Instituto Superior de Ciencias Religiosas Instituto Superior de Ciencias Religiosas Instituto Superior de Ciencias Religiosas Instituto Superior de Ciencias

ias Religiosas



Tomado de FRANCISCO VARO, Antiguo Testamento: Libros Histricos, Instituto Superior de Ciencias Reli-
giosas - Universidad de Navarra, Pamplona 2002
Depsito legal: NA-773/2002
ISBN: 84-699-7499-8

Francisco Varo
Instituto Superior de Ciencias Religiosas
Universidad de Navarra
31080 PAMPLONA

11. 11. 11. 11. ntroduccIn a Ia InvestIgacIn crIt ntroduccIn a Ia InvestIgacIn crIt ntroduccIn a Ia InvestIgacIn crIt ntroduccIn a Ia InvestIgacIn crItI II Ico co co co- -- -
IIterarIa de Ia "hIstorIa deuteron IIterarIa de Ia "hIstorIa deuteron IIterarIa de Ia "hIstorIa deuteron IIterarIa de Ia "hIstorIa deuterono oo omIsta" mIsta" mIsta" mIsta"



|| caacta 1 ||:tat|+ 1attaaaa|:t+ |a: ||ata: + |a: a : +||c+. |+ ct|t|c+ ||tt+t|+ |+:t+ H+tt|a at|. |+
||at:|: 1 H+tt|a at| +ctc+ 1 |+ ||:tat|+ 1attaaaa|:t+. |+ ct|t|c+ ||tt+t|+ 1 |+ ||:tat|+ 1attaaaa|:t+
a |+: a|t|a+: 1tc+1+:.

En la Biblia Hebrea la Torah va seguida
por los Nebiim risonim (proIetas ante-
riores), esto es, un conjunto de libros
integrado por los de Josue, Jueces, Sa-
muel y Reyes, en los que se ensea el
modo en que el pueblo elegido ha ido
respondiendo a Dios desde su entrada
en la tierra prometida hasta la cautivi-
dad de Babilonia. Parece la continua-
cion logica del hilo narrativo del Penta-
teuco. Como se puede deducir del blo-
que en el que la tradicion judia incluye
estos libros los Nebiim, se considera
que estos libros Iueron escritos por pro-
Ietas, que constataron el modo en que
se iban desarrollando las relaciones
entre Dios y su pueblo, a la luz de la
Alianza del Sinai, una vez que tomaron
posesion de la tierra prometida a los
Patriarcas.
|| caacta 1 ||:tat|+ 1attaaaa|:t+ |a: ||ata: + |a: a : +||c+
El Pentateuco se cierra con el libro del
Deuteronomio en cuyo ultimo capitulo
se narra la muerte de Moises y su sepe-
lio. El pueblo de Israel, prodigiosamen-
te liberado por Dios de la esclavitud de
Egipto, se encuentra a las puertas de la
tierra prometida por Dios a sus padres.
Despues de una larga marcha por el
desierto todavia no ha entrado a tomar
posesion de ella. La narracion de la
96 Instituto Superior de Ciencias Religiosas Universidad de Navarra
historia biblica continua con la Iigura
de Josue, sucesor de Moises.
En el libro de Josue se narra la conquis-
ta de esa tierra y el establecimiento de
Israel en ella. A continuacion los libros
de los Jueces, 1 y 2 Samuel, y 1 y 2
Reyes reIieren relatos tradicionales que
mantuvieron vivo el recuerdo del cui-
dado providencial dispensado por Dios
a su pueblo en la tierra de Canaan.
Desde el punto de vista literario se ob-
serva que en esos libros existen nume-
rosas caracteristicas teologicas y litera-
rias, comunes al Codigo Deuteronomi-
co contenido en el ultimo libro del Pen-
tateuco. Esto ha hecho que se pueda
proponer la hipotesis de que todos ellos
pueden ser el resultado de misma labor
teologica, historica y literaria. El Espiri-
tu de Dios, que educaba a su pueblo y le
proporcionaba las luces adecuadas para
captar el sentido proIundo de los acon-
tecimientos, guio esa reIlexion y movio
a los escritores de esa historia. La tradi-
cion o escuela inspiradora de esta gran
teologia de la historia se suele llamar
'deuteronomista, ya que sus principios
Iundamentales estan substancialmente
expresados en el Codigo Deuteronomi-
co.
|+ ct|t|c+ ||tt+t|+ |+:t+ H+tt|a at|
Desde el siglo XIX, y de modo paralelo
a la discusion que se Iue desarrollando
acerca del origen del Pentateuco y de su
proceso de Iormacion, se venian deIen-
diendo dos hipotesis principales sobre
la Iormacion de estos libros.
Unos, como EissIeldt y Hlscher, pos-
tularon que en los libros de Josue, Jue-
ces, Samuel y Reyes se podian en-
contrar las continuaciones de algunas
Iuentes del Pentateuco: Yahvista y
Elohista, a las que EissIeldt aadia la
Iuente que el denominaba Laica. Segun
esta hipotesis esas Iuentes no se inte-
rrumpian con la muerte de Moises, sino
que continuaban con la narracion de
acontecimientos ocurridos despues de
su muerte. Estas Iuentes, despues de ha-
berse Iundido en una sola, Iueron reto-
cadas por una escuela inspirada en los
principios del Deuteronomio.
Otros autores pensaban que cada uno de
estos libros se trataba de obras indepen-
dientes, y que en la reIorma de Josias
habian sido reunidos y retocados por
autores deuteronomistas. Esta primera
redaccion conjunta seria de nuevo re-
elaborada en tiempos del exilio.
|+ ||at:|: 1 H+tt|a at| +ctc+ 1 |+ ||:tat|+ 1attaaaa|:t+
El 8 de junio de 1942 Martin Noth pro-
ponia una solucion radicalmente distin-
ta a las que hasta ese momento eran las
habituales. La redaccion del primer
gran relato historico del Antiguo Tes-
tamento seria obra de un unico autor.
Ademas, explicaba que los libros que lo
constituyen no eran independientes
unos de otros, sino que Iormaban parte
de una unidad que, comenzando por el
Deuteronomio terminaba con el libro
segundo de los Reyes, abarcando casi
setecientos aos de historia, los transcu-
rridos entre la entrada en la tierra pro-
metida y la salida de la misma camino
del destierro. A esta obra la llamo 'His-
toria Deuteronomista. Su redaccion
habria tenido lugar en Mispa hacia el
ao 550 a.C.
La hipotesis de M. Noth acerca de la
composicion de la 'Historia Deutero-
nomista presupone la existencia de
unos elementos previos con los que
cuenta el redactor al componer su obra,
y observa que en la redaccion de la
misma a partir de esos elementos se
Francisco Varo Libros Histricos del Antiguo Testamento Tema 11 97
reIleja la intencionalidad con la que el
autor la redacta.
En la composicion de esta obra, el autor
no partio de la nada, sino que se apoyo
en unos materiales previos, aunque es-
tos Iueron proIundamente reelaborados
y seleccionados e insertados en el plan
diseado para el conjunto de la obra.
Entre esos materiales se podrian contar
entre otros, los siguientes:
a) La primera edicion del Deuterono-
mio, que corresponderia a los capitulos
5 al 28 del libro actual.
b) Diversas tradiciones sobre la con-
quista de la tierra, y listas geograIicas
sobre el reparto de la misma.
c) Historias heroicas de unos personajes
denominados 'jueces.
d) Tres ciclos de tradiciones acerca de
Samuel, Saul y David, respectivamente.
e) Los ciclos proIeticos de Elias, Eliseo
e Isaias.
I) Algunas Iuentes oIiciales de los rein-
os: Los Hechos de Salomon, los Anales
de los reyes de Juda y los Anales de los
reyes de Israel.
Como ya se indico, para M. Noth la
redaccion de la 'Historia Deu-
teronomista se realizo en Mispa, poco
despues de la partida hacia el destierro
de Babilonia de los personajes mas re-
presentativos del reino de Juda. Para
llevar a cabo la redaccion, a partir de
los elementos previos se llevaria a cabo
una labor proIunda de seleccion y es-
tructuracion de los contenidos de esas
Iuentes, asi como de los datos propios
que aportaban, de acuerdo con un plan
unitario preestablecido. Entre los ele-
mentos literarios que se puede observar
que se utilizaron para conIigurar la obra
se pueden enumerar los siguientes:
a) La presencia activa de los proIetas en
los momentos decisivos de la historia:
Natan con David en la consolidacion de
la monarquia, Elias Irente al peligro de
politeismo con Ajab, etc.
b) La asociacion de los principales
momentos historicos con personajes
importantes: la Ley con Moises, la con-
quista con Josue, la monarquia con Da-
vid, el Templo con Salomon, la centra-
lizacion del culto con Josias.
c) La narracion de acontecimientos me-
diante el esquema de 'promesa - cum-
plimiento.
d) El recurso a los discursos puestos en
boca de diversos personajes, o a las
reIlexiones del propio redactor, para ir
dando el sentido de los principales
acontecimientos. Este Iin tienen, por
ejemplo, el discurso de Josue (Jos 23) al
Iin de la conquista de la tierra prometi-
da o el discurso de Samuel (1 Sam 12)
que marca la transicion hacia la mo-
narquia.
Ese plan redaccional que da unidad al
conjunto de la historia reIleja una Iina-
lidad teologica que iluminaria la situa-
cion en la que se encontraban los pri-
meros destinatarios de la misma. Las
deportaciones suIridas por los reinos de
Israel y Juda habian dejado una sombra
de decepcion e incredulidad en la Ie del
pueblo elegido. Se podrian sentir humi-
llados y pensar que Dios no habia cum-
plido las promesas realizadas a sus pa-
dres. Ante esas diIicultades se establece
primero que la promesa de la tierra no
habia sido hecha de Iorma absoluta,
sino condicionada al cumplimiento de
lo pactado en la Alianza. Una buena
muestra de esto puede ser el siguiente
texto del Deuteronomio:
'Mira: hoy te pongo delante la vida y el
bien, la muerte y el mal. Si obedeces los
mandatos del Seor, tu Dios, que yo te
promulgo hoy, amando al Seor tu
Dios, siguiendo sus caminos, guardando
sus preceptos, mandatos y decretos,
viviras y creceras; el Seor, tu Dios te
bendecira en la tierra a donde vas a en-
trar para conquistarla. Pero si tu cora-
zon se aparta y no obedeces, si te dejas
arrastrar y te postras dando culto a dio-
ses extranjeros, yo te anuncio hoy que
moriras sin remedio, que despues de
98 Instituto Superior de Ciencias Religiosas Universidad de Navarra
pasar el Jordan y de entrar en la tierra
para tomarla en posesion, no viviras
muchos aos en ella. Hoy cito como
testigos contra vosotros al cielo y a la
tierra; te pongo delante bendicion y
maldicion. Elige la vida y vivireis tu y
tu descendencia, amando al Seor tu
Dios, escuchando su voz, pegandote a
el, pues el es tu vida y tus muchos aos
en la tierra que habia prometido dar a
tus padres, Abrahan, Isaac y Jacob (Dt
30, 15-20).
En estas palabras del texto deuterono-
mico se establece una correlacion entre
la Iidelidad a la Alianza y la permanen-
cia en la tierra, y entre la inIidelidad a
la Alianza con la expulsion de la tierra.
Esta sera la norma Iundamental para ir
juzgando los distintos acontecimientos
de la historia que se narran. La conclu-
sion queda, Iinalmente, clara para Noth:
la caida de Jerusalen ha sido el Iinal
irreversible del reino, la respuesta divi-
na a la apostasia de Israel, pero este no
puede culpar a Dios de incumplir su
palabra, son mas bien sus propios peca-
dos los que han hecho desembocar los
acontecimientos hacia la tragedia del
destierro. Nunca ha Ialtado la paciencia
y la misericordia de Dios en espera de
que el pueblo rectiIicara. El esquema
rebelion - castigo - arrepentimiento -
salvacion se repetira en bastantes oca-
siones, pero a pesar de todo el pueblo
no aprendera la leccion, por lo que solo
a el cabe achacar todas las culpas.
Como ya se indico antes, esta gran obra
que es la gran 'historia deuteronomista
comenzaba por el nucleo del actual li-
bro de Deuteronomio. Como prologo a
esa historia se habrian ido componiendo
otra gran obra sobre una estructura Ior-
mada por cinco grandes 'tradiciones, a
las que se habrian ido aadiendo otras
'tradiciones menores y otros materia-
les literarios que habrian conIigurado
los documentos que terminarian con
constituir el Tetrateuco. Tetrateuco e
Historia deuteronomista tendrian una
historia literaria comun, y constituirian
una obra relativamente unitaria que na-
rra la historia del pueblo de Israel desde
la creacion del mundo hasta la cau-
tividad de Babilonia.
|+ ct|t|c+ ||tt+t|+ 1 |+ ||:tat|+ 1attaaaa|:t+ a |+: a|t|a+: 1tc+1+:
En la actualidad, aunque se mantienen
muchas de las intuiciones de Noth, se
ha visto la necesidad de hacer algunas
precisiones a su hipotesis. La hipotesis
de Noth reposa sobre dos presupuestos
Iundamentales. De una parte el que toda
la 'Historia deuteronomista es una
unica obra, escrita por un historiador
que cuenta con algunos documentos
previos y que escribe en Palestina poco
despues de la conquista de Jerusalen
por las tropas de Nabucodonosor, hacia
la mitad del siglo VI a.C. De otra parte,
que ese escritor expresa en su obra una
tesis historica y teologica bien precisa:
una interpretacion 'pesimista de esa
catastroIe, como justo y deIinitivo cas-
tigo de Dios a la repetida inIidelidad del
pueblo. Los primeros retoques que se
vio necesario introducir a su hipotesis
proceden del analisis de la teologia ma-
niIestada en el texto.
|+: :ac:|+: +|at+c|aa: ta|a|c+:
Para Martin Noth el redactor de la his-
toria deuteronomista solo pretendia
mostrar el justo juicio de Dios como
explicacion del desastre acaecido. Sin
embargo pronto se le critico el hecho de
que esta hipotesis no daba suIiciente
razon de numerosas perspectivas opti-
mistas del texto biblico. En concreto, E.
Janssen ya hizo notar que eran impres-
Francisco Varo Libros Histricos del Antiguo Testamento Tema 11 99
cindibles en la obra deuteronomista los
elementos de instruccion y ediIicacion,
y que esto no tendria sentido en una
perspectiva que no viera una posibili-
dad real de realizacion en el Iuturo de
estas esperanzas. Sin embargo, el re-
chazo mas Iuerte habria de llegar en
1947 por parte de Gerhard von Rad, que
constata que el esquema 'vaticinio -
cumplimiento se encuentra once veces
en los libros de los Reyes, y lo que se
cumple casi siempre es el castigo; pero
esto sucede con los reyes del norte. Sin
embargo no ocurre asi con Juda, en
consideracion a David y a la promesa
que le Iue hecha por Natan. De modo
que Dios actua en esta historia juzgando
y aniquilando, pero tambien salvando y
perdonando, por lo que la conclusion
Iinal no ha de ser desesperanzadora al
ver los pecados y la catastroIe del des-
tierro que han acarreado, ya que esta
desgracia no es irrevocable. Tambien
hace notar la presencia signiIicativa del
termino sub ('volver, 'convertirse)
en algunos pasajes clave de la historia,
lo que hace pensar que el redactor de la
misma tiene una esperanza en que como
respuesta al desastre de la ocupacion
babilonica haya un regreso a Dios, que
abrigue esperanzas de una restauracion
de la vida nacional.
Mas tarde, en 1961, H. W. WolI hizo
notar que el redactor de la historia no
presenta un panorama tan pesimista
como el que dibuja M. Noth, pero tam-
poco tan optimista como el de von Rad,
ya que en pasajes como 2 Re 25, 27-30,
en los que G. von Rad veia abierta la
posibilidad de la reconstruccion nacio-
nal el no ve ningun eco de la proIecia
de Natan y, por lo tanto, tampoco la
esperanza de una monarquia renovada.
La intencion del historiador es, simple-
mente, la de hacer una llamada a la
conversion.
Estas diIerencias de matizacion en la
interpretacion teologica de los aconte-
cimientos reIeridos en la historia deute-
ronomista, unas veces con una perspec-
tiva mas esperanzada y otras con un
horizonte mas cerrado, han hecho pen-
sar que tal vez la redaccion de la misma
no se realizo por una sola persona, y en
un momento concreto, sino que es obra
de un grupo o escuela que Iue desarro-
llando su trabajo a lo largo de algunos
aos, lo que explicaria las diIerencias
de matiz en la interpretacion. Pero esto
plantea la necesidad de una nueva co-
rreccion a la hipotesis de M. Noth, en lo
que se reIiere a la unicidad de autor
para toda la historia.

|+: t1+cc|aa: 1 |+ ||:tat|+ 1attaaaa|:t+
La respuesta a la cuestion acerca de
como se compuso la historia deutero-
nomista ha suscitado un animado deba-
te cientiIico que dura hasta nuestros
dias. La mayor parte de los criticos con-
sideran que ha tenido mas de una edi-
cion, pero discrepan acerca del numero
y Iecha de las mismas. Las distintas
aportaciones contemporaneas se mue-
ven en dos lineas Iundamentales. Una,
sustentada mayoritariamente por auto-
res alemanes, y la otra por anglosajo-
nes.
La mayor parte de los investigadores
alemanes hablan de que la historia deu-
teronomista ha tenido tres redacciones,
todas ellas durante el exilio. Esta hipo-
tesis Iue propuesta, sin conocer los es-
tudios de Noth, por AlIred Jepsen en
1951. Postula la existencia de dos do-
cumentos principales -una cronica que
llega hasta el Iinal del reinado de Eze-
quias (Iinal siglo VII), y unos anales
sobre el templo y el culto, tal vez de la
epoca de Manases (principio del siglo
VII)- que Iueron unidos hacia el 580
por un redactor sacerdotal, que exige un
culto adecuado, y trasmite los datos
100 Instituto Superior de Ciencias Religiosas Universidad de Navarra
historicos de un modo mas aseptico y
neutral. Un segundo redactor de menta-
lidad proIetica aade a la obra nuevas
narraciones hacia el ao 550 y reinter-
preta teologicamente toda la obra para
convertirla en un llamamiento a la con-
version. A Iinales de ese siglo un tercer
redactor, levita con especial atencion a
la ley (deuteronomio), introduce algu-
nos retoques para justiIicar las preten-
siones de los levitas.
Sin embargo el gran Iormulador de esta
hipotesis Iue Rudolph Smend (1971).
Las tres redacciones son las denomina-
das DtrG o DtrH (constituida por el
material historico de la obra), DtrP (que
es una redaccion proIetica), y DtrN o
redaccion nomistica, que pone un ma-
yor enIasis en los aspectos legales. Con
diversas proIundizaciones en esta linea
se encuentran tambien los trabajos de
Walter Dietrich y T. Veijola. Como se
puede apreciar estas tres redacciones
siguen la secuencia 'historia - proIetis-
mo - nomismo, que coinciden con las
tres etapas que postula Wellhausen en
la evolucion de la religion israelita se-
gun un modelo hegeliano.
El comentario de Georg Hentschel al
libro primero de los Reyes (1984) se
ajusta al modelo de tres redacciones
propuesto por Smend, aunque admite la
presencia de unas glosas post-
deuteronomistas aadidas al regreso del
destierro, y seala algunos elementos
que pudieron estar a disposicion de los
primeros redactores, como son unos
documentos relativos a Salomon, la
cronica de los Reyes de Israel la cronica
de los Reyes de Juda y numerosos rela-
tos proIeticos. De otra parte, una obra
de Erns Wuerthwein, publicada de mo-
do simultaneo con la anterior, en 1984,
oIrece una sintesis de en que punto se
encuentran las hipotesis acerca de las
tres redacciones exilicas. Segun el, la
base de los libros de los Reyes esta
constituida por la DtrG, que recoge ma-
teriales pre-deuteronomistas acerca de
asuntos politicos y economicos, y los
enmarca con unas introduciones y con-
clusiones a cada reinado: segun que el
reinado haya sido bueno o malo, se dice
que el rey 'ha hecho o 'no ha hecho lo
que es recto a los ojos del Seor. Esta
primera redaccion tendria lugar poco
despues del 587 a.C. La segunda Iase
redaccional tendria lugar hacia la mitad
del siglo VI a.C., seria de caracter pro-
Ietico, y tendria dos etapas: primero se
introduciria en el relato previo el es-
quema proIecia-cumplimiento y algu-
nos oraculos de amenaza (DtrP1); des-
pues se aadiria algunos relatos proIeti-
cos (DtrP2). La tercera Iase en la com-
posicion se llevara acabo en el ultimo
tercio del siglo VI a.C. e insistiria en la
observancia de la Ley, la polemica co-
ntra el culto a los idolos y dioses ex-
tranjeros, y la idealizacion de David y
su dinastia (DtrN). Por ultimo los libros
recibiran unos ultimos retoques hasta
encontrar su Iorma actual. A su juicio,
los libros de los Reyes proporcionan
inIormaciones historicas, aunque sirven
mas para conocer los origenes del juda-
ismo en la epoca exilica que la historia
de Israel y Juda durante la monarquia.
Por su parte, muchos de los investiga-
dores de ambito anglosajon preIieren
hablar de dos redacciones, una antes (en
los ultimos aos de la monarquia de
Juda, aunque contando con elementos
anteriores) y otra despues del Destierro.
Esta hipotesis, que en cierto modo ya
habia sido avanzada por A. Kuenen a
Iinales del siglo pasado, Iue propuesta
por Frank Moore Cross en 1973. Apo-
yan esta hipotesis en el hecho de que en
la redaccion del texto biblico se echa en
Ialta una reIlexion teologica a proposito
de la caida de Jerusalen ante las tropas
de Nabucodonosor, mientras que si se
hace esa reIlexion ante la caida de Sa-
maria; por tanto al menos la primera
redaccion debe ser anterior a la caida de
Jerusalen. La primera redaccion se ca-
racteriza por una llamada a la conver-
sion de Juda y tambien de las tribus del
norte con vistas a las restauracion del
antiguo reino de David. Habria sido
Francisco Varo Libros Histricos del Antiguo Testamento Tema 11 101
escrita durante la epoca de Josias, en el
siglo VII a.C., y serviria para apoyar su
reIorma. La segunda, de tono mas pe-
simista, se limita a explicar la catastro-
Ie, adecuando la primera redaccion de
la historia a la nueva situacion surgida
con el destierro.
Las investigaciones de Richard D. Nel-
son (1981) en busca de las caracteristi-
cas Iormales de estas redacciones han
sacado a la luz muchos ejemplos con-
cretos que muestran las diIerencias en-
tre ambas: Iormulas introductorias a los
reinados, expresiones caracteristicas,
Iormas de expresion de las promesas,
etc., que reIlejan la diversidad de mati-
ces que hay entre las redacciones pre-
exilica y post-exilica. La primera redac-
cion aportaria lo Iundamental de la his-
toria, la segunda retocaria el texto ante-
rior para presentar una nueva edicion
del mismo. Aos mas tarde, en 1986, un
estudio de Gerald E. Gerbrandt acerca
del tema de la realeza en la historia deu-
teronomista tambien se ajusta por com-
pleto al esquema de las dos redacciones
de la misma.
En una investigacion detallada acerca
del rey Ezequias en el libro de los Re-
yes, Iain N. Provan (1988), mantenien-
do la hipotesis de las dos redacciones,
estudia las Iormulas de juicio de los
reyes de Israel y de Juda, la valoracion
de la Iigura de David, y las alusiones a
la sepultura de los reyes. En todos los
casos, sus analisis ponen de maniIiesto
la existencia de dos redacciones: la
primera, compuesta durante el reinado
de Josias, a Iinales del siglo VII, era
simplemente una historia de la monar-
quia desde sus origenes hasta Ezequias.
A esa historia de los reyes se aadirian
en la epoca de Josias la historia de Sa-
muel, y parte de Jueces. Durante el exi-
lio se completaria Jueces y se le aadi-
ria Josue y el Deuteronomio, y se reto-
caria lo anterior a la luz de los nuevos
acontecimientos y con una reIlexion
teologica adecuada a los mismos.
El libro de Erik Eynikel (1996) sobre la
reIorma de Josias y la composicion de
la historia deuteronomista se situa en la
linea de que hay una primera redaccion
pre-exilica, aunque llevada a cabo en
tres Iases. Dos de ellas pre-exilicas:
una, de origen judio, que presenta a
Ezequias como un modelo de rey cre-
yente (RI), y que Iue continuada a la
muerte de Josias para prolongar esa
narracion de la historia hasta los ulti-
mos dias de Juda (RII/Dtr 1) y la pre-
senta como una historia del culto en
cuyo culmen se encuentra Josias, el
reIormador que hizo revivir la ley de
Moises. Y la otra (RIII/Dtr 2), que pre-
senta una interpretacion de toda la his-
toria a la luz de la dolorosa experiencia
del exilio. En su opinion RI y RII/Dtr 1
no se extienden mas alla de los libros de
los Reyes, en cambio RIII/Dtr 2, ade-
mas de los retoques que se hacen a esos
libros tiene puntos de contacto con tex-
tos de los libros de Josue y de los Jue-
ces. En cualquier caso la 'historia deu-
teronomista no se trataria de una histo-
ria claramente uniIicada, sino mas bien
de una redaccion que interpreta parene-
ticamente unos libros escritos de modo
independiente.
Como se puede apreciar, a pesar de las
divergencias entre la 'escuela de
Smend (Gttingen) y la 'escuela de
Cross (americana) acerca del numero y
epoca de las redacciones de la historia
deuteronomista, los ultimos estudios de
cada una de ellas se acercan a un con-
senso en algunos temas: de una parte la
importancia de la ultima redaccion,
ciertamente exilica; de otra, el hecho de
que antes de la primera redaccion ya
habia unos materiales pre-
deuteronomistas bastante amplios; junto
a esto la distincion entre tres etapas
redaccionales: una mas centrada en
unos hechos narrados con escasa valo-
racion teologica, otra interesada en que
el culto se lleve a cabo segun la ley (Dt)
y otra con una Iuerte valoracion de los
acontecimientos desde la experiencia
del Destierro. Precisamente al estudio
102 Instituto Superior de Ciencias Religiosas Universidad de Navarra
de esa documentacion se estan dedican-
do gran parte de los estudios publicados
en los ultimos aos.
|+ 1acaaat+c|aa t1attaaaa|:t+
Como se acaba de decir, casi todos los
investigadores contemporaneos estan de
acuerdo en admitir la existencia de al-
gunos materiales previos a la elabora-
cion de la historia. El debate se centra
en el estudio de esos materiales. Ac-
tualmente hay algunos que postulan que
no se trata de Iragmentos literarios de
diversas procedencias, sino de verdade-
ros documentos previos de diversa ex-
tension y origen. Se da por supuesto
que estos 'documentos pre-
deuteronomistas no serian continua-
cion de los documentos del Pentateuco,
como algunos mantenian antes de M.
Noth. Por ejemplo, A. F. Campbell pos-
tula en su libro de 1986 la existencia de
un documento del siglo IX, de origen
proIetico, que se ocupa de la monarquia
desde sus origenes hasta la division del
reino. Este 'relato proIetico tendria su
origen en el reino del norte, en los am-
bientes proIeticos de Guilgal, y en el se
relatarian algunos acontecimientos de la
monarquia desde Samuel (primera Iigu-
ra proIetica) hasta Jehu. Se centraria en
algunos reinados que servirian para
ilustrar el papel de los proIetas, verda-
deros guias de los destinos de Israel.
Su discipulo Mark O`Brien publico en
1989 una nueva hipotesis acerca de la
historia deuteronomista que pretender
corregir en algo las anteriores. La his-
toria deuteronomista en su origen era
una historia de los guias de Israel desde
Moises hasta Josias. Estaria dividida en
tres partes: a) Moises y Josue, b) los
Jueces y la transicion a la monarquia y
c) los proIetas y los reyes. En conjunto
servia para presentar la reIorma de Josi-
as como la realizacion de lo establecido
por Moises, segun Dt 12, 8-12. Para su
composicion se habria partido de un
nucleo central construido por el 'relato
proIetico estudiado por Campbell, que
seria complementado por un documento
analogo del reino del sur, que llegaria
hasta Ezequias. El deuteronomista
combinaria ambos documentos y los
prolongaria hasta la epoca de Josias.
Para reconstruir la historia anterior a
esos relatos utilizaria materiales litera-
rios antiguos acerca de la conquista y
de los jueces, y para orientar las inter-
pretaciones de la historia se serviria del
codigo deuteronomico. Despues de la
muerte de Josias, y tras la llegada del
exilio, una serie de tres redactores re-
elaborarian esa historia para adecuarla a
las necesidades de la nueva realidad.