Abc de Deleuze: Escritura autobiogrfica, un ladrido de perro.

A fines de la dcada del ochenta la periodista Claire Parnet entrevist al filsofo Gilles
Deleuze tomando cada letra del abecedario como disparador, de la que se desprenda
una palabra, a lo que el filsofo responda sin conocer previamente la palabra propuesta
por la entrevistadora. El abc de Deleuze son casi ocho horas de video en los cuales el
filsofo desde la sala de su casa despliega la vitalidad y diversidad de matices de su
pensamiento producto de aos de trabajo y lectura.

Para la letra A Claire le propone la palabra Animal. De aqu se desprenden las reflexiones
ms rica entorno a la literatura, que es donde pienso detenerme.

Para comenzar Deleuze establece la diferencia entre animales domesticados y no
domesticados. El problema es que son animales de la esfera familiar o familial, que estn
domados, domesticados no me gusta La llegada de un perro o un gato a su casa es
como un momento fatal. Lo molesto del gato es que tiende a frotarse contra su dueo, y
del perro es su ladrido, el ladrido esa vergenza del reino animal. Pero como tendiendo
un puente, el filsofo, nos lleva de lo molesto de los animales domsticos a sus dueos, a
las personas que tienen con ellos una relacin humana. Le interesa ms una relacin
animal con el animal, por ejemplo entre el cazador y el animal. Dice no soportar la relacin
del animal como miembro de la familia que lo remonta al psicoanlisis. Una relacin
humana con el animal es anular lo animal en el animal, lo instintivo, el estado de alerta y
acechanza cede su lugar al amaneramiento del animal, a su humanizacin.

Hay una relacin entre escribir y el animal?

Claro. Pero antes el filsofo nos detalla con su sencilla pedagoga uno de sus conceptos
claves acuado en conjunto a Flix Guattarri: la nocin de Territorio. Los animales
delimitan su territorio, por ej. hasta un perro domstico limita el mismo; los animales
marcan territorio, las fronteras de territorio, que se manifiesta en color, y cita el ejemplo
del culo de los mandriles, campo y postura. Color, campo y postura, las dimensiones
animales de limitar el territorio. Pero color, campo y postura no slo son dimensiones del
orden animal, sino que son las condiciones de creacin artstica. Color, las lneas, porque
las posturas animales son a veces verdaderas lneas, campo, es el arte en estado puro
Entonces el territorio es el mbito de la propiedad y salir del territorio es aventurarse. Salir
del lugar comn, del mbito filial es comenzar un nuevo proceso presente en el reino
animal: desterritorializacin.


Salir del territorio es aventurarse, y aqu el pensador francs lo relaciona con el trabajo del
filsofo pero no slo del filsofo, podemos hacerlo extensivo, tambin al novelista, al
cuentista o al poeta, en sntesis al escritor porque aventurarse es animarse a crear por ej.
barbarismos. Es decir, no hay territorio sin va de salida como no hay desterritorializacin
que no sea la bsqueda de una reterritorializacin en pos de aventurarse yendo ms all
del mbito que nos concierne en pos del mismo. Es un salir de la filosofa por la filosofa.
Como el territorio es una relacin de movimiento, la desterritorializacion operar como la
bsqueda de aquel concepto que no puede ser designado ms que por una palabra que
todava no existe. El barbarismo reflejar una nueva nocin con pretensiones renovadas.
Deleuze en el abc nos ofrece una sntesis de todo lo dicho:

1- No hay territorio sin un vector de salida
2- No hay desterritorializacin sin esfuerzo por reterritorializarse en otro sitio

Escribir, dice Deleuze, para el lector, significa a la intencin de es la escritura del tipo
modelo autobiogrfica, en la que no importe el tema a tratar, toda problemtica o
resea o exposicin de pasiones bajas confluye a la subjetividad de su autor y sus
asuntos domsticos o familiares. Por el contrario, escribir para no-lectores en lugar de
a la intencin de significa escribir para los analfabetos, los idiotas o los animales, escribir
como un devenir para llegar a un lmite de la literatura ligado a cierta condicin
existencial y coloco esta palabra entre comillas porque no es propia del lxico de
Deleuze. Nos dice al respecto: Cuando escribimos no estamos llevando un asunto
privado( petite affaire prive). En verdad es la mediocridad literaria Nos da algunos
indicios de la escritura domstica. Ella se limita a un asunto privado de la vida del autor,
por ejemplo a la abuela que muri de cncer o a la historia de un amor que no fue y as en
ms. Una vergenza nos dice el autor. Escribir es una fuerza, una tensin que nos
obliga a llevar el lenguaje a sus lmites, la sintaxis a sus lmites, la vida a su lmite. Escribir
es experimentar un lmite, el lmite de la existencia.

Cul es ese lmite?

Nos responde Deleuze: que separa el lenguaje del silencio, de la msica, lmite que
separa el lenguaje de la animalidad, que separa el lenguaje del grito porque escribir es
llevar ese lmite que separa al hombre del animal. Estar en ese lmite que separa el
pensar del no-pensar.
Ms adelante, en C de Cultura, refiere a los tiempos pobres, poca de desierto. Hay cierta
continuidad en lo tratado en la A de animal, en lo que respecta a la relacin animal con el
escribir como un devenir otro y la pestilente escritura que gira sobre la vida y ancdotas
reales o ficticias que confluyen en la petite affaire prive del autor, hay relacin con la
escritura intimista y la poca de desierto, porque es ella la que caracteriza dicha poca.
Cito: Lo molesto no es el hecho de la pobreza, sino la insolencia o la impudencia de
quienes ocupan los periodos pobres Y sigue ms adelante: Son los que consideran que
la literatura es un pequeo asunto privado. Si partimos de esa consideracin no hay
ninguna necesidad de leer a Kafka, con tal que uno escriba bonito ya se encuentra con
naturalidad entre los pares de Kafka Tengo por costumbre leer lo que otros hacen, hay
quienes me despiertan admiracin sincera y por el contrario quienes me despiertan
sentimientos encontrados, sentimientos desagradables. Cito ejemplo de literatura
domstica que no hace ms que confluir en la petite affaire prive de su autor.

Mis viejos decidieron comprar esta quinta cuando yo cumpla 15 aos. Les dije que no
ira nunca. Que si no tenan plata para comprar una casa con pileta y pinos y ciruelos en
Belgrano R, donde vivieron siempre, pues entonces que no compren nada. Les
reprochaba que es una burla comprar terrenos y hacer casas re-grosas al lado de casas
muy humildes. Es una provocacin, una falta de respeto, despus no se quejen, si les
roban, tienen derecho. Ustedes los estn provocando. Mi mam me explicaba que ella
extraaba la naturaleza, que sus races gallegas, que los rboles y los ciruelos y los higos
y no s que otras frutas ms, la reclamaban. Que los chicos, los chicos la van a pasar
bien. Yo le promet que nunca jams iba a ir a esa quinta. No podra afirmar que no vine
literalmente nunca pero s figurativamente nunca. Digo: nunca vena a esta quinta. Mis
recuerdos de esas pocas veces son aburridos. Odiaba quedarme a dormir. Odiaba los
mosquitos y los perros vagabundos que venan hambrientos de otras casas. Odiaba la
noche, la paz las estrellas los grillos y todo eso que el resto de mi familia agradeca

Mis viejos cuando yo tena quince aos les dije que no ira nunca mi mam me
explicaba Petite affaire prive del autor. En fin, una vergenza. Posiblemente el
desagrado de Deleuze por este tipo de literatura intimista se remonte a Lgica del
Sentido. Especficamente a la trigsima tercera serie en la que diferencia novela neurtica
familiar y novela-obra de arte, escribe: Y es que el neurtico nunca puede ms que
efectuar los trminos y la historia de su novela: los sntomas son esta efectuacin misma,
y la novela no tiene otro sentido El modelo de la literatura intimista es el teatro de re-
presentaciones patolgicas del orden filial que responde a la relacin del psicoanlisis con
la literatura. Por el contrario, el campo de la creacin artstica rompe con el modelo de la
representacin de los sntomas del orden familiar: pasar de la superficie fsica en la que
tienen lugar los sntomas y se deciden las efectuaciones a la superficie metafsica donde
se dibuja, se juega el acontecimiento puro; pasar de la causa de los sntomas a la casi-
causa de la obra: ste es el objeto de la novela como obra de arte, y lo que la distingue de
la novela familiar Los artistas son los clnicos de la civilizacin y no de sus sntomas
seala Deleuze. La literatura intimista est lejos del teatro de las representaciones
sintomticas por el simple hecho que en el caso citado, por decir un ejemplo, es slo un
caso ms entre otros de escritura por ocio o rusticidad o bsqueda de re-conocimiento(?),
lo cual no est mal, pero no es literatura. Esta lejos, incluso, del teatro de re-
presentaciones del pequeo drama filial porque se le escapa por su pequeo alcance. Un
diario ntimo no interesa a nadie.

Podemos trazar nuestra propia relacin entre este tipo de escritura y el devenir animal,
pero de modo distinto a Deleuze, sera una escritura animal domestica, como el ladrido de
perro, una vergenza del reino animal. Una literatura domestica es una variable de los
distintos modos de domesticacin del pensamiento, aqu podemos encuadrar el ejemplo y
muchos otros, similares, que dan vueltas por ah. Un diario ntimo no interesa a nadie.

Retomando, en C de Cultura, el autor nos da tres puntos por los cuales podemos advertir
los periodos de desierto. Ellos son:

1- Los periodistas han conquistado la forma libro. Consideran muy normal escribir un
libro como si fuera poco ms que un artculo periodstico.

2- La idea generalizada de que todo el mundo puede escribir porque la escritura es el
pequeo asunto de cada cual y entonces con los archivos familiares porque todo el
mundo ha tenido historia de amor, todo el mundo ha tenido una abuela enferma o una
madre que muri en condiciones espantosas, se dice: bueno, con esto se puede hacer
una novela o un artculo en cualquier revista hom-linez.

3- La rotacin rpida del rgimen de best sellers

Sin embargo no hay que dejarse caer a engao, Deleuze no es un autor de la negatividad.
El mismo advierte que todo momento es pasajero y que siempre habr circuitos paralelos.
El abecedario de Deleuze, son casi ocho horas en la cual uno de los filsofo ms
importante del siglo XX despliega su creatividad conceptual. Sentado con vestimenta
sencilla en la sala comedor de su casa en Paris, con serenidad y humildad, nos ensea
que crear es ir ms all del lugar comn de la exhibicin ligera y simple que confluye a la
interioridad de nuestro bao. Porque la escritura auto-biogrfica(en todas sus variables)
es un ladrido de perro. Un devenir escritor-animal domesticado. Una vergenza de la
naturaleza.