristes de ce moine, John L. Phelan, El reino milenario de los franciscanos en el Nuevo Mundo, Mexico, UNAM, 1972, p. 92. 96. J. de Torquemada, Monarqua indina..., op. cit., t. V, 1977, pp. 321-349. Les Indiens taient censs apprendre la fe cristiana y policia humana tandis que les moines se posaient comme les maestrescuelas destos ninos , dans Carta de Gernimo de Mendieta, Toluca, 1562 , Cartas de religiosos, Mexico, Chvez Hayh, 1941, pp. 10-11. 104 S. GRUZINSKI MONDES MELES mode potique et profane. Est-ce pour cette raison que le franciscain met les Indiens au cur de sa vision de la ralit locale alors que le pote ne s'embarrasse gure pour les en exclure, ou presque ? Reste que tous deux s'accordent imaginer le local sous l'angle de la glorification et de l'idalisation. une autre extrmit de la monarchie et la mme poque, le dominic ain Tommaso Campanella passe d'une vision politique du global , la Monarchic, di Spagna, la description philosophique d'une le asiatique situe sous l'quateur. Celle-ci abrite une cit merveilleuse, la Citt del Sole. Dans cet ouvrage rdig trois ans aprs la Monarchia91 , le local cesse d'tre l'idalisation d'une ralit pour se confondre avec l'utopie. Aprs avoir dcrit et exalt un monde en passe d'tre totalement domin par l'Espagne pour peu qu'elle se plit aux principes du christianisme98, Campanella se concentre sur un point du globe qui apparat comme une cellule vitale capable de se reproduire jusqu' occuper la terre entire" , la Cit du Soleil. A force d'analyser le texte de Campanella dans son cadre napolitain ou italien100, on ne s'est gure aperu que la Cit du Soleil voque autant la ville parfaite des vers de Balbuena que l'existence rgle des communauts indignes selon Torquemada. Les chants dont retentit la Citt del Sole, les balli bellissimi101, les ftes, les prires, le luxe des ornements sacerdotaux renvoient la somptuosit de la religiosit indienne orchestre par les franciscains du Mexique. Cantonnes dans leur contexte local, ces uvres paraissent n'avoir rien en commun ; relues dans le cadre de la monarchie, elles sont toutes traverses par la proccupation de penser le rapport entre la sphre locale et la monarchie, et s'en tirent chacune en idalisant la cit ou la communaut. L'analyse, il va sans dire, n'a de sens que si on lui soumet d'autres textes surgis dans la mouvance de la domination philippine. En tout cas, les systmes de reprsentation ns au sein de la Monarchie catholique semblent d'ores et dj indiquer que l'unit dynastique est compatible avec des points de vue multiples qui rservent chacune des rgions de l'empire un rle dynamique. Comme si l'appartenance la monarchie pouvait s'a ccommoder d'une relecture locale, cratrice et originale. Lie des pro- 97. T. Campanella, Monarchie d'Espagne..., op. cit. ; sur la pense de Campanella et l'empire espagnol, on peut lire Anthony Pagden, Spanish Imperialism and the Political Imagination, New Haven, Yale University Press, 1990, pp. 37-63. John M. Headley, Tommaso Campanella and the Transformation of the World, Princeton, Princeton University Press, 1997. 98. Thme qu'il reprendra dans son Discorso dlie ragioni che ha il re cattolico sopra il nuovo emisfero (crit en italien en 1607, traduit en latin et imprim) comme le dernier chapitre de la Monarchia messiae (1633). Ce texte est publi par Germana Ernst, dans S. Rota Ghibaudi et F. Barcia (ds), Studi politici in onore di Luigi Firpo, Milan, vol. II, 1990, pp. 22-31. 99. Luigi Firpo (d.), in T. Campanella, La Citt del Sole..., op. cit., p. XXX. 100. Par exemple, A. Musi, L' Italia..., op. cit., pp. 121-125. 101. T. Campanella, La Citt..., op. cit., p. 45. 105 HISTOIRE GLOBALE grammes aux ambitions universelles102, cette trame complexe reste donc encore largement explorer. On pourrait relire dans le mme esprit la Rhetorica Christiana du mtis Diego Valads (Prouse, 1579)103 ou encore les Comentarios reaies de l'Inca Garcilaso de la Vega, en cherchant dfinir de quelle faon l'idalisation du royaume des Incas s'inscrit elle aussi dans le contexte universel de la monarchie. L'analyse des auteurs portugais montrerait de quelle manire ils conoivent les liens qui unissent aux espaces gigantesques de la domination philippine une Lisbonne place au centre du monde104. Sans oublier Y Asia portuguesa et sa capitale, Goa, baptise la Rome de l'Asie . Et pourquoi ne pas donner la parole l'Afrique en interrogeant l'historien multre Andr Alvarez de Almada et son Tratado brve (1594) 105 ? On s'apercevrait alors que des priphries de la monarchie, qu'elles soient napolitaines ou portugaises, mexicaines ou pruviennes, africaines ou asiatiques, naissent simultanment des reprsenta tions du monde o chaque fois local et global se rpondent de manire singulire. Circuler entre les mondes Mais ces pistes, peine ici bauches, ne concernent que des construc tions intellectuelles isoles mme si leur appartenance un cadre commun rvle des parents insouponnes ou encore peu tudies. C'est davantage l'histoire des hommes qui nous dvoile la manire dont le local et le global sont constamment ragencs, et ce n'est qu'en multipliant les tudes de cas que l'on peut esprer rassembler des informations significatives. Nos Espagnols ont montr une telle valeur et une telle dtermination qu'ils n'ont presque pas laiss sur toute la rotondit de la terre de mer, d'le, de royaume qu'ils n'aient parcourus106. Comme dans la Mditerrane braudlienne, et plus encore peut-tre, c'est le mouvement des hommes107 qui confre son unit l'espace de la monarchie. En fait de mobilit et de nomadisme, la ralit dpasse souvent l'imagination des meilleurs romanc iers du temps : si le Guzmn de Alfarache, le prototype du hros picaresque, circule dans le bassin de la Mditerrane occidentale, son crateur, Mateo Alemn, sjourne plusieurs annes en Nouvelle-Espagne. Ni administrateur, 102. Et qui peuvent tre contradictoires. Ainsi le jsuite Jos de Acosta qui l'on doit une Historici natural y moral de las Indias, Seville, Juan de Leon, 1590, maintes fois rdite et traduite s'oppose l'expansionnisme espagnol et au projet d'une conqute de la Chine. 103. Une des gravures qui ornent cet ouvrage et que l'on doit la main de l'auteur reprsente l'image idale de la communaut franciscano-indienne (Diego Valads, Rhetorica Christiana, Esteban Palomera (d.), Mexico, Fondo de Cultura Econmica, p. 471). 104. Dans ses Flores de Espaa. Excelencias de Portugal (Lisbonne, Jorge Rodriguez, 1631) Antonio de Sousa de Macedo situe la ciudad de Lisboa la mas grandiosa del mundo par rapport la Monarchia de Portugal [dont ] el quan dilatado imperio [...] comprehende todas las quatro partes del mundo (pp. 25-25 v). 105. Tratado brve dos rios de Guin do Cabo Verde , Antonio Brsio (d.), Lisbonne, Editorial LIAM, 1964. 106. B. de Escalante, Discurso..., op. cit., p. A5. 107. F. Braudel, La Mditerrane..., op. cit., 1. 1, 1990, p. 338. 106 S. GRUZINSKI MONDES MLES ni missionnaire, ni marchand, le dramaturge Juan Ruiz de Alarcn traverse trois fois l'Atlantique, ce que fera deux fois l'un de ses rivaux, Tirso de Molina. Les dplacements s'effectuent dsormais hors des frontires de l'Europe et du monde mditerranen, et quantit de personnages, aujourd'hui bien oublis, font le tour du monde. Pedro Ordonez de Ceballos se vante mme de l'avoir parcouru plusieurs fois : De neuf ans quarante-sept ans j'ai pass mon temps prgriner et voir le monde, en parcourant plus de trente mille lieues [...] et en atteignant toutes les cinq parties [du globe] : l'Europe, l'Afrique, l'Asie, l'Amrique et la Terre de Magellan108. Suit une liste interminable d'endroits que notre homme, soldat, marchand, ngrier, puis ecclsiastique, se flatte d'avoir visits. la fin de sa vie, Pedro Ordonez est nomm vicaire gnral des royaumes de la Cochinchine et chantre de l'glise de Huamanga au Prou ! L'exemple est-il exception nel ? Il l'est sans doute vu d'une Europe conue comme un monde en vase clos. Il ne Test plus du tout ds que l'on interroge les espaces de la monarchie. la mme poque qu' Ordonez de Ceballos, le franciscain Martin Ignacio de Loyola dploie des activits religieuses, diplomatiques et commerciales dans deux rgions du globe pourtant situes aux antipodes l'une de l'autre : l'Asie de Manille, Macao et Canton, l'Amrique du Rio de la Plata et du Brsil109. Ces dplacements ne s'oprent pas sens unique. Comment ngliger les destines qui ont men des Indes vers le continent europen des mtis comme le Pruvien Garcilaso de la Vega et le Mexicain Diego Valads ? Leurs uvres ont apport l'Europe de la fin de la Renaissance des connaissances exceptionnelles sur les vieux mondes amricains. Les hiro glyphes mexicains que Valads recycle dans son art de la mmoire sont gravs Rome et Prouse, au cur de la catholicit romaine, alors que la mmoire des Incas, revue par Garcilaso, est imprime Lisbonne. On pourrait s'interroger sur la reprsentativit de ces cas qu'il serait pourtant ais de multiplier. Impossible d'voquer en quelques lignes les missionn aires, les ecclsiastiques, les conqurants, les marchands et les fonction naires qu'intrts, vocations ou responsabilits politiques entranent d'un continent l'autre. Sans oublier les Portugais condamns l'exil pour toutes sortes de raisons (degredados110) ou les esclaves africains qu'on transporte en Europe, en Amrique et en Asie aprs souvent de longs parcours puisants sur la terre d'Afrique. De vieilles habitudes europocen- triques nous poussent rejeter ces figures dans l'ombre des priphries et dans l'exception. Il en va autrement si l'on fait de la monarchie et non plus de l'Europe occidentale notre base d'observation. Sans doute faudrait- il distinguer entre les individus et les groupes, entre ce qui est le fait d'institutions et de corporations (les administrateurs, les ordres mission- 108. P. Ordez de Ceballos, Viaje del mando..., op. cit., p. 10. 109. Martin Ignacio de Loyola, Viaje alrededor del mando, Madrid, Historia 16, J. Ignacio Tellechea Idigoras (d.), [Rome, 1585] 1989. 110. Voir le livre de Geraldo Pieroni, Os excluidos do reino. A inquisiao portuguesa e degredo para o Brasil colnia, Brasilia, Editora Universidade de Brasilia, 2000. 107 HISTOIRE GLOBALE naires), entre ce qui est de l'ordre du dplacement forc (esclaves, degreda- dos) et de ce qui ressort de la mise en uvre de rseaux111 ou d'initiatives personnelles. Mais laissons en suspens la question de la reprsentativit pour pointer un autre objectif, le reprage des comportements nouveaux qu'induit la monarchie dans ses dimensions plantaires : derrire ces mobilits inter continentales, qu'elles soient recherches ou forces, on discerne une ton nante capacit s'adapter des environnements varis, changeants, souvent carrment hostiles. Cet exercice rpt touche aussi bien l'alimentation, le climat, le corps, les techniques que la pntration des rseaux locaux112. Menes l'chelle plantaire, ces expriences dbordent considrablement les cercles de ceux qui nous ont laisss des impressions crites. Elles impliquent des milliers d'Europens et de non-Europens qui apprennent vivre ou survivre dans le cas des esclaves noirs et des degredados entre plusieurs mondes. Ces passages d'une socit, d'une civilisation une autre s'assortissent galement de remarquables facults d'observation. Le rcit du Florentin Carletti comme celui de Ordonez de Ceballos, deux spcialistes du tour de la monarchie , fourmillent d'informations puises dans les socits et les langues les plus diverses. Des notations si attentives que l'on s'empresserait aujourd'hui de les qualifier d' ethnographiques 113. Les strotypes, les prjugs et les arrire-penses politiques et religieuses dont ces auteurs font montre mais comment en irait-il autrement ? , ne diminuent en rien leur soif d'accumuler des donnes de toutes sortes sur la monarchie, ses voisins et ses rivaux : les textes consacrs au Japon, la Chine ou la Turquie en font foi. Ils ne sont d'ailleurs pas toujours l'expression d'une volont de domination et de conqute orchestre depuis le cur de la monarchie. L'ouvrage de Bernardino de Escalante s'inquite du paradoxe qui fait qu'un pays aussi parfait que la Chine puisse tre idoltre114, celui du jsuite Luis Fris cherche comprendre pourquoi les Japonais, des gens d'une aussi grande police, vivacit d'esprit et sagesse naturelle , sont aussi diffrents des Portugais115. Comment se relier l'Amrique ? Pour vivre ou pour survivre, encore faut-il pouvoir crer des liens avec la terre d'accueil ou d'exil. L'installation temporaire ou dfinitive en 111. La question du nomadisme est indissociable de celle des rseaux (marchands, marranes, franciscains, jsuites...). 112. On relira le livre si suggestif de Solange Alberro, Les Espagnols dans le Mexique colonial. Histoire d'une acculturation, Paris, Armand Colin, 1992. 113. F. Carletti, Ragionamenti..., op. cit. 114. B. de Escalante, Discurso..., op. cit., pp. 6-6 v. 115. Luis Fris, Tratado em que se content muito susinta e abreviadamente algumas contradies e diferenas de custumes entre a gente de Europa e esta provincia de Japo, Joseph Franz Schutte (d.), Tokyo, Sophia University, [1585] 1995 (trad. fr. : Sur les contra dictions de murs entre Europens et Japonais, Paris, Chandeigne, 1993). 108 S. GRUZINSKI MONDES MELES Afrique, en Asie ou en Amrique modifie les comportements et les imagin aires. On a vu que l'arrive des Europens en Amrique suscite l'mer gence d'une no-localit. Chez les lettrs espagnols et croles des Indes occidentales, cette exprience conduit parfois l'individu prendre des dis tances par rapport l'europocentrisme dominant. Certains le font en adopt ant un recul plantaire comme s'ils prouvaient le besoin de se situer par rapport au globe avant mme de se rattacher un espace prcis autre que l'Europe. C'est ce point de vue qu'un fils de conquistador n au Mexique, Dorantes de Carranza, dveloppe sur un mode presque scientifique . L'il de l'amateur car Dorantes de Carranza n'a rien d'un cosmo graphe contemple la sphre terrestre comme pourra le voir quiconque examine attentivement le globe o est figure et peinte la terre entire116 . Mais le regard peut emprunter des biais plus littraires dans des ouvrages de fiction. C'est la magie d'un enchanteur qui, dans le Bernardo de Bal- buena, dvoile les horizons lointains de la plante aux passagers d'une fantastique machine volante117. Si la vision du monde cesse d'tre strictement europocentrique, c'est qu'elle se recompose partir de la terre d'adoption. Mais comment penser et construire le rapport la nouvelle patrie ? Plusieurs voies sont envisa geables. L'une exploite le terrain de l'histoire naturelle et passe par la dfense et l'illustration de l'espace extra-europen. Le plaidoyer confronte les grandes zones habites du globe pour mieux exalter les qualits des contres nouvelles. La Sumaria relation (1604) du crole mexicain Dorantes de Carranza en est un exemple. Dans ce texte qui ne devrait tre en principe qu'une liste des conquistadors du Mexique et de leurs descendants, resurgit le vieux thme de l'Inde : les Indes nos Indes ne seraient qu'une extension de l'Inde des Anciens dont elles partageraient toutes les vertus : Tout ce que j'ai dit de la fertilit et de la flicit de toutes ces Indes prouve et confirme qu'elles sont la partie postrieure de l'Inde vritable118. On croirait presque couter ou lire Christophe Colomb, plus d'un sicle de distance119. Le raisonnement de Dorantes de Carranza rcupre au passage le savoir des Anciens et de leurs continuateurs : Pline, Strabon, Pomponius Mela, Isidore de Seville... Un savoir et des autorits qui semblent loin d'tre dpasss l'aube du xvif sicle. Grce quoi les Indes nouvelles apparaissent moins nouvelles qu'il n'y parat. Mais l'Inde n'est pas qu'une pice de la gographie antique, elle distille un inpuisable imaginaire. Pour Strabon, Diodore ou Pline relus par Dorantes de Carranza, l'Inde surpasse en beaut toutes les autres rgions . De cette contre, le Nouveau Monde des Castillans hrite les richesses 116. Baltasar Dorantes de Carranza, Sumaria relacin de la Nueva Espaa, Mexico, Jesus Medina, [1604] 1970, p. 59. 117. Antonio de Saa vedra y Guzmn n'est pas en reste dans son Peregrino Indiano, Jos Rubn Romero Galvn (d.), Mexico, Consejo Nacionl para las Artes, [Madrid, Pedro Madrigal, 1599] 1989. 118. B. Dorantes de Carranza, Sumaria relacin..., op. cit., p. 59. 119. Juan Gil, Mitos y Utopias del descubrimiento, 1, Colon y su tiempo, Madrid, Alianza Universidad, 1989, p. 185. 109 HISTOIRE GLOBALE fabuleuses : Mtaux, or, argent, cuivre, perles et pierres prcieuses [...] beaucoup d'espces aromatiques et odorantes . Arbres de grande taille, toujours couverts de feuilles, tubercules dlicieuses, rcoltes abondantes deux fois l'an, populations innombrables120, tout confirme que le Nouveau Monde est bien l'Inde des Anciens121. Face ce biais gographique122 s'esquisse une autre voie. Celle-ci consiste forger une mmoire historique qui puisse intgrer la conqute espagnole, voire l'poque prhispanique au pass de l'Occident. Le sens et le contenu de la dmarche dpendent de l'origine de l'auteur. Dans le cas des croles mexicains, leur tche se ramne prioritairement relater les vnements de la Conqute, comme le fait sur le registre pique le Peregrino indiano (1599) 123 de Antonio de Saavedra y Guzmn. Dans sa relation, Dorantes de Carranza s'avance davantage en greffant le rcit de la conqute espagnole sur le pass prhispanique, quitte remonter aux origines mythiques que s'attribuent les Indiens124. Un parallle s'impose aussitt entre les Mexicas et les Juifs de l'Ancien Testament : La dernire tribu fut celle des Mexicas [...] c'tait la tribu la plus illustre comme la grande tribu de Juda chez les Juifs. Aux yeux de l'auteur, tout justifie le choix de la ville de Mexico comme capitale de la Nouvelle-Espagne, autant son antiquit car les Indiens avaient vcu un si grand nombre d'annes Mexico125 que sa fondation merveilleuse 126. Tout capital symbolique parat bon prendre. Comment se rattacher l'Europe ? Dans le ressort de la Monarchie catholique, les acteurs ne sont pas que des Ibriques et des Europens. Les lettrs indignes et les mtis du Mexique suivent des stratgies diffrentes, mme si elles semblent parfois recouper celles des envahisseurs. Les premiers rattachent leur pass local et rgional, et mme leur ide du monde ce que les Nahuas appelaient Vanahuac 120. B. Dorantes de Carranza, Sumaria relacin..., op. cit., p. 61. 121. Avec pour argument suprme la couleur et le nombre des perroquets, puisque ces volatiles sont verts et fort rpandus en ces deux rgions du globe ; dans B. Dorantes de Carranza, Sumaria relacin..., op cit., p. 60. En revanche, les habitants du Nouveau Monde sont d'une meilleure couleur que les Indiens de l'Inde, ni trop noirs, ni trop blancs : Se sigue ser la color [...] mediada, en unas partes mas cercana a lo blanco y en otras mas a lo negro . Et tout cela parce que todas estas Indias y regiones por latitud 1.800 lguas son temperatisimas y felicisimas algo mas y algo menos {ibid., p. 63). 122. La dmarche du mdecin Juan de Crdenas se rapproche de celle de Dorantes de Carranza. Aprs s'tre tabli Mexico dans les annes 1570, Crdenas s'est pris de passion pour sa nouvelle patrie. Il a beau tre n en Espagne, son got pour les nouvelles Indes les grandeurs de cette terre fertile, magnifique et opulente le conduit galement s'interroger sur ce qui distingue cette partie du monde. Il consacre mme l'un de ses chapitres examiner la raison pour laquelle tous les Espagnols ns dans les Indes ont pour la plupart un esprit vif, pntrant et dlicat (J. de Crdenas, Problemas..., op. cit., p. 208). 123. A. de Saavedra y Guzmn, El peregrino indiano..., op. cit. 124. B. Dorantes de Carranza, Sumaria relacin..., op. cit., p. 4. 125. Ibid, p. 3. 126. Ibid, p. 7. 110 S. GRUZINSKI MONDES MELES l'univers des chrtiens et des Espagnols. Pour les mtis, la tche est plus complexe, voire plus acrobatique : il leur faut tout la fois se raccorder au pass indien et se relier l'histoire chrtienne et europenne. Le cas du chroniqueur chalca Domingo Chimalphin (1579-vers 1650) illustre la voie indienne. Rdiges en nahuatl, ses Relaciones restent des annales indignes, tayes sur l'interprtation des codex prhispaniques et coloniaux. Il y est beaucoup question de migrations, de chefs fameux et de conqutes, d'alliances matrimoniales et de gnalogies. Mais l'uvre exploite galement des sources europennes127. Son intrt rside dans une faon toute personnelle d'insrer l'histoire de la seigneurie de Chalco- Amecameca le local selon Chimalphin dans la perspective plant aire de la domination chrtienne et ibrique, moins que ce ne soit le contraire. Et c'est bien l toute l'ambigut de la dmarche du chroniqueur chalca. Chimalphin s'y prend en puisant pleines mains dans le Rpertorie) de los tiempos de Heinrich Martin (1606). Ds le dbut il rattache sa chronique l'histoire chrtienne du monde. C'est l'objet de la premire relation qui s'intitule Livre de la cration du ciel et de la terre et de notre premier pre Adam et de notre premire mre Eve . Puis dans la troisime relation, l'auteur introduit directement le rcit de la dcouverte de l'Amrique dans la trame des vnements mexicains. Parmi les faits correspondant l'anne 1484 se glissent pour la premire fois des vne ments europens : il s'agit de la visite de Christophe Colomb aux souverains de Castille et d'Aragon. L'insertion dbute par la phrase : Auh no ypan yn xihuitl yn macuilli tecpatl de 1484 [...] : Et c'est aussi en cette anne 5-silex 1484 qu'il entra dans le palais (tlahtotecpan) des tlahtoque-rois don Fernando et dona Isabel, tlahtoque de Castille (tlahtoque yn Castilla). Et celui qui est entr dans le palais, celui qui se nommait Christophe Colomb, ce n'tait pas un Espagnol (amo espaol), l'Espagne n'tait pas sa patrie car avant de partir pour venir ici il rsidait dans la ville (altepetl) appele Nervy, sujette et voisine de la ville (altepetl) qui s'appelle Gnes128. Pour rdiger sa chronique, Chimalphin traduit en nahuatl et adapte sa faon le texte castillan de l'Allemand Martin. La dcouverte de l'Amrique devient une arrive , et c'est la Nouvelle-Espagne qui s'af fiche d'entre de jeu comme destination bien avant qu'il soit question du Nouveau Monde129. Le but de l'expdition ne pouvait pas tre l'Asie de Colomb ni mme le Nouveau Monde, mais bien la terre millnaire dont Chimalphin tait l'un des derniers chroniqueurs. la date de 1493, la perspective de la chronique s'inflchit. Jusque-l, elle se bornait mettre en parallle vnements mexicains et vnements europens, comme si elle juxtaposait deux chroniques rgionales . partir de 1493, le rcit 127. Ainsi Lpez de Gmara ou La Historici pontifcial y catlica de Gonzalo de Illescas. 128. Domingo Chimalphin, Las ocho relaciones y el Memoria de Colhuacan, Rafael Tena (d.), Mexico, Conaculta, 1998, pp. 274-275. 129. D. Chimalphin, Las ocho relaciones..., op. cit., pp. 274-275 et 276-277 '. 111 HISTOIRE GLOBALE synoptique se situe dsormais dans le cadre mondial qu'voquent la prpara tion du trait de Tordesillas et la bulle qui a permis de diviser le monde130 . Les rapports de Chimalphin au local et au global refltent les transformations de la socit hispano-indienne. Le local est la fois le proche, le familier, l'hritage chalca (il est dsign en nahuatl par un adverbe de lieu ypan, ici ). Mais c'est dsormais aussi la Nouvelle- Espagne, comme si le local ancestral tait contamin par la manire dont les Espagnols ont conu et dnomm le pays qu'ils ont conquis. La mme ambivalence affleure dans la faon dont Chimalphin traduit les termes Nouveau Monde. Ce n'est pas le castillan Nuevo Mundo qui apparat sous sa plume mais une cration hybride, qui rutilise l'ide nahua de monde, cemanahuac, une ide aux rsonances cosmiques, mais en lui confrant une tonalit occidentale au moyen de l'adjectif yancuic (nouveau, rcent) : ypan yancuic cemanahuac, littralement ici dans le nouvel Anahuac131 . Ces notes ne concernent qu'un lettr indigne du dbut du xvne sicle. La dmarche des crivains mtis de la Nouvelle-Espagne comme Fernando de Alva Ixtlilxchitl, Juan Pomar ou Diego Muoz Camargo soulve d'autres questions. Tout comme celle du Pruvien Guamn Porna de Ay ala ou de Tinea Garcilaso de la Vega qui, non content de traduire Lon l'Hbreu et de se faire le chroniqueur du Prou, crit sur la Floride espagnole et publie une partie de ses uvres chez le voisin portugais. Tous n'en partagent pas moins le souci de construire une mmoire locale qui serait aussi une mmoire du monde. Ces textes s'claireraient encore davantage si on les confrontait aux rcits attribus aux ambassadeurs japonais venus en Europe la fin du xvie sicle, et dont la perception de la monarchie passe par le filtre d'une rcriture jsuite132. Les passages entre les mondes ne sont pas des exercices aiss ni toujours aboutis133. La multiplication des rfrences et des attaches, les effets de l'loignement, le nomadisme ne cessent de crer des situations imprvues et sans prcdent. Mais rares sont les textes qui nous renseignent sur cette alchimie intime des identits et des racines. En 1591, aprs s'tre livr un loge enthousiaste de sa patrie d'origine, ma douce et chre 130. Ibid., p. 213. La jonction physique des deux mondes ne s'accomplira que quelques pages plus loin, en 1518, avec l'invasion espagnole du Mexique. 131. Ibid., p. 191. On rapprochera cette interprtation de la faon dont un auteur crole, A. de Saavedra y Guzmn, relie les concepts de nuevo mundo et de mexicano imperio. Le Nouveau Monde devient un nouveau monde qui rcupre et absorbe une entit historique ancienne et prestigieuse : l'empire mexicain (El peregrino indiano..., op. cit., pp. 71-72). 132. De missione legatorum japonensium ad romanan curiam..., Macau, Compagnie de Jsus, 1590. dition portugaise par Duarte de Sande, sous le titre de Dilogo sobre a misso dos embaixadores japoneses cria romana, Amrico da Costa Ramalho (d.), Macao, Fundaco Oriente, 1997. 133. Avec de nombreux autres chercheurs, nous avons men une rflexion sur ce thme dans les colloques Passeurs culturels runis Seville (1995), Lagos (1997) et Mexico (1999). Voir, par exemple, Rui Manuel Loureiro et Serge Gruzinski (ds), Passar asfronteiras. II Colquio International sobre Mediadores Culturais, Sculos xv a xvin, Lagos, Centra de Estudos Gil Eanes, 1999. 112 S. GRUZINSKI MONDES MELES patrie Constantina, o Seville s'amuse [...]134 , le jeune mdecin Juan de Crdenas se surprend vanter une terre trangre il s'agit du Mexique puis se corrige: Mais que dis-je trangre, alors que j'ai raison de la dire mienne et propre135 . Dans un sonnet de circonstance qui clbre la russite du Peregrino indiano, le frre de Antonio de Saavedra y Guzmn explique la manire dont l'auteur s'est dfinitivement li la terre qu'il a chante, la Nouvelle- Espagne. Le pome rendra le Mexique fameux et celui-ci adoptera Antonio : Le sol mexicain auquel tu as donn Paiement de l'hospitalit reue Sera orgueilleux de te dire sien136. Le raisonnement a de quoi dconcerter si l'on songe que le pote est n Mexico. Comme si la fin du xvf sicle, il ne suffisait pas encore d'y tre n pour s'en dire le fils. Partout dans la Monarchie catholique, des hommes et des femmes sont confronts des conditions de vie qui imposent une redfinition des origines, des racines et des identits. Des conditions mult iples qui appellent des solutions extrmement diverses et pas forcment irrversibles. L'enqute devrait s'tendre au reste de l'Amrique ibrique, l'Afrique, l'Asie, sans oublier un monde mditerranen auquel l'ouvrage de Bartolom et Lucile Bennassar, Les chrtiens d'Allah, nous a remarqua blement introduits137. Les mondes mls de la monarchie Comme le suggrent les quelques sondages que nous avons effectus, cette phase de l'enqute runit des donnes qui relvent souvent de la micro-histoire, voire de l'histoire littraire (les paratextes). Faut-il pour autant s'en tenir l'tude des individus et des destins personnels ? Les circulations, les changes, les chocs dont nous avons dress un rapide inventaire crent dans toute l'tendue de la monarchie des socits mles. Impossible donc de dissocier les processus que nous avons envisags individuellement des milieux qu'ils finissent par engendrer et par configurer. Le Japon et l'Inde des Portugais, les Philippines des Espagnols, les ctes africaines des marchands d'esclaves sont des terres de mlanges et d'affron tements comme le sont les Indes occidentales et le Brsil. Et ces socits hybrides dbordent partout les frontires de la monarchie : en Amrique centrale, les Mayas incontrls du Petn consomment des biens d'origine occidentale138. En Amrique du sud, les pimonts amazoniens descendent 134. J. de Crdenas, Problmes.. ., op. cit., p. 201. 135. Ibid., p. 202. 136. A. de Saavedra y Guzmn, El peregrino indiano..., op. cit., p. 74. 137. Bartolom et Lucile Bennassar, Les chrtiens d'Allah. L'histoire extraordinaire des rengats, xvf -xvnc sicles, Paris, Perrin, 1989. 138. Grant D. Jones, Maya Resistance to Spanish Rule. Time and Histoiy on a Colonial Frontier, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1989. 113 HISTOIRE GLOBALE vers des forts inconnues et hostiles qui n'interdisent ni les contacts ni les changes entre Indiens, mestizos, mamelucos et Europens. Quant aux Portugais des confins asiatiques, sortis de la mouvance de Lisbonne et devenus os Portugueses fora do imprio , ils circulent sans peine d'une socit l'autre139. Mais gardons-nous d'opposer trop radicalement les priphries , les marges ou les confins interlopes de la monarchie son cur rest intact140. La pninsule mme est touche, et pas seulement par les marranes que l'Inquisition s'efforce de dbusquer partout. Sur le sol mme de l'Espagne, les Morisques de Grenade et ceux de Valence forment des socits relevant d'une autre tradition que l'Occident catholique, mme si elles se sont dj trop frottes aux chrtiens pour ne pas s'tre, en tout ou en partie, mtisses. Un tat de choses si notoire que, depuis la ville de Mexico au dbut du xvif sicle, le cosmographe allemand Heinrich Martin s'empresse de dnoncer chez ces populations de la mtropole, les rites et les crmonies morisques [...] qui leur servent de divertissements141 . Et que dire d'une Lisbonne ouverte sur l'Orient ou d'une Seville avant-port de l'Amrique, qui accueillent chacune d'importants contingents d'esclaves d'origine africaine142 ? Ces multiples socits mtisses se prtent toute une srie d'approches. La plus lmentaire et peut-tre la plus limite consiste recenser et explorer les mtissages biologiques. Elle incite pister partout l'apparition de ces populations nouvelles : mestizos et janizeros de l'Amrique espa gnole, mamelucos du Brsil, mestios de l'Inde, mulatos de l'Amrique et de l'Afrique, etc.143. Franchissons un pas de plus en tendant la catgorie de mtis tous ceux qui font office de passeurs entre les socits et les groupes qui s'affrontent, et qui sont aussi bien des Europens que des Amrindiens, des Africains ou des Asiatiques. Un pas de plus encore et l'on envisagera la manire dont les Europens s'africanisent, s'amricanisent les Castil lans de la pninsule les appellent des Indianos ou encore s'orientalisent 139. Voir l'article de A. J. R. Russell- Wood, Os Portugueses fora do imprio , in F. Bethencourt et K. Chaudhuri (dir.), Historici cla expanso portuguesa, Lisbonne, Circulo dos leitores, 1. 1, 1998, pp. 256-281. 140. Cette notion de priphrie est discutable. Peu aprs l'ouverture de la route trans pacifique, les Espagnols de Mexico ne proclamaient-ils pas qu'ils taient le cur du monde ? Sur l'ide de middle-ground, d'espace intermdiaire qui nous semble suggestive, on relira les remarques de Michael Adas dans Bringing Ideas and Agency Back in: Representation and the Comparative Approach to World History , in P. Pomper, R. H. Elphick et R. T. Vann (ds), World History..., op. cit., p. 99. Il s'agit d'un site where global and local forces, political economy, and symbol systems converge. It is a zone where epistemologies and ideologies clash (and sometimes merge) and where representations and the essentializing they invariably contain, most directly affect policy making, strategies of dominance and survival, and decisions for accommodations or resistance . 141. Los ritos y ceremonias moriscas, y sus zambras, leylas y otras cosas con que se recreavan (H. Martnez, Rpertorie..., op. cit., p. 259). 142. Sur les mtis amricains dans la pninsule Ibrique, Esteban Mira Caballos, Indios y mestizos en la Espaa del siglo xvi, Madrid, Iberoamericana, 2000. 143. Sur ces questions, voir C. Bernand et S. Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde..., op. cit. 114 S. GRUZINSKI MONDES MELES comme les castios ou inditicos de l'Inde portugaise144. Les observateurs castillans taient si sensibles ces acculturations qu'ils les reprent mme hors de la monarchie : Bernardino de Escalante n'emploie-t-il pas plusieurs reprises le terme de achinados (siniss) pour dsigner des populations asiatiques influences par la Chine145 ? Partout apparaissent galement des lites mtisses physiquement et culturellement. Elles sont gnralement acquises la monarchie. Aux cas mexicains et pruviens dj voqus, on ajoutera les Chinois, les Japonais, les Indiens et les Africains convertis au christianisme et qui collaborent avec les missionnaires, les administrateurs et les marchands. Sans ngliger les lites des royaumes d'Asie et d'Afrique qui, par-del les frontires de la monarchie, guettent d'un il intress les savoirs et les techniques de l'Occident. L'entreprise est encore plus suggestive si, dpassant l'inventaire des individus et des groupes intermdiaires, on s'interroge sur la dynamique mme des socits qui se sont dveloppes dans des cadres aussi diffrents que le Mexique, les Andes, le Brsil, les ctes de l'Afrique, l'Inde, le Japon ou les Philippines. Une manire d'escamoter la question a longtemps consist plaquer l'adjectif colonial sur les ralits qui surgissent presque simultanment en ces diffrentes rgions du globe. Mais qu'advient- il ds lors que l'on admet que le lien colonial n'est que l'une des dimensions des mondes de la monarchie ? On s'aperoit que ces socits coloniales , gnralement urbaines, s'efforcent toutes de concilier des modes de vie et d'expression, des formes d'organisation sociale et politique radicalement diffrents. Toutes sont engages dans des processus de mtissage que dclenche la colonisation ibrique et qu'intensifie l'avnement de la monarc hie. Partout se mettent en place des systmes composites de domination et d'organisation du travail, des ensembles de savoirs et de techniques aux origines multiples, des reprsentations hybrides du soi, de l'espace et du temps, des mlanges de croyances. La mtamorphose d'un groupe d'ascen dance prhispanique, les macehuales de Mexico-Tenochtitln, en une plbe urbaine d'Ancien Rgime illustre des mouvements aussi complexes et imprv isibles que le mlange des ides et des styles. La naissance de cette plbe ne s'opre pas par simple substitution, elle n'est pas non plus un pur processus biologique. Elle procde par un ensemble de mtissages qui n'pargnent aucun domaine de la vie urbaine, qu'il s'agisse des cadres politiques et institutionnels les uns hrits de Y altepetl nahua, les autres imports de la pninsule Ibrique , des formes de travail lorsqu'elles combinent les anciennes organisations collectives avec le salaire et l'accs 144. Sanjay Subrahmanyam, The Portuguese Empire in Asia 1500-1700. A Political and Economie Histoiy, Londres, Longman, 1993, p. 220. Sur les groupes de rengats dans l'Asie portugaise, voir Dejanirah , Quelques observations sur les rengats portugais en Asie au xvie sicle , Mare liberum, Revista de Histria dos mares, 16, 1998, pp. 57-85. 145. Fueron sujetos antiguamente a los Chinas y assi son muy achinados , in B. de Escalante, Discurso..., op. cit., p. 53v ; Todos los naturales destos reinos son muy achina dos , ibid., p. 56. 115 HISTOIRE GLOBALE au march europen , des structures religieuses qui christianisent des encadrements paens, ou encore des innovations techniques qui allient les savoir-faire amrindiens aux nouveauts europennes. Au cur du xvif sicle, finit par merger un groupe qui est la fois une plbe d'Ancien Rgime et une plbe amricaine , c'est--dire une masse porteuse d'hri tages amrindiens et africains. En l'espace d'un sicle, le jeu complexe des mtissages a non seulement transform les individus, il a modifi la nature du groupe en mme temps que la socit qui l'accueillait. Cependant Mexico n'est pas plus Lima que Lima ne se confond avec Potosi. Et Manille a beau dpendre de la Nouvelle-Espagne, les mtissages qui s'y multiplient sont fort diffrents de ceux du Mexique. L'inventaire des grandes villes mtisses de la Monarchie catholique rvle ainsi que chaque site possde un des tin singulier. Mais comme tous ces mlanges se droulent simultanment dans la mouvance de la grande monarchie, ils nous incitent rflchir sur la manire dont le politique au sens le plus large, c'est--dire abord dans cette perspect ive globale, agit sur les manifestations locales du mtissage. N'avons-nous pas constat dans un autre ouvrage que les mtissages taient des processus politiques autant et davantage que des processus culturels146 ? Encore que la domination exerce par la Monarchie catholique ne saurait elle seule rendre compte de la dynamique de ces phnomnes apparus aux quatre coins du monde. Par son existence mme, la monarchie met en rapport des espaces de circulations, d'changes et d'affrontements, et ces liaisons chappent toute stratgie d'ensemble, si ambitieuse soit-elle. L'glise, la Couronne, les administrations ibriques ont beau intervenir sans cesse dans les domaines les plus divers, le global qui se dploie au sein de la monarchie ne saurait se confondre avec quelque global design auquel s'opposerait un ensemble de local histories 147. La monarchie suscite des voisinages et dclenche des interactions l'chelle de la plante que ni Madrid, ni Rome, ni Lisbonne ne sont vritablement en tat de matriser148. On formulera l'hypothse que le politique, loin de s'exercer exclusivement travers des programmes et des institutions, relve de cette mise en rela tion gnralise. D'o la ncessit de parcourir ce tissu dans toutes ses paisseurs, dans ses dimensions individuelles et collectives et dans une perspective qui s'apparente celle des spcialistes anglo-saxons de la World History quand ils s'avisent de traiter the parts of the world as interconnected and inter active149 . La Monarchie catholique et ses mondes mls semblent offrir 146. S. Gruzinski, La pense mtisse, op. cit., p. 223. 147. C'est l'interprtation que formule W. D. Mignolo, dans Local Histories..., op. cit. 148. C'est le cas de celles qui, par exemple, traversent ds la fin du xvie sicle le Pacifique ou unissent l'archipel du Capricorne ; voir Luiz Felipe de Alencastro, O trato do viventes, Formao do Brasil no Atlntico sul, So Paulo, Companhia das Letras, 2000. 149. Et de les envisager comme des espaces o les rapports entre les socits et les cultures sont l'objet d'ajustements et de conflits incessants. Voir Janet Lippman Abu-Lughod, The World System Perspective in the Construction of Economie History , in P. Pomper, R. H. Elphick et R. T. Vann (ds), World Histoiy..., op. cit., pp. 70 et 96. 116 S. GRUZINSKI MONDES MELES un passionnant exemple de ces myriades d'interactions qui renvoient des formes multiples et mobiles de domination au sein d'une premire esquisse de globalisation. Encore ne s 'agit- il pas de prtendre tout inscrire dans une histoire vocation universelle, une World History, voire une Global History la manire anglo-saxonne150. Encore moins de dgager des connected histories pour le simple plaisir de remettre ensemble ce que le temps et l'oubli auraient dsuni. La perspective globale dans laquelle nous nous engageons est impose par l'espace que couvre notre objet, la Monarchie catholique. Et l'tude de cet empire reste subordonne l'objectif que nous venons de rappeler et qui s'inscrit dans la poursuite des recherches ouvertes par La pense mtisse : explorer la prolifration des mtissages dans des socits soumises une domination aux implantations plantaires. Un projet ncessairement doubl d'un questionnement thorique et mthodologique, puisqu'il nous oblige non seulement bousculer les frontires des aires culturelles mais aussi affronter l'tude des systmes complexes en emprunt ant d'autres sciences les outils requis par cette aventure151. Serge Gruzinski CNRS/EHESS 150. En fait, le projet de reconstituer des connected histories s'accorde mal avec l'ide qu'il existerait une Histoire du monde susceptible d'intgrer dans une narration unifie et depuis un point de vue unique les diffrents passs des socits humaines. Tout comme il diffre d'une World History qui se rduirait un chantillonnage de case studies tals dans la longue dure la manire du dernier ouvrage de Philip D. Curtin, The World and the West. The European Challenge and the Overseas Response in the Age of Empire, Cambridge, Cambridge University Press, 2000. 151. On suivra la voie qu'ont dj emprunte sociologues, dmographes et conomistes. Notre approche des mtissages artistiques et intellectuels partir de l'ide d'attracteur s'y rattachait dj {La pense mtisse, op. cit., pp. 194-196). 117