HISTRIA DA FRICA

RESUMO
Este artigo apresenta uma concepo verdadeira sobre os povos africanos, e no
uma histria resumida a trfego de escravos e a pobreza. O mesmo pretende
mostrar a histria, constituda por sociedades organizadas, e no por tribos como se
costuma pensar. Alm disso, !ue na verdade a diviso de norte e sul no e"iste, e
sim se complementam.
#alavras$chave% &frica' (istria' )ociedade organizada'
INTRODUO
O ensino de (istria ao longo dos anos tem passado por uma srie de mudanas,
no dese*o !ue se*am e"pressos concep+es e verdadeiras histrias a respeito de
uma cultura, povo ou pas.
)endo assim, este artigo de prop+e a apresentar um pouco da verdadeira histria da
&frica, !ue tem sido deformada por conceitos preestabelecidos. O problema comea
com a diviso do continente em dois territrios !ue supostamente fora separado% o
norte do deserto do )aara ,&frica setentrional-, cu*a populao, de pele clara, teria
feito parte da .civilizao mediterr/nea0' e outro ao sul do )aara ,&frica
subsaariana-, obscuro, tanto pela cor da pele de seus habitantes !uanto por seus
costumes, tidos como brbaros pelos observadores da regio mediterr/nea.
)egundo tal concepo, as popula+es do sul fariam parte de um mundo sem
histria, desprovido de Estados, no !ual povos homog1neos ,sem diferenas
culturais marcantes- viveriam fechados em si mesmos numa eterna inf/ncia.
2este enfo!ue, este artigo se prop+e a apresentar como tais idias, geradas
sobretudo no sculo 343, so falsas. 2a verdade, os povos da &frica no eram e no
so iguais entre si% cada um deles tem suas especificidades e seu prprio
desenvolvimento histrico. Alm disso, a diviso entre o norte e o sul tambm
artificial, * !ue as duas regi+es sempre se comunicaram, sobretudo em razo do
comrcio transaariano de ouro, sal e escravos.
A import/ncia de trabalhar essa temtica traz conhecimentos !ue se destacam, pela
import/ncia da histria de um povo to sofrido e marginalizado, !ue necessitam ser
reconhecidos pela suas lutas e segrega+es na busca pelos seus direitos como
seres humanos.
O mesmo tem o ob*etivo de apresentar um pouco da verdadeira histria da &frica,
por meio de pes!uisa bibliogrfica com estudos sistematizados, em !ue se pode
conhecer e compreender um pouco mais da histria desse povo e pas.
E tambm se *ustifica pelas contribui+es !ue podero ser acrescidas 5s
aprendizagens dos professores e alunos a respeito de to relevante temtica, bem
como para uma refle"o aprofundada dos seus resultados na educao e mais
especificamente no ensino de (istria.
#artindo dessas considera+es, !uestiona$se !ual a contribuio desse estudo para
alunos e professores do ensino de histria, em !ue pretende mostrar verdadeiros
fatos !ue envolve a histria de um povo6
FUNDAMENTAO TERICA
O colonialismo e a histia !a "ica
2a segunda metade do sculo 343, algumas pot1ncias europias lanaram$se 5
con!uista de territrios no continente africano. #ara legitimar esse interesse, seus
representantes afirmavam !ue era preciso levar a .civilizao0 a povos definidos
como .inferiores0 ao .homem branco0.
Alm da ideologia colonialista, outro problema dificultava o estudo da &frica pelos
europeus% a escassez de registros escritos sobre a vida dos povos da!uele
continente. 7e fato, em muitas regi+es africanas a escrita nem se!uer e"istia at
perodos relativamente recentes.
Ora, no sculo 343 os historiadores consideravam os documentos escritos 8nica
fonte da verdade histrica. Assim, foi necessrio esperar o prprio desenvolvimento
da histria como ci1ncia para !ue a histria da &frica fosse aos poucos revelada.
#ara isso, as pes!uisas ar!ueolgicas e uma maior ateno 5s narrativas de
via*antes rabes e portugueses t1m sido decisivas.
Alm desses registros, a tradio oral constitui tambm fonte indispensvel de
informao. 9oi por meio dela !ue grande parte dos povos da &frica preservou sua
memria.
Os #$a!i%es !a &ala'a "ala!a
E"iste na &frica uma categoria de sbios desconhecida no Ocidente moderno. )o
os guardi+es da palavra falada. :ambm chamados de .tradicionalistas0, eles so
responsveis por transmitir de gerao em gerao as tradi+es de seus povos.
7urante muito tempo, o saber dessas pessoas foi ignorado ou re*eitado pelos
europeus.
Essa incompreenso ou desvalorizao da oralidade africana pelos europeus seria
uma dos principais motivos da negao da historicidade dos povos da &frica
subsaariana.
Reinos a"icanos
:odas as evid1ncias ar!ueolgicas levam a crer !ue o ser humano originrio da
&frica. 2esse continente surgiram os primeiros seres humanos, aps milh+es de
anos de evoluo. A, eles assumiram a postura bpede, isto , comearam a
caminhar sem o au"lio das mos. A tambm aprenderam a se comunicar e a
fabricar as primeiras armas e ferramentas.
O Reino !e ($sh
Ao sul do antigo Egito, na regio onde ho*e se encontra o )udo, desenvolveu$se
uma sociedade cu*a histria se entrelaou diversas vezes com a dos egpcios. Os
nativos dessa regio a chamavam de 28bia. A surgiu um reino de populao negra,
registrado pelos egpcios e pelos escritores bblicos com o nome de ;uch ,ou <u"e-,
cu*a primeira capital ficava em ;erma.
7esde as primeiras dinastias, os egpcios mantiveram contatos comerciais e
alianas militares com os n8bios. 7o Egito partiam armas e utenslios de bronze. A
28bia fornecia ar!ueiros para o e"rcito egpcio, alm de ouro, marfim, bano,
peles, escravos, etc.
#or muito tempo, o desenvolvimento das duas civiliza+es, n8bia e egpcia, ocorreu
de forma ntegra, mas no sem conflito. #or volta de =>?@ a.<., com ob*etivo de
controlar as minas de ouro da regio, os egpcios con!uistaram e ane"aram a 28bia.
Em A>@ a.<., porm, ;hasta, rei de ;ush, invadiu o Egito com seus guerreiros e
derrubou o fara. Em seguida, seu sucessor e filho, #ianBC, assumiu o ttulo de fara
e inaugurou a D>E dinastia egpcia, !ue durou de A=> a.<. a FFG a.<., !uando o Egito
caiu em mos assrias.
A partir de ento, o Heino de ;ush, !ue permaneceu independente, ficaria cada vez
mais isolado do norte. 2o fim do primeiro mil1nio, sua capital foi transferida de
2apata para Iroe J importante entreposto comercial $, mas sua cultura poltica e
religiosa, semelhante 5 egpcia, seria mantida e influenciaria outros reinos surgidos
ao sul do )aara.
2o sculo 4K, o Heino de ;ush foi dominado por guerreiros provenientes do Heino de
A"um, situado a sudeste, nas margens do mar Kermelho, onde ho*e se localiza a
Etipia. A"um foi o primeiro reino cristo da &frica e uma das principais pot1ncias
comerciais do nordeste africano.
O Reino !e )ana
Entre o deserto do )aara, !ue atravessa o norte da &frica de leste a oeste, e a
floresta 8mida, mais ai sul, e"iste uma fai"a de terra conhecida como )ahel. 9oi no
oeste dessa regio !ue se desenvolveram, depois de ;ush, alguns dos primeiros
reinos africanos, surgidos a partir de assentamentos humanos muitos antigos !ue
cresceram aos poucos, esses reinos floresceram com base no comrcio
transaariano, formado por caravanas !ue atravessavam o )aara e punham em
contato povos do norte e do centro$sul da &frica. Lm desses reinos chamava$se
Mana.
)urgido por volta do sculo 4K, o reino de Mana estava situado numa regio, ho*e
ocupada em parte pela Iaurit/nia, !ue favorecia a criao de gado e a agricultura.
2o topo da sociedade ganense estava o rei, tambm chamado de gana. Abai"o dele
ficavam os nobres. Em seguida, estavam os homens livres sem grandes posses, os
servos e os escravos. Assim como outros povos africanos, os ganenses eram
animistas e tolerantes do ponto de vista religioso. A partir do sculo K44, !uando os
rabes con!uistaram o norte da &frica, alguns dos mais altos cargos de Mana, como
os de ministro e tesoureiro do rei, foram ocupados por muulmanos.
A produo de alimentos era um dos pontos altos da economia, ma em seu perodo
mais brilhante, entre os sculos 43 e 34, o ouro tornou$se a principal ri!ueza do
reino. )ua produo era to grande !ue Mana chegou a ser o principal fornecedor
de ouro do mundo mediterr/neo.
2o sculo 344, o surgimento de novos centros produtores de ouro do continente
africano e a desertificao de suas terras provocaram a decad1ncia do reino de
Mana.
O Reino !e Mali
Lma das caractersticas do Heino de Mana foi a aus1ncia de fronteiras bem
definidas. 2a verdade, Mana nunca chegou a se constituir em imprio territorial, mas
sua influ1ncia se fez sentir em uma ampla regio circunvizinha. Os povos e cidades
dessa regio pagavam tributos e forneciam soldados e trabalhadores para o reino
ganense.
Lm desses povos eram os mandingas, organizados em cls mais ou menos
dispersos. Em =DG@, en!uanto Mana decaa, esses cls eram unificados por
)undiata ;eita, !ue recebeu o ttulo de mansa ,chefe supremo, ou rei-. )urgiu assim
o reino de Iali, situado em regi+es dos atuais Iali e Iaurit/nia, no oeste da &frica e
tambm no )ahel.
Lma vez constitudos em reinos, os mandingas comearam a e"pandir seu territrio,
!ue chegou a ser maior !ue o de Mana. 2essa e"panso o Heino de Iali passou a
controlar grandes *azidas de ouro e importantes rotas de comrcio transaariano.
Ao mesmo tempo, ocorria a converso do mansa ,rei- e de boa parte da populao
ao islamismo, religio ho*e dominante na regio.
Os einos !o s$l
Lm pouco mais tardiamente, surgiram entre o centro$sul e o sul do continente dois
reinos de certa import/ncia% o Heino do Nimbbue, constitudo por volta de =G@@ na
regio mais tarde conhecida como Hodsia do )ul e ho*e denominada Nimbbue, e
o Heino do <ongo ,ou Ianicongo-, formado em fins do sculo 34K na regio
atualmente ocupada pela Hep8blica 7emocrtica do <ongo.
A formao desses dois reinos foi resultado da ao dos bantos, termo !ue abrange
diversos povos africanos cu*os idiomas so originados de um mesmo tronco
lingOstico. #or volta do sculo 3K44, os bantos praticavam a agricultura e o
pastoreio, mas viviam sobretudo da caa, da pesca e da coleta de alimentos. 4sso os
obrigava a procurar novos territrios sempre !ue se esgotavam os recursos naturais
do lugar em !ue estavam. 2esse processo, ocuparam todo o centro e o centro$sul
do continente africano.
Originrios da regio centro$oeste da &frica, onde ho*e se encontram a 2igria e a
Hep8blica dos <amar+es, a e"panso dos bantos iniciou$se, provavelmente, nos
primeiros anos da era crist e durou at o sculo 343. 9oi no decorrer dessa
e"panso !ue fundaram os reinos do <ongo e do Nimbbue.
A esca'i!*o na "ica
Pem antes da chegada dos primeiros europeus no sculo 3K, em muitas regi+es da
&frica vigorava, ao lado do trabalho livre, o trabalho escravo. Meralmente os
escravos eram membros dominados de grupos familiares !ue no tinham ligao
com a rede de parentesco dominante.
2essas regi+es, os escravos desempenhavam as mesmas fun+es !ue os membros
da linhagem dominante% trabalho cooperativo nos campos, e"pedi+es de caa,
defesa das cidades e participao em cerimQnias religiosas. A escravido no era,
portanto, uma instituio essencial, coe"istindo com outras formas de depend1ncia.
2o se pode, nesse caso, falar de sociedades escravistas.
A primeira grande transformao dessa estrutura social ocorreu com a dominao
muulmana do norte africano a partir do sculo K44. A segunda se verificou com a
chegada dos portugueses, no comeo do sculo 3K. A partir de ento teve inicio o
comrcio em grande escala de escravos, envolvendo a aplicao dos vultosos
capitais. Entre =R>@ e =>@@, traficantes portugueses venderam na Europa cerca de
=>@ mil escravos africanos.
<om a con!uista da Amrica por espanhis, portugueses e outros povos europeus,
o trfico negreiro pelo Atl/ntico chegaria, segundo as estimativas mais aceitas, a
==.G=G.@@@ escravos, entre os sculos 3K4 e 343. Esse comrcio provocou
profundas mudanas na organizao social da &frica. )egundo o historiador #aul
Sove*oC, com o trfico negreiro em grande escala a escravido na &frica dei"ou de
ser uma entre outras formas de depend1ncia pessoal, como ocorria anteriormente. A
partir da, o continente africano foi integrado a uma rede internacional de escravido
controlada pela burguesia mercantil europia.
CONSIDERA+ES FINAIS
Este estudo pode proporcionar um pouco da verdadeira histria da &frica,
deformada pelos preconceitos referentes a informa+es desinformadas sobre a
&frica. #or vezes informa+es de carter racista, preconceituosas, brutalmente
erradas, e"tremamente alienantes e fortemente restritivas.
A imagem do africano na nossa sociedade a do selvagem, acorrentado 5 misria.
Esteretipo construdo pela insist1ncia !ue procura representar o territrio africano
como a terra dos macacos dos le+es dos homens nus e dos escravos.
#ara romper com esse paradigma os movimentos negros, entidades ligadas 5 causa
afro$descendente, polticos, filsofos, socilogos, antroplogos, entraram em
campanha para a formulao de uma lei !ue viesse reparar mesmo !ue de forma
mnima os e!uvocos, as brutalidades, as discrep/ncias e as inverdades sobre a
cultura e a histria construda pelos africanos e espalhada para os diversos lugares
da terra sobre tudo a Europa e a Amrica.
RESUMO
Este artigo tem a pretenso de apresentar concep+es a respeito da africanidade,
mais especificamente, a africanidade brasileira, suas finalidades, como tambm a
influ1ncia da &frica na cultura brasileira.
#alavras$chave% Africanidade' <onceitos' <ultura africana.
INTRODUO
<omo estudante do curso de (istria da Lniversidade de #ernambuco $ L#E,
busca$se atravs desse artigo, apresentar por meio de refer1ncias bibliogrficas, e
estudos sistematizados em livros e sites, aportes tericos sobre a histria da cultura
na &frica, e tambm alguns aspectos !ue influenciam 5s razes culturais brasileiras.
O principal desafio investigar aspectos pertinentes a africanidade, analisando e
compreendendo$se mais profundamente suas abordagens, tendo o propsito de
aprimorar os conhecimentos !ue serviro de suporte para alunos e professores de
histria na construo dos saberes.
2a origem latina, a palavra cultura refere$se 5 ao de cuidar, tratar, reverenciar.
)o diversas as compreens+es de cultura% na agricultura refere$se ao cultivo da
terra' na biologia trata do cultivo de clulas e tecidos vivos' na religio o culto de
uma divindade. 2o dicionrio Aurlio ,=T?F, p. =DG-, a palavra cultura apresenta
vrios significados. Ela pode ser entendida como .atividade artstica ou intelectual e
os trabalhos produzidos por estas atividades0. Ou .desenvolvimento das faculdades
sociais, morais e intelectuais atravs da educao0. <ultura tambm pode ser
sinQnimo de .estilo de e"presso artstica ou social peculiar a uma sociricaredade0.
E ainda designar .um alto grau de gosto e refinamento ad!uirido atravs de trino
intelectual0.
)egundo Koltaire ,D@@A, p. F?-, .<ultura o con*unto de elementos !ue uma pessoa
aprende ao longo de sua vida0. Estes elementos variam desde a lngua 5 religio,
passando pela arte e pelo modo de ver do mundo, ou se*a, todos os padr+es de
comportamentos !ue uma pessoa aprende.
#artindo dessas considera+es, !uestiona$se !ual a contribuio desse estudo para
alunos e professores do ensino de histria, em !ue pretende mostrar verdadeiros
fatos !ue envolve a cultura de um povo6
FUNDAMENTAO TERICA
A cultura brasileira formou$se das contribui+es de indgenas, africanos e europeus
!ue se con*ugaram a!ui, neste territrio, criando uma cultura distinta. Ela
composta de bens de natureza material ,paisagem, ar!uitetura, obras de arte- e
imaterial, !ue constituem o patrimQnio cultural brasileiro, !ue todos precisam
conhecer e valorizar, difundir e preservar. A sociedade e a cultura brasileira,
resultantes de um processo de fuso de raas e etnias, t1m uma caracterstica
distintiva !ue a e"traordinria homogeneidade lingustica, cultura e tica,
alcanada pelo desfaziamento e refazimento de suas matrizes europeias, ndias e
negras ,H4PE4HO e IOHE4HA 2E:O, =TTD, p. >A-.
A &frica um continente de grande diversidade cultural !ue se v1 fortemente ligada 5
cultura brasileira. Os africanos prezam muito a moral e acreditam at !ue esta bem
semelhante 5 religio. Acreditam tambm !ue o homem precisa respeitar a natureza, a vida
e os outros homens para !ue no se*am punidos pelos espritos com secas, enchentes,
doenas, pestes, morte etc. 2o utilizavam te"tos e nem imagens para se basearem, mas
fazem seus ritos a partir do conhecimento repassado atravs de gera+es antigas.
)eus ritos so realizados em locais determinados com ora+es comunitrias, danas e
cantos !ue podem ser divididos em% momentos importantes da vida, integrao dos seres
vivos e para a passagem da vida para a morte.
)ua influ1ncia na formao do povo brasileiro vista at os dias atuais. Apesar do primeiro
contato africano com os brasileiros no ter sido satisfatrio, esses transmitiram vrios
costumes como%
A e"presso africanidades brasileiras refere$se 5s razes da cultura brasileira !ue
t1m origem africana. 7izendo de outra forma, !ueremos nos reportar ao modo de
ser, de viver, de organizar suas lutas, prprio dos negros brasileiros e, de outro lado,
5s marcas da cultura africana !ue, independentemente da origem tnica de cada
brasileiro, fazem parte do seu dia$a$dia.
#ossivelmente, alguns pensem% Healmente, verdade o !ue vem de ser dito, pois
todos ns comemos fei*oada, cantamos e danamos samba e alguns fre!Oentamos
academia de capoeira. E isto, sem d8vidas, influ1ncia africana. 7e fato o , mas
h !ue completar o pensamento, vislumbrando os m8ltiplos significados !ue
impregnam cada uma destas manifesta+es. 9ei*oada, samba, capoeira resultaram
de cria+es dos africanos !ue vieram escravizados para o Prasil e de seus
descendentes e representam formas encontradas para sobreviver, para e"pressar
um *eito de construir a vida, de senti$la, de viv1$la.
Assim, uma receita de fei*oada, de vatap ou de !ual!uer outro prato contm mais
do !ue a combinao de ingredientes% o retrato de busca de solu+es para
manuteno da vida fsica, de lembrana dos sabores da terra de origem. A capoeira
ho*e um *ogo !ue promove o e!uilbrio do corpo e do esprito pelo seu cultivo,
nasceu como instrumento de combate, de defesa.
Africanidades brasileiras, pois, ultrapassam o dado ou o evento material, como um
prato de sarapatel, uma apresentao de rap. Elas se constituem nos processos !ue
geraram tais dados e eventos, ho*e incorporados pela sociedade brasileira. Elas se
constituem tambm dos valores !ue motivaram tais processos e deles resultaram.
Ento, estudar Africanidades Prasileiras significa estudar um *eito de ver a vida, o
mundo, o trabalho, de conviver e lutar por sua dignidade, prprio dos descendentes
de africanos !ue, ao participar da construo da nao brasileira, vo dei"ando nos
outros grupos tnicos com !ue convivem suas influ1ncias, e, ao mesmo tempo,
recebem e incorporam as da!ueles.
<om !ue finalidades estudar Africanidades Prasileiras6
Iuitas so as finalidades por !ue devemos incluir Africanidades Prasileiras no
currculo escolar. #or e"emplo%
U ensinar e aprender como os descendentes de africanos v1m, nos mais de
!uinhentos anos de Prasil, construindo suas vidas e suas histrias, no interior do seu
grupo tnico e no convvio com outros grupos'
U conhecer e aprender a respeitar as e"press+es culturais negras !ue comp+em a
histria e a vida de nosso pas, mas, no entanto, so pouco valorizadas'
U compreender e respeitar diferentes modos de ser, viver, conviver e pensar'
U discutir as rela+es tnicas, no Prasil, e analisar a perversidade da assim
designada democracia racial'
U refazer concep+es relativas 5 populao negra, for*adas com base em
preconceitos.
#ropondo encaminhamentos
)chenetzier d$nos importantes indica+es. A aprendizagem, diz ela, consiste em
reorganizao e desenvolvimento das concep+es dos alunos' implica, pois,
mudana conceitual. Embora referindo$se a conhecimentos prvios em Vumica, a
afirmativa da autora tambm diz respeito 5 aprendizagem em todas as outras reas
do conhecimento. <alcule$se o valor desse entendimento !uando so tratados
conte8dos pouco valorizados pela sociedade,!uando, ao ensin$los, pretende$se
apagar preconceitos, corrigir idias, atitudes for*adas com base nas destruidoras
ideologias do racismo, do bran!ueamento. )chenetzier, citando Andersen, pondera
!ue ensinar implica, entre outras coisas, busca de estratgias 8teis para proceder 5
mudana conceitual. #ara tanto, os professores deveriam%
U buscar conhecer as concep+es prvias de seus alunos a respeito do estudado,
ouvindo$os falar sobre elas'
U a*udar os alunos a compreender !ue ningum constri sozinho as concep+es a
respeito de fatos, fenQmenos, pessoas' !ue as concep+es resultam do !ue
ouvimos outras pessoas dizerem, resultam tambm de nossas observa+es e
estudos'
U lanar desafios para !ue seus alunos ampliem eWou reformulem suas concep+es
prvias, incentivando$os a pes!uisar, debater, trocar idias, argumentando com
idias e dados'
U incentivar a observao da vida cotidiana, observa+es no conte"to da sala de
aula, a elaborao de conclus+es, a comparao entre concep+es construdas
tanto a partir do senso comum como a partir do estudo sistemtico.
Em se tratando de Africanidades Prasileiras, preciso acrescentar !ue%
U de acordo com )ilva, deveriam combater os prprios preconceitos, os gestos de
discriminao to fortemente enraizados na personalidade dos brasileiros,
dese*ando sinceramente superar sua ignor/ncia relativamente 5 histria e 5 cultura
dos brasileiros descendentes de africanos'
U organizar seus planos de trabalho, as atividades para seus alunos, tendo presente
o ensinamento de Sopes de !ue na cultura de origem africana s tem totalmente
sentido o !ue for aprendido pela ao, isto , se, no ato de aprender, o aprendiz
e"ecutar tarefas !ue o levem a pQr a mo na massa, sempre informado e apoiado
pelos mais e"perientes. 7izendo de outra maneira, aprender$se realmente o !ue se
vive e muito pouco sobre o !ue se ouve falar.
Africanidades Prasileiras% uma nova rea de conhecimento6
2o necessariamente. Estudos * realizados apontam para uma rea interdisciplinar,
melhor dizendo, todas as reas do conhecimento a comp+em, desde !ue abordadas
sem perder a perspectiva da cultura e da histria dos povos africanos ou deles
descendentes.
As Africanidades Prasileiras, no !ue diz respeito ao processo ensino$aprendizagem,
conduzem a uma pedagogia anti$racista, cu*os princpios so%
$ respeito, entendido no como mera toler/ncia, mas como dilogo em !ue seres
humanos diferentes miram$se uns aos outros, sem sentimentos de superioridade ou
de inferioridade'
$ reconstruo do discurso pedaggico, no sentido de !ue a escola venha a
participar do processo de resist1ncia dos grupos e classes postos 5 margem, bem
como contribuir para a afirmao da sua identidade e da sua cidadania'
$ estudo da recriao das diferentes razes da cultura brasileira, !ue nos encontros e
desencontros de umas com as outras se fizeram e ho*e no so mais g1ge, nagQ,
bantu, portuguesa, *aponesa, italiana, alem, mas brasileira de origem africana,
europia, asitica.
As Africanidades Prasileiras abrangem diferentes aspectos, no precisam, por isso,
constituir$se numa 8nica rea, pois podem estar presentes em conte8dos e
metodologias, nas diferentes reas de conhecimento constitutivas do currculo
escolar.
CONSIDERA+ES FINAIS
2esse artigo, buscou$se conhecer um pouco o conceito de cultura, como tambm,
algumas caractersticas sobre a cultura africana, bem como suas influ1ncias no
cenrio cultural brasileiro.
)em d8vida um trabalho enri!uecedor, em !ue pQde$se conhecer um pouco mais
sobre essa diversidade de valores sociais, geralmente ligados a crenas, valores e
idias !ue podem ser percebidas ho*e na gastronomia, nas artes, na dana, na
religiosidade, enfim em diversos campos da cultura brasileira.