20 Seareiro Seareiro 21

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Assim como o Marcelo
1
, talvez voc j tenha se
perguntado: por que a cadeira se chama cadeira e no
sentador? E travesseiro, no seria mais lgico se chamar
cabeceiro? Pode parecer algo sem importncia, mas a
forma como nos relacionamos com o mundo, ou seja, o
modo de ver e de entender a vida depende das palavras
que conhecemos e utilizamos.
Tudo que existe no mundo tem um nome e,
necessariamente, uma origem. Conforme citado no
Livro do Gnesis (2;19-20)
2
, depois que Deus criou o
Eu no sei dizer,
o que quer dizer,
o que vou dizer...
Uma vez, Marcelo cismou com o nome das coisas:
- Mame, por que que eu me chamo Marcelo?
- Ora, Marcelo foi o nome que eu e seu pai escolhemos.
- E por que que no escolheram martelo?
- Ah, meu lho, martelo no nome de gente! nome de ferramenta...
- Por que que no escolheram marmelo?
- Porque marmelo nome de fruta, menino!
- E a fruta no podia chamar Marcelo, e eu chamar marmelo?
somente o homem um animal poltico, porque apenas
ele dotado de linguagem. Enquanto os outros animais
possuem a voz, o homem possui a palavra, atravs da
qual pode exprimir o bom e o mau, o justo e o injusto,
e isso que torna possvel a vida social e poltica
3
.
Via de regra, nossos pensamentos so formados por
palavras, que indicam coisas e expressam ideias, valores
e sentimentos, e por meio delas, falamos, discutimos,
escrevemos, lemos, amamos, questionamos etc. Mas
no s isso: as palavras tm sentido e criam sentido.
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E aqui que comea a nossa reexo, porque
modelamos o nosso destino (e por vezes, o do outro
tambm) com a nossa maneira de falar, uma vez que
a palavra uma energia viva que circula no universo
e na mente das pessoas. Para o lsofo Merleau-Ponty,
a palavra, longe de ser um simples signo dos objetos e
das signicaes, habita as coisas e veicula signicaes.
Naquele que fala, a palavra no traduz um pensamento
j feito, mas o realiza. E aquele que escuta recebe, pela
palavra, o prprio pensamento.
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Isto talvez possa ser
compreendido melhor, se nos servirmos das pesquisas
realizadas pelo cientista japons Dr. Masaru Emoto
6
,
que demonstraram o poder criativo da palavra sobre as
molculas de gua. Em um dos seus experimentos, foram
impressas algumas palavras e colocadas em garrafas de
gua destilada, e deixadas assim de um dia para o outro.
Depois de congelada e observada em microscpio, a
gua de frascos que continham palavras como amor,
obrigado, felicidade, paz e gratido transformou-se em
cristais lindssimos, simtricos e harmoniosos, ao passo
que a gua dos frascos com palavras negativas - raiva,
morte e tristeza- no geraram cristais e apresentaram
estrutura molecular totalmente disforme. Quando
nascemos, somos 95% gua e 70% quando adultos.
A Terra, chamada de Planeta gua, tem 70% de sua
superfcie coberta por gua. Imaginemos ento o que
podemos criar em ns, no prximo e no universo com
as palavras que imprimimos na nossa comunicao?
A lngua portuguesa tem cerca de 400 mil palavras,
sendo que aqueles que possuem um nvel de instruo
mais elevado usam por volta de trs mil e outros, com
nvel de instruo mdia, apenas as mil e quinhentas
palavras mais usuais
7
. Quanto maior for o nmero
de palavras conhecidas, mais e melhor pensaremos,
seremos mais criativos, teremos mais ideias e isso nos
permitir entender, avaliar e distinguir determinadas
realidades de outras. Isso no signica que temos que
ler o dicionrio. Basta ler livros, revistas, sites e at bula
de remdio, e ao se deparar com uma nova palavra,
buscar o seu signicado. Para o escritor Anthony
Robbins a receita simples: leia ao menos meia hora
por dia. Se estiver sem tempo, deixe de almoar, mas
no de ler.
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A questo : dessas 400 mil palavras, quais utilizamos
para nomear a nossa vida? Utilizamos de quais
palavras para interagir com o nosso semelhante?
Quais palavras usamos para nos denir? As respostas
formuladas em nossos pensamentos se utilizam da
variedade de palavras que conhecemos e com isso as
respostas podem ser mais ou menos claras. As palavras
so o modo como comunicamos tudo, principalmente
para ns mesmos. O esprito Hammed
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nos esclarece Sonia Regina Pedro Expositora das reas de Ensino e Espiritual da Seara Bendita.
que iniciamos e alteramos processos siolgicos na
intimidade de nosso organismo com nossas armaes
verbais negativas e positivas. Assim, compreendemos
que a palavra tem uma importncia inegvel: ela criar
vnculos de natureza mental, emocional e psicolgica,
altera o intercmbio psquico/espiritual e atua na
formao de nossa personalidade, por meio da interao
palavras/atitudes. E continua: segundo o apstolo
Mateus, por nossas palavras seremos justicados, e
por nossas palavras seremos condenados (12;37), pois
dilogos so pensamentos que se sonorizam e criam
campos de energia condensada dentro e fora de ns.
Nossas palavras so lamentos sonoros revestidos de
nossos sentimentos, e nossas atitudes so o resultado
de expresses assimiladas e determinadas pelo nosso
comportamento mental.
Ludwig Wittgenstein, lsofo austraco, dizia: os
limites de minha linguagem denotam os limites do
meu mundo
10
. Logo, estar familiarizado com o maior
nmero possvel de palavras torna nosso mundo muito
mais amplo, literalmente. Estamos mergulhados em
um mundo que somente aparece como mundo nas e
pelas palavras. Algo s algo se pudermos dizer que
algo, caso contrrio nosso discurso ser sempre como
o do Zeca Balero: eu no sei dizer, o que quer dizer,
o que vou dizer, eu amo voc, mas no sei o qu, isso
quer dizer
11
...
Uma vez que as palavras so lamentos sonoros, qual
a msica de fundo da sua vida?
1
Rocha, R. Marcelo, marmelo, martelo e outras histrias. So Paulo:
Moderna, 1999. Obra-prima da literatura infanto-juvenil brasileira.
2
19 Tendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todos os animais
dos campos e todas as aves dos cus, levou-os ao homem, para ver
como ele os havia de chamar; e todo o nome que o homem ps aos
animais
vivos, esse o seu verdadeiro nome. 20 O homem ps nomes a todos
os animais, a todas as aves dos cus e a todos os animais dos campos;
mas no se achava para ele uma ajuda que lhe fosse adequada.
3
Chaui, Marilena. Convite Filosoa. So Paulo: Editora tica, 2010,
pg. 185.
4
ibid., pg. 195.
5
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), lsofo francs.
6
Masaru Emoto (1943) autor do livro Messages from Water vol. 1,
Hado Publishing, 1999.
7
Prof. Jos Neves Henriques (1916-2008), membro do Conselho
Cientco da Sociedade da Lngua Portuguesa e consultor do
Ciberdvidas (www.ciberduvidas.com).
8
Anthony Robbins (1960). Escritor e palestrante motivacional norte-
americano.
9
Renovando Atitudes Francisco do Esprito Santo Neto ditado
por Hammed - Palavras e Atitudes, pg. 125, 20 edio, Boa Nova
Editora, 1997.
10
Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (1889-1951). Tractatus Logico-
Philosophicus, trad. Jos Artur Giannotti, So Paulo: Nacional, 1968,
pg. 111.
11
Trecho da msica Lenha, composio de Zeca Baleiro.
homem e o colocou diante de toda a Sua criao, disse
para ele dar nome a todas as coisas e que aquilo que
ele falasse, isto cava sendo. Alguns estudiosos da
linguagem acreditam que a criao de palavras tenha
origem nas primeiras tentativas de comunicao entre
os homens, partindo da imitao do canto de animais
e sons da natureza (bem-te-vi, chuva, trovo, sono
etc.) e, por conveno, foram aceitas e formaram os
vocabulrios das lnguas conhecidas.
Aristteles (384-322 a.C.), lsofo grego, armava que
Sonia Regina Pedro