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SSTEMA FAESA DE COMUNCAO

FACULDADES NTEGRADAS SO PEDRO
UNDADE DE CONHECMENTO: COMUNCAO SOCAL
O USO DO FOLCLORE COMO ESTRATGIA
DE POSICIONAMENTO DO CANTOR
FERNANDO BALARINI
FERNANDO WAGNER BALARN
8
VTRA
2010
FERNANDO WAGNER BALARN
O USO DO FOLCLORE COMO ESTRATGIA
DE POSICIONAMENTO DO CANTOR
FERNANDO BALARINI
9
Trabalho de Concluso de Curso
apresentado como requisito parcial para a
obteno do grau de bacharel em
Comunicao Social, habilitao em
Publicidade e Propaganda, sob orientao
do Prof. Evandro Campos.
VTRA
2010
10
AGRADECIMENTO
Agradeo aos que me querem bem, essas pessoas me
proporcionam boas energias e sabedoria.
11
EPGRAFE
"Eu no sei o que deu em mim, assim, pra parar, olhar o cu,
falar das flores. Cantar at o alvorecer e acordar o Sol.
Fernando Balarini
12
RESUMO
O posicionamento uma ferramenta bastante importante para a carreira de um
cantor, o branding e sua correspondente gesto de marca so responsveis
pela divulgao do artista para seu pblico-alvo, posicionando o mesmo da
melhor forma na mente dos consumidores de determinada msica. O cantor e
compositor Fernando Balarini, procura estabelecer um posicionamento no seu
trabalho, que engloba a apropriao de elementos folclricos e regionalistas
inseridos na msica popular brasileira. Faz parte da pesquisa, uma breve
anlise de alguns artistas de renome nacional que tambm utilizam smbolos
folclricos na msica contempornea.
Palavras chave: Posicionamento, Folclore, Msica Popular Brasileira.
13
LISTA DE FOTOGRAFIAS
15 out. 2010................................................................................................................................ 59
LETRAS TERRA. Otto. Online. Disponvel em: <http://let!s.te!."om.#/otto/$ A"esso em:
10 out. 2010................................................................................................................................ %0
SE&RAE. Atl!s 'o (ol"loe )!pi*!#!. +it,i!- 2009................................................................%1
SUMRIO
15 out. 2010................................................................................................................................ 59
LETRAS TERRA. Otto. Online. Disponvel em: <http://let!s.te!."om.#/otto/$ A"esso em:
10 out. 2010................................................................................................................................ %0
SE&RAE. Atl!s 'o (ol"loe )!pi*!#!. +it,i!- 2009................................................................%1
1. INTRODUO
O territrio brasileiro possui ampla diversidade cultural e mistura de etnias. A
msica popular brasileira, produzida nos dias de hoje, contm um paradoxo
positivo, com elementos contemporneos e aqueles enraizados em nossa
herana cultural e folclore. Tal diversidade potencializada pelos atuais meios
de informao e comunicao, principalmente pelas diversas redes sociais
dentro da internet, nos quais os artistas utilizam a prpria internet como
ferramenta para divulgao de seus posicionamentos diante do pblico-alvo.

14
O presente trabalho prope a anlise do posicionamento para o cantor e
compositor Fernando Balarini, cuja rea de atuao a Regio Metropolitana
da Grande Vitria - ES. Alguns dos princpios da publicidade e do marketing
sero utilizados como base terica para o desenvolvimento deste trabalho de
concluso de curso, cuja idia investigar a possvel ascenso profissional do
artista. A pesquisa consiste ainda em analisar a relao do trabalho do cantor
com elementos folclricos e regionalistas inseridos em seus materiais
destinados divulgao, com a finalidade de criar vnculos entre o cantor e seu
pblico.
A primeira parte da pesquisa fala sobre posicionamento, branding e
concorrncia. Alguns autores foram consultados, tais como Phillip Kotler ,
David A. Aaker e Gary Armstrong, que abordam o tema marketing. A segunda
parte fala sobre folclore e cultura popular brasileira e cita autores como Adriana
Bravin e Guilherme Santos Neves, especialistas em folclore capixaba. Foi
realizada ainda uma pesquisa acerca de alguns cantores de sucesso nacional
que inserem elementos folclricos e regionalistas na msica popular produzida
nos tempos de hoje, a fim de contextualizar o meio musical no qual os cantores
se inserem atualmente. Essa pesquisa foi feita atravs de materiais disponveis
dos artistas em diversos meios de comunicao, no necessitando entrar em
contato diretamente com os mesmos e com as suas respectivas produtoras
musicais.
A terceira parte da pesquisa a anlise do posicionamento de Fernando
Balarini diante de seu pblico, em relao identificao de uma srie de
ajustes possveis de serem realizados no comportamento, figurino e at mesmo
no repertrio do cantor, que faro grande diferena na relao com os
consumidores de sua msica (doravante chamados de "fs ou mesmo, de
ouvintes, ou platia), para a construo e manuteno da imagem do artista
diante de seu pblico real ou potencial.
15
2. POSICIONAMENTO
Dentro da rea de atuao da publicidade e marketing, posicionamento um
mtodo utilizado para criar a identidade de uma determinada marca no
mercado, ou seja, o trabalho de tornar a imagem de um produto mais forte e
marcante na viso geral do consumidor em relao aos produtos concorrentes.
Segundo Ries e Trout (1993) o posicionamento tem seu incio com o prprio
produto. "Uma pea de merchandising, um servio, uma empresa, uma
instituio, ou mesmo uma pessoa. Talvez voc mesmo.
[...] posicionamento no o que voc faz com o produto.
Posicionamento o que voc faz na mente do cliente em perspectiva.
16
Ou seja, voc posiciona o produto na mente do comprador em
potencial (RES e TROUT, 1993, p. 2).
O livro "Princpios de Marketing de Kotler e Armstrong (1999) traz a seguinte
definio sobre posicionamento e seu papel no marketing:
Os consumidores vivem sobrecarregados de informaes sobre
produtos e servios. No conseguem reavaliar os produtos toda vez
que tm de tomar uma deciso de compra, e para simplificar esse
processo classificam-nos por categorias, sto , "posicionam na
cabea os produtos, os servios e as empresas. A posio dos
produtos um complexo grupo de percepes, impresses e
sentimentos do consumidor sobre um produto com relao aos
produtos concorrentes. (KOTLER e ARMSTRONG, 1999, p. 174).
Para um produto obter um diferencial de mercado, necessrio que ele
apresente uma posio. Para Ries e Trout (1993), fixar uma ideia, um conceito
de produto na mente do consumidor um trabalho rduo, muitas vezes caro e
demorado, numa sociedade que saturada de informao e diversas formas
de comunicao. E ento "a nica esperana consiste em ser seletivo,
concentrar suas verbas em objetivos bem delimitados. Segmentar, enfim, numa
palavra, posicionamento. (RES E TROUT, 1993, p. 5) Dessa forma uma
equipe de comunicao dever pensar qual a forma de destacar essa marca,
para que ela tenha uma singularidade e se destaque das outras concorrentes.
A propaganda est tomando um novo rumo, entrando numa nova era, a Era do
Posicionamento, a criatividade j no o bastante para fazer diferena no
mundo da publicidade, ou seja, quem comanda uma marca so as suas
estratgias. Para conseguir um lugar nesse universo to competitivo, de
diversos meios de comunicao e de propagandas, essencial colocar na
mente do cliente a posio da marca (RES E TROUT, 1993).
Armstrong e Kotler (1999, p.160, grifo nosso) relatam que existem trs etapas
fundamentais no marketing de segmento, que tambm envolve a questo do
posicionamento. Comeando pela Segment!"# $e Me%&$#, que engloba a
"diviso de mercado em grupos distintos de compradores com diferentes
necessidades, caractersticas ou comportamentos, dessa forma, os produtos e
formas de gerenciamento do marketing dessa marca sero estudados e
exercidos de acordo com esses respectivos consumidores, pode-se citar a
17
segmentao geogrfica, demogrfica (por renda, sexo, etc.), psicogrfica
(classe social, personalidade, etc.) e a comportamental. A segunda etapa a
I$ent'('&!"# $# me%&$#)*+#, que avalia a "atratividade de cada segmento
e seleo de um ou mais segmentos para atuao. O terceiro e ltimo passo
o P#,'&'#nment# Me%&$#*-g'&# que estabelece a posio competitiva para
o produto e institui um mix de marketing delineado.
Dentro do marketing, segmentao e posicionamento so elementos que no
se separam, de acordo com Hooley e Saunders (1996, p.237):
[...] a segmentao identifica grupos homogneos de clientes
potenciais, a pesquisa de posicionamento mostra como esses clientes
percebem os produtos e servios concorrentes. Tanto a segmentao
quanto o posicionamento so, portanto, meios de aumentar a nitidez
de um quadro que mostra como os clientes podem ser agrupados em
um mercado e como estes clientes agrupam os produtos e servios
oferecidos.
Com a adaptao e evoluo da publicidade e do marketing em relao aos
novos parmetros da comunicao aps o advento da internet e das novas
tecnologias de informao e comunicao, vrios nichos de mercado, que
antes no utilizavam o meio virtual para se posicionarem, agora as utilizam. o
caso do mercado de msica, um nicho que cresce cada vez mais e tem
artistas, msicos e demais prestadores de servio, muitas vezes como
profissionais liberais que necessitam se posicionarem devido sofisticao da
exigncia dos consumidores, concorrentes e do prprio mercado.
Antes do advento da internet e de diversas mdias interativas, o msico
geralmente precisava do aporte das grandes gravadoras para obter
notoriedade e divulgar de forma ampla e massificada seu trabalho, como
descreve Wnsch (2010):
Quando uma banda antigamente decidia tentar fugir do anonimato, o
percurso era desanimador e cheio de percalos ao longo do caminho.
Aps a composio, os msicos tinham como nico destino o contato
com alguma gravadora para que essa pudesse fazer uma avaliao
sobre o material recebido. Essa anlise, porm, era feita somente
com um objetivo especfico: verificar se a cano era vendvel ou
no. Entretanto, outros atributos como a performance, as vestimentas
e o pblico-alvo tambm eram avaliados. Caso a banda passasse por
estas etapas, teriam que assinar um contrato, no qual repassariam
18
valores empresa com a venda dos discos, assim como o direito
autoral sobre as msicas.
Artoni (2006) comenta que ao longo do sculo XX a frmula da indstria
fonogrfica foi baseada na soberania da gravadora sobre o cantor. "Entre
shows e vendas de mdias para os consumidores, todas as etapas eram
controladas pela indstria da msica, que, desde o incio do sculo, tinha o
total controle das funes que envolviam os msicos (ARTON, 2006). Em
meados da dcada de 50 a produo de grandes hits musicais comeou a
prosperar numa poca em que a juventude de ento buscava outras formas de
manifestao.
A msica foi a maneira encontrada para revolucionar e contestar a
sociedade ps-guerra da poca. Essa revoluo cultural iniciada nos
Estados Unidos, denominada beatnik, pode ser considerada como
uma das etapas de maior importncia na histria da msica,
exercendo uma mudana brusca no comportamento da poca.
Rompeu-se a ligao dos jovens com o American Way of life
1
,
gerando uma grande crise na conservadora sociedade comandada
pelas idias do senador Joseph McCarthy (FREDLANDER, 2002).
Nesta poca de questionamentos, a indstria fonogrfica percebeu que o
rockn roll comeou a crescer e dar grande lucro. Para Wnsch (2010):
De grande sucesso nas dcadas anteriores, as big bands j no
atraiam mais aquele novo pblico, forando as gravadoras investirem
cada vez mais naquela fuso de diferentes tipos de sons: o rock.
Neste perodo de grande investimento na indstria da msica,
surgiram cones como os The Beatles e Elvis Presley, que at hoje
conseguem reunir uma grande legio de admiradores, sendo tambm
uma referncia para os msicos atualmente.
Naquela poca somente a gravadora estabelecia a ligao de sucesso entre os
msicos e a sociedade, elas detinham os equipamentos, com preos muito
elevados na poca, e tinham uma mtua relao de interesses com as rdios.
Dessa forma as gravadoras eram as responsveis em depositar na mente do
consumidor o posicionamento de determinado artista, atravs dos meios de
comunicao.
Os disc-jqueis na poca possuam uma estreita conexo com os
executivos que tinham interesse em vender as canes atravs de
programas musicais, assim como na produo de eventos realizados
com o intuito de reunir o pblico jovem para conhecer as novas
bandas a serem lanadas no mercado. De acordo com BZZ (apud
JNOR, 2005, p 33).
1
o modo de vida norte-americano propagado pelos EUA durante a Guerra Fria, valorizando
o capitalismo e depreciando o socialismo.
19
No final dos anos 90, a msica digital se popularizou e a indstria fonogrfica
se viu diante de um novo paradigma, estabelecendo uma nova era para a
msica, em que a distribuio sem controle e lucro das gravadoras comeou a
enfraquecer a hegemonia das mesmas.
A popularizao da msica digital na internet foi justamente um dos
maiores fenmenos na histria da msica: o formato digital
proporcionou, de fato, uma srie de mudanas no mbito de
distribuio e produo das msicas (Wnsch, 2010).
A internet possibilita uma troca de informaes de forma instantnea e
aproximada, quebrando barreiras geogrficas e de classes sociais. Muitos
cantores no Brasil utilizam a internet como ferramenta para divulgar seu
trabalho, deste modo ela uma ferramenta importante para o posicionamento
de um artista contemporneo.
No Brasil, a msica um forte elemento cultural e de massa, sua indstria se
diversifica em diversos estilos, desde os eruditos aos mais massificados. Este
trabalho possui uma discusso centrada na msica popular brasileira com
apropriao de elementos folclricos e regionalistas que artistas nacionais
utilizam em seus trabalhos e seus possveis posicionamentos perante o
mercado de msica.
De que forma possvel relacionar e utilizar cones e o poder do imaginrio
coletivo contido no folclore, na identidade cultural, para o posicionamento de
um artista? Na rea musical brasileira, assim como em vrias partes do mundo,
existem muitos cantores e compositores que se apropriam de tais elementos
culturais na msica contempornea. No Brasil pode-se citar Gilberto Gil,
Daniela Mercury, Vanessa da Mata, Lenine, Cibelle, entre outros.
Esses artistas costumam introduzir tais elementos em seus trabalhos atravs
da letra, da msica, de imagens, da postura corporal, de elementos sonoros, e
at mesmo na entonao vocal e sotaque, itens que englobam caractersticas
de diferentes culturas distribudas pelo territrio brasileiro. Cada um possui uma
linha de inspirao e uma forma de concepo para tal insero folclrica no
20
seu trabalho, que se transformam em produtos, como CDs, DVDs, fotografias,
entrevistas veiculadas na televiso, na internet.
A fuso de elementos de cultura de massa, gerando novos produtos,
encontra seu melhor exemplo no baio. Luiz Gonzaga ao trazer a
msica sertaneja em sua tradio, a submeteu aos padres vigentes
na indstria fonogrfica, convertendo o baiano-de-viola/pfano e
rabeca a um padro urbano-radiofnico/ discogrfico. A aceitao de
um novo produto se deu, no apenas em relao ao novo pblico
visado, como aqueles das reas de origem (BENJAMM, 2004, p. 28).
Luiz Gonzaga, ao introduzir em seu trabalho regional caractersticas da cultura
de massa e ter inovado inserindo a musica tpica do nordeste no mercado do
sudeste com a assistncia do mercado fonogrfico da poca, depositou na
mente do ouvinte da sua obra, a posio de um cantor e compositor inovador,
ousado, que faz a tradio do serto nordestino alcanar diversas partes do
Brasil, dessa forma, reposicionou sua marca e alcanou novos pblicos.
Embora haja um bom senso de que se deve sustentar a posio de uma
marca, para Hooley e Saunders (1996) "existem mudanas no mercado e ao
longo do ciclo de vida de um produto que exigem que as tcnicas sejam
alteradas. Eles ainda comentam que a finalidade do posicionamento :
[...] estabelecer a base do produto no mercado, criar uma
conscientizao acerca do produto e daquilo que ele proporciona. O
caminho a ser seguido depende das necessidades sendo supridas
pelo produto, sejam elas funcionais, simblicas ou experimentais.
(HOOLEY e SAUNDERS, 1996).
2.1 BRANDNG GESTO DE MARCA
Para passar a existir um posicionamento e seu posterior engajamento com a
marca e o consumidor, necessrio primeiramente, existir uma marca, sendo
assim nos pargrafos abaixo, sero relatadas algumas questes referentes
marca e a sua respectiva gesto, o branding.
Segundo Pinho (1996) desde a antiguidade existem muitas formas de
promover mercadorias. Siglas, smbolos, selos e sinetes eram comuns naquela
poca, para identificar animais, armas e objetos e como forma de distino e
diferenciao de cada produto. H evidncias dessas marcas, em tijolos, por
21
exemplo, que levavam o nome no artefato para identificao do fabricante.
AAKER (1998) diz que:
[...] sociedades comerciais na Europa medieval usaram marcas
registradas para a segurana do consumidor e para proporcionar
proteo legal ao produtor. No incio do sculo 16, as destilarias de
usque transportavam seus produtos em barris de madeira que
traziam gravados a fogo o nome do produtor. Assim, o consumidor
tinha a identificao do nome do fabricante, e evitava a substituio
do produto por outro mais barato [...] (AAKER, 1998, p.7).
A marca identifica e caracteriza um produto, ela deve ser formulada a partir de
um conceito, que dar um significado a posterior representao grfica.
Geralmente, procura-se agregar marca uma originalidade ou uma imagem
mental. De acordo com (AAKER, 1998, p. 7), no livro "Marcas: Brand Equity -
Gerenciando o Valor da Marca:
Um m%& . /m n#me $'(e%en&'$# e0 #/ ,1m2#*# 3t* &#m#
*#g#t'4#5 m%& %eg',t%$5 #/ $e,en6# $e em2*gem7
$e,t'n$# '$ent'('&% #, 2en, #/ ,e%+'!#, $e /m +en$e$#% #/
$e /m g%/4# $e +en$e$#%e, e $'(e%en&'% e,,e, 2en, e
,e%+'!#, $8/e*e, $#, &#n&#%%ente,. A,,'m5 /m m%& ,'n*'9
# &#n,/m'$#% #%'gem $# 4%#$/t# e 4%#tege tnt# #
&#n,/m'$#% 8/nt# # (2%'&nte5 $#, &#n&#%%ente, 8/e #(e%e&em
4%#$/t#, 8/e 4%e!m '$:nt'&#,.
Atualmente no mbito mercadolgico, Pinho (1996) diz que em muitos produtos
de supermercado tecnicamente iguais ou muito parecidos possuem o mesmo
canal de distribuio, ou seja, entre duas marcas de sabo em p com mesmas
propriedades, seus investimentos em estratgias de comunicao mostram-se
muito parecidos, todavia o que realmente os diferencia o posicionamento e a
marca que cada um deles aderiu. A partir do momento que um consumidor
adquire certo produto, ele est levando muito alm do bem material em si, ele
est consumindo uma srie de valores e atributos (PNHO, 1996).
Quando uma marca define seu posicionamento e consegue atingir o seu
pblico atravs dele, isso significa que a marca foi bem administrada, de
maneira a alcanar a mente do consumidor. Keller e Machado (2006)
descrevem que a partir do momento que uma marca obtm um bom
posicionamento, isso se torna favorvel ao marketing da mesma, visto que as
estratgias de marketing escolhidas para alcanar seus respectivos clientes,
22
sero administradas de forma a mostrar para os consumidores que um produto
parecido ou total dessemelhante dos seus concorrentes e possui um
diferencial, e que deve ser consumido por eles.
Alm disso, toda marca deve ser incorporada de um significado, e a relao
dela com o consumidor pode ser vista como uma forma de vnculo. Confiana e
fidelidade so caractersticas que os consumidores aferem marca, dessa
forma, a mesma deve manter um "acordo explcito de que a marca se
comportar de certa maneira e lhes prover utilidade por meio do
funcionamento consistente do produto (KELLER; MACHADO, 2006, p. 7)
A verdade que, embora as marcas possam continuar sendo to
importantes para os consumidores como sempre foram, a
administrao da marca pode estar mais difcil do que nunca. Apesar
de ter havido um crescente reconhecimento do valor das marcas,
vrios fatos ocorridos nos ltimos anos complicaram
significativamente as prticas de marketing e representam desafios
para os gestores de marca (KELLER; MACHADO, 2006, p. 27).
De nada adianta possuir uma marca se o pblico-alvo da mesma no
reconhece o seu posicionamento. Para uma marca chegar ao seu pblico e
depositar o seu posicionamento na mente desse consumidor, a mesma deve
formular um posicionamento que atinja esse segmento, e para tal ao,
necessrio que exista uma boa gesto da marca, ou seja, as pessoas precisam
saber quais os benefcios que ela oferece para o consumidor com determinado
produto.
Para que as marcas possam se manter no mercado, indispensvel que elas
sejam gerenciadas, para isso existe o branding. Sendo assim, analisam-se
vrios fatores incutidos em torno da marca, seu pblico, seus concorrentes,
qual a melhor mdia a ser veiculada, dentre tantos outros componentes, para
que se obtenha um resultado desejado em cima de um posicionamento
inspirado pela marca.
O nome da marca um fator que deve ser decidido com mincia, ele possui
uma grande importncia no empreendimento, e aps ser criado, o nome da
marca agrega um valor, que ser absorvido pelo seu pblico. Segundo Aaker
23
(1998) o nome dado marca nem sempre gerenciado de forma coordenada e
coesa, de maneira a conferir uma considervel importncia em relao
manuteno e ao reforo da marca.
No o bastante evitar danos a uma marca: ela precisa de trato e
manuteno [...] O problema que em tal cultura a marca pode no
ser bem cuidada, e assim pode se deteriorar vagarosamente. Alm
disso, as presses pela eficincia conduzem a difceis acomodaes
entre objetos de custos, de um lado, e satisfao do cliente, do outro.
(AAKER, 1998, p.15)
2.2 A CONCORRNCA
Uma marca deve conhecer seus verdadeiros concorrentes, para se diferenciar
de tais e, consequentemente, apresentar um produto que tenha um poder de
competio adequado ao negcio. Para que isso ocorra, Kotler (1999) diz que
necessrio, em primeira instncia, realizar uma anlise dos concorrentes no
mercado para tomar conhecimento e avaliar tal concorrncia, posteriormente,
se iniciar o perodo de desenvolvimento de estratgias competitivas de
marketing, que posicionar a empresa num patamar privilegiado, para que ela
enfrente a concorrncia e oferea uma vantagem de competio em relao
aos demais.
As marcas comearam a atribuir valor ao branding e associaes de marca
apenas no sculo XX, quando a concorrncia aumentou e demandou um maior
investimento em relao criao de estratgias que diferenciassem cada
marca, cada qual com a sua peculiaridade, seu posicionamento (AAKER,
1998). O autor ainda relata que:
[...] a pesquisa de mercado foi usada para ajudar a identificar e
desenvolver as bases de diferenciao da marca. Associaes nicas
de marca estabeleceram-se por meio de atributos de produtos,
nomes, embalagens, estratgias de distribuio e propaganda. A
idia foi ir alm da rea de commodities para a de produtos com
marca, com a finalidade de reduzir a primazia do preo sobre a
deciso de compra e acentuar as bases de diferenciao. (AAKER,
1998, p.8)
24
Trout e Rivkin (1996) comparam as estratgias competitivas de uma marca a
uma batalha:
Hoje em dia, um plano de estratgia mais parece um plano de batalha
para lidar com o inimigo. Ele disseca a posio atual e futura de cada
participante, em todos os aspectos, desde os custos de fabricao e
tecnologia at a capacidade da fbrica e os canais de distribuio.
(TROUT E RVKN, 1996, p. 139).
O mercado est em constante mudana, dessa forma uma empresa deve
estudar as estratgias mercadolgicas propostas pelos seus concorrentes,
entretanto, necessrio tambm observar os clientes, que do vida ao seu
empreendimento (KOTLER, 1999). Segundo o mesmo autor, existem empresas
centradas nos concorrentes e empresas centradas no cliente, ambas esto
equivocadas, na prtica, as atuais empresas devem ser centradas no mercado,
tendo em vista seus clientes e concorrentes.
Para um cantor, tanto a msica, como a imagem pessoal so elementos que
formam sua marca. Assim, o posicionamento uma estratgia fundamental
para seu fortalecimento contra a concorrncia.
; FOLCLORE
As emoes inspiram o ser humano. possvel para o homem criar atravs de
suas idias e sentimentos, por exemplo, produzir uma msica, uma
coreografia, uma pea de teatro, uma pintura, fotografia ou vdeo. A
humanidade produz arte como forma de expresso em que o homem, ao passo
que a produz e reproduz, tambm o prprio expectador e crtico.
As relaes estabelecidas numa sociedade podem ser analisadas
pelo conjunto de experincias que se constroem no cotidiano dessas,
25
assim justificam-se alguns conceitos dados para o termo experincia.
(BORDENAVE, 2008)
Desse modo, a emoo e a experincia, fatores inerentes ao ser humano, so
elementos intrnsecos s suas manifestaes folclricas, transcrevendo de
forma popular, todo o contexto imagtico e social de um local, num nico
recorte de tempo.

Folclore o conjunto das criaes culturais de uma comunidade,
baseado nas suas tradies expressas individual e coletivamente,
representativo de sua identidade social. (NEVES, 2008, p. 31)
A preservao do folclore primordial para um povo, para o cultivo da
identidade de uma sociedade, necessrio saber a origem deste povo, quais
so seus costumes domsticos, o processo histrico e seus comportamentos
sociais.
De acordo com Neves (2008), a histria do homem conta que as manifestaes
folclricas eram entendidas como atividades do povo, dessa forma eram
marginalizadas pela cultura erudita e pelas polticas pblicas sendo chamadas
de "coisa do povo ou "da roa. Essa cultura imaterial, de danas e folguedos,
tinha uma ligao direta com o meio rural. Quando essas manifestaes
aconteciam no meio urbano, eram apresentadas em exibies pblicas e
festividades cvicas ocasionais, e vistas como exticas e interioranas pela
populao urbana. Segundo Neves (2008, p. 31):
A noo de riqueza patrimonial e o sentimento de identidade coletiva
no se coadunavam com o modo pelo qual eram ento vistas as
manifestaes folclricas no Brasil. Considera-se, ento, como
caractersticas tpicas dos fatos folclricos a oralidade de sua
transmisso (propagao verbalizada sem precedentes escritos), o
anonimato (ou a autoria desconhecida) e a antiguidade ou tradio
(anterioridade consuetudinria na manifestao e divulgao do
folclore).
Para a Comisso Nacional do Folclore, entidade Governamental fundada em
1947 em apoio da UNESCO, folclore sinnimo de cultura popular e
representa a identidade social de uma comunidade atravs de suas criaes
culturais, coletivas ou individuais, e tambm uma parte essencial da cultura
de cada nao.
26
Deste modo, como o folclore contemporneo ao seu tempo, ele no um
conhecimento cristalizado, apesar de que ele se baseia em tradies que
podem ser bastante antigas, mas se modifica na hibridao entre culturas
distintas, nas mudanas sociais e atravs de meios de comunicaes, inclusive
a internet e as novas tecnologias de informao e comunicao.
Para que o folclore de uma regio no se extingua, necessria a sua
preservao, preciso que haja a transmisso de suas manifestaes de
gerao para gerao. Porm, segundo o antroplogo Marcelo Manzatti,
existem vrias barreiras que dificultam o dinamismo de algumas expresses
culturais.
Um jongueiro mora na periferia de Guaratinguet, Estado de So
Paulo, por exemplo, e sofre as dificuldades de quem vive em
sociedades carentes, marginalizadas. Outro problema em relao
continuidade dessas manifestaes intangveis est ligado aos
prprios praticantes. Hoje, os mais jovens se interessam por coisas
com mais apelo na mdia, mais glamour. (SET, 2008)
3.1 FOLCLORE NO ESPRTO SANTO
O Brasil possui considervel diversidade cultural devido sua colonizao e
mistura de raas desde o perodo de descoberta. Segundo Brasil Cultura
(2010), "a cultura brasileira foi fundada por elementos indgenas, europeus e
africanos, composio que lhe deu razes. Observando a histria do Brasil
percebe-se que a vinda de europeus e escravos africanos, no perodo de
colonizao, proporcionou ao nosso pas uma grande mistura de culturas,
juntamente com o ndio j aqui anexado.
Em algumas partes do territrio brasileiro, a cultura indgena mais acentuada,
com destaque para a Regio Norte do pas. Em Minas Gerais e na Bahia, o
negro se firmou de tal forma que grande parte da populao possui fortes
caractersticas dessa etnia. J a imigrao europia se concentra mais nos
estados do sul.
No mbito do Esprito Santo, a miscigenao entre o negro, o ndio e o europeu
formou as caractersticas da populao capixaba, predominando dessa forma,
27
a mistura de todas elas. Rogrio Medeiros no livro "Esprito Santo - Encontro
das Raas evidencia a histria dessas raas no estado:
Os ndios botocudos, orgulhosos e excelentes guerreiros, defenderam
suas terras contra os invasores e foram a primeira pedra no caminho
dos portugueses. No conseguindo escraviz-los, os portugueses
promoveram um massacre dessa tribo, em emboscadas nas quais
tiveram a ajuda dos padres jesutas. Para ter mo-de-obra gratuita, os
portugueses trouxeram tribos inteiras das colnias da frica, no
poupando nem reis e rainhas negros: todos foram escravizados.
Quando vieram os libaneses, espalharam-se pelo Esprito Santo,
liderando em pouco tempo as atividades comerciais, tradicionalmente
exercidas pelos portugueses. (MEDEROS, 1997, p. 164)
De acordo com o Atlas do Folclore do Brasil, o folclore capixaba influenciado,
em sua maior parte, pelas tradies portuguesas, em seus costumes,
devoes, festas populares, crenas, lendas, provrbios, parlendas e cantigas.
"Do que o povo portugus cantava, ento, grande parte ainda ecoa
nos dias de hoje em terras do Esprito Santo eco ligeiramente
alterado (como todos os ecos), afeioado fisionomia tnica,
ecolgica, psicolgica, da gente e do ambiente capixabas. Tudo isso
lembra evidentemente aspecto do folclore luso, trazido para o Esprito
Santo desde o incio da colonizao. No teatro popular capixaba
(lapinhas, Reis-de-boi), deve haver algo do teatro jesutico.
(NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE, 1982, p. 10).
O Atlas fala ainda da participao e permanncia da cultura negra no folclore
capixaba e em quase todo territrio brasileiro.
"[...] nos batuques, nos tambores (regio norte), nos jongos e
caxambus (especialmente no sul), na cabula e outros aspectos do
folclore mgico; na msica e nos ritmos das bandas de congos; na
culinria domstica; na fala popular; nas crendices e supersties,
etc. (NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE, 1982, p. 11).
Alm das tcnicas e costumes da cultura indgena:
"Dos indgenas, velhas tcnicas de trabalho artesanal: cermica
utilitria, fabrico de cestas, esteiras, redes, material para caa e
pesca (pios, armadilhas, fojos, jequis, corvos, camboas, os fachos
para pegar lagostas). E tudo indica o tpico instrumento musical das
bandas de congos: as casacas ou cassacos, reco-reco de cabea
esculpida. (NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE, 1982, p. 11).
O folclore, visto como um fato desenvolvido de forma annima e espontnea
por um povo, se expressa atravs dos costumes e crenas de cada regio, se
caracteriza pelo seu regionalismo. No mbito musical, por exemplo, pode-se
enxergar o maracatu e o frevo em Recife, o fandango no Rio Grande do Sul, o
28
samba de roda na Bahia, o congo no Esprito Santo, dentre tantas outras
danas e folguedos pelo Brasil afora.
"Constituem o fato folclrico as maneiras de pensar, sentir e agir de
um povo, preservadas pela tradio popular e pela imitao e que
no sejam diretamente influenciadas pelos crculos eruditos e
instituies que se dedicam ou renovao e conservao do
patrimnio cientfico e artstico humano ou fixao de uma
orientao religiosa e filosfica (CARTA DO FOLCLORE
BRASLERO, 1995, p. 21).
Em Aracruz, para citar uma cidade como exemplo, imigrantes aorianos,
alemes, italianos e poloneses deixaram vestgios do dialeto, da culinria e em
vrios ritos de passagem, nascimento, noivado, casamento, morte e em
costumes de poca como Natal, Pscoa, Finados.
FGURA 01 Dana tpica de imigrantes europeus.
Fonte: Folclore Capixaba, 2010.
Estados vizinhos influenciaram o folclore capixaba, a Regio Norte do Esprito
Santo recebeu forte influncia da Bahia na culinria e hbitos populares
mantidos atravs dos tempos pela populao miscigenada. Minas Gerais
influenciou certos aspectos dos jongos capixabas e dramatizaes com os
caboclinhos que se fixaram em municpios do noroeste e centro-oeste do
estado. "No campo da linguagem, termos e expresses populares, muitas delas
trazidos ao povo capixaba pelos tropeiros (NSTTUTO NACONAL DO
29
FOLCLORE, 1982). A influncia da cultura canavieira do estado do Rio de
Janeiro trouxe as folias de Reis dentro do ciclo do Natal.
Vrios ncleos nordestinos estabeleceram desde muito tempo os Reis-de-boi
(rplica do bumba-meu-boi), as marujadas, o alardo (luta entre cristos e
mouros). De acordo com o NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE (1982), as
festas do mastro, com a cortada, a puxada e a fincada do mastro, dentro do
ritual profano/religioso, com o enredo musical das bandas de congo, so
existentes apenas em solo esprito-santense.
Observando a histria e o processo de formao do povo capixaba, o folclore
se desdobra por diversas instncias. O artesanato folclrico , de acordo com o
NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE (1982), realizado pela gente do povo, que
no o aprendeu em sala de aula, fbrica ou oficina, mas o faz segundo uma
tradio cultural de sua rea e pela necessidade de exprimir contedos e idias
que atingiram a sua sensibilidade.
O artesanato folclrico funcional no meio em que feito: as peas
tm um destino, seja o de utilizao no lar, seja o de adorno ou
decorao. No trabalho artesanal a pea confeccionada
manualmente, uma de cada vez, com auxlio de instrumentos muitos
simples e/ou aparelhagem rudimentar (tear, torno) sem emprego da
mquina. Exemplo: uma boneca de pano se assemelha a outra, mas
no tem igualdade das peas em srie produzidas em fbricas
(NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE, 1982, p. 14).
O artesanato capixaba um produto cultural de grande valor histrico, pois
remonta aos costumes e esttica dos antepassados. Utiliza como matria-
prima materiais vernaculares, tem forte ligao com o folclore e manifestaes
religiosas, msicas tpicas, culinria e pesca. Para Aracruz (2008),
instrumentos de percusso como a casaca e o tambor, as flmulas e
estandartes religiosos, as roupas, chapus customizados e acessrios so
produtos do artesanato folclrico que compem de forma tradicionalista as
rodas de Congo.
Tanto a Folia de Reis e Boi pintadinho de Muqui so manifestaes que
tambm tm grande ligao com o artesanato na produo do figurino,
instrumentos e objetos. A panela de barro, que retira do mangue a sua principal
30
matria, o produto artesanal mais divulgado fora do estado e um dos
smbolos da cultura capixaba. As flores de escamas de peixe e as esculturas
de conchas constituem a fonte de renda de muitas mulheres que vivem nas
colnias de pescadores, (ARACRUZ, 2008).
FGURA 02 Artesanato em Conchas.
Fonte: Governo do Estado do Esprito Santo, 2010.
No territrio capixaba, podemos observar as bandas de congo da Barra do
Jucu tocando seus tambores no palco principal da festa de aniversrio da
cidade de Vila Velha. a tradio se aliando tecnologia contempornea, os
microfones e caixas de som, os holofotes multicoloridos focados nos
integrantes das bandas, a televiso e a internet que iro veicular o evento
posteriormente ou at mesmo ao vivo, as fotos que sero tiradas e postadas
em jornais, sites e revistas, enfim, vrios elementos que aliam tecnologia e
tradio.
medida que os integrantes de um grupo folclrico vo se renovando, os mais
velhos repassam as danas e cantorias para os mais novos, como acontece
em uma famlia. Dessa forma, os mais novos se apropriam da tradio e
inserem elementos contemporneos no folclore da sua regio. No decorrer dos
anos, o folclore apresenta pequenas mudanas, ele vai se adequando a sua
contemporaneidade, no deixando de lado a tradio, sua raiz.
31
3.2 DANAS, FOLGUEDOS E MSCA FOLCLRCA NO
ESPRTO SANTO
O Esprito Santo possui grande quantidade de grupos que se organizam para
produzir folclore. Dentre esses grupos, destacam-se os de danas e folguedos.
De acordo com o NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE (1982), dana
folclrica o grupo de estrutura aplicada, com danadores e um dirigente,
possui coreografia prpria, sem texto dramtico. Por exemplo, as danas de
grupos capixabas, o Caxamb e a Dana de Fitas. J o folguedo folclrico de
acordo com NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE (1982):
todo fato folclrico dramtico, coletivo e com estruturao. o
grupo de estrutura complexa, formado pr mestre e danadores,
personagens que revelam hierarquia e com atuao definida,
indumentria determinada, elementos tradicionais, ensaios, grupo do
qual outra pessoa no pode participar (exemplo: congada, marujada,
reisado, bumba-meu-boi).
O jongo ou caxambu, as duas expresses mais empregadas no Esprito Santo
(tambm podem ser chamadas de Batuque, Tambor ou Catamb), uma
dana de roda, de origem angolana, encontrada em vrias partes do estado.
Segundo SEBRAE
2
(2009), alm de dana, tambm:
Um ritual em que originalmente prevalecia a funo mgica, com
fortes elementos do candombl, tendo sofrido alteraes a partir da
incorporao sincrtica da louvao a santos catlicos. Constitui,
ainda hoje, uma das mais ricas heranas da cultura negra presentes
no folclore capixaba. (SEBRAE, 2009, p. 106)
2
SEBRAE: Agncia de Apoio ao Empreendedor e Pequeno Empresrio.
32
FGURA 03 Caxambu.
Fonte: Aracruz, 2010.
De acordo com Bravin (2008), o congo, ou as bandas de congo so
manifestaes tpicas do Esprito Santo, formados por homens e mulheres que
tocam e cantam no dia de festejos para santos, principalmente So Sebastio,
So Benedito e So Pedro. Segundo SEBRAE (2009), nessas festas ocorrem
puxadas de mastro, e a banda segue tocando instrumentos musicais como:
tambores, caixa, cuca, chocalhos, pandeiros, mas entre esses merece
destaque a casaca, estudada por Guilherme Santos Neves (1978) e
considerada como instrumento nico em todo pas.
33
FGURA 04 Congo.
Fonte: Atlas do Folclore Capixaba, 2009.
J o Alardo de So Sebastio um folguedo que ocorre no sul da Bahia e
norte do Esprito Santo, especificamente no municpio de Conceio da Barra.
So Sebastio um dos santos brasileiros mais populares, dando nome a
vrias vilas e municpios do pas. H mais de 200 anos, aproximadamente,
realizada a festa, no dia 20 de janeiro, hoje no distrito de tanas. (SEBRAE
2009)
34
FGURA 05 Alardo.
Fonte: Mosaico magem, 2010.
O Boi um folguedo que se estende por vrios estados brasileiros, porm em
cada regio ele recebe um nome, no Amazonas e no Par ele se intitula Boi
Bumb, no nordeste Bumba-meu-boi, no Paran e Santa Catarina, Boi Mamo.
No Esprito Santo ele leva os nomes de Boi Pintadinho, Boi Janeiro e Boi
Juruba. Chegou regio capixaba atravs do sul do estado, vindo do Rio de
Janeiro e se firmando em municpios como Alegre e Muqui. (SEBRAE, 2009)
A figura do Boi est disseminada principalmente nas zonas rurais do pas, ele
aparece em festas como o carnaval, o natal e em festas juninas, assim como
aparece solto, travesso, fazendo dramatizaes individuais, porm essa
manifestao no possui devoo a nenhum santo. Sua silhueta grande e
tem inteno de parecer tambm assustadora, sobretudo, atraente. Sua
cabea caracteriza a caveira de um boi e seu corpo feito de uma estrutura de
madeira ou vergalho, onde um homem entra e se esconde fazendo o boi
danar, pular e correr (SEBRAE, 2009).
35
FGURA 06 Boi Pintadinho.
Fonte: Mosaico magem, 2010.
A folia de reis outro folguedo bastante difundido no territrio brasileiro. Foi
introduzido no Brasil pelos portugueses catlicos e configura hoje um
importante trao da identidade cultural do pas. Essa manifestao encena a
ida dos Reis Magos em visita ao menino Jesus, sua integrao so doze
folies que representam os doze apstolos, incluindo o mestre da folia e os
tocadores, enquanto os palhaos, caracterizados com mscaras de couro
animal, representam os soldados do Rei Herodes, com o intuito de perseguir os
Reis Magos e matar o Menino Jesus. (SEBRAE 2009)
Os tocadores entram para animar a folia, "O nmero de instrumentos no
determinado. Os mais empregados so: viola, violo, sanfona, pandeiro,
tringulo, caixa, bumbo, chocalho e apito (NSTTUTO NACONAL DO
FOLCLORE 1982). Durante a manifestao folclrica, bandeiras so
levantadas figurando estandartes com os Trs Reis Magos ou a Sagrada
Famlia.
36
FGURA 07 Folia de Reis.
Fonte: Mosaico magem, 2010.
Vrias manifestaes folclricas existentes no Brasil "apresentam dramatizao
e comparecem ao ensejo do ciclo natalino e da festa de so Benedito
(NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE, 1982) e o ticumbi se enquadra entre
essas manifestaes. Assim, tal manifestao folclrica conceituada da
seguinte forma:
um cortejo real, com desfile de rua e encenao de um alto com
embaixadas e simulacros de combate, tudo porque dois reis negros
rivais desejam homenagear So Benedito, cada um a seu modo. As
explicaes diplomticas, que se estabelecem por intermdio dos
secretrios nem sequer simulam desejos de bons entendimentos:
cada rei quer impor ao outro a sua vontade, nenhuma conciliao
alcanada. E ao som de cantos, ritmos do bater de espadas,
expresso corporal e acompanhamento musical, guerreiam-se.
(NSTTUTO NACONAL DO FOLCLORE, 1982, p. 46).
37
FGURA 08 Ticumbi.
Fonte: Mosaico magem, 2010
Dessa forma, o folclore um importante elemento de formao e solidificao
da msica regional capixaba, servindo no s como elemento de manifestao
cultural de grupos genuinamente populares, como tambm propondo um
dilogo entre herana cultural capixaba e os movimentos inovadores da msica
contempornea.
38
<. ELEMENTOS FOLCL=RICOS INSERIDOS NA M>SICA
POPULAR BRASILEIRA
O territrio brasileiro muito extenso e possui uma grande diversidade cultural,
determinada a partir da miscigenao, do processo scio-histrico e da
memria do povo brasileiro. A rica diversidade cultural, dotada de signos e
elementos que transcrevem a essncia da cultura popular, reproduz de forma
complexa o imaginrio popular brasileiro. Segundo Gobbi (2007):
E,,e en%'8/e&'ment# $e ,'gn#, e ,'gn'('&!?e, 4e%me$#, 4e*#,
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4e&/*'% g%nte 4%e,e%+!"# $# 4,,$# e 4e%m'te
&#n,t%/!"# $# (/t/%#.
Determinados artistas contemporneos se destacam no meio musical brasileiro
inserindo elementos folclricos, no s na melodia, como tambm em
elementos estticos, visuais e em diversos aspectos de seus trabalhos. Assim,
o posicionamento desses artistas, como forma de divulgar a cultura popular
dentro de suas msicas, construdo atravs da utilizao de elementos
folclricos. O cantor Ney Matogrosso costuma inserir em sua msica e figurino
elementos do folclore brasileiro, Maria Bethnia e Faf de Belm tambm
possuem tais caractersticas.
Os elementos culturais introduzidos nos concernentes trabalhos musicais so
informaes que compem cada um desses "artistas produtos, dessa forma
eles conquistam o seu pblico, posicionando suas idias perante tais
consumidores de produtos culturais.
Nos dois subttulos que seguem abaixo, sero discutidos os trabalhos de
alguns artistas brasileiros que utilizam elementos folclricos inseridos na sua
msica e seus possveis posicionamentos dentro da marca dos mesmos, por
meio dos estudos sobre posicionamento e marca e da anlise de msicas,
39
letras, visualizao de fotografias e encartes de CDs e DVDs, entrevistas
disponveis na internet, vdeos veiculados no site Youtube, livros e notcias.
4.1 VANESSA DA MATA
Vanessa da Mata, cantora e compositora brasileira, registrou um show em
2009, que se tornou CD e DVD, chamado "Multishow Ao Vivo Vanessa da
Mata, na cidade histrica de Paraty, no Rio de Janeiro. O show cercado de
elementos simblicos referentes ao regionalismo e folclore do Brasil,
comeando pela cidade que rodeada por uma arquitetura colonial brasileira.
O figurino da cantora est caracterizado por dois vestidos, um vermelho e outro
colorido, no segundo h caractersticas remetentes ao folclore, como diz a
cantora no trecho:
DE...F E/ g#,t# $# mn/*5 ten6# e,, &#', $# 'nte%'#% $ent%# $e
m'm. S#/ $8/e*e tem4# em 8/e , m#!, gn6+m te&'$# $,
t',. G#,t# $e (9e% , &#',, 4% #, #/t%#,. N# ,6#G5 # +e,t'$#
+e%me*6# . $e /m g%'(e $# R'# &6m$ M%t/. HI # &#*#%'$# (#'
/m g%n$e m',t/%J K'@e' 4% # Pe%/ n, m'n6, L*t'm, (.%',
e (/' /m (e'% $e te&'$#, (#*&*-%'&#, e &#m4%e' +I%'#,. Le+e' #
m#$e*# em /m &#,t/%e'% e e* (e9 4% m'm. F#%m +I%'#, $',
4% &#m4#% # +e,t'$#5 eA4e%'ment+ ,em4%e e &6eg/e' t.
$e,(9e% *g/m, %#/4, 4% te%m'nI)*#D 3DA MATA5 ent%e+',t
&#n&e$'$ em M;0M<02MMN7.
FGURA 09 - Capa DVD Vanessa da Mata.
Fonte: Acervo Pessoal
40
O &enI%'# $# ,6#G 4#,,/' $'+e%,#, e*ement#, ,'m2-*'&#,5 n#, 8/',
*g/n, %emetem # (#*&*#%',m# 2%,'*e'%#. F*#%e,5 %e*'&I%'#,5 (*Cm/*, e
'mgen, $e ,nt#, %emetem # 'mg'nI%'# 4#4/*% n&'#n* e # &#n&e't#
m/,'&* 8/e %t',t &#n,t%-'.
FGURA 10 Cenrio show Vanessa da Mata.
Fonte: Softblog, 2010
Em seu primeiro lbum, lanado em 2002, intitulado "Vanessa da Mata, a
artista comps uma msica com o cantor e compositor paraibano Chico Csar,
que tambm insere em seu trabalho elementos do folclore do pas. Nessa
msica com nome "A fora que nunca seca (CSAR e DA MATA, 2002),
percebe-se o retrato da desigualdade social que existe no Brasil, mas ao
mesmo tempo a cano se torna bela ao figurar uma senhora que com a sua
fora, no desiste de seguir a vida. A beleza da msica est no comum, no
cotidiano sofrido vivido por muitos, na simplicidade da senhora com a lata na
cabea:
J se pode ver ao longe
A senhora com a lata na cabea
Equilibrando a lata vesga
Mais do que o corpo dita
que fa! o equil"brio cego
A lata n#o mostra
corpo que entorta
$ra lata ficar reta
$ra cada brao uma fora
%e fora n#o geme uma nota
41
A lata s& cerca' n#o leva
A gua na estrada morta
E a fora nunca seca
$ra gua que ( t#o pouca
(A Fora Que Nunca Seca. Letra: Vanessa da Mata e Chico Csar)
O ritmo da msica lento e suave, e remete a msica regional dos sertanejos,
tocada no violo, porm o foco da msica est na voz singela da cantora, que
entoada docemente, se iguala a uma orao. A msica, alm de englobar
elementos do povo brasileiro, insere no seu ritmo elementos folclricos, que a
cantora insere em outras msicas e lbuns posteriores a esse, como na cano
"Fugiu com a novela do lbum "Sim:
Eu perdi o meu amor para uma novela das oito
%esde essa desilus#o eu me desiludi
meu cora#o
$alpita aparte poupando)me de um pouco de sonhos
%epois desse desengano
E aquela aten#o que antes eu ganhava
*e repartiu ao meio
Mulher parada
+igada em outra hist&ria hipnoti!ada
,rocou o nosso caso que tava no tom -.../
A vida era boa ela n#o reclamava
Agora vive longe' n#o sei mais nada
0ugiu da nossa casa com a televis#o
(Trecho de Fugiu com a Novela. Letra: Vanessa da Mata)
A msica j se inicia com uma caracterstica muito peculiar de grande parcela
do povo brasileiro, o de assistir novelas e permanecer muito tempo frente do
aparelho televisivo. Segundo o site do Estado:
Ant#n'# R'&%$# Fe%%e'%5 $'%et#% $# I2#4e M1$'5 *n! m"# $e
$$#, 4% m#,t%% 8/e # nLme%# $e te*e+',#%e, *'g$#, +:m
/mentn$#5 ,,'m &#m# # $e 6#%, 8/e # 2%,'*e'%# 4,, n
(%ente $ TK. D'9 8/e 6#/+e t%n,(e%:n&' $ /$':n&' $e /m,
4% , #/t%, n#, L*t'm#, n#,O O SBT e Re$e TKJ 4e%$e%m5
en8/nt# Re&#%$5 G*#2#5 Bn$e'%nte, e TK, 4L2*'&,
gn6%m. 3ESTADO5 2MMP7
O casal relatado na cano acaba se separando, pelo fato de um dos membros
do casal no sair da frente do aparelho televisivo, a cantora usa uma
particularidade do povo brasileiro, para fazer uma aparente brincadeira a partir
desse fato, mas que remete a uma crtica suave, nem por isso menos
42
contundente. A cano comea com um triangulo bem marcante, instrumento
caracterstico de diversas msicas folclricas brasileiras e segue com timbres
de teclado e guitarra ao fundo, caracterizando a msica contempornea, alm
de surgirem sons de apito e outras percusses que so tpicas da msica
brasileira. A parte final da msica termina com vrias falas distintas, cada uma
com um sotaque diferente, apontando as diversas faces do povo brasileiro, que
assiste televiso.
Vanessa da Mata ao compor e gravar a cano "Boa Sorte/ Good Luck com o
cantor e compositor norte-americano Ben Harper, conseguiu uma grande
repercusso no cenrio musical brasileiro e internacional. A artista relata no
programa "Marlia Gabriela entrevista veiculado no canal televisivo GNT no dia
12/07/2009, que a cano foi uma das 10 mais tocadas em Portugal, tlia, e
outras rdios dentro e fora do Brasil. No Brasil a msica foi veiculada em rdios
como a "Jovem Pan com foco no pblico jovem do pas, dessa forma percebe-
se que Vanessa conquista tanto o pblico mais maduro quanto o jovem atravs
do seu posicionamento.
Eu acho que eu fao uma MPB mesmo, com ritmos do agora, [...] que
tocam em relao a minha gerao, que a gente gosta de fazer, que
so as pick)ups, a bateria, a percusso, que uma coisa que eu
quero fazer pra esse disco [o lbum "Sim], mais percusso, quero ter
coisas diferenciadas de instrumentao dos outros discos. Acho que
uma continuao, vrias fases, eu continuo falando, a msica
uma fala, um outro idioma, um idioma de ligao mesmo de
pessoas. s vezes eu acho que a mesma coisa, entre o primeiro,
segundo e terceiro [disco], no sentido da mesma pessoa falando de
vrias coisas, no sinto muito essa diferena, e eu vou fazer aquilo
que eu sempre fiz na verdade, vou fazer aquilo que me d vontade de
fazer, aquilo que me d prazer e que eu acho que verdadeiro,
minha intuio (sic). (YOUTUBE, 2010)
A cantora ao trazer smbolos do imaginrio popular para as suas msicas
misturando-os com instrumentos mais agressivos como a guitarra, conquistou
grande parte do pblico brasileiro, alcanou uma boa visibilidade com o seu
trabalho. Pode-se perceber, em todos os casos citados acima, referentes
msica de Vanessa da Mata, a influncia do folclore brasileiro e de situaes
corriqueiras da populao do pas. Pode-se afirmar que Vanessa possui um
posicionamento de cantora de MPB com caractersticas da msica pop
contempornea e do folclore brasileiro. Tendo essa posio, a cantora atinge
43
parte do pblico jovem e adulto nacional, com msicas tocadas em rdios
como a "Jovem Pan que possui um segmento juvenil e tambm em rdios com
uma segmentao mais adulta, alm de entrar em contato com seu pblico
atravs de sites como Myspace, Twitter e Youtube.
4.2 OTTO
O artista Otto nasceu na cidade de Belo Jardim, no agreste pernambucano. No
comeo de sua carreira, participou do movimento mangue beat' que misturava
msica eletrnica com maracatu, criado por Chico Science e Nao Zumbi no
incio da dcada de 90. Naquele tempo, era percussionista da banda, migrando
depois para o grupo Mundo Livre S/A. Seu primeiro CD solo foi prensado em
1998, quando lanou o lbum "Samba pra burro. A partir desse trabalho, foi
possvel conhecer a mistura de sons e ritmos com que o msico convive, com
um pouco de msica eletrnica, misturada ao maracatu e ao samba. Para
nfonet (2010):
O eA)4e%&/,,'#n',t $# g%/4# N!"# Q/m2' m#,t% ,/ (/,"#
ent%e %'tm#, t'4'&mente 2%,'*e'%#, e mL,'& e*et%Bn'&5 e,t'*#
eA4*#%$# 4#% e*e &#m &%'t'+'$$e. Ante, $e ,e% 4%#@et$#
n&'#n*mente5 Ott# &6eg#/ %e,'$'% n F%n!5 4%e,entn$#),e
&#m# mL,'&# n, %/, e met%B, $e P%',. De4#', $e 'nteg%% #
N!"# Q/m2'5 ent%#/ n# &#nte%%Cne# M/n$# L'+%e S0A.
A mistura que Otto faz em sua msica, onde costuma inserir smbolos
folclricos tanto conceito, quanto na letra, como na melodia e no figurino.
Segundo a nfonet (2010) Otto mescla o maracatu, samba e drum n bass.
Desde seu primeiro disco de msica, as manifestaes folclricas na regio de
Pernambuco tm forte presena nas canes, arranjadas a partir de batidas
eletrnicas, legitimando a diversidade cultural dentro da msica contempornea
brasileira.
Embora ele seja originalmente um percussionista, e seus discos
tenham tratamentos de percusso como poucas vezes se viu no
Brasil, ele parece agora, em sua carreira solo, interessado em
investigar mais as melodias e harmonias das razes afrobrasileiras e
dos desdobramentos da dispora africana pelo mundo, como o
reggae, o funk e algo do rap, em vez de investir no bvio dos ritmos.
(Abramo, 2001)
44
Na maioria de suas msicas se percebe grande presena de instrumentos
musicais de percusso. Alguns dos instrumentos tocados por Otto e sua banda,
durante as gravaes e os shows, so muito utilizados nos rituais de umbanda
e candombl.
A percusso algo muito frequente em quase todas as canes de
Otto, com a presena marcante de caixas. Outros instrumentos, como
a zabumba (grande tambor cilndrico com pele nas duas bocas), o
agog (instrumento folclrico, constitudo de duas campnulas de
ferro percutidas com uma vareta de metal) e at o berimbau (arco de
madeira com um fio de arame), eram e so at hoje muito utilizados
em manifestaes afro-brasileiras, como a capoeira e o candombl.
(CAMARGO, 2006).
Otto lanou um lbum em 2001, chamado Condom 1lack (o nome faz uma
aluso sonora ao candombl), o cantor aparece com o rosto pintado de preto
na capa do CD, destacando assim, seus olhos azuis, a partir disso, o artista
manifesta sua inteno de mostrar que o Brasil um pas de forte mistura
tnica. Alm disso a capa do CD engloba as cores preto, vermelho e cinza que
caracterizam os ritos de origem africanas e meno aos orixs.
FGURA 11 Capa do CD 2ondom 1lack.
Fonte: Som do roque, 2010
Na cano "Janana, gravada em 2009 no cd "Certa Manh Acordei de
Sonhos ntranquilos, percebe-se uma forte referncia aos orixs das crenas
de origem africanas, mais especificamente a Oxal e emanj
45
%isse um velho ori3 pra o3al
$ra acreditar
$ra n#o temer' temer' temer
%esses tempos verdadeiros
,empos maus -.../
%ia 4 de fevereiro
%ia de 5eman6
7 pra perto do mar
+eve mimos pra sereia
Jana"na 5eman6
$ra perto do mar -.../
8avia rosas no mar
8avia ondas na areia
+ em 9io 7ermelho
Em *alvador
7amos danar
%ia 4 de fevereiro
%ia de 5eman6
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Jana"na 5eman6 -.../
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A msica possui muitos elementos de percusso, referentes ao folclore
brasileiro, assim como traz timbres de guitarra e instrumentos de sopro, com
ecos produzidos em estdio, que j podemos considerar tpicos da msica
contempornea.
Alm da apropriao de ritmos musicais originrios de grupos folclricos, o
cantor e compositor Otto tambm costuma usar um figurino que representa a
cultura de sua regio.
46
FGURA 12 Figurino Otto.
Fonte: MTV, 2010
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47
Pode-se concluir que o artista Otto, a partir de anlises feitas atravs dos
lbuns, figurinos, conceitos de seus respectivos trabalhos, entrevistas e falas
do cantor, possui um posicionamento em seu trabalho de um cantor de MPB
que inclui em suas canes elementos histricos e folclricos do povo e da
cultura brasileira, incluindo ou resultando em caractersticas da msica
contempornea urbana.
48
T. ANLISE DA PRODUO DO CANTOR FERNANDO
BALARINI
O cantor e compositor Fernando Balarini nasceu no interior do Esprito Santo,
na cidade de Colatina e se mudou para Vitria em 2007, iniciando sua carreira
na rea musical , fazendo shows em festivais, congressos, centros culturais,
bares e eventos particulares em todo estado. O conceito da produo atual do
artista se apropria de determinados elementos folclricos e regionais, na
esttica e simbolismo de suas composies, como tambm na forma que seu
material de divulgao apresentado.
FGURA 13 Foto de divulgao do cantor Fernando Balarini.
Fonte: Myspace, 2010
As figuras 12,13 e 14 fazem parte de um trabalho realizado no incio do ano de
2010 pelo qual o artista formulou um conceito baseado no folclore capixaba e
na sociedade contempornea, nomeando a obra de "Pu. A maioria das fotos
foram feitas no municpio da Serra, na regio de mangue em Nova Almeida,
cidade na qual o cantor relata ter passado por vrias experincias:
49
Tive vontade de fazer as fotos no municpio da Serra, mais
especificamente em Nova Almeida, local onde desde quando me
entendo por gente, passo frias todo fim de ano, na minha casa de
praia, com toda a famlia, primaiada (sic) e amigos que aparecem por
l. Me recordo (sic) de uma infncia muito boa e serelepe. Tomar
banho de mar e levar caldos, fazer castelinho na areia, catar
conchinhas, achar tatu, soltar pipa, beber coca-cola na garrafinha de
vidro, ouvir as bandas de congo subindo o morro com aquele barco
colorido sendo puxado pelas pessoas de f em So Benedito e So
Sebastio, e enfim chegar greja Reis Magos, que est sempre ali,
lh mais de quatrocentos e poucos anos, a histria falando por si,
mostrando nossas razes, nosso povo, nossas crenas, folclores,
sofrimentos e alegrias, que graas a Deus perduram at hoje.
(BALARN, acesso em 24 de Nov. 2010)
FGURA 14 Foto de divulgao do cantor Fernando Balarini.
Fonte: Myspace, 2010
Por meio do depoimento, o artista relata que a influncia para a insero do
folclore em sua obra, vem de lembranas felizes, dessa forma mostra quais
foram as inspiraes para seu trabalho e se posiciona como um cantor que
insere elementos do povo capixaba e sua respectiva cultura em composies e
imagens, como apontam as fotografias. No blog o artista ainda comenta sobre
o conceito do trabalho fotogrfico
O conceito do trabalho se voltou bastante a identidade capixaba e ao
homem contemporneo. Quis entrar de terno [no mangue] para
mostrar como esse homem que ao mesmo tempo precisa vestir um
terno apertado, calorento e estressante, est sempre a procura da
50
natureza, da sua tranquilidade, o verde, a brisa, o sol e todos os
elementos que trazem a suavidade de uma vida simples e serena. a
metfora da natureza entrando na estressante vida urbana do ser
humano cinza. O mangue, os patus, as pinturas indgenas, os ps
descalos, a cor azul, rosa e branco da bandeira, o folclore respirando
cada detalhe do momento e o terno que meu pai usou h 30 anos
atrs, quando eu nem imaginava existir, a histria ali, em todas as
pus, todo canto de terra e ser humano. (BALARN, acesso em 24 de
Nov. 2010)
FGURA 15 Foto de divulgao do cantor Fernando Balarini.
Fonte: Myspace, 2010
O mangue, as pinturas indgenas, a greja Reis Magos, as cores da bandeira
do Esprito Santo, entre tantos outros smbolos mencionados retratam o folclore
do Estado, os patus so peas que se referem umbanda, religio que trs
consigo uma forte influncia na msica popular brasileira atravs dos
instrumentos de percusso e seus respectivos batuques, e o terno azul, vestido
pelo cantor, que possui uma referncia histrica e afetiva, vinda de seu pai.
51
FGURA 16 Foto de divulgao do cantor Fernando Balarini.
Fonte: Myspace, 2010.

O cantor possui perfis em sites como o Myspace, Palcomp3, Portal de Msica
do Esprito Santo, Clube Capixaba de Artes e Cultura, ;outube e Letras Terra,
atravs desses endereos eletrnicos ele disponibiliza algumas de suas
composies em udio, vdeo e letras das diversas canes para os
internautas, interagindo com os mesmos, alm de apresentar perfis em outras
redes sociais como o rkut' 0acebook e ,<itter.
As redes sociais tiveram um papel de fundamental importncia na
medida em que ocorre a integrao e o compartilhamento de arquivos
sonoros atravs destes sites. O My*pace, obteve um xito muito
grande entre seus usurios justamente por permitir o upload de novas
canes e as tornarem pblicas atravs dos perfis criados pelos
usurios. Tem como especialidade apresentar as bandas
independentes permitindo o contato direto, on-line e gratuito entre
artista e pblico, inclusive com a possibilidade de baixar o arquivo em
MP3 (WNSCH, 2010)
Atravs da internet o artista consegue alcanar diversos pblicos, alm de
interagir com outros artistas de outras cidades e estilos musicais. No site
;outube o cantor possui uma diversidade de vdeos, feitos em shows, festivais,
entrevistas, vdeos caseiros e produzidos por outros internautas. A msica "A
Beleza da Leveza alcanou locais como Belm do Par, onde uma f produziu
um vdeo fazendo backing vocal na msica j gravada pelo cantor, isso s foi
possvel devido ao legtimo poder de alcance da internet.
52
A escolha do nome Fernando Balarini advm do seu nome completo Fernando
Wagner Balarini. Ao digitar o nome do artista no Google possvel achar
muitos links referentes a ele, pois ningum possui um nome igual ou parecido
ao do artista, sendo assim, Fernando confere a sua marca como artista um
ponto forte, onde o nome se torna marcante e original.
Dentre as influncias musicais do compositor, esto vrios artistas brasileiros,
como Chico Buarque, Lenine, Milton Nascimento, Joo Bosco, Elis Regina,
Bebel Gilberto, dentre muitos outros citados no seu Myspace, que utilizam
elementos folclricos incorporados em suas canes. Essa relao de
compositores e intrpretes da MPB expe ao seu pblico, qual a linha de
msica que o cantor pretende permear e se inspirar para compor suas prprias
canes, desse modo o artista se comunica com os consumidores de sua
msica, que esto interessados em conhecer mais sobre o "mundo de
Fernando Balarini.
O compositor possui um acervo de mais de 20 composies, algumas delas
ganhadoras de festivais de msica. No ano de 2007 o artista alcanou a 2
colocao no FEMUC (Festival de Msica de Colatina) com a cano "J
Clareou" e em 2010 ganhou o mesmo festival em 1 lugar, com a composio
"Vem No (do tutu)". Ainda em 2010 o artista foi classificado para o 4 Festival
Prato da Casa com a cano "Radar dos Lbios Meus.
0ernando 1alarini foi o grande vencedor com a m=sica >7em ?#o>'
com uma batida gostosa' e uma letra diferenciada a m=sica acabou
levando o trof(u e o pr@mio de melhor da noite. -1log da *ecretaria
Municipal de 2ultura de 2olatina' 4ABA/
*& neste ano Cde 4ABAD' al(m do $rato da 2asa' 1alarini tamb(m
levou o primeiro lugar no 0emuc -0estival de M=sica de 2olatina/ com
a m=sica E7em n#o -do tutu/F -2A*,E++' entrevista concedida em
4GHAIH4ABA/.
A msica "Radar dos Lbios Meus citada acima, explicita como o trabalho do
artista possui uma ligao com o folclore capixaba e a cidade que o cerca:
$or $raias' Jardins e $raas passei a te procurar
Jardim da $enha' $edra da 2ebola e Jruta da na
Kue oua a mistura do congado que eu fi! pra voc@
Kue ve6a o batuque da minha alma a procura de voc@
53
Ecoou pelos teatros da cidade
Minha vo! de homem na can#o
0errovirio' 2idade Alta' 2entro
2osta $ereira' $enedo' 2onvento
L o amor que eu sempre tenho esperado
2oncha na areia que vi e dei3ei
At( no porto eu grito por seu nome
E olho pro hori!onte' olho pro hori!onte' olho pro hori!onte' olho pro
hori!onte
%e *antos' Jardins e $raias voltei a te procurar
?a $raia da 2osta a sua alegria tamanha
7em oua a mistura do congado que eu fi! pra voc@
E ve6a o batuque da minha alma a olhar s& pra voc@
2asa do 2ongo' Escadaria' 9eis Magos
9ua da lama' $raa do $apa' 9osrio
L o amor que eu sempre tenho esperado
2oncha na areia que vi e peguei
em toda a orla eu chamo por seu nome
E olho seu hori!onte
2orremos prum lugar' ondeM
radar dos lbios meus se lanou sobre voc@
(Radar dos Lbios Meus. Letra: Fernando Balarini)
A cano perpassa vrios locais do Esprito Santo, principalmente locais da
lha de Vitria, alm disso, a msica possui caractersticas do congo, tanto na
letra, quando na melodia que se mistura com outros ritmos da msica brasileira
como o baio, alm de figuras que caracterizam a identidade capixaba, como a
concha e a areia, achadas nas praias e nos artesanatos capixabas. "A mistura
do congado que o compositor cita na cano est explicitada na melodia, os
tambores de congo que so utilizados nas bandas de congo da Barra do Jucu,
so trocados na msica pela zabumba e pela bateria, assim como outras
percusses, como o pandeiro, transformando a composio na "mistura do
congado. Atravs dessa combinao de ritmos e instrumentos o artista mais
uma vez demonstra para o seu pblico que insere elementos folclricos
capixabas e brasileiros dentro de suas canes, interligados com os timbres de
guitarra, teclado e baixo eltrico, caracterizando a msica contempornea
urbana.
Em entrevista dada a Revista AG no jornal A GAZETA sobre objetos antigos
que ganham uma nova roupagem, Balarini comenta sobre a sua mesa
comprada em um brech e que agora possui um novo visual com um grafite
54
estampado no objeto. A jornalista Carol Scolforo frisa a idia de que Fernando
possui uma forte admirao pela arte e pelo folclore:
Como a mesa que o cantor e compositor Fernando Balarini, 23,
encomendou a ele [o designer Vincius A. Morais]. "Ele disse que
estava precisando de uma mesa. Fomos a um brech, e depois pedi
ao Fred (o artista Fredone Fone) para grafitar, conta Vincius. Assim,
ele ganhou a cara do morador, que adora arte, msica e folclore. A
foto a de cima d conta dessa mistura boa. "Achei fantstica,
contempornea. muito bom recriar algo que veio do antigo, diz o
dono da pea.
Diante de todos esses dados analisados, pode-se dizer que o artista Fernando
Balarini possui um posicionamento de marca no seu trabalho como cantor e
compositor, que se relaciona com o folclore capixaba e brasileiro atravs da
msica contempornea popular brasileira, assim o mesmo tem a meta de fixar
na mente do consumidor, atravs dos meios de comunicao, como a internet
e o jornal impresso, por exemplo, citados nos pargrafos acima, uma posio
de cantor de MPB que insere nas suas canes elementos do imaginrio
popular do Esprito Santo e de outros locais do territrio brasileiro.
5.1 DENTDADE E POSCONAMENTO DO CANTOR FERNANDO
BALARN
Naturalmente, no comeo da carreira de Fernando Balarini, o cantor no
apresentava um posicionamento certo, ou seja, seu trabalho no possua uma
identidade e um lugar na mente das pessoas. Em seus shows feitos de 2007 a
2009, o cantor tocava muitas canes de outros cantores da msica popular
brasileira, alm disso, o mesmo apresentava um trabalho mais amador, com
pouca produo.
A partir de 2010, Fernando passou a criar uma identidade para o seu trabalho.
Atravs da produo de fotografias feitas no comeo do ano de 2010 em Nova
Almeida, intitulado "Pu, o artista comeou a criar uma identidade e o
consequente e gradativo posicionamento para sua obra musical est sendo
captada pelas pessoas, atravs da divulgao em meios de comunicao.
55
Alm disso, o artista construiu um carto de visitas, inserindo nele fotos, cores
e fontes que caracterizam o trabalho "Pu (Figura 16).
FGURA 17 Foto Cartes de visita.
Fonte: Acervo Pessoal, 2010.
Ao realizar shows o artista utiliza como figurino o terno azul utilizado nas fotos
do "Pu, frisando o conceito e o posicionamento do seu trabalho (Figura 17 e
18). Assim como apresenta suas composies ao pblico que ainda no as
conhece. Fernando reconhece que a sua marca ser fortalecida com o tempo,
enquanto isso ela deve ser gerenciada de tal forma a ser bem posicionada na
mente dos consumidores de sua msica, sendo assim disponibiliza suas
msicas e imagens em shows e em diversos meios de comunicao.
56
FGURA 18 Foto Show Casa Aberta.
Fonte: Acervo Pessoal, 2010.
FGURA 19 Foto Show Casa Aberta.
57
Fonte: Acervo Pessoal, 2010.
U CONSIDERAVES FINAIS
A combinao do folclore brasileiro com a msica atual pode ser explorada de
diversas formas, trazendo ao meio musical uma riqussima mistura de ritmos.
Atravs da comunicao possvel conhecer cada uma dessas misturas
rtmicas e de novos conceitos musicais, por meio do posicionamento de cada
artista, pode-se saber se determinada msica do nosso interesse.
A obra musical de Fernando Balarini, e de outros artistas citados neste texto,
revela que sem a ajuda dos meios de comunicao e da publicidade, o artista
no apresenta ao seu pblico o que ele pretende com determinado projeto. Na
anlise do trabalho de Fernando, percebe-se que o artista est iniciando a sua
carreira como cantor e compositor, dessa forma ele est gradativamente
posicionando a sua marca no mercado para seu respectivo pblico.
58
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