1.

LA FE

La fe tiene una doble vertiente: una humana y una sobrenatural.

1. 1. LA FE HUMANA

La fe humana es entendida esencialmente como conocimiento, pues es la
manera en la que el ser humano obtiene la mayor parte de sus conocimientos,
es decir, tenemos la mayor parte de nuestros conocimientos porque creemos.

En este sentido, la fe humana se define como creer algo a alguien. De esta
definicin podemos obtener los siguientes elementos a considerar:
1. Creer: se trata de una confianza, pues la confianza es la base de la fe.
2. Algo: ese algo es el objeto de la fe, o el objeto de confianza.
3. A alguien: se trata de la persona o sujeto de confianza. En este
sentido, siempre se trata de una persona, pues no se puede tener
confianza en las cosas.
Cuando creemos algo, lo creemos por el testimonio de una persona. La fe en
este sentido no es un sentimiento, ni un salto al vaco. La fe es ante todo
confianza. La confianza es una de las virtudes humanas que nos permite
relacionarnos con los dems. Confiamos por el testimonio de quien es sujet
de confianza.

Por ejemplo, podemos decir que creemos en la existencia de Napolen
Bonaparte, pero nunca hemos comprobado que en verdad haya existido. Lo
creemos porque el profesor de historia que nos habl el tema es digno de
confianza.

Este tipo de conocimientos en los cuales creemos por medio de la fe humana
no afectan nuestra vida entera, no afectan nuestra persona, sino slo la
inteligencia, pues no implican un cambio de vida ni un modo de conducta
determinado que haga a la persona que los posee cambiar su forma de ser.

1.2 LA FE SOBRENATURAL

La fe sobrenatural la podemos definir de las siguientes maneras:
Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina, por
imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia... Dios habla y
el hombre responde Santo Toms de Aquino.

La fe es una virtud sobrenatural mediante la cual, con la gracia de Dios
que inspira y ayuda, creemos ser verdad las cosas reveladas por l, no
por la evidencia de esas cosas, percibida con la luz natural de la razn,
sino por la autoridad de Dios que revela, El cual no puede engaarse ni
engaarnos Concilio Vaticano I.

Cuando Dios se revela, se le debe la obediencia de la fe con la cual el
hombre se entrega todo l con libertad a Dios, prestando el pleno
homenaje de la inteligencia y de la libertad al Dios revelador, y dando
voluntariamente su asentimiento a la revelacin que El le hace. Concilio
Vaticano II.

En este sentido, se entiende la fe como una respuesta a la revelacin dada por
Dios. Por Revelacin podemos entender: ese algo que Dios nos dice acerca de
s mismo y de su designio de benevolencia.

A diferencia de la fe humana, en la fe sobrenatural ese algo que creo, afecta no
slo mi inteligencia, sino a toda mi persona:
Ese algo que Dios nos dice acerca de s mismo y de su voluntad divina
nos compromete.
De hecho, la revelacin es aquello que Dios nos dice acerca de s mismo
y de su voluntad o designio de salvacin, y ese conocimiento de s
mismo y de su voluntad, si creo afecta mi persona entera, pues esa
revelacin implica aceptar a Dios, y aceptar a Dios es aceptar a Alguien, y
en el momento que acepto a alguien establezco una relacin ntima y
vital mucho ms ntima que cualquier relacin humana, y por tanto ese
querer divino, esa salvacin no es un objeto sino una persona.
En el momento en que acepto a Dios me transformo para hacerme
semejante a Dios, me transformo para hacerme otro Cristo (Alter Christu),
y es ms, me transformo incluso para hacerme el mismo Cristo (Ipse
Christus).
La fe sobrenatural no es meramente conocimiento tico, sino una
relacin con una persona de tal manera que se da esa identificacin con
esa persona.

En la fe sobrenatural, no confo por cuanto yo entiendo, sino por la persona
que me lo dice: Cristo.

Dios no nos revela cosas cientficas, ni sabidura humana, sino lo necesario para
nuestra salvacin.

En la revelacin Dios nos habla, y cuando el hombre responde lo hace
mediante el acto de la fe cuando dice junto con la Iglesia yo creo.

Una vez que se tiene la fe, hay que vivirla y alimentarla con la doctrina.