O objetivo da celebrao da Entreajuda harmonizar espiritual e
psicologicamente o ser humano, usando as potencialidades da cincia e da f, atravs de tcnicas de relaxamento, da Palavra de Deus, da Eucaristia e da Energizao com as mos.
Partes que compem a celebrao da Entreajuda:
Relaxamento Por que relaxar? Qual a importncia do relaxamento? O mundo de hoje invade nosso cotidiano e at mesmo nossos momentos de descanso e prazer, com presses e demandas que se acumulam, tumultuando nossa mente. O que relaxar - Relaxar significa acalmar a mente, descontrair e soltar o corpo fsico. Quando voc se acalma e relaxa a mente, voc consegue descer s profundezas do seu ser e alcana as dimenses do subconsciente. Uma mente tranquila facilmente entra em contato com a Sabedoria, com o Poder infinito, com a Divindade. Benefcios do relaxamento - Atravs do relaxamento, alcanamos o nvel alfa, que o estado mental ideal para a orao e, portanto, para o contato mais intimo e profundo com Deus e consigo mesmo. Em nvel alfa amplia-se o campo da inteligncia, da memria, da capacidade, da intuio, da criatividade e do discernimento. Recuperam-se as energias fsicas, psquicas e espirituais. O sistema imunolgico se fortalece e a pessoa entra em interao com toda a humanidade, com o Universo e com Deus. As tcnicas de relaxamento harmonizam nosso crebro, acalmam e ordenam nossos pensamentos, produzindo equilbrio e harmonia. Por isso, neste mundo turbulento, torna-se indispensvel encontrar tempo para relaxar nosso corpo e mente. No relaxamento, a maioria de nossos conflitos mentais e emocionais regride, abrindo os caminhos do auto equilbrio e da auto cura. Os benefcios do relaxamento so enormes e cada vez mais reconhecidos pela classe mdica: controla e cura o estresse; fortalece a f e a esperana; cria condies de sade; altera as ondas cerebrais, reduzindo a excitabilidade; previne, reduz e cura a insnia; harmoniza os ritmos cardacos e respiratrios; prolonga a idade biolgica, rejuvenesce e traz muitos outros benefcios. Portanto, relaxar o corpo e a mente requisito indispensvel para quem quer melhorar a qualidade de vida e para quem quer abrir as portas do subconsciente, ouvir o seu ntimo, chegar s profundezas do seu ser e estabelecer a harmonia. O relaxamento nos conduz ao silncio, meditao, contemplao e a um contato profundo com o Criador, que vive permanentemente no mais profundo do nosso ser. Assim, colocamo-nos a caminho para a verdadeira sabedoria, isto , o caminho da f, da graa e do amor. Enquanto o corpo relaxa, as emoes se aquietam, os pensamentos silenciam e a paz interior se manifesta, trazendo calma e serenidade. Na medida em que criarmos o hbito de relaxar, mesmo que sejam apenas 10 ou 15 minutos por dia, os benefcios experimentados sero to evidentes que o relaxamento deixar de ser um esforo para transformar-se em feliz necessidade que, aos poucos, trar benefcios mais profundos e duradouros para real transformao de vida. Podemos concluir dizendo que, a tcnica de relaxamento um exerccio de amor por ns mesmos, pois envolve compreenso, perdo, carinho e aceitao. Este processo nos coloca no caminho que nos conduz paz interior, sade e felicidade.
Nelly Kirsten, Parapsicloga
Palavra de Deus A Palavra de Deus poderosa. Os cus e a terra foram criados pelo poder da Palavra de Deus. Nenhuma palavra divina em vo. As criaturas so Palavras de Deus que significam de modo visvel seus infinitos valores invisveis (Sb 13,5; Rm 1,19-20). A criao e as criaturas comunicam mensagens divinas, compreensveis a todos. Pouco adianta ouvir a Palavra de Deus sem interioridade. como a semente semeada sobre pedras, que os pssaros comem, ou em terreno sem profundidade ou num corao sufocado por espinheiros, onde pode at germinar, mas logo murcha e seca. A Celebrao da Entreajuda ensina a cultivar a vida interior. A Bblia ensina a cuidar do corao, da mente, da imaginao, enfim do corpo interior. Jesus sempre ensinou o cultivo do interior, a orao interior. do interior que procedem os males (Mt 15,19). Existem grupos religiosos que no admitem o cultivo do poder da mente que Deus nos deu, achando que isso assunto da Nova Era. Rejeitam a Psicologia e a Parapsicologia como se fossem contrrias ao poder do Esprito Santo. Esquecem que o sobrenatural supe e aperfeioa o natural. Ningum vai a Deus a no ser atravs das suas criaturas e dos valores naturais que nos concedeu. O maior valor nossa mente que, quando bem utilizada, controla nosso corpo e nossa histria para o bem. Deus s entra num corao controlado e limpo. So Pedro j conhecia o perigo das deturpaes da Palavra de Deus: bem verdade que na Bblia se encontram alguns pontos difceis de entender, que os ignorantes e vacilantes torcem por sua prpria perdio (2Pd 3,16). Os textos bblicos escolhidos na Celebrao da Entreajuda referem-se ao cultivo da interioridade, da paz e alegria interior, do perdo e da alegria, da autoestima e partilha. Toda Bblia refere-se ao corao humano. incrvel como zelamos tanto pelo exterior e to pouco pelo interior. absurdo como nos preocupamos tanto por demnios e espritos exteriores e to pouco pelos interiores. Como diz Eclesistico 21, 27 (3): Quando o mpio maldiz a Sat, maldiz a si mesmo! A Palavra de Deus procura devolver ao ouvinte sua responsabilidade, sua parte na Aliana com Deus para sua cura interior e para obter a realizao dos seus desejos. A finalidade principal dessa parte no transmitir teorias ou doutrinas, mas mensagens de libertao e realizao pessoal. Enfim, a glria de Deus o homem vivente.
Confisso Na carta apostlica do Papa Joo Paulo II, sob forma de Motu Prprio Misericordia Dei sobre alguns aspectos da celebrao do sacramento da Penitncia, ele escreve: Todos os sacerdotes com faculdade de administrar o sacramento da penitncia, mostrem-se sempre e plenamente dispostos a administr-lo todas as vezes que os fiis peam razoavelmente (Conclio Vaticano II, Decreto sobre o ministrio de vida dos presbteros (Presbyterorum Ordinis), 13, Ordo Poenitentiae, editio tipica 1974, Praenotanda, n 10b). A falta de disponibilidade para acolher as pessoas feridas, ir ao seu encontro e reconduzi-las ao Pai, seria doloroso sinal de carncia de sentido pastoral. Os ordinrios do lugar, bem como os procos (...) devem verificar periodicamente se existem efetivamente as maiores facilidades possveis para as confisses dos fiis. De modo particular, recomenda-se a presena visvel dos confessores nos lugares de culto (Congregao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, Responsa ad dubia proposita: Notitiae, 137 (2001), 259-260). Em consonncia com este anseio da Igreja de acolher aqueles que buscam a reconciliao com Deus, consigo e com o prximo, acontecem durante as celebraes entreajuda confisses comunitrias. Estas confisses visam conscientizar a pessoa da sua condio de pecador, no para conden-lo, mas para auxili-lo no retorno ao caminho evanglico. S podemos nos curar dos males quando nos conscientizamos da sua existncia. Durante este processo de confisso comunitria ser abordado a importncia da confisso auricular. Por isso, a parquia tem o compromisso de ofertar possibilidades de confisses individuais constantemente. Todo este trabalho espiritual e psquico feito para ajudar e auxiliar a pessoa humana, em sua totalidade, que anseia por viver melhor dentro do mundo conturbado, que todos conhecemos. Em tudo se procura evangelizar e comunicar a bela e fraterna mensagem que deflui dos Santos Evangelhos
Eucaristia Cristo se deu na Eucaristia como comida e bebida. Durante a ltima ceia, Jesus pegou o po, deu graas a Deus, repartiu-o com seus discpulos e disse: Tomai e comei todos vs, isto o meu corpo que dado por vs. Depois pegou o clice com vinho, deu graas e falou: Tomai e bebei todos vs, isto o meu sangue que ser derramado por vs e por todos. Fazei isto em memria de mim (Lc 22,19ss). A Eucaristia , portanto, ao de graas a Deus Pai, que nos deu seu filho; ao de graas a Jesus que se deu e continua se ofertando a todos os que nele creem. Charis significa graa, que a raiz da palavra Eucaristia, indicando que ela a maneira mais perfeita de ao de graas. Receber a Eucaristia no receber po abenoado ou bolachinha benta; receber o corpo, sangue, alma e divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, para fortalecer a pessoa na prtica da virtude, isto , na prtica do bem, do amor a si mesmo e ao prximo no importando raa, cor e posio social. A Eucaristia sustenta e fortalece a pessoa no embate contra o mal, contra o desnimo e contra tudo o que possa desencaminh-la e desestrutur-la. Jesus caminho, verdade e vida presente na Eucaristia fala pessoa: Venha a mim voc que est casada, desesperada, magoada, machucada, triste e eu a aliviarei; eu a sustentarei, pois o meu corpo a verdadeira comida e o meu sangue a verdadeira bebida. A celebrao da Entreajuda nas quintas-feiras (9h, 14h30,16h30,19h30 e 21h) proporciona este encontro com Jesus na Palavra e na Eucaristia. o prprio Cristo Jesus vindo ao encontro dos fiis como mdico e remdio, curando, perdoando, animando, revigorando a f, alimentando a esperana, proporcionando alegria, iluminando a mente, o corao e o caminho. Dizia So Pedro: A quem iremos Senhor? S tu tens palavras de vida eterna e So Joo e a Palavra se fez carne, se fez Eucaristia. A Celebrao da Entreajuda um caminho onde se busca no Senhor Jesus, presente na Eucaristia, a orientao para a soluo de tantos problemas e dificuldades. A distribuio da Eucaristia a terceira parte da Celebrao da Entreajuda pois ela o Po da vida, que Cristo, porque ele mesmo diz: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim e eu vivo nele (Jo 6,56).
O poder do toque Nas Celebraes da Entreajuda existe um momento em que os participantes so convidados a se darem as mos ou a tocarem os ombros ou a cabea de quem est prximo. Esse gesto se faz aps a Comunho Eucarstica, na parte final da Celebrao, e pretende ser o momento de partilha. Nessa corrente de Entreajuda, que ento se forma, partilha-se a f, a esperana, o amor, a gratido e toda a energia que une a todos como irmos, filhos do mesmo Pai. O gesto simples mas seus resultados podem ser surpreendentes, se compreendermos a importncia teraputica do contato fsico, da energia mental, da comunicao teleptica, do poder do amor e da f.
Benefcios do toque fsico
O contato fsico transmite amor, consciente ou inconscientemente, e pode desencadear alteraes metablicas e qumicas no corpo, as quais ajudam a curar. Se um filho diz que se sente mal, a me instintivamente o abraa. Se um amigo ntimo est deprimido, o outro o envolve com o brao. Quando um beb est doente, a me o pega no colo e embala-o durante horas. Por meio do contato fsico se demonstra compaixo e compreenso. O ser humano usa, instintivamente, o contato fsico tambm com o objetivo de comunicar e transferir energias saudveis aos que se encontram em sofrimento fsico ou emocional. Sidney Jourard, falecido, professor da universidade da Flrida e atento observador dos contatos fsicos, declarou que, quando uma pessoa toca outra, na realidade est dizendo: "Quero partilhar, quero ajudar". E o outro, ao permitir o contato, est respondendo: "Quero partilhar, quero ser ajudado". Ao longo da histria, o contato fsico tem sido associado aos mais impressionantes e misteriosos relatos de cura. H cerca de 15 mil anos, o ser humano usava o contato fsico com o objetivo de curar. Pinturas em cavernas nos Pirineus comprovam o fato, assim como primitivos entalhes em rocha e pinturas em papiro na China, Egito e Tailndia. O poder de cura de Jesus deu- se, frequentemente, por meio de contato fsico, como relatam os Evangelhos (Mc 7,31; 8,22-25; 16,14-18; Jo 14, 12). Confirmou-se cientificamente que o contato fsico uma necessidade biolgica, e constata-se que o simples ato de tocar pode promover o bem estar fsico e emocional. A cincia v-se capaz de documentar, agora, o que os povos primitivos sabem h muito: o contato fsico exerce efeitos benficos sobre o funcionamento interno do corpo. Nas faculdades de Medicina da Universidade de Maryland e da Universidade da Pensilvnia (USA), os mdicos descobriram que os batimentos cardacos se alteram quando as pessoas so tocadas e que, segurar a mo de pacientes em coma profundo ou mesmo paralisadas, provoca reaes cardiovasculares significativas. O contato fsico pode tambm ajudar a aliviar a dor. Quando algum se machuca, comum massagear ou tocar o local dolorido, seja na cabea, no queixo ou no abdome.
Bno Nas Celebraes da Entreajuda que fazemos costumamos abenoar todos os fiis presentes, fotos de pessoas, pedidos escritos, gua, sal, leo, roupas, documentos, imagens, teros, remdios, carteiras de motorista e de trabalho, inscries em concursos e vestibulares, processos na justia, e outros projetos e objetos significativos colocados nas mesas diante do altar. A bno uma constante nas Sagradas Escrituras. Jesus curava abenoando, impondo as mos, tocando as pessoas doentes, afastando as memrias negativas ou demnios (Mc 7,33; 8,23; Jo 9,6.11). O valor da bno a induo psicolgica positiva que provoca e aumenta a f que realmente cura. A pessoa que se sente abenoada e utiliza objetos abenoados, entra em estado de positividade e faz acontecer o que sente e acredita. Ser feliz sentir-se abenoado, tomar conscincia das bnos que as criaturas nos repassam todo dia. Deus sempre abenoa a todos sem distino, mas de nada disso adianta se a gente vive se amaldioando com inmeros negativismos. A bno serve para ns, para que utilizemos as coisas com a mente positiva, cheia de f na graa de Deus. Diz um grande princpio de Psicologia: As coisas fazem o efeito que acreditamos Para no confundir com os sete sacramentos institudos por Cristo e que produzem graa de per si, a Igreja Catlica chama de sacramentais a estas coisas abenoadas, que produzem graa conforme a f dos fiis. No devemos utilizar coisas abenoadas como se tivessem poder mgico, porque isso seria superstio. No acredite em novenas nem em correntes de oraes nem em fitinhas e outros objetos milagrosos mesmo sem ter f, como se diz por ai. Sacramentais no curam, mas despertam a f que liberta e cura. Concluindo, deixe-se abenoar. Os sacramentais despertam o poder da f que se fundamenta em Deus. A f depende de sinais. No valorize os sacramentais mais que os sacramentos. Nenhum sacramental, nenhuma bno possui o poder dos sacramentos institudos por Cristo. Para evitar abusos, a Igreja redigiu o Ritual dos Sacramentais. Sempre que possvel, procure o sacerdote para bnos. No entanto, voc tambm pode abenoar, do seu jeito, porque todos somos filhos e filhas da bno. Abenoe seus filhos, sua casa, sua empresa, seu automvel, suas plantaes e criaes.
Agradecimentos Prova de f e caridade Nas Celebraes da Entreajuda, h um momento dedicado para testemunhos. Em grego, testemunha se diz martyr. A Igreja Catlica adotou este nome para os fiis que deram sua vida em testemunho de Cristo. Dar a prpria vida para algum o maior testemunho de amor e f. H muitas formas de testemunhar. Uma genuflexo piedosa, um sinal da cruz feito com devoo, uma esmola, um beijo..., so testemunhos ou provas de f e caridade. Uma forma excelente de testemunho falar em pblico a servio de Deus, falar de algum favor ou graa recebida do Senhor. O testemunho refere-se a uma experincia interior do amor de Deus, e provoca nos ouvintes o aumento da f. A f procede da pregao e entra pelos ouvidos. Obviamente, a f pode tambm acontecer pelo testemunho ocular ou por outros modos, como, um abrao, um gesto de caridade, mas principalmente pelo ouvido. Como poderiam crer naquele que no ouviram? E como poderiam ouvir sem pregador? (Rm 10, 14). Aqui est o valor do testemunho. Ele aumenta a f que faz milagres, que transporta montanhas. Existem experincias do poder de Deus, como so as curas tanto interiores como exteriores, que devem ser manifestadas aos irmos como forma de gratido e estmulo. A pessoa que presta um testemunho de Deus, sente-se feliz, mais amada ainda por Deus, que nunca se deixa vencer no amor. O testemunho uma forma de gratido. Agradecer a melhor maneira de pedir. Quem agradece tem conscincia dos favores recebidos, e quele que tem, lhe ser dado em abundncia (Mt 13, 12). O testemunho gera discpulos, como o testemunho dos apstolos e dos mrtires. Quando algum quer adquirir um bem, pede a outros a sua opinio, ou seja, o seu testemunho.
Como dar um testemunho
Seguem aqui pequenos segredos para bom testemunho:
1.Deve ser breve. No deve ser nem pregao nem narrao de histrias, que podem cansar e irritar os ouvintes, produzindo efeito contrrio. 2.Deve ser objetivo e no confuso e disperso. 3.Deve ser claro e especfico, relacionado com a Celebrao da Entreajuda e no com outras circunstncias. 4. Deve ser humilde e jamais como exibio de santidade.
Imposio das mos Uma professora de enfermagem na Universidade de Nova York (USA), Dra. Delores Krieger, tornou-se conhecida por estudar e desenvolver o "Contato Fsico Teraputico". Seu mtodo baseia-se na imposio das mos para ajudar a curar e canalizar as energias humanas. A especialista afirma que em nosso corpo circula energia e que, no contato fsico teraputico, esta energia transferida numa direo ou modulao especfica. O Contato Fsico Teraputico tem se revelado til e eficaz no tratamento de distrbios circulatrios e problemas respiratrios. Constataram-se melhoras tambm em casos de artrite, edema, dor de cabea, queimadura, indisposio gastrintestinal, clicas menstruais e tenso. O contato fsico d bons resultados em todas as doenas relacionadas ao estresse, que compe de 80 a 100 por cento de cada enfermidade. Hoje, nas reas de sade mental e fsica, usa-se muito o contato fsico como meio de comunicao e terapia. Na Igreja Catlica, aps o Conclio Vaticano II, cumprimentar, abraar e rezar de mos dadas faz parte da liturgia. O gesto da imposio das mos, felizmente, tambm comea a ser de novo valorizado no contexto do Cristianismo. Nas Celebraes da Entreajuda, o gesto das mos dadas quer ser o canal por onde se d e se recebe esta energia que alivia, consola, fortalece e cura. Aproximar-se, tocar o outro, segurar sua mo, faz muito bem! A corrente da Entreajuda une no s as pessoas presentes celebrao, mas tambm alcana mentalmente a todos os que so lembrados naquele momento. Aqui entra em ao a comunicao mental, a Telepatia, que uma realidade comprovada cientificamente. O Dr. Joseph B. Rhine, da Universidade de Duque, na Carolina do Norte (USA), comprovou, em 1930, que existe comunicao mental entre duas pessoas, ultrapassando o mero acaso. Com milhares de experincias ele demonstrou que uma pessoa pode captar o que a outra est imaginando ou mentalizando. Trata-se da Telepatia Consciente. Lozanov, Neurologista e Parapsiclogo do Instituto de Sugestologia de Sofia, na Bulgria, no incio da dcada de 1960, comprovou que as pessoas se comunicam entre si sem perceb-lo conscientemente. a Comunicao Teleptica Subconsciente. Dizia ele que o aluno tende a se tornar o que o professor espera dele. Isso acontece porque o subconsciente do aluno capta o que o professor pensa, imagina, ou sente sobre o aluno. Portanto, possvel ajudar os outros atravs da Telepatia. Durante um exerccio de relaxamento, de preferncia, deve-se imaginar a pessoa, que se pretende ajudar, sentindo-se muito bem, cheia de sade, tendo as atitudes que se espera dela. A mensagem teleptica ser captada pelo Subconsciente da pessoa e produzir reaes correspondentes programao realizada por Telepatia. A Corrente de Entreajuda timo momento para enviar mensagens telepticas aos que no esto presentes. claro que a Comunicao Teleptica acontece tambm entre os que esto na celebrao. Portanto, ao dar as mos, deve-se pensar, imaginar e desejar o melhor para aquela pessoa e para todas. E, ao estar sintonizado neste canal de paz e harmonia, cada um tambm receber o que os outros esto imaginando e desejando. A Corrente de Entreajuda um gesto concreto que celebra a fraternidade universal, que deve unir todos os seres humanos independente da sua crena religiosa ou da sua condio social. oportunidade para cada um perceber que no est sozinho, mas faz parte da grande famlia dos filhos de Deus. Como membros de uma famlia, todos precisam colaborar e ser solidrios. compromisso que brota da f e da prpria solidariedade humana. O gesto simples de dar as mos, tocar os ombros ou a cabea de algum nas Celebraes da Entreajuda gesto com riqussimos significados e com resultados que podem ser maravilhosos pela partilha que se estabelece no contato fsico, na atitude mental, na comunicao teleptica, no poder do amor e da f. Flvio Wozniack, Parapsiclogo Clnico Solidariedade Trabalho voluntrio revitaliza a pessoa No podemos de deixar de louvar ao Senhor por tantos exemplos de doao de trabalho voluntrio em nossa parquia Nossa Senhora das Mercs. So psiclogos, parapsiclogos, massoterapeutas, energizadores, advogados, ministros, equipes de liturgia, catequistas, servios de pastorais em hospitais, creches, asilos e escolas especiais. Que seria de nossas parquias sem o trabalho voluntrio? Na verdade, quando fazemos profunda experincia de Deus sentimos necessidade do amor doao. Assim o nosso Deus. Na medida em que me comprometo com Ele, no posso mais me acomodar. Assim viveram nossos santos: apaixonados por Deus doaram-se inteiramente na generosidade. Religio no s uma experincia intimista, eu e meu Deus, mas de compromisso com nossos semelhantes: A f se no tiver obras, morta em si mesma (Tg.2,17). Os bons terapeutas modernos tambm recomendam o servio voluntrio para sermos mais saudveis. Se voc tiver alguma doena ou problema financeiro e quiser se sentir melhor e encontrar mais sentido para a vida, comece um trabalho voluntrio, exera a generosidade. Doenas e problemas se originam de bloqueios de energia. Doao faz circular o que bom e abre os canais para a vida. Assim, a generosidade e doao ajudam no s aos outros mas a voc mesmo. O americano Allan Luks, diretor executivo do Institute For The Advancement Of Health, escreveu um livro para documentar o poder curativo de fazer o bem (The Healing Power of Doing Good). Em uma pesquisa com centenas de voluntrios, Luks descobriu que as pessoas que ajudam os demais tinham melhor sade do que outras que no o faziam. E que a maioria tinham melhorado de sade quando comearam a realizar trabalho voluntrio. o que diz a Bblia: Quem generoso progride na vida (Prov.11,25). E na primeira carta a Timteo 6,18: Sejam generosos, prontos a distribuir, capazes de partilhar. Deste modo estareis acumulando para si mesmo um belo tesouro para o futuro, a fim de obterem a vida eterna A vida s tem sentido e bem vivida quando comprometida com outras vidas. Quando isso acontece, nos assemelhamos ao nosso Deus, que Doao Infinita. Peamos a Nossa Senhora das Mercs que abenoe voc que descobriu a riqueza de ser voluntrio, ajudando a voc e a tanta gente a se livrar das escravides e amarras da vida.
IMPOSIO DAS MOS Dando continuidade aos momentos principais da Celebrao da Entreajuda, enfocamos, agora, a imposio das mos. A tradio de curar pela imposio das mos remonta pelo menos desde os tempos bblicos, tcnica esta usada por Jesus, e a ns transmitida pelos evangelistas. O povo daquele tempo trazia os doentes e pessoas sofridas at Jesus e Ele os curava impondo-lhes as mos. Em Marcos 8,22-25, Jesus cura um cego: Chegando eles a Betsaida, trouxeramlhe um cego e suplicaramlhe que o tocasse. Em seguida, Jesus lhe imps as mos nos olhos e ele comeou a ver e ficou curado. Ainda no Evangelho de Marcos 7,31, o evangelista descreve a cura de um surdo-mudo, dizendo: Rogavam-lhe que pusesse a mo sobre ele. Jesus manda que seus discpulos faam o mesmo: Ide por todo o mundo pregar o Evangelho a toda a criatura (...). imporo as mos sobre os enfermos e eles sero curados (Mc,16,14-18). Parece-nos que o povo estava habituado com essa tcnica de Jesus. o que os freis e leigos preparados fazem nas celebraes da Entreajuda. Jesus mandou pregar, impor as mos e curar. As mos sacerdotais foram ungidas para fazer o que Jesus fazia. Mas no somente os discpulos no tempo de Jesus e os sacerdotes hoje podero faz-lo, mas tambm os leigos devidamente preparados. No Evangelho de Joo (14,12), Jesus afirma: Em verdade, em verdade vos digo: aquele que cr em mim far as obras que eu fao e far ainda maiores do que estas. Na Celebrao da Entreajuda temos um grupo de voluntrios, treinados, que creem em Jesus, que energizam com f, que partilham suas energias com suas mos curativas. Na verdade, desde tempos imemoriais, o homem descobriu que a imposio das mos produzia alvio e cura. No se trata, portanto, de um dom milagroso, nem de superstio, pois todos temos, uns mais outros menos, magnetismo pessoal e irradiao de foras internas podendo assim nos beneficiar e ajudar nosso semelhante. Richard Gordon em seu livro A Cura pelas Mos (Editora Pensamento, p. 140) diz: Atravs de nossas mos podemos canalizar o amor existente em nossos coraes no sentido de aliviar o sofrimento daqueles que nos rodeiam. O amor o melhor curador. Saber que h alguma coisa que eu possa dar atravs das mos e que ajuda as pessoas experimentar vida e sade, uma das mais lindas maneiras de partilhar nossos dons. A fora vital circula atravs de nossas mos, carregando toda clula no seu caminho. Tive oportunidade de conhecer e participar de muitos cursos com frei Hugolino Back, um frei franciscano que trabalha no convento de Santo Amaro da Imperatriz-SC. Sou testemunha do quanto esse humilde frei ajuda as pessoas a se libertarem pela imposio de suas mos. Seguidamente ele repetia: A Igreja Catlica precisa urgentemente voltar a praticar essa tcnica ensinada por Jesus. Podemos conferir seu trabalho lendo o livro A Cura pela Imposio das Mos de Pedro Ant. Grisa (Idipappi). Na antiga Rssia, havia o seguinte aforismo: Se existe um mdico numa aldeia, o padre deve estar negligenciando seu trabalho. Isso reflete a atitude do cristianismo oriental. A cura pela imposio das mos representa um desafio para a Igreja. Se ela no o fizer, os curandeiros o faro. George W. Meek no seu livro As Curas Paranormais (Editora Pensamento, p. 299) assim se expressa: So imensas as oportunidades para a Igreja. O sacerdote e o ministro esto numa posio esplndida para agirem como canais curativos. Eles possuem adestramento, experincia e a autodisciplina, alm da f em Deus, elementos que poderiam ser conciliados para garantir que os sistemas curativos fossem equilibrados e idneos. Alm do mais, no existe nenhum motivo para que os membros leigos da Igreja no devessem ser incentivados, reconhecidos e autorizados a agir como curandeiros dentro da organizao dela. Por que, ento, a Igreja e ns catlicos no usamos mais essa tcnica de Jesus para minorar o sofrimento e o desespero de tantos? A cura pela imposio das mos a mais legtima medicina do amor, a mais necessria para os dias de hoje e ns, freis capuchinhos da Igreja Nossa Senhora das Mercs, h trs anos que a usamos nessas especiais celebraes.