Heng

Ensinando a Verdade
por Heng - Extrato Perfeito Quietude Brilhante
As coisas profundas so simples.
Se voc no simples, eles no podem ser verdade.
Mas as coisas simples so difceis.
Doulas !ardin
"erdade, #eali$a%o, &ntendendo o Ser, so todos um, um'dvaita no de dois. Mas a
e(presso levando educa%o )composto por indicadores *ue apontam &ntendimento+
pode variar muito, dependendo do ,mestre, ou ,s-.io,, atravs do *ual se manifesta.
/al e(presso determinada de forma sinificativa pela prorama%o e
condicionamento do oranismo corpo'mente em *ue ocorre o ensino. &specificamente,
o cora%o da educa%o de sua ,funda%o, ou n0cleo irredutvel encontrar uma e(presso
0nica em cada apercep%o onde aconteceu. & talve$ s1 e(presso amplamente
moldada por sinal, a prop1sito, o conte(to, as circunst2ncias em *ue o evento em
Despertando cada caso.
/alve$ se3a mais f-cil para ilustrar e(plicar.
A #amana Maharshi A4a5enin aconteceu *uando ele era um menino. Dado o enorme
sentimento *ue eu ia morrer, ele se deitou no cho e dei(ar *ue isso aconte%a uma
e(perincia de morte, *ue o levou a sentir'se vividamente o *ue acontece *uando o
corpo ea mente dei(am de morrer fun%6es. Ap1s este evento, ele teve a percep%o de
*ue o ,eu, *ue se pensa *ue morre com o corpo ea mente e, no entanto, apesar de ter
perdido tanto o falso ,eu, como tudo, ainda era um senso e(istncia pura7 a conscincia
,eu sou,. &le perce.eu, ento, *ue isso o *ue realmente o ,eu,, no o corpo ou a
mente ou personalidade ou sentido de ser um eu separado, *ue morre, mas o ,8o'8o,
eterna. 9o caso de #amana Maharshi, este foi o entendimento central, e seu ensino
reflete essa compreenso do n0cleo, de modo *ue #amana disse a seus ouvintes7 ,ser
apenas,, ,vai procurar o *ue eu sou, ou ,permanecer na Auto,.
Muito diferente a hist1ria *ue fa$ 9isaradatta Mahara3 aconteceu cerca de
#eali$a%o. &le di$ *ue seu uru lhe disse *ue ele )9isaradatta+ no era *uem eu
pensava *ue era, *ue ele no era o corpo, mas realmente no era nada menos do *ue o
A.soluto. 9isaradatta *ue ele acreditava *ue seu uru, tomou estas palavras ao cora%o
e, depois de meditar e se concentrar neles, durante trs dias, o entendimento foi
concluda. Portanto, este o ponto em *ue todos os ensinamentos de Mahara3 focado, e
assim se diriiu a seus alunos a falar, sempre e sem e(ce%o, na primeira pessoa, como
o A.soluto, ,&u sou o *ue,, e no como um indivduo separadamente, e insistiu *ue
nenhuma perunta foi .aseada na identifica%o com o corpo no assim.
De alum *ue estudou com um professor ou um uru acontecer antes de despertar,
prov-vel *ue o ensinamento de *ue a forma como acontece a ter um professor ou um
uru sure. A *uem isso aconteceu despertar espontaneamente, nenhum professor,
pode'lhe a idia de *ue nenhum uru *ue voc no precisa se coloca. A*uele cu3o
despertar se ine(tricavelmente liada a uma poderosa e(perincia mstica *ue aconteceu
imediatamente ap1s um intenso perodo de medita%o, pode muito .em concentrar seus
ensinamentos so.re misticismo e medita%o.
"oc pode encontrar mais e(emplos de leitura antios mestres, como !uan Po, !ui'
9en e outros, ou treinadores modernos, como /on: Parsons ou Ad:ashanti . Pode
parecer *ue essas e(press6es de educa%o nuclear, reitera constantemente *ue uma ve$
*ue a sua funda%o, variam muito ou pelo menos ter muito diferentes nfases. & essa
diferen%a se deve principalmente ;s diferentes forma%6es, culturas, tendncias,
circunst2ncias e e(perincias de cada um dos instrumentos de corpo'mente e,
particularmente, com a peculiaridade de evento auto'despertar em cada caso.
Para o *ue eu ter sido chamado, com aluma afei%o, ,a coisa david,, o n0cleo
irredutvel de &ntendimento anhou e(presso no primeiro pensamento a ser formado
*uando fe$ esta s0.ita mudan%a de percep%o e de referncia e ficou claro *ue
,ninum em casa,. !- presen%a, Ser, <onscincia. !- essa aparente corpo'mente em
*ue, como *ue flui a Presen%a, tra.alho, e(perincia. & isso, no um ser individual
ou entidade ou pessoa separada, e(ceto como uma mera constru%o mental.
Portanto, a e(presso a*ui ira em torno necessariamente esta funda%o e sempre
retorna para a mesma finalidade, ou se3a, *ue o sentido de ser um ser individual *ue
a iluso, o ,cativeiro, ,escurecimento, essencial. Quando essa sensa%o de indivduo
auto ilus1rio, desaparece, e depois despertando de um sono passa a ser um indivduo e
individualidade separada e s1 dei(ou o Que =
A*uilo *ue est- acordado, por *ue #oer, apenas um, mas a e(presso em cada
instrumento corpo'mente diversificada devido ;s infinitas vari-veis na prorama%o e
condicionamento de cada instrumento, .em como o script ou Parte ou ,alvo, corpo'
mente *ue cada um desempenha no infinito implanta%o acontece em <onscincia.
Assim, cada personaem tem um sa.or diferente e coloca uma nfase diferente.
Se o entendimento uma casa, aluns vm pela porta da frente, outros pela porta dos
fundos. Aluns entram pelas 3anelas, talve$, ou talve$ raste3ando furtivamente *ue.rar o
vidro e disparar todos os alarmes. Pode'se descer pela chamin e outra atravs de uma
rachadura no teto ap1s a remo%o das telhas de um por um. Qual*uer um pode cair de
uma rande altura e .ater atravs do telhado, caindo no cho em uma pilha de poeira e
detritos, en*uanto ainda outro pode arma$enar o seu chapu para o mordomo en*uanto
se move a varanda ; sala de estar.
& estas diferentes formas *ue o mesmo evento acontece dotar uma sensa%o diferente,
uma cor diferente, um sa.or diferente para a e(presso, a descri%o do sa.or. A maneira
pela *ual #amesh . fala de &ntendimento ea maneira /on: Parsons fala da Presen%a so
muito diferentes uns dos outros, tem um tom muito diferente >a:ne ?i*uorman di$ *ue
voc no tem escolha@ Aana3i di$ tudo *ue voc precisa a escolha. &les esto todos
apontando para o mesmo e(atamente. /odos so parte do infinito desdo.ramento do
con3unto. &m forma de e de e(presso, o ensino nunca duas ve$es o mesmo. Mas o
mesmo no sempre entendimento, tanto. /odos os indcios apontam para isso
Palavras no
(Trecho de: Perfeito Quietude Brilliant por Heng)
B *ue voc sa.e, de forma a.soluta e sem som.ra de d0vida, *ue, na verdade, est- tudo
.em, no h- nenhuma ra$o para ter medo, no h- necessidade de se sentir desespero, a
perda ou a incerte$a, *ue toda a dor e sofrimento e do mal temos visto no real, mas
apenas uma iluso, e *ue as coisas mais .onitas *ue eu e(perimentei so apenas um
vislum.re, um pouco de sa.orear do ,real,, na verdade, do *ue verdadeiramente
nosso, est- tudo .em@ tudo perfeito como , *ue tudo est- .emC Dsto o *ue eu ve3o e
*ue eu sei.
Mas no, nada disso descreve'o .em, nada disso est- correto. As palavras so escravos
da iluso. 9o ,verdadeiramente nosso, no alo *ue n1s temos, mas sim o que
somos, e nem isso, por*ue no e(iste um ,n1s,. <laro, ,eu, no sei de nada, em
*ual*uer caso, e no h- ,me, voc no v nada h- ,coisa, a fa$er. B *ue se sa.e
completamente impossvel de e(pressar ou se comunicar. &, finalmente, no
conhecido ou visto por ,me,, mas isso o *ue ,eu, .
Dnterromper a linuaem e os conceitos em *ue a lnua .aseado. Por defini%o, esta
"erdade, esta .ele$a Be:ond. )Da*ui por diante, no sentido de ser inacessvel ao
pensamento e ; e(perincia humana, em.ora, claro, 1.vio *ue no e(iste uma literal
,alm, nem h- *ual*uer ,outro, ser ou coisa.+ &m si mesmo, no pode ser
e(perimentado, ele s1 pode ser ,conhecido,. & mesmo esse conhecimento no o
conhecimento, no intelectual, no tem nada a ver com a compreenso mental.
Bs msticos e poetas, santos e mestres *ue tm vislum.rado acordado ou vistos ou
conhecidos, tm todos concordaram *ue o *ue visto ou ouvido inef-vel,
ine(primvel. Palavras e conceitos no conseuem e(plicar totalmente. &le descrito
como a*uele *ue ,os olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem o cora%o humano
conce.eu ..., )D <orntios E7F+. 9o entanto, o cora%o humano, sendo incapa$ de ser
capa$ de conter trans.orda em tentativas rosseiras para e(pressar o *ue est- alm de
toda e(presso, sempre acompanhado pelo aviso de *ue tais e(press6es, de *ual*uer
nature$a, *ue surpreendente, "oc no pode co.rir.
Somente no final da viso humana est- a verdade final e definitiva, por*ue, como tal,
no pode ser encontrado em *ual*uer forma, em nossa opinio, tanto *ue tomamos o
limite mais e(tremo. A verdade suprema no pode ser e(perimentado ou pensamento ou
ver.ali$ado, uma ve$ *ue no pode ser conceituada. A nossa lnua, .em como
pensamentos e conceitos *ue a estrutura, so essencialmente dupla, so .aseados em um
su3eito G o.3eto. 9o modo de pensar ou falar so.re *ual*uer coisa sem esta.elecer'lo
imediatamente, para o fa$er, tema de cada curso *ue pensa ou fala como ,su3eito,.
Portanto, no um pensamento, loo linHisticamente estruturado, um desvio da
verdade, uma inverso fundamental do verdadeiro su3eito G o.3eto aparece. 9o h- tal
coisa como um ser individual *ue e(iste como su3eito, os indivduos aparentemente
e(istem apenas como o.3etos. & a verdade 0ltima no e(iste de forma aluma como um
o.3eto, enuna pura su.3etividade, e se referem a ele como um o.3eto, como tal, deve'
se necessariamente fa$er para pensar so.re isso, ou se3a, o simples fato de se referir a
ela como ,ela, como fa$ essa frase, a maior das loucuras.
Ainda assim ..., o conhecimento no pode ser contida e trans.orda. &nto, isso fica no
fim da viso humana descrita de forma espont2nea por muitos *ue o viram atravs de
trs conceitos, trs palavras. So apenas conceitos, so apenas palavras, e, como tal,
completamente lone dele. Ainda assim ..., Ser, <onscincia, Bliss. <onhecido em
s2nscrito como Sat Chit Ananda. <omo o.servado >ei >u >ei7 ,91s no podemos ver
muito ou nenhum caminho *ue condu$ para alm,, e de acordo com 9isaradatta
Mahara37 ,/emos de assumir *ue S! Chit Ananda se do montante m-(imo *ue pode vir
; mente para descrever esse estado indescritvel.,
Dsso o m-(imo *ue mente e conceitos podem ser apro(imado, /otal Mente,
Su.3etividade Pura, <onscincia, /udo B Que =, Presen%a, "erdade Suprema, &u Sou.
= uma entidade, uma pessoa, uma coisa, um ,isso,. Self , a conscincia a.soluta pura e
plenamente consciente@ Amor'Piedade'Bliss derramado trans.ordar.
Ima ve$ *ue est- alm do pensamento e conceitos e linuaem, tam.m para alm da
e(perincia. A e(perincia determinada por conceitos, *ue so todos, meras
constru%6es ilus1rias de espa%o e tempo. /oda a e(perincia determinada por nossas
percep%6es sensoriais, e tem um come%o, um meio e uma concluso. Dsto verdade para
todas as e(perincias, se3a fsica, mental ou mesmo espiritual. /oda a e(perincia
estruturada por e contidas em nosso *uadro espa%o'tempo. Mas o Ser, Presen%a, 0ltimo
"erdade est- alm, est- fora da estrutura do espa%o'tempo e, portanto, no pode ser
e(perimentado. 9o entanto, pode ser conhecida, #oer, de uma forma *ue ultrapassa
am.os tempo e espa%o, o *ue ultrapassa a e(perincia.
= por isso *ue os professores e instrutores di$em *ue o despertar ou a ilumina%o, a
ocorrncia desse conhecimento e compreenso, sempre instant2neo, no radual ou
por etapas. Im processo radual ou radual implica dura%o no tempo, considerando'se
*ue o despertar um evento radual implica *ue ainda acha *ue um acontecimento
*ue acontece com uma pessoa *ue est- passando no momento. 9o entanto, o despertar
tra$ evidncias de *ue no h- nem indivduo nem tempo. &ntendimento, por sua
nature$a, est- fora do tempo e do luar fora do tempo, por isso sempre parece, do ponto
de vista da conscincia relacionada com o tempo, como um evento instant2neo, ou se3a,
ele no e(ie tempo.
9o entanto, os oranismos de corpo'mente operam principalmente atravs da
e(perincia. &sse o processo operacional de .ase *ue a prorama%o levanta'los, o
*ue acontece naturalmente7 o *ue acontece com esses oranismos corpo'mente a
e(perimenta%o. Portanto, *uando o entendimento ocorre em um corpo'mente humano,
voc pensa em uma e(perincia@ parece *ue o corpo'mente ,teve, uma e(perincia, uma
e(perincia em torno de *ue a ocorrncia ser- construdo. Assim, o *ue aconteceu vai
ser chamado de uma ,e(perincia do despertar, e(perincia ou compreenso ou
ilumina%o.
Mas esta e(perincia no o despertar despertar. A e(perincia de compreenso no o
entendimento. &(perincias humanas so meramente criado no corpo'mente em torno
da ocorrncia do Despertar de &ntendimento.
&ntendimento, conhecimento do Ser, Presen%a, "erdade 0ltima residir fora da
e(perincia humana, uma ve$ *ue est- fora do tempo e do espa%o. A e(perincia da
ocorrncia deste &ntendimento, ,e(perincia do despertar, no o despertar, no a
verdade, apenas uma e(perincia criada no corpo'mente, como *ual*uer outra
e(perincia humana. Por este motivo, os professores e instrutores proclamar *ue at
mesmo os maiores e mais prodiiosas e(perincias espirituais so in0teis e devem ser
descartados@ fi(a%o na e(perincia fa$ desviar a aten%o da verdadeira compreenso.
Ainda assim ..., o conhecimento no pode ser contida e trans.orda. &m uma tentativa de
e(pressar a linuaem e conhecer os conceitos so empreados, mesmo *ue se3am
apenas palavras e idias e perder completamente o alvo. Aspectos da e(perincia
descrita na tentativa de e(pressar o ponto de vista, nem mesmo se a e(perincia de
visuali$a%o simplesmente uma e(perincia de v'lo, no verdade. Assim, o Ser,
Presen%a, *ue descrito conceitos usando idias Sat Chit Ananda, Ser'<onscincia'
Bliss iualmente, muitas ve$es tam.m descritos em termos e(perimentais usando a
imaem da lu$. Mostrar a e(perincia ha.itual da lu$, ou alo an-loo ; lu$ como parte
da e(perincia *ue ocorre em torno de despertar ou a compreenso, portanto, a
ilumina%o nomeado para essa e(perincia.
B &u, presen%a, isto , est- a ser dito ...
&u ... como o sol .rilhando no cu a$uis7 claro e .rilhante, im1vel e imut-vel ...
iluminando tudo.
Jao /sun
Blindin .rilho ... a rande lu$ .ranca *ue tem sido chamado de Sat Chit Ananda e
tam.m nada ...
>ei >u >ei
Pura a lu$ das lu$es. Dsto o *ue os conhecedores sa.em o Self. Ali, o sol no .rilha,
nem a lua nem as estrelas nem o rel2mpao .rilha l-. Bnde poderia ha.itar to rande
alaramentoC Seu .rilho ilumina o mundo.
Munda5a Ipanishad
Im dia o sol admitiu, eu sou apenas uma som.ra, eu ostaria de poder mostrar'lhe a
incandescncia infinitoK
!afi$
Depreende'se *ue a lu$ *ue .rilha mais e mais e mais parecido com a lu$ de mil s1is. ..
&ssa lu$ .rilhante, *ue era o centro ea circunferncia, espalhados por todo o universo,
e ... esta lu$ *ue .rilhava com tal esplendor foi, no entanto .onito, era felicidade, era
inef-vel, indescritvel.
#o.ert Adams
L...M
<onscincia, Presen%a, /udo B Que =, no est-tica, um campo infinito de pura
potencialidade, a possi.ilidade de tudo, o va$amento, derramando Ser puro, o ser'ness
de tudo, derramando em puro Amor, Amor tudo .
Palavras falhar. Deve'se usar as palavras e, em seuida, e(trapolar, tente us-'los para
transcend'los. ,?ove, uma palavra *ue se refere a uma idia, um conceito *ue, neste
conte(to, inade*uada ao e(tremo. 9a cultura em *ue estes corpos foram
condicionados G mente, considera'se *ue o amor mais alto valor, mas raramente
e(aminar *ue se entende pelo termo. <omo a maioria de nossos pensamentos e valores,
esse termo cercado e proteido por um pensamento confuso para evitar clare$a *ue
leva ao auto'e(ame, o *ue pode levar, em ve$ de acordar e ver atravs de o nevoeiro
deste mundo, *ue foi estendida so.re os nossos olhos para ce-'los da verdade.
9a verdade, nossas idias de amor so muito mais manchado do *ue *ueremos admitir
sentimentos e conceitos de propriedade, sinularidade, a propriedade, a e(cluso,
necessidade, preocupa%o, culpa. Achamos *ue alum est- se preocupando com alo
importante, alo *ue vem do cora%o. Mas a preocupa%o apenas o ena3amento, a
ansiedade, o apeo ao resultado. = um e*uvoco acreditar *ue n1s precisamos cuidar
dessa e(istncia ilus1ria, este sonho, ou devemos nos importar as coisas. Dsso s1 cria
in*uieta%o, ansiedade, confuso e sentimentos de separa%o e culpa. &le no fa$
nenhum .em para a pessoa para *uem ,cuidado,, pelo contr-rio, apenas perpetua sua
pr1pria participa%o no sonho. Dsso no amor. 9ossa proclama%o de amor nos limitar
apenas, .em como a*ueles *ue tentam amar.
Amor, no sustentar *ual*uer envolvimento. B amor a neutralidade a verdadeira
falta de acusa%o, a censura, os dese3os, a preocupa%o. = a nossa verdadeira nature$a,
/udo B Que =, Presen%a. = um lem.rete de *ue nada importa. Quando h- sempre estar
ciente da presen%a desse amor perfeito, des'envolver e neutro, no ,a pa$ *ue e(cede
todo o entendimento.,
Meister &c5hart, o mstico cristo, disse7
"oc pode chamar a Deus de amor, voc pode chamar Deus de .ondade, mas o melhor
nome para Deus compai(o.
At mesmo o conceito de ,compai(o, pode conter implica%6es da dor e preocupa%o.
Mas a tradi%o .udista usou essa palavra para e(pressar um estado em *ue um est-
envolvido e a.neadamente melhor des'a.erto *ue acontecer para ,todas as formas
sensveis,, sem *ual*uer a menos pensado para o.ter aluma retri.ui%o. Quando o
amor no tem e(perincia de separa%o desaparece ,para o outro,, en*uanto o 1dio
,outro,. S1 pode haver uma *ueda, um ser de amor dentro, o Self'Amado. & *uando
voc entende *ue ,All /hat, a implanta%o do sonho perfeito *ue tem luar na
conscincia, *ue este o Sat Chit Ananda derramado, no h- necessidade de ser outra
coisa do *ue . B amor torna'se, ento, um poro neutro ou se3a, na ratido, na
compai(o, Presen%a.
A sensa%o esmaadora vem *ue ,tudo isso, simplesmente , tudo o *ue perce.emos
como manifesta%o fenomenal como a vida como a conhecemos, com todos os seus
altos e .ai(os e alerias e dores e .ele$a e loucura, a implanta%o perfeito Sonho da
<onscincia@ constante derramado B .rilho Sat Chit Ananda, Bele$a'Amor'Piedade'
Bliss. /udo isso simplesmente . = in'?ove.
"oc no este corpo'mente, como eu no sou este corpo'mente. Que = )o *ue voc +
Sat Chit Ananda, a conscincia, o sonho em *ue estes 1ros G mentes aparecer.
Quando voc v isso, voc acorda identificar um deles mente G corpo no sonho. Quando
no h- essa identifica%o, como pode haver d0vida, o medo, desesperan%a, sentimento
de perda, a incerte$aC B sonho se desenrola perfeitamente. & a .ele$a ea maravilha do
sonho so surpreendentes, estupefaciente, impossvel de conter. B *ue acontece com
este corpo'mente no sonho no pode ser determinado por este corpo'mente, o
personaem de sonho. B *ue acontece com este corpo'mente no sonho no pode alterar
ou afetar de aluma forma o sonhador, o *ue eu sou, Presen%a, /udo B Que =
/udo isso simplesmente . /udo o *ue e(iste para a vida, o sono, continuar como vai
continuar a acontecer, e no a aceita%o do *ue , em uma atitude de ratido
derramado trans.ordar. Mantenha'se em a.ertura compassivo em Sex Chit Ananda, a
Auto'Piedade'vertendo'Santssimo. Delirious com #umi e !afi$ e &c5hart. #esido em'
amor'ed no Amado. 9ada mais. B *ue mais poderia haverC
Eu sou o que ainda no nasceu
por Heng
Nust Bne 9o, nunca, em nenhum sentido, a multiplicidade, mesmo duplicidade. /oda
percep%o de distin%o e separa%o, da dualidade e, portanto, o *ue conhecido como
realidade fsica uma iluso criada tendo mentalmente a mesma nature$a de um sonho.
B *ue voc acredita ser uma entidade individual, separada'fa$ parte desta iluso. "oc
no o fa$edor de *ual*uer a%o ou o pensador de todos os pensamentos. &ventos
acontecem, mas no praticante. /udo o *ue h- a conscincia. Dsso o *ue voc
realmente .
Por favor, ou%a com muita aten%o, a seuinte informa%o muito importante. = o
oposto do *ue voc sempre disse, eo *ue voc disse no sempre verdadeiro. A*uilo
*ue estamos a falar e(tremamente simples. = a sua comple(idade ou dificuldade *ue o
torna to difcil comunicar ou entender, no. Pelo contr-rio, alo muito simples e f-cil.
B *ue acontece *ue ele to completamente em desacordo com a cren%a popular e
*uantas ve$es a e(perincia interpretada, *ue a mente no pode compreender.
!- uma realidade de consenso e concordaram *ue a maior parte das a%6es ra%a humana.
B mundo tem sido em torno de um lono tempo, muito antia. "oc nasceu como um
indivduo neste mundo, crescer, aprender, e(perimentar a vida e voc morre. !- alum
desacordo so.re *ue acontece depois disso, a no ser *ue a vida vai continuar por todos
os outros at *ue eles tam.m morrem. /odo mundo acha *ue sa.e isso ou alumas
varia%6es locais de uma mesma coisa. Mas a verdade *ue, *uando ,nasce, no sa.ia.
&u aprendi. /odo mundo aca.ou de aprender, e, assim, tornou'se uma idia *uase
universalmente compartilhada. Mas o fato de *ue todo mundo acredita *ue alo no o
torna verdadeiro.
Por toda a eternidade, eterno, eu sou o *ue ainda no nasceu. Assim como um sonho
come%a em um determinado ponto durante o sono, tam.m parece *ue eu sou ,em
alum momento,, como <onscincia a*ui, e este mundo torna'se ine(istente. A.ro os
olhos7 no e(perimentar a vida aparente neste corpo'mente. Ap1s um perodo de
e(perimenta%o, eu fecho meus olhos, o mundo dei(a de e(istir, e por toda a eternidade
&u sou o *ue ainda no nasceu.
B *ue poderia ser mais simples ou mais 1.vioC
Quando e*uvoco dei(a tomar por real o *ue apenas uma iluso, h- uma s0.ita,
completa e irrevo-vel ver *ue no e(iste tal coisa como uma entidade separada, mas
apenas uma apari%o no 3oo da <onscincia , *ue aparentemente serve dentro desse
3oo ou dormir, *ue vem em chamada de ,corpo'mente humana., /al corpo apenas
uma aparncia, uma constru%o ilus1ria ou sonho dentro ,A*uilo, est- alm ou antes da
iluso.
De dentro da iluso, pode ser referido como ,o *ue , chamado <onscincia ou
Presen%a, ou /udo B Que =, ou talve$ mesmo )com alumas varia%6es+ ,Deus,@
entendido *ue esta Presen%a )escolhendo apenas um termo+ &st- tudo l-, de modo *ue
tudo o *ue perce.ido sempre e somente ,Presen%a ser perce!ido como" aluns
)ilus1ria+ coisa. &sta presen%a est- fluindo ou flu(os )para usar uma imaem+ atravs do
corpo'mente, incentivando e apetrechamento de aparelhos de conscincia. &sta
conscincia tal *ue o dispositivo pensa, como acontece com os outros semelhantes a
ele, *ue realmente uma 0nica entidade autOnoma, um ser separado *ue dispositivos
conscientes.
Mas no . &ssa a iluso. 9o h- seres separados. 9inum est- em casa. S1 Presen%a
flui atravs destas formas aparentes, criando essa iluso. 9a verdade, no e(iste um
,eu,, um ,eu,, um ,david,, e(ceto *uando um e*uvoco totalmente conceitual e sempre
,real, de estar separado de conscincia, uma idia re.elde resultando um eu ilus1rio
separadas. & a reali$a%o ver *ue esta conscincia, Presen%a, tudo *ue , o *ue
realmente ,, .
(Trecho de: Perfeito Quietude Brilliant por Heng)
A diferena
por Heng
Ps ve$es nu, ;s ve$es louco,
se3a como acadmicos, se3a como est0pido@
Aparecem na /erra e a*ueles lan%adoK
Shan5ara
B5, mas *ual a diferen%a entre uma pessoa comum e um homem s-.ioC
9o nvel mais profundo, as distin%6es entre o s-.io eo *ue no , essencialmente, no
tm import2ncia. 9em mesmo e(istir como tal. &ssas distin%6es e(istem apenas na
aparncia.
<hamado pelo s-.io, este conhecido. Am.os so oranismos de corpo'mente dotadas
de um condicionamento, atravs do *ual despertar emo%6es e as a%6es acontecem. A
0nica ,diferen%a, *ue o s-.io v *ue no h- ,alum, l-, *ue apenas o
funcionamento impessoal da Presen%a atravs desses instrumentos chamados
oranismos corpo'mente, en*uanto a pessoa comum aleou emo%o ou a%o e pensado
para ser respons-vel por eles e deles chamado.
Mas eles diferem em alumas emo%6es ou a%6es para a superfcie em am.osC
9o necessariamente. S1 depende do condicionamento da mente'corpo respectivas
ancias.
Assim, se uma pessoa est- com muita raiva, *ue ocorreu antes do despertar ...
... muito prov-vel *ue continue surindo raiva no corpo'mente mais tarde, dependendo
de seu condicionamento. A diferen%a *ue o s-.io no vai se sentir preocupado *uando
essa raiva para a superfcie7 ponto ira aparecer e desaparecer naturalmente, e. B homem
s-.io ir- apropriar'se dela, ou se sentir culpado por isso, ou tentar e(plicar ou 3ustificar,
nem desculpa para isso, nem acho *ue ele tem o dever de tentar superar a prevenir a
recorrncia. B *ue voc tem *ue superarC A raiva sure como parte da opera%o
impessoal *ue ocorre na conscincia, nada mais. Que ela emere no corpo'mente, em
particular, no alo *ue di$ respeito ao s-.io.
Bem, seria um s-.io matar alumC
B homem s-.io sa.e *ue no h- nada *ue ,ele, ou ,ela, pode ,fa$er,.
Bem, o5, pode ser o s-.io o instrumento atravs do *ual um assassinato aconteceC
Por *ue noC Se ele fa$ parte do perfeito e infinito desdo.ramento *ue ocorre na
conscincia de *ue uma coisa acontece ou o *ue acontece a ocorrer v-rios ou *ual*uer
com.ina%o deles, como no poderia acontecerC &(presso em termos tradicionais, se o
,destino, de um oranismo corpo'mente, de acordo com a vontade divina, assassinado
eo ,destino, de outro corpo para reali$ar o assassinato, isso vai acontecer. & os s-.ios
entendero *ue a sociedade ,punidos, por ele, ea puni%o do corpo'mente tam.m est-
sendo aceito para a ,vontade divina,, como parte do .om funcionamento do todo.
Mas por *ue Deus ser- o s-.io ... C
& por *ue noC &nto voc est- di$endo *ue voc sa.e os motivos ou ra$6es da vontade
divinaC
Bem, eu acho *ue no parece prov-vel *ue alum com o condicionamento de
assassinato nunca pode ser um s-.io ...
"oc est- aora salindote pela tanenteK Q"e muitas ve$es ouvi di$er *ue a
compreenso ocorre sem *uais*uer pr're*uisitos. Para ser honesto, verdade *ue o
e(emplo do assassino um caso e(tremo. Para um s-.io no haveria motiva%o para
voc matar alum, ento sim, de fato, parece improv-vel *ue um assassinato alcance
s-.io. Mas os personaens do sonho, oranismos corpo'mente, so *uase em posi%o de
prever essas coisas. Poderia haver muitas ra$6es, alumas compreensveis, outros
completamente incompreensveis do ponto de vista da instrumentos corpo'mente, por
*ue tal coisa dentro da implanta%o <onscincia perfeito pode ser necess-ria. Se a
implanta%o fa$ia parte do infinito *ue alo tinha acontecido, certamente. 9o sei se
vocs notaram, mas parece *ue, mais cedo ou mais tarde, a conscincia tende a causar a
acontecer *uais*uer com.ina%6es possveis de eventos.
<erto. Assim, o s-.io , na verdade e(atamente como uma pessoa comum. & o *ue voc
anhaC Qual o .enefcio da ilumina%oC
Bs oranismos so corpo'mente e seu funcionamento *ue so semelhantes. B homem
s-.io sa.e *ue ele no uma mente'corpo, *ue no nem mesmo uma pessoa.
9inum l- *ue pode anhar *ual*uer coisaK
Assim, o .enefcio para a*ueles ao seu redor, como talve$ os amios tio, ou seus
alunos, se os tiver ...
!aK As chances so de *ue ,amios tio, )assumindo *ue se trata de um ,tio, e supondo
*ue voc tem amios+ achar *ue lidar com ele aora mais do *ue antesK Mas, claro,
e(iste o potencial de tra$er rande .enefcio para os outros. Rundamentar tal
potencialidade ou no, depende do condicionamento, e tam.m o *ue vai se desdo.rar
em conscincia, ou se3a, o *ue as tradi%6es orientais chamam de ,destino.,
C B condicionamento dos alunosC
Quem disse *ue voc tem alunosC
Ser- *ue eles no ensinam os s-.iosC
Por *ue deveriamC Mais uma ve$, isso s1 vai ocorrer se o sono script em um
personaem ,s-.io,, ensina. Bcorrer- apenas no caso em *ue, de acordo com o
desdo.ramento c1smico dentro da opera%o da <onscincia, o ,destino, do corpo'mente
,s-.io, est- falando so.re isso.
Bem, se no for ensinado e ainda tem todas essas emo%6es e pode at mesmo fa$er
todas as a%6es ruins ...
B *uK
Bem, ento, como *ue diferente de uma pessoa comum s-.ioC
Somente em &ntendimento, meu amio. S1 vendo, no sa.er, isso tudo. Simplesmente,
na pa$ *ue e(cede todo o entendimento. & o *ue h- de to rande so.re issoC
Dndiscutivelmente, a.solutamente nada. Buda disse7 ,9a verdade, eu no rece.i nada de
ilumina%o., & !uan Po escreveu7 ,!- apenas um entendimento t-cito misterioso, e
nada mais., B s-.io no um super'homem, no uma pessoa comum com alo
acrescentou. B s-.io uma pessoa com um pouco menos eneria, tem ido no sentido de
ser um eu separado, de ser um indivduo separado. 9inum est- em casa.
Buvi di$er *ue tudo acontece de forma espont2nea s-.io.
Sim. & voc *uer sa.er de outra coisaC /odas as pessoas sempre acontece
espontaneamente todos. &m tudo o *ue acontece espontaneamente.
&u no e(perimentar e
&(atamente. &ssa a diferen%a.
Pense &ntendimento pode acontecer a *ual*uer umC
&u no acho nada.
<omoC
9o h- cren%as a*ui.
&ssa uma afirma%o e(traordin-ria.
9em um pouco. = realmente muito simples. Bu sa.e aluma coisa ou no sa.e. Se voc
sa.e aluma coisa, voc no precisa acreditar *ue verdade e tenho f de *ue verdade,
voc sa.e *ue para alm de *ual*uer d0vida, simplesmente , e no h- cren%a
envolvida. Alm disso, se voc sa.e aluma coisa, di$er *ue no honesto sei. Mas,
claro, h- muitas ra$6es psicol1icas e polticas e sociais por *ue as pessoas no podem
admitir, at para si mesma, ela no sa.e aluma coisa, ento fa$ com *ue uma cren%a,
*ue, essencialmente, *ue voc no sa.e se alo realmente verdade mas sim, voc
finir *ue voc perce.a. &ssa a atividade ideal. A verdade *ue s1 h- uma coisa *ue
no dormir, uma coisa *ue pode ser conhecido, e *ue a conscincia .-sica ,eu sou,.
/udo o resto so apenas conceitos, constru%6es da mente no sonho, alo *ue ,eu no
sei., /udo.
B5, mas esse entendimento pode acontecer a *ual*uer um, *ual*uer corpo'menteC
<ourse.
Poderia acontecer comioC
9o, claro *ue no. &ssa a diferen%a. Mas poderia acontecer no caso de corpo'mente
oranismo *ue aora voc pensa que , em seuida, cair so.re a percep%o de *ue
nunca houve um ,voc, ou se3a, um ,me, a *uem pode acontecer aluma coisa, e
reali$ando *ue o *ue voc , a <onscincia em tudo isso parece acontecer.
<ompreenso e cren%a em um ,me, so mutuamente e(cludentes7 se a um, no *ue.
(Extra#do do Perfeito Quietude Brilhante+