ENIGMA OTILIEI

Romanul Enigma Otiliei, numit iniial Prinii Otiliei, a fost publicat n anul 1938. Romanul a pus nc de
la apariia lui problema ncadrrii ntr-un curent literar. Structura, compoziia, personajele, procedeele
folosite, o serie de pasaje lirice, demonstreaz c romanul este n acelai timp clasic, romantic i realist. Se
pot observa i anumite accente romantice, mai ales n descrierea Brganului n momentul n care
personajele fac o vizit la moia lui Pascalopol. Totui, elementele care primeaz sunt realiste, romanul
aparinnd realismului critic sau realismului balzacian. n perioada interbelic, tenhicile balzacian, proustian,
stendhalian dobndiser un mare prestigiu datorit operelor Hortensiei Papadat-Bengescu, lui Camil
Petrescu sau George Clinescu. Nu este vorba ns de o copiere a unor modele strine, ci de adaptarea lor n
maniere insolite.
Romanul Enigma Otiliei se nscrie n sfera realismului critic balzacian, fiind un roman social i citadin,
care ofer cititorului o imagine ampl a societii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea.
Proza realist-obiectiv se realizeaz prin naraiunea la persoana a III-a, care presupune un
narator omniscient, deoarece tie mai mult dect personajele sale, i omniprezent, controlnd evoluia
acestora. dei adopt un ton obiectiv, naratorul nu este absent, ci comunic, prin postura de spectator i
comentator al comediei umane reprezentate, cu instanele narative.
Prin tem, romanul este balzacian i citadin. Enigma Otiliei descrie istoria unei familii al crei destin
este strns legat de o motenire. n acelai timp, se prezint o imagine complet a burgheziei bucuretene de
la nceputul secolului al XX-lea, care se afl sub determinarea social-economic, banul fiind valoarea suprem
dup care se ghideaz. Pe acest fundal social, este urmrit procesul de formare i maturizare al lui Felix Sima
care, nainte de a-i face o carier, triete experiena iubirii i a relaiilor de familie. Romanul ester realist-
balzacian prin apariia unor motive specifice operei scriitorului francez Honor de Balzac: motivul motenirii
i motivul paternitii.
Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe planuri narative, care
urmresc destinul unor personaje, prin acumularea detaliilor: destinul Otiliei, al lui Felix, al membrilor familiei
Tulea, al lui Stpnic Raiu etc. Cele dou planuri principale ale naraiunii prezint istoria motenirii i
maturizarea lui Felix. Primul plan urmrete lupta dus de clanul Tulea pentru obinerea motenirii lui
Costache Giurgiuveanu care presupune nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan prezint destinul
tnrului Felix Sima, care vine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la tutorele lui i se
ndrgostete de Otilia. Autorul acord importan i planurilor secundare deoarece ele realizeaz o imagine
ampl a societii citadine.
Succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire, respectndu-se ronologia faptelor.
Alturi de naraiune, autorul folosete i celelalte moduri de expunere. Cu ajutorul dialogului, se
caracterizeaz personajele, oferind n acelai timp caracterul scenic unor secvene narative. Descrierea este
folosit pentru a susine impresia unui univers autentic, dar i pentru caracterizarea personajelor: descrierea
spaiilor exterioare (strada, arhitectura, decorul interior, camerele), descrirea vestimentaiei. Imaginea
Brganului este redat cu ajutorul unei descrieri de tip romantic, deoarece realitatea este proiectat n plan
fantastic.
Titlul iniial, Prinii Otiliei, reflecta ideea balzacian a paternitii, pentru c fiecare dintre personaje
determin ntr-un anumit fel destinul orfanei Otilia, ca nite prini. Autorul schimb titlul i deplaseaz
accentul de la un aspect realist, la tehnica modern a reflectrii poliedirce, prin care este realizat personajul
principal. Otilia devine o enigm pentru c fiecare personaj din roman o percepe n mod diferit, nereuind s
o defineasc n totalitate.
Aciunea romanului ncepe, dup cum precizeaz i autorul, n iulie 1909 i are n principal, ca spaiu de
desfurare, casa lui Mo Costache. Alte locuri unde se desfoar o parte din evenimentele prezentate n
carte sunt: casa familiei Tulea, casa lui Leonida Pascalopol, moia acestuia din Brgan, casa Georgetei sau cea
a lui Stnic Raiu.
Incipitul (expoziiunea), specific romanului realist, fixeaz veridic cadrul temporal i spaial al
aciunii: ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece, un tnr de vreo
optsprezece ani, mbrcat n uniforma de licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada Sfinii Apostoli
[...] n aceast obscuritate, strada avea un aspect bizar. Nicio cas nu era prea nalt i aproape niciuna nu
avea cat superior. ns varietatea cea mai neprvzut a arhitecturii (opera ndeobta a zidarilor italieni),
mrimea neobinuit a ferestrelor, n raport cu forma scund a cldirilor, ciubucria, ridicul prin grandoare,
amestecul de frontoane greceti i chiar ogive, fcute ns din lemn vopsit, umezeala, care deghioca varul, i
uscciunea, care umfla lemnria, fceau din strada bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi
italice. Caracteristicile arhitectonice ale unei case reflect caracterul oamenilor care o locuiesc. Pentru
Balzac, o cas este un document sociologic i moral. Strada i casa lui mo costache sugereaz, prin detaliile
surprinse, contrastul dintre pretenia de confort i bun gust a unor locatari bogai i realitate: inculi
(aspectul de kitsch, amestecul de stiluri arhitectonice incompatibile), zgrcii (case mici, cu ornamente din
materiale ieftine), delstori (exist urme vizibile ale umezelii i uscciunii, impresia de paragin). Arhitectura
sugereaz imaginea ueni lumi n declin, care a avut cndva energia necesar pentru a dobndi avere, dar nu i
fondul cultural.
Personajul martor, din perspectiva cruia este descris strada i casa lui Costache Girgiuveanu, este
Felix Sima. Acesta este fiul doctorului militar Iosif Sima de la Iai. Rmas orfan, este nevoit s se afle sub
tutela lui mo Costache, un fel de unchi prin alian. Tnrul, nc minor, vine la Bucureti pentru a-i continua
studiile. Prima ntlnire cu tutorele su este una care definete caracterul acestuia din urm: cnd ajunge n
strada Antim, btrnul avar l ntmpin cu urmtoarea afirmaie care l deruteaz pe Felix: - Nu-nu-nu tiu...
nu-nu st nimeni aici, nu cunosc...Incipitul se afl n strns legtur cu finalul, care l prezint pe Felix cu
aproximativ zece ani mai trziu, plimbndu-se din nou pe Strada Antim pentru a revedea casa n care a
locuit: Dinadins, ntr-o duminic, o lu pe strada Antim. Prefacerile nu schimbar cu totul caracterul strzii.
Casa lui mo Costache era leproas, nnegrit. Poarta era inut cu un lan, i curtea toat npdit de scaiei.
Nu mai prea s fie locuit. Cele patru ferestre din fa, de o nlime absurd, nlau rozetele lor gotice
prfuite, iar marea u gotic avea geamurile plesnite. Felix i aduse aminte de seara cnd venise cu valiza n
mn i trsese de schellitorul clopoel. I se pru c easta lucioas a lui mo Costache apare la u i
vechile vorbe i rsunar limpede n ureche: Aici nu st nimeni!
nc din prima sear petrecut n casa tutorelui su, Felix ia contact cu toate persoanele apropiate
familiei Girgiuveanu. l cunoate pe rafinatul Leonida Pascalopol, protectorul Otiliei, apoi pe membrii familiei
Tulea alctuit din Aglae, sora lui Costache, Simion, soul senil al acesteia i cei trei copii: Olimpia, cstorit
cu Stnic, Aurica, o fat btrn, obsedat s se cstoreasc, i Titi, ntr-un fel retardat mintal. Felix asist la
jocul de cri care adun n jurul mesei toate personajele, fiecare aducnd o not aparte prin trsturile sale
de caracter: mo Costache i Aglae sunt avizi dup ctig, Pascalopol este blazat i dezinteresat, Aurica este
anost i uneori absent la ce se petrece n jurul ei. Spectatorii jocului sunt Felix, Otilia, care st tot timpul n
prejma lui Pascalopol, i Simion Tulea. Portretele fizice ale personajelor sunt alctuite cu ajutorul detaliilor
vestimentare i fiziologice, care sugereaz, n manier clasic, trsturi de caracter: Aglae este vzut ca o
doamn cu faa glbicioas, gura cu buzele subiri, acre, nasul ncovoiat i acut, obrajii brzdai de cteva cute
mari, acuznd o slbire brusc. [...] ridic o fa scruttoare i examin din cap pn n picioare pe Felix,
ridicndu-i n acelai timp cu mult demnitate mna spre a-i fi srutat., Aurica este o fat cam de treizeci
de ani, cu ochii proemineni ca i ai Aglaei, cu faa prelung, sfrind ntr-o brbie ca un ac, cu tmple mari
ncercuite de dou iruri de cozi mpletite, n timp ce Simion Tulea este un brbat n vrst, cu papuci verzi
n picioare i cu o broboad pe umeri [...]. Avea musti pleotite i un mic smoc de barb. [...] ridic asupra lui
Felix nite ochi grozavi de splcii i-i ls apoi asupra msuei, fr s scoat o vorb. Toate aceste aspecte
alctuiesc atmosfera ostil, neprimitoare, imaginea mediului n care ptrunde tnrul i prefigureaz cele
dou planuri narative i conflictul.
Intriga se dezvolt pe dou planuri care se ntreptrund: istoria motenirii lui Costache Giurgiuveanu
i destinul tnrului Felix Sima. Competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej pentru
observarea efectelor morale pe care le are obsesia banului asupra oamenilor. Istoria acestei moteniri include
dou conflicte succesorale: primul este iscat n jurul averii lui mo Costavhe i se refer la adversitatea
manifestat de Aglae mpotriva Otiliei, iar al doilea este reprezentat de interesul lui Stnic Raiu pentru banii
btrnului care duce la destrmarea familia Tulea. Mo Costache triete cu iluzia unei viei venice doar
pentru a nu fi nevoit s realizeze un testament care s asigure viitorul fiicei vitrege, Otilia Mrculescu. Dei i
iubete fiica nu face niciun demers pentru a o proteja, de dragul banilor, dar i din teama de sora lui, Aglae.
Aceasta, mpreun cu ntreaga familie Tulea, dorete obinerea averii totale a lui Costache, plan care poate fi
periclitat de nfierea Otiliei. Un alt personaj care dorete s pun mna pe averea btrnului este Stnic
Raiu. Reprezentativ pentru categoria parveniilor din literatura romn, acesta se cstorise cu Olimpia
Tulea doar pentru averea ei, dar sfrete prin a pune mna pe averea lui Costache. Casa Giurgiuveanu este
spionat sistematic de Stnic. Acesta apare i dispare fr motiv, transminnd diferite veti ntre cele dou
case. Cnd Costache are a doua criz, acesta profit de scurta absen a Otiliei i a lui Felix i i fur banii de
sub saltea. Din cauza durerii c a pierdut banii, btrnul moare. Familia l ngroap cu oarecare fal spre a nu fi
de rsul lumii. Astfel se rezolv i conflictul exterior al crii i problema motenirii.
Aspectele sociale descrise n roman sunt completate de aspectele familiale: relaiile dintre prini i
copii, relaiile dintre soi, situaia orfanilor. Cstoria este i ea analizat dintr-o perspectiv critic: Aurica,
fata btrn, are obsesia cstoriei, Titi triete o scurt experien matrimonial, Stnic Raiu se nsoar cu
Olimpia doar pentru zestrea ei, Pascalopol se cstorete cu Otilia pentru c i dorete o familie chiar dac
tie c aceasta nu i mprtete sentimentele, iar n final Felix, ratnd prima iubire, se va cstori dup ce i
va face o carier. n general, motivul pentru care relaiile dintre soi se stric este obsesia pentru bani. Cazul
cel mai relevant este parvenitul Stnic Raiu care, cstorindu-se doar din consideraii materiale, nu i
ndeplinete datoria de so i de tat. n momentul n care, prin nsuirea banilor lui Costache, nu va mai
depinde financiar de clanul Tulea, i va prsi soia i familia. Motivul paternitii este nfiat sub dou
ipostaze: Costache Giurgiuveanu i iubete sincer fiica, dei nu o adopt legal i nu i asigur viitorul, n timp
ce Aglae, adevratul avar al romanului, strivete personalitatea copiilor si, anulndu-le orice ans de a avea
o via normal.
Al doilea plan al romanului se refer la procesul de formare al lui Felix Sima i include i conflictul
erotic al romanului care prezint rivalitatea dintre adolescentul Felix i maturul Leonida Pascalopol pentru
mna Otiliei. Se urmresc experienele pe care le triete n casa unchiului su, mai ales idila plin de inedit
dintre acesta i Otilia. Casa lui Giurgiuveanu reflect zgrcenia acestuia: interiorul este slab luminat, mobilele
adunate de ocazie, pereii scorojii, scrile scrie. Totul necesit reparaii, dar acestea nu se fac din avariie.
Casa este ntr-o puternic antitez cu camera Otiliei, plin de lucruri scumpe i de bun gust, toate furnizate de
generosul Pascalopol. Avnd ocazia s-i observe pe cei din jur, Felix se izoleaz, devenind n timp interiorizat.
Spre a se salva de aceast lume, scrie un jurnal n care are curajul s noteze strile afective pe care i le
produce frumoasa Otilia, dar i dispreul fa de ceilali membrii ai familiei. Fa de Pascalopol are senimente
contradictorii: l respect, se revolt mpotriva lui sau l urte, n funcie de atenia pe care i-o acord
acestuia Otilia.
Otilia este, la fel ca i Felix, un amestec ciudat ntre copilrie i maturitate. Felix va fi mirat de faptul
c, fr a-i spune ceva, Otilia pleac pentru cteva luni la Paris nsoit de Pascalopol, dup vizita pe care o
fcuser mpreun la moia acestuia din Brgan. Aceast perioad este pentru Felix un lung moment de
frmntare pe care ncearc s-l depeasc vizitnd-o pe Georgeta, curtezana unui general btrn. Revenirea
acas a Otiliei se face firesc, totul reintr n normal iar declaraiile de dragoste sunt mai pronunate, dei tot
att de pure i de frmoase ca mai nainte.
Idila celor doi se opune vieii meschine a clanului Tulea, care manifest un mare interes pentru banii
lui Costache Girgiuveanu, fiind manipulai i de Stnic Raiu. Toi sunt interesai dac btrnul a fcut vreun
testament n care s-i lase casa i banii Otiliei. ntr-un fel, ei i potolesc interesul n momentul n care btrnul
ncepe s construiasc o cas, n grdina celei n care locuiete pe strada Antim. Construcia pare s fie
nefast pentru btrn deoarece, n timp ce inspecta materialele, sufer un prim accident vascular. Familia
pune stpnire pa cas i l pzete pe btrn ateptnd s moar. Dar Mo Costache i revine i ncepe s se
intereseze din ce n ce mai mult de sntate i de suflet. ncearc chiar s-i aduc n cas o femeie, pe Paulina,
ns refuz s o treac n testament i atunci aceasta pleac.
Casa Giurgiuveanu este spionat sistematic de Stnic. Acesta apare i dispare fr motiv,
transminnd diferite veti ntre cle dou case. Cnd Costache are a doua criz, acesta profit de scurta
absen a Otiliei i a lui Felix i i fur banii de sub saltea. Din cauza durerii c a pierdut banii, btrnul moare.
Familia l ngroap cu oarecare fal spre a nu fi de rsul lumii.
ntr-o situaie dilematic rmne Otilia, pentru care Mo Costache nu apucase s depun la banc
dect o sut de mii de lei. Otilia refuz s se cstoreasc cu Felix, pe motiv c ar constitui o piedic n calea
realizrii sale profesionale, i prsete casa fr ca Felix s o mai vad vreodat. Dup mai muli ani, acesta
se rentlnete cu Pascalopol care i spune c Otilia este n Spania, cstorit cu un conte. Felix ajunge, aa
cum visase, un doctor de renume, profesor universitar i realizeaz i el o cstorie fericit. Revznd-o ntr-o
fotografie oferit de Pascalopol, lui Felix i este cu neputin s o recunoasc n femeia aceea cu trsturi fine
pe Otilia cea plin de ciudenii i copilroas din anii tinereii. O ascensiune spectaculoas are Stnic Raiu
care, devenit bogat, graie banilor furai de la Mo Costache, o prsete pe Olimpia, se cstorete cu
Georgeta i ajunge om politic.
Romanul are o construcie simetric deoarece, n final, Felix se ntoarce pe strada Antim i revede
casa lui Mo Costache, lsat n paragin, amintindu-i de replica btrnului, acum adevrat: Aici nu st
nimeni.
n concluzie, Enigma Otiliei este un roman realist de factur balzacian prin prezentarea critic a unor
aspecte ale societii de la nceputul secolului al XX-lea, prin motivul paternitii i cel al motenirii, structur,
specificul secvenelor descriptive (observaia i detaliul semnificativ, rolul vestimentaiei), realizarea unor
tipologii, veridicitatea i uitlizarea naraiunii la persoana a III-a. Dar, depete modelul realist clasic, prin
elemente ale modernitii: ambiguitatea personajelor, interesul pentru procese psihice deviante (Simion i
Titi Tulea), tehnicile moderne de caracterizare (comportamentism, reflectarea poliedric).
RELAIA DINTRE DOU PERSONAJE: FELIX I OTILIA

Felix i Otilia alctuiesc un cuplu de personaje care ilustreaz tema iubirii n acest roman realist.
Cocheta i ambiiosul, din tipologia clasic, fata exuberant i tnrul raional, personaje ce pun n eviden
antiteza romantic, dar i atracia contrariilor, au n comun condiia social, amndoi sunt orfani, dar i
statutul intelectual superior fa de copiii cu prini din clanul Tulea. n general, caracterizarea personajelor
se realizeaz ca n romanul realist-balzacian. Prin tehnica focalizrii, caracterul personajelor se dezvluie
progresiv, pornind de la datele exterioare ale existenei lor: prezentarea mediului, descrierea locuinei, a
camerei, a fizionomiei i a gesturilor. n mod direct, naratorul d lmuriri despre gradele de rudenie, starea
civil etc. Caracterizarea iniial se completeaz prin adugarea detaliilor n caracterizarea indirect: fapte,
gesturi, replici, vestimentaie, relaii dintre personaje.
nc din incipitul romanului personajele sunt prezentate n mod direct de ctre narator. Intrusul Felix
Sima este un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniforma de licean, [...] Uniforma neagr i era
strns bine pe talie, ca un vemnt militar, iar gulerul tare i foarte nalt i apca umflat i ddeau un aer
brbtesc i elegant. Faa i era ns juvenil i prelung, aproape feminin din pricina uvielor mari de pr
ce-i cdeau de sub apc, dar culoarea mslinie a obrazului i tietura elinic a nasului corectau printr-o not
voluntar ntia impresie. Felix vine n casa btrnului avar deoarece vrea s studieze medicina i are nevoie
de un loc unde s locuiasc, acesta fiind numit tutorele lui. Este primit cu rceala de familia Tulea, Aglae
vorbind cu uurin despre situaia i familia lui, fapt care l contrariaz: De unde s m cunoasc? ntreb
Aglae. Cnd a murit m-sa, era numai att. De atunci nu l-am mai vzut. Tu i-l aminteti, Aurico? Ruinat de
bruscheea expresiunii m-sa i de familiaritatea cu care oameni strini vorbeau de familia lui, Felix privi
sfios la aceea pe care o chema Aurica. De asemenea, Aglae vorbete cu rceal i despre statutul lui de copil
orfan: N-am tiut: faci azil de orfani. Felix are venitul lui protest Otilia nu-i aa, papa? [...] Atuncea
facei pensiune, continu implacabil Aglae. Singura persoan care l primete cu cldur este Otilia, fiica
vitreg a lui Costache, student la Conservator, al crei primportret fizic este realizat din perspectiva
tnrului n momentul n care intr n cas: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n
apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pe
umeri. Verioara Otilia pe care o tia doar din scrisori l surprinde n mod plcut, mai ales c portretul ei
apare conturat n opoziie cu acela al fetei btrne Aurica: Prsit de toi, obosit, Felix examina mediul n
care picase. Otilia l surprinsese de la nceput i n-ar fi putut spune ce sentiment nutrea fa de dnsa, simea
doar c are ncredere n ea. Fata prea s aib optsprezece-nousprezece ani. Faa mslinie, cu nasul mic i
ochii foarte albatri, arta i mai copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. ns n trupul subiratic,
cu oase delicate de ogar, de un stil perfect, fr acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate
de micri, o stpnire desvrit de femeie.
< Otilia i va purta de grij lui Felix nc din prima sear n care sosete n casa lui mo Costache.
Neavnd o camer pregtit, fata i va oferi cu generozitate camera ei, prilej pentru Felix de a desoperi n
amestecul de dantele, partituri, romane franuzeti, cutii de pudr i parfumuri, o parte din personalitatea
acesteia: Sertarele de la toalet i de la dulapul de haine erau trase afar n panglici, cmi de mtase
mototolite, batiste de broderie i tot soiul de nimicuri de fat. Cutii de pudr numeroase, unele desfundate,
flacoane de ap de Colonia destupate erau aruncate n dezordine pe masa de toalet, ca ntr-o cabin de
actri, dovedind graba cu care Otilia le mnuia. Rochii, plrii zceau pe fotolii, pantofi pe sub mas, jurnale
de mod franuzeti mai peste tot, amestecate cu note muzicale pentru pianoforte. ntre cei doi se nate
nc de la nceput o afeciune delicat, determinat de condiia lor de orfani. Impulsiv i nc imatur, Felix
percepe dragostea la modul romantic, transformnd-o pe Otilia ntr-un ideal feminin: Otilia i se nfiase
nc de la nceput ca o finalitate, ca un premiu mereu dorit i mereu amnat, al meritului lui. Voia s fac ceva
mare din cauza Otiliei i pentru Otilia. El are nevoie de certitudini, iar comportamentul derutatant al fetei l
descumpnete, pentru c nu-i poate explica schimbrile de atitudine, trecerea ei brusc de la o stare la alta.
nsui scriitorul justific misterul personajului feminin prin prisma imaturitii lui Felix:Nu Otilia are vreo
enigm, ci Felix crede aceasta. Pentru orice tnr de douzeci de ani, enigmatic va fi n veci fata care l va
respinge, dndu-i totui dovezi de afeciune. Iraionalitatea Otiliei supr mintea clar, finalist a lui Felix. [...]
enigm este tot acel amestec de luciditate i trengrie, de onestitate i de uurin.
Otiliei i lipsete structura profunzimilor, recunoate cu sinceritate c este o fiin dificil i
seautocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi aa cum sunt? Sunt foarte
capricioas, vreau s fiu liber!. Ea este enigmatic pentru Felix, prin maturitatea i imaturitatea pe care
acesta le descoper n comportrile ei, n intuirea naturii fiecruia dintre membrii clanului Tulea, n
cunoaterea celorlali i n felul cum se folosete de ei. Pentru Pascalopol, ea este o fat delicioas, fragil,
candid, neajutorat, dornic de lux. La moia lui Pascalopol, Otilia alearg, urc pe stoguri, iar la heleteu,
spre spaima moierului, se pregtete s intre n ap. Exuberana, gesturile i tririle Otiliei rspund parc
amnuntelor semnificative aglomerate n descrierea camerei ei. Totul este firesc n mimica Otiliei, n gesturi,
n ceea ce spune, iar aceste lucruri creeaz o atmosfer care o reprezint. n ciuda efuziunilor care parc nu
mai puteau fi stvilite i care se ndreptau pe rnd cnd spre Pascalopol, cnd spre Felix, fcndu-i pe
amndoi s sufere, Otilia devine deodat rezervat, reflectnd la viitorul lui Felix, sau, cochet,
mrturisind: Eu am un temperament nefericit: m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.
Caracterizarea Otiliei se realizeaz i cu ajutorul tehnicilor
moderne: comportamentismul ireflectarea poliedric. Pn n capitolul al XVI-lea, Otilia este prezentat
exclusiv prin comportamentism (fapte, gesturi, replici), fr a-i cunoate gndurile din perspectiva unic a
naratorului, cu excepia celor mrturisite chiar de personaj. Ambiguitatea personajului este conferit de
utilizarea celei de-a doua tehnici. Otilia este vzut diferit de personajele romanului, fapt care sugereaz n
plan simbolic i enigma, misterul femninitii. Relativizarea imaginii prin reflectarea n mai multe oglinzi
alctuiete un portret complex i contradictoriu: fetia cuminte i iubitoare pentru mo Costache, femeia
capricioas cu un temperament de artist pentru Pascalopol, o dezmat i o sricat pentru Aglae, o fat
deteapt cu spirit practic pentru Stnic Raiu, o rival n cstorie pentru Aurica, cea mai elegant
conservatorist i mai mndr pentru colegii lui Felix care l invidiaz, un amestec de copilrie i maturiatate,
dar i un mister feminin pentru Felix. Cel care intuiete adevrata dimensiune a personalitii Otiliei este
Weissmann, prietenul lui Felix, care i spune acestuia, la un moment dat: Orice femeie care iubete un brbat
fuge de el, ca s rmn n amintirea lui ca o apariie luminoas. Domnioara Otilia trebuie s fie o fat
inteligent. Dup cte mi-ai spus, neleg c te iubete. Contradiciile Otiliei l contrariaz pe Felix. Iniial,
tnrul ezit ntre a crede brfele clanului Tulea i a-i pstra o dragoste pur Otiliei, iar mai apoi, cnd aceasta
pleac pe neateptate la Paris cu Pascalopol, are o scurt aventur cu Georgeta, pe care i-o prezint Stnic
Raiu.
Otilia are o spiritualitate modern, sentimente i atitudini contradictorii, care fac din ea o fiin
enigmatic. Este o adolescent care, prin indeciziile ei, l tulbur att pe Pascalopol, moierul bogat i
https://www.facebook.com/photo.php?v=668728836542055&set=vb.100002148336563&type=2&theaterdezam
git, ct i pe Felix, nc un copil. Felix este un intelectual superior, el vrea s se realizeze profesional. Otilia
simte c lui Felix, n ciuda stpnirii de sine, i lipsete ceva: Dac un tnr ar avea rbdarea i buntatea lui
Pascalopol, l-a iubi. Exist ns o aspiraie secret a Otiliei spre Felix deoarece este contient c el este o
valoare la care nu poate ajunge. Ultima ntlnire dintre Felix i Otilia, naintea plecrii ei din ar, este
esenial pentru nelegerea personalitii tinerilor i a atitudinii lor fa de iubire. Dac Felix este
intelectualul ambiios, care nu suport ideea de a nu realiza nimic n via i pentru care femeia reprezint un
sprijin n carier, Otilia este cocheta care crede c rostul femeii este s plac: Rostul femeii este s plac, n
afar de asta nu poate exista fericire! [...] Singura noastr form de inteligen, mai mult de instinct, e s nu
pierdem cei civa ani de existen, vreo zece ani cel mult. [...] Succesul nostru n via e o chestiune de vitez,
iubite Felix. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, cu druire i libertate absolut, n timp ce
Felix este dispus s atepte orict n virtutea promisiunii c, la un moment dat, se va cstori cu ea. Dndu-i
seama de aceast diferen, dar i de faptul c ea ar putea reprezenta o piedic n calea realizrii lui
profesionale, Otilia l prsete pe Felix i alege sigurana cstoriei cu Pascalopol.
n epilog, civa ani mai trziu, Felix se ntlnete cu Pascalopol care i dezvluie faptul c i-a redat
libertatea Otiliei, care s-a cstorit cu un conte. Moierul i ofer o fotografie cu Otilia, n care Felix nu o mai
recunoate pe fata vesel i exuberant de care era ndrgostit: Speriat, Felix se mai uit o dat. Femeia era
frumoas, cu linii fine, dar nu era Otilia, nu era fata nebunatic. Un aer de platitudine feminin stingea
totul. Pascalopol afirm despre ea: A fost o fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o enigm., n timp
ce Felix constat c nu numai Otilia era o enigm, ci destinul nsui. Tot n epilog, naratorul precizeaz c
Felix i realizeaz ambiiile profesionale, devenind un medic renumit i profesor universitar, cstorit ntr-
un chip care se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente. Iubirea dintre Felix i
Otilia eueaz pentru c nu se mplinete matrimonial, cstoria fiind unul dintre lait-motivele romanului.
Felix este gelos pe Pascalopol, btrnul rafinat i bogat, dar nu ia nicio decizie n ceea ce o privete pe Otilia
deoarece primeaz dorina de a-i face o carier. Otilia l iubete pe Felix, dar dup moarte lui mo costache i
las tnrului libertatea de a-i mplini visul i se cstorete cu Pascalopol, care i poate oferi siguran
material, nelegere i protecie. n ambele cupluri, Felix-Otilia, Pascalopol-Otilia, femeia este cea care
decide. Felix nu este fcut pentru o via aventuroas, dar nici Otilia pentru o via modest alturi de
studentul Felix, prin urmare ea este cea care decide ca fiecare s mearg pe drumul pe care i l-a ales. Otilia
reprezint pentru Felix o imagine a eternului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm.
EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII



Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poeticmodern, alturi de
Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i
are rol de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a
cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast
poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea
luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin
intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe
triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar
opiunea pentru al doilea tip de cunoatere.

n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii ci de
a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul
poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele
Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului
originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului conform creia
cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris sub
forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea
poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la persoana
I singular: eu (care se repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele
la persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.

Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea cunoaterii
luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg,
semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a adnci taina.

Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta poetic: Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c aceast
art poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu
stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu
misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu
strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid,
sporesc, mbogesc, iubesc.

Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie
deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de
opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea
paradisiac (lumina altora).

Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular (eu
nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest
mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea
paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe
care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai
ideea de opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la
temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar
i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar
mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit
imposibilitii de a le cunoate integral.

A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor
scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou
tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la
nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i
adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a volumului
Poemele luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor
elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja
neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci tremurtoare
/ mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte
cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic,
inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare
(epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu prima.

Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care poetul reia imaginea
corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte.
Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie (aa cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a
doua secvene: se schimb-n ne-nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu
iubesc.


CONCLUZIE

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern deoarce se pune
problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie. Creaia are rolul unui intermediar
ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le
transforme n poezie prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic
nu nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin
transfigurare.
Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri diferite, se anuleaz
rima, folosindu-se versul liber.





























ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este scris la persoana I, sub forma unei
confesiuni a personajului principal, tefan Gheorghidiu. Preocuparea pentru epicul propriu-zis exist, dei n
roman predomin analiza. Numai c evenimentele sunt de fiecare dat filtrate estetic prin contiin.
Naratorul este protagonistul romanului, perspectiva narativ fiindsubiectiv i unic. Naraiunea la persoana I
presupune existena unui narator implicat, planul naratorului identificndu-se cu cel al personajului. Punctul
de vedere unic i subiectiv, al personajului care mediaz nte cititor i celelalte personaje, face ca cititorul s
cunoasc despre ele tot atta ct tie i personajul principal. ns situarea eului narativ n centrul povestirii
confer autenticitate, iar faptele i personajele sunt prezentate ca evenimente interioare, interpretate,
analizate. Prinmonolog interior, tefan Gheorghidiu analizeaz, alternnd sau interfernd, aspecte ale
planului interior (triri, sentimente, reflecii) i ale planului exterior (fapte, tipuri umane, relaii cu alii).
Tema romanului o constituie drama intelectualului lucid care trece prin dou experiene
fundamentale, iubirea i rzboiul, pe care le analizeaz n ncercarea de a gsi semnificaia profund a
existenei sale. Romanul este structurat n dou pri, precizate nc din titlu: prima parte este reprezentat
de ultima noapte de dragoste, iar a doua de ntia noapte de rzboi. Prima parte prezint drama iubirii,
iar a doua drama rzboiului. Dac prima parte este o scriere pur ficional, a doua parte se bazeaz pe
experienele reale ale scriitorului care a participat la luptele din primul rzboi mondial. Unii critici au
considerat c de fapt ar trebui s fie dou romane distincte, dar unitatea lor nu poate fi contestat. Cele dou
pri nu pot fi separate, omogenitatea lor este dat de psihologia personajului-narator, tefan Gheorghidiu.
Aciunea romanului ncepe sub semnul rzboiului. n incipitul romanului, autorul se folosete de
un artificiu compoziional deoarece aciunea primului capitol, intitulat La Piatra Craiului n munte,este
posterioar ntmplrilor relatate n celelalte capitole din prima parte. Capitolul pune n eviden cele dou
planuri temporale ale discursului narativ: timpul narrii / cronologic (prezentul frontului, rzboiul) i timpul
narat / psihologic (trecutul povetii de iubire). n primvara anului 1916, tefan Gheorghidiu se afl concentrat
undeva la grani, deasupra Dmbovicioarei. ntr-o zi la popota ofierilor se pornete o discuie despre
cstorie i dragoste, despre un ofier care i ucide soia adulterin i este achitat la proces. Este prima scen
memorabil a romanului n care Gheorghidiu i exprim concepia despre iubire. Aceast discuie
declaneaz memoria afectiv a personajului, trezindu-i amintirile legate de cei doi ani i jumtate de csnice
cu Ela. Personajul vrea neaprat s mearg la Cmpulung s-i vad soia i de aici prima serie de fapte se
ntrerupe.
Cel de-al doilea capitol, intitulat Diagonalele unei moteniri, debuteaz abrupt cu urmtoare fraz care
constituie i intriga romanului: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam
c m neal. Urmeaz o lung poveste de dragoste i gelozie. Gheorghidiu, pe atunci student la Filozofie,
se cstorete din dragoste cu Ela, student la Litere, orfan crescut de o mtu. Iubirea lui se nate la
nceput din duioie: Iubeti mai nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face
fericit, dar apoi mrturisete c poi iubi i din orgoliu: ncepusem s fiu totui mgulit c admiraia pe
care o avea mai toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una dintre cele mai frumoase
studente, i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Personajul este n cutarea iubirii
absolute pe care crede c a gsit-o prin soia lui, Ela. Dup cstorie, cei doi soi triesc modest, dar sunt
fericii. O motenire nesperat le permite s frecventeze cercurile mondene, dar n acelai timp le stric
relaia. Ela se implic n discuiile despre bani, lucru care lui Gheorghidiu i displace profund: A fi vrut-o
mereu feminin, deasupra acestor discuii vulgare. Mai mult, spre deosebire de soul ei, Ela este atras de
viaa monden, la care noul statut social al familiei i ofer acces. Cuplul evolueaz spre o inevitabil criz
matrimonial, al crei moment culminant are loc cu ocazia excursiei la Odobeti. n timpul acestei excursii, se
pare c Ela i acord o atenie exagerat unui anume domn G., care, dup opinia personajului-narator, i va
deveni mai trziu amant. Gheorghidiu ncepe s fie torturat de gelozie, iar cuplul se destram. Dup o scurt
desprire, Ela i tefan se mpac. Vrnd s afle dac este sau nu nelat, eroul i pune ntrebri i mai ales
interpreteaz. La un moment dat, fiecare nou prob arunc o alt lumin asupra vieii i dramei sale, nct
aceeai ntmplare capt mereu alte semnificaii, opuse chiar, n funcie de ultima certitudine. De cteva ori
n romanul geloziei, se revine la problema rzboiului prin prezentarea unei edine de parlament sau atunci
cnd, ntr-un compartiment de tren, avocatul Predescu din Piteti vorbete despre vitejia legendar a
soldatului romn. n finalul primei pri se revine la aciunea de pe front: nrolat pe frontul romnesc,
Gheorghidiu cere o permise, ca s verifice dac soia lui l neal, fapt nerealizat din cauza izbucnirii
rzboiului.
Partea a doua demitizeaz imaginea rzboiului vzut ca un catalizator de energii, de care presa vremii
abuzase att de mult. Frontul nseamn de fapt haos, msuri absurde, nvlmeal i dezordine. Ordinele
ofierilor superiori sunt contradictorii, legturile dintre uniti sunt aleatorii, nimeni nu tie cu claritate ce
trebuie s fac. Fiecare soldat aciona mai mult de unul singur, aprndu-i mecanic viaa i neavnd nicio
dorin de a muri pentru patrie. Din cauza informaiilor eronate, artileria romn i fixeaz tunurile asupra
propriilor batalioane. Iar la confruntarea cu inamicul se adaug frigul i ploaia. Operaiunile ncep cu atacarea
postului vamal maghiar. tefan Gheorghidiu i unitatea lui ptrund n localitatea Bran, cuceresc mgura cu
acelai nume, apoi Tohanul Vechi, comuna Vulcan, trec Oltul, se opresc pe dealurile de dincolo de ru, n
Cohalm, i se ndreapt spre Sibiu.
Experienele dramatice de pe front modific atitudinea personajului-narator fa de celelalte aspecte
ale existenei sale, ale trecutului su: Att de mare e deprtarea de cele ntmplate ieri, c acestea sunt mai
aproape de copilria mea, dect de mine cel de azi... De soia mea, de amantul ei, de tot zbuciumul de-atunci,
mi-aduc aminte cu adevrat, ca de o ntmplare din copilrie. Capitolul Ne-a acoperit pmntul lui
Dumnezeu ilustreaz absurdul rzboiului i tragismul confruntrii cu moartea. Viaa combatanilor ine de
hazard, iar eroismul este nlocuit de spaima de moarte, care pstreaz doar instinctul de supravieuire i
automatismul: Nu mai e nimic omenesc n noi. Drama colectiv a rzboiului pune n umbr drama
individual a iubirii.
Romanul se ncheie odat cu epuizarea experienei rzboiului. Finalul romanului este elocvent pentru
transformarea psihologic a personajului: tefan Gheorghidiu vine acas ntr-o permisie i-i druiete
nevestei casele de la Constana, cu tot ce este n ele: I-am scris c i las absolut tot ce e n cas, de la obiecte
de pre, la cri... de la lucruri personale, la amintiri. Adic tot trecutul.
















TEFAN GHEORGHIDIU DRAMA INTELECTUALULUI
tefan Gheorghidiu, personajul principal al romanului, i n acelai timp personajul-narator,
reprezint tipul intelectualului lucid. Drama personajului este de natur intelectual deoarece el este, n
primul rnd, un pasionat al adevrului, al certitudinii, al absolutului. El triete dou experiene
fundamentale, care sunt prezentate prin intermediul contiinei: iubirea i rzboiul. tefan Gheorghidiu este
un tnr intelectual, abolvent al Facultii de Filozofie, nsurat cu o coleg de la Universitate, student la
Litere, pe nume Ela. Drama iubirii este prezentat nc de la nceput cnd peronajul asist la o discuie la
popot despre un ofier care i-a ucis soia adulterin i totui a fost achitat. Aceast scen ofer o prim
imagine a personajului-narator. Prin intermediul reaciei sale ne sunt prezentate cteva dintre frmntrile
interioare ale lui Gheorghidiu i cteva dintre ideile sale: vede iubirea ca pe un tot, o unitate pe via n care
cei doi au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt. n momentul n care personajul triete aceast
dram, se ofer cititorului o retrospectiv a ntregii poveti.
Gheorghidiu este filozof, un spirit lucid care analizeaz totul, interpreteaz totul, fiecare gest al soiei
este un chin pentru el, este interpretat ca un gest de trdare. Personajul sufer mai ales pentru c nu poate
avea iubirea absolut pe care i-a dorit-o i care ar trebui s fie o modalitate de cunoatere. De asemenea,
sufer pentru c nu are certitudinea. Personajul-narator crezuse c triete marea iubire: Simeam c femeia
aceasta era a mea n exemplar unic: aa ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii,
peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim la fel amndoi. Dar aspiraia pentru iubirea absolut
coexist cu faptul c acest sentiment reprezint pentru el un proces de autosugestie. Iubirea lui se nate la
nceput din duioie: Iubeti mai nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face
fericit, dar apoi mrturisete c poi iubi i din orgoliu: ncepusem s fiu totui mgulit c admiraia pe
care o avea mai toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una dintre cele mai frumoase
studente, i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Tot din orgoliu Gheorghidiu ncearc
s o modeleze pe Ela dup propriul tipar de idealitate, ceea ce favorizeaz eecul.Datorit perspectivei unice
cititorul nu tie clar dac Ela i neal sau nu soul. Se sugereaz c Ela se schimb datorit motenirii, dar
poate c aa a fost dintotdeauna, dar trsturile ei ies la iveal odat cu obinerea unei situaii materiale.
Pentru c exist doar perspectiva lui, se pune problema dac nu cumva femeia se schimb doar n ochii
soului gelos.
n capitolul Diagonalele unui testament, personajul d dovad de alte caliti, cum ar fitria de
caracter, indiferena fa de partea material a existenei, dar i onestitateai inteligena, caliti care l
determin pe unchiul Tache s i lase o mare parte din avere.n ziua n care se duce mpreun cu mama i
surorile lui la mas la unchiul Tache, Nae Gheorghidiu i reproeaz lui tefan cstoria din dragoste cu o fat
srac, ca i a tatlui su mort, pe care n plus l acuz de a nu fi lsat fiului nicio motenire. n ncercarea de a-
i apra printele, tefan expune motivele pentru care nu s-a nsurat pentru avere, aa cum a fcut unchiul
lui: De cele mai multe ori, printele, care las avere copiilor, le transmite i calitile prin care a fcut averea:
un obraz mai gros, un stomac n stare s digereze i ou clocite, ceva din sluenia nevestei luate pentru averea
ei, neaprat o ir a spinrii flexibi ca nuiaua (dac nu cumva rahitismul nevestei milionare n-a nzestrat-o cu
o cocoa rigid ca o buturug). Orice motenire e, s-ar putea zice, un bloc. Impresionat de izbucnirea lui
tefan, unchiul Tache i las cea mai mare parte a motenirii, spre surprinderea celorlali membrii ai familiei
care l vedeau ca un inadaptat. Nae Gheorghidiu l caracterizeaz direct: N-ai spirit practic... Ai s-i pierzi
averea [...]. Cu filozofia dumitale nu faci doi bani. Cu Kant la al dumitale i cu Schopenhauer nu faci n afaceri
nicio brnz. Eu sunt mai detept dect ei cnd vine vorba de parale. Dezgustat de reacia familiei care i
intenteaz proces, inclusiv mama i surorile lui, tefan cedeaz o parte din avere, dar se simte tot mai izolat
de lumea meschin i egoist n mijlocul creia triete, mai ales c i d seama c nici femeia iubit nu-l
nelege: M cuprindea o nesfrit tristee vznd c nici femeia asta, pe care o credeam aproape suflet din
sufletul meu, nu nelegea c poi s lupi cu ndrjire i fr cruare pentru triumful unei idei, dar n acelai
timp s-i fie sil s te frmni pentru o sum, fie ea orict de mare, s loveti aprig cu coatele. Am tiut mai
trziu c aveam o reputaie de imens rutate, dedus din ndrjirea i sarcasmul cu care mi apram prerile,
din intolerana mea intelectual, n sfrit.
Primirea motenirii are efecte intr-un plan mult mai profund, deoarece genereaz criza matrimonial.
Dintr-un orgoliu exagerat refuz s intre n competiie cu ceilali, fiindc i se pare sub demnitatea lui de
intelectual s-i schimbe garderoba i s adopte comportamentul superficial al dansatorilor mondeni
apreciai de Ela. De aceea nici nu ntreprinde nimic pentru a rectiga preuirea pierdut a soiei. Gheorghidiu
descoper realativitatea sentimentului de iubire i i d seama de eecul pe acest plan. n acelai timp,
recunoate c suferina sa se datoreaz evenimentelor banale, micilor gesturi ale Elei. Singurele care
conteaz sunt evenimentele din contiina sa, personjul fiind contient c i agraveaz suferina prin
exagerarea anumitor fapte. El triete iubirea n mod raional, intelectual i se raporteaz mereu la absolut.
Cu ocazia excursiei la Odobeti gelozia sa este amplificat, este momentul n care i d seama c nu
poate obine cunoaterea prin intermediul iubirii pentru soia sa. Mici incidente, gesturi fr importan
poate, privirile pe care Ela le schimb cu domnul G., se amplfic n contiina personajului. Nevoia de absolut
l determin s-i analizeze cu luciditate strile, de unde suferina:Ct luciditate atta contiin, ct
contiin atta pasiune i deci atta dram. Fiind un personaj lucid, nu face doar o analiz a lumii exterioare,
ci i a propriilor sentimente, dar i a psihlogiei feminine. Femeile i apar ca nite fiine schimbtoare,
capricioase, care uit de orice moral cnd este vorba de a-i satisface dorinele. Aceast constatare o face
cnd observ reaciile de tristee sau bucurie ale Elei n legtur cu prezena sau absena domnului G, pe care
nu se sfiete s le ascund. Sentimentele lui sunt analizate cu intensitate, elocvent fiind episodul cnd dorete
s dezerteze pentru a-i ucide pe cei doi amani. n drama iubirii, greeala este i a lui: o aeaz pe Ela pe un
piedestal i apoi este dezamgit c ea nu reprezint femeia ideal la care visase. Gelozia, ndoiala personajului
nregistreaz i alte etape ale destrmrii cuplului: ruptura, mpcarea temporar, pn la izbucnirea
rzboiului. Desprirea de Ela, pierderea acestei iubiri pe care el o credea absolut, echivaleaz cu pierderea
unei pri din personalitate, care va fi recuperat parial prin experiena rzboiului.
n ceea ce privete relaia lui Gheorghidiu cu familia i cu societatea, se observ c este uninadaptat.
Incompatibilitatea dintre el i familie / societate reiese cel mai bine din capitolul n care primete
motenirea. Intelectual veritabil, opusul omului detept i cu spirit reprezentat de unchiul su, Gheorghidiu
nu este interesat de partea material a existenei. Dup cum constat i el, lupt cu mai mult ndrjire pentru
o idee n conferinele de filozofie, dect pentru motenire. Societatea l respinge la rndul ei: colegii i
apreciaz inteligena, dar l ocolesc, rudele sale i ironizeaz pasiunea pentru filozofie, prietenii mondeni nu i
neleg gelozia i frmntrile. Una dintre doamnele din societatea bun a Bucuretiului l acuz de prea
mult luciditate, iar mai trziu chiar i soldaii de pe front l vor ocoli, chiar dac i apreciaz curajul.
Nici personajul nu apreciaz lumea care l nconjoar i nu face mari eforturi s se integreze. Lumea lui
Tache i Nae Gheorghidiu este una brutal n ochii intelectualului. El opune inteligenei instinctuale care se
afl n scopul supravieuirii, inteligena veritabil care urmrete cunoaterea absolut. Este considerat un
inadaptat att n plan sentimental, ct i n plan social. Societatea avid l dezamgete, aa cum l dezamgise
i femeia iubit, motiv pentru care putem vorbi de odram a omului superior.
O ultim ncercare de a junge la acea cunoatere absolut este participarea la rzboi. Dei ar fi putut s
evite participarea la rzboi, profitnd de averea sa, aa cum face Nae Gheorghidiu, tefan se nroleaz
voluntar din din dorina de a tri aceast experien existenial i ca act moralmente necesar: N-a vrea s
existe pe lume o expereien definitiv, ca aceea pe care o voi face, de la care s lipsesc, mai exact s
lipseasc ea din ntregul meu sufletesc. Ar avea fa de mine, cei care au fost acolo, o superioritate, care mi se
pare inacceptabil. Ar constitui pentru mine o limitare. Nu se nroleaz din patriotism, ci din orgoliu, din
dorina de a nu se simi inferior. La fel ca i n cazul iubirii, Gheorghidiu analizeaz cu luciditate rzboiul nu
pentru a sublinia eroismul ci absurditatea acestuia. El polemizeaz cu imaginea rzboiului din crile de
literatur sau din articolele din ziarele vremii, deoarece aceasta nu corespunde cu realitatea. Luptele nu sunt
mprite n mari i mici dect n funcie de numrul celor care au murit. Pentru ofierul german aflat pe patul
de moarte lupta din acea zi a fost cea mai mare pentru c este cea care i va aduce sfritul. Rzboiul este unul
haotic, prost organizat n care soldaii mor fr acel sentiment patriotic descris n cri ci cu regret, disperare
i resemnare.
Dac n prima parte eroul realizeaz o demitizare a rzboiului, n a doua parte este vorba despre o
demitizare a rzboiului: se prezint soldai ngrozii c vor muri, care nu neleg semnificaia deciziilor luate
de putere, ei tiu doar c vor muri i ncearc s-i apere viaa. De pe scena istoriei rzboiul se mut pe aceea a
continei individului pentru care viaa sa este mai important dect rzboiul. Pentru Gheorghidiu, rzboiul
este o modalitate de a-i verifica personalitatea, i analizeaz reaciile pe cmpul de lupt. Confruntat cu
situaii-limit, seautoanalizeaz lucid: tiu c voi muri, dar m ntreb dac voi putea ndura fizic rana care mi
va sfia trupul. Adevrata dram a rzboiului este tot de natur interioar, psihologic. Rzboiul
reprezint experiena final care i va arta lipsa de importan a problemei din dragoste. Rnit i spitalizat,
Gheorghidiu se ntoarce acas la Bucureti, dar se simte detaat de tot ce l legase de Ela. Finalul romanului
prezint sfritul dramei personale, a iubirii. Obosit, tefan i privete acum soiacu indiferena cu care
priveti un tablou,iar ruptura este de data aceasta definitiv. Personajul ia decizia de a-i lsa toat averea
Elei, adic tot trecutul care acum nu mai are importan: I-am scris c i las absolut tot ce e n cas, de la
obiecte de pre, la cri... de la lucruri personale, la amintiri. Adic tot trecutul. Astfel, drama rzboiului
anuleaz drama iubirii. n privina dramei colective, se poate vorbi despre un final deschis, deoarece
Gheorghidiu se ntoarce pe front, fr a mai afla n ce fel i manifest respingerea fa de absurditatea
rzboiului.
Dintre modalitile de caracterizare a personajului, portretul lui Gheorghidiu este realizat mai ales
prin caracterizare indirect, care se desprinde din fapte, gnduri, limbaj, gesturi, atitudini i relaiile cu
celelalte personaje. La aceasta se adaug autocaracterizarea, dar i procedee specifice prozei
moderne: autoanaliza lucid, introspecia, monologul interior, fluxul contiinei.

























MOROMEII
Romanul Moromeii ia natere n urma unui ndelung proces de elaborare. Volumul nti cunoate o
prim elaborare n 1949, apoi este reluat n anul 1955, cnd va vedea i lumina tiparului. Volumul al doilea
apare doar n 1967 dei fusese nceput n 1953.
Cea mai important tem a prozei lui Marin Preda este dispariia rnimii tradiionale. Dar, alturi de
aceast problem, autorul trateaz i tema istoriei, a timpului care nu mai avea rbdare, care trece fr a
ine cont de dorina oamenilor i care aduce cu el schimbri radicale i neateptate. Titlul Moromeii aeaz
tema familie n centrul romanului, ns evoluia i criza familiei sunt simbolice pentru transformrile din satul
romnesc.
Perspectiva naratorului obiectiv se ompleteaz prin aceea a reflectorilor: n primul volum rolul de
personaj-reflector i aparine lui Ilie Moromete, iar n al doilea volum lui Niculae. De asemenea, exist
i personaje-informatori, cum ar fi de exemplu Parizianu care le povestete celorlali steni de vizita lui
Moromete la biei, la Bucureti.
Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou volume.
Primul volum utilizeaz tehnica decupajului i accelerarea gradat a timpului naraiunii i poate fi
considerat o monografie a familiei rneti i a satului romnesc din Cmpia Dunrii ntr-o perioad de
frmntri social-istorice. Volumul este structurat n trei pri, cu o aciune concentrat, care se desfoar
pe parcursul verii, cu trei ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial cnd se pare c timpul era foarte
rbdtor cu oamenii, n satul Silitea-Gumeti. Prima parte, de smbt seara pn duminic noaptea,
conine scene care ilustreaz monografic viaa rural: cina, tierea salcmului, ntlnirea duminical din
fierria lui Iocan, hora. Partea a doua se deruleaz pe parcursul a dou sptmni, ncepnd cu plecarea lui
Achim cu oile, la Bucureti.Partea a treia, de la seceri pn la sfritul verii, se ncheie cu fuga bieilor.
Cele trei pri confer echilibrul compoziiei. Fiecare parte ncepe cu o prezentare de ansamblu: masa,
prispa i seceriul. Simetria compoziional este dat de legtura dintre incipit ifinal la nivelul primului
volum care subliniaz tema timpului. La nceput, aparent ngduitor, timpul era foarte rbdtor cu oamenii;
viaa se scurgea aici fr conflicte mari, pentru ca n final s se modifice imaginea timpului, care devine
necrutor i intolerant i nu mai avea rbdare.
n centrul primului volum se afl figura lui Ilie Moromete i problema paternitii, a raporturiolor
acestuia cu fiii lui, care este ns o deghizare a problemelor sociale generale. Familia Moromete este format
din Ilie Moromete, soia sa, Catrina, trei biei din prima cstorie a lui Ilie, Paraschiv, Nil i Achim, o fat a
Catrinei, Tita, i doi copii din a doua cstorie, Ilinca i Niculae. Relaiile familiale sunt tensionate, lucru de
care va profita Guica, sora lui Moromete, care i instig mpotriva familiei i i convinge s fug de acas.
Scenei de nceput, cnd familia se ntoarce de la cmp, i corespunde contrapunctic scena din final, cnd se
produce ruptura n familia Moromete. Familia Moromete se destram ca urmare a producerii mai
multor conflicte exterioare. Cel mai important conflict exterior este cel dintre tat i cei trei fii ai si din
prima cstorie, Achim, Paraschiv i Nil. Ilie Moromete nu poate s neleag dorina de mbogire a celor
trei fii, cum nu poate s neleag nici ptrunderea valorilor civilizaiei urbane n lumea satului. Bieii i
dispreuiesc tatl fiindc nu tie s transforme n bani produsele agricole, aa cum face vecinul lor, Tudor
Blosu. Acest conflict va duce pn la urm la dezmembrarea familiei deoarece pleac de acas. Oricare ar fi
fost problemele materiale, Ilie Moromete gsea mijlocul s le depeasc, dar fuga bieilor l dezechilibreaz
total.
Al doilea conflict exterior izbucnete ntre Moromete i Catrina, soia lui. Moromete vndu-se n timpul
secetei un pogon din lotul soiei, promindu-i, n schimb, trecerea casei pe numele ei. De teama fiilor celor
mari care i urau mama vitreg, Moromete amn ndeplinirea promisiunii. Din acest cauz, femeia
simte cum i se strecoar n inim nepsarea i sila de brbat i de copii, gsindu-i iniial refugiul n biseric.
n al doilea volum acest conflict determin decizia Catrinei de a-i prsi soul, dup ce afl de vizita lui la
Bucureti i de propunerea fcut celor trei fii mai mari. Aceast rupur va fi definitiv, Catrina refuznd s se
mai ntoarc acas.
Al treilea conflict se desfoar ntre Moromete i sora lui, Guica, care i-ar fi dorit ca fratele vduv s nu
se mai cstoreasc i a doua oar. n felul acesta, ea ar fi rmas n casa fratelui, s se ocupe de gospodrie i
de creterea copiilor, pentru a nu rmne singur la btrnee. Faptul c Moromete se recstorise i s i
construise o cas departe de gospodria ei i aprinsese ura mpotriva lui, pe care o transmite celor trei fii mai
mari.
Aciunea primului volum este structurat pe mai multe planuri narative. n prim plan se afl destinul
familiei Moromeii. Ilie Moromete ncearc s pstreze ntreg, cu preul unui trai modest, pmntul familiei
pentru a-l transmite apoi bieilor. Fiii cei mari nu mprtesc idealul tatlui deoarece ei i doresc
independena economic. Ei se simt nendreptii pentru c, dup moartea mamei lor, Moromete s-a nsurat
cu alt femeie i c are nc trei copii.ndemnai de Guica, cei trei biei pun la cale un plan care va amplifica
problemele econimice ale familiei. Ei intenioneaz s plece la Bucureti, fr tirea familiei, pentru a-i face
un rost. n acest scop, vor s ia oile cumprate printr-un mprumut la banc i al cror lapte constituie
principala surs de hran a familiei i caii, indispensabili pentru munca la cmp. Prin vnzarea oilor i a cailor,
ar obine un capital pentru a ncepe viaa la ora. Datoria la banc nefiind achitat, planul celor trei biei
urmeaz a da o grea lovitur familiei. Achim i propune tatlui s-l lase s plece cu oile la Bucureti, s la pasc
la marginea oraului i s vnd laptele i brnza la un pre mai bun n capital. Moromete se las convins de
utilitatea acestui plan, amn achitarea datoriei la banc i vinde o parte din lotul familiei pentru a-i putea
plti impozitul pe pmnt. ns Achim vinde oile la Bucureti i ateapt venirea frailor. Dup amnrile
generate de refuzul lui Nil de a-i lsa tatl singur n preajma seceriului, cei doi fug cu caii i cu o parte din
zestrea surorilor. Moromete este nevoit s vnd din nou o parte din pmnt pentru a-i reface gospodria,
pentru a plti foncierea, rata la banc i taxele de colarizare ale lui Niculae.
Planurile secundare completeaz aciunea romanului, conferindu-i caracterul de fresc social: boala lui
Booghin, revolta ranului srac ugurlan, dragostea dintre Polina i Biric, discuiile din fierria lui Iocan,
rolul instituiilor i al autoritilor n satul interbelic.
Cteva secvene narative sunt eseniale pentru destinul familiei Moromete i pentru conturarea
conflictelor. Scena cinei are rolul de a prezenta familia, dar i de a sugera relaiile tensionate dintre membrii
acesteia. Ilie Moromete pare a domina o familie format din copii provenii din dou cstorii, nvrjbii din
cauza averii. Aezarea n jurul mesei sugereaz evoluia ulterioar a conflictului, destrmarea familiei: Cei
trei frai vitregi, Paraschiv, Nil i Achim, stteau spre partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n
orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. De cealalt parte a mesei, lng vatr, sttea totdeauna
Catrina Moromete, mama vitreg a celor trei frai, iar lng ea i avea pe Niculae i pe Ilinca, copii fcui cu
Moromete. Tita sttea ntre cei trei i maic-sa. Era tot fata ei, din cstoria dinti. Numai Moromete sttea
parc deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea la fiecare.
Toi ceilali stteau umr lng umr, nghesuii, masa fiind prea mic. Moromete n-o mai schimbase de pe
vremea primei lui cstorii, dei numrul crescuse.
O alt secven narativ cu valoare simbolic este aceea a tierii salcmului. Ilie Moromete taie sacmul
pentru a plti o parte din datoriile familie, fr a vinde pmnt sau oi: Se pare c nimeni nu nelegea c
hotrndu-se n sfrit plecarea lui Achim la Bucureti nsemna c trebuie s li se fac celor trei pe plac pn
la capt, s nu se mai ating nimeni de oi i cum altceva n-aveau ce vinde, salcmul trebuia tiat. Mai ciudat
era c nici cei trei n cauz nu nelegeau; nct rspunsul lui Moromete c a tiat salcamul s se mire
protii nu era o batjocur ntmpltoare la adresa fiilor. Tierea salcmului anticipeaz destrmarea
familiei i a satului tradiional. Pentru stenii din Silitea-Gumeti, salcmul din grdina Moromeilor era un
punct de reper, el avnd valoarea unui arbore sacru, al unui axis mundi. Odat cu tierea acestuia, nici timpul
nu mai are nici el rbdare, astfel nct modificrile din familia Moromete i cele din plan social se succed
rapid. Lumea tradiional aa cum i-o imagineaz personajul principal va ncepe procesul de destrmare. Ilie
Moromete este un aprtor al ordinii vechi pe care o consider a fi cea mai bun dintre toate i pentru care
statul reprezint o supraindividualitate abstract. Moromete analizeaz schimbrile din societate, dar pn la
un moment dat nu crede c ele pot nlocui mentalitatea rneasc. Este luat prin surprindere de istorie i de
trecerea timpului, dar i apr cu trie ideile, iluzia, demnitatea.
Al doilea volum reflect mai bine problema deruralizrii satului prin atragerea lui treptat spre civilizaia
urban. Volumul este structurat n cinci pri care prezint viaa satului ntr-o perioad de un sfert de veac, de
la nceputul anului 1938, pn spre sfritul anului 1962. Aciunease concentreaz asupra a dou momente
istorice semnificative: reforma agrar din 1945, cu prefacerile pe care ea le aduce i transformarea
socialist a agriculturii dup 1949, perceput ca un fenomen abuziv. Datorit acestor schimbri rapide, satul
intr ntr-un proces ireversibil de disoluie.
Conflictul dintre tat i fiii mai mari trece n planul al doilea. Conflictul principal opune mentalitatea
tradiional i mentalitatea impus, colectivist. Opoziia dintre cele dou lumi este pus n eviden de
relaia dintre Ilie Moromete i fiul su, Niculae, care devin personaje-reflectoripentru cele dou mentaliti.
Dac primul volum vorbete despre lumea tatlui, al doilea volum face loc lumii fiilor. Vechea imagine a lui Ilie
Moromete este distrus, fiind nlocit cu o alta, lipsit de glorie. Autoritatea lui n sat se diminueaz, iar
unitatea distrus a familiei nu se reface. Volumul debuteaz cu o ntrebare retoric: n bine sau n ru se
schimbase Moromete? Ceilali rani i schimb atitudinea fa de el, fotii prieteni au murit sau l-au prsit,
vechile dumnii se sting. Tudor Blosu devine chiar binevoitor fa de vecinul lui, iar Guica moare, fr ca
relaiile cu fratele ei s se schimbe, acesta neparticipnd la nmormntarea ei. Moromete se apuc de nego,
ctig bani, dar l retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu-i aduce niciun beneficiu. Toat energia
tatlui se concentreaz n ncercarea de a-i aduce acas pe bieii fugari. De aceea cumpr pmnturile
pierdute odinioar i pleac la Bucureti pentru a-i convinge s revin n sat, dar acetia resping ncercarea de
reconciliere a tatlui su. Catrina, aflnd de propunerea fcut fiilor, l prsete pe Moromete i se duce s
locuiasc la fiica ei. Destrmarea familiei continu cu moartea lui Nil n rzboi. Fetele se cstoresc, dar soul
Titei moare ntr-un accident stupid n sat.
Paralel cu procesul de destrmare a familiei, este prezentat destrmarea satului tradiional. Relaia
dintre Ilie Moromete i fiul mai mic, Niculae, este transpus la nivel social, reprezentnd opoziia dintre un
susintor al clasei rneti i un declasat al ei, conflictul dintre cei doi simboliznd conflictul dintre dou
concepii despre ran. n acest volum observaia social primeaz, prin intermediul lui Ilie Moromete sunt
analizai noii reprezentani ai statului: Bil, Isosic, Mantaroie, Adam Fntn, Oubei. Statul devine i mai
abstract n mintea ranului care apr valorile vechi: n primul volum statul are un reprezentant uman,
Jupuitu, cu care se poate vorbi i care i nelege, dar n al doilea volum acesta dispare. Reprezentantul legii le
confisc averile ranilor, nu i nelege atunci cnd nu au bani s plteasc fonciirea. Nici mcar
reprezentatntul lumii noi, Niculae, nu mai nelege mecanismele. n discuiile cu tatl su, nu poate s-i
susin opiunile pentru c nu tie dac are sau nu dreptate, este la rndul lui exclus din sistem. Istoria i
schimbrile aduse de aceasta l depesc i pe Niculae.



ILIE MOROMETE Personaj Principal


Ilie Moromete este personajul central al romanului. El este capul familiei Moromete n jurul cruia se
desfoar ntreaga aciune a primului volum. Este reprezentantul rnimii tradiionale, ale crei valori le
apr cu ndrjire. Nu ni se ofer date despre felul cum arat personajul deoarece acest lucru nu are
importan. Naratorul precizeaz doar c se afla nte tineree i btrnee, cnd numai nenorociri sau bucurii
mari pot schimba firea cuiva. Accentul se pune mai ales pe capacitile intelectuale ale personajului, datorit
meditaiilor i concepiilor sale despre viaa fost considerat de critici ranul filozof al literaturii romne.
Portretul i evoluia sa sunt urmrite n raport cu familia, cu ceilali steni, cu statul i cu pmntul. Este
caracterizat att de autor ct i de celelalte personaje, dar aciunile i felul su de a vorbi spun cel mai mult
despre Ilie Moromete. nc de la nceput Moromete este prezentat n calitatea de cap de familie n care
autoritatea nu i este contestat. Aceast autoritate este subliniat n scena mesei n care naratorul
precizeaz c Moromete sttea parc deasupra tuturor. Dei relaiile cu familia sunt tensionate, Moromete
dorete ce e mai bine pentru fiii lui, dar nu crede c acest lucru nseamn mbogirea. Simte c ceilali nu l
neleg i atunci se izoleaz undeva n grdin i vorbete singur. Familia realizeaz i ea prpastia dintre ea i
Moromete: tatl lor avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau. Este
mndru de fiul su mai mic, dei nu i arat, cu care va pstra o relaie special pn n final. Cnd i d seama
c a fost nelat de Achim ncep marile frmntri interioare ale personajului. Semnificativ pentru noua stare
de spirit a personajului este monologul de pe cmp n care i apr dreptul la senintate; Cum s trieti
dac nu eti linitit?.
Este apreciat de cei din sat care i ascult tot timpul discursurile de duminic dimineaa de la fierria lui
Iocan. n semn de respect, Din Vasilescu i face din lut portretul. O trstur important pe care o subliniaz
naratorul este disimularea: Moromete ofer un adevrat spectacol n episodul n care vrea s-l pcleasc pe
Jupuitu sau n episodul n care discut cu Tudor Blosu. Este apreciat pentru uurina cu care, prin intermediul
limbajului, iese din situaii dificile. Amn plata drilor i pentru c nu crede cu adevrat n puterea statului,
consider c pn la urm statul ca realiza c ranii nu au bani i atunci nu le va mai cere dri. Credina ntr-o
lume care ar putea exista fr bani i va fi zdruncinat pn la sfritul romanului. i place s observe lumea
care l nconjoar i astfel tie cum s se poarte cu fiecare: pe Tudor Blosu i pe fiul acestuia i ironizeaz cu
fiecare ocazie, dar pe ugurlan l trateaz cu respect i simpatie, iar lui Cocoil i apreciaz inteligena.
Spre deosebire de personajul Ion al lui Liviu Rebreanu, pentru ranul Moromete pmntul nu este o
obsesie, el nu dorete mult pmnt ci doar att ct s aib din ce tri. Sntatea moral nu nseamn pentru
el a avea bani ci a putea tri senin, Moromete i dorete linitea cminului i posibilitatea de a se bucura de
micile bucurii ale vieii. Drama lui ncepe n momentul n care observ c familia nu i mprtete idealurile.
Moromete nu este un ran obinuit. Inteligena, ironia i umorul l deosebesc de orice personaj din romanele
anterioare care trateaz lumea rural. El nsui este un simbol, fr s vrea, pentru schimbrile care se produc
n acest univers: pentru Moromete este mult mai important s stea s mediteze sau s discute politic dect
s munceasc. n romanul Ion a avea pmnt era singurul lucru care conta pentru un ran, i definea
personalitatea i statutul n comunitate. n Moromeii pmntul nu mai nseamn bogie, avere, putere, ci
libertatea moral a individului n raporturile sale cu lumea, oferindu-i ranului posibilitatea de a contempla
lumea i de a medita.
Este un idealist aflat n contradicie cu noile schimbri ale societii care pn la urm l vor nvinge: dei
este capabil s pcleasc autoritile nu va putea pcli i istoria. Dup fuga celor doi fii ncepe s neleag
c a fost victima unei iluzii i c lumea prietenoas i timpul rbdtor nu exist dect n capul lui. Drama lui
Moromete nu s n pierderea pmnturilor ci n destrmarea familiei sale, dar aceasta anun drama rnimii
n general. Destinul su se va modifica treptat dup fuga bieilor, nu va mai lua parte la ntnirile din fierria
lui Iocan, nu va mai fi centrul universului, cum l caracterizeaz niculae, relaiile cu familia se vor degrada
din ce n ce mai mult. Totui, pn n clipa morii i suine cu trie prerile despre adevratele valori ale vieii
i nu poate accepta c exist o lume mai bun dect cea tradiional. n momentul n care moare, i spune
doctorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent!, afiemaie care exprim idealul i filozofia
sa.











3) O SCRISOARE PIERDUT
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut este a treia dintre cele patru scrise de autor,
fiind o capodoper a genului dramatic. Piesa este o comedie de moravuri n care sunt satirizate aspecte ale
societii contemporane autorului, fiind inspirat de farsa electoral din anul 1883.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista
cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Piesa
este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici ntre
personaje. Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i dezvui inteniile,
sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia aciunii dramatice, se definesc relaiile dintre
personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre esen i aparen. Pretinsa lupt pentru putere politic se
realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut,
pretext dramatic al comediei. Articolul nehotrt o indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea
ei.
Tema comediei o constituie prezentarea vieii social-politice dintr-un ora de provincie n circumstanele
tensionate ale alegerii unui deputat, eveniment care antreneaz energiile i capacitile celor angajai, ntr-un
fel sau altul, n farsa electoral.
O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmrind o acumulare gradat de tensiuni i
conflicte, iar al patrulea anulnd toat agitaia i panica strnite n jurul scrisorii pierdute. n construcia
piesei, se remarc trei elemente care subliniaz arta de dramaturg a lui Caragiale: piesa ncepe dup
consumarea momentului intrigii (pierderea scrisorii), gsindu-l pe Tiptescu ntr-o stare de agitaie i
nervozitate; nu exist propriu-zis o aciune, totul se deruleaz n jurul scrisorii, adic a pretextului; chiar dac
nceputul i finalul piesei nu sunt simetrice, piesa are o arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins
din final reface situaia iniial a personajelor, aceea de dinaintea pierderii scrisorii, ca i cum nu s-ar fi
ntmplat nimic.
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce privete
amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. ntreaga aciune se desfoar ncapitala unui
jude de munte, la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile.
Scena iniial din actul I prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul Rcnetul
Carpailor i numr steagurile. Pretextul dramaturgic, adic intriga, care ncinge spiritele i activeaz
conflictul, este pierderea de ctre Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost
adresat lui Tiptescu, prefectul judeului. Scrisoarea, gsit de Ceteanul turmentat i sustras acestuia de
Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj pentru a obine candidatura. Comicul de
situaie const aici ntre calmul lui Zaharia Trahanache, soul nelat, care crede ns c scrisoarea este un fals,
i zbuciumul celor doi amani care ncearc s gseasc soluii pentru a recupera scrisoarea.
Actul II prezint numrarea voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Conflictul dramatic principal const n
confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul
tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i
gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al
zairului Rcnetul Carpailor. Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par
personajele, ntre aparen i esen. Este utilzat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie
deprocedee compoziionale (modificarea raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie,
introducerea unor elemente-surpriz, anticipri, amnri) menin tensiunea dramatic, prin complicarea i
multiplicarea situaiilor conflictuale. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi-Brnzovenescu,
care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este susinut prin apariia i dispariia scrisorii,
prin felul cum evolueaz ncercarea de antaj a lui Caavencu. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea
condiiilor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii, dar adversarul
nu cedeaz. Dac, n zarva acestui conflict, Zaharia Trahanache pare a fi convins c este vorba de o
plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se decid s expedieze o anonim la centru.
n actul III, care constituie i punctul culminant, aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc
discursurile candidailor. Moment de maxim ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfuridi i
Caavencu, rostesc discursuri antologice. ntr timp, Trahanache gste o poli falsificat de Caavencu pe
care intenioneaz s o foloseasc pentru contra-antaj. Apoi anun n edin numele candidatului susinut
de comitet: Agami Dandanache. Btaia dintre taberele de alegtori se declaneaz imediat dup anunarea
candidatului, astfel ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. n ncierare,
Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce
destinatarei.
Actul IV, deznodmntul, aduce rezolvarea conflictului iniial pentru c scrisoarea revine la Zoe, prin
intermediul Ceteanului turmentat, trimisul de la centru este ales, iar Caavencu apare umil i speriat.
Propulsarea ploitic a candidatului-surpriz se datoreaz unei poveti asemntoare deoarece i el gsise o
scrisoare compromitoare. Caavencu este nevoit s accepte s conduc festivitatea n cinstea noului ales, i
totul se termin ntr-o atmosfer de srbtoare i mpcare.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n
fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii
involuntare, dar decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete
scrisoarea din ntmplare, n dou rnduri, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n
final adrisantului, coana Joiica. Dandanache este elementul-surpriz prin care se
realizeazdeznodmntul, el rezolv ezitarea cititorului ntre a da mandatul prostului de Farfuridi sau canaliei
Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul
trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.






4) PERSONAJELE: TEFAN TIPTESCU, ZOE TRAHANACHE. RELAIA DINTRE CELE DOU PERSONAJE
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor n diferite tipuri. Caragiale este considerat
cel mai mare creator de tipuri din literatura romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o
tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repertotiu fix de trsturi. n comedia O scrisoare
pierdut se ntlnesc urmtoarele clase tipologice: tipul ncornoratului (Zaharia Trahanache), tipul primului-
amorez i al donjuanului (tefan Tiptescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al
demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului
(Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu,
Brnzovenescu), tipul raisonerului (Pristanda). Un alt mijloc de caracterizare este onomastica.Numele
personajelor sugereaz trstura lor dominant.
tefan Tiptescu este prezentat nc din lista cu Persoanele de la nceputul piesei n funcia de prefect al
judeului. La adpostul autoritii politice, i folosete avantajele n propriile lui interese. n acelai timp, el
ntruchipeaz n comedie tipul donjuanului, al primului amorez. Prietenul cel mai bun al lui Zaharia
Trahanache, Tiptescu o iubete pe soia acestuia, Zoe, femeia cochet, nc din momentul n care ea se
cstorete cu neica Zaharia, dup cum observ cu naivitate soul: pentru mine s vie s bnuiasc cineva pe
Joiica, ori pe amicul Fnic, totuna e... E un om cu care nu triesc de ieri, de alaltieri, triesc de opt ani, o
jumtate de an dup ce m-am nsurat a doua oar. De opt ani trim mpreun ca fraii, i niciun minut n-am
gsit la omul acesta mcar attica ru.
n comparaie cu celelalte personaje, Tiptescu este cel mai puin marcat comic, fiind spre deosebire de toi
ceilali un om instruit, educat, dar cu toate acestea impulsiv, dup cum l caracterizeaz n mod direct i
Trahanache: E iute! N-are cumpt. Aminteri bun biat, detept, cu carte, dar iute, nu face pentru un
prefect. n fond, Tiptescu triete o dram. De dragul unei femei pe care este nevoit s o mpart cu
altcineva, sacrific o carier promitoare la Bucureti, aa cum remarc acelai Trahanache:Credei d-
voastr c ar fi rmas el prefect aici i nu s-ar fi dus director la Bucreti, dac nu struiam eu i cu Joiica... i la
drept vorbind, Joiica a struit mai mult...
Disperat de pierderea scrisorii, el aplic o bine susinut tactic de atac mpotriva lui Caavencu, nclcnd
chiar legea. Abuzul de putere este principala sa arm: i d mn liber lui Pristanda, controleaz scrisorile de
la telegraf i dispune s nu fie transmis niciun mesaj fr tirea lui, i ofer lui Caavencu diferite posturi
importante, pentru ca apoi, la refuzul acestuia i contient c alegerile sunt o fars, s cedeze. Pus n situaia
de a se apra, Tiptescu dovedete o bun tiin a disimulrii: cnd Trahanache i aduce vestea existenei
scrisorii, se preface a nu ti nimic; n faa lui Farfuridi i Brnzovenescu ia poz de victim a propriei sale
sensibiliti pentru partid, iar n relaia cu Nae Caavencu este perfid i violent. Personajul nu are ambiii
politice, postul de prefect oferindu-i o stare de suficien, tulburat doar de pierderea scrisorii.
Zoe, n schimb, n ciuda vicrelilor, a leinurilor, dar i faptului c este considerat o damsimitoare, este
n realitate o femeie voluntar, stpn pe sine, care tie foarte bine ce vrea i care i manipuleaz pe toi n
funcie de propriile dorine. Spre deosbire de amantul ei, ea nu cade prad disperrii ci ncearc s rezolve
situaia cu Caavencu ct mai repede posibil, dei face parad de iubirea pentru Tiptescu i de sacrificiile ei
pentru el, n fapte ea nu a jertfit altceva dect o fidelitate conjugal stnjenitoare, sacrificiul fiind fcut de
fapt de Tiptescu.
Dincolo de aparene, n cuplul pe care Zoe l formeaz cu Tiptescu, ea reprezint raiunea, puterea i deine
de fapt controlul asupra relaiei. Fiind un om cruia i place s joace pe fa, dup cum el nsui
mrturisete, Tiptescu refuz iniial compromisul politic i i propune Zoei o soluie disperat, artndu-se
pregtit s renune la tot pentru ea: S fugim mpreun... Ea intervine ns energic i
refuznebunia, deoarece nu dorete s renune la poziia sa de prim doamn a oraului. De aceea i
rspunde ferm prefectului: Eti nebun? Dar Zaharia? Dar poziia ta? Dar scandalul i mai mare care s-ar
aprinde pe urmele noastre?... Izbucnirea scandalului o ngrozete mai tare dect pierderea brbatului
iubit: Cum or s-i smulg toi gazeta, cum or s m sfie, cum or s rz!... O sptmn, o lun, un an de
zile n-au s mai vorbeasc dect de aventura asta... n orelul acesta, unde brbaii i femeile i copiii nu au
alt petrecere dect brfirea, fie chiar fr motiv... dar nc avnd motiv... i ce motiv, Fnic! Ce vuiet!... ce
scandal! Ce cronic infernal! Replica ei la ntrebarea lui Tiptescu ascunde o ironie amar:Zoe! Zoe! M
iubeti? / Te iubesc, dar scap-m.
n confruntarea dintre cei doi n ceea ce privete susinerea candidaturii lui Caavencu, prefectul este cel care
cedeaz pn la urm de dragul Zoei: n sfrit, dac vrei tu... fie!... ntmpl-se orice s-ar ntmpla...
Domnule Caavencu, eti candidatul Zoii, eti candidatul lui nenea Zaharia... prin urmare i al meu!... Poimine
eti deputat!... Crispat, ncordat, pe parcursul ntregii comedii, Zoe devine, la sfritul piesei, generoas,
fermectoare, spunndu-i lui Caavencu: Eu sunt o femeie bun... am s i-o dovedesc. Acum sunt fericit...
Puin mi pas dac ai vrut s-mi faci ru i n-ai putut. Nu i-a ajutat Dumnezeu pentru c eti ru; i pentru c
eu voi s-mi ajute totdeauna, am s fiu bun ca i pn acuma.
Finalul comediei aduce mpcarea tuturor. Odat ce intr n posesia scrisorii, Zoe devine triumftoare, se
comport ca o doamn, i recapt superioritatea la care renunase pentru scurt timp, face promisiuni
pentru Caavencu (Fii zelos, asta nu-i cea din urm Camer!), n timp ce Tiptescu se retrage ca i mai
nainte n umbra ei.
Dei nu sunt sancionate prin comicul de limbaj, personajele cu carte sunt ironizate pentru legtura
extraconjugal, semnificative n acest sens fiind numele lor de alint, Fnic i Joiica.









ALEXANDRU LPUNEANUL
Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a aprut n anul 1840 n primul numr din revista Dacia literar, iar
apoi a fost inclus n anul 1857 n singurul volum al autorului intitulat Pcatele tinereelor. Volumul este
alctuit din patru pri, fiecare dintre ele ilustrnd o numit dimensiune literar. Prima parte, Amintiri din
junee conine cinci proze cu subiecte de actualitate pentru perioada paoptist, a doua, Fragmente
istorice prezint evenimente din trecutul i prezentul istoric al rii (include i nuvela Alexandru
Lpuneanul). Urmtoarele dou pri, intitulate Neghin i plmid i Negru pe alb. Scrisori de la un
prieten cuprind prelucrri dramatice, respectiv, lucrri de factur jurnalistic, memorialistic i eseistic.
Nuvela este scris sub ideologia paoptist, respectnd ideile impuse de Mihail Koglniceanu n
articolul Introducie, care cerea autorilor s promoveze o literatur original cu teme inspirate din istoria
naional i folclorul naional.
Subiectul nuvelei este preluat din cronica lui Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, din care autorul
preia anumite scene, fapte i replici: venirea lui Lpuneanul la a doua domnie, ntlnirea cu boierii trimii de
Toma, uciderea celor 47 de boieri, arderea cetilor Moldovei, clugrirea i uciderea prin otrvire a
domnitorului. O alt surs important de inspiraie este Letopiseul rii Moldovei de Miron Costin de unde
prelucreaz, pentru episodul omorrii lui Mooc din nuvel, scena uciderii unui boier n timpul domniei lui
Alexandru Ilia. Nuvela reconstituie cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul (1564-1569),
prezentnd lupta pentru impunerea autoritii domneti n Moldova secolului al XVI-lea. Autorul nu transcrie
evenimentele ca n cronicile istorice ci le modific n funcie de propria sa viziune, influenat de romantismul
paoptist. Autorul modific realitatea istoric, dar aciunea nuvelei se pstreaz n limitele verosimilului.
Personajul lui Negruzzi nu se aseamn pn la confundare cu personalitatea real, istoric a lui Alexandru
Lpuneanul. Personajul ilustreaz un tip uman, este un personaj de factur romantic, prin intermediul
cruia autorul i exprim propria sa viziune artistic.
Nuvela are ca tem evocarea artistic a unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei, i anume cea de-a
doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul i consecinele deinerii puterii de un domnitor crud, tiran.
Nuvela este structurat n patru capitole, fiecare avnd un moto sugestiv pentru coninutul
acestora: Dac voi nu m vrei, eu v vreu..., Ai s dai sam, doamn!..., Capul lui Mooc vrem!..., De
m voi scula, pre muli am s popesc i eu.... Naratorul este omniscient, naraiunea se realizeaz la persoana
a III-a, perspectiva asupra evenimentelor fiind obiectiv. Naraiunea se desfoar linear, cronologic, prin
nlnuirea secvenelor narative i a episoadelor. Dei nuvela este o specie care aparine genului epic, se
remarc n acest caz caracterul dramatic oferit de rolul capitolelor n ansamblul textului (seamn cu actele
unei piese de teatru), de realizarea scenic a secvenelor narative, de utilizarea predominant a dialogului i
de minima intrevenia a naratorului.
Motoul din primul capitolDac voi nu m vrei, eu v vreu... subliniaz ntreaga ur i tenacitate a lui
Alexandru Lpuneanul, care mai fusese o dat pe tronul rii, dar fiind trdat de boieri, a fost nevoit s
prseasc ara. Scena dintre viitorul domnitor i boierii trimii de Toma prefigureaz conflictul principal al
nuvelei, acela dintre Lpuneanul i boieri. Un rol important l va avea vornicul Mooc, boier viclean care i
vnduse pe toi domnitorii care au ocupat tronul Moldovei n ultimii ani. Comportamentul este pus n
eviden de gesturile sale, dar i de atitudinea domnitorului: Eu te iert ns, c-ai ndrznit a crede c iar m
vei putea nela, i i fgduiesc c sabia mea nu se va mnji de sngele tru; te voi crua, cci mi eti
folositor, ca s m uurezi de blstemurile norodului. Sunt ali trntori, de care trebuie curit stupul. Mooc i
srut mna asemenea cnelui care, n loc s muce, linge mna care-l bate. El era mulmit de fgduina ce
ctigase; tia c Alexandru-vod a s aib nevoie de un intrigant precum era el. Din punct de vedere al
construciei textuale, aceste cuvinte trimit deja la finalul capitolului al treilea, cnd Mooc va plti cu viaa
pentru a-l uura pe vod de blstemurile norodului. De asemenea, prin propoziia Sunt ali trntori, de
care trebuie curit stupul. anticip violena din capitolul urmtor.
Al doilea capitol prezint planurile de distrugere a boierimii puse la cale de domnitor. Motoul se refer
la leacul de fric pe care Lpuneanul l promite soiei sale, Ruxanda.
Abia n al treilea capitol personajul atinge plenitudinea personalitii sale. Disimularea, diplomaia ating
punctul culminant i ele se vor combina cu plcerea estetic a contemplrii cruzimii. Leacul de fric al
doamnei Ruxanda este de fapt piramida de patruzeci i apte de capete pe care acesta o relizeaz dup ce
ucide boierii. n acest capitol care are ca moto replica poporului: Capul lui Mooc vrem!... se explic i
promisiunea pe care Lpuneanul i-a fcut-o la nceput vornicului: nu a murit de mna domnitorului deoarece
acesta a dorit nc de la nceput s-l sacrifice ca ap ispitor. De asemenea, n finalul acestui capitol se mai
face o promisiune, care va fi ndeplinit la sfritul nuvelei. Boierii care scap de la masacru, Spancioc i Stoici
fac o promisiune pe malul Nistrului: Spunei celui ce v-au trimis, strig ctre ei Spancioc, c ne vom vedea
pn-a nu muri!.
n ultimul capitol este prezentat sfritul lui Alexandru Lpuneanul. Acesta se mut mpreun cu familia
la Hotin pentru a-i supraveghea mai de aproape pe Spancioc i Stroici care edeau la Cameni, ateptnd i
pndind vreme. Doamna d sam i, mpins de ceilali, i otrvete soul care moare sub privirile
neierttoare ale lui Spancioc i Stroici, spre a mplini promisiunea de pe apa Nistrului.
PERSONAJUL PRINCIPAL: ALEXANDRU LPUNEANUL
Alexandru Lpuneanul este personajul principal al nuvelei, este un personaj romantic, excepional, care
acioneaz n situaii excepionale, cum ar fi scena uciderii boierilor, a pedespsirii lui Mooc i a morii
domnitorului. ntruchipeaz tipul domnitorului tiran i crud, care conduce ara ntr-un mod absolutist, fr a
ine cont de prerile boierilor. Personajul este construit din contraste i n antitez cu celelalte personaje, are
o psihologie complex, cu caliti i defecte puternice.
Destinul personajului este urmrit cu ajutorul celor patru replici plasate n fruntea capitolelor i avnd rol
de moto. Alexandru Lpuneanul dorete s impun autoritatea domneasc prin orice mijloace. Afirmaia din
ultimul capitol Eu nu sunt clugr, sunt domn! reflect faptul c i nfrunt destinul chiar i atunci cnd
este pus n faa limitelor omeneti, cum ar fi boala sau moartea.
Personajul nu evolueaz pe parcursul nuvelei, trsturile sale principale fiind prezentate nc de la
nceput: este hotrt, crud, inteligent, prefcut, bun cunosctor al psihologiei umane, abil politic. Este
caracterizat direct, de ctre narator, de ctre celelalte personaje i chiar de el nsui, i indirectprin fapte,
limbaj, atitudini, comportament, relaii cu alte personaje.
Naratorul realizeaz n mod directportretul fizic al domnitorului prin descrierea vestimentaiei specifice
vremii: Purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea stacoie, avea cabania
turceasc. De asemenea, nregistreaz gesturile i mimica personajului prin notaii scurte:Spun c n minitul
acela el era foarte galben la fa i c racla sfntului ar fi tresrit, Rspunse Lpuneanul cu snge
rece. Caracterizarea realizat de alte personaje este succint: mitropolitul Teofan spune despre
domnitor: Crud i cumplit este omul acesta, n timp ce Spancioc l numete tiran: sngele cel pngrit al
unui tiran ca tine.
Caracterizarea indirect se realizeaz prin faptele care evideniaz cruzimea (trstura esenial a
personajului), dar i dorina lui de a distruge influena boierilor
Hotrrea de a avea puterea domneasc reiese nc de la nceputul nuvelei, din episodul n care primete
solia boierilor. La ncercarea acestora de a-l face s renune la tronul Moldovei, Alexandru Lpuneanul
rspunde astfel: Dac voi nu m vrei, eu v vreau, rspunse Lpuneanul, a crui ochi scnteiar ca un
fulger, i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr. S m ntorc?
Mai degrab-i va ntoarce Dunrea cursul ndrpt.Hotrrea este pus n practic prin guvernarea cu
ajutorul terorii, deoarece domnitorul reuete s contracareze posibilele ncercri de revolt a boierilor,
activitate care culmineaz cu uciderea celor 47 de boieri. Nu i va pierde aceast hotrre i trie
decaracter nici n clipa morii, cnd revine asupra deciziei de a se clugri i amenin pe cei din jur: M-ai
popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s popesc i eu!
Voinei neabtute i se asociaz i alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile umane,diplomaia,
cunoaterea psihologiei umane, sunt caliti ale conductorului, dar n acest caz sunt folosite pentru
consolidarea puterii absolute, nu pentru o crmuire corect a rii. Cunoscnd oamenii, le face promisiuni
care i linitesc, dar care ascund de fapt un plan de rzbunare. Promisiunea pe care i-o face lui Mooc: i
fgduiesc c sabia mea nu se va mnji n sngele tu; te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s m mai uurezi
de blstemurile norodului l linitete pe boierul intrigant, care se crede util domnitorului i care crede c a
reuit s reintre n graiile acestuia. Planul de rzbunare al lui Lpuneanul este ns crud deoarece l pred pe
Mooc mulimii care l sfie: Du-te de mori pentru binele moiei dumitale, cum ziceai nsui cnd mi spuneai
c nu m vrea, nici m iubete ara. Sunt bucuros c-i rspltete ara pentru slijba ce mi-ai fcut, vnzndu-
mi oastea lui Anton Sechele, i mai pe urm lsndu-m i trecnd de partea Tomii.Sacrificndu-l pe boier,
se rzbun pentru trdarea acestuia i manipuleaz mulimea revoltat, de a crui putere este
contient: Proti, dar muli. n acest episod d dovad de stpnire de sine i de snge rece
O alt promisiune pe care o respect este oferirea unui leac de fric doamnei Ruxanda, care l rugase s
nu mai verse snge nevinovat. Alctuirea piramidei din capetele boierilor i oferirea acesteia drept lecie
pentru soie, pune n eviden sadismul domnitorului. El se stpnete n momentul n care Ruxanda ncearc
s-l conving s renune la crime i are impresia c dorete s se amestece n conducerea rii, dar nu iart
atitudinea ei i se rzbun prin acest leac de fric: - Muiere nesocotit! strig Lpuneanul srind drept n
picioare, i mna lui, prin deprindere, se rzm pe junghiul din cingtoarea sa; dar ndat stpnindu-se se
plec, i rdicnd de Ruxanda de jos [...]. i fgduiesc c de poimine nu vei mai vedea, rspunse
Alexandru-Vod; i mne i voi da un leac de fric.
Deine arta disimulrii i regizeaz cu inteligen invitaia la ospul de mpcare cu boierii, care este de
fapt o curs. Inteligent, alege ca loc al discursului su biserica, pentru a le sugera boierilor c s-a cit i c
dorete o mai bun nelegere cu acetia: Boieri dumneavostr! S trim de acum n pace, iubindu-ne ca nite
frai, pentru c aceasta este una din cele zece porunci: S iubeti pe aproapele tu ca nsui pre tine, i s ne
iertm unii pe alii, pentru c suntem muritori, rugndu-ne Domnului nostru Isus Hristos i face cruce s
ne ierte nou grealele, precum iertm i noi greiilor notri. De asemenea, are o inteligen diabolic,
reuind s manipuleze boierii sau poporul i s-i pun n aplicare planurile.
Cruzimea este o nsuire obinuit n aceast perioad istoric dominat de lupta pentru putere (tot de
cruzime dau dovad i Spancioc i Stroici care asist la moartea domnitorului), dar n cazul lui Lpuneanul
este exagerat, are manifestri excepionale, de unde i ncadrarea personajului n tipologia romantic.
Domnitorul asist rznd la mcelul boierilor: Ct pentru Lpuneanul, el luas pre Mooc de mn i se
trses lng o fereastr deschis, de unde privea mcelria ce ncepuse. El rdea; iar Mooc, silindu-se a rde
ca s plac stpnului, simea prul zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. Dup uciderea celor 47 de
boieri i promite doamnei Ruxanda c nu va mai ucide, dar nscocete schingiuri ca s nu uite dorul lui cel
tiranic de a vedea suferiri omeneti. n final d dovad din nou de cruzime cnd amenin s-i ucid propriul
fiu pe care l crede un uzurpator al puterii sale. Uciderea lui prin otrvire este singura cale de a-l opri s mai
fac ru, dar n acelai timp este o pedeaps pentru cruzimea sa.
Replicile personajului sunt memorabile, dou dintre ele fiind transformate de autor n moto-uri ale
capitolelor I i IV. Rspunsul dat boierilor: Dac voi nu m vrei, eu v vreau [...] i dac voi nu m iubii, eu v
iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr., a devenit o emblem a personajului care se
autodefinete prin voina de nenfrnt. Ameninarea din final: De m voi scula, pre muli am s popesc i
eu... red aluziv dorina de rzbunare a celui czut.
Fora excepional a personajului domin relaiile cu celelalte personaje. Pentru a se rzbuna, pune n
aplicaie cte un plan, n funcie de gravitatea vinii: pe boieri i mcelrete, e Mooc l d mulimii, doamnei
Ruxanda i d un leac de fric. Pentru aceast cruzime este n final pedepsit de cei care asist la mortea sa.
Spancioc i Stroici nu vor s i curme suferina ci dimpotriv l las s se chinuie: nva a muri, tu care tiai
numai a omor.
Relaia cu doamna Ruxanda este construit pe principiul romantic al antitezei angelic demonic.
Diversitatea atitudinilor fa de soia lui reflect falsitatea, disimularea. Se cstorise cu eaca s atrag
inimile norodului n care via nc pomenirea lui Rare. Nu o respect nici pentru originea ei nobil, nici
pentru c i este soie i mam a copiilor si, iar Ruxanda ar fi voit s-l iubeasc, dac ar fi aflat n el ct de
puin simire omeneasc. Gesturile, mimica i cuvintele rostite de Lpuneanul n capitolul al II-lea, n scena
discuiei cu doamna Ruxanda, evideniazipocrizia lui n relaia so soie. Mai nti i srut mna, apoi se
posomorete, reacioneaz impulsiv la rugmintea ei, dar se stpnete i i promite un leac de fric. n
capitolul urmtor, dup ce se rzbun pe boieri i pe Mooc, nu o iart pentru ndrzneala ei i i ine
promisiunea de a o vindeca de fric. Se bucur cu cruzime de spaima doamnei care leinase la vederea
piramidei de capete, afirmnd: - Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n loc s se bucure, ea se
sparie. n ultimul capitol insistenele boierilor i ameninarea lui Lpuneanul c i va ucide copilul, o
determin s-i otrveasc soul.
Alexandru Lpuneanul este un personaj romantic i prin urmare excepional datorit cruzimii sale
exagerate, aciunilor sale spectaculoase, replicilor sale.
















ION (1920)
Publicat n 1920, romanul Ion reprezint primul roman al lui Liviu Rebreanu, un roman realist i obiectiv
care nfieaz univerul rural fr a-l idealiza. Geneza romanului Ion este legat de cteva elemente
autobiografice: o scen pe care a vzut-o autorul cu un ran care sruta pmntul, un eveniment din satul
su, cnd un ran vduv i bogat i-a btut fata pentru c rmsese nsrcinat cu un tnr srac i o discuie
cu un flcu foarte srac, Ion Pop al Glanetaului, din cuvintele cruia se simea o dragoste pentru pmnt
aproape bolnvicioas. Scena srutrii pmntului se regsete n roman i are un rol important deoarece
reprezint un simbol al iubirii obsesive pentru pmnt. Este un gest semnificativ nu numai pentru destinul
personajului principal ci i pentru conturarea ntregii naraiuni, deoarece destinul tuturor personajelor se
nvrte n jurul problemei pmntului.

n proza lui Liviu Rebreanu se ntlnesc dou mari teme: problema contiinei naionale n romanul
Pdurea spnzurailor i problema pmntului n Ion i Rscoala. Tema romanului o constituie lupta ranului
romn pentru pmnt ntr-o societate mprit n sraci i bogai. Pe parcursul romanului se desprinde ideea
c dorina de pmnt duce la dezintegrare moral atunci cnd aceasta depete limitele normalului,
transformndu-se n obsesie. n acelai timp, romanul este o monografie a satului transilvnean de la
nceputul secolului al XX-lea. Pe parcursul romanului sunt descrise ritualuri care privesc marile evenimente
din existena unui om: naterea (naterea copilului Anei), cstoria (obiceiurile descrise la nunta dintre Ion i
Ana) i moartea (ritualurile pentru Dumitru Moarc i moartea Anei). Un alt eveniment important din viaa
unei comuniti steti asupra cruia autorul se oprete este hora. n afara obiceiurilor referitoare la
desfurarea existenei umane, sunt descrise i ndeletniciri specifice mediului rural legate de munca la cmp,
care subliniaz i mai mult caracterul monografic al romanului.

Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n dou pri, Glasul pmntului i Glasul
iubirii, titlurile acestora sintetiznd esena coninutului. Aciunea romanului este dispus pe dou planuri care
alctuiesc de fapt imaginea global a satului transilvnean. Primul plan este al ranilor i l are n centru pe
Ion, al doilea plan este al intelectualitii rurale care descrie viaa i problemele cu care se confrunt familia
Herdelea. Interesant n cazul romanului Ion este construcia ciclic, acesta ncepe i se sfrete cu
descrierea drumului spre /dinspre satul Pripas. Prin aceast metafor a drumului, autorul conduce cititorul n
spaiul geografic, social i uman n care se va petrece aciunea romanului. De la imaginea podului peste
Jidovia, la Pdurea Domneasc i Cimeaua Mortului, de aici pe sub Rpele Dracului, se ajune la imaginea
Pripasului pitit ntr-o scrntitur de coline, unde se desfoar tradiionala hor de duminic. Drumul
descris n final ncheie ntr-un fel evenimentele tragice petrecute n sat: Satul a rmas napoi acelai, parc
nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, ali le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii, vremea vine
nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain
dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria.. Autorul susine c a urmrit
deliberat o construcie circular spre a ntri iluzia realului, cititorul fiind readus la sfrit, exact acolo de
unde intrase n lumea ficiunii. Ciclicitatea se va extinde i n construcia personajului principal: Ion revine n
final la iubirea pentru Florica, ignornd glasul pmntului. De asemenea, se precizeaz n text c acesta reia
destinul lui Vasile Baciu. La fel ca i Ion, tatl Anei obinuse pmnturile cstorindu-se cu o fat bogat, dar
pe care nu o iubea. Dar reluarea presupune la Rebreanu o degradare: revenirea la Florica nu echivaleaz cu
revenirea la iubirea pur de la nceputul romanului ci se transform ntr-o obsesie mistuitoare ca i cea pentru
pmnt i i va aduce personajului sfritul tragic. De asemenea, spre deosebire de Ion, Vasile Baciu are grij
de familia lui, chiar dac nu i iubete fiica.

n centrul aciunii se afl figura lui Ion, care stpnit de o obsesiv dorin de a avea pmnt, i vede
realizarea visurilor prin cstoria cu Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul dintre ranii bogai ai satului. Dei o
iubete pe Florica, o fat frumoas dar srac, i urmeaz cu tenacitate i rbdare planul de a obine
pmnturile, lsnd-o nsrcinat pe Ana i obligndu-l astfel pe Vasile Baciu s-l accepte ca ginere i s-i dea
ca zestre pmnturile. Relaiile cu Vasile Baciu rmn tensionate, iar atitudinea de indiferen fa de Ana o
determin pe aceasta s se sinucid.

Nici viaa intelectualitii nu este ferit de tulburri i privaiuni, determinnd uneori umiliri sau
compromisuri. Laura, fiica cea mare a soiilor Herdelea, se cstorete cu George Pintea, dei iubise pe
altcineva. nvtorul face cu greu fa dificultilor materiale i, intrnd n conflict cu autoritile, voteaz,
mpotriva convingerilor sale, cu deputatul maghiar. Un rol important n viaa satului l are preotul Belciug,
preocupat de construirea unei noi biserici i de destinul ranilor ntre care provoac diferite animoziti.
























PERSONAJUL PRINCIPAL: ION POP AL GLANETAULUI
Autorul nu i analizeaz personajele, nu le critic sau le admir ci pur i simplu le prezint cititorului.
Ion este personajul principal al romanului. Numele su ntreg este Ion Pop al Glanetaului i face parte din
categoria ranilor sraci care i doresc pmnt. Portretul su fizic nu este conturat, gesturile, mimica i
mbrcmintea fiind descrise pentru a pune n eviden anumite trsturi sau stri ale personajului. Un
exemplu elocvent este descrierea lui Ion, care se duce mbrcat n haine de srbtoare s-i viziteze
pmnturile.

Trstura sa esenial este dragostea pentru pmnt: Unde punea el mna, punea i Dumnezeu mila.
Iar pmntul i era drag ca ochii din cap. [...] Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe
cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci
pmntul i-a fost mai drag ca o mam... Dorina de a avea pmnt este justificat de realitatea social n care
triete, pentru Ion pmntul nseamn stabilitate, statut social, cea mai bun dovad a hrniciei sale. Prin
caracterizare direct, i sunt subliniate de ctre narator o parte din trsturi: Ion este un ran srac, dar
harnic, un bun gospodar care dorete s aib ce munci. De asemenea, i se pun n eviden inteligena, ambiia,
voina, trsturi remarcate i de celelalte personaje: Zaharia Herdelea, Titu Herdelea, chiar i Vasile Baciu.
Apreciat n sat pentru hrnicia i isteimea sa, el nelege c doar munca cinstit nu-l poate ajuta s ajung
printre cei cu delnie multe i cu un cuvnt greu n sat. Evoluia sa este urmrit n contradicie cu cteva
personaje: George Bulbuc, Vasile Baciu, tatl su, dar i n contradicie cu sine: personajul are numeroase
momente de nehotrre, de ezitare ntre dorina de a avea pmnt i iubirea pentru Florica. Iniial, visul lui
era s rectige pmnturile pierdute de tatl su, prin urmare dorina de pmnt era justificat. Cu timpul
ns, obinerea pmnturilor se transform ntr-o obsesie care duce la decderea moral a personajului,
aducnd n prim plan trsturile negative ale acestuia: Ion va da dovad de egoism i cruzime fa de Ana, de
rutate i chiar de violen. Dei la nceput ezit ntre glasul pmntului i glasul iubirii, interpreteaz
vorbele lui Titu Herdelea n favoarea sa i ia decizia de a-l obliga pe Vasile Baciu s-i dea pmnturile: Se
simea nfrnt i neputincios, iar simmntul acesta i aprindea sngele i-i umplea creierii de planuri i
hotrri care de care mai nzdrvane. Totui nu mai ndrznea s se apropie de casa lui Vasile Baciu i nici s
schimbe vreo vorb cu Ana. n schimb se ducea mai n fiecare sear pe la Florica. Ochii ei albatri i
mulcomeau zbuciumarea. Rdea ns cnd i amintea de fgduina lui c o va lua de nevast. Cum s-o ia dac
toat zestrea ei e un purcel jigrit i cteva bulendre vechi? Dragostea nu ajunge n via... Dragostea e numai
adaosul. Altceva trebuie s fie temelia. i ndat ce zicea aa, se pomenea cu gndurile dup Ana...; Dac
nu vrea el s i-o dea de bunvoie, trebuie s-l sileti! [...] Poi s-l sileti? Ai cum s-l sileti? [...] Pot,
domniorule! izbucni Ion aspru, cu ameninare n glas. Dei Titu Herdelea va avea impresia c este vinovat
pentru decizia lui Ion, aceast idee este prezent n mintea personajului chiar de la nceput, fiul nvtorului
nu face altceva dect s i-o aminteasc: Nu-i fusese drag Ana i nici acuma nu-i ddea seama bine dac i-e
drag. Iubise pe Florica... dar Florica e mai srac dect dnsul, iar Ana avea locuri i case i vite multe. Cnd
intr n posesia pmntului, Ion se vede mare i puternic ca un uria din basme care a biruit n lupte grele o
ceat de balauri ngrozitori. Chiar i pmntul, fa de care se simise mic i slab ct un vierme pe care-l
calci n picioare, pare acum a se cltina i a se nchina n faa lui. Metamorfoza personajului este evident
i este subliniat indirect prin prezentarea gesturilor care arat sigurana i mndria de sine: Pe uli umbla
cu pai mai mari i cu genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu oamenii i venic numai de pmnt i avere.
Familia pe care i-o ntemeiaz va fi ns neglijat, i va determina soia s se sinucid i i va lsa copilul s
moar. Nu durerea pierderii soiei l copleete pe Ion, ci teama c legtura sa cu pmntul s-ar putea rupe
prin moartea copilului bolnav. Scena n care Vasile Baciu i Ion, rspunztori de moartea Anei, se privesc
stnd de o parte i de alta a cociugului este sugestiv i are caracter anticipativ: Privirea socrului su era ca
a unui arpe uria ce-i ameete prada nainte de a o nghii. n ochii lui ns, Ion citi mai ales o ntrebare, nti
ntuneacoas, apoi limpede ca lumina zilei: Unde-s pmnturile?... n pmnt se duc toate
pmnturile... Dac n aciunea de dobndire a pmntului, Ion se dovedise lucid, calm, controlndu-i
aciunile, gesturile, acum, ameninat de pierderea lor, acioneaz ncrncenat, dezorganizat. Moartea
copilului redeschide lupta pentru pmnt dintre Ion i Vasile Baciu, dar i paisunea pentru Florica: Ce folos
de pmnturi, dac cine i-e drag nu-i al tu?. Dei la nceputul romanului iubirea lor este una ngduit, n
final situaia se schimb deoarece Florica este cstorit acum cu George. Obsesia pentru Florica ia locul
obsesiei pentru pmnt, ajunge la concluzia c nimic nu are valoare fr cineva alturi. Prin dorina de a o
cuceri pe Florica, Ion ncalc din nou legile morale ale colectivitii, dar mai ales nfrunt din nou destinul. El
i dorete totul: pmnturile i pe Florica, uitnd de echilibru i msur, ns sanciunea pe care o va primi
este definitiv. Florica i accept dragostea, dar totul se va sfri tragic prin uciderea lui Ion de ctre George
Bulbuc. Destinul su este circular, se ntoarce de unde a plecat, la srcie, la iubirea pentru Florica. Vinovat de
propria-i dezintegrare moral, rspunztor de moartea Anei, de distrugerea cminului Florici, este pedepsit.
Urmrind evoluia lui Ion, scriitorul sugereaz c iubirea lui pentru pmnt este nnscut, n consecin,
destinul lui se afl implacabil sub semnele tragicului deoarece aciunile, faptele i gesturile sale i pregtesc
sfritul tragic. Sfritul su violent nu e deloc surprinztor, agonia lui este descris detaliat: Se gndea ns
numai la bltoaca n care se blcea, carel scrbea i din care vroia s scape cu orice pre., ultimul su gnd
este: Mor ca un cine!




















Incipitul Mihai Eminescu Luceafarul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A fost ca
niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema
geniului, dar n acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie,
basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric,
un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul
popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a
femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n
toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.


Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat, autorul realiznd o
sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente deimaginar romantic. Cadrul n
care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un
alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest
spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-
n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar,
aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el
dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l
vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un
lung proces de cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de mprat i
adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima
metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate
din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a
acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe
umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul
imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei:umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos
cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat, urmat de o nou
ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este
circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon
se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr (epitet, inversiune) Coroana-i arde pare /
Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare (metafor) //Din negru giulgi se desfor (epitet
cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) / El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i
minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune
accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin
pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului,
datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti
mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i
ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum
c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a
renuna la nemurire.


Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o alt ipostaz a
iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea
geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau inteligena i
apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular,
punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre:Viclean copil de cas, (epitet,
inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie)
Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: -
Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi
ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este atras de
jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul
din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori
absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.



Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg. Se
pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin
numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a
lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea
denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n
zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii, al
nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu
ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu
noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge
s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a
neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie
divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei
cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete
lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi
modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este
refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i
pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.



Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena dintre
cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt
ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i
de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu
plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n
asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale
ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu:
luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el
schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se
adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din
urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.



Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim dramatismul
omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte
condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de
geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i
binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i
n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele
superioare i cele inferioare:Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt /
Nemuritor i rece.














MAITREYI
Scrierile literare ale lui Mircea Eliade se clsific n funcie de dou tendine ireconciliabile: pe de o
parte experiena, autenticitatea, trirea nemijlocit, intens a realitii, mai ales sub aspect ritual i erotic,
pe de alt parte fantasticul, reflectnd experiena sacrului. Romanul Maitreyi (1933) face parte din prima
tendin, fiind un roman modern subiectiv, de analiz psihologic, un roman al autenticitii i al experienei,
dar i un roman exotic.

Este un roman al experienei i al autenticitii pentru c valorific trirea ct mai intens, n
plan interior, de ctre personaje, a unor experiene definitorii. Proza experienei se bazeaz pe crearea
impresiei de autenticitate, prin utilizarea unor elemente care in de realitate: jurnalul din India al scriitorului,
elemente autobiografice, scrisori etc. Formula care sintetizeaz problematica romanului este cea a
autenticitii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la persoana I, introspecia, autoanliza lucid.


Aciunea este plasat n India, locul n care autorul a i-a fcut studiile de orientalistic, i are ca punct
de plecare o experien real, autobiografic, dup cum mrturisete Eliade nMemorii: n faa hrtiei albe,
scriind despre oameni i ntmplri care au avut loc n viaa mea, mi-era peste putin s inventez. Am schimbat,
evident, numele personajelor, n afar de a lui Maitreyi i al surorii ei Chabu, dar am lsat ntocmai datele,
adresele i numerele de telefom. Schimbasem, de asemenea, meseria lui Dasgupta i a povestitorului i am
modificat radical finalul, ca i cum a fi vrut s m despart definitiv de Maitreyi. Aceste nsemnri pun n
valoare preocuparea pentru document, pentru faptul autentic, scriitorul propunndu-i s fie ct mai aproape
de realitatea trit. Eliade insereaz pagini de jurnal, n care sunt consemnate cele mai importante
sentimente i triri ale personajului principal. Dei este un roman cu surse autobiografice,
experienialismul, trirismul nu provine din legturile cu viaa real a autorului, ci din faptul c romanul
creeaz impresia de via autentic, iar eroii lui i triesc iubirea cu intensitate, ca experien definitorie a
existenei.

Tema romanului este iubirea incompatibil. Aceast tem este redat cu ajutorul
conflictelor. Conflictul dintre europeanul Allan i bengalezul Narendra Sen red opoziia dintre libertatea
dragostei i constrngerile tradiionale, iar la nivel general, incompatibilitatea sau lipsa de comunicare dintre
civilizaii i mentaliti: cea european i cea asiatic. De asemenea, exist i un conflict interior. Fire
autoreflexiv, Allan triee conflictul dintre trirea intens a iubirii, ca experien definitorie, i luciditatea
autoanalizei. Iubind-o pe Maitreyi, Allan descoper att lumea tainic a Indiei, ct i iubirea adevrat.

Titlul crii coincide cu numele personajului principal feminin, Maitreyi, considerat de critic drept cel
mai exotic personaj feminin din literatura romn.

Romanul este structurat n cincisprezece capitole, iar ntmplrile sunt relatate la persoana I. De
asemenea, exist trei niveluri ale scriiturii: jurnalul intim al lui Allan care nregistreaz evenimentele n
momentul realizrii lor, nsemnrile ulterioare ale personajului care completeaz sau contrazic primele
impresii i confesiunea naratorului care scrie dup ce povestea de iubire s-a ncheiat. Aceast tehnic a
combinrii sporete iluzia autenticitii, a faptului trit. Noutatea construciei discursului narativ const
n dubla perspectiv temporal pe care naratorul-personaj o are asupra evenimentelor: contemporan i
ulterioar. Personajul-narator nu evoc pur i simplu evenimentele, rememorndu-le, ci reconstituie
evenimentele trecute prin raportare la timpul prezent, dar i la felul n care percepuse respectivele
evenimente n momentul n care le trise, consultnd n acest scop jurnalul acelei perioade. Pe msur ce
scrie romanul, viziunea lui Allan asupra ntmplrilor trecute se modific. Neconcordana dintre istoria
propriu-zis, relatat n jurnal, i rememorarea acesteia, n romanul pe care Allan l scrie, relativizeaz
evenimentele i le confer caracter subiectiv.

Incipitul abrupt al romanului surprinde prin tonalitatea confesiuni i atitudinea personajului-narator,
prin sinceritatea povestirii, luciditatea analizei, autenticitatea faptului trit, dar i prin misterul femeii
iubite: Am ovit att n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit s aflu nc ziua precis cnd am ntlnit-o pe
Maitreyi. n nsemnrile mele din acel an n-am gsit nimic. Numele ei apare acolo mult mai trziu, dup ce am
ieit din sanatoriu i a trebuit s m mut n casa inginerului Narendra Sen, n cartierul Bhowanipore. Dar aceasta
s-a ntmplat n 1929, iar eu ntlnisem pe Maitreyi cu cel puin zece luni nainte. i dac sufr oarecum ncepnd
acest povestire, e tocmai c nu tiu cum s evoc figura ei de-atunci i nu pot retri aievea mirarea mea,
nesigurana i tulburarea celor dinti ntlniri.

Subiectul romanului se organizeaz n jurul cuplului Allan Maitreyi. Europeanul Allan vine n India
pentru a descoperi ct mai multe taine din aceast ar plin de mit i inefabil. La nceput nu descoper cu
adevrat lumea indian, fiind nconjurat mai ales de prieteni europeni. Allan muncete la Tambuk i apoi la
Assam, n jungl, unde se mbolnvete de malarie. Aceast boal constituie intriga, fiind momentul care i
schimb radical existena deoarece inginerul Narenda Sen, superiorul lui, i propune s locuiasc n casa lui,
pentru a evita revenirea bolii. Pe lng ajutorul pe care i l-ar da tnrului englez faptul de a locui ntr-o
familie, Narendra Sen intenioneaz s-l adopte ca fiu pe Allan, iar apoi s se mute cu toat familia n Anglia,
pentru c n India ncepea revoluia. Allan va afla mult mai trziu inteniile inginerului, dup ce crezuse la
nceput c Sen vroia s-l nsoare cu fiica lui. Mutarea n casa inginerului declaneaz n existena lui Allan un
adevrat proces iniiatic. Eroul devine astfel un fin observator al lumii indiene i hotrete s-i noteze
observaiile ntr-un jurnal. Familia lui Sen este una tipic indian, unde tradiia este legea suprem, dup care
se organizeaz i se structureaz totul. Allan observ c n familie brbatul este un stpn extrem de
autoritar. Cele dou fiice, Maitreyi i Chabu, precum i soia lui, Srimate Devi Indira, l respect i l ascult cu
o supunere oarb. O apariie stranie este Chabu, sora mai mic a Miatreyiei, care are un ten mai nchis la
culoare, motiv pentru care familia trebuie s-i pregteasc o zestre mai mare pentru ca acesta s poat fi
integrat social.

Atenia lui Allan este captat de Maitreyi, frumoas indian de 16 ani, prin care el descoper att
lumea tainic a Indiei, ct i iubirea adevrat. Cnd o vede pentru ntia oar, Allan nu este impresionat, ba
dimpotriv, adolescenta i se pare chiar urt cu ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele crnoase i
rsfrnte, cu snii puternici, de fecioar bengalez crescut prea plin, ca un fruct trecut n copt. La nceput, fata
i apare asemenea unei fpturi nefireti: O priveam cu oarecare curiozitate, cci nu izbuteam s neleg ce
tain ascunde fptura aceasta n micrile ei moi, de mtase, n zmbetul timid, preliminar de panic, i mai
ales n glasul ei att de schimbat n fiecare clip, un glas care parc ar fi descoperit atunci, anumite
secrete. Dup ce o privete ca pe o curiozitate, Allan o observ pe Maitreyi ntr-o alt postur, aceea a
unei persoane distante, protocolare, chiar dispreuitoare. Iniial, ntlnirea dintre cei doi nu anun nimic
deosebit, iar lui Allan i se pare c prinii fetei ncurajeaz prietenia lor n vederea unei eventuale cstorii.
Treptat, se poate observa c Maitreyi devine pentru erou un univers, cci el vrea s descopere tot ce era
sigilat i fascinant n viaa ei. Atracia spre Maitreyi are o serie de consecine: Allan ncepe s nvee
bengaleza i se desparte de grupul de prieteni europeni. Cu floarea roie pe care i-o ofer tnrului, Maitreyi
declaneaz involuntar jocul seduciei. Din acest moment, se urmrete traiectoria capricioas a evoluiei
sentimentului erotic, de la manifestarea echivoc de la nceput i pn la dezlnuirea ptima de care sunt
prini cei doi ndrgostii.

Strile interioare ale eroului ncep s fie contradictorii, dovad notaiile din jurnal: Maitreyi s-a
schimbat fa de mine, a nceput s-mi fie drag (not: nu e adevrat), i sufr un pic de gelozie, de
singurtate. O nou treapt a evoluiei acestei iubiri este marcat de lungile discuii ale celor doi tineri, dup
cum noteaz Allan n jurnal: Patima crete, delicios i firesc amestec de idil, sexualitate, prietenie,
devoie. Seducia continu cu jocul crilor, n bibliotec, jocul privirilor, al minilor, al atingerilor i al
picioarelor. Treptat, Allan ncepe s contientizeze c sentimentele lui se modific i c ncepe s triasc o
iubire fr precedent. Gesturi tandre, izbucniri neateptate, luciditate i tulburare, indiscreii abil camuflate
alterneaz n comportamentul celor doi. Punctul maxim este atins n momentul n care Allan i declar
iubirea. Maitreyi reacioneaz cu candoare: i acoper ochii i i rspunde c ea nu l poate iubi dect ca pe
un scump prieten. Allan, derutat de atitudinea ngduitoare a familiei Sen, este gata s cear n cstorie pe
Maitreyi, dar ea i atrage atenia c un asemenea mariaj nu poate fi acceptat de prini. Fata, dei are
premoniia finalului nefericit al iubirii lor, se avnt n acest vrtej pasional, asumndu-i toate riscurile.

Diferena dintre cele dou mentaliti, oriental i occidental, este pus n eviden i de concepia
celor doi tineri despre iubire. Maitreyi este un personaj emblematic, ea reprezint eternul feminin, devenind
simbolul druirii totale n iubire. Tnra de numai 16 ani dovedete largi disponibiliti afective. Sufletul ei pur
a fost permanent nsetat de iubire. Prima sa pasiune a fost un copac numit apte frunze, asupra cruia i-a
revrsat toat afeciunea. Apoi, a iubit ani n ir un tnr care i-a druit o coroan de flori ntr-un templu,
pentru ca n final s se lege cu jurmnt de Tagore, modelul ei spiritual i guru-ul ei, pentru care i dorea s
fie btrn, pentru a fi mai aproape de el. n schimb, iubirile lui Allan fuseser doar trupeti, fr
spiritualitate. Apropierea ei de Allan este fireasc, iar dragostea este plin de devotament i naturalee.

Dei iniial i neag sentimentele, autoanalizndu-se cu luciditate, Allan se las prins n mrejele jocului,
traversnd toate etapele iubiri: nceputul (eu n-o iubesc, m turbur, m fascineaz, dar nu sunt ndrgostit
de ea), instalarea (m amuz doar), creterea (nicio femeie nu m-a tulburat att), apogeul (suferina
mea, vrjit i ndrgostit). Allan dorete chiar s renune la religia lui, creznd c aa se va putea cstori
cu Maitreyi. nainte de a se drui lui Allan pentru a evita pcatul iubirii, Maitreyi oficiaz o logodn mistic i i
druiete un inel lucrat dup ceremonialul cstoriei indiene - din fier i aur cu doi erpi ncolcii, unul
ntunecat i altul galben, cel dinti reprezentnd virilitatea, cellalt feminitatea.. Tinerii se logodesc n tain,
ntr-un parc, la Lacuri, avnd ca martori elementele naturii. Maitreyi rostete un jurmnt, care constituie un
element de lirism al romanului, cerul i pmntul sunt invocate ntr-un legmnt de dragoste ca ntr-un ritual
magic: - M leg pe tine, pmntule, c voi fi a lui Allan i a nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i
cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa
ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu voia mea i tot rul, dac va fi, s nu cad asupra lui, ci asupr-mi,
cci eu l-am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Dac m simi aproape, cum te simt eu
acum, i cu mna i cu inelul, ntrete-m s-l iubesc totdeauna, bucurie lui necunoscut s-i aduc, via de rod i
de joc s-i dau. S fie viaa noastr ca bucuria ierburilor ce cresc din tine. S fie mbriarea noastr ca cea dinti
zi a monsoon-ului. Ploaie s fie srutul nostru. i cum tu niciodat nu oboseti, maica mea, tot astfel s nu
oboseasc inima mea n dragostea pentru Allan, pe care Cerul l-a nscut departe, i tu, maic, mi l-ai adus
aproape.

Iubirea tainic a celor doi este deconspirat incontient de Chabu, sora mai mic a Maitreyiei. Allan
este alungat din cas i i se interzice orice legtur cu familia i Maitreyi. Abia acum afl c o cstorie cu
Maitreyi era imposibil, deoarece ea aparinea celei mai nobile caste indiene, a brahmanilor, iar cstoria cu
cineva din afara castei sale ar fi adus dizgraia ntregii familii. Ruptura aduce supliciul, boala, martirajul n casa
inginerului Sen: tatl orbete, Chabu moare n urma unor crize de nebunie. Brutalizat de tat, Maitreyi ia
asupra ei toat vina. Mai poate primi o vreme veti de la iubita sa de la Khokha, rud srac i om n cas ak
familiei Sen. nfrnt, fr vreo speran de a-i mai vedea iubita, alungat de Sen i ironizat de cunotinele
sale, Allan prsete Calcutta. Eroul rtcete n Delhi, Simla, trece prin Naini-Tal i se ndreapt spre
Himalaya, unde va tri n singurtate. Calmarea suferinei erotice, prin retragerea n pustnicie, confer
experienei trecute o aur de mister. ncearc s aib relaii cu alte femei, ns observ cu durere c nu este
capabil s uite zilele petrecute alturi de marea i unica sa iubire. Apariia lui Jeni Isaac, o sud-african rtcit
n cutarea absolutului, i aventura trectoare cu aceasta, atenueaz criza, mpingnd amintirea dragostei
trecute din plan concret ntr-unul mitic. Plecarea din India i apare ca o izbvire. La Singapore, unde obinuse
o slujb, se ntlnete dup un timp cu J., nepotul doamnei Sen, care i povestete de ncercarea disperat i
inutil pe care o fcuse Maitreyi pentru a fi alungat din cas. Finalul accentueaz i mai mult aceast
distanare de real, iar imaginea eroinei, care, n ncercarea de a se elibera de sub autoritatea familiei, se d
unui vnztor de fructe, capt o dimensiune tragic.

n ncercarea sa de a descifra adevrul despre Maitreyi, Allan d peste o scrisoare a acesteia. La vechile
ntrebri fr rspuns se adaug altele, sporind tot mai mult misterul n care se pierde imaginea
eroinei, finalul fiind unul deschis: Dac a fi citit scrisorile aduse de Khokha... Poate plnuise ceva. Sunt foarte
turbure, acum, foarte turbure. i vreau totui s scriu aici tot, tot. i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei
mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei.

Paginile lirice alterneaz cu secvenele voit obiective cuprinse n notaiile din jurnal. Acestor aspecte li
se adaug analiza clar a strilor sufleteti ale personajului-narator, surprinse cu ajutorul introspeciei.
Prozatorul folosete relatarea la persoana I pentru a ptrunde mai adnc sufletul lui Allan i-i transform
eroul n observator i reflector.



















PERSONAJELE: ALLAN I MAITREYI
Incompatibilitatea iubirii celor doi se datoreaz diferenelor de mentalitate, civilizaie, religie. Pentru
europeanul Allan, iubirea pentru Miatreyi are semnificaia unei duble iniieri: erotic, ntr-o iubire total i
cultural, i n lumea exotic a Indiei. Iniierea rmne la stadiul de experien, fr ca personajul s cunoasc
o transformare ireversibil i profund. Pentru Maitreyi, iubirea i ofer iluzia mplinirii cuplului arhetipal,
dincolo de obiceiurile de cast i de religie, iar eecul este previzibil.).

Evoluia cuplului cuprinde mai multe etape: nceputul, cnd indianca i pare mai curndurt i
vulgar tnrului englez, jocul erotic, apropierea treptat cnd Allan dorete s nvee limba, tradiiile fetei
i s adopte chiar religia acesteia, culminarea cu logodna de la Lacuri i mplinirea erotic, destrmarea
brutal a cuplului ca urmare a interveniei familiei, cderea n profan a iubirii prin aventurile ocazionale ale lui
Allan, mitizarea acestei iubiri de ctre Maitreyi.

Maitreyi este considerat cel mai exotic personaj feminin din literatura romn. Portretul ei este
realizat n ntregime din perspectiva subiectiv a naratorului-personaj. Adolescent bengalez, copil i femeie
n acelai timp, poet, preocupat de filozofie i apreciat n cercurile intelectuale bengaleze, care
confereniaz la 16 ani despre esena frumosului, Maitreyi simbolizeaz misterul feminin. Prin caracterizare
direct, naratorul realizeaz, n diferite etape ale iubirii lor, mai multe portrete, care i surprind vestimentaia,
chipul, detalii fizice senzuale sau inocente, gesturi, caliti, n ncercarea de a surprinde n transformare
miracolul acestei femei indiene. Cnd o vede pentru ntia oar, Allan nu este impresionat, ba dimpotriv,
adolescenta i se pare chiar urt cu ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele crnoase i rsfrnte, cu snii
puternici, de fecioar bengalez crescut prea plin, ca un fruct trecut n copt. La nceput, fata i apare
asemenea unei fpturi nefireti: O priveam cu oarecare curiozitate, cci nu izbuteam s neleg ce tain
ascunde fptura aceasta n micrile ei moi, de mtase, n zmbetul timid, preliminar de panic, i mai ales n
glasul ei att de schimbat n fiecare clip, un glas care parc ar fi descoperit atunci, anumite secrete. Aceast
prim impresie se modific ntr-o oarecare msur cnd merge mpreun cu un prieten ziarist francez la o
cin n casa familiei Sen: Maitreyi mi s-a prut, atunci, mult mai frumoas, n sari de culoarea ceaiului palid,
cu papucii albi cusui n argint, cu alul asemenea cireelor galbene i buclele ei prea negre, ochii ei prea
mari, buzele ei prea roii creau parc o via mai puin uman n acest trup nfurat i totui transparent,
care tria, s-ar fi spus, prin miracol, nu prin biologie. Ba mai mult, rsul ei, un rs nestvilit, contagios, un
rs de femeie i de copil n acelai timp, l fascineaz pe Allan.

Caracterizarea indirect a fetei se constituie treptat, din faptele, gesturile i cuvintele ei, pe msur ce
Allan se ndrgostete. Dup ce o privete ca pe o curiozitate, Allan o observ pe Maitreyi ntr-o alt
postur, aceea a unei persoane distante, protocolare, chiar dispreuitoare. La nceput, Allan reine mai puin
detaliile fizice, fiind impresionat de o vraj greu de definit. De asemenea, nu i se pare frumoas, dar i atrage
atenia braul gol al fetei, de o culoare stranie:galben ntunecat att de tulburtor, att de puin feminin, de
parc ar fi fost mai mult al unei zeie... Pe erou l uimete privirea ei, un gest anume, pentru ca s alctuiasc
un portret complet femeii iubite, aceasta fiind vzut ca un amestec de frumusee fizic, senzualitate,
candoare i spirit de sacrificiu: Nu are o frumusee regulat, ci dincolo de canoane, expresiv pn la
rzvrtire, fermectoare, n sensul magic al cuvntului. Tnra de numai 16 ani dovedete largi
disponibiliti afective. Sufletul ei pur a fost permanent nsetat de iubire. Prima sa pasiune a fost un copac
numitapte frunze, asupra cruia i-a revrsat toat afeciunea. Apoi, a iubit ani n ir un tnr care i-a
druit o coroan de flori ntr-un templu, pentru ca n final s se lege cu jurmnt de Tagore, modelul ei
spiritual i guru-ul ei, pentru care i dorea s fie btrn, pentru a fi mai aproape de el. n schimb, iubirile
lui Allan fuseser doar trupeti, fr spiritualitate. Apropierea ei de Allan este fireasc, iar dragostea este
plin de devotament i naturalee. nsui Allan observ complexitatea sufletului ei: M dureau cele spuse de
Maitreyi. M dureau cu att mai mult cu ct o simeam n stare s iubeasc totul cu aceeai pasiune, n timp ce
eu voiam s m iubeasc venic numai pe mine. Ca s oficializeze ntr-n fel logodna lor, tnra naiv
imagineaz o logodn mistic, svrete un jurmnt sacru, avnd ca martor apa, pdurea i cerul. ntr-una
din nopile urmtoare i se druiete lui Allan, pentru c Unirea noastr a fost poruncit de Cer. Dup
desprirea brutal de tnrul englez, fata d dovad de trie n aprarea iubirii ei, astfel explicndu-se i
gestul final cnd se ofer unui vnztor de flori cu sperana c va fi alungat de acas.

Caracterizarea indirect, prin fapte, limbaj i atitudini, gesturi, relaii cu celelalte personaje,
dezvluie asumarea tragic a iubirii, pentru c Maitreyi este singura din cuplu care cunoate interdiciile i
urmrile erosului interzis n lumea sa. Ea l iniiaz pe Allan n iubire, n cultura oriental i n sacralitate.

Allan este personajul principal i n acelai timp personajul-narator al romanului. Este descris ca un
experimentator lucid aflat ntr-o cutare a valorilor existeniale. Raional i lucid, este interesat n primul
rnd s avanseze din punct de vedere profesional, s fie liber, s experimenteze i s nu se implice ntr-o
relaie de iubire. De aceea, reaciile lui iniiale fa de Maitreyi, de care se simte atras, sunt defensive. Spirit
problematizant, el triete ns treptat o aventur a cunoaterii prin eros. Natura sa dilematic l mpinge
permanent spre introspecie, spre cutarea explicaiilor propriilor sale triri. El supune unei analize lucide
chiar i propriile triri. Allan vrea s-i explice siei faptele petrecute i s desprind sensul ntmplrilor n
care a fost prins, printr-o notaie ct mai exact. Ceea ce l frmnt este dorina de descifrare a misterului
sentimentului erotic: M ispitea mai mult faptul ei, ceea ce era sigilat i fascinant n viaa ei. Dac m
gndeam adesea la Maitreyi, dac n jurnalul meu din acel timp se gsesc notate o seam din cuvintele i
ntmplrile ei, dac, mai ales, m turbura i m nelinitea, aceasta se datora straniului i nenelesului din
ochii, din rspunsurile, din rsul ei. este adevrat c spre fata asta m simeam atras. Nu tiu ce farmec i ce
chemare aveau pn i paii ei. Dei este nzestrat cu luciditate i spirit de analiz, Allan se las sedus de
jocurile Maitreyiei, traversnd toate etapele iubirii: nceputul (eu n-o iubesc, m turbur, m fascineaz,
dar nu sunt ndrgostit de ea), instalarea (m amuz doar), creterea (nicio femeie nu m-a tulburat att),
apogeul (suferina mea, vrjit i ndrgostit). Europeanul lucid este gata s-i abandoneze religia i s
treac la hinduism de dragul femeii iubite. Cu toate acestea, Allan pstreaz o urm de luciditate, specific
omului civilizat, incapabil s se piard n totalitate pe sine, dup cum el nsui recunoate: Am fost un om
moral, de aici mi se trag toate tragediile. Am iubit ntotdeauna pe mai multe planuri, n-am tiut s sacrific
totul pentru un singur smbure de adevr sau de via de aceea m-am lovit de toate pragurile i m-au dus
valurile cum au vrut.

Dup suferinele despririi de Maitreyi, Allan se va retrage n Himalaya, pentru a se purifica de
pasiunea i dependena pe care le simte fa de Maitreyi. Dup o aventur cu Jenia Isaac, pleac din India
hotrt s o uite definitiv pe Maitreyi. Lucid, raional, individualist i oarecum egoist, europeanul Allan se
vindec n cele din urm de pasiune i i va duce probabil viaa mai departe, chiar dac tnra bengalez va
rmne pentru el un mister i un simbol pentru iubirea adevrat. Totui, pasiunea las urme n sufletulu
tnrului englez, dup cum mrturisete: Nu mai eram de mult tnrul vnjos i optimist, tiind ce vrea i ce
poate, europeanul ndrgostit de tehnic i pionierat, care debarcase cndva n India ca s-o civilizeze. Totul mi
se prea inutil, abstract i inutil. Totul, n afar de acele cteva luni ale dragostei i nenorocirii mele.

Cuplul Allan Maitreyi ilustreaz mitul iubirii imposibile, ntre cei doi aflndu-se profunde diferena de
civilizaie, mentalitate, religie. Spre deosebire de alte cupluri celebre din literatura lumii, aici doar femeia i
asum dimensiunea tragic, n timp ce brbatul eternizeaz iubirea n poveste.




















TEORIA FANTASTICULUI N PROZA LUI ELIADE
Mircea Eliade este creatorul, att n textele literare ct i n cele filozofice, unei teorii originale despre
fantastic care se bazeaz pe camuflarea sacrului n profan. Ideea de la care pornete este aceea c evoluia
tehnic, modernizarea n general, a dus n mod treptat la desacralizarea total a lumii, fapt ce explic
dificultatea descoperirii sacrului. Potrivit acestei teorii realitatea este banal doar n aparen, ea poate avea
o semnificaie ascuns, dar aceasta poate fi decodificat doar printr-un proces de iniiere. Eroii din prozele
fantastice ale lui Eliade trebuie s descopere un sistem de semne, s se iniieze pentru a ajunge la sacru.
Fantasticul se refer tocmai la aceast prezen a sacrului i la apariia sa n realitatea cotidian. Cunoaterea
sacrului se poate realiza prin mai multe posibiliti, dintre care cea mai important este ieirea din timp.
O alt posibilitate de relevare a sacrului este redescoperirea miturilor. Omul modern ncepe s resimt
nevoia de povestiri i istorii i de a se defini n raport cu cteva mituri fundamentale. Mitul este o naraiune
considerat ca fiind adevrat, despre evenimente petrecute n timpuri strvechi, avnd ca personaje zei sau
eroi de natur divin. Exemple: mitul despre naterea universului, despre apariia omului, despre sfritul
lumii etc.
n opera lui Eliade se regsesc patru mituri fundamentale:
mitul timpului reversibil: conform miturilor cosmogonice, timpul este reversibil, procesul creaiei se reia o
dat cu fiecare rememorare a ntmplrilor de la nceput (Ex: ritualurile care au loc de Anul Nou)
mitul erosului ca act de cunoatere: este un mit de origine romantic care consider dragostea ca pe o
posibilitate de a ptrunde tainele ascunse ale lumii (Ex: pentru popoarele arhaice actul sexual era o
modalitate de a rememora crearea lumii sau a primului om)
mitul logosului: se refer la calitatea limbajului de a crea, la puterea cuvntului de a modifica lumea (Ex:
crearea lumii n mitologia cretin se face prin cuvntul lui Dumnezeu)
mitul morii ca trecere: moartea este considerat ca o nou treapt n existena cuiva, alturi de natere i
cstorie (Ex: ritualurile de nmormntare presupun trecerea n lumea cealalt)
Mitologia reprezint totalitatea miturilor create de un popor sau de mai multe popoare nrudite. n
nuvela La ignci se regsesc elemente att din mitologia european, ct i din cea naional. Din prima
categorie fac parte Cerberul, cel care pzete intrarea spre lumea de dincolo (btrna), Charon, luntraul care
trece sufletele pe lumea cealalt (birjarul care a fost dricar) iGraiile, cele trei diviniti greco-romane ale
frumuseii: Aglaie, Thalia, Euphrosyne (cele trei ignci). Elementele specifice mitologiei romneti
sunt: Ielele i Ursitoarele (cele trei ignci) i apariia cifrei magice trei (trei ignci, taxa este de trei sute de
lei, este supus la trei ncercri, cltorete de trei ori cu tramvaiul, st doisprezece (multiplul lui trei) ani n
casa igncilor).

LA IGNCI
Nuvela La ignci a fost scris i publicat la Paris n iunie 1959, tiprit n 1967 n Romnia n
revista Secolul XX, apoi inclus n volumul La ignci i alte povestiri n 1969.
Titlul nuvelei sugereaz un spaiu n care se observ manifestarea sacrului ascuns n profan (hierofanie).
Locul numit la ignci este un spaiu n care se realizeaz trecerea de la moarte la via, un loc n care
determinrile temporale i spaiale se anuleaz.
Tema nuvelei o constituie ieirea din timpul istoric, linear, ireversibil i trecerea n timpul sacru, mitic i
circular. Aceast trecere imperceptibil echivaleaz de fapt cu trirea concomitent n dou planuri
existeniale deoarece ntre real i ireal, ntre sacru i profan nu mai exist hotare sesizabile. Eliade
exemplific prin aceast nuvel teoria sa cu privire la camuflarea sacrului n profan.
Nuvela este structurat n patru pri n funcie de dou planuri: real i ireal/fantastic.Cele dou planuri
ale realului echivaleaz cu dou planuri narative, aceste planuri se mpart n patru faze care se succed: REAL
IREAL REAL IREAL. De asemenea, exist i opt secvene sau episoadecare ajut la gradarea
aciunii: cltoria cu tramvaiul (prima parte), intrarea n lumea igncilor, ntlnirea cu cele trei fete, cutarea
labirintic (a doua parte), a doua cltorie cu tramvaiul i oprirea la casa doamnei Voitinovici, utima cltorie
cu tramvaiul i vizitarea propriei locuine, ntoarcerea cu trsura la ignci (a treia parte) i, ultima secven,
ntlnirea cu Hildegard care conine i plecarea final spre moarte (a patra parte). Naraiunea se face
la persoana a III-a, dar aceast perspectiv nu este dect aparent obiectiv, fapt ce sporete i mai mult
ambiguitatea textului.
Spaiul i timpul au dou dimensiuni, n funcie de cele dou planuri ale realitii. Exist unspaiu
profan reprezentat de lumea real, material, la care omul se raporteaz prin aciuni, evenimente i repere
fixe (aici Bucuretiul toropit de cldur) i un spaiu sacru, mitic reprezentat de lumea atemporal i aspaial
din casa igncilor n interiorul cruia omul triete ntmplri ciudate pe care nu le poate
explica. Timpul este privit sub dou aspecte: timpul ireversibil care reprezint o limitare a existenei umane,
un drum ctre moarte (timpul existenei reale, aici: cei doisprezece ani care au tecut pentru ceilali) i timpul
reversibil ale crui limite sunt abolite, timpul sacru, prezentul continuu n care moartea este doar o etap, o
trecere spre alt plan al existenei.
n prima parte autorul se folosete de tehnica epicului dublu. Incipitul plaseaz aciunea nuvelei n
Bucuretiul interbelic, cadru frecvent n opera lui Eliade, nfiat ca un ora toropit de canicul. Spaiul
cotidian nu anun nimic neobinuit: tramvaiul, strada, indivizii comuni care discut subiecte banale, se
nscriu ntr-un cadru n care Gavrilescu pare perfect adaptat. Personajul i recunoate condiia de artist ratat,
surprinzndu-se n acelai timp dorina aceastuia de a intra n vorb cu oamenii din tramvai: "Pentru pcatele
mele sunt profesor de pian. Zic pentru pcatele mele, adug, ncercnd s zmbeasc, pentru c n-am fost
fcut pentru asta. Eu am o fire de artist. Dar, n plan secund, nimic nu este ntmpltor, aluziile au un
caracter anticipativ. Elementele care ne sugereaz ce va urma sunt: cldura excesiv care trezete n memoria
personajului amintirea unei experiene similare trite n tineree ("Asta parc mi aduce aminte de ceva, i
spuse ca s-i dea curaj. Un mic efort, Gavrilescul, un mic efort de memorie. Undeva, pe o banc, fr un ban
n buzunar. Nu era aa de cald, dar era tot o var [] i atunci i aminti: era la Charlottenburg; se afla, tot
ca acum, pe o banc, n soare, dar atunci era nemncat, fr un ban n buzunar.), plata biletului de tramvai,
dorina lui de a vorbi, obsesia general pentru grdina igncilor, discuia despre colonelul
Lawrence. Cldura e un semn important pentru semnificaia ascuns a lucrurilor deoarece ea altereaz
percepia, produce mutaii i e asociat cu lumina puternic a soarelui. De aici rezult obsesia personajului
legat de colonelul Lawrence al Arabiei, care provoac imaginea cldurii ca o sabie deasupra cretetului: "Era
o fraz care mi-a plcut, o fraz foarte frumoas, despre aria care l-a ntmpinat pe el, pe colonel, undeva n
Arabia, i care l-a lovit n cretet, l-a lovit ca o sabie.. Apar de asemenea replici sugestive: personajul crede c
a mbtrnit: "Gavrilescule, opti, atenie! c parc, parc ai ncepe s mbtrneti. Te ramoleti, i pierzi
memoria. Cnd pierde tramvaiul exclam "Prea trziu! cuvinte care definesc ntreaga lui existen ratat
de profesor de pian care aspir spre adevrata art. Amintindu-i c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa,
Otilia Voitinovici, profesorul cboar cu intenia de a lua tramvaiul n sens invers. Prin urmare, intrarea lui la
ignci este una ntmpltoare, care st sub semnul hazardului.
A doua parte descrie intrarea n lumea fantastic a igncilor. Momentul trecerii dincolo, n planul ireal,
este precedat "de o lumin alb, incandescent, orbitoare, apoi de " o neateptat, nefireasc rcoare, care
mpreun cu poarta semnific pragul dintre dou lumi, trecerea dinspre via spre moarte, dinspre profane
spre sacru. n mediul sufocant al oraului toropit de cldur, grdina igncilor apare ca un spaiu de miraj
care destituie realul. E un teritoriu de tranziie spre un alt spaiu, ireal, cel al bordeiului. Intrarea n grdina
igncilor nu se face n scop erotic ci din dorina de cunoatere i de cutare a unui loc rcoros. Bordeiul nu
este nici el o cas a plcerilor, aa cum bnuiau locuitorii Bucuretiului, ci locul unor ritualuri ezoterice a cror
semnificaie Gavrilescu nu o poate percepe. n momentul n care ptrunde n acest teritoriu sacru, timpul i
spaiul capt alte semnificaii. Casa igncilor se afl n afara timpului (dei este aproximativ ora trei!), dup
cum i precizeaz btrna n momentul n care intr: "Avem timp. Nu e nici trei [] Atunci s tii c iar a
stat ceasul. Pentru a ptrunde n bordei, personajul este supus unui ritual: el trebuie s ofere btrnei trei
sute de lei, tax care echivaleaz cu plata vmilor pe lumea cealalt. n plan secund i btrna are o
semnificaie mitologic: ea ntruchipeaz Cerberul din mitologia antic, cel care pzea intrarea spre lumea de
dincolo.
n casa igncilor timpul st pe loc, cteva ore petrecute n acest spaiu sacru echivaleaz cu doisprezece
ani n lumea real. Cum timpul nu mai este acelai, apare Memoria deoarece primul lucru de care i amintete
personajul cnd intr la ignci este iubirea pentru Hildegard, evenimentul sacru al existenei sale. Aceast
rememorare echivaleaz cu o ncercare de a recupera timpul afectiv fericit: "n acea clip se simi deodat
fericit, parc ar fi fost din nou tnr i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de asemenea a lui.
Hildegard! exclam el, adresndu-se fetei. Nu m-am mai gndit la ea de douzeci de ani. A fost marea mea
dragoste. A fost femeia vieii mele! Recuperarea memoriei este asociat cu alt stare i anume, setea, care
este i ea un indiciu pentru ce i se va ntpla personajului: "- Mi-e sete! [] Mi-e teribil de sete [] Dac a
putea s beau puin ap. n momentul n cae i se ofer de but, nu alege paharul de sticl verde, ceasca de
cafea ci cana cu ap. Fetele rd de alegerea lui deoarece este prima alegere greit dintr-un ir lung, fapt ce
subliniaz incapacitatea de a observa semnele ce i se ofer:"Rdeam c te-ai ncurcat i-ai but din can, n loc
s bei din pahar. Dac ai fi but din pahar
Jocul are o semnificaie ritualic, fetele l supun pe Gavrilescu la un joc al ghicirii, ca o prob a iniierii:
trebuie s ghiceasc iganca din cele trei: o iganc, o grecoaic i o evreic. Este un joc al aparenelor i
realitii, ca o hor a ielelor ce l desprinde pe erou de realitate. Dar jocul se ncheie cu un eec repetat,
anticipat de existena ratat a eroului. O explicaie pentru neputina de a ghici iganca este frica de moarte,
care se manifest prin permanenta raportare la trecut, la tineree. Eroul nu este n stare s treac dincolo de
aparene, s ia o decizie, la fel cum nu a putut s aleag n tineree fericirea, s rmn cu Hildegard.
Imposibilitatea de a aciona i de a observa semnificaia existenei sale din trecut se reia i n prezent. El nu se
poate concentra nici acum asupra evenimentelor la care particip din cauz c este ancorat n timpul real, n
trecut. n loc s ncerce s disting aparena de esen, el le povestete celor trei fete istoria iubirii pierdute n
tineree, cum a pierdut-o din cauza unei slbiciuni de caracter i cum s-a cstorit cu Elsa, nu cu Hildegard. Se
sugereaz c dac ar fi ghicit care este iganca ar fi putut ptrunde tainele misterului existenei, tainele
sacrului, deoarece ar fi avut acces la toate odile din casa igncilor: "- Dac ai fi ghicit-o, ar fi fost frumos,
opti grecoaica. i-am fi cntat i i-am fi dnuit i te-am fi plimbat prin toate odile. Ar fi fost foarte
frumos
Obiectele din casa igncilor sunt i ele bizare, apar i dispar, au forme incerte, ciudate: sunt coridoare,
paravane, oglinzi, mobile neobinuite, totul ntr-o ambian exotic n care exist un joc de lumin i
ntuneric. Interiorul capt semnificaia unui labirint n care nimic nu pare stabil, unspaiu al iniierii.
Rtcirea prin labirintul lucrurilor este o scen halucinant, amestec de veghe i comar. Eroul este
mpiedicat de tot felul de obiecte casnice, iar dup ce rtcirea se ncheie imaginea pe care o vede n oglind
este sugestiv pentru semnificaia ascuns a evenimentelor prin care a trecut: n acea clip se vzu gol, mai
slab dect se tia, oasele ieindu-i prin piele, i totui cu pntecul umflat i czut, aa cum nu se mai vzuse
vreodat. Nu mai avea timp s fug napoi. Apuc la ntmplare o draperie i ncepu s trag. Simi c draperia
e gata s cedeze i proptindu-i picioarele n perete, se ls cu toat greutatea pe spate. Dar atunci se
ntmpl ceva neateptat. ncepu s simt c draperia l trage cu o putere crescnd, spre ea, astfel c puine
clipe n urm se trezi lipit de perete i dei ncerc s se desprind lsnd draperia din mini, nu reui, i
foarte curnd se simi nfurat, strns din toate prile, ca i cum ar fi fost legat i mpins ntr-un
sac. Draperia n care se nfoar are i ea o semnificai ascuns, simboliznd giulgiul cu care se nvelete
mortul. n momentul n care rtcirea prin labirintul din casa igncilor ia sfrit, i face apariia brna care
ncearc s afle dac i-a dat seama de ce i s-a ntmplat: - Ia mai spune, strui ea. Ce-ai mai fcut? Ce s-a mai
ntmplat?. Gavrilescu nu realizeaz semnificaia ascuns a evenimentelor, deoarece triete prea mult n
spaiul profan al existenei i este dependent de timpul concret: Cum trece timpul. [...] mi spuneam azi
dup-mas: Gavrilescule, atenie, c, parc, parc... Da, mi spuneam ceva cam n felul acesta, dar nu-mi mai
aduc bine aminte ce...
A treia parte descrie din nou spaiul real al existenei personajului. Rentors n lumea din care venise,
Gavrilescu gsete aceeai cldur torid de la nceput, comportamentul su este neschimbat, nu realizeaz
schimbarea condiiei sale existeniale, este ca i la nceput obsedat de timpul concret. Dei doveziile c ceva s-
a schimbat sunt evidente, este convins c totul este o nenelegere i amn pentru a doua zi clarificarea
situaiei: Dar, n sfrit, ce s mai insist. E o confuzie la mijloc... Am s vin din nou mine diminea... [...]
Gavrilescule, opti ndat ce ajunse n strad, atenie, c ncepi s te ramoleti. ncepi s-i pierzi memoria.
Confunzi adresele... [...] Acum sunt cam obosit, dar mine diminea am s-i dau eu de rost.... Timpul
sacru din casa igncilor se opune timpului real: au trecut doisprezece ani, persoanele pe care le caut s-au
mutat ori au murit, biletul de tramvai are un pre mai mare, soia lui a plecat n Germania, crezndu-l mort.
Prin faptul c nimic nu mai corespunde cu realitatea pe care o cunotea personajul, se sugereaz moartea
apropiat a acestuia, anticipat de afirmaia crciumarului: L-a cutat poliia cteva luni i n-a putut s dea
de el, nici viu, nici mort... Parc ar fi intrat n pmnt....
n ultima parte, revenirea la ignci simbolizeaz desprirea lui de lumea real care-l refuz i intrarea
ntr-un teritoriu atemporal. Aici o ntlnete pe Hildegard, iubirea pentru ea fiind evenimentul sacru al
existenei sale. Faptul c a renunat la ea este corelat cu incapacitatea de a ghici iganca: fiind un ins
mediocru, lipsit de luciditate i de voin, i-a ratat viaa alegnd-o pe Elsa, aa cum i rateaz experiena
sacr alegnd greit iganca. I se ofer totui o ultim ans, astfel c prin intermediul iubirii recuperate
personajul descoper sacrul ascuns n dimensiunea profan a existenei: Dar acum parc m simt mai bine...
[...] Se ntmpl ceva cu mine, i nu tiu bine ce. Din nou apar foarte multe sugestii care anticipeaz sfritul
personajului: se simte un miros puternic de flori din cimitirul pe lng care trece, iar nemoaica la care l
trimite btrna nu doarme niciodat... Nici n momentul n cae se ntlnete cu iubita din tineree, care este
oumbr a tinereii lui, nu realizeaz c trece spre o alt lume deoarece este nc amcorat n real:Dac n-a
fi fost la berrie cu ea, nu s-ar fi ntmplat nimic. Sau dac a fi avut ceva bani la mine... [...] nu mai am nici
cas, nu mai am nimic. Hildegard, care are rolul de a-l iniia n planul morii, ncearc s-i atrag atenia
asupra semnificaiei semnelor: ntotdeauna ai fost distrat. [...] Ai rmas acelai [...].i-e fric. [...] E
adevrat? se mir fata. Tu nc nu nelegi? Nu nelegi ce i s-a ntmplat, acum de curnd, de foarte curnd? E
adevrat c nu nelegi?
Ultima cltorie mpreun cu iubita regsit echivaleaz cu o cltorie spre moarte. Ei sunt condui de
un birjar care ntruchipeaz pe luntraul Charon conducnd sufletele pe cealalt lume (nu ntmpltor se
precizeaz c birjarul a fost n trecut dricar!). Cltoria spre moarte este vzut ca o trecere de la starea de
veghe la starea de vis, fapt care ofer nuvelei un final deschis (se pstreaz ambiguitatea): Aa ncepe. Ca
ntr-un vis...
Timpul memoriei, timpul istoric i timpul mitic se ntlnesc n final. Hildegard aparine celui dinti, ea
vine din trecut i aduce cu sine acest trecut deoarece e la fel de tnr. Gavrilescu nu nelege ns adevrata
semnificaie a ntmplrilor prin care a trecut, nu descoper timpul mitic deoarece este ancorat n cel istoric,
real. Gavrilescu este salvat de real i proiectat n mitic, fiind condus n moarte prin recuperarea iubirii.
Moartea simbolic din final echivaleaz cu mplinirea destinului pn atunci ratat alturi de Hildegard.
mplinirea destinului trebuie neleas ca o ultim ans dat unui ins rezistent la iniiere, care a ratat toate
oportunitile, dar care acum compeseaz, prin iubire i prin recuperarea memoriei, tot irul de eecuri
anterioare. Sugestia profund, formulat n finalul nuvelei este c de la via la moarte trecerea este
imperceptibil i c, de fapt, omul triete concomitent sau succesiv n dou universuri. Din amndou i se fac
semne, n amndou este supus la probe, tot ce trebuie s fac este s le descopere, acestea fiind ascunse n
planul profan al existenei.
Opera literar La ignci este o nuvel fantastic datorit alternrii planului real cu ce ireal, ezitrii
personajului i a cititorului n interpretarea evenimentelor, dispariiei limitelor de timp i spaiu i finalului
ambiguu.





IONA
Iona (1968) este piesa de debut n dramaturgie al autorului, care va deveni ulterior prima parte a
trilogiei Setea muntelui de sare, fiind urmat de Paracliserul (1971) i Matca (1969-1973). Teatrul de avangard
pe care l reprezint Marin Sorescu prin expresionismul pieselor sale i prin elementele de teatru absurd
sincronizeaz dramaturgia romneasc celei europene. Piesa Iona se remarc prin mai multe elemente de
originalitate, unii critici considernd chiar c nu aparine de genul dramatic ci de cel liric. Se regsesc n
aceast pies mai multe trsturi ale expresionismului: centrarea pe problema eului, eroul care caut s
evadeze dintr-un mediu ostil, care se caut pe sine dei este plin de contradicii i care dorete s instaureze
un sistem propriu de valori. De asemenea, se remarc prezena ironiei, a grotescului i a tragicului.

Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre profetul Iona
care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor
ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii fuge, dar este pedepsit pentru
neascultare. Dumnezeu trimite un vnt ceresc care rscolete marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l
arunc pe Iona n valuri. Un monstru marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu
i ofer a doua ans de a-i ndeplini rolul de profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar nu poate iei
din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete de coninutul religios: spre
deosebire de personajul biblic, pescarul din pies se afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea
eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l au n comun cele dou personaje este
imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului.

Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei nu tie care
este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema omului care se revolt n
faa destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de comunicare.

Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri, aceasta este de fapt o parabol dramatic,
alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice, cum ar fi metafora i alegoria.

Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri. Cele patru tablouri sunt n
relaie de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar, n al doilea i al treilea se afl nuntru.
Fiecare dintre acestea prezint un alt context n care se afl personajul. Roluldidascaliilor (a indicaiilor
scenice) este de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi cititorului posibilitatea de a
nelege textul. Fiind o pies a teatrului modern, se renun la regulile clasice, chiar i la folosirea dialogului.
Iona are n centru un singur personaj, folosindu-se astfel monologul. Dei aparent pare un dialog ntre dou
persoane, n realitate Iona se dedubleaz, vorbete cu sine ca i cum n pies ar fi vorba despre dou
persoane: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i i rspunde, se
comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele
vieii sale interioare i trebuinele scenice. Acest fapt are drept consecin anularea conflictului, a intrigii i
plasarea aciunii n planul parabolei. Prin urmare, tot ce se ntmpl n pies trebuie interpretat n plan
simbolic, nu real.

n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. [...] Iona st
n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat [...]. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii
petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori.. Incipitul este abrupt,
deoarece personajul este prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi o explicaie n legtur cu motivul
pentru care se afl acolo. Totui, prin prezena acvariului i a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi
rspund: ecoul. [...] Gata i cu ecoul meu.) se anticipeaz situaia-limit n care se va afla personajul n
curnd, i, prin urmare, tema piesei. La nceput, Iona ignor pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl.
Acvariul este un avertisment pentru incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer
viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd a se fi
adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Aceeai atitudine o va avea i Iona n momentul n care
este nghiit de gura imens de pete pe care o ignorase atta vreme. Gestul su disperat din finalul acestui
tablou, cnd ncearc s opreasc flcile este tardiv: (Se apleac peste acvariu i n clipa aceasta gura
petelui uria ncepe s se nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.)
Ajutor! Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul!

n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i ncearc s se
adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai au coordonate reale i ncep s-i
piard din concretee, intervenind un timp interior: ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n
mna dreapt i n salcmul din faa casei. Prin ntrebrile existeniale pe care Iona ncepe s i le pun
anticipeaz sfritul piesei: De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. n ncercarea de a se
adapta noului mediu, se convinge c este liber i c face ceea ce dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l
opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo. (Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.)
(ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau.
Vorbesc. S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i continue i activitatea de pescar i s
prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este rostul unui pescarnu m simt
eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii.. i propune s fac o fereastr n burta petelui, dar nu cu
scopul de a evada ci pentru a lua aer. De asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc
de lemn n mijlocul mrii, gest pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac a avea
mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar
geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate
valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa,
gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur
marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n
mijlocul sufleteului.

n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona se
simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot timpul s nu
nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu se va gndi c singurul gest normal n aceast situaie ar fi s o
nlture din calea sa. Atitudinea lui este specific omului care refuz s i contientizeze situaia, ncercnd
doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri legate de via i de moarte i se gndete dac nu cumva
este mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat
tri dup pofta inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor doi pescari nu schimb starea de izolare i
solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri, nu comunic. De asemenea,
scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este total: Afl de la mine: n-o s
mite nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt. Nimeni din cer. [...] Pe omenire o
doare-n fund de sorta ta.

Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona, n care i face
apariia barba lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd ncearc zadarnic s gseasc o
soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c soluia era n el nsui i c tot ce trebuia s fac era s-
i redescopere trecutul i identitatea. Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd
eram mic? Dar ceilai doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr
i care la nceput parc nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu? Cum se
numeau lucrurile pe care le-am nvat eu? Ce nume purta povestea aia cu patru picioare, pe care mncam i
beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat
roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte cum se numea? Cum se numea drcia aceea frumoas i
minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu? Cum m numeam eu? Iona i d
seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat-o n alt direcie i c adevrata soluie se afla n
sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s o ia n partea cealalt. Gestul sinuciderii trebuie
neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a gsit calea, iar aceasta se afla n sine. Astfel se explic i
metafora luminii din ultima propoziie a piesei:Rzbim noi cumva la lumin.


Personajul IONA
Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan din care ncearc s
scape. Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz drumul cunoaterii de sine. Iona intr n
labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz cu spargerea ghinionului, forarea norocului (Iona
sfideaz norocul pescuind n acvariu), dar i cu instituirea unui ghinion permanent, consumat zilnic. Dar
contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de
la sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i strnete panic, ntmplarea fiind considerat fireasc, urmat de
o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine contient de rostul su i trece de la starea de incontien
la un demers lucid: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre
lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat.

Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i Iona cu noroc la nori i
se ntreab: Dac sunt geamn?, Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i creeaz un nsoitor de
drum pentru c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc, triete iluzia comunicrii. Vorbete
fr s i se rspund cu cei doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete nimeni. Aceasta este condiia
omului ntr-o lume a mueniei universale i a surzeniei: Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.Dei este
singur, multe din gndurile lui se ndreapt spre ceilali. Unul dintre visurile pescarului Iona era s instaleze o
scndur n mijlocul mrii, simbol al statorniciei n jocul neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc
pescruii sau vntul: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii.
Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de
istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza
acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast
banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi
ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului.

Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai
degrab rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar ncearc s
scape. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n burta altuia, mai mare dect a primului.
Burile sunt o metafor pentru limitele existenei umane: aciunea de ncercare de eliberare rmne
zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei
este nchiderea n altul, ntr-o succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti. Totdeauna, ieirea din
limite vechi nseamn intrarea n limite noi, dup cum observ cu luciditate i Iona: Toate lucrurile sunt peti.
Trim i noi cum putem nuntru.Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai rezultat,
cci voina de a se salva nu este suficicient: Doamne, ci peti unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se
aeze attea straturi?

nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n
afar. Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul nostru: Trebuia s-o ia n partea cealalt. [...] E
invers. Totul e invers. Aceast evoluie de la starea de incontien a lui Iona (st n gura chitului i nu se
gndete nicio clip c va fi nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al cunoaterii. Ieit n
sfrit la lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului pete, pe o plaj pustie, orizontul care i se arat l
nspimnt din nou pentru c i acesta este alctuit dintr-un alt ir nesfrit de buri de pete. Iona nu e un
caracter, ci un personaj generic, unpersonaj-idee. Scopul su este acela de a iei din labirint, de a se nate
din nou spre a deveni alt Iona, spre a-i asuma destinul, spre a afla mereu o alt ans. Cuvntul care
marcheaz clipa descoperirii propriei identiti este eu: Eu sunt Iona!. Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu
e liber i c drumul adevrat este cel invers, spre centru, adic spre spirit.Vrnd s-i prezic trecutul, el
rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de aciunea timpului. Iona afl o definiie a vieii: drcia
aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din ani pe care am trit-o eu, caut un
nume pentru sine: Cum m numeam eu?, i descoper identitatea: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt
Iona! i nelege c a greit drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia
buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu
n afar, ci n sine deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu
mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.)
Rzbim noi cumva la lumin.Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot simbolic:
omul a gsit calea, iar aceasta se afl n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare total, prin
moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posibilitate de a iei din labirint. Prin iluminarea final Iona
nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi
cumva la lumin.) susin semnificaia simbolic a piesei.

Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este caracterizat direct de ctre autor
prin intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj, gesturi, aciuni simbolice, redate prin intermediul
monologului.







Lacusta Bacovia
Apariie
Poezia Lacustr a fost publicat n revista Viaa nou n 1903 i apoi inclus n volumul de
debut Plumb din 1916. Elementele specifice esteticii simboliste care se regsesc n poezie sunt: sugestia,
folosirea simbolurilor (lacustr, ploaia), muzicalitatea, accentul pus pe strile eului liric i tehnica repetiiilor.
Tema poeziei
Tema poeziei o constituie dezagregarea, descompunerea fiinei umane i a universului nconjurtor. n
cazul eului liric se pune problema unei alienri spirituale datorate ploii i descompunerii materiei.
Titlul poeziei
Titlul poeziei se refer la simbolul lacustr care reprezint o locuin nesigur, construit pe ap i
susinut de piloni. n plan simbolic, sugereaz de fapt starea de nesiguran n care se afl eul liric, fiind prins
n propria lume i pierznd contactul cu exteriorul apstor. Astfel lacustr devine un simbol nu numai pentru
izolare i singurtate, dar i pentru alienare i chiar moarte.
Compoziia poeziei
Poezia este alctuit din patru strofe, dispuse n mod simetric. Prima i ultima strof conin aceeai
idee, subliniat prin repetarea versurilor De-attea nopi aud plound, / [...] Sunt singur, i m duce-un gnd /
Spre locuinele lacustre. Cele trei versuri care se transform n refrenul poeziei conin dou dintre motivele
eseniale ale liricii bacoviene, ploaia i singurtatea. Singurtatea devine o condiie pentru ieirea din planul
realitii, pentru ca eul liric s poat percepe realitatea subiectiv, care este n mare msur un produs al
imaginaiei (m duce-un gnd, mi se pare). ntreaga poezie se organizeaz n jurul a dou
simboluri, ploaia care reprezint monotonia, dezagregarea i locuina lacustr, punte de trecere ntre
terestru i acvatic, fiind un simbol pentru iluzia salvrii i izolarea eului liric.
Prima strof descrie fenomenul de descompunere a materiei, sub aciunea unei ploi permanente redat
prin intermediul verbelor la gerunziu plound, plngnd. Degradarea se face simit treptat, trecndu-se
de la o reacie personal: De-attea nopi aud plngnd, la o reacie cosmic valabil pentru ntreg
universul: Aud materia plngnd. Zgomotul produs de cderea ploii provoac o stare de angoas, de
nevroz, dar i de monotonie. Ploaia nu este un simplu element de decor, cum era natura la romantici de
exemplu, ci este nsui agentul descompunerii materiei i a eului. Singurtatea eului liric este o stare care
favorizeaz manifestarea subcontientului, a visului: Sunt singur, i m duce-un gnd / Spre locuinele
lacustre.
n strofa a doua sunt prezentate alte imagini vizuale care in de lumea acvaticului: scnduri
ude (epitet), val, podul de la mal. Dac n prima strof era descris o stare de angoas i de nevroz
provocat de ideea dezagregrii materiale, n a doua strof angoasa se transform n fric, spaim de
apropierea iminent a acestui proces: n spate m izbete-un val - / Tresar prin somn, i mi se pare / C n-am
tras podul de la mal. Frica este produs att de terestrul care este incert, ct i de acvaticul care pare s
acapareze totul. Ca i n alte poezii bacoviene, somnul se afl n strns legtur cu ideea de moarte,
reprezentnd o etap pentru atingerea acesteia. nLacustr somnul este descris n ipostaza sa de comar,
experiena eului liric petrecndu-se n acest univers compensatoriu. Atracia exercitat de acvatic se produce
n timpul nopii, n regim oniric, unde cderea obsesiv a ploii acioneaz aproape hipnotic
asupra somnului fiinei i a lumii.
n strofa a treia starea de angoas i de singurtate se amplific prin regresiunea ntr-un spaiu
atemporal, la nceputurile mitice ale lumii: Un gol istoric se ntinde, / Pe-aceleai vremuri m
gsesc... Teama de neant produce exasperare, dar i resemnare n faa dispariiei lumii. Dezagregarea se
extinde la nivelul ntregului univers, piloii grei, care ar trebui s fie simboluri pentru stabilitate, se
prbuesc sub aciunea distrugtoare a apei. ncordarea, nevroza anticip apropierea sfritului lumii, pus n
eviden i prin introducerea motivului potopului biblic.
Ultima strof o reia simetric pe prima, singura diferen fiind al doilea vers: Tot tresrind, tot
ateptnd. La fel ca i n prima strof, acest al doilea vers face legtura ntre descompunerea exterioar i
interioritate deoarece subliniaz starea de angoas i monotonie a eului lirc. Verbele la prezent din ntreaga
poezie sunt folosite pentru a sugera permanena strilor sufleteti ale eului liric care asist la o aciune n
proces de desfurare: aud, sunt, dorm, tresar etc. De asemenea, se mbin armonios imaginile
vizuale cu cele auditive: aud plound, m duce-un gnd / Spre locuinele lacustre, scnduri ude etc.