UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS CAMPUS I

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDO DE LINGUAGENS






LIZ MARIA TELES DE S ALMEIDA




WALY SALOMO: A FABRI CAO DA POESI A













Salvador
2011




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LIZ MARIA TELES DE S ALMEIDA










WALY SALOMO: A FABRI CAO DA POESI A


















Salvador
2011


Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Estudos de
Linguagens PPGEL/UNEB para obteno do
ttulo de Mestre em Letras.
Orientadora: Prof Dr. Lcia Soares de Souza.


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FICHA CATALOGRFICA
Sistema de Bibliotecas da UNEB SISB















Almeida, Liz Maria Teles de S
Waly Salomo : a fabricao da poesia / Liz Maria Teles de S Almeida . Salvador, 2011. 97f.
Orientadora: Prof Dr Lcia Souza Soares
Dissertao (Mestrado) - Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Cincias Humanas.
Campus I.
Contm referncias.
1 Poesia . 2. Waly Salomo - 1944 2003 . 3. Metalinguagem. 4. Ps modernismo ( Literatura) .
I. Soares , Licia Souza . II. Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Cincias Humanas.

CDD : B869.1


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TERMO DE APROVAO


LIZ MARIA TELES DE S ALMEIDA





WALY SALOMO: A FABRI CAO DA POESI A



Dissertao aprovada como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Estudo de
Linguagens, Universidade do Estado da Bahia UNEB, pela seguinte banca examinadora:





Profa. Dra. Lcia Soares de Souza (Orientadora) ____________________________________
Universidade do Estado da Bahia


Profa. Dra. Mrcia Rios da Silva ________________________________________________
Universidade do Estado da Bahia


Prof. Dr. Raimundo Lopes Matos _______________________________________________
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia






Salvador, ____ de _______________ de 2011.


18






































A meus pais, pelo amor e confiana que
sempre depositaram em mim; a meu irmo, me
pelas oraes que mantiveram em p ao longo
desta jornada; a meu companheiro, pela
tolerncia nos dias de angstia; aos meus
alunos, pela crena de que, no fim, eu voltaria
mais preparada para juntos promovermos
transformaes na Escola e em nossas vidas.





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AGRADECIMENTOS




Antes, umas consideraes necessrias: eu no constru esta dissertao sozinha, ao longo da
minha jornada, pois tive a sorte de contar com a colaborao de pessoas amadas que tornaram
a minha trajetria mais branda. Sinto-me muito feliz por ter podido contar com tanta gente
solidria. Talvez Fernando Pessoa tenha dito que agradecer mistrio por no ter tido a
oportunidade de conhecer pessoas como estas que me ajudaram a chegar at aqui e tornaram a
minha vida mais fcil, e a quem serei grata por toda minha vida.
Nem todo objeto de pesquisa nasce de um caso de amor, alguns assim como alguns amigos
que fazemos nos so apresentados. Foi assim com o Waly. Ainda na graduao, ele me foi
sugerido por um professor para ser meu objeto de estudo e ensaio monogrfico. Entretanto,
nessa ocasio, eu j estava envolvida com outro baiano de Santo Antnio de Jesus Pedro
Kilkerry. Aps a graduao, o assunto foi retomado pelo Prof. Dr. Vitor Hugo Fernandes e,
dessa vez, sem nenhum impedimento, fui-me envolvendo com a potica de Waly a cada dia
que passava, tomada pela curiosidade em decifrar aqueles poemas. Foi assim que aprendi a
amar este baiano de Jequi. E foi assim tambm que aprendi a diferenciar um professor de um
mestre. Por que o mestre, alm de ensinar, ilumina, esclarece, acompanha, cuida, torce e vibra
com seu resultado. E eu tive a sorte de ter encontrado na minha vida um carioca que me
acompanhou durante todo este processo, sempre me fazendo acreditar que era possvel chegar
at aqui e construir uma pesquisa relevante. Por isso, ao Prof. Dr. Vitor Hugo, um preito
especial, por ter estado comigo (mesmo que geograficamente separados) e ter acreditado em
mim por todo este tempo, e por suas aulas, pelos livros, pelas conversas, por estar sempre
disponvel.
Especialmente, a meus pais, pessoas capazes de abrir mo de suas prprias vidas para que eu
no desistisse. Quantas foram as vezes que deixaram um ao outro e deixaram seus trabalhos,
correram 400 km para me dar um apoio, uma palavra de tranquilidade, uma vitamina C! So
perfeitos, e eu os amo. Tudo que fiz e fao em minha vida pensando neles, em deix-los
alegres e orgulhosos do esforo que fizeram por me criar e no me deixar faltar nada.
Como nasci exatamente na famlia certa, tudo que estas pessoas doidas fizeram e fazem por
mim me deixam mais forte para seguir na caminhada, no posso me esquecer de Sandrinha e
Tom, por todas as vezes que me perguntavam: Esse negcio de mestrado no acaba nunca,
no? Acreditem, isso me dava uma fora para concluir o trabalho; tambm de Olvia e
Marcelo (Jil), por ficarem inconformados todas s vezes que eu no podia sair, o que me
deixava irritada, mas ao mesmo tempo me fazia perceber o quanto gostariam de estar comigo,
e sempre bom se sentir amada nos momentos de fragilidade.
A meu irmo Neto, muito querido, pelas oraes indicadas e realizadas, que me mantiveram
em p, pois a caminhada foi dolorosa. E no s por ter ouvido minhas confisses, mas
tambm por me ter compreendido mesmo sem ter falado, pois nem tudo falamos, que para a
famlia no ficar preocupada.
A Virgnia e Ricardo, dois grandes amigos, que se encarregaram praticamente de me
sequestrar nos piores momentos, para aliviar o peso da tripla jornada de trabalho que quase


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me fez desistir, no fosse o desejo de pesquisar e de vivenciar a universidade, apesar de,
fisicamente, ter sido uma batalha, pois o corpo parecia no aguentar tanto esforo para superar
as dificuldades.
s diretoras Juara e Noelma, que, mais do que gestoras, foram amigas, compreendendo a
importncia desta etapa que estou vivenciando, suportando e justificando minha ausncias,
assumindo o risco, trabalhando por mim quando precisei sair, fazer cursos, apresentar
trabalhos, etc. Cumpriram o papel que deveria ser do Estado, que no reconhece a necessidade
de o profissional se qualificar, para melhor servir Educao, que retira os profissionais
qualificados para assumir cargos, ao invs de garanti-los em sala de aula. E tambm s vice-
diretoras Mrcia do Monte e Dbora Coutinho, pelo carinho e compreenso.
A meus alunos, pela compreenso das minhas falhas, pelo carinho, por entenderem que, no
fim, daria tudo certo, para mim e para eles, e por terem reconhecido que amadureci neste
processo e que hoje podem cobrar muito mais de mim do que ontem.
Aos colegas dos colgios estaduais Dsio Jos de Souza e Polivalente de Candeias, do colgio
municipal Adauto Pereira de Souza, pelo carinho e por acreditarem que, mesmo jovem e
recm-chegada Educao, poderia contribuir para a construo de escolas com qualidade. E,
ainda, por me terem recebido to bem e, mesmo conhecendo as minhas maluquices,
continuarem me respeitando. E especialmente: a Martha e seu Velhinho, pelas caronas e
amparo durante as chegadas tardias da estrada de Candeias para Salvador; ao Professor
Genival, que, alm de amigo, exemplo de superao e fora; a Andreia e Dino, por me
terem ensinado tanto sobre a vida, sobre a Histria; professora Girlane, amiga/me/irm,
talvez o maior presente que conquistei no Colgio Polivalente, e que leu meu texto e
questionou tanto. A todos, em geral, por tornarem minhas viagens de Candeias a Salvador as
melhores, as mais divertidas e as mais educativas.
A Cristian e Andr, que me consolaram com suas prprias dificuldades e nunca me
desampararam nestes dois anos de PPGEL. E tambm pelas sadas para descansar, mesmo
quando no conseguamos falar de outra coisa que no fossem nossas dissertaes. Mas
tambm pelas risadas e pelos bilhetinhos durante as aulas. E pela amizade, que ser para vida
toda.
A minha orientadora, Prof Dr. Lcia Soares, por suas valiosas contribuies; pela liberdade
que me concedeu durante a construo do trabalho; pelas orientaes que sempre me
divertiram muito; por ter dividido parte de sua vida comigo; pela torcida calorosa, pois,
depois deste convvio, me tornei mais confiante.
A meus professores do Campus XXI Elisngela Santana, Rocio Castro, Jos Humberto da
Silva, Mrcia Torres, Murilo Costa, Silvana Biondi, Mrcia Auad , pela dedicao e
empenho durante nossa formao em Letras, por nos mostrarem o caminho da pesquisa, em
uma realidade na qual nem sequer havia iniciao cientfica, dada a precariedade de um
campus que estava iniciando, e por nos acompanharem a diversos lugares para divulgar
nossas produes acadmicas. E, especialmente, professora e colega Adilma Nunes e ao
professor Otvio Assis, que se empenharam em me conseguir disciplina em que pudesse
efetuar o tirocnio docente, e, mais do que isso, garantiram minhas viagens para concluir esta
etapa do mestrado.


21

A Camila e Danilo (secretrios e o corao do PPGEL), por me receberem sempre com
sorriso e atenderem carinhosamente a todos os meus pedidos, mesmo quando eram feitos de
ultima hora.
s colegas do Profuncionrio, pelo carinho com que me trataram ao longo do ano que passou,
e por serem meu refgio em meio ao caos em que eu estava vivendo.
Aos professores da linha 1 do PPGEL, que foram fundamentais neste processo, sobretudo
Prof Dr Mrcia Rios, por ter aceitado carinhosamente o convite para estar nesta banca, e ao
professor convidado Dr. Raimundo Matos, por contriburem imensamente durante o processo
de qualificao, com suas dicas, sugestes, indicaes bibliogrficas, etc.
professora Solange Mendes da Fonsca, que, alm de revisar, comentou, sugeriu, criticou
esta dissertao e sempre carinhosamente atendeu a minhas solicitaes apressadas.
A Denison, pela compreenso durante os momentos de crise provocados pela ansiedade da
escrita, pelas vezes em que foi um companheiro, que esteve perto, que aceitou meu silncio,
que pesquisou comigo, por todo o apoio que me deu. Seu amor foi fundamental para me
manter aquecida e confortada.






























22











































Se nenhuma obra se deixa entender
sem que sua tcnica seja
compreendida, tampouco esta
ultima se deixa entender sem a
compreenso da obra.
(Adorno)




23








RESUMO







Esta dissertao trata da metalinguagem no processo de composio crtico-criativo do letrista
e poeta baiano Waly Salomo (1944-2003). Nas sete obras publicadas deste poeta, nos
impressiona a recorrncia com que opera com a metalinguagem em seus textos. A
metalinguagem permite a Waly Salomo construir versos cujas temticas desenrolam-se em
torno do seu prprio processo de criao; discutir a situao do poeta contemporneo e refletir
as inquietaes do tempo em que inscreve sua potica: a ps-modernidade. Nesta pesquisa,
pretendemos analisar seus metapoemas, para, a partir destes, compreendermos o seu modus
operandi ao utilizar tal procedimento. Para tanto, fazemos um percurso em torno do ps-
moderno, a fim de percebermos como este tempo se estabelece e como o sujeito responde s
questes advindas dessas transformaes por meio de sua potica. Por fim, investigamos
minuciosamente o processo de composio de Waly Salomo para descrever como se
estabelece o seu fazer potico.

Palavras-chave: poesia, metalinguagem, Waly Salomo, ps-modernidade.























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ABSTRACT





This dissertation discuss the metalanguage in the critical-creative process of the writer and
poet from Bahia Waly Salomo (1944-2003). Within all the seven works he published, the
usage of metalanguage becomes evident. The metalanguage lets Waly Salomo build verses
whose themes unfold themselves around their own creation process; to discuss the situation of
the contemporary poet and reflect the concerns of the time that his poetic forms: the post-
modernity. In this research, we intend to analyze his meta poems, to understand his modus
operandi to use such a procedure. For this, we make a journey around the postmodern, in
order to feel like this time is established and how the subject responds to questions arising
from these transformations through his poetry. Finally, we investigate in detail the Walys
process of composing to describe how his poetry is established.
Keywords: poetry, metalanguage. Waly Salomo, post-modernity.

























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LISTA DE SIGLAS






UFBA Universidade Federal da Bahia
ONG Organizao no-governamental
USP Universidade de So Paulo
CPC Centro Popular de Cultura
PAV II Pavilho dois do Presdio Carandiru





























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SUMRIO



CONSIDERAES INICIAIS 14

1 UM POETA DA TROPICLIA? 20

2 PS-MODERNIDADE E IMPLICAES NA LRICA DE WALY SALOMO 35

2.1 UM BREVE PASSEIO PELO UNIVERSO PS-MODERNO 35
2.2 A LRICA WALYNIANA NA (PS)MODERNIDADE 43
2.3 A EXPERINCIA DOS B-A-B-I-L-A-Q-U-E-S 52


3 O PROCESSO CRTICO-CRIATIVO NA POESIA DE WALY SALOMO 58

3.1 DOS METAPOEMAS DA LITERATURA BRASILEIRA 58
3.2 A FABRICAO DA POESIA: DA METALINGUAGEM EM JAKOBSON S
OUTRAS METAS DE CAMPOS 63
3.3 A METAPOESIA NAS ALGARAVIAS DE WALY SALOMO 68


CONSIDERAES FINAIS 89

REFERNCIAS 92













27


CONSIDERAES INICIAIS



No fim da graduao, surgiu, em mim e em alguns colegas de turma, um interesse por
estudar poetas da contemporaneidade (Ana Cristina Csar, Paulo Leminski, Waly Salomo,
Solano Trindade, entre outros). Aliada a este desejo, uma grande dvida: como compreend-
los e classific-los? Os poetas escolhidos por ns aproximavam-se pelo momento em que
escreviam. Todavia, parecia ser apenas isso que os unia e, entre eles, mais desencontros e
descaminhos que aproximaes. sempre uma tarefa difcil estudar o presente, o que est em
constante mudana, em movimento. Paira um sentimento de insegurana quando necessrio
nos debruarmos sobre um momento de instabilidade e de saberes cientficos em fase
embrionria ou se consolidando. At porque nos falta uma fortuna crtica que s vai sendo
construda com o tempo.
Todas as inquietaes descritas acima s serviram de estmulo na tentativa de
compreender o poeta deste tempo. Sobretudo, quando somos apresentados a um dos mais
complexos e irreverentes deles Waly Salomo (1943-2003). Com ele, as dificuldades
transformam-se em desafios e a curiosidade em condio sine qua non para estudarmos sua
potica.
Eu no sou um fssil, sou um mssil (apud PERRONE-MOISS, 2004) reclama o
poeta e compositor baiano Waly Salomo, contrrio a qualquer forma de congelamento.
Reivindica seu lugar junto aos poetas que no se enquadram, pois se trata de identidades
desestabilizadoras em nosso tempo. Ler Waly Salomo acreditando que ele um poeta da
Tropiclia negar todos os espaos que ele desbravou e nos quais se inseriu. Afinal, foi este
poeta multimdia um dos timoneiros da Revista Navilouca, publicada por artistas da
contracultura na dcada de 70 do sculo passado.
Durante as dcadas de 60 e 70, conviveu com artistas da Tropiclia; alguns deles
tornaram-se intrpretes e/ou parceiros, a exemplo de Gal Costa e Caetano Veloso. Produziu
shows de artistas da msica popular brasileira, comps uma infinidade de canes para
artistas e, em parceria com estes, ministrou cursos de Filosofia em periferias de Salvador e
palestrou para estudantes de medicina. Poetou. Filmou. Atuou... E encerrou sua carreira na
poltica, num cargo na Secretaria da Leitura, durante a gesto do ministro da Cultura, Gilberto
Gil. Morreu desejando que se efetivasse sua proposta de baratear o custo do livro nas editoras,
para alimentar a fome de leitura do povo, acrescentando livros em suas cestas bsicas.


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Diante desse breve esboo por alguns (des)caminhos por onde circulou o poeta dos
babilaques, possvel imaginarmos o quo polivalente foi sua peformance
1
nesta vida e,
portanto, quo espinhoso categoriz-lo. Waly Salomo precisa estar livre para ser
compreendido em seu tempo, tempo este de grande complexidade, de mudanas muito
ngremes, instabilidade e pouca solidez.
Poeta polifnico
2
, segundo definio prpria em poema encontrado no livro
Algaravias - cmara de ecos:

DESEJO & ECOLALIA
3


O que voc quer ser quando crescer?
Poeta polifnico. (SALOMO, 2007a, p.75).

Nesses versos, Waly Salomo mltiplo, j que o poeta que revela, traduz,
interpreta e cria as outras vozes de sua poesia. Sendo assim, faz-se necessrio compreend-lo
e entender a insistncia em operar com a metalinguagem em seus metapoemas, quer dizer,
uma das formas de manifestao da metalinguagem (no caso dos poemas que estudaremos,
basta entender este fenmeno como as evidncias, em um poema, de reflexes sobre a poesia
e sobre literatura, ou sobre o prprio fazer potico). Mas por que ser que Waly problematiza
tanto sua condio de poeta? Por que ser que suas poesias refletem seu prprio fazer? Por
que seus poemas trazem como temtica o processo de criao literria? Por que esta
necessidade de traduzir as angstias do poeta diante do seu ofcio e diante da vida?
O ltimo aspecto levantado, a conscincia metalingustica de Waly Salomo, justifica
a escolha do autor como nosso objeto de estudo. Entendemos que a reside um dos interesses
ps-modernos da leitura walyniana. Embora este olhar interessado esteja sendo revelado
muito mais no mbito da prosa (fico) do que na poesia haja vista o trabalho da terica
canadense Linda Hutcheon, Potica do ps-modernismo (1991), e a recente publicao do

1
Diz respeito a sua atuao nos diferentes espaos culturais que transitou, por ser ator e por ter um jeito bem
particular de gesticular e impostar a voz ao falar, seus contemporneos costumam dizer em entrevistas e
documentrio que Waly Salomo parecia estar representando a todo momento.
2
Segundo Mikhail Bakhtin (2002, p.4), [...] polifonia a multiplicidade de vozes e conscincias independentes
e imiscveis [...] presentes em um discurso. Embora Bakhtin tenha utilizado o conceito para tratar das vozes
dialgicas no romance, o poeta Salomo utiliza o conceito para identificar as diferentes vozes que apresenta em
seu discurso potico e marcar a multiplicidade que o caracteriza. No poema Amante da Algazarra (2000, p.61),
comps uns versos que ressaltam este carter polifnico de seus textos: No sou eu quem d coices
ferradurados no ar./ a estranha criatura que faz de mim o seu encosto/ [...] Esta amante da balbrdia cavalga
encostada ao meu sbrio ombro/ [...] esta/ Selvagem sombra acavalada que faz versos como quem morde.
3
Um tipo de afasia, a repetio sonora (e ideolgica) do discurso alheio (SANTANNA, 1995, p.33).


29

professor Gustavo Bernardo, O livro da metafico (2010). Portanto, no podemos negar que
a metalinguagem um fenmeno da linguagem que acompanha o sujeito que escreve desde
sempre. E isto independe da modalidade textual adotada, sobretudo na poesia de Waly
Salomo, em que a metalinguagem a linguagem fim, para encerrar questes que ajudam a
esclarecer o pensamento de um sujeito acerca dos problemas de um escritor, de uma poca,
suas concepes e consideraes sobre Literatura ou um gnero literrio especfico. Portanto,
escolhemos como objeto de nossa investigao a metalinguagem na poesia de Waly Salomo.
Afinal, o que quer a metalinguagem? Esta palavra composta pelo prefixo grego meta,
que significa autorreferncia, pode significar tambm alm de, ou seja, linguagem que
reflete a prpria linguagem e linguagem que est para alm da linguagem. A necessidade da
autoexplicao nasce exatamente da insuficincia desta e, portanto,

Falo para entender ou comunicar, mas quando o fao provoco sucessivos
mal-entendidos. Toda linguagem simultaneamente pletrica e insuficiente:
falo sempre mais do que queria e menos do que devia. Uso a palavra para ter
acesso coisa, mas a palavra me afasta da coisa em si. Como a linguagem
no me basta por mais que me esforce, preciso ir alm dela e explic-la:
chegamos metalinguagem da gramtica, da lingstica, da lgica, da
prpria filosofia. No entanto, toda metalinguagem no deixa de ser uma
linguagem, ainda que sobre outras linguagens; [...] (BERNARDO, 2010, p.
11).

nesta tentativa de explicao, esclarecimento da linguagem sobre ela mesma, que
escapam os efeitos que nos interessam. Ao utilizar, por exemplo, o poema para refletir seu
prprio fazer, Waly Salomo revela sua postura como poeta que acredita na transformao do
sujeito por meio da arte literria e, com isto, dedicar parte do seu universo literrio para
discutir seu fazer potico transformador.
Desse modo, entendemos que possvel fazer uma anlise da obra walyniana por esse
vis metalingustico, ainda no explorado pela crtica. E aqui tocamos numa questo crucial
para estudarmos a literatura de Waly Salomo: a escassez de fortuna crtica sobre o poeta. A
dimenso metalingustica de sua produo potica j contribui para isto desde o primeiro
momento.
A metalinguagem livra o poeta dos rtulos, uma vez que sua poesia expe suas
influncias. refletindo seu prprio processo crtico-criativo que produz a lrica da quase-
intimidade; revisita criticamente a tradio potica; traduz seu cotidiano e revela um sujeito
de identidade fragmentada, desestabilizada, por meio da angstia que o processo de escrita.


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desse modo que a metalinguagem em Salomo difere deste mesmo procedimento utilizado
por tantos outros poetas.
Se observarmos os prefcios dos seus livros, elaborados em sua maioria por
professores universitrios, como Leyla Perrone-Moiss, Antnio Medina, Antnio Ccero,
Jos Miguel Wisnik, podemos perceber que eles pontuam caminhos possveis para
entendermos a poesia walyniana. importante ressaltar que Waly Salomo, quando prope as
relaes dialgicas, os intertextos e as citaes de seus poemas, pressupe um leitor j
iniciado em poesia e com um razovel repertrio literrio, filosfico, musical, flmico, etc.
A reside a explicao para a existncia de to poucos trabalhos sobre o poeta. Sua
leitura exige um leitor conhecedor de outras e variadas leituras, capaz de fazer as conexes
necessrias para a interpretao. Isso explica tambm o fato de a maioria dos admiradores de
Waly Salomo ser composta por poetas, ou amantes de poesia. So poucos os trabalhos
publicados sobre este baiano. Para realizar nossa pesquisa, contamos com a publicao de
pesquisadores como Flvio Boaventura, O amante da algazarra: Nietzsche na poesia de Waly
Salomo (2009) e textos organizados em livro como Literatura brasileira hoje (2004), de
Manuel da Costa Pinto. O meio eletrnico que fornece a maior parte dos trabalhos da crtica
universitria, assim, pudemos contar com entrevistas, artigos, ensaios e resenhas de Helloisa
Buarque de Hollanda (Entrevista A poesia no poder), Silviano Santiago (artigo de jornal, Os
abutres), Antnio Ccero (ensaios publicados em seu blog), os textos do crtico Felipe
Fortuna, os artigos da professora Judite Silva Botafogo (Algaravias do ps-tudo) e do
professor Raimundo Lopes Matos (Dialogismo potico em Gregrio de Matos e Waly
Salomo: linguagens e estilos Barroco e Neobarroco), alm de algumas poucas dissertaes
de mestrado e teses de doutorado j defendidas sobre Waly Salomo, sua performance. e seus
escritos, a exemplo da tese de doutoramento de Srgio Carvalho de Assuno: Frico e
fico em Waly Salomo. Assim sendo, optamos por investigar a metalinguagem nos poemas
de Waly Salomo por ser um aspecto j observado, porm no explorado pela crtica.
luz das reflexes desses crticos, pretendemos neste trabalho compreender como
Waly Salomo opera com a metalinguagem em seus textos. Compreendendo esse jogo, ser
possvel, por consequncia, perceber como constri a ideia de homem e poeta de seu tempo;
tempo este de grandes (in)definies e que no deve ser negado, pois marca o trabalho deste
baiano como mais uma potica que respinga os efeitos da ps-modernidade.
No que toca s questes acerca da ps-modernidade, seguimos um percurso terico,
comeando por Jean Franois-Lyotard e sua A condio ps-moderna (1979), passando ainda


31

por Gilles Lipovetsky, Stuart Hall, Zygmunt Bauman, Teixeira Coelho, talo Moriconi, entre
outros, que colaboraram para a elucidao de um panorama da sociedade ps-moderna.
Para realizar este estudo, foi necessrio selecionarmos, nas obras publicadas de Waly
Salomo, seus poemas essencialmente de natureza metalingustica. Passamos por todas as
suas produes, desde o polmico Me segura queu vou dar um troo, lanado em 1972, a
Pescados Vivos, publicado em 2004, um ano aps sua morte. Escolhemos como corpus alguns
poemas e destes retiramos os fragmentos mais significativos para investigao no primeiro e
no segundo captulos. Adotamos, entre suas publicaes, Algaravias: cmaras de ecos como
a unidade referencial para este estudo, por ser, entre todas, a obra com mais reflexes
metalingusticas, realizando, no terceiro captulo, uma anlise minuciosa dos diversos
aspectos que a compem, sobretudo do metapoema, Fbrica do poema.
Nos metapoemas de Waly Salomo, encontramos poemas que exercem a funo
destinada crtica literria e atacam poetas cujo trabalho literrio no traduz o verdadeiro
valor desta atividade. Vemos citaes diretas ou indiretas (intratextualidade e
intertextualidade) de outros trabalhos de escritores e artistas criativos, ocidentais e orientais,
que refletem o prprio fazer (produzindo um dilogo intratextual). Tambm observamos os
que questionam a situao do poeta contemporneo diante do desinteresse pela arte por este
produzida.
Na tentativa de organizar metodologicamente o trabalho, dividimo-lo em trs
captulos, a saber: no primeiro, Um poeta da Tropiclia?, apresentamos o poeta Waly
Salomo nos diferentes ambientes artstico-culturais dos quais participou, a fim de
compreender como se resolve sua potica diante de tantas e diversas influncias. No segundo,
Ps-modernidade e implicaes na lrica de Waly Salomo, investigamos as teorias e
estudos sobre o ps-moderno, para compreendermos o panorama histrico em que Waly
Salomo produz seus poemas, bem como buscamos entender como sua poesia se comporta no
ambiente de ps-modernidade e de que modo responde a questes deste tempo. Alm disso,
analisamos as experincias do poeta com os seus babilaques. Neste captulo, coube ainda uma
reflexo de como as vrias experincias que viveu nas artes foram traduzidas por meio de sua
poesia, principalmente o cinema e o teatro, que colaboraram na construo da sua poesia-
performance, o que, para ns, j metalinguagem, uma vez que temos a linguagem potica
traduzindo outras linguagens. Tambm no podemos desprezar sua atuao na cultura
brasileira, pois [...] uma experincia to singular de criao no existe sem a marca de uma


32

vivncia igualmente singular, de um modo prprio de afirmao do sujeito (VILLAA,
2003, p. 153).
Seguimos estudando este baiano como um poeta multimdia, resultado do
envolvimento com os diferentes movimentos culturais de que participou, pois esta
caracterstica aponta a metalinguagem como um recurso que se manifesta exatamente a partir
dessa fuso. Ela permite [com] que Waly se posicione, por meio de sua poesia, para falar dos
espaos vrios por onde disseminou discusses culturais. Para compreendermos o resultado
da potica walyniana, buscamos apoio na discusso de Alfonso Berardinelli (2007), que
apresenta os dilemas da poesia contempornea.
No terceiro captulo, O processo crtico-criativo na poesia de Waly Salomo, nos
concentramos na anlise do corpus, o livro Algaravias: cmaras de ecos, com nfase num
estudo minucioso do poema intitulado Fbrica do poema, luz das discusses de Roman
Jakobson, Haroldo de Campos, Samira Chalhub, Affonso Romano de Santanna e Modesto
Carone Netto, acerca da metalinguagem, do metapoema e do fazer potico. Embora no
tratemos aqui, especificamente, de intertextualidade , digo, no nos deteremos neste
procedimento, pois julgamos que precisaramos construir uma outra dissertao para tratar
apenas deste tema em Waly Salomo , no podemos, entretanto, deixar de identificar as
referncias apontadas por meio de seus poemas, pois julgamos o intertexto como
metalinguagem. Afinal, essas referncias nem sempre so diretas, esto diludas no texto e
acabam explicando influncias que implicam o fazer do poeta em questo. Deste modo,
procuramos identificar como as referncias metalingusticas dialogam com outros poetas
como Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto, Manuel Bandeira, Francis
Ponge, Edgar Allan Poe, Hafiz, entre outros.
Assim, trabalhando com a metapoesia como um trao de uma manifestao maior a
metalinguagem , acreditamos que, como o prefixo grego sugere, este um fenmeno que nos
possibilita ir alm da linguagem para compreend-la e, sobretudo, entender o legado de um
grande poeta que, enquanto viveu, lutou para que no apenas a poesia, mas tambm outras
diversas formas de arte pudessem transformar os nossos dias.







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1 UM POETA DA TROPICLIA?



quem fala que sou esquisito hermtico
porque no dou sopa estou sempre eltrico
nada que se aproxima nada me estranho
fulano sicrano beltrano
seja pedra seja planta seja bicho seja humano
quando quero saber o que ocorre a minha volta
ligo a tomada abro a janela escancaro a porta
experimento invento tudo nunca jamais me iludo
quero crer no que vem por a beco escuro
me iludo passado presente e futuro
urro arre i urro
viro balana reviro na palma da mo o dado
futuro presente e passado
tudo sentir total a chave de ouro do meu jogo
fsforo que acende o fogo da minha mais alta razo
e na sequncia de diferentes naipes
quem fala de mim tem paixo

(SALOMO, 2008, p.11)


Ser rotulado no era desejo de Waly Salomo. Portanto, cabe uma ponderao sobre a
passagem deste baiano pelo tropicalismo (1967-1968) para compreendermos em que medida
seus versos recebem influncias deste movimento e se h evidncias, em sua potica, que
levam estudiosos e crticos de sua vida e obra a o intitularem de Poeta da tropiclia
4
.
Bahia, dcada de 60. A capital baiana, Salvador, passara por uma srie de mudanas
que sinalizariam, a partir dali, um novo momento na histria cultural da cidade, do Estado e,
por consequncia, do Pas. O embrio dessas transformaes foi gestado na Universidade
Federal da Bahia, pelo ento reitor Edgar Santos, que, com seu esprito visionrio, cultivou
um terreno frtil (promovendo, entre outras aes, a reforma da Universidade), de onde iriam
brotar os novos artistas, intelectuais e agitadores polticos da Bahia, cujas atuaes viriam a
proporcionar fora motriz a movimentos como o Cinema Novo e a Tropiclia.

4
Tropicalismo Movimento libertrio de ruptura que se iniciou em 1967 sem publicaes oficiais e teve
durao de pouco mais um ano, pois foi reprimido pelo governo militar. Culminou com a priso de Caetano
Veloso e Gilberto Gil. Inicialmente no produziu livro, mas promoveu happening, shows, lanaram discos e
participaram dos programas de televiso como o programa do Chacrinha e os festivais de MPB da Record
(SANTAANNA, 1980). Seus principais representantes e mentores intelectuais foram os cantores/compositores
Caetano Veloso e Gilberto Gil, que contaram com participao da cantora Gal Costa e do cantor/compositor
Tom Z, da banda Mutantes e do maestro Rogrio Duprat. O movimento ainda contou com Nara Leo, os
letristas Jos Carlos Capinan, Torquato Neto e o artista grfico, compositor e poeta Rogrio Duarte.
Tropiclia Diz respeito formao de um tropicalista ou integrante do movimento tropicalismo.


34

Edgar Santos mobilizou diferentes frentes de pensamento e atividades culturais da
Cidade do Salvador, dentro dos muros da Universidade e, assim, personalidades de diferentes
esferas culturais foram envolvidas em torno de grandes projetos e atividades em parceria com
a UFBA. Deste modo, foi possvel reunir um quadro de professores e colaboradores que
contava com nomes como Lina Bo Bardi, que veio para a Bahia assumir a direo do Museu
de Arte Moderna. Alm desta, no deixaram de dar suas contribuies para a Universidade: o
diretor de teatro Martim Gonalves, um pernambucano, j com ampla experincia em artes
cnicas e que aceita vir lecionar na escola de Teatro da UFBA, aqui permanecendo entre os
anos de 1955 e 1962; o msico suo Anton Walter Smetak, que passa a ser professor e
pesquisador da UFBA a convite de Hans Joachim Koellreutter, musiclogo alemo, fundador
da Escola de Msica da Universidade Federal; o historiador portugus Agostinho da Silva e a
polonesa Yanka Rudzka, professora de dana contempornea.
Segundo a pesquisadora Ana de Oliveira (2010), alm desses nomes internacionais,
participaram ativamente daquele momento de efervescncia cultural, vivendo intensamente a
Universidade:

[...] profissionais e amadores como o jornalista Joo Ubaldo Ribeiro, os
jovens Glauber Rocha, Caetano Veloso, Maria Bethnia, Gilberto Gil, Waly
Salomo e Tom Z, o antroplogo Vivaldo da Costa Lima, o filsofo Carlos
Nelson Coutinho e muitos outros foram ativos freqentadores do dia-a-dia
da universidade. Seus trabalhos posteriores os colocam como representantes
de um meio intelectual baiano, cujas atividades saram da UFBA e dos
circuitos bomios e culturais de Salvador para o resto do mundo.


Esses foram alguns dos principais agitadores durante esta importante movimentao
cultural que a Bahia viveu naquela poca. Todavia, o trabalho iniciado na Universidade
ocuparia outros espaos como o Museu de Arte Moderna, os cineclubes de crticos como
Walter da Silveira, o Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO), conduzido pelo professor
Agostinho da Silva e frequentado por artistas como Caryb, Pierre Verger e Mrio Cravo
Jnior. Livrarias da cidade tambm se tornaram espaos de reunies, assim como teatros e
cinemas. Nesses locais, foi organizado o pensamento poltico-cultural de toda uma gerao de
estudantes, intelectuais e artistas que, com o endurecimento poltico do regime militar,
posteriormente migraria para o Sudeste do Pas, a fim de levar ao Brasil o resultado dessa
construo de uma experincia revolucionria.
Foi ento que Waly Salomo, aps concluir o bacharelado em Direito, mudou-se para
o Rio de Janeiro (perodo em que Caetano ganhava o Brasil com Alegria, Alegria), onde pde


35

conviver com outros baianos que se arriscavam na carreira artstica. Em 1964, perodo de
represlia e efervescncia poltica no Brasil, muda-se para So Paulo lugar em que ter as
primeiras experincias na arte literria , a convite de Caetano Veloso e Ded Gadelha.
Salomo sobreviveu como redator de algumas publicaes e colaborador em jornais da
poca, sempre assinando com o pseudnimo de Sailormoon (marinheiro da lua
5
). Na
companhia do casal de amigos, lia Clarice Lispector, discutia Cinema Novo e obras de
Guimares Rosa. Dividia o apartamento com Ded Gadelha e Caetano Veloso, na Rua So
Lus, no auge do Tropicalismo, at a ocasio da priso deste, segundo relata o poeta em
entrevista a Heloisa Buarque de Hollanda (2003). Voltando um pouco no tempo, foi na Bahia
que Salomo conheceu Gilberto Gil, no tradicional Colgio Central, incio da dcada de 60.
Organizavam encontros na casa de amigos, ento leitores de Marx, Camus, Merleau-Ponty,
formando um grupo de esquerda marxista-existencialista, num momento de movimentao
poltica e cultural na Bahia. Salomo, em entrevista a Heloisa Buarque de Hollanda (2003),
assim relembra esse perodo:

Assisti aos primeiros shows deles, da Bethnia, do Tom Z. Era uma poca
de grande fermentao na Bahia. Havia a Escola de Msica, que era
poderosa, com Koellreutter falando de dodecafonismo, o Walter Smetak
falando de micro tons. Junto com a faculdade de direito fui aluno da Escola
de Teatro. Era tambm um espao poderoso que, alm de grandes nomes
como Lina Bo Bardi e Martim Gonalves, era bem equipada, tinha at
ciclorama. L eram montadas peas de Albee, Brecht, Morte e vida
Severina, teatro n. Era a poca de Yon Magalhes, Helena Ignez, Srgio
Cardoso, Gianni Ratto como coregrafo.


Salomo participou do CPC
6
baiano ao lado de Carlos Capinan, Tom Z e Geraldo
Sarno. Juntos produziam peas e as apresentavam na Concha Acstica do Teatro Castro
Alves, em Salvador, bem como estendiam tais apresentaes s reas de periferia da cidade,
como Nordeste de Amaralina.
A partir de 1964 e nos demais anos de represso poltica brasileira, j no havia mais
possibilidade de manter a militncia por meio de atividades culturais. Foi ento que Waly
partiu para o Rio de Janeiro. Em entrevistas que concedeu, Salomo declarava com
saudosismo os momentos de convivncia com baianos e integrantes do movimento

5
Pensamos que a melhor traduo para tal pseudnimo seja: luntico, viajante que vaga pela lua, lugar no qual
parece estar quando escreve, nos seus devaneios transformados a posteriori em poesia.
6
Centro Popular de Cultura projeto de ao poltica e popularizao da cultura. Reunia artistas, estudantes e
intelectuais com o objetivo de transformar o Brasil por meio de aes de conscientizao popular.


36

tropicalista. Todavia insiste o poeta a convivncia com Torquato, Oiticica, Gilberto Gil,
Caetano, Tom Z e outros no o tornou um tropicalista. Do ponto de vista temporal, Salomo
produziu em perodo ps-tropicalismo
7
e vai experimentando, amadurecendo na arte de
escrever. O reconhecimento viria quase trinta anos depois com a obra Algaravias: cmara de
ecos, j na dcada de 90.
possvel, a partir de alguns depoimentos de Caetano Veloso em Verdade Tropical
(1998), pensarmos neste nomadismo vivido por artistas e intelectuais durante os anos de
represso poltica brasileira. Afinal, era comum na dcada de 60 (principalmente depois do
endurecimento poltico durante o regime militar) a migrao de jovens artistas baianos para o
Rio de Janeiro. Havia uma tendncia a viverem em comunidade. Alguns j se conheciam,
outros eram apresentados por baianos ou artistas que dividiam os mesmos espaos de
militncia poltico-cultural. Portanto, eram jovens que se aproximavam por algumas razes
que os uniam: a arte, o sentimento de territorialidade e a militncia poltica. Entretanto, nem
sempre se constituam como grupo (comunidade), motivo que fez Waly Salomo transitar
entre os concretistas
8
(os irmos Campos e Dcio Pignatari [1956]), os tropicalistas, e ainda
circulava entre alguns artistas marginais
9
na dcada de 70.
Salomo gostava de ressaltar, quando era entrevistado, que conviveu mais
intensamente com os artistas plsticos do que com os literatos, apesar do ofcio de escritor que
decidiu exercer com tanta seriedade. Estar condicionado a um grupo e s ideologias ali
disseminadas o levaria exausto. Contudo, precisava abastecer-se de todo conhecimento
possvel de ser construdo, em diferentes espaos, com esta diversidade de pessoas com quem
conviveu, nas conversas, nos debates, nos processos de criao, ou mesmo como ouvinte em
crculos de artistas e intelectuais que comeavam os primeiros movimentos para se organizar
e desorganizar (ao mesmo tempo) a estrutura poltica do Pas, tentando mudar, deste modo, os
rumos da histria nacional.

7
O ano de sua primeira publicao, Me segura queu vou dar um troo, 1972. Considera-se aqui o fato de o
Tropicalismo, enquanto movimento, ter existido pouco mais de um ano, entre 1967 e 1968, embora as
publicaes de artistas deste movimento sejam datadas a partir de 1970, perodo j marcado como ps-
tropicalismo em decorrncia da priso de Caetano e Gil em 1968, dissolvendo a expresso maior que era o
movimento musical.
8
O concretismo foi um movimento que se iniciou na Europa em 1917 e chegou ao Brasil por volta de 1950. e
teve sua expresso popularizada pelo arquiteto suo Max Bill em 1956 e suas concepes de linguagem plstica
na Exposio Nacional da Arte Concreta. No Brasil, o movimento teve fora na literatura e seus expoentes foram
Dcio Pignatari e os irmos Augusto e Haroldo de Campos.
9
Os artistas marginais integravam um grupo de poetas (denominado de poetas marginais) de um movimento
cultural fundado em 1970. Formavam este grupo Chacal (Ricardo Carvalho Duarte), Ana Cristina Cesar, Paulo
Leminski, Francisco Alvim e Cacaso (Antnio Carlos de Brito). Poetas e universitrios, escreviam suas poesias
no mimegrafo, de forma bem artesanal. Como atuaram num contexto de represso poltica, os poemas dos
marginais circulavam no contato mo-a-mo entre poetas e leitores.


37

Entendamos por que, do ponto de vista da linguagem, no tratamos neste trabalho de
um poeta marginal, nos poemas e composies de Salomo: possvel observar um jogo onde
o erudito e o vulgar se entrecruzam e constroem um texto sem excessos. Foi um poeta que se
autopublicou, e apenas seus ltimos lanamentos foram organizados por uma editora de
referncia no mercado, a Rocco. Do ponto de vista acadmico, est margem das discusses,
fora das antologias dos poetas brasileiros e distante de classificaes como a dos cnones
literrios, por exemplo. Levantamos algumas hipteses sobre este ostracismo acadmico do
poeta: a questo mais problemtica em Salomo talvez a mesma que caracteriza a sua
potica de modo to peculiar um estilo construdo a partir de todos os estilos,
impossibilitando sua categorizao em uma abordagem literria especfica, como solicitam as
normas acadmicas de estudo da Literatura.
Acreditamos que o no reconhecimento acadmico de Salomo procede de vrios
pontos: de ele escrever poemas no convencionais, no limite entre a prosa e a poesia; da
temtica dos seus escritos, que polemizam, entre outras, questes metalingusticas que
discutem o seu prprio fazer, o que, talvez, explique o fato de Salomo ser muito lido,
criticado e resenhado por outros poetas e escritores, pois os intertextos utilizados em seus
poemas exigem um leitor com competncia literria; e, sobretudo, do motivo de s
recentemente a crtica ter atentado para sua produo e utilizado um grande meio de difuso,
que a Internet, para espalhar notas sobre a vida e a obra de Salomo
10
.
Aps algumas revises crticas de professores da USP, como Jos Miguel Wisnik e
Leyla Perrone-Moiss, e prefcios que referenciavam, com certa autoridade, os poemas
compostos por Salomo, outros olhares mostraram-se interessados pelo poeta que, no campo
literrio, ganhou a mesma notoriedade que j havia conquistado entre compositores e
intrpretes da msica popular brasileira.
Waly Salomo, alm de escritor, poeta, compositor, editor e ator, foi militante
revolucionrio de uma versatilidade inconfundvel. Filho de pai srio e me baiana, nasceu no
dia 3 de setembro de 1943 em Jequi, interior da Bahia, cidade de sua infncia. Sobre Jequi,
retrata o seu passado sertanejo, em vrios dos seus poemas. No poema que selecionamos do

10
importante salientar que a crtica de Waly Salomo, hoje, formada por professores universitrios e
escritores que trabalham com o contexto da poesia de 1970 e poetas marginais, como fazem Antnio Carlos
Medina, Helloisa Buarque de Hollanda, Antnio Ccero, entre outros, e poetas crticos ou crticos que produzem
poesias, que utilizam blogs e stios na Internet para divulgar o poema de Waly Salomo bem como as crticas
que constroem sobre o poeta.


38

seu livro Tarifa de embarque (2000), Salomo tece uma colcha de retalhos com imagens de
suas memrias durante os anos de vida no interior da Bahia
11
. Vejamos Janela de Marinetti:
1
cidade dura e arreganhada para o sol
como uma posta de carne curtida ao sal -
onde na rua do maracuj adolesci
e, louco, sorvia a vida a talagadas de cachaa
de alambique.
graveto-do-co pitu luar do serto.
uma ponte corta um rio de fazer contas.
arco e flecha de Sulto das Maltas
mira certeira as ventas do drago l na lua.
uma seta e um nome tupi de cidade em uma placa
, , jequi, cesto oblongo de cip pra pegar peixe
n'gua, , -
e a rua de paraleleppedo e a rua de cho batido
e a outra rua metade paraleleppedo metade cho batido
lembra jurema p de jo cacto mandacaru.
fruta de palma perde os espinhos
mergulhada dentro da bacia cheia de areia.
bolo de puba umburana flor de sisal.
cidade dura e arreganhada para o sol
como uma posta de carne curtida no sal,
meu museu do inconsciente
um prdio mais duro de roer
mais arreganhado para o sol
mais curtido nas salinas do canal lacrimal. (SALOMO, 2000, p.44-45).

Em publicaes subsequentes, muda o tom ao falar da cidade sol. possvel
perceber em Salomo o ressentimento pelo fato de a cidade natal no ter despertado para o
filho ilustre que possua. Desse modo, no ano de 2004, numa publicao pstuma Pescados
Vivos , localizamos um epigrama cvico, como denomina o prprio autor, intitulado Tiro-
de-guerra, no qual caracteriza satiricamente sua Jequi:

Se bicha fosse bala
Se maconha fosse fuzil
Jequi estava pronta
Pra defender o Brasil. (SALOMO, 2004, p.33).

Salomo vocifera, nesse epigrama, a sensao de descontentamento para com seus
compatrcios. Sentimento declarado em diversas falas durante entrevistas concedidas e que
revelaram um poeta que sentia na pele a repulsa de conterrneos pelo seu legado potico e

11
Jequi a cidade natal do poeta Waly Salomo. O ttulo de srio-sertanejo devido a sua filiao: pai rabe e
me baiana do interior da Bahia.


39

tambm pela arte literria. Esta angstia aparece, no referido poema, no modo ardiloso com
que fala da cidade. Ver o desprezo por essa arte, ver a poesia em decadncia, despertou nele
sentimentos como o que foi manifestado nesse poema. Segundo Pound (1990, p.37), muito
fcil fazer com que as pessoas compreendam a indignao impessoal que a decadncia da
literatura pode provocar em homens que compreendem o que isso implica e a que fim isso
pode levar (grifos do autor). Salomo foi poeta consciente da importncia e da possibilidade
de transformao social da arte literria, e com certa fria respondeu (por meio de seus
poemas, entrevistas e palestras) aos que no viam no ofcio potico um lugar no mundo, como
expressa Pound (1990, p.37): [...] quase impossvel exprimir o menor grau que seja dessa
indignao sem que chamem a gente de amargurado ou qualquer coisa desse gnero. E, de
fato, essa postura rendeu equivocadamente ttulos negativos a Salomo.
Muito distante da terra natal, Jequi, foi no eixo Rio-So Paulo que Salomo pde
conviver e produzir intensamente com artistas do movimento tropicalista, como Jards Macal,
Caetano Veloso, Maria Betnia, Torquato Neto, Gilberto Gil e Gal Costa. Com Macal e
Torquato, fez parceria em composies musicais; para Gal, produziu msicas, bem como
alguns shows. Posteriormente, teve como parceiros, nas produes musicais, artistas como
Caetano Veloso (Mel, Talism), Adriana Calcanhoto (A fbrica do poema, Pista de
dana), Lulu Santos (Assaltaram a gramtica), Frejat (Balada de um vagabundo) e
Moraes Moreira (Grito de guerra, Cabeleira de Berenice).
No ano de 2003, assumiu um cargo na Secretaria da Leitura a convite do ministro
Gilberto Gil. Defensor da leitura, enquanto forma de libertao, dizia com frequncia: eu
preciso ler, ler, ler, nisso eu cumpro os versos de Castro Alves que dizem livros, livros mo
cheia. Para Waly, o livro uma carta de alforria e a arte, uma possibilidade de salvar a
humanidade. Na Secretaria de Leitura, criou algumas propostas para baratear o custo das
editoras e facilitar o acesso ao livro em nosso pas, entre estas, a mais importante: acrescentar
livros na cesta bsica dos brasileiros. Queria proporcionar aos brasileiros a mesma
possibilidade de acesso que teve quando criana, em casa, com seus livros.
Segundo Salomo, sua me discutia Guerra e Paz, de Tolstoi, com seus irmos como
se discutisse uma novela de Glria Perez, e aquilo o impressionava e o motivava a estar
sempre na biblioteca pblica de Jequi. Sua tia Etelvina lia sem parar, por isso ele retirou da
biblioteca pblica uma verso de Dom Quixote para emprestar-lhe. Em sua histria de leitura,
ainda se recorda do lanamento de Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado. Foram


40

necessrios trs exemplares para satisfazer a nsia dos leitores de sua residncia. Sua irm
possua uma verso de Os Sertes, de Euclides da Cunha, em capa dura, e o obrigou a ler
12
.
Imerso neste universo onde a leitura no apenas um ato de prazer, mas um elemento
imprescindvel ao sujeito, no incomum imaginar que tais referncias adquiridas por meio
dos livros saltassem para fora do seu texto. Na poesia de Salomo, o dilogo estabelecido
com autores que fazem emergir outras vozes, implcitas ou mesmo referncias diretas,
apropriadas por meio de recursos como a pardia, a parfrase e o pastiche.
Consideramos, para entender estas definies, a leitura amalgamada de Affonso
Romano de SantAnna (1995), que explica tais conceitos a partir daqueles que primeiro
dissertaram sobre pardia, parfrase, pastiche, bem como outros procedimentos de montagem
e apropriao. So eles: Tynianov, Bakhtin, Todorov, Silviano Santiago, entre muitos outros.
A pardia um efeito de linguagem sintomtico da arte em nosso tempo, pois
frequente o exerccio da arte contempornea de voltar-se para si num jogo de espelhamento. O
termo pardia foi institucionalizado a partir do sculo XVII, todavia, na Potica, de
Aristteles, j existe um comentrio a respeito do termo. Contudo, alguns autores apontam o
Hipponax de feso (sec. 6 a.C.) como pai da pardia. Na origem, a pardia musical (j
que surge de ode, um tipo de poema que era cantado) e, na modernidade, se define por meio
do jogo intertextual (SANTANNA, 1995, p.12).
Iuri Tynianov torna o conceito de pardia mais sofisticado, ao estud-lo, comparando-
o com o conceito de estilizao. Segundo esse autor, so conceitos que se aproximam, j que
nesta modalidade os planos devem ser discordantes, ento, a pardia de uma tragdia ser
uma comdia, assim como a pardia de uma comdia ser uma tragdia. Na estilizao, no
h esta necessidade de oposio fala, podendo haver fuso de vozes, concordncia, porm,
quando esta recebe uma carga cmica intensa, se transforma em pardia (discordncia), a
reside a diferena (SANTANNA, 1995).
Parfrase veio do grego para-phrasis que significa continuidade e repetio de uma
sentena. Podemos entend-la como uma traduo, uma alterao produzida num texto por
mudanas lexicais, ortogrficas, sem alterao semntica. Na literatura, a aproximao entre
traduo e parfrase apareceu com Jonh Dryden (1631-1700), que compreendia o tradutor
como aquele que teria liberdade no s de mudar a palavra, mas tambm o sentido. Dryden
estabelece a distino entre metfrase, que seria a traduo literal, linha a linha, palavra por

12
Todas essas experincias de leitura so relembradas pelo autor em entrevista a Heloisa Buarque de Hollanda
publicada no site Jornal da Poesia, por ocasio da posse de Waly Salomo na Secretaria Nacional do Livro em
2003, pouco antes de sua morte.


41

palavra e a parfrase, traduo ampla em que se mantm o sentido, sem seguir o sentido
estrito da palavra, mas mantendo a mesma ideia. Portanto, em literatura, a parfrase seria a
(re)criao (SANTANNA, 1995).
Em termos mais simples, porm, no menos complexos, aqui tratamos o pastiche
13

como o recorte do fragmento, da ideia, de uma sentena ou texto colado noutro contexto.
Palavra derivada da forma italiana pasticcio (massa amalgamada de elementos compostos),
pastiche foi aplicada pejorativamente no campo da pintura, indicando plgio durante a
Renascena at chegar Frana quando se converte no galicismo pastiche, no sculo XVIII.
Pastiche afirma-se como a maneira de e se desencadeia em processos como adaptao,
apropriao, bricolage (colagem de termos diferenciados e hbridos) e montagem.
Exemplificamos os conceitos adiante, medida que surgem nos poemas ora investigados.
Todos estes aparecem em poemas de Waly Salomo, e foi esta a forma de manifestar as vozes
recalcadas das leituras que fazia, em seu discurso potico. Ao ler, Salomo institua uma
apropriao criativa do que o interessava. Ler para criar, ler para verbalizar, ler para declamar,
ler para representar. , pois, a leitura uma ferramenta de luta na vida deste poeta, to
relacionada ao seu ofcio quanto a sua existncia como sujeito social.
Salomo vivenciou experincias em que a leitura e a arte fizeram mudanas na vida de
jovens da periferia do Rio de Janeiro, pois, durante o perodo em que foi diretor do grupo
Afroreggae (ONG de Vigrio Geral), queria possibilitar o acesso aos livros a todos os
brasileiros de baixa renda, fazer do livro uma ferramenta, uma carta de alforria (como ele
mesmo gostava de denominar) e proporcionar a libertao da situao de opresso por meio
da leitura.
Estreou, em 1972, com a publicao de sua obra intitulada: Me segura queu vou dar
um troo (doravante Me segura), que surgiu durante o perodo em que esteve preso, na dcada
de 60. A priso ocasionada por porte de um cigarro de maconha, segundo Salomo (2003),
representou, paradoxalmente, a sua possibilidade de libertao. E foi por meio da escrita que o
poeta percebeu-se livre. Me segura foi produzido durante sua passagem pelo PAV
14
II do
Carandiru e apresentado a alguns de seus companheiros artistas. Apenas Hlio Oiticica
mostrou-se interessado pelos escritos e resolveu diagram-lo. Obra anrquica, fragmentria,
Me segura ficou conhecido como um clssico da contracultura.

13
Definio baseada no Dicionrio Virtual de Termos Literrios, de Carlos Ceia. Disponvel em:
<http://www.fcsh.unl.pt/invest/edtl/index.htm>. Acesso em: 20 jul. 2010.
14
Pavilho II do Presdio Carandiru, situado no bairro de nome homnimo na Cidade de So Paulo.


42

1983 foi o ano em que Salomo publicou seu primeiro livro de poesias, Gigol de
bibels, onde j indica para o seu leitor a origem da sua poesia o cotidiano. Nesta obra,
rene textos de outras publicaes como Me segura, matrias jornalsticas inventadas pelo
poeta, letras de canes, poemas visuais entre tantos outros bibels que posteriormente
organizaria por meio de ensaio e os depositaria em seu Armarinho. Em 1993, escreve um
livro de ensaios intitulado Armarinho de miudezas, no qual seleciona textos que foram
publicados outrora em suplementos e cadernos literrios, revistas de literatura e jornais. Com
isso, Salomo compe o que Hermano Vianna intitulou, em prefcio da 2 edio dessa obra,
[...] estranha autobiografia intelectual, feita com fragmentos das vidas alheias (2005, p.11).
No armarinho de Waly Salomo, existe espao para a Bahia, Helio Oiticica, Carnaval, Joo
Cabral de Melo Neto, Tropicalismo, Torquato Neto, Maiakovski, entre diversos outros temas
problematizados por meio de ensaios pontuais para compreendermos o pensamento crtico e
parte do repertrio terico do poeta.
Escreveu a biografia do amigo Hlio Oiticica, Qual Parangol? (1996), na qual
publica textos sobre o artista plstico, seu amadurecimento nas artes e sua genialidade na
inveno dos Parangols obra de arte que permitia interao com o pblico. No mesmo ano,
publicou o tambm premiado Algaravias: cmara de ecos. Neste livro de poemas, Salomo
brinca com a palavra algaravias, termo que oriundo do vocabulrio rabe al-garb
(significa gritaria de vrias pessoas, que, por falarem simultaneamente, no deixa
compreender o que dito). Nessa obra, o poeta deixa-se revelar por outras vozes
(confirmando seu desejo de ser polifnico), que se entrecruzam, formando um emaranhado
intertextual, no qual aponta diversos nomes de autores da literatura universal e nacional que o
influenciaram em sua formao como escritor. Ainda no ano de 1996, recebe dois importantes
prmios por esta obra: o Alphonsus de Guimares
15
e o Prmio Jabuti
16
.
de sua autoria o livro Lbia (1998), no qual continua o projeto iniciado em
Algaravias, fazendo um trabalho de bricolage, em que diversas temticas, antes de serem
lanadas por meio dos seus versos, so recortadas, afinal, [a] memria uma ilha de edio
(SALOMO, 1998, p.14-15) e, nos versos, s cabe o que a memria selecionou. O ttulo
ambguo aponta principalmente para os registros informais utilizados pelo autor para marcar o
tom de oralidade.
Salomo percorre diferentes lugares do mundo como mercador de imagens e
significados com seu livro Tarifa de embarque (2000). Neste, sada o mundo e convida o

15
Prmio concedido pela Cmara Brasileira do Livro.
16
Prmio oferecido pela Biblioteca Nacional.


43

leitor para uma viagem que parte do Rio de Janeiro com conexes no Egito e paradas em
Jequi, entre outros destinos.
A Editora Rocco o convidou para organizar a sua antologia potica, O mel do melhor
(2001), para a qual selecionou os textos mais relevantes, segundo categorizao prpria, em
uma obra intitulada com uma expresso retirada de uma letra de msica de sua autoria (Mel).
Brinca tambm com o verdadeiro significado da palavra antologia flor de poemas da qual
pretendeu selecionar, na sua fbrica, somente o mel do melhor. Sob olhar atencioso, escolheu
textos desde o Me segura (1972) at sua ultima publicao. Dedicou a obra ao amigo Hlio
Oiticica e produziu uma capa ao modo das capas dos livros dos poetas clssicos da literatura
mundial.
No livro Pescados Vivos (2004), publicado postumamente, Waly Salomo declara sua
capacidade de misturar preferncias temticas e tericas. Nesta obra de ttulo pescado da
metfora de Antonio Machado El poeta es un pescador, no de peces, sino de pescados vivos;
entendmonos: de peces que puedan vivir despus de pescados (apud SALOMO, 2004, p.8) ,
aglutina textos de diversos temas confirmando ser um poeta multimdia. Da mitologia
Internet, seus poemas so extrados do cotidiano e revelados num espao onde o que cai na
rede peixe para concordar com Leyla Perrone-Moiss, em prefcio da obra citada (2004).
A personalidade inquietante e a performance, nutridas a partir do trnsito nos diversos
espaos de socializao por onde o poeta circulou, todavia sem fixar morada, confirmando seu
esprito nmade e viajante, herana rabe paterna, no lhe permitiram criar uma obra
congelada, possvel de se adequar a alguma das manifestaes artsticas ou literrias durante
seu perodo de produo.
Ele prprio recusa os rtulos e manifesta sua rejeio em vrios espaos em que pde
falar sobre o tema. Cabe aqui relatarmos uma dessas passagens em que o poeta, durante um
congresso para o qual foi convidado, ao lado do socilogo Carlos Alberto Messeder, comps
uma mesa de debates que discutia a dcada de 70, os principais fatos artsticos e culturais,
assim como os agitadores culturais daquele perodo e suas respectivas produes. No evento,
Salomo realizou um contradiscurso (2005, p.132) em que questionava a fala dos outros
dois componentes da mesa: o socilogo Carlos Alberto Messeder Pereira e Michel Maffesoli.
Estes dissertaram com certa autoridade sobre a temtica e aproveitaram seu tempo na mesa
para analisar historicamente a dcada em questo, ressaltar as figuras que se destacaram, bem
como os principais marcos daquele perodo.


44

Nesse encontro, Salomo encerrou a mesa com um discurso caracterstico, que
denominou de contradiscurso (2005, p.131), pois, alm de ir de encontro redondez da
fala do socilogo Messeder, contrariava a prpria ideia da categorizao histrica estabelecida
por alguns estudiosos que o compreendem como poeta de uma dcada especfica (a de 70,
neste caso), um tropicalista ou um marginal. Foram estas as palavras utilizadas por Salomo
na ocasio:

Se voc pegar Anos 70: Literatura que alis tem na capa um trecho
extrado do Me segura Queu Vou Dar um Troo , l dentro das minhas
declaraes so similares s de hoje nesse sentido. Acho que o artista tem at
quase imposio como que chama? , uma pulso pra a acronologia,
para no se acomodar na gaveta anos 60 ou anos 70 ou anos 80 ou anos 90,
nesse ba de ossos da cronologia, do tempo assim medido. (SALOMO,
2005, p.134, grifos do autor).

Desse modo, posicionando-se contrrio a tais categorizaes cronolgicas, Salomo
dizia no se considerar um poeta dos anos 70. Nessa dcada, apenas comeara a escrever,
dando os primeiros passos de uma longa carreira. Com relao aos demais poetas citados na
fala de um dos componentes da mesa, reagiu dizendo:

Porque difcil enquadrar assim, e olhe bem, voc citou Torquato, Waly e
Chacal, inicialmente temos traos de parentesco, nos tangenciamos em
muitos pontos, s que sou publicado em livro em 1972 e digo claramente na
orelha do volume que :


Por ocasio das
Retrospectivas
Da Semana de Arte
Moderna de 22
Um livro prospectivo
Incremento para as
Novas geraes (SALOMO, 2005, p.135).

Com essas palavras, Salomo acreditou que estaria salvaguardando a acronologia de
sua obra. Entretanto, o poeta apropriou-se, ao mesmo tempo, de outros recursos estilsticos e
estruturais que foram utilizados para marcar esta caracterstica do destempo, ou melhor, a
perda da historicidade, conforme analisaremos adiante. Alm desta, outras marcas deixadas
em suas obras nos impedem de categoriz-lo, pois Salomo, para concordar com a professora
Judite Maria de Santana Silva Botafogo (2008) ps-tudo. Heloisa Buarque de Hollanda,
ao escrever a orelha de uma obra de Salomo (2008), tambm ressalta o fato de a
originalidade da obra de Salomo impedir de classific-lo como ps-tropicalista, haja vista a


45

[...] complexidade e o vigor experimental de seu talento no manejo e na criao da
linguagem potica. Pensamos que a definio abrangente de Botafogo seja possvel, na
medida em que no engessa, mas aproxima o poeta do tempo que acabou, por representar: a
ps-modernidade. Neste cenrio, Salomo encontra o palco para suas diferentes
representaes, como bem define a pesquisadora citada (2008, p.1):

Waly cabe bem nesse contexto em que tudo vale, todos os discursos so
vlidos pelo seu carter policultural e sua multiplicidade de vozes, sua
hiperinformao. Waly um escritor ps-modernista, ps-tropicalista, ps-
concretista; ps-tudo; sua poesia se distancia da esteira dos ismos para
evocar a lgica multicultural. Uma amostragem de estilos onde tudo pode ser
remexido e reordenado de todas as formas possveis. A imagem dessas
interfaces quer ajustar-se forma de um novo produto esttico sempre
voltado para o presente e o futuro ( meta promessa mantida: no voltar s
vistas para trs, ou todo passado est morto;/s vive o que vem, o que
surge. de Waly a expresso: criar no se adequar a vida como ela ,
nem to pouco se grudar s lembranas pretritas que no sobrenadam
mais).


As contribuies da pesquisadora citada vo alm do descrito na citao. Seu
pensamento sobre o estilo da potica de Salomo aproxima-se do pensamento do professor
Raimundo Lopes Matos. Este tem publicado trabalhos nos quais ressalta o carter
acronolgico da obra de Salomo quando prope um estudo comparativo entre a produo
deste baiano de Jequi e do tambm baiano Gregrio de Matos Guerra. Matos (2010), em seu
artigo Dialogismo potico em Gregrio de Matos e Waly Salomo: linguagens e estilos
Barroco e Neobarroco, aponta aproximaes na obra destes dois sujeitos que viveram pocas
histrica e cronologicamente distantes. Segundo o autor (2010, p.1), h uma relao dialgica
entre os dois poetas [...] em termos geogrficos e temticos, imbricando, grosso modo, as
duas poticas e, ainda que quatro sculos os separem fisicamente, [...] esto prximos em
termos formais, estticos, filosficos, antropofgicos, intertextuais e culturais. Isto aproxima
os dois vates nos aspectos poticos e sincrnicos. Os fragmentos de poemas apresentados por
Matos evidenciam essa influncia na poesia de Salomo.
Cabe aqui pontuarmos a ideia de influncia tal qual desmistificada to claramente por
Harold Bloom (2002) em A angstia da Influncia. Seja em forma de inspirao, como
quisera Shakespeare, ou como apropriao consciente ou inconsciente de suas memrias de
leituras e/ou experincias traduzidas em palavras, a ideia da influncia no est mais
associada a plgio ou falta de criatividade problemas pelos quais tantos autores j foram
injustamente condenados. preciso engenho para negar as referncias subjacentes, sobretudo


46

em um texto potico; por ser uma obra de arte, o inconsciente encarrega-se de revelar o que
est nas entrelinhas ou mesmo sobre as linhas. Tratando-se dos textos modernos/ps-
modernos, podemos falar em referncias vista de todos, pois a problematizao agora em
torno desta apropriao, se criativa ou no.
No caso do poeta Salomo, seus antecessores no so negados verbalmente, tampouco
em suas poesias. Seus versos construdos sobre versos de outros poetas, reapropriados em
seus textos, sob forma de pardia, parfrase e bricolagem. Nele, o poema se traduz em
angstia realizada, para concordar com Bloom (2002, p.23), j que a apropriao potica se
efetiva por meio dos jogos de linguagem, como pode ser observado nesta estrofe de A vida
pardia da Arte (SALOMO, 2004, p.39-40):

Anacreonte
Fragmentos de Safo
Hinos de Hderlin
Odes de Reis
El jardn de senderos que se bifurcan
Jardim de Epicuro
den
Agulhas imantadas & frutas frescas para a vida diria
&
O desejo


Um exemplo de reapropriao est na parfrase do ttulo do conto de Jorge Luis
Borges (1944), El jardn de senderos que se bifurcan, utilizado como o quinto verso nesta
estrofe do poema. Tal registro aponta um poeta impvido em confirmar suas influncias.
Entretanto, suas angstias, assim seguiro diludas nos seus textos poticos. As influncias
nos revelam parte da trajetria de formao, o ciclo vital do poeta como poeta (BLOOM,
2002, p.58), e, embora Bloom na obra citada nos traga Shakespeare, para revelar que no se
trata de um procedimento novo, julgamos que a apropriao, maneira pela qual observamos
em Salomo, seja caracterstica destes tempos ditos modernos/ps-modernos. Em outros
momentos do contexto mencionado, possvel perceber outros modos de apropriao. o
caso de Silviano Santiago no seu livro Em liberdade (1981) e Salomo em Fbrica do
poema (2007a, p.35); no primeiro, h um pastiche do gnero memorialista a partir de
Memrias do crcere, de Graciliano Ramos, e o segundo assume traos do estilo
drummondiano de compor poemas e prope uma poesia que dialoga e retoma o processo de
composio do poema A procura da poesia (1943).


47

Guardadas as devidas propores, se alguns temas e/ou caractersticas aproximam os
poetas Gregrio de Matos e Waly Salomo, o modus operandi com o texto potico os
distancia e atribui a Gregrio o ttulo de visionrio poeta seiscentista; quanto a Salomo, seus
textos apresentam evidncias deste tempo, portanto, deve ser lido luz das circunstncias
histrias em que foi produzido a ps-modernidade. E precisamente neste ambiente de ps-
modernidade, onde ter estilo no ter estilo, ou ter estilo ter todos os estilos, que devemos
compreender poetas como os j citados Torquato Neto e Salomo.
Flvio Boaventura
17
, em artigo publicado na revista eletrnica Zuni (2009), sinaliza
que h um interesse crescente pela potica de Salomo. No entanto, h, com isto, uma
tendncia dos pesquisadores e estudiosos a destacar o vis tropicalista, desprezando outras
abordagens at mais importantes para se compreender o poeta, como [...] a exuberncia
da alegria; o devir trgico da vida e o prprio fazer potico. O fato que no parece possvel
a um poeta com a versatilidade de Salomo ser enquadrado em determinada categoria.
Todavia, necessrio ler seus escritos luz do tempo em que foram concebidos, para que se
tenha clareza quanto literatura produzida por este baiano e para entender os efeitos dos jogos
(meta)lingusticos construdos em suas produes poticas.
















17
Flvio Boaventura autor do livro O amante da algazarra: Nietzsche na poesia de Waly Salomo, no qual
discute ligaes entre o poeta Waly Salomo e o filsofo Nietzsche. Foi publicado, pela UFMG, no ano de
2009.


48

2 PS-MODERNIDADE E IMPLICAES NA LRICA DE WALY SALOMO


Eu, por exemplo, inteiramente perdido,
Passei a confiar s em mim
E sou a pessoa menos digna de fidcia
Porque no sou uno monoltico, inteirio.
Uma cega labareda me guia
Para onde a poesia em pane me chamusca.
Pensei ter pisado solo firme
Quando descobri
No texto, What is Zen, de D. T. Suzuki
Que a palavra inglesa elusive
poderia solidamente me definir de uma vez por todas.
Qual o qu.
Vou onde poesia e fogo se amalgamam.
Sou voltil, difano, evasivo
(WALY SALOMO, 1998, p.63).



2.1 UM BREVE PASSEIO PELO UNIVERSO PS-MODERNO
18


O termo ps-modernidade carrega um prefixo que, em outro contexto, marcaria um
rompimento
19
com a ideia de modernidade. Entretanto, neste, aponta para um momento
posterior, j que o ps- indica tambm uma preexistncia. Em outras palavras, a ps-
modernidade implica a existncia anterior da modernidade.
A ideia de coexistirem dois tipos de ordem na contemporaneidade ratifica o
pensamento de Zygmunt Bauman (1998), quando explica sobre a impossibilidade de
vanguarda avant garde na ps-modernidade. Para o filsofo, o conceito de vanguarda
transmite uma ideia de espao e tempo ordenados, um para frente e para trs em tempos e
espaos distintos. Na ps-modernidade, est tudo em movimento, entretanto, os movimentos
no possuem ordenao, so aleatrios, dispersos e destitudos de direo.
No se sabe, portanto, onde para frente e para trs, assim como no se pode
dizer se o movimento progressivo ou regressivo (BAUMAN, 1998, p.121-122). O que
podemos perceber, com convico, so os diferentes movimentos, pensamentos dicotmicos,

18
Aqui, adotaremos a orientao dessacralizadora dos tericos da ps-modernidade e utilizaremos os termos
ps-modernismo, ps-modernidade, ps-moderno com a grafia em minscula, como fizeram Bauman, Jameson,
Lyotard, entre outros.
19
O estudioso Srgio Paulo Rouanet, em As origens do Iluminismo (1987), argumenta que, na transio da
modernidade para a ps-modernidade, o que h uma conscincia de ruptura, no uma ruptura real devido
necessidade de sair de um estgio em que ocorreram diversos e marcantes acontecimentos, a exemplo das
grandes guerras mundiais, que colaboraram para um mal-estar social.


49

passado e presente, tradio e originalidade, elementos que coexistem simultaneamente no
mesmo espao. Apesar de questes como esta levantada por Bauman, o termo que nomeia
essa tendncia contempornea ainda tem sido alvo de teorias, estudos e pesquisas.
A problemtica relacionada ao ps- decorre dos rumos que o emprego do prefixo
tomou depois de justapor-se ao vocbulo modernidade e ser utilizado para indicar o marco
do perodo ps-industrial e as dcadas subsequentes. A ambigidade do prefixo gerou certo
incmodo entre estudiosos, pois alguns consideram que, por esse motivo, houve um
esvaziamento do sentido. Ocorre que, tratando-se de ps-modernidade, a prpria ambiguidade
transforma-se num possvel jogo de sentidos, a despeito do pensamento daqueles que lidam
com cautela ao utilizar o termo. Augusto de Campos brinca com o termo no poema Ps-
tudo (1984): QUIS/ MUDAR TUDO/ MUDEI TUDO/ AGORAPSTUDO/ EXTUDO/
MUDO.
O poeta concretista, ironicamente, satiriza o termo ps-modernidade e o dispe no
poema de forma a torn-lo ainda mais ambguo. Tal disposio caracteriza-o por seu grau de
criticidade contundente. Moriconi (1994), em sua obra A provocao ps-moderna, reflete
acerca da dupla significao carregada pelo prefixo ps, que anuncia tanto a ideia de depois
quanto uma qualificao (ps-estruturalista, ps-industrial, ps-vanguarda). E, ao pensar
sobre o poema supracitado, encerra o pensamento de que o ps representa ao mesmo tempo
o esgotamento e o desdobramento da palavra-ncleo e, enquanto aventura de mudana,
aventura de destruio e construo, ao mesmo modo. Assim, o ps seria o resultado de tais
incurses e marca um deslocamento e uma inverso com relao a suas metas, mas nunca
uma irreversibilidade (moderno). Campos reconhece a insuficincia gerada pelo uso excessivo
e arbitrrio do termo quando argumenta:

[...] o termo ps-modernista peca pela ambigidade com a mais conhecida
expresso ps-moderno, hoje muito desmoralizada pela sua impreciso e
porque utilizada, geralmente, como excusa [sic] para mais um retorno
ecltico e conservador. Por isso mesmo, numa de suas dimenses
metalingsticas, o poema ps-tudo, implodindo o conceito de ps-
moderno, buscou satiriz-lo. (apud GAMBARATO, 2004).


O impasse gerado pela ambiguidade do ps- se prolongou, e distores e equvocos
surgiram deste problema. Concomitante s tentativas de teorizao para explicao e estudo
do termo (bem como do fenmeno), v-se a emergncia do novo sujeito que, transitando entre


50

a passagem da sociedade moderna para a ps-moderna, firma(va)-se cotidianamente e surge
sob a gide desta transio.
As leituras da fortuna crtica sobre o sujeito moderno mostram que a modernidade
produz um sujeito antropocntrico que, cada vez mais crente nele mesmo e na razo, cunha
sua maior inveno a cincia. A autonomia gerada pelo entendimento de que o homem
capaz de servir-se a si mesmo, marcado no lema iluminista Sapere aude!, produz um sujeito
autnomo, mas no independente, haja vista as escalas hierrquicas a que ele deve obedincia
nos espaos pblicos e privados que frequenta. Sobre esse pensamento, que reporta ideia da
origem do sujeito moderno, assim como ao princpio da autonomia, encontramos refgio no
opsculo
20
de Kant (1784) intitulado O que Iluminismo?
A ps-modernidade se apresenta como a contraface crtica do moderno (YDICE,
1989), portanto, vislumbrar um sujeito autnomo, responsvel por suas aes, questionador
consciente do seu pensamento (caro modernidade) e, ao mesmo tempo, resultado de um
conjunto de experincias. Este sujeito, no mais essencialista, se define a partir de uma
construo histrica advinda, sobretudo, de suas prprias experincias (caro ps-
modernidade).
O que caracteriza o indivduo da contemporaneidade exatamente este sujeito que
carrega marcas residuais da modernidade fundidas com as evidncias da ps-modernidade.
Afinal, esta no se limita reviso crtica da modernidade, uma vez que, como projeto, tinha a
razo, a dessacralizao, o antropocentrismo, o progresso etc.; aquela hipervaloriza a
montagem, o pastiche, o fragmento, a descontinuidade, entre outras coisas.
As previses feitas por Salomo, nos anos 70, na esfera cultural fizeram sentido. O
poeta pontuou uma questo metodolgica numa coluna escrita para o jornal ltima Hora
21
:
[...] que o melhor e o pior esprito do Modernismo de 22 ecoaria na dcada de 1970, a fim de
comemorar em retrospectiva. Aponta um retorno das experincias pr-modernistas nos
poetas contemporneos seus, sobretudo da arte antropofgica.
O ano de 1970 se configura no Brasil como outro momento, no qual as expresses
artsticas e culturais j se manifestavam em novo cenrio, onde eram ensaiados rumos para a
dcada seguinte, que seria marcada pela anistia e pela abertura poltica. J possvel perceber
no Pas sinais dos descentramentos que advieram do panorama mundial. Assim, a dcada
seguinte, a de 80, apresenta-se como um terreno frtil, um laboratrio privilegiado tanto para

20
O que iluminismo? um manifesto produzido pelo filsofo para relatar a estruturao da conscincia
moderna.
21
Em texto escrito para a coluna Gelia Geral, organizada por Torquato Neto no ano de 1972, e publicado no
Jornal Ultima Hora.


51

os artistas, cantores, poetas e demais produtores de cultura, como para os cientistas, tericos e
estudiosos, produtores do saber cientfico.
Segundo o terico culturalista Stuart Hall (2006), a tenso e a emergncia entre
algumas teorias e movimentos no sculo XX provocaram o descentramento do sujeito
moderno, at ento visto como unificado. As identidades estabilizadoras do mundo social
entraram em colapso, e emergiu um novo indivduo de identidade fragmentada. Hall defende
a ideia de que esse descentramento foi provocado, principalmente, por alguns paradigmas
emergentes na modernidade, a saber: a desconstruo do sujeito na teoria marxista; as
contribuies de Freud, que, no tocante ao inconsciente, apresenta um sujeito muito alm do
penso logo existo cartesiano; o pensamento de Saussure na linguagem como uma
construo fundamentalmente social; o poder disciplinador, capaz de regular a vida social,
defendido por Michael Foucault e introduzido em sua genealogia do sujeito moderno; por
fim, o feminismo (a que se podem agregar todos os outros movimentos sociais liberais),
constitudo como movimento social. Tais paradigmas, de acordo com Hall (2006),
contriburam para o descentramento do sujeito moderno e a configurao de um novo sujeito,
de identidade no mais outorgada, mas construda.
A partir da dcada de 50, foi possvel percebermos as principais mudanas no
panorama mundial para a configurao de um novo momento histrico, a ps-modernidade,
cenrio de surgimento e constituio deste sujeito descrito por Hall. O termo ps-
modernidade surge na Amrica hispnica na dcada de 30. Em As origens da ps-
modernidade, Perry Anderson (1999) conta que Frederico de Ons empregou este termo para
descrever uma tendncia conservadora dentro do prprio Modernismo. A noo de um estilo
ps-moderno surge pela primeira vez com Ons e se cristaliza ao entrar para o vocabulrio
da crtica hispanfona. Ressurge ao ser utilizado pelo historiador ingls Arnold Toynbee,
quando, no oitavo volume de uma publicao sua, datada de 1954, denomina a poca iniciada
com a guerra franco-prussiana de era ps-moderna. De estilo, o termo no mundo anglfono
passa a denominar uma poca. As contribuies de Anderson situam historicamente o
surgimento do termo no panorama mundial, que s teve seu conceito ampliado em 1979 com
a publicao de A condio ps-moderna.
O filsofo francs Jean Franois-Lyotard, na primeira abordagem filosfica do termo,
confirma o surgimento da ps-modernidade no final dos anos 50. O marco o fim da
reconstruo da Europa (Era ps-industrial) e, segundo o filsofo, vai variar de pas para pas.
Portanto, no fcil precisar este surgimento. Em seu livro A condio ps-moderna (1979),


52

Lyotard estuda a situao do saber (principal fora econmica de produo, distribuio e
legitimao) nas sociedades desenvolvidas (ps-modernas, segundo o autor). Para ele, ps-
modernidade uma condio e caracteriza-se pela deslegitimao dos esquemas das grandes
narrativas que no convencem mais.
Ps-modernidade um termo retirado por Lyotard da Sociologia e da Crtica do
continente americano, utilizado para designar a cultura aps as transformaes ocorridas com
a crise dos grandes relatos que afetaram as normas dos jogos das cincias, da literatura e das
artes no fim do sculo XIX. Outro filsofo francs, Gilles Lipovetsky, foi um dos que
popularizaram o termo, embora acredite que a ps-modernidade nunca existiu e prefira
utilizar o termo hipermodernidade, para definir este perodo aps a dcada de 50. Acredita
que o ps- rompe com a modernidade, ideia com a qual concorda Maria Adlia Menegazzo
(2004, p.25), ao afirmar:

O ps visto como alterao na linguagem expressiva mais do que como
prefixo cronolgico e linear. Implica um trabalho exaustivo e interminvel
de anlise, de recuperao da memria cultural e de inveno das prticas
expressivas. No significa, portanto, a negao total do passado, mas um ir
alm que se reconhece provisrio e desafiador e que levou reviso crtica
do modernismo, bem como sua revalorizao.


Lipovetsky vai mais alm, pontuando que o ps tambm no indica o que vem
depois desta (a modernidade), como sugere o prefixo, o que perceptvel neste fragmento de
entrevista concedida a Cesar Fraga (2010), ao jornal eletrnico Extra Classe
22
:

Quando eu abordei essa noo de ps-moderno, o fiz numa tentativa de
explicar fatos novos e uma nova realidade. Os fatos que eu estava
assinalando, assim como os demais tericos, so bem pontuais: o fim das
ideologias, o surgimento de uma nova cultura hedonista, o destino da
comunicao e do consumo de massa, o psicologismo, o culto do corpo.
Todas essas realidades mostravam que havia um novo capitalismo e tambm
um novo tempo da vida democrtica. Foi para marcar essa mudana muito
importante que empregamos o conceito de ps-moderno, assinalando, assim,
uma bifurcao. Entendo que isso foi correto e verdadeiro naquele momento.
Abordamos esses fenmenos sob o conceito de ps-moderno, pois
percebamos um sentimento de liberao em relao aos grandes discursos
polticos, em relao ao isolamento dentro dos costumes, inclusive no que
diz respeito vida sexual. A ps-modernidade surgia para ns como uma
sada da priso, ao mesmo tempo em que a modernidade foi um grande ciclo
histrico dominado pelo futuro. Tudo girava em torno de grandes
perspectivas histricas: a revoluo, a luta de classes, os nacionalismos.
Toda a modernidade desde o sculo 18 construiu-se em nome do futuro, em

22
Entrevista disponvel em <http://www.facom.ufba.br>. Acesso em: 15 mar. 2010.


53

nome do novo. A nova sociedade que se implantou durante os anos 1950, 60
e 70 estava mais centrada no presente no hedonismo, no prazer, no
consumo, na liberao sexual, com o fim das grandes crenas polticas.


Segundo Lipovetsky, a hipermodernidade expande as caractersticas da sociedade
moderna, como exemplo: o individualismo, o consumo exacerbado, a fragmentao da
identidade. O filsofo defende que o homem est fragilizado pelo medo, numa era em que os
valores so exagerados. Caracteriza o homem da sociedade contempornea de
hiperindividualista, nico responsvel pela sua prpria existncia. Sozinho, desprovido de
proteo da sociedade e das Instituies, fragiliza-se. Esta evidncia pode ser comprovada ao
mensurarmos os dados de suicdios, ansiedade, depresso e utilizao de medicamentos nas
ultimas dcadas.
Na sociedade hipermoderna, os conflitos so da ordem da subjetividade, o embate do
sujeito consigo mesmo, ao sofrer as presses do tempo, do trabalho. Os rompimentos so da
ordem do privado, da o divrcio, separaes e isolamentos. Esta individualidade uma das
caractersticas de que Lipovetsky se apropria para consolidar a ideia de que o que vivemos
no se trata de um novo momento, mas velhos princpios constitutivos da modernidade que
ressurgem hiperbolicamente, como a valorizao do indivduo, da democracia, do mercado e
da tecnocincia.
O socilogo Zygmunt Bauman (2003) considera a ps-modernidade um modo de
denominar a modernidade pstuma. Em um de seus livros, prefere o termo modernidade
lquida flexvel, volvel, na qual os modelos e estruturas no duram o suficiente ,
definindo este fenmeno como uma realidade ambgua em que [...] tudo que slido se
desmancha no ar (BAUMAN, 2003).
necessrio distinguirmos o termo ps-modernidade de ps-modernismo, pois se trata
de diferentes vocbulos e devem, portanto, ser compreendidos nos diferentes contextos em
que surgem. Para tanto, apoiar-nos-emos na definio estabelecida pelo socilogo polons
Zygmunt Bauman.
Segundo esse autor, ps-modernidade diz respeito a uma sociedade, ou mesmo a um
tipo de condio humana (aqui, parece-nos possvel fazer uma ligao com o pensamento do
filsofo francs Lyotard, que trata a ps-modernidade como uma condio); ao passo que ps-
modernismo refere-se a uma viso de mundo que pode surgir da condio ps-moderna. O
socilogo explica que a confuso semntica gerada por estes termos o fez utilizar, em seus
livros de publicao mais recente, o termo modernidade lquida em detrimento do termo ps-


54

modernidade que, inclusive, j apareceu em ttulos e no texto de alguns de seus livros
23
.
Bauman insiste em que o fato de escrever sobre a sociedade deste tempo e ser um socilogo
da ps-modernidade no faz dele um ps-modernista, o que de fato no . No mbito do
social, Bauman (2003) vai ainda mais adiante com a seguinte afirmao:

Ser um ps-modernista significa ter uma ideologia, uma percepo do
mundo, uma determinada hierarquia de valores que, entre outras coisas,
descarta a idia de um tipo de regulamentao normativa da comunidade
humana e assume que todos os tipos de vida humana se equivalem, que todas
as sociedades so igualmente boas ou ms; enfim, uma ideologia que se
recusa a fazer julgamentos e a debater seriamente questes relativas a modos
de vida viciosos e virtuosos, pois, no limite, acredita que no h nada a ser
debatido. Isso ps-modernismo.
24



E esta sociedade que vem surgindo ao nosso redor que este polons pretende
desvendar, uma sociedade que ainda carrega, ora para criticar, ora para consolidar, valores da
modernidade (chamada por Bauman de modernidade slida). Por exemplo, o ideal de
modernizao compulsiva e ausncia das antigas iluses, marcas da modernidade que ainda se
sustentam na ps-modernidade do mesmo modo.
Ao utilizar o termo modernidade lquida para definir a sociedade ps-moderna,
Bauman enfatiza algumas das caractersticas deste novo momento que o fazem lanar mo da
metfora da liquidez para marcar as reais e possveis mudanas desta sociedade de relaes
pessoais to fragilizadas e solveis. O termo modernidade lquida serviu a Bauman no
apenas para livr-lo do rtulo de profeta da ps-modernidade (ttulo este com que no
concorda), mas tambm para anunciar uma sociedade em que tudo temporrio. H uma
incapacidade de manter a forma e assim como o lquido que se molda a depender do
recipiente em que depositado , os valores, [...] instituies, quadros de referncia, estilos
de vida, as crenas, as convices mudam antes que tenham tempo de se solidificar em
costumes, hbitos e verdades auto-evidentes (BAUMAN, 2003).
A rigor, as diferenas entre as nomenclaturas utilizadas pelos tericos contemporneos
para tratar a ps-modernidade no nos impossibilitam de compreender as mudanas deste
tempo para o homem, sobretudo para o poeta. Com a mesma relevncia, preocupa-nos
investigar como este sujeito reage s transformaes socioculturais de sua poca.

23
Um dos livros do escritor polons recebeu o termo j no ttulo, O mal-estar da ps-modernidade (1998).
24
Entrevista concedida a Maria Lucia Garcia Pallares-Burke especial para a Folha de S. Paulo, So Paulo,
domingo, 19 out. 2003. Disponvel em: <http://www.2.prefeitura.sp.gov.br>. Acesso em: 25 mar. 2010.


55

O que resta, aps rever esse panorama, a certeza de que, embora a ps-modernidade
no se apresenta como um elemento de ruptura com o paradigma da modernidade, encara-se o
ps-moderno como uma sada para o indivduo diante dos problemas advindos da
modernidade. A ps-modernidade se consolida, deste modo, como a fadiga, de um
momento que se pretende refazer, reconstruir, ou rever luz das experincias vividas pelo
sujeito da modernidade que:

[...] depois da experincia de duas guerras mundiais, depois de Aushwitz,
depois de Hiroshima, vivendo num mundo ameaado pela aniquilao
atmica, pela ressurreio dos velhos fanatismos polticos e religiosos e pela
degradao dos ecossistemas, o homem contemporneo est cansado da
modernidade. Todos esses males so atribudos ao mundo moderno. Essa
atitude de rejeio se traduz na convico de que estamos transitando para
um novo paradigma. O desejo de ruptura leva convico de que essa
ruptura j ocorreu, ou est em vias de ocorrer [...]. O ps-moderno muito
mais a fadiga crepuscular de uma poca que parece extinguir-se
ingloriosamente que o hino de jbilo de amanhs que despontam.
conscincia ps-moderna no corresponde uma realidade ps-moderna.
Nesse sentido, ela um simples mal-estar da modernidade, um sonho da
modernidade. literalmente, falsa conscincia, porque conscincia de uma
ruptura que no houve, ao mesmo tempo, tambm conscincia verdadeira,
porque alude, de algum modo, s deformaes da modernidade.
(ROUANET, 1987, p.229).

Enfim, as explicaes para o ps-moderno ainda esto sendo construdas, as teorias
consolidando-se e a inquietao produzida por este mal-estar, ainda pode ser sentida. No
obstante, contribumos para a compreenso deste tempo complexo, expondo-o luz daquele
que nos d pistas do que est acontecendo: o poeta, que, na sua subjetividade, traduz sem pejo
o sentimento do indivduo diante das mudanas sociais.
A importncia de construir um panorama para visualizarmos o atual cenrio do que se
afirma em torno do ps-moderno reside no fato de o ps-moderno ser um tempo que no
precisa de explicaes, pois as prprias produes publicadas na contemporaneidade se
encarregam de voltar-se para si mesmas, refletir, revisar e pragmatizar a prpria teoria,
criticamente. por isto que a Literatura vai aliar-se Histria (no aquela oficial, do discurso
autoritrio de uma verdade) num [...] processo de reviso e reflexo crtica criativa
(RAMOS, 1995, p.16) e produziro uma confluncia de obras que refletem a sua prpria
condio, voltando-se para elementos envolvidos neste processo (leitor, escritor, poeta, obra,
poesia, histria, etc.).
Assim, o texto literrio produzido na ps-modernidade nos dar condies de ler [...]
o fim das utopias, as diferenas, as minorias, as subjetividades diludas, a sociedade do


56

consumo. Alm do mais, as noes que sustentam o ps-moderno [...] so citadas, referidas
e ficcionalizadas pela literatura. Os textos so repletos de citaes e os personagens so
simulacros de figurantes de um cenrio nostlgico, emoldurado pelo kitsch, o que nos remete
ao passado sem nostalgia emocional (RAMOS, 1995, p 17). Destarte, vai-se firmando a
literatura em tempos de simulacro, aps passar por uma fase de questionamentos como foi a
dcada de 70 e procurar as respostas na histria para o que estaria por vir nos anos 90. Num
dilogo voltado para si, no qual os jogos metalingusticos se encarregaro de reconstruir as
fissuras e recuperar a fadiga instalada pelo tempo.


2.2 UMA QUESTO DE MTODO: A LRICA WALYNIANA NA PS-
MODERNIDADE


A lrica ps-moderna traz consigo, alm da figura do poeta como crtico que apresenta
conscientemente um projeto de poesia (o que na verdade j se manifestara no Modernismo), a
preocupao com uma nova forma de expresso que no se prende necessariamente a um
contedo, ou, melhor dito, que se prende a vrios contedos, o que implica tambm uma
expresso vria. Trata-se, para usar aqui um sintagma felicssimo de Torquato Neto, da
Gelia Geral
25
. Da o fusionismo ser o trao mais evidente da esttica ps-moderna e no s
no que diz respeito literatura, mas a todas as manifestaes artsticas.
A um tempo, parfrase (norma) e pardia (desvio), a potica da ps-modernidade, por
isso mesmo, cria uma juno entre incompreensibilidade e fascinao, e prope ao leitor um
jogo de deciframento. Esse jogo opera no campo da espacialidade, da fragmentao, da
negao da referencialidade linear, do amalgamento intertextual, da autorreferenciao.
fruto da relao crtica do autor com o texto na sua ordem tradicional, da explorao crtica
das potencialidades expressivas da lngua e do cdigo escrito, e exige o posicionamento
crtico do leitor. Assim, a poesia ps-moderna pede para ser entendida, no decifrada.
A poesia se apresenta despreocupadamente com relao forma, algumas se
estendendo a ponto de visualmente se confundirem com o texto em prosa. uma (des)
definio da forma tradicional. Tanto a lrica quanto a fico apresentaro temticas vrias,
referncias exageradas, muitas citaes, bricolagem, um retorno prpria literatura, ao fazer
potico e literrio, a reivindicao da postura crtica do leitor perante a obra e a reflexo sobre

25
Termo do poeta Dcio Pignatari, utilizado pelos compositores tropicalistas Torquato Neto e Gilberto Gil como
ttulo de uma cano-manifesto.


57

a situao do poeta de seu tempo. Portanto, a lrica ps-moderna constitui-se com um carter
intertextual e metalingustico e pressupe um leitor conhecedor de um variado repertrio
textual.
nesse ambiente que devemos compreender os poetas Torquato Neto e Salomo. A
fabricao da poesia deste ltimo revela uma tentativa de compreender o processo de
construo potica e, desse modo, prope uma nova concepo mixrdica
26
de poesia, seja
quanto aos temas, seja quanto s formas. Por isso, num mesmo poema de Waly Salomo h
vrias histrias e vrios dizeres, sobretudo poticos, o que exige um leitor com bom repertrio
(literrio, musical, teatral, etc.).
A poesia produzida em ambiente de ps-modernidade, em geral, no obedece ao rigor
e disciplina formal. Ao contrrio, nela predomina a desconstruo dos versos, da linguagem
e da mtrica. Salomo, por exemplo, marca essa caracterstica nos versos de seu poema
Exterior:

Por que a poesia tem que se confinar
s paredes de dentro da vulva do poema?
Porque proibir poesia
estourar os limites do grelo
da greta
da gruta
e se espraiar em pleno grude
alm da grade
do sol nascido quadrado?

Porque a poesia tem que se sustentar
de p, cartesiana milcia enfileirada,
obediente filha da pauta?

Por que a poesia no pode ficar de quatro
e se agachar e se esgueirar
para gozar
CARPE DIEM! -
fora da zona da pgina?

Por que a poesia de rabo preso
sem poder se operar
e, operada,
polimrfica e perversa,
no pode travestir-se
com os clitris e balangands da lira?
(SALOMO, 1998, p.55).



26
De mixrdia, segundo o Dicionrio Ediouro da Lngua Portuguesa (2000), significa miscelnea, misturada,
confuso, embrulhada.


58

Esteticamente, nesse poema, h uma nova forma de comunicao potica: a grfica,
bebida na fonte dos concretistas brasileiros (os irmos Haroldo e Augusto de Campos e Dcio
Pignatari), aliada dimenso crtico-satrica, hiperblica, sobretudo transformadora, de
Vladimir Maiakvski.
H, em Exterior, a transgresso comportamental e tambm esttica. Para o poeta
russo, no h contedo revolucionrio sem forma revolucionria. Salomo escreve como
quem concorda com Maikvski. Versos despreocupados, quanto forma, porm presos a um
contedo. No poema, est contida a manifestao ou quase repdio disciplina formal. O eu -
lrico reclama quanto rigidez dos versos tradicionais que espremem o poema e o
impossibilitam de extravasar. O lxico selecionado remete a uma atmosfera no-pudica, na
qual alguns vocbulos, como pauta, zona da pgina, assumem um sentido erotizado.
Entre as manifestaes artsticas que existem, a poesia uma das que mais
sensivelmente capturam as transformaes do homem e da sociedade. Essas transformaes
podem ser reveladas na forma, na estrutura do poema, na temtica escolhida, nas palavras
utilizadas ou mesmo nas imagens construdas. A ideia de que o poema nascia pronto e o poeta
apenas o materializa, transpondo-o para o papel, j foi refutada. sabido que h um trabalho
rduo at deixar um poema acabado, ou pelo menos apto para a apreciao de um leitor.
Ainda que fruto de um eterno fazer e refazer, no se deixa ali de inserir suas marcas. As
marcas de um homem e de um tempo so impressas, consciente ou inconscientemente,
naquele projeto.
Por isso, a produo dos poetas e artistas nas dcadas de 60 e 70 to peculiar. Em
1960, observamos um movimento denominado de contracultura, que um termo originado na
imprensa norte-americana, para nomear um conjunto de manifestaes ou movimentos de
contestao radical. Caracterizava-se pela oposio forma de cultura estabelecida pelas
instituies de poder e refere-se cultura que no reconhecida, que se desenvolve margem
de um sistema socialmente referendado, uma anticultura. Pode ser compreendido como um
fenmeno histrico, possvel de ser localizado nos anos 60, bem como um posicionamento, ou
melhor, uma postura que vem de encontro cultura convencional (PEREIRA, 1986).
Contracultura nomeia uma srie de movimentos iniciados nos Estados Unidos e
disseminados para o resto do mundo. Os beatninks foram grupos que se destacaram
inicialmente pela rebeldia marginalizadora nos anos 50. Envolvidos por doutrinas orientais,
assim como seriam os hippies da dcada de 60, rejeitavam o intelectualismo, optavam por
uma vida sensorial e desprezavam uma vida padronizada, convencional, por julgarem esta


59

regularidade como uma caretice. Os movimentos de oposio cultura dominante se
estenderam a diversas formas de manifestao artsticas, como a msica e a poesia; os estilos
de vida alternativos como o dos hippies; os grupos de jovens universitrios, entre outros.
Na poesia americana, vimos os rebeldes dos bairros bomios que produziam a poesia
beat. Tiveram como representantes Allen Ginsbeg, cujos versos polmicos no poema Howl
(1956) dizem: I saw the best minds of my generation detroyed by madness
27
, traduzindo a
angustiante experincia de sua gerao. Outros nomes, como William Burroughs e Jack
Kerouac, tambm surgiram em meio a este movimento. Este ltimo, em seu livro On The
Road (1958), manifesta a rebeldia de uma poca em seus versos quando diz: Eliminai a
inibio literria, gramatical e sinttica, sem nenhuma disciplina que no seja a da exaltao
retrica e da afirmao no censurada (apud PEREIRA, 1986, p.34). O reflexo da
contracultura americana no tardou a chegar a outros lugares, inclusive ao Brasil (PEREIRA,
1986).
A indisciplina dos versos pode ser observada, sobretudo naqueles autores que
subverteram a ordem, poetas engajados, poetas dos movimentos de contracultura, que
produziram (produzem) a poesia do desbunde, registrando seu posicionamento de oposio
a um sistema estabelecido. No Brasil, o smbolo mximo do desbunde desses artistas da
gerao de 70 foi a criao da revista Navilouca, uma publicao que [...] evidencia a atitude
bsica ps-tropicalista de mexer, brincar e introduzir elementos de resistncia e
desorganizao nos canais legitimados do sistema (HOLLANDA, 2004, p.83). Foi publicada
em 1972, aps o suicdio de Torquato Neto. A nica edio da revista teve apoio financeiro de
Caetano Veloso e participao de artistas como Haroldo de Campos, Chacal, Lygia Clark,
Ivan Cardoso, Dcio Pignatari, Hlio Oiticica, Stephen Berg, Luiz Otvio Pimentel, Jorge
Salomo, Rogrio Duarte, Duda Machado e Oscar Ramos.
O artista plstico Hlio Oiticica, assim como o amigo Salomo, receberam influncias
diretas de Gertrude Stein. Ambos os escritores fizeram, cada um a seu modo, declaraes de
apreo escritora. Oiticica confessou sua estima a Stein, por meio de cartas a amigos, e
Salomo imprimiu marcas em sua potica que remetem ao estilo da poeta americana
28
. Esses

27
Vi as melhores cabeas da minha gerao destrudas pela loucura (apud PEREIRA, 1986, p.34)
28
Helio Oiticica, em 28/02/1972, no texto Como Gertrudes Stein, enviado para a coluna Gelia Geral, de
Torquato Neto, mandada de Nova York para um jornal brasileiro, fala, em tom ensastico, do livro Me segura
queu vou dar um troo, estabelecendo uma relao de proximidade entre Salomo e Stein e a capacidade dos
dois escritores de criarem insights, como o trocadilho ALPHA ALPHA alfavela VILLE, criado por Salomo cuja
primazia dada pelo artista plstico ao poeta. Oitica ainda afirma, referindo-se ao termo, que o trocadilho trata-
se de um conceito, no apenas de um ttulo, como foi pensado por Waly Salomo (SALOMO, 2003, p.203)



60

dilogos revelam o verdadeiro esprito da ps-modernidade, porquanto se revisita criticamente
o Modernismo e se recuperam elementos de vanguarda que traduzem inquietaes que
tambm so da ordem da contemporaneidade. Exemplifiquemos com o Me segura, pois,
neste, a escrita de Waly Salomo se percebe ora sem pontuao, ora pontuada de modo a dar
um ritmo de dilogo (conversa) ao texto. Em alguns trechos, as pausas so longas e imprimem
velocidade na leitura, fazendo transparecer a ansiedade do sujeito na descrio dos relatos.
Na ps-modernidade, alm do repdio disciplina formal, so recorrentes os poemas
apresentados em versos fragmentados, estrofes indefinidas, formando uma atmosfera que
caracteriza a prpria fragmentao do indivduo, descrita por Hall (2006). Tal atmosfera
remete a um sujeito de identidade flutuante, mvel, que se estabelece a cada nova situao
que precisa enfrentar. Imagens so construdas por meio de fragmentos, na tentativa de
recompor um passado como podem ser observadas no poema Janela de Marinetti,
(SALOMO, 2000, p.24), apresentado no incio deste captulo em suspenso, distante e
disperso, que no dialoga com o presente e que, por isso, encontra-se em fragmentos e precisa
ser reconstitudo.
o anncio ditava:
... a farmcia estreita da rua larga...
abro
minha caixa de amor e dio
abuso
da enumerao evocativa,
desando a disparar:
rua alves pereira...
rua Apolinrio peleteiro...
rua do cochicho...
distingo bem o caroo duro o de umbu chupado
da bostica, da bustiquinha redondinha
que nem biscoito de goma
que a cabra da caatinga fabrica.[...] (SALOMO, 1998, p.26).


A ps-modernidade marcada pela negao da refencialidade linear. Portanto, cabe
aqui destacarmos momentos na poesia de Salomo em que o tempo perde a historicidade, a
capacidade de evoluo temporal, quando, num mesmo poema, se fundem elementos de
perodos distantes, produzindo uma sensao atemporal. Em Interfaces (SALOMO, 2004,
p.27), a tecnologia interfere na noo de tempo, quando signos relacionados ao contexto
virtual (como o ttulo do poema) emergem junto evocao aos deuses do Olimpo, ou
referncias a armas e vocbulos da informtica como hipertexto, portais, so
aproximados a verbetes como bares (ttulo comum a nobres fazendeiros de caf durante
sculos anteriores ao advento da informtica). A juno de elementos que marcam


61

temporalidades distintas cria um produto cultural que parece surgir do aleatrio, como explica
Frederic Jameson (2007, p.52):

A crise da historicidade agora nos leva de volta, de um outro modo,
questo da organizao da temporalidade em geral no campo de foras do
ps-moderno e tambm ao problema da forma que o tempo, a temporalidade
e o sintagmtico podero assumir em uma outra cultura cada vez mais
dominada pelo espao e pela lgica espacial. Se, de fato, o sujeito perdeu sua
capacidade de estender de forma ativa suas pretenses e retenes em um
complexo temporal e organizar seu passado e seu futuro como uma
experincia coerente, fica bastante difcil perceber como a produo cultural
de tal sujeito poderia resultar em outra coisa que no um amontoado de
fragmentos e em uma prtica da heterogeneidade a esmo do fragmentrio,
do aleatrio.


Para Jameson, a perda da historicidade torna o produto cultural fragmentrio cuja
unidade (poema) prope uma ideia que se desconecta devido distancia temporal dos termos
combinados no texto, tal qual acontece em Interfaces (2004, p.27), quando um poema cujo
ttulo se inscreve na era tecnolgica dialoga num contexto em que outros vocbulos evocam
tempos completamente distantes Ride/- da dali daqui do Olimpo-/ deuses que regei as
interfaces/ Hipertexto de horrores e xtases./ Armas pipocam/ Bares pipocam/ Praias-
ocidentais/ orientais- pipocam/ Toques de recolher pipocam
29
.
Lyotard (2009), em A condio ps-moderna, pontua que uma das evidncias desta
condio o fim das grandes narrativas. No paradigma da ps-modernidade, as grandes
histrias com grandes personagens tornam-se insuficientes. preciso uma histria que d
conta dos microespaos e das micropersonagens. A micro-histria passa a apontar importantes
agentes que nunca formam citados, pequenos fatos que simulavam o comportamento de
determinados grupos e ajudavam na compreenso de fenmenos sociais e fatos histricos,
haja vista obras historiogrficas, como Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis
(1989), O queijo e os vermes, de Carlos Ginzburg (1976), at obras de cunho mais intimista
como Minha vida de menina (1942), inspirada nos dirios pessoais de Helena Morley.
No Modernismo, observou-se um apreo pela ideia de grandiosidade produzida pela
macroviso da razo iluminista; na ps-modernidade, a preferncia pelas pequenas coisas. A
ttulo de ilustrao, em 1997, a escritora indiana Suzanna Arundhati Roy publicou o livro O
Deus das pequenas coisas. Neste trabalho, o nome da obra nos serve de metfora para

29
A palavra-ttulo retirada da informtica significa um dispositivo que permite trocas e interaes entre
diferentes atores. Interface, 2010. Disponvel em: < http://fr.wikipedia.org/wiki/Interface>. Acesso em: 25
abr.2010.


62

entender que, na ps-modernidade, no lugar de um grande Deus, serve-nos mais um pequeno
Deus, que se possa levar no bolso. Tal metfora refora a noo de proximidade, uma vez que
entre esse Deus e o homem no haveria distncia. A partir de ento, possvel pensarmos na
ideia do individualismo, cara ps-modernidade, pois cada pessoa com seu Deus no bolso
teria a quem recorrer sem precisar de intermdio.
Esse individualismo produz um sujeito preocupado com questes inerentes a ele
mesmo e distante das macroquestes. Os grandes temas no interessam mais do que as
narrativas individuais, os temas de cunho intimista. possvel observarmos, por exemplo, o
escritor que se despe, sem se preocupar com as crticas, exposto, apresenta suas falhas e seus
desvios. Atitudes como estas revelam o que de mais humano h por trs do sujeito que
escreve e, ao mesmo tempo, revelam um comportamento subversivo.
Salomo inicia sua vida literria assim, despido das contaminaes estticas e
estilsticas da literatura tradicional e constri uma obra smbolo da contracultura
(BOAVENTURA, 2007), pelo nvel de subverso presente. Me segura declaradamente uma
obra produzida durante uma passagem pela priso e Salomo finaliza o primeiro texto desta
obra assim: So Paulo, Casa de Deteno, 18 dias de janeiro-fevereiro 1970 (SALOMO,
2003, p.31). Seus escritos publicados neste livro revelam um poeta de comportamento
alternativo e apreo pela transgresso.
Declarar o uso de drogas um gesto transgressor, no uma novidade. Salomo opta
por abrir mo de uma imagem sacralizada da figura do escritor e apontar uma imagem
demasiadamente humana
30
. Me segura foi o primeiro passo para essa trajetria
introspectiva: o self deste escritor sempre foi um ponto de partida para discutir questes
diversas. As temticas que permeiam suas obras trazem discusses sobre a situao do poeta
de seu tempo, o (des)interesse pela arte literria, o leitor, a arte e sua capacidade de
transformao social, etc. Mesmo assim, nenhum cotidiano passa despercebido aos olhos
desse poeta, pois lhe servem de ingredientes para sua arte potica, o habitual mais puro, os
micros e cyberespaos, por exemplo.
Ainda em Me segura, um elemento bastante revelador utilizado por Salomo a
linguagem. Bacharel em Direito, escolhe o registro informal, s vezes vulgar, no por
desconhecer a norma culta, mas para provocar, dar ao texto um tom que forja uma conversa.
Alis, uma caracterstica da potica de Salomo essa fuso entre o erudito e o vulgar, o oral
e o escrito, sem desprestigiar qualquer dos registros. Jos Miguel Wisnik, na orelha do livro

30
Termo retirado da traduo da obra do filsofo alemo Frederich Nietzsche, Humano, demasiado humano, de
1878.


63

de poesias Lbia (1998), ressalta essa caracterstica na potica de Salomo, denominando de
con/fuso clarificadora entre o oral e o escrito que define uma dico particular de vida e
obra. Salomo define que essa marca vem do imediato com que os versos surgem, das outras
vozes que saltam e se acondicionam em seus versos e unem a espontaneidade do coloquial e
o estranhamento pensado (SALOMO, 1998, p.89).
Se retrocedermos algumas dcadas na histria da Literatura brasileira, perceberemos
que essa juno do registro formal e informal no texto literrio no uma novidade. Os
modernistas de 1922 j reivindicavam o lugar da fala popular, da linguagem coloquial em
poesia. Os poemas de Oswald de Andrade, desde o Manifesto Pau-Brasil (publicado em 18 de
maro de 1924, no Jornal Correio da Manh), se posicionava por uma [...] lngua sem
arcasmos. Sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros.
Em alguns dos seus poemas, defendeu esse posicionamento. Vejamos este exerccio no poema
intitulado Vcio na fala:

Para dizerem milho dizem mio
Para melhor dizem mi
Para pior pi
Para telha dizem teia
Para telhado dizem teiado
E vo fazendo telhados. (ANDRADE, 1991, p.22).

Com o mesmo objetivo, escreveu Manoel Bandeira acerca da contribuio do registro
informal da linguagem. Bandeira se posiciona a favor da lngua do povo, a poesia que nasce
das cantigas de rodas, dos preges das vendedoras, das ruas, dos boatos e mexericos da
vizinhana. Segundo esse poeta, foi nestes espaos que buscou as temticas para suas
composies:
A vida no me chegava pelos jornais nem pelos livros
Vinha da boca do povo na lngua errada do povo
Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil
Ao passo que ns
O que fazemos
macaquear
A sintaxe lusada [] (BANDEIRA, 1971, p.133-135).



O uso do registro informal em Salomo colabora com a construo de uma linguagem
gnea, concebida sob influncia dos tropicalistas e poetas marginais com quem conviveu,


64

quando o desbunde e a postura contracultural eram sinnimos de resistncia dureza dos
conhecidos anos de chumbo da ditadura militar. Assim relembra Costa Pinto (2004, p.41),
que ainda enfatiza que a oralidade, aliada logopeia
31
de Salomo, confunde os registros de
prosa e poesia, do ensaio e da fico, justificando:


Por isso, os textos fragmentrios de Me Segura Qu'Eu Vou Dar um Troo
(1972), as anotaes ensasticas de Armarinho de Miudezas (1993) e os
poemas de Algaravias (1996) e Lbia (1998) tm aquele mesmo ritmo
vertiginoso descrito por ele no poema Elipses Sertanejas (de Tarifa de
Embarque, 2000):

Eu no nasci pra ser clssico de nascena:/ Assestar o olmpico olhar sobre
o mundo ntido,/ Filtrar os miasmas externos e os espasmos do ego,/ Sob a
impassibilidade dos cus tranqilos e claros.../ [...] Fiz tudo ao contrrio...
Sou todo ao convulsivo.../ Cafarnaum de vielas e becos sem sadas.../
Quebra-queixo feito da crosta de dura substncia.



E, apesar dessa afirmao recortada por Costa Pinto, Salomo declara no ter nascido
para ser clssico, porm, na tradio que busca inspirao para seu fazer potico e afirma
isso quando sustenta, em Orapronobis (SALOMO, 2000, p.12), os seguintes versos:
cafungo a minha dose diria de Murilo e Drummond. Acompanha o ritmo do tempo em que
escreve, afinal, a ps-modernidade no rompe, mas se sustenta tambm das releituras e
revises crticas do Modernismo. Contudo, Waly Salomo no refm da tradio (para
acompanhar o raciocnio de Costa Pinto). um nmade, adere rapidamente s mudanas,
sejam elas bruscas, repentinas ou diacrnicas. Seu olhar aguado de poeta possui aderncia
absoluta ao instantneo (SALOMO, 2000, p. 53). O uso da oralidade, de uma linguagem
coloquial, no deve ser confundido como afirmao de uma vertente marginal, pois, no texto
em que esses registros aparecem, do mesmo modo emergem as referncias eruditas, citadas,
parafraseadas. Os intertextos fazem ressoar as vozes de Goethe, Pound, Drummond, Walter
Pater, Paul Celan, Ashbery, entre muitos outros.






31
Logopeia, de acordo com Ezra Pound, uma das trs esferas poticas, e refere-se s capacidades reflexivas da
linguagem potica. Remete-nos construo de ideias, de sentidos.



65

2.3 A EXPERINCIA DOS B-A-B-I-L-A-Q-U-E-S


Os babilaques (1975-1977) so fotografias de poemas e outros escritos criados pelo
poeta Salomo e fotografados em diferentes ambientes, paisagens naturais ou simuladas, para
a composio da imagem. Seus cadernos com escritos, rascunhos de poemas, eram abertos em
um cenrio determinado pelo autor e fotografados. A inteno do poeta era mostrar como a
poesia que h em uma palavra pode ser modificada, caso apresentemos esta palavra num
ngulo diferenciado. Deste modo, submete seus cadernos aos mais inusitados cenrios e
fotografa suas pginas individualmente. Esta nova proposta de apresentar seus escritos foi
organizada na dcada de 70. Salomo pretendia expor o resultado numa amostra denominada
Babilaques: Alguns Cristais Clivados.
Salomo consegue propor uma nova possibilidade para o exerccio potico, j que as
palavras dessa poesia para ter significncia precisaro contar com um leitor atento no apenas
ao que est escrito, mas ao conjunto que aquela imagem organiza. Dentro dessa perspectiva,
caberia questionamento para a concepo de leitor, uma vez que no temos mais o poema
no sentido tradicional do termo, mas a fuso de textos com artes visuais.
O termo babilaques deriva da palavra badulaques e significa um conjunto de
coisas midas que algum traz consigo, mas pode ser tambm um jargo utilizado por
policiais para denominar documentos. Entretanto, na ocasio em que intitulou suas criaes,
a palavra no era dicionarizada, e tal fato fazia o poeta acreditar que permitia ao vocbulo
possibilidades virtualmente infinitas. Salomo definiu esta experincia como performances-
potico-visuais, pois, para ele, poesia visual tratava-se de uma definio pouco abrangente e
no dava conta da somatria de linguagens articuladas pelos babilaques.
Em um primeiro momento, a impresso causada por esta experincia de Salomo de
estranhamento e nos faz lembrar a curiosa diagramao dos versos dispostos em seu Me
segura queu vou dar um troo, no qual compe poemas no limite entre a prosa e a poesia,
fazendo com que o gnero potico ganhe definies alargadoras. Confirmando tais prticas
como alternativas ps-modernas, Berardinelli (2007, p.175) justifica dizendo que [...] as
fronteiras da poesia como gnero literrio se dilatam e se restringem de acordo com a atitude
de cada autor (nas diversas situaes ou contingncias histricas), que inclui ou exclui da
linguagem potica aquilo que tambm pode ser dito (e dito) em outros gneros literrios.
Em outras palavras, explorar todas as possibilidades do signo lingustico expostas
sobre espaos incomuns. Salomo queria potencializar, dotar de significncia palavras,


66

tirando-as do contexto engessado do papel e revelando-as sob luz, cores, enquadramento,
ngulo, recorte do universo da fotografia:

o desejo de tocar o outro por meio da palavra, colocada mais prxima da
vida do que da regra. Para que isto acontea, necessrio rachar a moldura
sinttica, o enquadramento lgico, moral, esttico e libertar a palavra do
crcere formal do significado: babilaques. Desreprimir a palavra em
contraste com a moral militar contaminada em contraste com a moral militar
contaminada em uma sociedade passiva e paroquial. (SALOMO, 2008,
p.84)


Ou apenas forar os limites de sua poesia, pois, no olhar crtico de Berardinelli (2007,
p.179):

[...] na Ps-modernidade, a poesia forou seus limites: 1) recuperando
dimenses da prosa ou, s vezes da teatralidade; 2) reabrindo o dilogo com
a tradio pr-moderna; 3) praticando uma pluralidade de vias possveis e
saindo da tutela de poticas fundadas numa conscincia histrica do tipo
monista; 4) mantendo, recuperando ou desconstruindo o espao clssico da
lrica como absoluto monlogo a meio caminho entre universo humano da
experincia e idioleto estilstico.



A fuso das linguagens advm da insuficincia do verbo que precisa ser apresentado
como numa performance e, assim, revelar-se polissemicamente. Desse modo o poeta utilizou
como pano de fundo para fotografar seus poemas a grama, roupas, latas velhas, colagens,
tecidos, partes de um carro, sobreposto em outros cadernos, calada, etc., aproximando sua
poesia do mesmo espao onde afirma sair seus versos, o cotidiano.
Sobre o cenrio escolhido, era fixado um caderno com um poema e fotografado. O
resultado da experincia era um produto visual que apontaria a um leitor precavido com o
texto e com a multiplicidade de significados que o conjunto da imagem remete. Neste
exerccio potico-visual anticonvencional, outros sentidos so estimulados, e a expurgao
viria de um misto de estranheza e novidade com a explorao de sentidos em busca de novos
significados para o texto.
Na maioria, os registros fotogrficos dos seus babilaques foram realizados pela sua
esposa Martha Braga em Nova York, Salvador e Rio de Janeiro. Esta nova modalidade
artstica requer um tipo de leitor-expectador para sua apreciao. Os babilaques de Salomo
surgem de uma primeira experincia datada de 1971. Ano em que o artista plstico Carlos
Vergara promove uma exposio no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, intitulando-a
curiosamente de Exposio. Este evento apresentou obras de artistas que nunca tiveram


67

experincia com artes plsticas, Salomo participou apresentando um poema visual. Neste,
havia uma mo sobreposta aos smbolos do Rio de Janeiro (Corcovado, Cristo Redentor,
algumas araras, palmeiras), na palma da mo, o inscrito: conheo o Rio de Janeiro como a
palma da minha mo cujos traos desconheo
32
.
transitando nos descaminhos das artes e dos artistas do sculo XX que Salomo
consolida seu inusitado projeto de poesia, exercendo a multiliguagem e alcanando uma
pluralidade de significados para seus textos. O resultado artstico obtido com os babilaques, a
representao do real, o produto da apreciao do leitor-expectador o simulacro potico. Ao
ressignificar o modo de composio e apreciao do texto potico, Salomo evidencia o novo
lugar e os limites da poesia contempornea, afinal [...] a obra nunca tem, portanto, uma pura
e nica finalidade artstica, mas tem uma finalidade existencial (BARTHES, 2005, p.77). No
caso de Salomo, suas criaes so reveladoras da sua existncia enquanto sujeito mltiplo.
No raro escreveu em Lbia (1997, p.63): Sou a pessoa menos digna de fidcia/ porque no
sou uno, monoltico, inteirio/ [...] sou voltil, evasivo.
Poucos poetas na literatura brasileira conseguiram articular linguagens e gneros to
diversos, sobretudo quando se reconhece que ao leitor cabe a ltima palavra sobre o poema,
pois como est na orelha do livro de Waly Salomo (2001): [...] o autor, na verdade,
falvel,/ vulnervel, e sobretudo, ele/ no detm a ultima palavra, a/ chave final sobre a
propulso/ que um poema pode despertar/ num eventual leitor...// como se sabe,/ o leitor
livre:/ pode ler assim ou assado. Isto torna insensata esta tarefa de escrever e [...] se entregar
inteiramente, completamente ao olhar do outro (BARTHES, 2005, p.83). A despreocupao
do autor com o estranhamento que esta mixrdia pode causar reside no fato de Salomo,
enquanto sujeito desejante, promover o encontro de todas as linguagens por meio da poesia.
Para Assuno (2009, p.86):

As vozes, os fluxos, os ritmos e os sons. As cores, os timbres, as melodias e
os tons. necessrio bombardear a convencionalidade formal e
experimentar novas possibilidades cinticas a partir da palavra. Primeiro
implode-se a expresso e o significado para trazer tona a tenso entre
imagens e sonoridade. A palavra desencadeia a trama livre dos sentidos pela
experincia musical, potica e visual: alterar.




32
Poema visual publicado como anexo na segunda edio do Me segura queu vou dar um troo, 2003.


68

medida que os versos exigem presena fsica para se realizar, outras presenas
tambm so reivindicadas por meio das suas performances-potico-visuais. O poeta Torquato
Neto, o cineasta Dziga Vertov e o pintor holands Piet Mondrian so includos como
personagens das montagens. o que se pode observar na disputa metafrica entre a vida e a
morte representada no babilaque intitulado Torpedo suicida, construdo em homenagem ao
amigo Torquato Neto. Srgio Assuno (2009, p.90) considera o referido poeta, [...] cone do
embate ideolgico/existencial e, portanto, personagem deste trabalho em que Salomo
compe, utilizando a oposio de letras brancas no caderno de fundo negro e espiral branco,
grafando a seguinte inscrio:

Inside Outinside
os dentros do WITHIN (SALOMO, 2007b)


Na interseco do dentro e do fora que reside o poeta, afinal, em Gigols de bibels,
Salomo havia declarado que o extraordinrio a morada do poeta. O extraordinrio reside
de fato nas cenas cotidianas, de onde surgem os motivos para suas criaes. Neste sentido,
convm a compreenso do babilaque que referenda Dziga Vertov, o cineasta russo. Vertov,
cujos filmes evidenciam cenas cotidianas em paisagens simples, planos bem montados e
cuidadosamente elaborados, conseguia dar uma seqncia narrativa e potica para suas
produes. Vertov inspira Salomo na produo dos seus babilaques, e este, na montagem
intitulada Vertozigagens V, parece brincar com esta influncia, quando compe sobre um
tecido negro de listras vermelhas o seu caderno e cola ao lado a imagem do cineasta, com o
inscrito:

O homem com a cmera de
Cinema
Dziga Vertov Vertozigagens
eu e Martha
Vertov o Picasso do cinema
Com Picasso quero dizer
Que Vertov o Picasso e o
Malevith e o Tatlin e o
Modrian e o Czanne
E o Maiakovski e o Marinetti
O OLHO SEM CRISES MONTONAS
DE CONSCINCIA
Arranjos Dinmicos (SALOMO, 2007b, p.101).



69

Em outro babilaque, faz um pastiche do estilo do pintor Piet Mondrian, organizando
uns cadernos com as capas nas cores azul, amarelo e vermelho e sobrepondo seu caderno com
inscritos intitulados Prazer de escrever. A esta montagem, Salomo atribui satiricamente o
nome de Modrian barato, devido disposio dos cadernos, que remetem ao famoso quadro
com as formas geomtricas, em um padro peculiar criado pelo pintor holands. O conjunto
dos babilaques criados por Salomo revela o quo conhecedor era este poeta das vanguardas
do sculo XX. De um modo experimental, organizou suas performances-potico-visuais
misturando arte, poesia, conhecimento, e experimentando ideias novas e novas possibilidades
para o texto potico.
No babilaque Santo Graalfico, Salomo potencializa a capacidade metalingustica
dos seus experimentos, orientado sobre a necessidade de evidenciar a palavra, que se
multiplica em termos de significado e, quando, a um novo modo de apresentao cria o poema
que extrapola os limites literrios e apresenta-se performtica:

MEU AMOR MELADO NA BATALHA
Pelo Santo GraaLfico
Meu amor cheira lquidos
qumicos
reveladores
FAVOR COMPARECER A SALA DE RECEPO
Primeira prova provas
SATISFAZER A VONTADE DO CLIENTE
Letra apagada acender
Critrio de NITIDEZ
Critrio de LEGIBILIDADE
CHAPARA A LETRA LUPA NA MO
letras de aumento no escuro desta
regio as letras saltam da ponta
do estilete at onde o cromo
ajuda a ampliar
PALAVRAS POUSAM CHAPADAS NA
PRAIA ORILLA
MEU AMOR DE MUITAS CORES
POLICRMICO FOTOLITO (SALOMO, 2007b, p..90).


Compreendemos os babilaques de Salomo como a representao amalgmica de
todas as linguagens que sua potica deseja aproveitar. O prprio poeta definiu seu trabalho
como a fuso da escrita com a plasticidade:



70

Considero BABILAQUES um crisol em que minha famlia de afinidades
eletivas se afirma: Appolinaire, Jean Arp. Jean-Luc Godard, os futuristas
italianos e russos. Fao tambm uma polinizao cruzada com a forte
corrente de experimentalidade brasileira que intimamente vivenciei desde
meados dos anos 1960. Minha formao literria anterior j tendia a ser
polifnica e interdisciplinar. (SALOMO, 2007b, p.61).


Esta experincia potica peculiar amalgama um forte trao da potica walyniana, que
representa o texto em forma de performance, as palavras deixam sua fixidez e encenam um
dilogo articulado com diversas linguagens. registrado pela lente fotogrfica, que captura
um momento da performance e a caracteriza como um registro potico-visual. Neste
exerccio, fica evidente a relao que o poeta estabelece com outras artes, transformando-as
em exerccio potico. Os babilaques nos permitem ler o poeta no como poeta, simplesmente,
mas como um articulador de linguagens que cria uma modalidade capaz de definir e revelar o
prprio criador. Se, at o momento, falamos de poesia sobre poesia e de linguagem que
traduz e explica outras linguagens porque a metalinguagem um trao marcante na potica
de Salomo. Vejamos um estudo minucioso do procedimento no captulo seguinte.

























71

3 O PROCESSO CRTICO-CRIATIVO NA POESIA DE WALY SALOMO



Sonho o poema de arquitetura ideal
Cuja prpria nata de cimento
Encaixa palavra por palavra, tornei-me perito em extrair
Fascas das britas e leite das pedras.
Acordo
E o poema todo se esfarrapa, fiapo por fiapo.
Acordo
O prdio, pedra e cal, esvoaa
Como um leve papel solto merc do vento e evola-se,
Cinza de um corpo esvado de qualquer sentido
Acordo, e o poema-miragem se desfaz
Desconstrudo como se nunca houvera sido.
(SALOMO, 2007a, p.35).




3.1 DOS METAPOEMAS DA LITERATURA BRASILEIRA
33



O filsofo da linguagem Mikhail Bakhtin, em seu livro Esttica da criao verbal
(1997), abre o captulo destinado a discutir Os estudos literrios hoje, com uma resposta
emitida redao de um jornal que o inquiria a respeito do atual estado da pesquisa literria.
Bakhtin argumenta inicialmente que as respostas s questes dessa natureza no podem ser
categricas nem seguras, pois, quando nos pronunciamos sobre nosso tempo, estamos
expostos ao erro (num sentido, ou noutro) e convm considerar este fato (BAKHTIN, 1997).
A resposta de Bakhtin ao jornal conforta o sentimento que perpassa esta pesquisa
desde as consideraoes iniciais, como deixamos registrado. Falar do transitrio, do que est
em movimento ou em fase de consolidao nos torna refns dos confrontos e das teorias que
podem surgir a qualquer momento dos centros de estudos e pesquisas. Entretanto, este motivo
no foi para o filsofo um entrave para responder questo lanada, tampouco empecilho
para registrar aqui nossas considerae a partir das leituras e revises tericas realizadas.
Embora falemos de um poeta contemporneo que traduz inquietaes do tempo em
que vive (vivemos), o que nos interessa pens-lo a partir de sua metapoesia. Esta, por sua
vez, no uma modalidade nova, todavia, muito recorrente na ps-modernidade. A

33
Todos os poemas que se encontram sem referncia, tpico 3.1 deste captulo foram retirados da pgina do
Jornal de Poesia. Disponvel em: <http://www.jornaldepoesia.jor.br>. Acesso em: 10 jul. 2010.


72

metalinguagem como recurso literrio pode ser encontrada desde as epopeias da antiguidade,
quando seus escritores evocavam os deuses para dar-lhes inspirao e ilumin-los na
construo literria. possvel percebermos a metalinguagem em textos bem antigos, mas,
como se trata de um contexto muito extenso, cabe aqui um panorama de como os metapoemas
fazem parte de uma modalidade bastante utilizada pelos poetas da Literatura brasileira.
A primeira obra com finalidade meramente literria citada pelos compndios como
publicada no Brasil Prosopopeia (1601), do portugus Bento Teixeira. um poemeto pico
que conta a histria de Jos de Albuqueque Coelho donatrio da capitania de Pernambuco
e de seu irmo Duarte. Enaltecia, por meio do narrador Proteu, os feitos dos guerreiros no
Brasil e na Batalha do Alccer-Quibir, na frica:

I
Cantem Poetas o Poder Romano,
Sobmetendo Naes ao jugo duro;
O Mantuano pinte o Rei Troiano,
Descendo confuso do Reino escuro;
Que eu canto um Albuquerque soberano,

LX
Olhai o grande gozo e doce glria
Que tereis quando, postos em descanso,
Contardes esta larga e triste histria,
Junto do ptrio lar, seguro e manso.



Prosopopeia no foi considerada uma obra emblemtica seiscentista pelo carter
mimtico que tinha com Os lusadas (1572), de Luis de Cames. No poema de Bento
Teixeira, interessa-nos apontar o tom parodstico e as influncias do poema de Cames, bem
como a referncia a outros poetas. Afirmando que s lhe preocupa a histria do seu povo,
enquanto uns cantam outros poderes, ele vai cantar a histria de Albuquerque Coelho, que
representa sua nao na batalha em terras estrangeiras.
Ainda no sculo XVII, o poeta Gregrio de Matos Guerra comps um soneto em que
satiricamente descreve o processo de composio deste poema de forma fixa, [composto por]
que contm dois quartetos e dois tercetos. Vejamos como o Boca do Inferno
34
escreve o
poema que se volta para si, produzindo o metapoema:


34
Alcunha do poeta baiano.


73

Soneto

Um soneto comeo em vosso gabo;
Contemos esta regra por primeira,
J l vo duas, e esta a terceira,
J este quartetinho est no cabo.

Na quinta torce agora a porca o rabo:
A sexta v tambm desta maneira,
na stima entro j com gr canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.

Agora nos tercetos que direi?
Direi, que vs, Senhor, a mim me honrais,
Gabando-vos a vs, e eu fico um Rei.

Nesta vida um soneto j ditei,
Se desta agora escapo, nunca mais;
Louvado seja Deus, que o acabei.

Os poetas rcades, escondidos por meio dos pseudnimos, com menor frequncia,
exercitaram a metalinguagem para explicar os versos que compunham para suas musas.
Assim faz Tomas Antnio Gonzaga nos conhecidos versos Marlia de Dirceu (1872, Lira V):


Meus versos, alegres,
aqui repetia;
o eco das palavras
trs vezes dizia.
Se chamo por ele,
j no me responde;
parece se esconde
cansado de dar-me
os ais que lhe dou.



Os romnticos realizaram reflexes metalingusticas de diferentes modos. Casimiro de
Abreu, poeta da segunda gerao romntica, parafraseou os versos do poema Cano do
exlio, do tambm romntico da primeira gerao Gonalves Dias. Desde a bricolage
realizada no ttulo, quando Casimiro o reproduz em seu poema, s mudanas lexicais que o
alteram porm, sem mudar o sentido, configurando uma parfrase estabelecida uma
metalinguagem intertextual:




74

Cano do exlio

Se eu tenho de morrer na flor dos anos
Meu Deus! no seja j
Eu quero ouvir na laranjeira, tarde,
Cantar o sabi!

Outro romntico da terceira gerao, o poeta baiano Castro Alves, no poema Depois
da leitura de um poema, compara a genialidade do poeta com a distncia entre a terra e o
cu:

s vem o pastor subindo aos Alpes
Lana aos abismos a cano tremente.
Responde embaixo o precipcio enorme!
Responde em cima o firmamento ingente!

Poeta! a voz do pegureiro errante
Em ti vibrando... se alteou!... cresceu!
Tua alma funda como fundo o pego!
Teu gnio alto como alto o cu!

Machado de Assis foi um dos escritores polgrafos da Literatura brasileira, escrevendo
desde contos, dramas, fico, ensaios, a poemas. Destacou-se na fico, sobretudo pelo seu
modo peculiar de desenvolver suas narrativas (curtas e longas) e introduzir dilogos diretos
entre narrador e leitor. Porm, o carter metalingustico deste escritor no se restringiu apenas
prosa, aparecendo na poesia tambm. Nos ltimos versos do soneto abaixo, argumenta
ironicamente a escolha desta modalidade para compor o poema e fala da luta travada neste
processo criativo:
Soneto de Natal

Um homem, era aquela noite amiga,
Noite crist, bero do Nazareno,
Ao relembrar os dias de pequeno,
E a viva dana, e a lpida cantiga,

Quis transportar ao verso doce e ameno
As sensaes da sua idade antiga,
Naquela mesma velha noite amiga,
Noite crist, bero do Nazareno.

Escolheu o soneto... A folha branca
Pede-lhe a inspirao; mas, frouxa e manca,
A pena no acode ao gesto seu.



75

E, em vo lutando contra o metro adverso,
S lhe saiu este pequeno verso:
Mudaria o Natal ou mudei eu?

Aqueles que pregaram o culto forma do poema no poderiam deixar de compor sem
justificar a importncia de criar com o rigor do metro. O labor potico aparece em vrios
poemas de Olavo Bilac, que no se priva de declarar, por meio de seus textos, a primazia da
arte entre outras atividades e, portanto, esta deve ter funo apenas esttica, artstica, pura,
como aparece nos seguintes versos:
A um poeta

Longe do estril turbilho da rua,
Beneditino escreve! No aconchego
Do claustro, na pacincia e no sossego,
Trabalha e teima, e lima, e sofre, e sua!

Mas que na forma se disfarce o emprego
Do esforo: e trama viva se construa
De tal modo, que a imagem fique nua
Rica mas sbria, como um templo grego

No se mostre na fbrica o suplcio
Do mestre. E natural, o efeito agrade
Sem lembrar os andaimes do edifcio:

Porque a Beleza, gmea da Verdade
Arte pura, inimiga do artifcio,
a fora e a graa na simplicidade.

Os simbolistas, mais motivados pelas questes pessoais, refletiram menos sobre o seu
fazer em detrimento de temas mais intimistas e amorosos, mesmo assim, encontramos em
Cruz e Souza uma ideia sacralizada do poeta, bem como uma apologia a poetas romnticos
brasileiros e portugueses:
Ao decnio de Castro Alves
[...]
Foi Deus que disse: Poeta,
Vem decantar a meus ps.
Na eternidade h mais luz,
Do mais valor ao que s.
Se l na terra tens louros,
Recebers c tesouros


76

De muitas glrias at!
Ters a lira adorada
C'o divo plectro afinada
De Dante, Tasso e Garret!

Nesse breve percurso por alguns poemas da literatura brasileira, observamos que a
metalinguagem no um fenmeno prprio dos poetas modernos e ps-modernos. J se
praticavam poemas crtico-criativos desde as origens da nossa literatura. Entretanto, no
Modernismo brasileiro, vemos isto tornar-se mais frequente. Com a ps-modernidade, parece
exagerar-se a necessidade de o poeta tematizar o seu processo de criao. E ainda que o
universo ou o cotidiano sejam temas de seus poemas, junto a estes estaro reflexes de si, do
seu texto e da sua condio de poeta. Portanto, feita esta historizao de alguns metapoemas
da literatura no Brasil, busquemos entender como se processa o fenmeno da metalinguagem,
para que percebamos como este ocorre na poesia de Salomo, que o objetivo da nossa
pesquisa.



3.2 A FABRICAO DA POESIA: DA METALINGUAGEM EM JAKOBSON S
OUTRAS METAS DE CAMPOS


Em 1967, Haroldo de Campos teorizou sobre a funo da linguagem proposta por
Roman Jakobson, a metalinguagem. Tambm props uma reflexo acerca deste recurso to
utilizado pelos cnones da literatura (Machado de Assis, Joo Cabral de Melo Neto,
Guimares Rosa, Murilo Mendes, etc.). Para Campos (1967), a crtica e a traduo so
atividades metalingusticas, pois constituem linguagem sobre a linguagem. E o objeto, ou,
"linguagem-objeto" dessa metalinguagem a obra de arte.
Segundo Campos (1967), a crtica como metalinguagem o caminho escolhido para
entender os "[...] problemas concretos da poesia e da prosa brasileira contempornea"
(CAMPOS, 2004, p.12). Ele tambm acredita que, ao investigar a obra de inveno de alguns
poetas, estaramos apreciando o potencial inventivo de cada um. Assim, tambm possvel
perceber como a metalinguagem revela os dilogos que cada autor estabelece com outros
textos, bem como com outros autores do seu tempo.

[...] aqui caberia lembrar a tese de Charles Sanders Pierce, segundo a qual
todo signo traduz-se em outro signo, que o desenvolve mais amplamente ou
mais condensadamente.


77


o que faz a crtica a literria, por exemplo, comporta-se
metalingusticamente diante do seu objeto de estudo.
o que faz a traduo: recupera a qualidade sensvel do original e a
surpreende na recriao do (novo) texto.
o que faz o dicionrio: tenta dar conta mais amplamente possvel das
relaes de significncia das palavras. (CHALHUB, 1993, p.55. Grifos da
autora).

a partir dessa definio, resumida por Chalhub, da funo metalingustica que
refletiremos a poesia de Salomo, poeta cuja obra est carregada de metalinguagem, sendo
possvel at afirmar que esta um trao indissocivel de sua produo literria/musical. A
funo metalingustica no texto potico de Salomo vai reclamar, assim, um leitor mais
participativo, capaz de dialogar com o criador sobre a obra e o fazer potico. Sua poesia exige
um leitor/receptor mais engajado, apto a produzir algo que no fruto da inspirao, como
cultuamos por muito tempo, mas fruto do trabalho e estudo do poeta, um eterno fazer,
desfazer, refazer at chegar ao ponto de materializao do poema.
Os poemas de Salomo no compem uma obra pedagogizante, como fora a do
tambm poeta Ezra Pound, mas constituem uma produo que adverte o leitor de poesia,
convida-o a praticar este exerccio e pragmatiza. Exercita tambm todas as leituras por ele
realizadas ao longo de sua vida, de Drummond a Pound; sobre poesia e fazer potico.
Salomo comps poemas cujos temas refletiam o ato criador e criticou aqueles que indicavam
receitas prontas para isto. Dono de um discurso livre, desprendido de quaisquer normas e
preceitos, demonstra antes de tudo preocupar-se com os que trabalham com a construo do
texto literrio. Ao trazer a situao problemtica do poeta contemporneo como motivo em
seus textos, Salomo constri a chamada metapoesia, um procedimento comum na
modernidade e, sobretudo, na ps-modernidade: poesia sobre poesia.
No h como pensar o fazer potico sem relacionar essa discusso aos poetas
modernos. Afinal, foram estes que se debruaram sobre tal temtica, trazendo o assunto para a
ordem do dia. do poeta portugus Fernando Pessoa (1972, p.164), a inquietante reflexo
sobre o sujeito que escreve: o poeta um fingidor/ finge to completamente/ que chega a
fingir que dor/ a dor que deveras sente. O que Pessoa preferiu denominar como fingimento,
outros poetas compreendem como elaborao, fabricao, criao, ou seja, sintagmas
diferentes para definir o mesmo processo, a composio potica.
O fazer potico mobiliza escritores e poetas, h muito tempo, por ser uma forma
possvel de externar, por meio do produto literrio, as questes existenciais. Para o escritor,


78

possvel utilizar seu prprio texto como argumento que justifique a razo de escrever e,
sobretudo, olhar sua prpria produo como uma ferramenta procura de esclarecimento
quanto aos seus xitos pessoais, embora este seja um motivo que, nos poemas, tem resistido a
mudanas no panorama literrio. No entanto, a escrita crtico-criativa no foi concebida pelos
modernistas do mesmo modo que para os ps-modernos. Revisitemos alguns daqueles que,
mais eloquentemente, discutiram o fazer potico em seus escritos durante o Modernismo, para
compreendermos como esta mudana se estabelece na ps-modernidade.
Diversas foram as formas de apropriao, pelos poetas modernistas, da funo
metalingustica da linguagem para traduzir nos versos o seu prprio fazer. Manuel Bandeira,
por exemplo, na semana inaugural do Modernismo no Brasil, escreveu para deleite e, ao
mesmo tempo, recusa da plateia que prestigiava a Semana de Arte Moderna (1922) o poema
Os Sapos (1918), na ocasio, declamado por Ronald de Carvalho:

Vede como primo
Em comer os hiatos!
Que arte! E nunca rimo
Os termos cognatos.

O meu verso bom
Frumento sem joio.
Fao rimas com
Consoantes de apoio.

Vai por cinqenta anos
Que lhes dei a norma:
Reduzi sem danos
A frmas a forma.

Clame a saparia
Em crticas cticas:
No h mais poesia,
Mas h artes poticas...
[...]
Brada em um assomo
O sapo-tanoeiro:
A grande arte como
Lavor de joalheiro. (BANDEIRA, 1971, p.92-93).


Nesse poema, Bandeira manifesta o pensamento de muitos artistas modernistas que
pregavam desprezo pela tradio parnasiana, a qual valorizava a forma, as rimas e o metro


79

ajustado. O fazer potico de Bandeira se construiu sob a problematizao da tradio literria.
No to distante da ideia de Bandeira, Oswald de Andrade imprimiu em sua obra potica,
entre as diversas temticas que trabalhou, a reflexo do sujeito sobre sua prpria lngua.
Oswald defendeu a insero de uma lngua brasileira natural em seus textos. Para isto,
inseriu falares do cotidiano, a lngua do povo, mantendo variaes lingusticas e marcas da
oralidade caractersticas, como estas que aparecem em seus conhecidos versos do poema
Pronominais: D-me um cigarro/ Diz a gramtica/ Do professor e do aluno/ E do mulato
sabido/ Mas o bom negro e o bom branco/ Da Nao Brasileira/ Dizem todos os dias/ Deixa
disso camarada/ Me d um cigarro (1991, p.22). O fazer do poeta paulistano se consolida a
partir da incluso da oralidade e da lngua corriqueira, numa modalidade literria que outrora,
haja vista para as produes dos poetas parnasianos, prezava pela lapidao do poema,
seleo vernacular erudita de vocbulos, bem como rebuscamento dos versos.
Cronologicamente mais distante dos dois poetas j citados, encontra-se Mrio
Quintana, um gacho que constri um poema confirmando o quo penoso este ofcio, Eu
fao versos como os saltimbancos/ Desconjuntam os ossos doloridos (Apud MOISS, 2003,
p.530). O ato de escrever comparado por Quintana com a dor fsica, remetendo rdua
tarefa da criao potica.
Seja qual for o sentimento de quem traduz o labor da criao potica, o que mais
relevante que cada poeta imprime sua marca pessoal na composio, no fazer potico. No
entanto, para que seja possvel evidenciar a reflexo do processo crtico-criativo, todos esses
poetas concordam que um recurso necessrio na construo deste tipo de texto: a
metalinguagem.
A metalinguagem uma funo da linguagem, cunhada e definida por Roman
Jakobson em sua obra Lingstica e Comunicao (1977). Jakobson, ao dissertar sobre o
processo de comunicao, sistematiza um esquema em que os elementos envolvidos cdigo
(sistema escolhido para transmisso da mensagem), mensagem (meio em que se veicula a
informao), destinatrio (aquele que recebe a mensagem), remetente (aquele que envia a
mensagem), contexto (contexto de referncia) e o contato (suporte fsico por onde circula a
mensagem) explicariam o processo comunicativo
35
.

35
Este modelo de Roman Jakobson posterior ao do psiclogo austraco Karl Bhler. Bhler comps um
modelo tridico cujos elementos envolvidos no processo comunicacional eram: o destinador, o destinatrio e o
contexto, segundo Chalhub (1993, p.5).
Os termos emissor e receptor, utilizados por Jakobson, foram substitudos por locutor e locutrio ou
enunciador e enunciatrio por alguns linguistas contemporneos, por exemplo, o professor e escritor
William Roberto Cereja, substituiu os termos emissor e receptor, por compreender que ambos os sujeitos,
inseridos no processo de comunicao participam ativamente como falante e/ou ouvinte, e os termos cunhados


80

Aps compreender o processo comunicativo, Jakobson depreendeu seis funes da
linguagem a partir dos elementos da comunicao. Cada funo definida foi relacionada a um
elemento do processo de comunicao, pois em cada ato de fala, segundo o terico, a
depender de sua inteno, est atrelado um elemento, e, por consequncia, uma funo.
Afinal, diferentes mensagens portam diferentes significaes. E, para que estas significaes
sejam efetivadas, preciso que as marcas, os traos, os efeitos e seus modos de funcionar
sejam perfeitamente definidos.

Assim, as atribuies de sentido, as possibilidades de interpretao as mais
plurais que se possam deduzir e observar na mensagem esto localizadas
primeiramente na prpria direo intencional do fator da comunicao, o
qual determina o perfil da mensagem, determina sua funo, a funo de
linguagem que marca aquela informao. (CHALHUB, 1993, p.6. Grifos da
autora).

Essa fala de Chalhub (1993) nos permite concluir que os princpios de significao
esto sempre presentes na mensagem, mas a aceitabilidade depender, entre outros fatores, da
inteno com que a mensagem foi proferida. A intencionalidade, por sua vez, determinar o
uso de uma ou mais funes especficas da linguagem.
Chalhub (1993) sistematiza, assim, as funes descritas por Jakobson (1971): funo
referencial (quando, numa mensagem, os signos so organizados em funo de um
referente), funo emotiva (implica uma marca subjetiva de quem fala, no modo como
fala), funo conativa (quando a mensagem est orientada para um destinatrio e tenta, por
meio de um esforo, convencer), funo potica ( predomnio da mensagem, com um modo
muito peculiar de mostrar-se), funo ftica (quando a mensagem centra-se no contato, no
suporte fsico, no canal), por fim, a funo metalingustica (a seleo operada no cdigo
combina elementos que retornam ao prprio cdigo).
Pretendemos aqui analisar os poemas de Salomo luz das suas prprias reflexes
acerca do poeta contemporneo e das implicaes quanto a este ofcio, portanto, trataremos de
poemas que remetem a uma tradio construtiva de poesia, como fizeram Oswald, Bandeira,
Drummond e Joo Cabral, entre outros, cada um ao seu tempo e ao seu modo. No podemos
dizer que, por discutirem o processo crtico-criativo por meio de seus textos poticos, fizeram-

por Jakobson (remetente e destinatrio) no evidenciam tal possibilidade, acometendo ao receptor a
condio de um sujeito passivo. importante tambm, a partir desta discusso, mencionar os estudos de Jesus
Martin Barbero (1995), A Amrica Latina e os anos recentes, que prope outro olhar sobre o receptor que, em
um novo lugar, um elemento extremamente necessrio para repensar todo o processo de comunicao.


81

no com igualdade, no entanto, utilizaram a predominncia da mesma funo de linguagem
nesses textos, a funo metalingustica.
A metalinguagem e as outras funes definidas por Jakobson surgem no mbito da
Lingustica para explicar o processo de comunicao. No entanto, sabemos que a linguagem
ultrapassa o sistema lingustico, [...] dado que linguagem enquanto estrutura refere-se a
qualquer cdigo: musical, pictrico, teatral [...] que vo permitir determinadas organizaes
dentro de normas j estabelecidas (CHALHUB, 1988, p.2). De acordo com essa
considerao de Chalhub, na transposio da Lingustica para a Literatura e, principalmente,
na explicao deste processo, temos metalinguagem.
No processo comunicacional, a metalinguagem servir na explicao e/ou
esclarecimento do prprio cdigo lingstico utilizado. Na Literatura (mas no s nela como
nas demais manifestaes artsticas), a referida funo parece ter seu campo de atuao
ampliado ao possibilitar que o escritor discuta sobre o seu processo criativo ou mesmo
estabelea reflexes existenciais sobre sua condio de poeta, at para criticar o cdigo que
utiliza na composio dos seus textos, bem como estabelecer dilogos reflexivos com outros
poetas e seus respectivos textos.
A concepo de uma mensagem colocar em evidncia uma determinada funo de
linguagem, de acordo com o objetivo do que pretendemos proferir. Nesta mensagem, haver o
predomnio de dada funo com a possibilidade de coexistirem outras funes articuladas.
No caso dos poemas de Salomo que analisaremos adiante, deparamo-nos com a seguinte
problemtica: a existncia, nestes, da funo potica, por se tratar de poemas e da carga
subjetiva que lhes atribuda. Entretanto, estes mesmos poemas foram selecionados,
principalmente, pela marca metalingustica que carregam.


3.3 A METAPOESIA NAS ALGARAVIAS DE WALY SALOMO


A reflexo acerca do seu processo crtico-criativo acompanha Salomo desde sua
primeira obra publicada e se estabelece nos ltimos livros de poemas do autor. Entre os
ltimos, em 1996, Salomo publicou Algaravias, cmara de ecos
36
(doravante Algaravias).
Este trabalho mostra que o poeta estava atento s inquietaes que pairavam no ar, por conta
das questes irresolveis que sobreviviam do processo de transio, entre as dcadas de 80 e

36
Para este estudo, utilizo a segunda edio da obra Algaravias, publicada pela Rocco no ano de 2007.


82

90, tais como a globalizao, os processos de democratizao e tambm as transformaes no
campo literrio.
Segundo o crtico Roberto Zular (2009), os ouvidos atentos de Salomo foram capazes
de perceber importantes mudanas vividas pela sociedade, uma vez que nos aproximvamos
de uma dcada que viria acompanhada de turbulncias finisseculares. Em Algaravias, o poeta
aponta essas questes por meio dos discursos citados e cria uma cmara de ecos capaz de
reunir vozes que o acompanham desde o incio de sua trajetria, quando se lana na vida
literria, durante o perodo de represso poltica no Brasil at este momento de libertao da
escritura (entre os anos de 1990 e 2003). Fato que nos faz concordar com Zular (2009, p.164)
quando afirma que Algaravias a reescritura de Me segura queu vou dar um troo, que [...]
opera in loco, no corpo do poema, como revrbero de acmulo de temporalidades e tenses
que a excessiva presentificao do contemporneo quer apagar. Deste modo, Algaravias
representa a reconstruo de um projeto inacabado, em um momento em que se pode falar
com menos receio das questes existenciais que ainda esto no limite do vivido, ou seja, da
ditadura e da contracultura, do corpo e da tortura, da liberao sexual e da represso.
O lugar escolhido por Salomo para pensar as questes do seu tempo e trazer algumas
problemticas para a ordem do dia foi a sua produo potica. Segundo Davi Arrigucci Jr.
(2007a, p.79), [...] o primeiro mrito de Waly trazer para o centro da lrica brasileira a
experincia do descentramento dos nossos dias e a situao problemtica do poeta no mundo
contemporneo. Em Algaravias, por meio da metalinguagem que Salomo se prope a
iniciar tal debate. Com isso, o poeta percorre alguns caminhos temticos: [...] a lrica da
quase-intimidade, a reflexo sobre a poesia, o mito pessoal e/ou nacional e a ironia dos
priplos de viagem (RODRIGUES, 2007a, p.9). Segundo Antnio Medina Rodrigues
(2007a, p.9), dos quatro eixos temticos que apresenta nesta obra, a lrica da quase-
intimidade que orienta a potica de Salomo e apresenta [...] suas tentativas de
interveno no debate da moderna poesia brasileira.
Para percorrer estes dois primeiros caminhos temticos, Salomo pe em discusso o
lugar do poeta-feitor. A rigor, a trajetria elaborada para percebermos o modus operandi do
seu processo crtico-criativo, traado por Salomo por meio da sua exposio, do despir-se
sem pr-noes, sobretudo, da crena na importncia do fazer literrio.
O que haveria de mais metalingustico do que a definio de um verbete de dicionrio?
O cdigo explicando o prprio cdigo, numa operao necessria para justificar o termo-ttulo
do livro. desse modo que Salomo abre Algaravias, com um fragmento do Diccionario


83

Etimolgico de la Lengua Castellana, de autoria do Pedro Felipe Monlau, que explica o
significado do termo que intitula a obra, de origem do rabe, al-garb, quer dizer: gritaria de
vrias pessoas que, por falarem todas ao mesmo tempo, no conseguem se entender. A partir
da ideia das Algaravias, surge a cmara de ecos, que seria o locus de concentrao dessas
vozes. Portanto, so vozes que pululam de outras leituras feitas pelo poeta ao longo de sua
trajetria e ressoam, insistentemente, como ecos neste livro de poemas.
Salomo produziu guiado por essas vozes, na perspectiva de entender seu lugar no
mundo, e estas vozes que ecoam em Algaravias emergem das mais inusitadas formas em seu
livro. No incio do livro, Salomo cola um fragmento
37
do pintor japons conhecido como
Hokusai (1760-1849), o velho louco por desenhar, a fim de manifestar como a arte foi, para
ambos Salomo e Hokusai , o caminho mais curto entre o homem e o outro. No texto,
disposto fragmentadamente, sob forma de versos, Salomo utiliza o discurso de Hokusai para
revelar sua perspectiva com relao ao modo como o tempo incide sobre a arte, e, de alguma
forma, justificar a escrita mais bem preparada, dado o amadurecimento proporcionado pelo
tempo e pelas experincias.
Apresentar-se por meio do outro e deixar-se revelar por meio do pastiche, no qual suas
ideias comungam com o pensamento do autor da citao, sem dizer isto diretamente, so
elementos que justificam a quase-intimidade que compe um vis possvel de perceber a
lrica walyniana. o que acontece no curto poema Cmara de ecos:

Cresci sobre um teto sossegado,
Meu sonho era um pequenino sonho meu.
Na cincia dos cuidados fui treinado.

Agora, entre meu ser e o ser alheio
A linha de fronteira se rompeu. (SALOMO, 2007a, p.21).


Quando parece percorrer o caminho do intimismo, localizado nos trs primeiros versos
do poema, abre-se um espao, marcando um rompimento na composio do poema e, por

37
DESDE OS 6 ANOS/ EU TINHA A MANIA DE DESENHAR/ A FORMA DAS COISAS./ QUANDO
ESTAVA COM 50 ANOS,/ TINHA PUBLICADO UMA INFINIDADE DE/ DESENHOS;/ MAS TUDO O
QUE PRODUZI ANTES DOS 70/ ANOS DE IDADE NO DIGNO DE SER/ LEVADO EM CONTA./ AOS
73 ANOS APRENDI UM POUCO/ SOBRE A VERDADEIRA ESTRUTURA/ DA NATUREZA,/ DOS
ANIMAIS, PLANTAS, PSSAROS,/ PEIXES E INSETOS./ EM CONSEQNCIA,/ QUANDO
ESTIVER/COM 80 ANOS DE IDADE/ TEREI REALIZADO MAIS E MAIS/PROGRESSOS;/ AOS 90,/
PENETRAREI NO MISTRIO DAS/ COISAS;// AOS 100,/ POR CERTO TEREI ATINGIDO UMA FASE
MARAVILHOSA,/ E QUANDO TIVER 110 ANOS DE IDADE,/ QUALQUER COISA QUE EU FIZER,
SEJA/ UM PONTO OU UMA LINHA, TER VIDA// ESCRITO AOS 75 ANOS DE IDADE POR/ MIM,/
OUTRORA CHAMADO HOKUSAI,/ HOJE GWAKIO ROJIN, O VELHO LOUCO POR DESENHAR.
(HOKUSAI apud SALOMO, 2007, p.19-20).


84

consequncia, na estrutura do pensamento. Se antes estava relegado aos cuidados do outro,
doravante precisa registrar que as vozes que ecoam nesta cmara, nem sempre sero dele, pois
o rompimento j foi realizado e ser possvel perceber isto por meio dessas vozes que surgem
nos poemas.
Ao utilizar a expresso linha de fronteira, o eu-potico marca o quo imbricado
estavam o eu e o outro: Salomo, suas leituras, seus livros e seus escritores de referncia,
que at ento apareciam citados em suas obras, mas s agora revelados, com suas vozes
marcadas, no espao declaradamente reservado para isto: a cmara de ecos.
A linha de fronteira se rompe e marca um lugar ambguo: ora o poeta ao lado do
seu outro, sugerindo uma separao, um afastamento entre o eu (meu ser) e o outro (ser
alheio). Ora o poeta em uma fuso, onde suas vozes estaro entrelaadas, pois o que os
separava j no existe mais, a fronteira foi desfeita, numa ideia que remete aos versos do
poeta portugus Mrio de S-Carneiro (2001): eu no sou eu/ nem sou o outro/ sou qualquer
coisa de intermdio.
Justamente neste lugar onde as vozes se misturam, mas no se confundem, que
perceberemos o outro ou os outros em sua poesia. Salomo abre mo do eu e produz
uma lrica da quase-intimidade (2007a, p.9), diferente de Manuel Bandeira que, segundo
Antnio Medina (2007a), resolvia o mundo na intimidade. Seguindo o raciocnio de Medina,
para o poeta Manuel Bandeira, s depois da intimidade o mundo era mundo. Neste aspecto, a
metalinguagem de Salomo se difere da metalinguagem de Bandeira, uma vez que o primeiro
pega [...] a intimidade romntica e deposita no mundo, anonimamente, como quem se
livrasse dela pela supresso das fronteiras entre o eu e o outro (2007a, p.10). Bandeira
escreve em Potica:

Estou farto do lirismo comedido
Do lirismo bem comportado
Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto expediente
protocolo e manifestaes de apreo ao sr. Diretor

Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no dicionrio o
cunho vernculo de um vocbulo (BANDEIRA, 1971, p.95).


O enunciador em 1 pessoa j denuncia o carter particular do desabafo. Dados
biogrficos acendem elementos inscritos na potica. Podemos atribuir os versos citados a
Bandeira sem apreenso, afinal, a questo motivadora deste j impulsionou outros poemas


85

como Os Sapos (1918), j citado aqui, e Nova potica (1949). O processo crtico-criativo
em Bandeira construdo sobre o crivo do eu; ao passo que em Salomo h a supresso do
desejo, fuga da plenitude e o subterfgio da intersubjetividade (MEDINA, 2007a, p.9).
Vejamos este fragmento de Rua Carioca 1993, retirado de Algaravias:

Estilo tsico (corte cronolgico sculo 19)
de ser poeta.
estilo tsico abre a boca e fala de rua
como se pavimentasse
com paraleleppedos
seu gabinete engasgado.
O que estilo tsico pensa ser rua:
rua no nem rua foi.
Saudades do sapo ou do peixe-boi
So imagens roubadas de poemas e poetas, [...] (SALOMO, 2007a, p.25).


Numa tentativa de polemizar o poema de Bandeira, Salomo compe uns versos que
se pretendem ser prteses da fantasmagrica Rua do Sabo, fazendo uma referncia direta
ao poema Na Rua do Sabo, de Manuel Bandeira, publicado em O Ritmo Dissoluto (1924).
E se a intimidade em Bandeira clara (sobretudo neste ltimo poema que detalha uma
brincadeira infantil na rua de sua infncia), a de Salomo velada. Em Rua Carioca 1993,
Salomo utiliza a memria do texto de Bandeira para inquirir sobre a ingenuidade desta
construo operada pelo mesmo poeta de Os sapos. E, para no possibilitar ao leitor uma
possvel interpretao intimista das consideraes que o eu-lrico faz no poema, declara que
as imagens construdas por estes versos foram roubadas de outros poemas e poetas,
ressaltando uma caracterstica j apontada por Heloisa Buarque de Hollanda, quando afirma:
Sua obra potencializa a fragmentao alegrica atravs de um inventrio polidrico de
flashes, transcrio de jornais, de relatos policiais, de cpias aleatrias, plgios explcitos,
sempre sinalizando uma ironia cortante sobre o poder e o saber (HOLLANDA, apud
MATOS, 2010, p.9).
Outro dado importante com relao s escolhas de Salomo o fato de sua potica
optar pelo velho ao invs do original e pelas releituras ou revises das propostas anteriores ao
momento em que escreve, de ser conivente com o pensamento da ps-modernidade, que
prefere o pastiche, a pardia, a citao, originalidade e vanguarda. Em Algaravias,
Salomo apoia suas hipteses, produzindo citaes a todo o momento. Este recurso provoca
uma acronologia, uma vez que a citao rasura o passado e se torna uma metfora do
funcionamento da memria (ZULAR, 2009, p.167). Destarte, possvel estabelecer os elos


86

com o passado que se fazem presentes reestruturados no discurso potico. Assim, tambm
podemos observar por meio da metalinguagem o retorno tradio potica. Todavia, no para
imit-los, mas para referendar este novo projeto de poesia.
E, no projeto de poesia de Salomo, esto includos os poemas-referncia, nos quais
revela apreo por aqueles que influenciaram sua trajetria como poeta. O poema
Lausperene (2007a, p.23) um destes, em que Salomo utiliza como artifcio na sua
construo a ironia, pois no mesmo poema em que referenda um poeta contrrio a
musicalidade nos versos, finaliza a estrofe com versos que rimam.
Salomo constri poemas despreocupados quanto ao ritmo. Paradoxalmente, a
melodia brota dos seus versos (talvez pelo fato de ser compositor tambm), a ponto de vrios
poemas terem sido musicados por artistas como Adriana Calcanhoto e Caetano Veloso.
Lausperene vem do latim laus perene, ou, louvor perene. O universo lingstico de Salomo
se constri a partir destas leituras de escritores que ele reverencia e assim parece interpretar
parte de sua poesia como resultado de uma doxa adorativa (de Valry, de Cesrio, de Cabral,
etc. [sic]) (MEDINA, 2007a, p.12).
Em Lausperene, Salomo estabelece uma crtica s antologias poticas nacionais
que parecem seguir uma seqencia de estilos poticos no-criativos, concisos e fechados,
reduzindo o poema a uma insignificncia indigna deste gnero literrio que ele tanto
defendeu. Num rompante, ressalta um poeta que destaca seu trabalho entre aqueles que
construram poemas despretensiosos e qualificados:

Belo quando o seco,
Rgido, severo
Esplende em flor.
Seu nome: Cabral
Nome de descobridor. (SALOMO, 2007a, p.23)


Feito a ressalva do poeta Joo Cabral entre as antologias atuais, ainda cabe pontuar o
trocadilho estabelecido entre a Literatura e a Histria na medida em que se faz a comparao
entre o poeta e o portugus desbravador, a partir dos sobrenomes coincidentes. De que seria
Joo Cabral descobridor? Segundo Salomo, em Lausperene, descobridor de um estilo, de
uma secura que brota como flor, potica, planejada em um metro do qual Salomo no seria
capaz, pois sua palavra de ordem subverso e sua poesia no nasce do clculo, embora no
deixe de ser elaborada; mas surge da disperso, da ausncia de regras formais, sobre isto j
sinalizou o poeta-crtico Antnio Ccero:


87


por isto tambm que despreza a regra dada. Mesmo regras que ele
impusesse a si prprio, maneira de Cabral, seriam, no limite, inaceitveis,
pois, dado que a sua liberdade se renova a cada instante, ela no admitir
amanh ser tolhida pelas regras que ele se tiver imposto hoje. Assim, do
mesmo modo que rejeita para si o uso de qualquer forma fixa, seria para
Waly impossvel planejar o seu poema como o faz Joo Cabral. Seu
movimento , ao contrrio, no sentido de desprogramar bulas e posologias
prvias. Sua arte consiste, portanto, em tornar a matria prima dada por um
primeiro esboo, que como todo dado, torna-se matria de desconfiana, e
submet-la a um trabalho obsessivo de elaborao e polimento. (CICERO,
2005, p. 50)

Um aspecto importante na distino do fazer potico em Salomo e Joo Cabral o
comentado por Antnio Ccero, quando refora que o primeiro foge da mtrica e de formas
que o ossificam, j o segundo, adota uma linguagem de um programado controle
(VILLAA, 2003, p.144). Tais diferenas no apartam as influncias que este pernambucano
tem na obra de Salomo. Joo Cabral um dos operrios-construtores na fbrica da poesia de
Salomo. Engenheiro das palavras, Salomo parece ter herdado deste, um estilo particular de
escrever proesia (sintagma definido pelo compositor baiano Caetano Veloso), a poesia que
se constri no limite com a prosa, como podemos confirmar na escritura do seu Me segura.
Ambos os poetas descobriram que a prosa e a ironia caberiam em poesia. Extramos um
fragmento de Self-Portrait, em Me segura (2003, p.82), para visualizar a proesia
walyniana:

Minha lngua mas qual mesmo minha lngua,
exaltada e iludida ou de reexame e corrompi
da? quer dizer: vou vivendo, bem ou mal, o
fim de minhas medidas; quer dizer: minha
grande paixo um assunto sem valor; quer
dizer: meu tom de voz no fala mais grosso.

Esta escrita reticente. Causa: embriaguez.
Embriaguez, causa: incerteza. Incerteza, causa:
Continuidade da inconclusa oclusa causa. Quer
dizer: o grilo filho da misria e do ocaso.

ocaso = acaso
[...]
Esta escrita anti-reticente. Vantagem ser re-
ticente neste sculo generoso. V chantagem ser
irnico com a generosidade deste sculo. Com a
generosidade diablica deste sculo de luzes
38
.

38
Salomo trata a modernidade ironicamente quando se v na condio de poeta encarcerado, exatamente no
sculo que se consolidou pautado na idia da razo e do pensar. Sobre esta questo Rouanet concorda fazendo


88

Atlnticas. Vergonha do estilo prprio, fraqueza de
suportar este espetculo sem condimentos.


Modesto Carone Netto, em Metfora e montagem (1974, p. 11) relembra Aristteles
quando, em sua Potica, afirma que o gnio potico se mede pelo vigor de suas metforas. E
o que dizer quando as metforas, o pleonasmo, a aliterao, a ironia, a metalinguagem, se
tornam recursos utilizados para reforar e traduzir o cotidiano estril (SALOMO, 1983,
p.9), a fixidez dos dias passados numa cela de presdio? Percebemos, no excerto, a lngua
funcionando como metfora da identidade, fragmentada, desestabilizada, aprisionada em si
mesmo, e a angstia provocada por produzir uma arte a que no se atribui o devido
reconhecimento.
A poesia est para a sensibilidade, assim como a prosa est para a razo, segundo Joo
Cabral de Melo Neto
39
, que faz a seguinte ressalva:

So duas maneiras muito categricas de ver a coisa porque existe uma prosa
como a do James Joyce uma prosa que poesia tambm e existe uma
poesia como a do Carlos Drummond uma poesia que tambm prosa.
Poesia e prosa so dois extremos mas exatamente o poeta e o prosador
muitas vezes ganham de jogar em dois lados.

Em Self-portrait (2003), elementos como a narrativa do cotidiano, os temas em
discusso no proema como, a racionalidade com que o poeta levanta questes necessrias
na sua situao de sujeito que despertava para a escritura, sobretudo, a condio de poeta
encarcerado, atribuem um carter de prosa ao texto. Ao passo que o tom confessional, os
recursos como a aliterao, o pleonasmo, as metforas, se encarregam de marcar o
predomnio da funo potica e distinguir o carter potico do texto.
A composio estrutural do texto fica no limite entre a poesia e a prosa, e a
metalinguagem a via que estabelece uma considerao escrita reticente, vaga, inconclusa,
assim como permite ao poeta elaborar uma crtica utilizao da ironia, que um recurso que
a posteriori, ele mesmo pretende adotar. Ao mesmo tempo, produz uma crtica ao projeto
moderno, j que a modernidade, embora se sustentasse no projeto iluminista da razo, no se

uma psicopatologizao ao considerar o moderno contraditrio, segundo ele, na modernidade que Freud e
depois W. Reich, estabelecem a conexo represso sexual e enfermidades mentais, em seguida, a sociedade
ps-moderna ir favorecer o surgimento de um hedonismo socializado pela mdia respondida pela prpria
sociedade como sintoma sociedade do espetculo (Debord).
39
MELO NETO, Joo Cabral de. Poesia. Disponvel em:<http://www.tvcultura.com.br>. Acesso em: 10 jul.
2010.


89

voltou para aqueles que pensavam a sociedade de um modo reflexivo e contribuam
registrando suas impresses acerca do homem e do universo.
Se para Joo Cabral de Melo Neto, a pedra do sono
40
; para Salomo, a pedra a que
ronca, que brada ao ser tocada pelo mar
41
. Apesar da admirao pelo estilo de Joo Cabral,
Salomo produz uma obra potica que marca esta e outras influncias e as dilui no texto. Em
geral, Salomo registrar as outras vozes de sua poesia por meio de citao direta, parfrase,
pardia ou pastiche, mas nunca pela mera imitao.
Seu estilo inovador, desde o lxico escolhido ao modo de desenvolver cada tema em
poesia. Uma prova disso que no mesmo poema em que faz uma apologia ao poeta
pernambucano que despreza a musicalidade dos versos, termina-o com rima, Esplende em
flor/Seu nome: Cabral/Nome de descobridor. Mais adiante, em Hoje (2007a, p.67), diz o
que deseja:

Hoje s quero ritmo.
Ritmo no falado e no escrito.
Ritmo, veio-central da mina.
Ritmo, espinha-dorsal do corpo e da mente.
Ritmo na espiral da fala e do poema.

E apesar de exercer a atividade de compositor paralelamente de poeta, Waly
Salomo sempre marcou esta distino. Era poeta, produzia poemas, que depois de prontos
tornavam-se objetos de interesse de alguns cantores que os musicavam. Ou ento compunha
letras para intrpretes da msica popular brasileira, geralmente a pedido destes. Na fabricao
do poema de Salomo no h preocupao com a disposio do verso, na lgica da mtrica
tradicional.
No entanto, talvez por sua experincia em compor letras de msica, os poemas
ganham ritmo. preciso registrar que em Hoje, o ritmo clamado pelo eu-lrico, alm da
sonoridade produzida pelo verso, pode ser metfora de estilo o modo particular de escrever
de cada autor. O processo crtico-criativo de Waly Salomo prenhe de ironia. Compor, para
o poeta, tarefa rdua, principalmente quando se quer alcanar o tom adequado para marcar
um estilo prprio.

Algum acha que ritmo jorra fcil,
pronto rebento do espontanesmo?

40
Numa aluso a primeira obra do poeta datada de 1942, Pedra do sono.
41
Referncia ao poema Itapuan quer dizer pedra q ronca, de Waly Salomo, no livro Tarifa de embarque,
2000.


90

Meu ritmo s ritmo
quando temperado com ironia.
Respingos da modernidade tardia? (SALOMO, 2007a, p.67-68)

Poeta crtico por excelncia, na descrio do seu ritmo que compe a lgica do
construir. Tal qual Joo Cabral, Waly Salomo produz a poesia da construo, racionalista e
objetiva, contra uma poesia de expresso, subjetiva e irracionalista (CAMPOS, 2004, p. 80).
O poema, para Salomo, traduz as escolhas do poeta, este no deve ter medo de realizar tais
escolhas, pois um poema deve ser a festa do intelecto (2007a, p.27), a castrao ocasionada
pela fobia em extravasar na escolha lexical e o receio a superexposio das idias no formam
o bom poeta, nem a verdadeira poesia. Todas estas questes so tencionadas em Tal qual
Paul Valry (2007a, p. 27):

cada poema
... onde todo equilbrio
e clculo...
constitui
em si
per si
a resoluo de ser poeta

[...]

Valry no arremedo de escudo
para o acuado remoedor do ar do medo:
um poema deve ser a festa do intelecto.

[...]

Sei, com alguns antigos e alguns vivos,
Que a fobia castra os ritmos
E as formas da coragem.
S de Miranda, Cames, Cesrio,
Joo Cabral, Augusto, Ashbery:
A resoluo de ser poeta
Sem precisar o peito
Estufar
Da vvaronice.
E, no mais,

POESIA O AXIAL.

necessrio coragem para propor a reinveno crtico-criativa da tradio, e Salomo
parece ter peito aberto de sobra para enfrentar os entraves do mundo literrio. Tal qual Paul
Valry e Poema Jet-lagged (2007a, p.29-32) levam-nos a dois importantes marcos da
potica walyniana em Algaravias. O primeiro a tradio evocada, que ora podemos dividir


91

em campos disciplinares; os artistas estrangeiros; escritores ocidentais, poetas brasileiros e um
poeta persa, a saber: Hokusai, Michelangelo, Lina Bo Bardi, Poe, Valry, Asbery,
Drummond, Joo Cabral, Bandeira e Hafiz. O segundo ponto que aparece nas obras anteriores
de Salomo e se repete em Algaravias, principalmente em Poema Jet-lagged so os
vocbulos, expresses, e parfrases em lngua estrangeira, formando o que o estudioso
Rodrigo Guimares (2009, p.91) definiu como uma cornucpia de lnguas
42
.

[...] a entrada de outros idiomas diz respeito a um entrechoque de vozes e
lnguas diversificadas que sugerem cenas prosaicas de um viajante que cruza
territrios estrangeiros em espaos cosmopolitas. Evidentemente que
promove efeitos de esgaramento do fio narrativo, mas no h um trabalho
especfico na materialidade do significante como as palavras-montagem
joycianas que aglutinam diferentes lnguas em um mesmo vocbulo.
(GUIMARES, 2009, p.91).


As consideraes de Guimares sobre esta caracterstica so pautadas na obra potica
de Haroldo de Campos, entretanto servem-nos para pensar este recurso utilizado tambm por
Salomo.
Embora nos ocupemos neste trabalho da metalinguagem no mbito literrio,
importante lembrar que se trata de um fenmeno muito mais amplo. Chalhub (1988, p.8-9)
pontua que a Filosofia quando reflete sobre o pensar, a Histria quando historia os fatos
ocorridos e a Cincia quando produz uma reflexo crtica acerca da realidade do universo
exercem metalinguagem. H metalinguagem tambm nas artes plsticas. No famoso quadro,
As meninas, de Velsquez (1656), que retrata a famlia real espanhola tendo ao centro a
infanta Margarida Teresa de Habsburgo, possvel ver a imagem do prprio Velsquez
pintando, bem como a representao de outras telas conhecidas do acervo do palcio, a
pintura representando o momento da produo pictrica.
Metalinguagem um fenmeno de manifestaes variadas, passvel de ser observado
numa cano que tematize o prprio processo de composio, ou critique determinado estilo
musical, ou em qualquer outra manifestao de linguagem. Feito mais este registro,
retomaremos ao estudo da metalinguagem no processo crtico-criativo de Waly Salomo.
Em Algaravias, todos os elementos pr e ps-textuais parecem preparar o leitor para o
poema-referncia da temtica ora discutida, Fbrica do poema (2007a, p. 35-36). Desde o

42
importante pontuar que o estudo de Rodrigo Guimares investiga a obra Galxias, de Haroldo de Campos,
portanto, tal definio foi atribuda a Campos. No entanto, reflete com preciso o modo de Salomo repetir o
mesmo artefato tambm utilizado por Campos, Joyce entre outros escritores.


92

verbete que traduz o significado de Algaraba, at a epgrafe de Edgar Allan Poe
43
, que diz ser
a poesia esta ideia tal qual Proteu. Ou melhor, essa manifestao artstica capaz de se
metamorfosear, mutante, transformadora, como cria Salomo sobre seu ofcio e reafirma a
fora destas palavras encerrando o livro com a mesma ideia, a epgrafe traduzida e
transformada em verso.
Na fabricao dos poemas de Salomo, o outro sobrevive presentificado sob a forma
de citao. Esta, por sua vez, nem sempre aparece diretamente. Em Fbrica do poema, por
exemplo, o ritmo dado ao poema que constri a enunciao que remeter aos conhecidos
versos de A procura da poesia, de Carlos Drummond de Andrade, alm de alguns recursos
utilizados por Salomo que tambm ajudam a construir uma atmosfera que antecipa a
influncia drummondiana do poema. Antes, vejamos o poema para confirmar as questes
levantadas at aqui:

sonho o poema de arquitetura ideal
cuja prpria nata de cimento encaixa palavra por
palavra,
tornei-me perito em extrair fascas das britas
e leite das pedras.
acordo.
e o poema todo se esfarrapa, fiapo por fiapo.
acordo.
o prdio, pedra e cal, esvoaa
como um leve papel solto merc do vento
e evola-se, cinza de um corpo esvado
de qualquer sentido.
acordo,
e o poema miragem se desfaz
desconstrudo como se nunca houvera sido.
acordo!
os olhos chumbados
pelo mingau das almas e os ouvidos moucos,
assim que saio dos sucessivos sonos:
vo-se os anis de fumo de pio
e ficam-se os dedos estarrecidos.

sindoques, catacreses,
metonmias, aliteraes, metforas, oxmoros
sumidos no sorvedouro.
no deve adiantar grande coisa
permanecer espreita no topo fantasma
da torre de vigia.
nem a simulao de se afundar no sono.

43
Epgrafe de Algaravias,: What is poetry? Poetry! that Proteus-like Idea... (Edgar A. Poe), Transformada
em poema no fim do livro por meio de uma traduo feita pelo prprio Salomo (2007, p.77): Poetry O que
poesia?/-Poesia!/esta idia/ talqual/Proteu... Edgar A. Poe


93

nem dormir deveras.
pois a questo-chave :
sob que mascar retornar o recalcado?
(mas eu figuro meu vulto
caminhando at a escrivaninha
e abrindo meu caderno de rascunho
onde j se encontrava escrito
que a palavra recalcado uma expresso
por demais definida, de sintomatologia cerrada:
assim numa operao de supresso mgica
vou rasur-la daqui do poema.)

pois a questo-chave :
sob que mscara retornar? (SALOMO, 2007a, p. 35-36).


Optamos por cham-lo de poema-referncia, por acreditar que parte das questes
discutidas at este ponto do trabalho est sintetizada nos versos de Fbrica do poema.
Salomo parece preparar o leitor de suas Algaravias para estas pginas em que depositar sua
Fbrica do poema. Todos os poemas precedentes convocam a tradio literria,
problematizando questes que Salomo deseja superar at chegar ao Fbrica do poema, que
aparece diagramado entre duas imagens da arquiteta Lina Bo Bardi e dedicado a ela.
A imagem da italiana no aparece no livro simplesmente pela admirao que o poeta
tinha por ela e pelo trabalho que desenvolveu na Bahia durante sua gesto no Museu de Arte
Moderna. Nada em Salomo por acaso: a figura de Bo Bardi est associada s suas criaes
e foi em So Paulo que realizou um de seus trabalhos mais significativos reinventou a velha
fbrica de Tambores da Pompeia, transformando-a na nova sede do SESC
44
. O projeto da
arquiteta de aliar obra de arte a um espao desativado e manter elementos populares junto
com uma arquitetura moderna, ressignificava um lugar j frequentado por famlias e
proporcionava a estas pessoas um novo ambiente carregado de significados desde as paredes
que o sustentavam.
uma fbrica que, na sociedade ps-industrial, cede seu espao para o consumo de
cultura. Transformar um espao de automao num ambiente de criao, produo e
representao uma grande ideia. Todavia, mais do que isso, Dona Lina (alcunha utilizada
pelos soteropolitanos para trat-la) conseguiu aproximar a arte do povo, mantendo a
integrao familiar, que j acontecia naquele espao antes do seu projeto. E neste aspecto
ambos concordam: o poeta Salomo e a arquiteta possuem a crena na ideia de que a arte deve
ser levada ao povo, pois um elemento eficaz de transformao social.

44
Servio Social do Comrcio: uma instituio sem fins lucrativos voltada para o bem-estar dos comercirios,
empregados de empresas, bem como dos seus familiares.


94

Voltemos aos versos do Fbrica do poema, cujo ttulo aponta para uma tradio
construtiva de poesia (ZULAR, 2010, p.166). Faz parte de Salomo e do seu modus operandi
com a metalinguagem apontar direta e indiretamente para aqueles que, assim como ele,
pensam que poesia transpirao, no inspirao
45
. Segundo Zular (2009, p.166), Salomo
est entre os poetas que ora pendem para a espontaneidade, ora para a construo, embora at
o espontneo nele seja arquitetado (como a dedicatria e a foto de Lina Bo Bardi entre seu
poema). Afinal, no poderia haver o acaso num poeta que pressupe leitores conhecedores de
poesia para adentrar seu universo literrio. Cada poema de Salomo requer um leitor com
amplo conhecimento na literatura e nas outras artes que dialogam com esta, sobretudo
iniciado em poesia, para compreender os jogos metalingusticos construdos por Salomo em
que pde manifestar uma modalidade ampla do fenmeno, a metapoesia.
O poema em questo recebe um ttulo que remete de imediato ideia de um lugar que
opera automaticamente homens e mquinas, manufaturando produtos massivamente.
Imaginemos, ento, como seria esta Fbrica do poema; logo percebemos que,
concretamente, uma alternativa irreal. Porque o que chama ateno nesse tipo de texto
literrio exatamente a capacidade individual que tm os poetas de produzir mesmo quando
escrevem sobre uma mesma temtica e marcar seus trabalhos com seus estilos prprios,
traos particulares que os denunciam.
A ideia da fbrica, que aponta para uma atividade coletiva, dissolvida logo nos
primeiros versos, quando se marca um enunciador em 1 pessoa, sonho o poema de
arquitetura ideal. A forma sonho aponta para uma ao particular e desprovida de
concretude, contradizendo o ideal da fbrica, da dureza e da aspereza do cimento, colocado
no segundo verso do poema.
Fbrica do poema apresenta a construo onrica do ideal de um poema que ele
mesmo no consegue ser: falta-lhe a nata de cimento para encaixar as palavras, orden-las,
deix-las no lugar, haja vista o segundo verso em que palavra cai para o terceiro, ao invs
de complet-lo.

cuja prpria nata de cimento encaixa palavra por
palavra,
tornei-me perito em extrair fascas das britas
e leite das pedras. (SALOMO, 2007a, p.35).


45
Parfrase realizada a partir da conhecida frase de Thomas Edison, o Talento 1% inspirao e 99%
transpirao.


95

No quarto e quinto versos, percebemos um eu-potico interessado em externar sobre a
dificuldade do processo de composio com as metforas: extrair fascas das britas e leite
das pedras. Para tanto, organiza uma rede de vocbulos que remetem ao campo semntico da
concretude cimento, britas, pedras , que formam uma atmosfera da construo e
fazem aluso a uma das linhas de foras da poesia (BOSI, 2003, p.144), convocadas por ele
no incio do seu livro. Os indcios chamam a memria para Joo Cabral, as palavras-pedras
(VILLAA, 2003, p. 153), que se encontram em seu percurso literrio, Pedra do sono (1942)
e Educao pela pedra (1966), ou para seu modo de conceber o engenho do poema, at
mesmo s formas rgidas dos seus versos dispostos quase em blocos.
No limite entre o sonho e a realidade, paira uma questo: a impossibilidade de
materializao do poema, j que a metfora da fabricao, ou melhor, da composio,
sugerida pelo jogo entre os termos arquitetura, encaixa, pedra, cal, etc., se desfaz na
velocidade do acordar.
O poema se constri paradoxalmente entre as metforas do concreto e a disperso
difana das cinzas e do fiapo. E aqui, segundo Zular (2009, p.169), [...] v-se algo do
drama drummondiano, a comear pela mesma estratgia de construo do sentido repleta de
contradies performativas, que fazem lembrar os versos no rimarei a palavra sono/ com
incorrespondente palavra outono. Ambos coincidem no modo de descrever o poema e seus
elementos esvaindo-se, ora pelo vento, como est no fragmento abaixo de Salomo, ora pelo
ralo da memria, como escreveu o poeta mineiro sobre as palavras, rolam por um rio
difcil e se transformam em desprezo
46
.

acordo.
e o poema todo se esfarrapa, fiapo por fiapo.
acordo.
o prdio, pedra e cal, esvoaa
como um leve papel solto merc do vento
e evola-se, cinza de um corpo esvado
de qualquer sentido. (SALOMO, 2007a, p.35).

O poeta , para Drummond, a nica certeza, pois o resto passageiro, disperso como
as nuvens, portanto no residiria a a angstia do eu-lrico, que percebe a impossibilidade do
poema? Este, por sua vez, em fragmentos se dissipa e, esvado de qualquer sentido, no se
realiza. O uso da copulativa e indica a ligao existente entre o acordar e o desmanchar-se

46
Todos os excertos deste pargrafo so do poeta Carlos Drummond de Andrade nos seguintes poemas ,
Consideraes de um poema , Procura da poesia e Concluso respectivamente.


96

do poema, como se o acontecimento do primeiro verso fosse o que desencadeasse o segundo.
Deste modo, confiramos a dificuldade de materializao do poema no plano da realidade.
O universo lrico de Salomo, para ser compreendido, pressupe um leitor capaz de
perceber os intertextos estabelecidos, pois a metalinguagem nem sempre ocorre
declaradamente nos poemas. preciso um olhar atento para perceber quando os caminhos
percorridos pelos poetas passam por lugares j trilhados por outros. Fbrica do poema
permite a um leitor atento perceber os respingos da potica de Drummond dissolvidos em sua
construo, tais como o ressentimento, no caso de Salomo, pela no consolidao do poema,
a luta com as palavras e as figuras retricas para ter o texto consumado.

acordo,
e o poema miragem se desfaz
desconstrudo como se nunca houvera sido.
acordo! (SALOMO, 2007a, p.35).


Nos versos acima, vemos o poema, a prpria materialidade da poesia, no se
constituir, de maneira que o poema s parece possvel oniricamente, como se, no plano da
realidade, da lucidez, esta composio fosse impraticvel. Ento as diversas formas de acordar
se encarregam de interromper este processo (acordo./ acordo,/ acordo!). A possibilidade de o
poema ser desfeito alude ideia defendida por Salomo, da poesia enquanto unidade
dinmica, flexvel, malevel, polimorfa, capaz de transmudar-se, tal qual Proteu, o deus da
metamorfose.

os olhos chumbados
pelo mingau das almas e os ouvidos moucos,
assim que saio dos sucessivos sonos:
vo-se os anis de fumo de pio
e ficam-se os dedos estarrecidos. (SALOMO, 2007a, p.35).


Num conflito (in)consciente, o despertar marcado pelo peso da realidade que tornara
os olhos pesados e os ouvidos surdos (confirmados nos versos acima), sintomas de uma
possvel experincia alucingena (vo-se os anis de fumo e pio), que estreita ainda mais
os limites entre o sonhado e o vivido. A composio das imagens montadas no poema at o
momento do fragmento supracitado aponta para o que o Carone Netto (1974, p. 16), chama,
ao analisar o poema de Georg Trakl, de linguagem do indizvel, quando

[...] o entrelaamento de metfora e montagem se agua na medida em que
esta, aproximando num regime de descontinuidade, imagens isoladas e


97

fechadas em si mesmas, acaba por radicalizar-lhes a obscuridade e a
tendncia que tm de se tornarem absolutas, ou seja, remetidas a um
universo de significaes que beira a indeterminao semntica.


As metforas reunidas no processo de montagem se ocupam de nomear algo que
extrapola a experincia verbalizvel e produzem a indeterminao semntica. Portanto
plausvel uma leitura desse fragmento vislumbrando um eu-potico que luta no processo de
escrita sob efeito de entorpecentes. O que o poema no nos permite perceber se tal fato
ocorre em favor da produo do poema, ou se este o motivo da sua no materializao.
possvel que esta questo no tenha resposta: toda a angstia deste processo, registrada desde
o incio do Fbrica do poema, no passaria de um delrio provocado por esse estado do
poeta?

sindoques, catacreses,
metonmias, aliteraes, metforas, oximoros
sumidos no sorvedouro.
no deve adiantar grande coisa
permanecer espreita no topo fantasma
da torre de vigia.
nem a simulao de se afundar no sono.
nem dormir deveras.
pois a questo-chave :
sob que mascar retornar o recalcado?

No fragmento acima, vemos as figuras de retrica coisificadas, descartadas, como se
fossem material concreto num trabalho de construo, numa operao em que possvel
arquitetar, tal qual se projeta um espao, uma planta, o que vir a ser o poema. Salomo no
tem receio de abusar dos recursos de que dispe retricos e paronomsticos , que lhe so
convenientes (sindoques, catacreses,/metonmias, aliteraes, metforas, oximoros) e
junt-los a procedimentos de deslocamento, distores e estilizao, obtendo um interessante
resultado artificioso (CICERO, 2005).
Para Salomo, [...] criar no se adequar vida como ela / nem tampouco se
adequar s lembranas pretritas/ que no sobrenadam mais, pois no presente que a
experincia da construo do poema tentar se firmar, ainda que se espere espreita, na
viglia, as diversas leituras esquecidas no processo de recalcamento. Entretanto, o que
preocupa o poeta no o retorno do recalcado, mas de que forma nos surpreendero as vozes
dos outros, aprisionadas na cmara de ecos.


98

O recalcado, neste processo crtico-criativo, so os discursos conflitantes que
aparecem espontaneamente no momento da sua escritura. Mas como eles apontaro, sero
percebidos? Ou ser melhor suprimi-los do poema? Numa interveno que contraria a ideia
construda por todo o poema, do texto que no se materializa e, em uma atitude bem
machadiana, o eu-potico comunica ao leitor a deciso de suprimir a palavra recalcado e,
ainda que o faa, para ns leitores do poema que fala do poema que no quer se compor , a
palavra continua neste, inscrita e rica de significncia.Vejamos:

(mas eu figuro meu vulto
caminhando at a escrivaninha
e abrindo meu caderno de rascunho
onde j se encontrava escrito
que a palavra recalcado uma expresso
por demais definida, de sintomatologia cerrada:
assim numa operao de supresso mgica
vou rasur-la daqui do poema.)

pois a questo-chave :
sob que mscara retornar? (SALOMO, 2007a, p. 35-36).

O poema surge no cenrio da conscincia apresentando questes que estavam ocultas.
Para a Psicanlise, uma forma de manifestar o desejo no realizado por meio do sonho. O
sonho nos permite a reapresentao do desejo que no pode se realizar, assim como a
possibilidade de desrecalcar e liberar certas tenses (SANTANNA, 1995). O que Salomo
faz neste poema trazer tona elementos que esto recalcados no processo de fabricao de
sua poesia. Portanto, o texto que no consegue se compor no plano da realidade, aparecer,
oniricamente, junto com vrios elementos necessrios para o seu processo de criao.
A deciso de suprimir a palavra recalcado manifesta o desejo de que o poema se
materialize, saia do plano do sonho para a realidade e constitua o texto potico que
apreciamos em Fbrica do poema. Com este poema, Salomo colocado entre os poetas
que se equilibram na balana da construo e do espontanesmo. J compreendemos que seu
ritmo no jorra fcil, pronto rebento do espontanesmo (SALOMO, 2007a, p.67). Seu
verso, metro e poema so frutos de intensa elaborao, revises e leituras amalgamadas com
suas experincias. O que surge espontaneamente em Salomo so os ecos, as outras vozes,
que, ressignificadas em um novo discurso e aprisionadas numa cmera, produzem a ideia da
presentificao e traduzem o que h de mais contemporneo, atual e ps-moderno.
Fbrica do poema no encerra as Algaravias de Salomo, embora nos d subsdios
suficientes para discutir o seu processo crtico-criativo. Em Carta aberta a John Ashbery


99

(2006, p.43), poema de ttulo metalingustico, j que se destina ao tambm poeta Ashbery, a
metalinguagem no opera apenas no ttulo do poema. O primeiro verso contm uma frase que
aparecer, num processo intratextual, em seu livro subseqente, Lbia (1998): A memria
uma ilha-de-edio (1998, p.14-15). Este verso sinaliza uma motivao presente em
Ashbery, as recordaes apreendidas e selecionadas pela memria de sua infncia e de sua
vida, que aparecem diludas por toda sua obra, segundo a pesquisadora Viviana Bosi Concagh
(1999, p.17):

Em toda obra de Ashbery (1927) as estaes, a luz, as mudanas nas rvores
e rios relembra-nos de sua infncia em meio aos pomares da fazenda de seu
pai perto de Rochester, nas cercanias do lago Ontrio, ao norte do Estado de
Nova York. Por outro lado, a influncia do av materno, famoso fsico,
deserta em Ashbery curiosidade pela cultura, numa atmosfera vitoriana que
ele recorda com nostalgia. Embora sempre reticente e oblquo em relao a
fatos de sua vida, que considera de pouco interesse para os outros, todo tipo
de lembranas, sentimentos e acontecimentos cotidianos se misturam em sua
obra, trazendo a tona indcios das referncias biogrficas que conhecemos.


exatamente na memria que consistem os questionamentos feitos no poema em
estudo. Como selecionar os mais importantes momentos de cada instante? Como escolher os
fatos que a memria deve amar e, portanto, apreender? As perguntas lanadas
intertextualmente a Ashbery propem um dilogo em torno da memria no apenas como um
registro de dados passados, pois os dados j so [...] o resultado da atividade
interpretativo-construtiva, de seleo, corte, cpia e colagem etc. efetuada por um processo
de edio ou montagem (CCERO, 2005, p.45).
Para analisar os poemas de Salomo, preciso mais do que o pleno funcionamento da
viso central, exercitar a viso perifrica. Por todos os lados, temos (soli)citaes, remisses
e dedicatrias, comprovando esse carter de intertextualidade, frico, contaminao
(BOAVENTURA, 2009, p.48), permeando sua obra. Isso o indicativo de que Salomo
pressupe um leitor com um vasto repertrio de leituras, para conhecer seu universo literrio.
A despeito dos traos de intertextualidade que Salomo apresenta em sua obra, Flvio
Boaventura (2009, p.48) cita o argumento de Leyla Perrone-Moiss (1978), quando diz que,
no discurso potico dialgico, os textos no so abrigados para serem conservados como
propriedades, mas para aquele que fez uso do discurso do outro, coloc-lo [...] em perda,
numa migrao incontrolvel [...]; ou seja, transmutar, dialogar e polemizar com o discurso


100

alheio. E, quando esse processo ocorre, a autora acredita que a relao entre os criadores
uma relao de igualdade, pois, neste dialogismo, ambos esto no mesmo nvel.
Talvez esse fato explique a liberdade com que Salomo bebe direto na(s) fonte(s) e
se constitui num leitor luterano sem intermedirios e muitas vezes sem lanar mo das
aspas e parnteses (BOAVENTURA, 2009, p.48) , como fora de Drummond. No poema
Domingo de Ramos, Salomo dialoga com Drummond citando-o num pastiche em que
desloca este verso do poema Concluso (DRUMMOND, apud CORREIA, 2002, p.40), o
poeta um ressentido e o mais so nuvens. Nos versos seguintes, parodia o poeta mineiro e
afirma que os versos deste em seu poema querem dizer, Assim ele, aqui, fala:/ Os
ressentimentos esfiapados/ so como nuvens esgaradas.
O intertexto se configura como pardia porque o discurso de Drummond utilizado
por Salomo para contrapor a ideia de que o poeta um sujeito ressentido. A oposio
consiste na metfora do ressentimento/ como nuvens esgaradas, pois, para Salomo o
poeta no um ressentido. Em Carta aberta a John Asbery, ele j explicara que o que ficou
por ser feito faz parte de um dado localizado no passado, a partir de uma seleo feita pela
memria, no havendo lugar para ressentimento.
Como leitor de Drummond, Salomo reconhece que a leitura uma experincia
admica: a cada leitura, uma nova descoberta, aumentando o fascnio que a interpretao do
poema drummondiano causa nele. Sua experincia com essa leitura pode ser comprovada em
Ler Drummond (SALOMO, 2004, p.43; grifos do autor):

Pratico umas leituras luteranas,
e, desde que fato nunca nem h mais,
Giram que giram celeradas as roldanas das interpretaes
Enfio um p aqum e outro alm,
um contato direto e sem intermedirios
como as sete faces dos seus veios polidricos.
Reler Drummond pela milionsima vez um aventura admica,
Um convite renovado ao espanto e a surpresa.
Close readins nas internas das galerias das minas.
Maga lcida, esfinge clara:
Chiar para no ser destitudo do estmulo do simples enigmtico.
Uma pedra de tropeo quebra o sono dogmtico

Ler Drummond o momento encontrado por Salomo para externar, por meio do
seu poema, a catarse do poeta diante de uma leitura prazerosa. Neste, Salomo ainda afirma
que, em A procura da poesia, Drummond se mostra desprendido de qualquer vaidade,
apesar do grande texto que produziu e considera que a leitura tem o efeito mutante a cada


101

nova experincia. Tal qual Sherazade, que, durante as mil e uma noites ao lado do Sulto,
criou mil e uma novas histrias para livrar-se da morte. Por isso, termina com os versos:

Estoicismo sem consolo nem vanglria.
A procura da poesia um aparelho processador/reprocessador
Que nulifica bazfilas.

Sherazadiar:
ler Drummond pela milionsima e mais uma vez e mais...
(SALOMO, 2004, p.44. Grifos do autor).

Por fim, ao confirmar, em Domingo de Ramos, que certas qualidades so
importadas de outros poetas e escritores como Drummond, Salomo encerra seu livro de
poemas confirmando o desejo de ser este amlgama de vozes, este aparelho processador de
intertextualidades, o poeta polifnico de Desejo e ecolalia. Ecolalia diz respeito a um tipo
de afasia e caracteriza-se por uma repetio no significativa da fala dos outros (SCHULLER,
1979) ou de suas prprias falas.
A sua potica se desenvolve num processo de espelhamento. O voltar-se para si um
procedimento natural na composio dos poemas, de modo que o seu prprio fazer fica
marcado pela descrio da materializao do texto potico, das leituras que influenciaram sua
formao de escritor, sobretudo as leituras que influenciaram cada poema escrito.
Em seus poemas, possvel depreender as inquietaes do sujeito que escreve na
busca constante por seu lugar no mundo, pela necessidade de viver da arte que produz, assim
como pelo desejo de ser polimorfo em poesia, mas tambm na vida real, para suportar as
adversidades.
Outrora, a metalinguagem serviu para refletir ocasionalmente o fazer e o sujeito da
criao, hoje, o recurso metalingustico o vis encontrado pelo poeta para compreender uma
questo existencial: a busca de si, na (re)construo da identidade fragmentada. Acontece que,
em Salomo, a busca de si passa pelo outro, e o que podemos ver uma gritaria de muitas
vozes aprisionadas [...] nesta cmara de ecos, em que muitos poetas falam por ele, reiterando
a mesma busca de si mesmo e da prpria poesia, esquiva em toda parte (ARRIGUCI, 2006,
p.80).








102

CONSIDERAES FINAIS



Aps realizarmos este estudo da obra completa walyniana, selecionarmos o livro,
Algaravias: cmara de ecos, para uma investigao mais detalhada, empreendendo, em
seguida, uma anlise dos poemas de dimenso metalingustica. Percebemos que Waly
Salomo inscreve sua potica na chamada ps-modernidade, o que pode ser verificado quando
o poeta discute seu processo crtico-criativo a partir da fuso das diferentes experincias (do
teatro, cinema, literatura, msica e movimentos de contracultura) que viveu. Essas
experincias possibilitam que os discursos se cruzem e escrevam sua prpria trajetria na
literatura, bem como expliquem aspectos necessrios para a compreenso do seu processo
criativo.
Desse modo, a lrica walyniana responde a questes relativas inquietao do sujeito
que escreve na ps-modernidade. Os poemas de Waly Salomo apresentam-no como poeta
multimdia aquele que transita em diferentes sistemas , capaz de traduzir vozes
emblemticas da poesia, num processo metalingstico que explica como e por que seu
discurso se constitui, a partir do discurso alheio. Da a necessidade de recursos como o
intertexto, a parfrase, a pardia e o pastiche para construir seus textos.
Em seus poemas, Waly Salomo revela-se um poeta consciente de seu processo de
composio, por meio da autoexplicao da construo do texto literrio, possvel por conta
da utilizao da metalinguagem. O poeta baiano concebe a arte literria como a possibilidade
de transformar a humanidade. O leitor, o nico responsvel pela interpretao do poema,
tambm um sujeito capaz de produzir poesia, desde que entenda que esta surge de um
processo rduo que exige leituras variadas e um eterno fazer, refazer, at a materializao do
texto final. J o poema concebido por Salomo como uma modalidade polimorfa, possvel
de misturar linguagens, estilos, vozes, temas, constituindo um discurso livre, desprendido de
quaisquer normas ou intenes preestabelecidas.
E se a metalinguagem o eixo norteador na tessitura dos poemas walynianos, cabe,
aqui, ressaltarmos alguns aspectos metapoticos depreendidos do estudo da sua potica:






103

1. Conscincia do seu processo crtico-criativo

O poema no fruto da inspirao, portanto, para conceb-lo so necessrias diversas
leituras de outros que to bem desenvolveram esta arte. O curioso que as referncias de
Waly Salomo, diretas ou indiretas, so sempre a outros poetas que utilizaram a
metalinguagem com frequncia significativa nos seus textos, assim como ele. Esta
conscincia o faz produzir poemas de temtica intratextual e, assim, discutir aspectos de sua
prpria poesia.

2. Certeza da leitura como a verdadeira inspirao para seu fazer

Ao repetir nas entrevistas e em um poema seu, os versos de Castro Alves, livros,
livros mancheia, Waly Salomo reafirmava sua luta pela leitura enquanto forma de
libertao, como fez no curto perodo que atuou como Secretrio Nacional do Livro. Os
intertextos produzidos em seus poemas nos aproximam do seu vasto universo de leituras.

3. O trnsito em diferentes gneros artsticos

Esta caracterstica o fez receber o ttulo de poeta multimdia, pois as referncias nos
seus poemas bebem de diferentes saberes, epistemologias e reas de atuao, tais como
filosofia, msica, artes plsticas, literatura (poesia, fico), artes cnicas, cinema e histria,
etc. Em seus poemas convencionais, esta fuso perceptvel por meio dos jogos
metalingusticos. Nos seus poemas experimentais (babilaques), notria.

4. O leitor quem detm a ultima palavra do poema

Este sujeito que detm a chave da interpretao do poema , sem dvida, o leitor. O
leitor tem liberdade interpretativa, todavia importante marcar que, tratando-se de Waly
Salomo, a potica ir pressupor um leitor engajado com o processo de escrita e previamente
conhecedor de uma literatura nacional e universal.

5. A situao problemtica do poeta no mundo contemporneo



104

Como poeta que acreditou plenamente no ofcio que exercia, Salomo rejeitou o
diploma da sua formao inicial em Direito para viver de escrever poemas. Uma nica certeza
o movia a crena na arte como possibilidade de transformao da humanidade. Com isso,
enfrentou a dura realidade dos poetas que vivem numa sociedade na qual a valorizao da
atividade literria se restringe a poucos espaos, como a Academia, e esta, por sua vez, est
impregnada de uma cultura, a qual s reconhece o talento literrio daqueles que se encontram
in memoriam. So as razes que o fizeram problematizar a sua condio de poeta.
Acreditamos que estudar a dimenso metalingustica da obra de Waly Salomo nos
proporcionou iluminar a fabricao da sua poesia. Como um dos mais notveis poetas da
literatura brasileira, embora pouco estudado, merece nossa preocupao pelo legado deixado,
como sinal de que a experincia potica tambm didtica. Ao apreciar um poema de Waly
Salomo, aprende-se a conceb-lo concomitantemente, alm do mais, a leitura de seus poemas
tambm nos possibilita compreender o pensamento de um homem e, por consequncia, o
tempo em que este traduz suas reflexes.































105

REFERNCIAS


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