Direccin de Folklore, Artesanas y Comunidades Originarias

del Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires

MAE!"O DE C#$!#"A O"A$
Bases Tericas para un Proyecto Educativo

1
2
I% A&!ECEDE&!E BO&AE"E&E
En los primeros aos de la presente dcada la entonces Subsecretara de Cultura de la
Provincia de Buenos Aires puso en uncionamiento el Programa de Rescate de
la Literatura Popular e Indgena de la Provincia de Buenos Aires, ormando un
e!uipo inte"rado por el antroplo"o #icardo Santill$n %&emes' el (icenciado
)aniel #os' la )irectora de *ol+lore' Artesanas y Comunidades ,ri"inarias de
la Pcia de Buenos Aires' -ari$n *aras %me.' el antroplo"o recientemente
allecido #ubn Pre. Bu"allo' el intrprete e investi"ador surero /n"el
0ec1enleitner y otras personas' coordinadas por el escritor y antroplo"o
Adolo Colombres' director del Pro"rama2 Tras dictar cursos breves para
capacitar al personal' se empe. a acopiar y clasiicar materiales editados en
libros y revistas' as como otros inditos aun!ue escritos y tambin tomados de
la misma oralidad2 (as bases del traba3o ueron el Arc1ivo 0istrico de
(incoln' el -useo 4os 0ern$nde. de la Sierra de los Padres' cerca de -ar del
Plata' el -useo 0istrico #e"ional de Carmen de Pata"ones y la Estancia 5(os
Talas6' situada cerca de (u3$n' propiedad de los 1erederos de 4or"e *urt' donde
unciona una valiosa biblioteca de m$s de 78 mil vol9menes abierta a los
investi"adores ar"entinos y e:tran3eros2 A estos cuatro re"istros se sumaron el
Arc1ivo 0istrico Provincial de (a Plata' la )ireccin de *ol+lore' Artesanas y
Comunidades ,ri"inarias y la Biblioteca Central de la Provincia2 En estos siete
lu"ares se puede consultar toda la documentacin recopilada' !ue alcan.a a los
oc1o mil re"istros2
Traba3ando con un sentido antol"ico' en el ao 288; se public la obra Literatura
Popular Bonaerense' !ue consta de cinco vol9menes' los !ue suman unas 12<88 p$"inas2
)ic1a obra incluye en su primer volumen coplas' proverbios' adivinan.as y otras ormas de
literatura epi"ram$tica= en el se"undo' cuentos' leyendas y literatura mapuc1e= el tercero
est$ dedicado al canto payadoresco= el cuarto volumen est$ consa"rado al cancionero
tradicional= y el !uinto' al cancionero autoral2 (os dos primeros estuvieron a car"o de
Adolo Colombres' director "eneral de la obra2 El tercero' a car"o de /n"el 0ec1enleitner=
y los dos 9ltimos' a car"o de #ubn Pre. Bu"allo2
Cumplido este primer paso >!ue puso la literatura popular de la provincia en
manos del sector ilustrado de todo el pas ?pues ue comprado por la
C,@AAB@P y enviado a la red de bibliotecas popularesB y tambin de muc1os
maestros !ue empe.aron a utili.arlo de un modo espont$neo en sus clases>'
vimos la undamental importancia de llevar estos materiales' o una seleccin
apropiada de los mismos' a la educacin ormal de la provincia' para lo cual se
armaron siete libros m$s pe!ueos de car$cter did$ctico' !ue est$n ya listos
para entrar en el proceso editorial2 Para los m$s pe!ueos est$n el 5Cancionero
@nantil6 y las 5Adivinan.as6' as como los 5Cuentos y (eyendas62 Para el inal
de la educacin b$sica se destinan' adem$s de 5Cuentos y leyendas6' el
5#eranero62 Este 9ltimo ser$ usado asimismo en la educacin media' para la
!ue se destinan tres libros especicosC 5Cancionero tradicional6' 5(os
Payadores6 y 5(iteratura Testimonial62
D
Al asistir en 3unio de 288E a la 4ornada de Fuito' celebrada en el marco del
Convenio Andrs Bello de la Comunidad Andina de Aaciones' al !ue sumaron
otros pases de Amrica' vimos la importancia undamental del sistema de la
oralidad en la construccin de la identidad de los pueblos' pues adem$s de la
literatura oral' !ue bien poda servir de punta de lan.a' 1aba una multitud de
saberes tradicionales !ue est$n en peli"ro de perderse2 , sea' consideramos !ue
tambin debamos 1acernos car"o de todo este le"ado' sin !uedarnos en lo
literario2
En el ao 2887' visitando la GAESC, en Pars' conversamos con el director del
pro"rama 5Tesoros 0umanos Hivos6' !ue est$ por ser ya implementado en mnima escala
en los pases andinos y otros sitios del mundo' y eso nos dio la idea de instituir un
Pro"rama m$s ambicioso' !ue adem$s de reconocer a los maestros en cultura oral los
insertara en el sistema educativo ormal' para contrarrestar as el proceso de "lobali.acin y
ortalecer los resortes de la identidad2 (a importancia estrat"ica de esta idea deba' a
nuestro 3uicio' ser propuesta todo el pas con car$cter de ur"ente por medio del -inisterio
de Educacin de la Aacin' en cuyo caso la Provincia de Buenos Aires pondra su
e:periencia al servicio de todos' sin pretender 1e"emona al"una' y sobre todo avan.ar por
esta va con el apoyo nacional2
II% $O F#&DAME&!O' $A (O"&ADA DE )#I!O
Entre los das 28 y 21 de 3ulio de 288E se reali. en la ciudad de Fuito' en la sede del
@nstituto Andino de Artes Populares ?@A)APB' una 4ornada Acadmica en torno al Proyecto
5Carto"raa de la -emoria6' dedicada esta ve. a anali.ar el estado de la (iteratura ,ral y
Popular en los pases si"natarios del Convenio Andrs Bello2 Estuvieron en ella presentes
dele"ados por Bolivia' C1ile' Ecuador' Per9' Panam$' Colombia' Hene.uela' Para"uay y
Ar"entina2 (a lectura de las diversas ponencias aport elementos de "ran ri!ue.a para
valorar no slo ya la literatura oral' sino tambin el mismo sistema de la oralidad' a cuya
cada ante al poder de los medios de comunicacin de masas' no contrarrestado por
enr"icas polticas estatales !ue la sosten"an' ad3udicaron los especialistas buena parte de
los males econmicos y sociales !ue a!ue3an a los sectores m$s desavorecidos de la
re"in2 0acia el cierre de la 4ornada' se comprometi contractualmente a los dele"ados a
presentar dentro de los I8 das un inorme sobre la situacin de la oralidad como sistema de
transmisin de conocimientos y constructor de la identidad en sus respectivos pases' y
sobre todo Jya !ue tal es el ob3etivo del Proyecto 5Carto"raa de la -emoria6 del @A)AP>'
de relevar' sealando incluso la biblio"raa e:istente' el estado de las investi"aciones y
recopilaciones en el campo de las literaturas orales' en los sectores criollo' ind"ena'
aroamericano y popular urbano de la poblacin2
0ubo pleno acuerdo en !ue el "raocentrismo de la civili.acin occidental
contribuy en Auestra Amrica a desvalori.ar la palabra viva' la !ue no slo arrastra poesa
y relatos de valor literario' sino tambin un "ran caudal de saberes pr$cticos en relacin al
uso de cada ecosistema' a in de reali.ar una e:plotacin racional' sustentable' de l y
ase"urar as el bienestar de la poblacin2 (a prdida de esos saberes' como secuela de una
moderni.acin !ue asume por momentos ras"os demenciales' no slo de"rad el medio
ambiente sino tambin la calidad de vida de los campesinos' !uienes se vieron en buena
;
medida e:pulsados de su 1$bitat para mi"rar a las ciudades' donde la "ran e:clusin
producida por las polticas neoliberales los empu3' desde una pobre.a di"na contenida por
las redes solidarias y la cultura de su comunidad' 1acia un estado de indi"encia y
des1umani.acin2 Se destac as en la 4ornada !ue !uienes se mantienen en el marco de
una cultura tradicional' alimentados por las redes simblicas !ue te3e la palabra viva' "o.an
de una di"nidad y una proteccin !ue suelen perder !uienes' atrados por la sociedad de
consumo' terminan siendo consumidos por ella y arro3ados a los ba3os ondos de la miseria2
)esde ya' !uien posee un sentido comunitario de la vida dicilmente adoptar$ las pautas de
la sociedad de consumo como leyes supremas' a las !ue todo debe subordinarse2 )e a1 !ue
el capitalismo tardo se val"a de los medios de comunicacin para ir destruyendo los
valores culturales comunitarios !ue se le oponen' sin pensar !ue de este modo' m$s !ue
"anar nuevos adeptos' acrecienta los ndices de la miseria a la !ue dice !uerer erradicar2
Todas esas pautas !ue ri"en el comportamiento comunitario dependen del sistema de la
oralidad' el *ue +ro+orciona adem,s las -ases sociales de la mentalidad y la
sensi-ilidad' o sea' el modo de percibir y construir la realidad y sentir el mundo2
Gn aspecto de "ran importancia del sistema de la oralidad es su car,cter de .uente
/istrica2 , sea' la memoria de la comunidad' con sus victorias y derrotas' 3unto al
aprendi.a3e !ue esta e:periencia apare3a' se diluye al ser cancelada dic1a va2 Como no
puede 1aber identidad sin memoria' el empobrecimiento pro"resivo de a!ulla produce el
debilitamiento o prdida de la identidad2 , sea' sin la +ala-ra viva no +uede /a-er
identidad2 K sin identidad' sin una matri. simblica uerte capa. de procesar la apropiacin
cultural' los +ue-los +ierden toda +osi-ilidad de construir su +ro+ia modernidad' por
lo !ue terminan sum$ndose de un modo catico a la modernidad dominante' destruyendo su
ambiente natural' su esttica tradicional y su calidad de vida' por!ue de3an de vivir en un
mundo teido por lo sa"rado y la tica comunitaria2
Se acord tambin all !ue la oralidad literaria' ten"a o no conciencia de sus valores
estticos' porta una car"a mayor de sentido !ue el len"ua3e reerencial en el cual se
transmiten los dem$s saberes2 (a literatura oral presenta tambin una mayor densidad de
sentido' por lo !ue le cuesta poco convertirse en un discurso sa"rado' como en los casos del
mito y los 1imnos reli"iosos2 K lo sa"rado' como lo destaca -ircea Eliade desde una
perspectiva antropol"ica' es una .ona saturada de ser' la mayor concentracin de sentido
alcan.ada por una cultura
Adem$s de los medios de comunicacin' se sealaron como culpables de este
proceso de destruccin del patrimonio cultural intan"ible la represin de los valores
tradicionales !ue reali.an las sectas reli"iosas' cuyo miedo a la dierencia las lleva a
esti"mati.arla con la marca del pecado2 Por cierto' contribuye a ello la inaccin del Estado'
!ue poco y nada 1ace por combatir estas ormas de etnocidio' y or"ani.a toda la educacin
alrededor de los saberes librescos' sin abrir ventanas a los de la oralidad' !ue apare3an un
modo dierente de pensar y sentir el mundo2 Por la 1umanidad !ue los caracteri.a' los
valores de la palabra viva suelen entrar en colisin con los e:cesos del racionalismo'
siempre presto a llamar supersticin a lo !ue escapa a sus pobres es!uemas de
interpretacin del mundo2
En la literatura oral 1ay intrpretes y no autores2 El autor es la comunidad' y el
destinatario la misma comunidad' o un sector de ella ?el auditorioB2 Ao alimenta este
sistema el culto al creador' sino a la interpretacin capa. de conmover2 Aun!ue esto 9ltimo
no se lo"ra sin el desplie"ue de tcnicas a menudo muy sutiles' los narradores no se
proponen la pereccin como meta2 (a esttica de la oralidad es la esttica del paradi"ma
E
con valor "eneral' no la !ue describe un caso particular' aislado2 Adem$s' aun cuando
incorpore la escritura' esta esttica apuesta por completo a la palabra viva2 Gn "uaran de
-isiones deca *ue la escritura es el cad,ver de la +ala-ra' por!ue nunca un relato est$
cerrado' concluido deinitivamente' sino !ue siempre se va renovando' enri!ueciendo2 )e
a1 *ue resulte a-surdo inter+retar a la oralidad como una carencia de escritura2
Se subray en dic1a 4ornada !ue el asedio de una moderni.acin m$s impuesta !ue
asumida a conciencia cort el di,logo generacional' y con ello se torna irreversible la
prdida de valores culturales' los !ue slo podr$n ser recuperados con una prounda toma
de conciencia de los pueblos' se"uido de un uerte movimiento de recuperacin cultural2
Esta prdida aecta asimismo a las len"uas ind"enas' pues la de"radacin del ambiente
natural y simblico' tanto a nivel rural como urbano' torna in9tiles una multitud de
vocablos' y otros son reempla.ados por la len"ua dominante' enmeno similar' aun!ue de
mayor "ravedad' al de la prdida del vocabulario espaol ante el avance del in"ls2 Entre
los vocablos !ue se pierden est$n las anti"uas toponimias' !ue dan cuenta del modo en !ue
los antepasados simboli.aron el espacio' ad3udicando sentidos a los distintos elementos del
paisa3e2 Tras un detenido estudio' se acord en dic1a 4ornada !ue el I8L de los elementos
!ue orman la identidad y memoria de nuestros pueblos no est$n a9n re"istrados y en buena
medida se van perdiendo' lo !ue e:i"e al Estado una intervencin enr"ica para preservar
esos valores' pero no tanto mediante arc1ivos y museos' sino deendiendo su uncionalidad
en la vida cotidiana' mediante procesos educativos y medi$ticos !ue reelaboren el
ima"inario popular a nivel local' re"ional y nacional2
Se destac asimismo en Fuito !ue el despla.amiento de la m9sica popular y
nacional por la !ue viene del e:terior' y especialmente en in"ls' aecta tambin a la
literatura oral' pues buena parte de sta es cantada y acompaada por m9sica2
Se considera asimismo un "ran empobrecimiento la prdida de los mitos' por su
valor insustituible como smbolos de identidad tnica' re"ional y nacional2 Por otra parte'
los mitos son un venero importante para la reconstruccin con3etural de la 1istoria' !ue da
cuenta de las aspiraciones m$s secretas de los pueblos y las claves para entender su
realidad' como 1ace muc1o lo viene ya reconociendo la antropolo"a2
Se seal tambin en la 4ornada la "ran importancia !ue tuvo la literatura oral para
los cronistas' en su tarea de reconstruir la 1istoria pre1isp$nica2 En relacin a la civili.acin
andina' se cit como e3emplos los Comentarios Reales de los Incas' de %arcila.o de la
He"a' la Nueva Coronica y buen gobierno, de *elipe %uaman Poma de Ayala' las Fbulas y
mitos de los Incas, de Cristbal de -olina' la obra de Pedro Cie.a de (en' de Pedro 4os
de Arria"a y otros' para lle"ar incluso al si"lo MM con 4os -ara Ar"uedas' en su ioses y
!ombres de "uaroc!iri' y otros investi"adores2 (a memoria colectiva reposa
principalmente en la palabra viva' pues la !ue se encuentra slo en los libros es m$s una
uente biblio"r$ica en manos de especialistas !ue una real memoria de los pueblos' capa.
de actuar en su ima"inario con un sentido potente y proyectivo2 Es la memoria el me3or
templo de los recuerdos de los 1roes de un pueblo y de sus "estas' de esa pica !ue se
traduce siempre en un et!os' o una tica comunitaria2
Entendiendo !ue la literatura oral y popular conorma una parte sustancial del
patrimonio cultural intan"ible' se record !ue la palabra 5patrimonio6 desi"na la 1erencia
!ue se recibe de los padres' es decir' de los ancestros' y !ue as como 1ay un patrimonio
amiliar 1ay un patrimonio social2 Esta 1erencia recibida es una propiedad !ue no slo se
debe preservar' sino tambin enri!uecer' acrecentar' por ser un actor imprescindible del
pro"reso material y moral de un pueblo2 (os elementos !ue lo componen son valores' y
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m$s en concreto' ras"os2 )ic1os elementos o ras"os culturales no se disponen todos en un
mismo plano' sino en un orden 3er$r!uico2 Cada ras"o tiene as asi"nado un ran"o en las
valoraciones de la cultura' y este sistema 3erar!ui.ado de valores es lo !ue determina la
racionalidad propia de un pueblo ?no 1ay nada racional o irracional de por s' al mar"en de
una 3erar!ua de valoresB y aporta los actores de identidad en los procesos de
identiicacin2
El concepto de literatura oral dio lu"ar a un rico debate' a ra. del ar"umento de
al"unos autores de !ue la palabra 5literatura6 remite a letra' y sta a la escritura' por lo !ue
sera un $mbito impropio de la palabra viva2 Ao obstante' la casi totalidad de los dele"ados
aprob el uso de dic1o concepto' por m$s !ue se ale3e de su ra. etimol"ica' tomando en
cuenta el presti"io de la !ue "o.a la literatura' el !ue se !uiere e:tender al $mbito de la
oralidad2 Como alternativa' se propuso tambin usar los trminos 5literatura de e:presin
oral6 y 5literatura de e:presin escrita6' aceptando la propuesta ormulada por Adolo
Colombres en el marco terico !ue escribi para la 4ornada como consultor internacional'
de centrar la idea de literatura en el arte de la +ala-ra en s' a partir de lo cual el tronco
del $rbol de la palabra se abre en dos "randes ramas' el sistema de la oralidad y el de la
escritura2 Sistemas !ue deben dialo"ar en el mismo plano' rompiendo con esa vie3a
subordinacin de la oralidad a la escritura' como si a!ulla se deiniera por su
analabetismo' por una carencia de escritura y no por su opcin de cultivar y esceniicar la
palabra viva2
Se debati el concepto de ol+lore' por todas las crticas de !ue 1a venido siendo
ob3eto' su"iriendo a los pases miembros del Convenio Andrs Bello su sustitucin +or el
conce+to de cultura +o+ular' !ue implica ya un pleno control de su universo simblico
por !uienes lo crearon' sin transerir las decisiones sobre este patrimonio a otros "rupos
sociales2 El ol+lore' se di3o' si"ue desi"nando a pesar de todo la sabidura tradicional de los
pueblos' y "uarda valide. en al"unos terrenos' como el relacionado a la m9sica llamada
ol+lrica ?aun!ue a menudo se trata slo de una m9sica culta de inspiracin ol+lricaB' el
con3unto de recopilaciones literarias y de otros saberes reali.adas en el pasado y la
ensean.a !ue se imparte de los mismos en la educacin ormal' aun!ue la tendencia en
este campo es sustancialista y mistiicadora' en la medida en !ue e:alta entele!uias con
recuencia puramente ima"inarias y se desentiende de los procesos actuales de la cultura2
Ello propicia el uso de esta 1erencia no para actuali.arla y dar respuestas modernas a los
desaos de la cultura' sino para con"elarla como una esencia inmutable ?concepcin
rom$nticaB !ue se opone a lo or$neo' en una conrontacin !ue no incluye el di$lo"o ni la
asimilacin de inluencias2
-$s cuestionado !ue el concepto de ol+lore ue el de 5ol+lore literario6' por su
tendencia a con"elar la "ran movilidad de la palabra viva' !ue ue e3empliicada con las
mutaciones del canto llanero de Hene.uela2 Por eso la dele"ada de este pas propuso en todo
caso el concepto de 5literatura oral de ra. tradicional6' pues la palabra ra. est$ ya
indicando !ue no 1ay una materia sil' sino una base anti"ua sobre la !ue traba3an los
poetas y m9sicos2
Acaso la decisin m$s trascendental en el aspecto terico' por no 1aber sido 1asta
a1ora ni si!uiera planteada en los crculos cienticos' es la de separar el re"istro literario de
la oralidad del re"istro etno"r$ico y ol+lrico2 Estos 9ltimos privile"ian la inormacin
contenida en el discurso y se apoyan en inormantes' mientras !ue la literatura oral apela a
narradores y poetas populares' a los !ue no menoscaba su papel de dueos de la palabra' o
sea' de especialistas en el arte de la palabra viva2 (a literatura oral' por otra parte' no
N
+rivilegia la in.ormacin, sino la e0+resin' lo !ue la obli"a a situar en un primer plano la
orma' o sea' los recursos de los !ue se vale el narrador o poeta para conse"uir un eecto
sobre el auditorio' y sobre todo en su modo de construir los 5te:tos6 ?en sus ori"en' el te:to
se reera a lo oral' por consider$rselo un te3ido de palabrasB2 , sea' esto !uita todo valor
como e:presin literaria de un pueblo tanto a las adaptaciones libres de los te:tos' !ue le
imponen otra esttica ?por lo "eneral la occidentalB' como a las transcripciones reali.adas a
la li"era por los etn"raos' !ue son a menudo malos res9menes de lar"os relatos' o' en el
caso de las len"uas ind"enas' cuentos contados en se"unda len"ua por los miembros de
dic1os "rupos' cuando bien se sabe !ue' salvo raras e:cepciones' ella no conorma una
len"ua literaria ni puede ser convalidada como tal2 Esto e:plica la pobre.a de vocabulario y
sinta:is de relatos contados en se"unda len"ua' ante el escaso o nulo conocimiento !ue
tiene el etn"rao de la len"ua materna del ind"ena2 )ic1os te:tos pueden servir apenas
como elemento de inormacin ?aun!ue a menudo dicen una cosa por otra' por no dominar
la se"unda len"uaB' pero nunca como e:presin de valor artstico2 Ao obstante' se tiende a
sacrali.ar' proponindolas como intocables' estas psimas versiones de los mitos2
Tal como se propone en el marco terico' se convino !ue una verdadera ciencia de
la literatura debe encararse como un serio intento de a1ondar sin mistiicaciones en la
alteridad' lo !ue lleva a e:plorar los ros de la palabra de las distintas matrices simblicas'
pues slo inda"ando la particularidad de cada una de ellas se podr$ dar cuenta de la
dierencia y contrarrestar el +roceso glo-ali1ador' !ue todo lo 1omolo"a con li"ere.a' lo
simpliica y neutrali.a a in de probar la valide. de su torpe rasero2
Por 9ltimo' se trat el tema de la cultura de masas' sealada como la
enemi"a principal de la literatura oral y de la cultura popular2 Se puntuali. !ue no debe
conundirse cultura de masas con cultura de los medios' pues stos no son de por s una
cultura' sino meros canales de transmisin !ue pueden servir a distintas ormas de cultura2
Fue se encuentren dominados por la cultura de masas no los esti"mati.a para siempre' pues
al"unos pases de la re"in est$n 1aciendo un uso de ellos menos alienante2 Adem$s'
tambin encuentran e:presin en ellos la cultura ilustrada y la cultura popular' aun!ue casi
siempre administrados o enmarcados por la cultura de masas y la publicidad2 0ec1a esta
salvedad' cabe pensar en la mediati.acin de la oralidad' como una manera de reor.arla en
lo !ue se dio en llamar 5nueva oralidad6 2
III% APEC!O P"O2"AM3!ICO
(ue"o de recorrer el lar"o espectro de los contenidos de la oralidad en Auestra Amrica se
concluy' como ya se di3o' !ue alrededor del I8L de los actores !ue deinen la identidad
de las personas y los pueblos se transmiten por esta va' y !ue la clausura de la misma por
la deliberada e:clusin !ue reali. de ella la educacin ormal' as como la sostenida
penetracin de los medios' !ue muy poco lu"ar le 1acen en su empeo de imponer
costumbres a3enas y mercancas' est$ propiciando en Auestra Amrica y el mundo entero un
proceso de deculturacin sin precedentes2 Oste' como se 1a visto' acent9a la dominacin
simblica y la destruccin de todo espritu comunitario' lo !ue empu3a a los pobres 1acia el
crculo ominoso del desamparo y la miseria2 Claro !ue se 1an reali.ado al"unas acciones a
nivel estatal para contrarrestar dic1o proceso' pero son a todas luces insuicientes2 En
Para"uay la #eorma Educativa introdu3o' por ve. primera en la 1istoria de ese pas' el
<
estudio de la 1istoria local y re"ional' para !ue el nio y el 3oven puedan conocerla y actuar
as dentro de su cauce2 Se incluyeron all en la educacin media materias tales como
Antropolo"a' Sociolo"a y Otica' pero a car"o de proesores de ormacin acadmica' no
vinculados al sistema de la oralidad2 (a alta de convocatoria a !uienes son portadores de
todos los valores y conocimientos de este 9ltimo si"ue de3$ndolo uera del $mbito
educativo' salvo e:cepciones !ue dependen m$s de la iniciativa individual !ue de polticas
p9blicas2 Como consecuencia de ello' se observa una "ran escase. de materiales did$cticos
apropiados a los ines !ue persi"ue la #eorma' pues la memoria verdadera de la
comunidad no est$ por lo com9n escrita' o ue escrita desde otro lado' con otra mirada2 (a
dele"ada de Hene.uela se reiri a una oralidad radionica' !ue cae dentro de lo !ue
caracteri.amos como nueva oralidad u oralidad mediati.ada2 Puso el e3emplo de la m9sica
llanera' !ue est$ siendo muy diundida por la radio' lo !ue vendra a subsanar en parte el
olvido del sistema educativo ormal2 Pero cabe destacar !ue si bien la literatura oral tiene
siempre al"una entrada en dic1o medio cuando es letra de canciones populares e:itosas' no
lo es de un modo "enerali.ado' pues la cultura de masas la va despla.ando con
producciones carentes de tradicin' poesa y nivel crtico' y las !ue diunde del verdadero
acervo popular no son las m$s bellas y ticas' sino las !ue convienen m$s a su propsito de
acrecentar la audiencia aplanando el nivel2 0ay as pases donde la m9sica verdaderamente
popular encuentra muy poco espacio en los medios2 Por otra parte' la letra de las canciones
no son m$s !ue un "nero de la literatura popular' por lo !ue !uedan auera los mitos'
cuentos y leyendas' la poesa no cantada' los proverbios' las adivinan.as' etc2
En base a estas consideraciones' los dele"ados presentes se +ronunciaron en .orma
un,nime +or la institucionali1acin del sistema de la oralidad en la educacin .ormal2
A estos ines' la literatura oral de-e actuar como una +unta de diamante para abrir un
espacio destinado a ortalecer el proceso de endoculturacin' de modo *ue a*uellas
+ersonas consideradas +atrimonio /umano viviente +uedan transmitir sus sa-eres y
e0+eriencias en las escuelas y colegios2 Se estima !ue se deben dedicar al menos dos 1oras
semanales para !ue un proesor con conocimientos de la cultura popular y las tradiciones
locales y re"ionales convo!ue a toda persona !ue pueda contar a los alumnos su
e:periencia de vida en determinados campos de la cultura y la sociedad y transmitir sus
saberes2 Por esta va entraran a la educacin ormal los vocabularios y ormas "ramaticales
de la re"in' la 1istoria como vivencia' testimonios sobre los distintos oicios tradicionales'
la m9sica y la dan.a' todos los "neros de la literatura oral' la cocina re"ional' las
tradiciones a"rcolas y "anaderas' la tecnolo"a apropiada' los modos tradicionales de uso
del suelo' el conocimiento sobre plantas y animales silvestres' etc2
En orma un$nime' se recomienda a los pases del Convenio Andrs Bello instituir
a nivel nacional, regional y local +rogramas radiales e incluso televisivos
es+ecialmente orientados a di.undir estos conocimientos' a ines de ortalecer la
identidad de la poblacin y contrarrestar as el proceso de "lobali.acin neoliberal' !ue m$s
!ue 1acia el consumo arrastra a los pueblos 1acia la miseria y la e:clusin' por la dilucin
de los la.os de solidaridad !ue slo una verdadera cultura puede establecer y sustentar2
Correlativo a esto' y a ines de tornarlo posible' se 1ace preciso dictar cursos breves !ue
ormen a los operadores medi$ticos en los distintos aspectos de la cultura popular y en
teora de la cultura' as como en las cuestiones tcnicas2 )ic1os pro"ramas deberan ser
inanciados por el Estado como parte de una educacin complementaria a distancia' sin m$s
publicidad !ue la institucional' para evitar intromisiones de la cultura de masas2 Como
medida adicional' se recomienda a los "obiernos de la re"in becar al menos un alumno por
I
"rupo ind"ena del pas para !ue estudie cine y video' con miras a realice lue"o re"istros
medi$ticos de la literatura oral y ilmes de iccin inspiradas en ella' tal como ocurre en
/rica y Asia2 Todos los materiales !ue produ.can estos pro"ramas ser$n destinados lue"o'
con las correspondientes adaptaciones' a la educacin ormal' para paliar la mencionada
carencia de material did$ctico local y re"ional2
Se resolvi asimismo promover en los distintos pases si"natarios del Convenio
Andrs Bello al menos un pro"rama participativo de re"istro de las literaturas orales y
populares' a modo de e:periencia piloto2 Se sealaron a estos eectos cuatro $mbitos
culturales especicosC aB @nd"ena= bB -esti.o rural= cB Aroamericano= dB Popular urbano2
, sea' los especialistas provenientes del sector acadmico traba3aran en cada re"in o
$mbito cultural con un n9mero de narradores y poetas populares no menor de tres durante
el trmino de uno o dos aos2 (os relatos orales seran "rabados tanto en audio como en
video' para traba3ar desde esta base una versin cuidada y consensuada2 (a intervencin del
video permitir$ re"istrar todos los elementos !ue producen sentido' y !ue ser$n
undamentales en la versin escrita' donde se dar$ cuenta detallada de los mismos2 Se
acord !ue estos pro"ramas>piloto deben en lo posible tomar $mbitos culturales
1etero"neos' de modo !ue puedan cubrirse las cuatro $mbitos sealados2
I4% $O MAE!"O DE C#$!#"A O"A$
El pro"rama !ue proponemos se articulara con el !ue la GAESC, promueve en el /rea
Andina y otras partes del mundo con el nombre de 5Tesoros 0umanos Hivos6' aun!ue a
mnima escala y con un sentido m$s restrin"ido !ue el !ue nosotros propu"namos' por lo
!ue de reali.arse' tendra un car$cter pionero2 Por lo pronto' eliminamos la palabra
5Tesoro6' por ser a nuestro 3uicio ?y al de muc1os tericosB e:a"erada como orma de
llamar a los sabios de las culturas ind"enas y populares' por m$s !ue muc1as veces se
conviertan en verdaderas bibliotecas caminantes y mere.can ese caracteri.acin
superlativa2 Proponemos el nombre m$s sencillo de 5-aestro6' ya !ue su uncin sera
ensear en escuelas primarias y cole"ios secundarios' donde se distin"uiran' por estar
sometidos a otro r"imen' de los maestros con ormacin acadmica' !uienes a menudo se
oponen a !ue estos 5maestros6 vayan a las aulas a ensear lo !ue saben' por no estar
institucionali.ado dic1o mecanismo2 El nombre completo sera 5-aestros de Cultura ,ral6
o 5-aestros de Cultura de Transmisin ,ral62
)ic1os maestros no seran au:iliares del proceso educativo libresco' sino m$s bien
prota"onistas principales de otro canal abierto en la educacin ormal' destinado a
complementar al otro2 Pero no tendran una clase a su car"o' sino !ue seran convocados
por un maestro "raduado' !uien dictara esta materia tras asistir a un curso intensivo de
capacitacin para apuntalar los conceptos b$sicos y deinir con precisin el marco terico y
operativo2 (a idea sera !ue tanto en la educacin primaria o b$sica como en la media se
dictaran dos 1oras semanales' tal como se propuso en Fuito2 En una de ellas' el maestro de
"rado desarrollara el tema de un modo b$sico' introductorio' y en la otra se invitara a uno
de estos -aestros de Cultura ,ral a e:poner ante los alumnos' convirtindose entonces el
maestro "raduado casi en un oyente' para de3ar al otro e:pandirse en sus temas sin mayores
cortes ni condicionamientos2
18
Este pro"rama se instituira en orma e:perimental en al"unas re"iones de las
provincias !ue acepten la invitacin del -inisterio de Educacin de la Aacin a sumarse a
l2 Fuedara a car"o de las provincias determinar !u .onas y cu$ntos de estos maestros
incorporara en una primera ase2 (a Provincia de Buenos Aires ormara parte de este
pro"rama' poniendo su e:periencia y materiales al servicio de todos2
(os -aestros de Cultura ,ral deber$n tener una edad mnima de ;E aos y contar
con un "ran presti"io en una re"in por sus conocimientos en un aspecto especico de las
culturas tradicionales o en varios de ellos2 )eber$ ser postulado por or"anismos e
instituciones de la cultura y la educacin de la re"in en !ue viven' sin descartar los
apoyos a su candidatura provenientes del $mbito provincial en "eneral y del nacional2 (os
pedidos deber$n ser undados en documentacin e1aciente' !ue muestre los antecedentes
del candidato2 Pero no bastar$n los apoyos a nivel provincial y nacional si en la re"in en
!ue viven y act9an no "o.aran de presti"io y aceptacin m$s o menos "enerali.ada2 (as
postulaciones ser$n evaluadas por una comisin inte"rada por un representante del
-inisterio de Educacin de la Aacin' otro del -inisterio de Educacin de la Provincia
involucrada y un tercero del $rea provincial de cultura2 Se podr$ dar intervencin' ad
!onorem' a una o dos instituciones presti"iosas de la provincia de car$cter privado' como
un modo de contrarrestar los avoritismos polticos2
Ao podr$n ser -aestros de Cultura ,ral !uienes tuvieran una ormacin acadmica'
ni m$s estudios !ue el secundario completo' pues en ese caso su ormacin estar$ m$s
li"ada a la conceptualidad de la escritura y los paradi"mas dominantes !ue a los de la
palabra viva de las culturas subalternas2
(as $reas del saber !ue cubriran estos maestros sonC
Culturas indgenasC en este caso deber$n pertenecer a la etnia en cuestin y
1ablar su len"ua' si no se 1ubiera perdido2
$iteratura OralC Se abordar$n todos los "neros' desde el proverbio y la
adivinan.a 1asta los distintos cancioneros' pasando por los cuentos'
mitos y leyendas de la re"in y el canto de improvisacin ?payadaB2
M5sica y Dan1a !radicionalesC Se ensear$n las caractersticas de los diversos
@nstrumentos y la m9sica se toca con ellos' as como las tcnicas de abricacin y
sus vnculos con los conte:tos rituales2 Tambin las coreo"raas y si"niicado de
las distintas dan.as de la re"in' tanto vi"entes como perdidas2
Medio6 Am-ienteC Ensear$ los usos tradicionales del suelo del ecosistema'
incentivar$ al rescate y conservacin de cultivos' la produccin de semillas en
trance de desaparicin' las ormas tradicionales de la "anadera' la cultura del
caballo' la luc1a contra la contaminacin y el uso racional y sostenido del medio2
Tambin todo lo !ue ten"a !ue ver con los sentidos creados por la cultura re"ional
en relacin a las dierentes especies de plantas y animales silvestres2
ArtesanasC Ser$ el rubro para incorporar a los "randes artesanos de la re"in a la
educacin ormal2 Se empe.ar$ con las artesanas m$s tradicionales de la re"in y
!ue si"an teniendo una importancia econmica2 (os rubros seranC
Te:tiles
Platera y otros metales
Cestera
Tallas y artesanas en madera
Talabartera y so"uera
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Cocina re"ional' sin olvidar los postres y bebidas' as como los usos y
costumbres de la mesa2
Cer$mica y alarera
Artesanas en piedras
,tras
El -aestro de Cultura ,ral tendr$ !ue cumplir una car"a 1oraria mnima en la
distintas escuelas y cole"ios de la re"in a los !ue sea convocado' !ue puede ser de unas
die. 1oras semanales' a3ustadas a una pro"ramacin previa 2 )eber$ dictar asimismo un
taller "ratuito en la re"in para transmitir sus conocimientos a !uienes 1abr$n de
continuarlos2 Este taller ser$ de tres clases semanales de I8 minutos cada una2 Podr$
asimismo dictar otros talleres pa"ados en otras localidades de la re"in' pero no se
computar$n como servicio2 Tanto las escuelas y cole"ios !ue lo convo!uen tendr$n !ue
pa"ar' por medio de sus cooperadoras' sus "astos de traslado si no ueran las clases en la
misma localidad' pero no 1onorarios2 (os "astos de traslado !ue demandara el taller
"ratuito estar$n a car"o del Pro"rama' a menos !ue los asuma una institucin !ue se ore.ca
como sede del taller2
Al cumplir 7E aos' y 1asta cumplir NE' la car"a 1oraria en la educacin b$sica y
media podr$' a pedido del maestro' ba3ar a seis 1oras semanales' y el taller "ratuito de tres
clases semanales a dos2 A partir de los NE aos' el maestro se"uir$ perteneciendo al sistema
educativo' pero no tendr$ obli"aciones2 En la medida en !ue su salud se lo permita y l
!uiera' podr$ dictar talleres "ratuitos o pa"ados por los alumnos y asistir a la escuelas y
cole"ios !ue lo convo!uen2
El sueldo de estos maestros ser$ seme3ante al de los maestros "raduados' sueldo !ue
a partir de los NE aos uncionar$ como pensin' salvo en los casos en !ue tuviera una
3ubilacin mayor !ue el sueldo !ue ven"a recibiendo' en los !ue el pa"o !uedar$
interrumpido y se destinar$ el car"o a otro maestro2 Pero aun en estos casos' mantendr$ el
ttulo de 5maestro6' como al"uien !ue se debe a la comunidad y transmite sus saberes en la
medida de sus uer.as2
4% CO&IDE"ACIO&E FI&A$E
(a GAESC, considera este tipo de pro"ramas' ori"inados al parecer en 4apn' como de
especial importancia estrat"ica en el campo de las polticas culturales para el desarrollo' y
al reerirnos in e#tenso a las recomendaciones de la 4ornada de Fuito se vio la uncin
undamental !ue cumplen los saberes orales en la construccin de la identidad cultural2 A
pesar de ello' !ue est$n e:cluidos por completo de la educacin ormal2 Sin abrir esta
brec1a' no 1abr$ orma de contrarrestar con un mnimo de eicacia el proceso de
"lobali.acin' el !ue a travs de los medios de comunicacin masiva alimenta la cultura de
masas' el culto al consumo y con ello el vaciamiento cultural2
Al de3ar librado a sus propias uer.as el baluarte identitario de la oralidad' el Estado
se 1ace cmplice de la destruccin de las culturas tradicionales y abona as el camino de la
dependencia2 Para situarse en su propia 1istoria' toda nacin' re"in o localidad debe 1acer
pie en su propia cultura' tanto en la producida por los sectores ilustrados como en todo eso
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!ue constituye el patrimonio intan"ible' el !ue se transmite casi por entero mediante la
oralidad2
El proyecto !ue a!u se propone tiene la virtud de democrati.ar' "enerali.$ndolo' el
pro"rama de la GAESC, de los Tesoros 0umanos Hivos' as como el de insertar a ste en
el sistema educativo ormal' con la misin estrat"ica de contrarrestar el proceso de
"lobali.acin' !ue es una nueva coloni.acin simblica reali.ada no' como antes' con una
cultura presti"iosa pero a3ena' sino con un pensamiento y sentimiento 9nicos y los desec1os
de una 5cultura6 cuya 9nica inalidad es vender' dominar y acumular capital para imponer
lue"o con mayor uer.a sus de"radantes modelos2
(a (ey Educativa de Ar"entina seala !ue la educacin debe construir y consolidar
la identidad nacional' y ello no ser$ posible si se si"ue e:cluyendo de las aulas al sistema de
la oralidad' con todos sus contenido y ormas de comunicacin y transmisin2 Tampoco
ser$ posible sin ello cumplir con el precepto le"al de valorar el pluralismo' la dierencia y la
diversidad cultural' y menos a9n "aranti.ar al ciudadano el derec1o a ser reconocido y
respetado en su len"ua y su cultura2


Adol.o Colom-res
Buenos Aires' noviembre de 288<

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