Os crentes esto assentados com Cristo nos lugares celestiais, muito acima de toda potestades e principados das trevas. Nenhum demnio pode desanimar um crente que est assentado com Cristo muito acima das obras do inimigo! Nosso assentar e Reinar com Cristo uma posi!o de autoridade, honra e triun"o # no "alha, depresso e derrota. $ que a %gre&a do 'enhor $esus Cristo tem um triun"o e a vit(ria sobre o diabo e sua corte em cada encontro, por que temos a impresso que alguns crentes esto su&eitos ) 'atans e seus enganos* + vit(ria dos crentes sobre o diabo depende de como se consideram como %gre&a militante, derrotada, ou triun"ante. ,udo depende de seu entendimento quanto aos seus direitos em Cristo. + %gre&a militante apresenta um corpo de crentes que ainda no est assentado nos lugares celestiais em Cristo e ainda est -batalhando. para tentar ganhar a vit(ria sobre um inimigo que ainda no "oi derrotado pelo 'enhor $esus Cristo. + igre&a derrotada tambm nos d uma idia de uma igre&a que ignorante sobre o "ato de estar assentada com Cristo e que deveria reinar na vida atravs de $esus Cristo. /orque ignorante quanto a sua posi!o em Cristo, ou porque nunca "e0 uso da autoridade que realmente possui, estes crentes so constantemente assolados pelas ciladas de 'atans e esto num estado constante de derrota e "racasso. 1as a igre&a triun"ante e a perspectiva b2blica do Corpo de Cristo assentado com Cristo nos lugares celestiais muito acima de principados e potestades. 34"sios 1567 859:. + %gre&a triun"ante retrata, biblicamente, um corpo de crentes que no somente sabe mais e;erce sua autoridade em Cristo e assim sendo, reina vitoriosamente na vida por $esus Cristo sobre 'atans, um inimigo derrotado 3Rom.<51=:. Nesta poca, quando a atividade do inimigo est crescendo pelo mundo, vital que os crentes conhe!am o que sua Reden!o em Cristo lhes outorga. ,emos de estar plenamente convencidos da autoridade que nossa pela vit(ria que $esus & conquistou por n(s sobre todo poder do inimigo. + >nica maneira de termos con"ian!a em nossa autoridade sobre o inimigo conhecer e andar ) lu0 da /alavra de ?eus. Com esta introdu!o, vamos para o @ivro das origens, ABnesis, e come!ar nosso estudo +,ACC,DEER,D%OO%?'F48E'investigando a origem de 'atans e seu reino. Pg. 2 Sugestes de um Possvel Reino Pr- d!mi"o. + origem e queda de 'atans, ou @>ci"er, como era chamado, ra0oavelmente clara nas 4scrituras. 4le era chamado @>ci"er antes de sua e;pulso e queda do Cu, mas 'atans depois de sua e;pulso e queda. + origem dos demnios, diabos, ou esp2ritos malignos, & no to esclarecida. +lguns eruditos em G2blia acreditam que milhHes de anos transcorreram entre ABnesis 151 e ABnesis 158. 4 alguns crBem que pode ter havido um reino terrestre antes da cria!o registrada em ABnesis, Cap2tulo 1. #$nesis 1:1,2 1 %o prin"pio "riou &eus os "us e a terra. 2 ' terra era sem (orma e va)ia* e +avia trevas so,re a (a"e do a,ismo* e o 'sprito de &eus se movia so,re a (a"e das guas. Os esp2ritos malignos que esto aqui na terra, agora poderiam ter sido parte do Reino prIadJmico original. 1uitos eruditos em G2blia concordam que mesmo antes do dil>vio, um reino prIadJmico e;istiu, porque sabemos atravs de descobertas arqueol(gicas que dinossauros e mamutes viveram na terra. ?e onde eles vieram* ,alve0 aquelas criaturas tenham vindo de um tipo di"erente de cria!o que e;istiu na terra antes de +do. KK +lgum tipo de cria!o prIadJmica. 4m %sa2as, cap2tulo 1L, temos uma sugesto, nas 4scrituras, de um reino prI adJmico. -saas 1.:12-1. 12 Como, "aste do "u, / estrela da man+0, (il+a da alva1 Como (oste lan2ada por terra, tu 3ue de,ilitavas as na2es1 14 ' tu di)ias no teu "ora20o: 'u su,irei ao "u, a"ima das estrelas de &eus e5altarei o meu trono, e no monte da "ongrega20o me assentarei, da ,anda dos lados do norte. 1. Su,irei a"ima das mais altas nuvens, e serei semel+ante ao ltssimo. 4videntemente @>ci"er tinha algum tipo de trono indicando algum tipo de autoridade. @>ci"er provavelmente reinava abai;o das nuvens e estrelas porque no verso 16 est escrito5 -...e;altarei meu trono +C%1+ das estrelas.... "a0endo supor que o trono de @>ci"er estava abai;o das estrelas, isso pode ter encerrado e inclu2do o reino e dom2nio da terra. M poss2vel que @>ci"er tenha governado aqui na terra um reino que tenha e;istido antes de +do, mas, ao mesmo tempo, animais prIhist(ricos vagavam nesta terra. ,alve0 'atans reinasse durante esta cria!o prIadJmica, e os esp2ritos malignos que temos agora tenham sido os esp2ritos ca2dos resultantes daquela cria!o. N(s no temos cap2tulos e vers2culos que testi"iquem isso7 mas, por outro lado, a 4scritura no contesta isso tambm. N(s Realmente vemos sugestHes para este tipo de racioc2nio nas 4scrituras. ,ambm, realmente sabemos que e;istem esp2ritos malignos aqui na terra, ho&e. 4nto de onde vieram* + outra possibilidade que aqueles esp2ritos malignos incluem aqueles an&os ca2dos na rebelio de @>ci"er apoc. 185L, N:. O homem no "a0ia parte daquela cria!o prIadJmica, pois a G2blia indica que +do "oi o primeiro homem5 6' assim est es"rito, o PR-7'-RO 8O7'7 d0o (oi (eito alma vivente...9 3% Cor. 1<5L<:. 1as algum tipo de cria!o pode ter e;istido antes de +doKK at um tipo de cria!o totalmente di"erente do que conhecemos ho&e. No estou apresentando esta teoria como dogma porque no temos lu0 su"iciente nas 4scrituras para sermos dogmticos. No podemos ser dogmticos em assuntos que no tBm apoio b2blico. +s ve0es gostar2amos de ter mais lu0 sobre a origem dos esp2ritos malignos, mas evidentemente ?eus nos disse, em ,ua /alavra, o que quer que saibamos. Pg. 4 posi20o original de :;"i(er e sua 3ueda. /odemos a"irmar com certe0a que o ?iabo e demnios so criaturas deca2das porque a G2blia di0 que so. 4les ca2ram do estado, o qual tenha sido, que uma ve0 ocuparam. 3apoc. 185L,N:. 4 a G2blia realmente esclarece a origem de 'atans ou @>ci"er, como era originalmente chamado. ?e onde 'atans veio, originariamente* %sa2as 1L e 40equiel 8O nos dar uma demonstra!o da e;istBncia de @>ci"er no iniciam como ?eus o criou originariamente e tambm de 'ua queda e Rebelio. 'abemos que ?eus no "e0 'atans como ele ho&e porque ?eus "e0 tudo no princ2pio e era bom. 3gBnesis 151P, 18, 1O, 81,8<7 ,iago 151=:. 4m 40equiel cap2tulo 8O, a G2blia descreve @>ci"er antes de sua e;pulso e queda do cu. /g. L ')e3uiel 2<:12-1= 12 ssim di) o Sen+or &eus: >u "on(eridor da medida soma C8'-O &' S?'&OR-, e P'R@'->O '7 ?':'A. 14 >u estavas no Bden Cardim de &eus* >O& P'&R PR'C-OS 'R >D CO?'R>DR... a o,ra dos teus tam,ores e dos teus p(anos estavam em ti* no dia '7 ED' @OS>' CR-&O (oram preparados. 1. >u eras ED'RD?-7 D%#-&O para proteger* eu te esta,ele"i: %O 7O%>' S%>O &' &'DS 'S>FS* tu andavas para "ima e para ,ai5o no meio das pedras a(ogueadas. 1G >u eras P'R@'->O '7 >'DS C7-%8OS desde os dias 3ue (ostes "riado, >B ED' S' C8OD -%-ED-&&' '7 >-. 1= P': 7D:>-&HO &O >'D CO7BRC-O, se en"+eu o teu interior de viol$n"ia, ' >D P'CS>'* assim sendo te e5pulsarei "omo pro(ano da montan+a de &eus: e eu te destruirei, 8O ED'RD?-7 PRO>'>OR, do meio das pedras a(ogueadas. Nesta passagem a G2blia se re"ere a @>ci"er como um ser criado, -um querubim ungido,. no como ser humano5 - ,u eras per"eito em todos os teus cominhos desde o dia que ,C QO',4 CR%+?O, at que a iniqRidade se encontrou em ti. 3v.1<:. ?eus no criou @>ci"er como o conhecemos agora. ?epois da e;pulso e queda de @>ci"er dos cus, ele se tornou o diabo, mas ele no "oi criado assim. ?eus criou @>ci"er per"eito em seus caminhos 340eq. 8O51<:, cheio de sabedoria e per"eito em bele0a 3v18:. + G2blia tambm di0 que @>ci"er estava -... sobre a montanha santa de ?eus.... 340. 8O51L: ento sabemos que ele tinha algum acesso a ?eus. +qui h outro pensamento interessante sobre @>ci"er de quando "oi originariamente criado. 40. 8O516 nos di05 -... a obra dos teus tambores e dos teus p2"aros estavam em ti nos dias em que "oste criado.. 4videntemente @>ci"er teria algo haver com m>sica. ,alve0 tenha sido o che"e dos m>sicos antes de sua e;pulso e queda dos cus. SocB & notou como a m>sica tem importJncia no plano e programa de ?eus, como tambm no plano de satans* O tipo certo de musica prepara vocB para ceder ao 4sp2rito de ?eus, e o tipo errado prepara vocB para ceder o esp2rito do diabo. O diabo opera atravs da carne ou da alma degenerada, mas ?eus trabalha atravs de seu esp2rito com o 4sp2rito 'anto. + G2blia di0 que a iniqRidade "oi encontrada em @>ci"er 340 8O51<:. Eual "oi seu pecado* ')e3uiel 2<:1I,1< 1I >'D CORJHO S' 'K:>OD POR CDS & >D ?':'A, tu "orrompeste tua sa,edoria POR CDS &' >'D R'SP:'%&OR... 1< >D PRO@%S>' teus santurios pela multid0o de tuas ini3Lidades... @>ci"er se e;altou em orgulho por causa de sua muita bele0a, por causa do seu orgulho, ele queria se tornar como ?eus, subir ao cu, para que pudesse usurpar a autoridade de ?eus. + G2blia "ala a respeito da iniqRidade de @>ci"er em %sa2as 1L, onde ?eus nos "ala das inten!Hes malignas baseadas em cinco declara!Hes ou -4u "arei.. -saas 1.:14,1. 14 Pois tu disseste no teu "ora20o, SD?-R'- a"ima dos "us, 'K:>R'- meu trono a"ima das estrelas de &eus, me SS'%>R'- tam,m a"ima do monte da "ongrega20o, dos lados do norte: 1. SD?-R'- a"ima das alturas das nuvens* S'R'- "omo o altssimo. P#. G 4videntemente @>ci"er era um agente digno livre e tinha livre e;erc2cio de sua pr(pria vontade, pois @>ci"er disse5 -... 4u subirei.. 4le poderia escolher. 4 "e0 a escolha errada7 ele tentou e;altar o seu trono acima do trono de ?eus. /or causa disso, ?eus disse a @>ci"er, -...,u pecaste.... 340eq. 8O519:. 4nto em 40equiel 8O, note como ?eus respondeu declara!Hes de @>ci"er. ?eus, decretou um &usto &ulgamento para a rebelio de @>ci"er, que resultou na e;pulso e queda de @>ci"er dos cus. ')e3uiel 2<:1=-1< 1= pela multid0o do teu "omr"io se en"+eu teu interior de viol$n"ia, e tu pe"aste: assim sendo 'D >' :%JR'- "omo pro(ano da montan+a de &eus: e te &'S>RD-R'-, / 3ueru,im protetor do meio das pedras a(ogueadas. 1I teu "ora20o se e5altou por "ausa da tua (ormosura, tu "orrompeste tua sa,edoria em ra)0o do teu resplendor: te :%JR'- ao "+0o, te CO:OCR'- perante reis, para 3ue "ontemplem a ti. 1< >u pro(anaste teus santurios pela multid0o de tuas ini3Lidades, pela ini3Lidade do teu "omr"io* assim sendo, eu >RR'- um (ogo 3ue sair do meio de te, 3ue o devorar. ' te tornarei em "in)as so,re a terra na vista de todos 3ue te "ontemplaram. /g. Semos a queda e e;pulso de @>ci"er dos cus nessas passagens de %sa2as 1L e 40equiel 8O, e $esus tambm a descreve em @ucas 1P. -saas 1.:12 12 Como CMS>' &O CBD, o :;"i(er (il+o da alva1 Como (oste lan2ado ao "+0o, tu 3ue de,ilitavas as na2es1 ')e3uiel 2<:1=,1I 1= ... 'u >' 'KPD:SR'- "omo pro(ano para (ora da montan+a de &eus... 1I ... 'D >' :%JR'- O C8HO... :u"as 1N:1< 1< ' ele OPesusQ l+es disse: RRR 'u "ontemplava a Satans "omo rel!mpago C-R &O CBD. Os nomes de Satans revelam sua nature)a e "arter. No &ardim do Mden temos um vislumbre de @>ci"er, ou 'atans, como "oi chamado depois de sua e;pulso e queda dos cus. 4ssa passagem tambm revela a nature0a de 'atans e seu carter depois de sua queda. + G2blia di05 -... Ora a '4R/4N,4 era mais 'C,%@ que quais quer das bestas do campo que o 'enhor "i0era. O#$nesis 4:1Q. Euando tentada, 4va disse ) ?eus5 - + serpente me 4NA+NOC, e eu comi -3gen. 4:14:, mostrando a nature0a enganosa e astuta de 'atans. Euando era um querubim ungido na montanha de ?eus, 'atans "oi amaldi!oado por ?eus e tomou a "orma de serpente5 -... 4 o senhor ?eus disse ) '4R/4N,4 porque "i0este isso, ,C M' +1+@?%TO+?+ sobre ,4C S4N,R4 ,4 1OS4RU', e comers p( todos os dias de tua vida. 3g$nesis 4:1.:. O que as 4scrituras di0 em rela!o ) nature0a e carter de satans* Os nomes b2blicos dados ) satans revelam sua nature0a, carter, e tambm mostra seu plano de autoridade nesta terra. adversrio5 -... vosso +?S4R'UR%O, o diabo... anda ao derredor, buscando a quem possa tragar 3 % /edro <5O:. @adro : -... o @+?RVO vem ... para roubar, e matar, e destruir.. 3$oo 1P51P: Womicida e 1entiroso5 -v(s 3os escribas e "ariseus: pertencem ) vosso pai, o diabo, e as concupiscBncias de vosso pai "areis. 4le "oi WO1%C%?+ desde o princ2pio ... ele um 14N,%RO'O e pai da mentira 3$oo O5LL:. Pg. I +cusador dos irmos 5 -... O +CC'+?OR ?4 NO''O' %R1VO' derribado, aquele que os acusava diante de ?eus dia e noite. 3apoc. 1851P: 4nganador 5 -... 4 o grande drago "oi e;pulso, a antiga serpente, chamada diabo, e satans, que engana todo o mundo.... 3apoc. 185N:. +n&o de @u0 5 -... pois satans se trans"orma em an&o de lu0. 38 Cor. 115L:. Como enganador, satans se trans"orma em an&o de lu0. O pr2ncipe deste mundo5 - +gora o &ulgamento deste mundo5 agora o /R%NC%/4 ?4',4 1CN?O ser e;pulso 3$oo 185617 1L56P7 1951O,11:. /r2ncipe das potestades do ar5 -... no tempo passado andastes de acordo com o curso deste mundo, de acordo com O /R%NC%/4 ?+ /O,4',+?4 ?O +R, o esp2rito que agora opera nos "ilhos da ?4'OG4?%XNC%+. 34"sios 858:.. O ?eus deste mundo5 -no qual o ?4C' ?4',4 1CN?O cegou as mentes daqueles que no crBem.... 38Cor. L5L:. 'e as pessoas entendessem que satans o deus deste mundo, isto esclareceria muita con"uso que as pessoas "a0em ao se perguntarem por que o mal e;iste nesta terra. +lgumas pessoas esto envolvidas pelo mal no mundo que eles pensam que o universo basicamente o mal em ve0 de bem. +s pessoas tBm acusado ?eus de ser o autor e criador do mal. /or e;emplo, eu li um artigo, h algum tempo atrs, escrito por um renomado colunista de um &ornal aqui, na +mrica. 4le di0ia no ser inclinado ) religio, no pertencia a igre&a alguma, e nunca havia pertencido. 4le no acreditava ser a G2blia, a palavra de ?eus, e ele no sabia se ?eus e;istia ou no. Neste artigo di0ia5 -KKK Os cristos di0em que h um ?eus que criou todas as coisas e que est governando Lste universo. 1as se ?eus o governante deste universo, e est dirigindo tudo, ele realmente mantm tudo numa con"uso. /or que ele no pra a guerra, e a pobre0a e a morte de bebBs inocentes*. 4le estava tentando entender porque um ?eus bom que est governando o mundo permitiria que o mal e;istisse. 1as este colunista de &ornal, s( havia ouvido um lado do argumento KK ele no sabia que a G2blia di0 que satans o deus deste mundo 38 cor. L5L:. 'e este &ornalista conhecesse e cresce na G2blia, ele saberia que ?eus criou o mundo e no come!o viu que era bom 3Aen. 151P, 18, 1O, 81, 8<, 617 ,iago 151=:. ?eus criou o homem e deuIlhe dom2nio sobre a obra de suas mos. #$nesis 1:2=,2< 2= ' &eus disse: 6... @a2amos o +omem S nossa imagem, "on(orme nossa semel+an2a: e 3ue ten+am domnio so,re os pei5es do mar, e so,re as aves dos "us, e so,re o gado, e so,re >O& >'RR, e so,re todo rptil 3ue se move so,e a terra...9 2< ' &eus os a,en2oou, e &eus l+es disse: (ruti(i"ai e multipli"ai-vos, e en"+ei a terra e suCeitai-a: e &O7-%- so,re os pei5es do mar, e so,re as aves do "u, e so,re toda "riatura vivente 3ue se move so,re a terra. Salmo <:.-=. . O 3ue o +omem, para 3ue dele te lem,resT ' o (il+o do +omem, para 3ue o visitesT G Pois tu o (i)este um pou"o in(erior aos anCos, e o tens "oroado de gl/ria e +onra. = >u o (i)este ter domnio so,re as o,ras das tuas m0os: tu "olo"aste todas as so, seus ps. Salmo 11G:1= 1= Os "us, e at o "u dos "us, s0o do Sen+or: mas a terra &'D- ':' OS @-:8OS &OS 8O7'%S. Satans tomou posse do domnio perdido pelo +omem No inicio, +do teve o dom2nio sobre este mundo, e naquele sentido +do "oi "eito o -deus. deste mundo. 1as, quando +do e 4va comeram da "ruta proibida, seus olhos "oram abertos e eles conheceram o bem e o mal 3Aen5 659,=:. ?eus havia dito ) +do e 4va que no dia em que comessem a "ruta, morreriam espiritualmente. Euando morreram espiritualmente, eles "oram cortados ou separados de ?eus. /or aquele ato de desobediBncia, +do perdeu seu direito de dom2nio sobre a terra para o diabo. + G2blia evidencia o "ato de +do ter vendido seu dom2nio ) 'atans atravs da desobediBncia, e permitiu que satans se tornasse o deus deste mundo. Olhe para o relato de 'atans tentando $esus. Pg. U :u"as .:1,2,G-< 1 ' Pesus "+eio do 'sprito Santo voltou do Pord0o, e (oi "ondu)ido pelo 'sprito ao deserto, 2 Sendo 3uarenta dias tentado pelo dia,o... G ' o dia,o, levando-o a um alto monte mostrou-l+e >O&OS OS R'-%OS & >'RR, num momento de tempo. = ' o dia,o l+e disse: >O&O 'S>' PO&'R OautoridadeQ te darei, e a gl/ria deles* PO-S -S>O @O- '%>R'#D' 7-7* e dou-o a 3uem 3uiser. I Portanto, se me adorares, >D&O ser teu. < ' Pesus respondeu e disse a ele: Pra trs de mim, satans: pois est es"rito. dorars ao Sen+or teu &eus e s/ a 'le servirs. W vrias importantes verdades a serem observadas aqui. 1inistros tem dito a mim, -satans estava mentindo a $esus ao di0er que daria a $esus a autoridade de sobre reinos da terra, porque satans no tinha autoridade porque os reinos do mundo "oram entregues a 'atans por +do quando este pecou contra ?eus. + G2blia ampli"icada mostra isso mais claramente. :u"as .:G,= Ompli(i"adaQ. G 'nt0o, o dia,o o levou a um alto monte, e mostrou-l+e todos OS R'-%OS &O 7D%&O 8?->VF': %D7 7O7'%>O &' >'7PO- num pis"ar de ol+os, = ' ele l+e disse: vo"$ darei todo 'S>' PO&'R e a D>OR-&&' ' gl/ria deles ... PO-S -S>O >'7 S-&O PSS&O 7-7, e o dou a 3uem 3uero. Euem entregou os reinos do mundo a satans* Qoi ?eus* No, ?eus os deu a +do, originariamente, mas quando +do pecou e desobedeceu a ?eus, ele perdeu seu direito ) eles, ento satans tomou dom2nio sobre eles. 'abemos que satans no tinha autoridade sobre o mundo antes de +do terIlhe dado, porque satans caiu do dom2nio que tinha 340eq. 8O519I1O, @ucas 1P51O:. 4nto +do tinha o dom2nio e autoridade sobre a terra, originariamente, mas ele o entregou nas mos de satans quando desobedeceu aos mandamentos de ?eus 3Rom. <51L +mp.:. M a2 que satans se tornou o deus deste mundo. Pg. 1N ,ambm, se satans no tivesse autoridade sobre os reinos deste mundo, ento a G2blia est mentindo quando di0 que $esus era tentado pelo diabo 3@ucas L58:. 'e satans no tivesse autoridade nem dom2nio algum sobre os reinos da terra, aquilo no teria sido uma tenta!o real para $esus. 1as a G2blia chama isto de tenta!o5 -4 $esus ... "oi levado pelo 4sp2rito ao deserto, sendo quarenta dias, ,4N,+?O /4@O ?%+GO.... 3@ucas L51,8:. +ssim sendo, satans tinha dom2nio sobre a terra porque ele poderia tentar $esus com suas o"ertas. 4nto satans tomou o lugar de dom2nio e a autoridade sobre a terra. 1as este o "im de tudo* 4n"aticamente, no! ?eus enviou $esus ) terra para redimir a ra!a humana e restaurou para o homem seu dom2nio e autoridade perdidos na terra. 4 con"orme o homem e;erce autoridade que lhe "oi dada por Cristo, ele cumpre o plano e dese&o de ?eus para a terra. 4ntretanto, at que a concesso de +do e;pire KK isto , at que o tempo, como sabemos e;pire e satans receba o &ulgamento "inal de ?eus KK satans tem autoridade para estar aqui. @embreIse no Novo ,estamento quando $esus queria entrar na sinagoga, muitas ve0es, pessoas que eram possessas com demnios gritaram. -... que temos n(s contigo, $esus, Qilho de ?eus* Sieste a nos atormentar +N,4' ?O ,41/O* 31ateus O58N:. 'atans sabe que seu tempo nesta terra est se esgotando, e ele sabe que seu tormento e senten!a esto pro"eti0ados no livro de apocalipse 3apoc. 8P51P:. O domnio de satans depois de sua 3ueda tam,m in"lui os :ugares Celestiais. '(sios =:12 12 Pois n0o temos 3ue lutar "ontra "arne e o sangue, mas "ontra os PR-%C-P&OS, e PO>'S>&'S, "ontra OS #OF'R%%>'S &S >R'FS neste mundo, "ontra o 7:&&' 'SP-R->D: Oou espritos malignosQ nos :D#R'S ':'F&OS O"elestiaisQ. Pg.11 4m ve0 de -maldade espirituais., uma nota ) margem da pgina de minha G2blia na verso Ying $ames di05 -espritos malignos nos lugares "elestiais9. 4nto, poder2amos ler este vers2culo assim5 -/ois no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas contra ... esp2ritos da maldade NO' @CA+R4' C4@4',%+%'.. sendo assim, sabemos que satans governa nos lugares celestiais* realmente, a G2blia se re"ere a trBs cus. Semos uma re"erencia direta de mais de um cu em %% Cor2ntios 1858. muitos eruditos em G2blia concordam que o +postolo /aulo "alava de si mesmo nesta passagem. 2 Corntios 12:2-. 2 Con+e2o um +omem 3ue + mais de 3uator)e anos atrs, Ose no "orpo, ou (ora do "orpo, n0o sei &eus o sa,eQ. 4 ' eu "on+e"e o tal +omem Ose no "orpo ou (ora do "orpo, n0o sei &eus o sa,eQ.W . @oi arre,atado at o PR-SO O"uQ, e ouviu palavras ine(veis 3ue ao +omem n0o li"ito (alar. M obvio que se e;iste um terceiro Cu, tem que e;istir um primeiro e um segundo, se no, no haveria ra0o da palavra mencionar um terceiro cu. Os trBs primeiros cus, acima de n(s o que chamamos cus atmos"ricos. Ou os -cus.. acima disso, no espa!o, est a regio onde esto as estrelas, o sol a lua e os planetasKK os cus estelares ou o espa!o que pode ser considerado o segundo cu. Qora disso, h algo que a ciBncia desconhece, e no tem condi!Hes de e;plorar, est o terceiro cu. KK O cu dos cusKK onde o trono de ?eus est locali0ado. Nos "oram dadas algumas in"orma!Hes sobre o terceiro cu nas 4scrituras. /or e;emplo, sabemos que debai;o do novo pacto, o /ara2so est locali0ado neste terceiro cu 3@ucas 865L67 L51L7 +pocalipse 85=:. 'abemos que $esus est no cu ) mo direita de ?eus 31arcos 1951N7 Web 1567 L51L:. 4 a G2blia nos di0 que $esus est preparando um lugar para os crentes nos Cus5 -na casa de meu /ai 3cus: h muitas mansHes5 se no "osse assim, 4u vos teria dito. Sou prepararIvos lugar. $oo 1L58,6:. 4 sabemos com certe0a que os crentes vo para o cu para estarem com $esus quando morrem. $esus disse5 - 4 se eu "or e vos preparar lugar, voltarei novamente, e vos receberei para mim mesmo7 para que onde 4u estiver, este&ais v(s tambm. 3$oo 1L56:. /g.18 /aulo tambm nos disse que crentes vo para o cu, quando morrem5 -...para mim o viver Cristo, e morrer ganho ... mas de ambos os lados estou em aperto, tendo dese&o de partir, e 4',+R CO1 CR%',O.... 3Qilipenses 1581,86:. O:ugares "elestiaisQTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT + G2blia menciona s( um cu, mas tambm "ala de -cus.. 4"sios 9518 de0 que no temos de lutar contra a carne e o sangue, mas contra os principados, potestades, governantes das trevas neste mundo, e hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais ou -lugares elevados.. 4m 1N<8, $esus apareceu a mim numa viso a qual est registrada detalhadamente noutro cap2tulo. 4le me "alou por uma hora e meia sobre satans, demnios e possesso demon2aca. Cma das coisas que me disse que e;istem quatro tipos, classes ou categorias de demnios ou esp2ritos malignos como /aulo os citou em 4"sios 9. $esus disse que ao descreva esta lista de potestades demon2acas, /aulo encabe!ou a lista com a classe mais bai;a de demnio, citandoIas por ordem hierrquica5 principado, potestades, governantes das trevas neste mundo, hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais 3ou como algumas tradu!Hes di0em5 -esp2ritos malignos nos lugares celestiais.:. '(sios =:12 12 n0o temos 3ue lutar "ontra a "arne e o sangue, mas "ontra PR-%C-P&OS, "ontra PO>'S>&'S, "ontra #OF'R%%>'S &S >R'FS %'S>' 7D%&O, "ontra 8OS>'S 'SP-R->D-S & 7:&&' %OS :D#R'S C':'S>--S. +bai;o, eles esto relacionados em ordem hierrquica desde o maior at o menor em poder, com alguma e;plica!o sobre a sua posi!o. 1. 'spritos da maldade ou +ostes espirituais da maldade nos lugares "elestiais: 4sta classe mais elevada e;iste nos cus, no na terra. 8. #overnantes das trevas neste mundo: a mais alta classe de demnios com os quais os crentes tBm de lidar sobre a terra. 6. Potestades: + pr(;ima ou categoria. 4les so demnios e recebem sua instru!o dos governantes das trevas deste mundo. L. Prin"ipados: + classe mais bai;a5 'o governados e dominados pela outra classe e raciocinam muito pouco por si mesmos. Pg. 14 4u creio que temos bases b2blicas para crer que as trBs primeiras classes de demnios e esp2ritos malignos KK principados, potestades e os governantes das trevas deste mundo K e;istem no primeiro cu, que inclui o ar e o atmos"ricos bem acima de n(s. M o lugar de habita!o de demnios porque a G2blia chama satans o pr2ncipe, das potestades do ar 34"sios 858:. 4ste seu dom2nio vocB no os pode ver, mas eles esto l e dominam e governam a vida de qualquer um, na terra, que o permita. @ alm da atmos"era ou ar nos cus estelares est o segundo cu onde as estrelas e os planetas esto locali0ados. 4u pessoalmente creio que o segundo cu aquele no qual a G2blia se re"ere em 4"sios 9518 como -lugares celestiais.. e este o dom2nio onde esp2ritos malignos ou hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais governam. 4 alm do que o terceiro cu, o cu dos cus, o reino do /ara2so onde o trono de ?eus est. Claro, no h esp2ritos malignos no reino de ?eus. O reino &uplo 4nto, sabemos que os lugares celestiais so o local de dom2nio de principados, potestades, os governantes das trevas deste mundo, e hostes espirituais da maldade. 4 quando vocB entende que +do perdeu seu dom2nio legal para o diabo, tornaI se mais "cil entender algo que vemos nas escrituras KK um reino duplo. O reino duplo se re"ere a um reino de iniqRidade reinando nos lugares celestiais que a"eta as vidas dos homens sobre a terra. Qor!as espirituais invis2veis governam e dominam os homens que reinam os reinos vis2veis KK se os homens o permitem. +prendemos em 4"sios 9 que no estamos lidando com a carne e o sangue KK apenas com a nature0a e personalidades dos homens sobre a terra. + G2blia di0 que estamos lidando com entidades que governam nas regiHes celestiais. 'endo assim, um reino duplo se re"ere a um reino governado na terra por homens que so, realmente, in"luenciados por governantes espirituais nos lugares celestiais. Semos e;emplos deste reino duplo nas 4scrituras. /or e;emplo, a G2blia nos d um vislumbre desse reino duplo em opera!o em 40equiel cap2tulo 85O. ')e3uiel 2<:2 2 (il+o do +omem, di)e ao prn"ipe de tiro, assim di) o Sen+or &eus, por3ue teu "ora20o se e5altou, e tu disseste, eu sou &eus, sentarei no trono de &eus, no meio dos mares* ainda >D BS D7 8O7'7, e n0o &eus, em,ora tu "onsideras teu "ora20o "omo o "ora20o de &eus. 4m 40equiel 8O51I1P, uma mensagem pro"tica dada atravs do pro"eta 40equiel ao pr2ncipe de ,iro, um homem, que se e;altou em orgulho. N(s sabemos que isto se re"ere a um pr2ncipe de ,iro real, que governava um reino porque ?eus disse5 - ... ainda tu s um homem. 340equiel 8O58:. +n&os e esp2ritos malignos no so homens. 4ste pr2ncipe de tiro era um homem que governou um reino na terra naquele tempo. 4nto, naquele mesmo cap2tulo em 40equiel 8O511I1N, outra palavra pro"tica dada atravs de 40equiel, porem esta dirigida ao rei de tiro, que no era um homem. O rei de tiro era uma potestade espiritual maligna governando os lugares celestiais. Pg. 1. ')e3uiel 2<:12,14. 12 (il+o do +omem, levanta uma lamenta20o so,re o R'- &' >-RO, e di)ei-l+e: assim di) o Sen+or &eus* >u s, a(eridor da soma, "+eio de sa,edoria, e per(eito em ,ele)a. 14 'S>FS %O '&'%, PR&-7 &' &'DS* toda pedra pre"iosa era tua "o,ertura ... a o,ra dos teus tam,ores e dos teus p(aros (oram preparados em ti nos dias em 3ue (oste "riado. N(s & sabemos que esta passagem se re"ere a @>ci"er. O pr2ncipe de tiro, um homem, no poderia possivelmente ter estado no Mden, o &ardim de ?eus. 4le no havia nem nascido ainda. No este -rei de ,iro. no se re"ere a um homem7 se re"ere a um ser criado, @>ci"er, um ser, um esp2rito deca2do que governava um reino terreno de sua posi!o de governo nos lugares celestiais 340equiel 8O516I1<:. Nesses dois seres # o pr2ncipe de ,iro, um homem, e o rei de ,iro, um ser espiritual 3@>ci"er mesmo: KK a G2blia d a idia de um reino duplo. Cm reino natural na terra governado por homens, mas dominado por um reino espiritual governado por hostes espirituais da maldade no lugares celestiais. Reino &uplo no :ivro de &aniel No livro de ?aniel, encontramos um outro e;emplo de reino duplo. ?aniel havia estado &e&uando e buscando a ?eus. Cm an&o apareceuIlhe e deuIlhe uma revela!o de ?eus. Pag. 1G &aniel 1N:12,14 12 'nt0o disse Oo anCoQRR me o anCo: n0o temas &aniel: pois desde o primeiro dia 3ue in"linaste o teu "ora20o para entender e a +umil+ar-te perante teu &eus, >DS P:FRS @OR7 ODF-&S, e eu F-7 POR CDS &' >DS P:FRS. 14 7as O PR-%C-P' &O R'-%O & PBRS- se me opXs por vinte e um dia, mas eis 3ue 7iguel, um dos "+e(es dos prn"ipes, veio para aCudar-me* e 'u permane"i l "om os reis da Prsia. O an&o estava "alando sobre a batalha que acontecera no mundo espiritual, nos lugares celestiais. O an&o no estava se re"erindo a um homem vivente sobre a terra que estava se lhe opondo, mas a um governante da maldade nos lugares celestiais. Na terra, havia o "2sico, o reino terreno da /rsia com um pr2ncipe humano governando aquele reino. 1as logo acima daquele reino, nas regiHes celestiais estava um reino espiritual das trevas, tambm chamado reino da /rsia. O reino espiritual era governado por um esp2rito maligno chamado de /r2ncipe da /rsia, e aquele esp2rito dominava o governo da /rsia. 4nto, esta escritura estIse re"erindo a um ser espiritual nos lugares celestiais que governava uma regio sobre a terra atravs de homens que cederam a ele. /or que este esp2rito maligno nas regiHes celestiais no queria que o an&o chegasse at ?aniel com a mensagem de ?eus* /elo mesmo motivo os quais os esp2ritos malignos no querem que a mensagem de ?eus atin&a )s pessoas ho&e. 'atans e suas hostes no quer que a vontade de ?eus se&a conhecida sobre a terra, e por isso que satans cega a mente dos homens para que no ve&am a verdade do evangelho 38 Cor. L5L:. No caso de ?aniel, satans queria impedir que o an&o revelasse os planos de ?eus e prop(sitos para ?aniel sobre o "uturo. Euando o pr2ncipe da prsia se colocou diante do an&o de ?eus, ?eus enviou re"or!o, enviando 1iguel, para a&udar na batalha -... eis que 1iguel um dos pr2ncipes che"es 3um an&o de ?eus:, veio me a&udar ... 3?aniel 1P516:. Qinalmente, no vigsimoIprimeiro dia, o an&o passou atravs das regiHes celestiais e chegou a ?aniel com a mensagem de ?eus em resposta a sua ora!o. Pag. 1= ?eus queria revelar a ?aniel o que aconteceria na terra e o que aconteceria no "uturo. 4nto, entendemos que esp2ritos da maldade podem dominar reinos terrenos e governos. +gora vamos observar a in"luencia de demnios na vida individual de pessoas na terra. Os #overnantes das >revas Samos observar uma classe de esp2ritos malignos que $esus "alouIme, chamada governantes das trevas deste mundo. 4les so, e;atamente o que a G2blia di0 que so KKK so governantes. 4les governam as trevas deste mundo, e governam sobre aqueles que se encontram nas trevas. $esus e;plicou que governantes das trevas tambm tentam governar sobre crentes que no esto andando na lu0 da reden!o, ou que no sabem ou no e;ercitam seus direitos e privilgios em Cristo. $esus me disse que de acordo com suas palavras, os crentes devem tomar autoridade sobre as trBs primeiras classes de demnios5 principados, potestades, e governantes das trevas deste mundo. 4le disse que se n(s, na terra amarramos a opera!o dessas trBs primeiras classes de demnios K da maldade nos lugares celestiais. 4le me deu 1ateus 1O51O. para ilustrar isto. 7ateus 1<:1<. 1< >udo o 3ue :-#R&'S na >'RR ser ligado no "u. Olugares "elestiaisQ: e tudo 3ue SO:>R&'S % >'RR, ser solto nos "us Olugares "elestiaisQ. N(s devemos amarrar esp2rito malignos em suas opera!Hes contra n(s em nome de $esus, baseados na autoridade da palavra de ?eus 3@ucas 1P51N7 Qilipenses 85N,1P7 %sa2as <L51=7 apoc.18511:. %sto o que signi"ica 1ateus 1O51O. con"orme tomamos nossa autoridade em Cristo e amarramos a opera!o das trBs primeiras classes de esp2ritos malignos aqui no plano terreno eles pararo sua opera!o contra n(s. Euando "a0ermos isto, ento $esus disse que ir lidar com a classe mais alta de demnio, hostes espirituais da maldade governando nas alturas. $esus continuou e;plicando que os governantes deste mundo, so, realmente o mais inteligente tipo de esp2ritos maligno com os quais o crente tem de lidar. Pag. 1I $esus e;plicou5 -KK sempre um desses governantes das trevas deste muita que possui umas pessoa. ,ambm, os governantes das trevas deste mundo, governam outros esp2ritos e lhes di0em o eu "a0er .... -/or e;emplo, eles governam sobre potestades e lhes di0em o que "a0er. O tipo mais bai;o de demnios tem muito pouco autoridade de si mesmo e raciocinam muito pouco por si mesmos7 lhes dito o que devem "a0er.. $esus me disse que qualquer um que est andando nas trevas pode ser dominado por governantes das trevas. 4les governam sobre todas as pessoas noIsalvas. 4 qualquer um andando nas trevas, incluindo crentes esto andando nas trevas. M por isso, que, )s ve0es, at pessoas salvas podem ceder a esses esp2ritos e dei;aIlos dominaIlos se elas estiverem andando nas trevas. KK se no tBm comunho com ?eus e no andam ) lu0 da sua palavra. Os esp2ritos malignos vo dominar crentes, se estes o permitirem KK por consentimento, ignorJncia ou desobediBncia. M por isso que as pessoas, incluindo crentes, "a0em certas coisas e no sabem porque as "a0em. $esus disse5 KK - M por isso que, )s ve0es as pessoas cometem atos das trevas e di0em5 no sei o que me "e0 "a0er isso.. Ou por isso que pessoas per"eitamente boas di0em de algum5 -4u nunca "aria uma coisa dessas.... e em pouco tempo, "a0em algo pior.. $esus disse que por isso que , )s ve0es, at na pr(pria "am2lia de algum, um membro da "am2lia "a0 algo estranho ou "ora do seu carter, e os outros membros da "am2lia di0em5 - KK O que o "e0 "a0er isso* Nunca vi nada assim!. + ra0o porque eles o "a0em que esto sendo dominados por governantes das trevas # demnios e esp2ritos malignos. 'e esto andando nas trevas, esto sendo governados e motivados por estes governantes das trevas. $esus me deu % $oo <51N para ilustrar o que 4le estava "alando5 -...4 sabemos que somos de ?eus, e o 1CN?O inteiro permanece na 1+@?+?4 3trevas: 3% $oo <51N:. $esus me disse5 -KK cada homem no #salvo e mulher, no importa quem se&a KK se so seus parentes, ou parentes der algum, seu irmo, irm, me, ou pai KK toda pessoa no # salva est no reino das trevas. 4 eles so governados ou motivados mais ou menos por estes demnios ou esp2ritos malignos que so os governantes das trevas deste mundo.. Pag. 1< 4nto $esus disse -KK se querem admitir isto, ou no, ou se vocB ou outra pessoa quer admitir, absolutamente a verdade. +queles que no nasceram de novo e que ainda no ingressaram no corpo de Cristo ainda esto no reino das trevas. 4nto toda pessoa que no est no reino da lu0, ainda governada ou dominada de alguma maneira por aqueles esp2ritos de demnios do reino das trevas, ainda que possam no saber 34"sios 851I6:. M esta a ra0o pela qual pessoas "a0em e di0em coisas que disseram que nunca as "aria.. Semos muitos e;emplos de pessoas no. 'alvas sendo motivadas por esp2ritos malignos. /or e;emplo, eu estava pregando na Cali"(rnia uma ve0, e eu li no &ornal que um homem &ovem de vinte e oito anos havia, deliberadamente, a"agado seu "ilho de quatro anos na banheira. Euando as autoridades interrogaram este o homem, perceberam que era mentalmente normal. 4le no possu2a registro algum de maus atos, tinha um bom emprego, e morava numa casa (tima no ano. No tinha preocupa!o um com dinheiro, pois que vinha de uma boa "am2lia da qual havia herdado parte de suas rique0as, e havia trabalhado nos neg(cios da "am2lia. 4les no conseguiram achar nada de errado com ele. 4le disse )s autoridades que no havia nada de errado com sua mente7 ele no estava preocupado, no tinha nenhum problema, e a crian!a era boa. #-mas.I ele disse # -enquanto eu estava lhe dando banho, de repente senti um dese&o incontrolvel de "a0erIlhe mal, o e uma vo0 me disse que o a"ogasse. 4u cedi ela e quando voltei ) mim, eu estava segurando meu "ilho debai;o dZgua. 4u gritei5 -Oh ?eus, porque eu "i0 isso!. SB, ele estava dominado por esp2ritos malignos governantes das trevas deste mundo KK porque ele estava nas trevas7 ele no era salvo, mas os crentes no tem de ser dominados por esp2ritos malignos porque "omos libertos do reino das trevas e transportados para o reino da lu0 3col. 1516:. 4stamos na lu0 onde $esus nosso 'enhor # 4le aquele que deve nos dominar. 4le o que governa sobre n(s. 4le a nossa cabe!a, no governantes das trevas. 'atans a cabe!a daqueles que no so salvos. 'e os no # salvos deste mundo realmente conhecessem a verdade, eles correriam para os Cristos para descobrir como se salvarem para poderem sair do dom2nio de satans. W um mundo espiritual que at mais real do que este mundo "2sico. +s pessoas precisam saber disso. Euando vocB "ala sobre o mundo espiritual, vocB precisa entender que ?eus um esp2rito 3$oo L58L:, e que diabo, demnios e esp2ritos malignos tambm e;istem no mundo espiritual, como os an&os # ambos bons e maus. 1as os crentes tBm autoridade sobre esp2ritos malignos7 os no # salvos, no, pois satans seu deus. Pg. 1U #overnantes das trevas n0o podem governar na lu) O novo testamento uma revela!o do grande plano de ?eus de reden!o. Colossenses 1516 di0 que $esus veio para nos livrar do poder e autoridade de demnios e esp2ritos malignos que governam no reino das trevas7 -...3$esus: nos livrou ?+ /O,4',+?4' ?+' ,R4S+', e nos transportou para o reino do Qilho de seu amor.. O >nico lugar em que os governantes no esto reinando aquele no qual a lu0 entrou. Eue lu0* + lu0 da educa!o* + lu0 da ciBncia* No. + lu0 do evangelho! + palavra di0 que os crentes so "ilhos da lu0, no das trevas 3% ,ess <5<:. /orque nascemos de novo no reino de ?eus. M por isso que to importante andarmos na lu0! O andar na lu0 da palavra de ?eus gera prote!o contra todas as hostes de satans. $esus me in"ormou que porque os crentes so "ilhos de ?eus ou "ilhos da lu0, eles esto no mundo, mas no so do mundo 3$oo 1=51LI19:, ento no tBm que ser governados pelo diabo. 4ntretanto, eles permitem ao diabo que governe sobre eles se andarem nas trevas ao invs de andarem na lu0. O diabo tambm pode nos governar se andarmos ignorantemente quanto ) palavra de ?eus ou se voluntariamente lhe demos permisso para nos governar. 4sta uma ra0o pela qual a G2blia e;orta os crentes a andarem na lu0! Aovernantes das trevas no podem governar na lu0, ento, no pode governar sobre aqueles que andam na lu0! Observe o contraste entre o reino das trevas e o reino da lu0 de ?eus. Po0o <:12 12 'nt0o, (alou Pesus outra ve) a eles, di)endo: eu sou a :DA do mundo* a3uele 3ue me segue n0o andar em >R'FS, mas ter a :DA da vida 6)oe,9 a vida de &eusQ. Po0o 12:4G. 4=. .= 4G...inda um pou"o a :DA est "onvos"o. ndai en3uanto tendes :DA, ou as >R'FS vir0o so,re v/s, pois a3uele 3ue "amin+a nas >R'FS n0o sa,e para onde vai. 4= 'n3uanto tendes :DA, "rede na :DA, para 3ue possais ser OS @-:8OS & :DA... .= 'u sou a :DA do mundo, para 3ue todo a3uele 3ue "r$ em mim n0o +a,ite nas >R'FS. Pg. 2N '(sios G:1. 1. Pelo 3ue di), &esperta tu 3ue dormes, e levanta dentre os 7OR>OS Otrevas espiritualQ, Cristo te dar :DA. Romanos 14:12 12 noite passada, o dia "+egado: reCeitemos, pois as O?RS &S >R'FS, e vistamos-nos da R7&DR & :DA. 2 Corntios =:1. 1. %0o vos prendais a um Cugo desigual "om os in"rdulos, por3ue 3ue so"iedade tem a Custi2a "om a inCusti2aT ' 3ue "omun+0o tem a lu) "om as trevasT - Po0o 1:G-I G ' esta a mensagem 3ue dele tendes ouvido: e de"laro a v/s: 3ue &eus :DA, e %':' %HO 8V >R'FS algumas. = se dissermos 3ue temos "omun+0o "om ele, e andarmos '7 >R'FS, mentimos e n0o prati"amos a F'R&&'. Olu)Q: I mas S' &R7OS % :DA, "omo ele na lu) est, temos "omun+0o uns "om os outros e o sangue de Pesus Cristo nos puri(i"a de todo P'C&O OtrevasQ. Al(ria a ?eus! /otestades demon2acas no tBm autoridade alguma para governar os crentes que andam na lu0 da palavra de ?eus e no do acesso algum, ) satans. ?e "ato, con"orme os crentes absorvem o conhecimento da palavra de ?eus, a lu0 e liberdade vBm. O conhecimento da palavra de ?eus tra0 lu0 3'almo 11N516P:, e o conhecimento da palavra de ?eus que nos liberta em toda rea. Pg. 21 Captulo 2 &ividindo o +omem "orretamente: 'sprito, lma e Corpo. 4sp2ritos malignos so seres deca2dos ou esp2ritos, sem corpos. Como esp2ritos que no possuem corpos eles procuram habitar no homem para ter uma gama maior de e;presso. Como seres deca2dos os esp2ritos malignos procuram oprimir, obsedar e se poss2vel, possuir a ra!a humana. /ara entender como demnios e esp2ritos malignos podem a"etar a humanidade, vocB precisa entender a di"eren!a entre opresso demon2aca, obsesso e possesso. Comecemos observando a di"eren!a entre esp2rito, alma e corpo do homem. Euando entendemos que o homem esp2rito, ele tem uma alma, e vive num corpo KK podemos entender como os crentes podem dar lugar ao diabo em suas almas e corpos 3'(sios .:2I:. O +omem um ser espiritual +lgum disse que o homem divideIse em trBs partes5 parte esp2ritos, parte alma, e parte corpo. 1as no gosto de di0er isso assim. /orque enganoso, na verdade, o homem um esp2rito7 ele no em parte esp2rito. 4le um ser espiritual. 4le tem almaKKmente, vontade e emo!Hes KK e vive num corpo. Euando e;pressada desta maneira, a nature0a verdadeira do homem tem um signi"icado di"erente do que apenas quando se di0 que parte dele esp2rito, -parte. dele alma, e -parte. dele corpo. Na G2blia, vemos como ?eus divide o homem, ?eus distingue a di"eren!a entre o esp2rito, a alma e corpo do homem. 'e o esp2rito da pessoa, alma e corpo so um, por que a G2blia os divide* - >ess. G:24 24 ' o mesmo &eus de pa) vos santi(i3ue "ompletamente* e eu oro a &eus 3ue vosso 'SPMR->O e :7 e CORPO seCam preservados irrepreensveis at a vinda de nosso Sen+or Pesus Cristo. 8e,reu .:24 24 Pois a Palavra de &eus e(i"a), e poderosa e mais a(iada do 3ue espada alguma de dois (ios, penetrando at a divis0o da :7 ' &O 'SPMR->O, &S PD%>S e 7'&D:S Oo "orpoQ e apta para dis"ernir os pensamentos e inten2es do "ora20o. /recisamos entender a nature0a do homem porque o maligno trabalha atravs dos cinco sentidos "2sicos, e de sua alma no redimida e de seu corpo para tentar derrotIlo. Euando um crente entender isso, ele pode "echar a porta ao maligno atravs da renova!o de sua mente I sua alma # e mantendo seu corpo # sua carne # sob o dom2nio de seu esp2rito que est no interior # dominar suas almas e corpo. %sto resolver muitos problemas no que di0 respeito ao diabo. Con"orme os crentes dei;am seus esp2ritos recriados dominarem, eles aprendero como no dar acesso ao diabo # em seus esp2rito recriados dominarem, eles aprendero como no dar acesso ao diabo # em seu esp2rito, alma e corpo. Se&a, muito do que chamamos atividade demon2aca ou do diabo na %gre&a de ho&e, na verdade, no se trata de atividade demon2aca alguma. M a alma no. Regenerada do homem sua carne dominando seu esp2rito recriado. Euando o crente entende isso, ele prontamente conseguir determinar o que e o que no atividade demon2aca e CN?4RA%R? sua alma e permanecer "orte contra os ataques do inimigo. -- Cor. G:1I 1I ssim 3ue se algum est em Cristo* 'le Oseu esprito Y o +omem interiorQ uma %OF CR->DR: as "oisas vel+as C passaram* eis 3ue tudo se (e) novo. SocB precisa entender que no o homem e;terior # o corpo do homem KK que se torna nova criatura. M o homem interior KK o esp2rito do homem KK que se torna uma nova criatura em Cristo. 'e vocB tem cabelo vermelho antes de nascer de novo, vocB tem cabelo vermelho depois de nascer de novo. 'e vocB era careca antes de ser salvo vocB ainda o ser. O homem e;terior no muda no novo nascimento, e nem alma do homem K sua mente, vontade e emo!Hes. '( o homem interior muda. +s velhas coisas so passadas e todas as coisas se tornaram novas no esp2rito recriado quando ele nascido de novo, no sua alma ou corpo. /elo "ato de as coisas no terem se tornado novas em nosso corpo e alma no nosso novo nascimento signi"ica que vocB ainda ter de lidar com o homem e;terior. 4nquanto vocB estiver com seu corpo, ter os dese&os da nature0a carnal e da alma no # redimida para controlar. 4 este o plano atravs do qual satans tenta ganhar acesso ao homem. Pag. 24 &ividindo lma e 'sprito M "cil distinguir entre o corpo e alma do homem porque a di"eren!a obra. Obvia. 1as, mais di"2cil dividir ou distinguir entre a alma e o esp2rito do homem. + G2blia no di0 que alma e esp2rito so a mesma coisa 3% ,es. <586: %r lhe a&udar no seu crescimento espiritual imensuravelmente, saber a di"eren!a entre seu esp2rito e alma, porque para permanecer "orte contra o diabo vocB precisar aprender como renovar sua mente e alimentar seu esp2rito. /ara adquirir um melhor entendimento de sua nature0a, vai a&udar se vocB usar este processo no seu pensamento. Com meu esp2rito, eu contacto o plano espiritual. Como minha alma, eu contacto o plano intelectual e emocional. Com meu corpo, eu contato o plano "2sico. Webreus L518 nos di0 que s( a /alavra de ?eus pode dividir alma e esp2rito do homem -... /ois a /alavra de ?eus viva e"ica0, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do esp2rito e das $CN,+' e 14?C@+' 3corpo:.... No tem havido muito estudo b2blico claro de como distinguirIse a di"eren!a entre a alma e o esp2rito do homem. 4u & li livros te;tos usados em 'eminrios, e o modo como apresentam este assunto con"uso. +lguns pro"essores di0em que alma e esp2rito a mesma coisa. 1as a G2blia os divide pela ra0o de no serem a mesma coisa. No seria b2blico di0er que esp2rito e alma so a mesma coisa como no seria b2blico di0er que alma e corpo tambm o so. lma do 8omem Pag. 2. >iago 1:21 21 Portanto, reCeitando toda a imund"ia e super(luidade de mal"ia, re"e,eis "om mansid0o a palavra em v/s en5ertada, a 3ual pode salvar vossas almas. O livro de ,iago tambm "a0 distin!o entre a alma e o esp2rito do homem. ,ambm, note que nossos esp2ritos so salvos ou recriados, mas nesse vers2culo vemos nossas almas no so salvas no novo nascimento. SB, ,iago escreve esta epistola aos cristos # a pessoa cu&os esp2ritos & "oram recriados quando nasceram novamente. 1as aqui, ,iago di0 a estes crentes que suas almas no nasceram de novo ainda. /orque nossas almas no so salvas quando nascemos de novo* /orque o novo nascimento o nascimento espiritual. No um nascimento intelectual KK um renascimento da mente do homem. No o nascimento da alma KK um renascimento da alma do homem e de suas emo!Hes. 4 no um nascimento "2sico K um renascimento do corpo do homem. O novo nascimento s( um renascimento do esp2rito do homem7 no uma e;periBncia mental ou "2sica. O batismo com o 4sp2rito 'anto no uma e;periBncia "2sica ou mental tambm.'o e;periBncias espirituais que conseqRentemente a"etaro o homem em seus planos "2sico e mental. +inda que o esp2rito do homem se&a recriado no novo nascimento ele mesmo ter de "a0er algo ) sua alma. 'e ele no "i0er algo com sua alma, ele dar acesso ao inimigo em sua vida. Salva20o da lma ,iago est di0endo que a palavra de ?eus a >nica coisa que pode salvar a alma do crente K sua mente, vontade, e emo!Hes. 4nto, ,iago continua a di0er aos crentes como terem suas almas salvas ou renovadas. ,iago disse aos crentes que receber a palavra en;ertada salvar suas almas. O que a b2blia quer di0er com /alavra -en;ertada.* ?e acordo com o ?icionrio de palavras b2blicas de Sine, a palavra en;ertada signi"ica implantar. + palavra -en;ertar. tem si o signi"icado de uma semente enrai0andoIse e causando crescimento. 4nto, a palavra en;ertada ou enrai0ada na alma do homem tem a habilidade e o poder de mudar ou -salvar. a alma do homem. 4sta passagem costumava me incomodar porque eu pensava que a alma do homem & "osse salva no novo nascimento. 1as, ento, descobri que h uma di"eren!a entre o esp2rito do homem e sua alma e que a alma no recriada KK s( o esp2rito realmente, a salva!o da alma do homem um processo cont2nuo por toda vida da pessoa. +o estudar sobre demnios e sobre sua in"luencia na ra!a humana, porque importante para o crente saber que sua alma no "oi salva ainda* /orque o muito que os cristos esto atribuindo a satans na verdade acontecem pelo no terem sido salvas ainda KK suas mentes e emo!Hes ainda no "oram renovadas com a palavra de ?eus. Cma mente que no "oi renovada a maior porta de entrada pela qual os crentes podem dar acesso ) satans. +ssim sendo, o crente precisa entender como ter a palavra en;ertada em si, para salvar sua alma, para "echar a porta ao diabo. Pag. 2G + palavra -salvar. em ,iago 1581 a palavra grega so0o. 'o0o de"inida com salvar, livrar, proteger, curar, preservar, "a0er bem e tornar integro. 4nto, poder2amos ler em ,iago 1581 -... recebei com mansido a palavra en;ertada. Eue apta para salvar, curar, livrar, proteger, preservar, e "a0er bem, e "a0er sua alma FWO@4.. 'igni"ica que quando vocB se alimenta da palavra de ?eus, ela salva, livra, protege, cura, preserva, e ma[es \hole sua alma que e]uma de suas grandes de"esas contra satans. SB, se a renova!o ou a restaura!o precisa ser "eita dentro do crente, tem de ser "eita em sua alma K mentes e emo!Hes K no no seu esp2rito recriado. 'e o esp2rito de algum "oi recriado em Cristo, logo, esta pessoa no precisa de restaura!o em seu esp2rito. Receber a palavra en;ertada a >nica coisa que o crente tem que "a0er para ter a alma salva* No. Observe o pr(;imo vers2culo5 -...1as sede praticantes da palavra, e no somente ouvintes, enganandoIvos a v(s mesmos. 3,iago 1588:. SocB no tem apenas que ouvir e receber a palavra, preciso agir primeiro de acordo com ela, para que assim ela lhe "a!a o bem para o qual est proposta. Ouvi a palavra e agir ) sua altura uma de"esa poderosa contra 'atans, porque a G2blia di07 -...'u&eitaiIvos a ?eus, resisti ao diabo e ele "ugir de v(s.... 3,iago L5=:. Euando vocB se submente ) palavra de ?eus, vocB se submente a ?eus. 4 con"orme vocB mantm sua alma "orte e renovada, mais "cil resistir ao diabo em cada con"ronto. - Pedro 1:22 22 6... puri(i"ando as nossas almas na o,edi$n"ia S verdade, Oda palavraQ atravs do 'sprto...9 SocB tem de ser um praticante da palavra para que ela bene"icie sua alma. 'ua alma sra salva, livre protegida, curada, preservada, made \ell, \hole pelo recebimento e pelo praticar da palavra. O crente responsvel pela restaura!o de sua alma, no * 4 responsabilidade do crente se satans ter ou no acesso a ele, atravs de sua alma. M e;atamente o que a G2blia est di0endo. Os crentes mesmos tBm de "a0er algo para que suas almas se&am salvas. Con"orme eles revestem suas almas com a palavra, satans no ter uma porta de acesso aberta a eles. Pag. 2= + melhor maneira dos crentes "echarem a porta ao diabo terem suas mentes renovadas com a palavra e com a prtica da palavra muitas pessoas esto tentando e;pulsar o diabo de alguns crentes, quando, na verdade o problema no tem nada haver com o demnio. O crente nunca aprendeu a renovar sua mente, ento, ele continua a pensar como antigamente, antes de ser redimido, quando ainda estava sob o poder de satans. ConseqRentemente, ele ir agir de acordo com seu pensamento de no # redimido, ento, logo ser dominado pelo inimigo ao invs de usar sua autoridade contra ele. Realmente, a -salva!o. ou renova!o da alma muito necessria ) igre&a ho&e K no e;pulsar demnios de crente. 'e o esp2rito do crente a >nica parte dele que recriada ou renascida, sua alma e seu corpo so os mesmos, e precisam ser trabalhados se ele dese&a resistir com sucesso aos ataques do diabo. 'e o crente no lidar com sua mente e corpo, ele ir continuamente abrir a porta ao inimigo s( o crente pode "a0er algo para renovar sua mente e tra0er seu corpo sob su&ei!o ao seu esp2rito. 4 a2 que travada a maior -batalha. do crente. W muitos cristos que "oram salvos e cheios do 4sp2rito 'anto por muitos anos, cu&as almas ainda no esto salvas, alguns Cristos viveram e morreram e suas almas nunca "oram salvas, e o diabo -"e0 deles gato e sapato. por causa disso. 4sta a verdade absoluta! 'uas almas no "oram renovadas, restauradas, ou 1+?4 FWO@4 pela palavra de ?eus, ento eles no puderam ter sucesso contra os ataques do diabo. No me entenda mal. '( porque os crentes no renovaram as mentes, no signi"ica que no vo pro cu quando morrerem. M claro que eles vo para o cu porque seus esp2ritos nasceram de ?eus KK so "ilhos de ?eus. 1as, cristos que "alharam em renovar &us mentes, no tiveram o privilgio de des"rutar de tudo que pertence a eles em Cristo enquanto estiveram aqui na terra. 4 ainda que tenham vit(ria sobre o diabo em Cristo, eles nunca entendem como andar em vit(ria, e ter sucesso porque no tiveram a mente renovada. Pg. 2I. 'le restaura min+a alma Cadeira, porm, restaurada, ou como nova, e pareceria uma cadeira inteiramente nova. O esp2rito do homem no restaurado ou renovado7 na verdade renascido ou recriado. 1as as reas emocional e mental do homem, precisa ser restauradas com a palavra de ?eus. + grande necessidade da igre&a ho&e para que os crentes tenham suas mentes e emo!Hes renovadas ou restauradas com a palavra. + palavra, que esp2rito e vida OPo0o =:=4Q, tem a habilidade de restaurar, renovar, salvar, proteger, livrar e curar a alma do homem.
Cura -nterior ^s ve0es, vrios membros do corpo de Cristo aderem a modismos, como em outras reas tambm. +lguns anos atrs a %gre&a entrou com o ensino de -Cura %nterior.. +quele ensino est superado agora porque as pessoas descobriram que no tinha e"eitos duradouros. O termo -Cura %nterior. realmente um nome errado se re"ere a cura do esp2rito porque seu esp2rito no precisa de curaKK & "oi recriado. 'e vocB precisasse de cura e liberta!o de "eridas interiores, no seriam em seu esp2rito porque ?eus o "e0 de novo. No, sua alma que precisa de a&uda. Como vocB pode ter todas aquelas mgoas do passado curadas* +penas pensando em linha com a palavra de ?eus. 4ncontre passagem que vo de encontro ) sua necessidade. 1edite na palavra tendo em mente sua necessidade espec2"ica. ?iga pra vocB mesmo o que a palavra di0, pois a palavra tem o poder de trans"ormar sua mente e suas emo!Hes. SocB "ala de liberta!o! M assim que vocB consegue a cura e a liberta!o! Na realidade, a liberta!o b2blica verdadeira ou restaura!o no pleno sentido da palavra inclui mais do que apenas liberta!o de atividades demon2aca, e come!a na alma do homem. +lguma cura interior "oi, provavelmente o resultado da a!o de algumas pessoas tentando misturar psicologia com as coisas de ?eus. O dicionrio de"ine -psicologia. como ciBncia e estudo da mente e comportamento. 1as as coisas de ?eus e o esp2rito do homem so concernentes ao plano espiritualKKno mental. Pg. 2< /ara o homem natural, deve haver alguma verdade no que esses psic(logos esto di0endo. 1as para o homem nascido de novo, o que eles di0em no necessariamente e biblicamente verdadeiro. /or e;emplo, na psicologia, as pessoas mergulharam no interior do homem e descobriram que KKKKKKKKKKKnele algo mais abai;o da consciBncia mental, e que se chama o subconsciente. 1as, na verdade a G2blia no menciona um subconsciente. O que as pessoas descobriram e se envolveram o esp2rito do homem, mas no sabiam o que era. + psicologia (tima quando colocada em seu devido lugar quando o psic(logo um crente que entende a verdadeira nature0a do homem e leva em conta o esp2rito do homem, no somente sua mente. Realmente, ao lidarmos com o homem natural # pessoas noIsalvasIa psicologia pode "a0er sentido porque aqueles esto ainda no plano natural, pois seus esp2ritos ainda no esto recriados. +ssim sendo, podeIse lidar com eles por meios naturais, como a psicologia. 1as vocB no pode lidar com o esp2rito do homem da mesma maneira que lida com o natural. O crente no apenas um ser natural, carnal, porque seu esp2rito "oi recriado ) semelhan!a e imagem de ?eus. /ara o crente, o melhor de ?eus que sua alma se&a restaurada plenamente e se&a saudvel com o poder do 4sp2rito 'anto. 4, como o crente no apenas uma alma ou uma mente, lidar somente com sua mente no o su"iciente. - Corntios 2:1. OampliadaQ. 1. 7as o +omem %>DR:, O %HO-'SP-R->D: n0o a"eita, re"e,e ou admite em seu "ora20o os dons, ensinamentos e revela2es do 'sprito de &eus, pois s0o lou"ura Otoli"esQ para ele* e ele in"apa) de "on+e"e-las ou de progressivamente re"on+e"$-las, entendendo-as e se (amiliari)ando mel+or "om elasRRpor3ue estas "oisas s0o 'SP-R->D:7'%>' &-SC'R%-&S e F:-&S e PR'C-&S. + palavra de ?eus di0 que o homem natural no compreende as coisas do 4sp2rito de ?eus. /orque o crente & no mais um simples homem natural, no "a0 sentido tentar aplicar ensinamentos concernentes ao homem natural ao crente novamente nascido que um homem espiritual. /e por isso que o crente no deveria ser tratado do mesmo modo com o qual o homem mundano, natural tratado. '( com o entendimento e intelecto humanos. + psicologia, por si s( no adequada para lidar com a mente do homem espiritual, com o esp2rito recriado do homem que "oi criado ) imagem e semelhan!a de ?eus. Pg. 2U +ssim sendo, pelo "ato do homem ser esp2rito, ele tem uma alma, e vive num corpo, o ensinamento de -espiritologia. importante para o crente. 4u chamo de espiritologia o estudo do esp2rito do homem e as coisas do 4sp2rito de ?eus. /elo "ato do homem ser um ser espiritual, o corpo de Cristo precisa saber o que a palavra tem a di0er sobre o esp2rito do homem. + palavra de ?eus comida espiritual para seres espirituais recriadosKKos crentes. Cma ve0, eu dirigi uma reunio na Cali"(rnia, e o pastor e sua esposa estavam ocupados supervisionando o plane&amento e constru!o de bonita e nova %gre&a. 1as a esposa do pastor "icou nervosa e esgotada e "inalmente teve um colapso "2sico e nervoso. 4la "oi ao mdico e este sugeriu que ela "osse a um psiquiatra. + esposa deste pastor havia crescido num lar pentecostal onde no bebiam, "umavam nem dan!avam. O psiquiatra decidiu que o problema que a a"etara se devia ao "ato dela nunca ter praticado essas coisa, ento, ele sugeriu que ela come!asse a "umar, beber e ir dan!ar. 4sta "oi ) solu!o que ele encontrou para a mulher deste pastor! 4la aceitou o seu conselho e por "im perdeu o &u20o completamente e teve de ser internada. Realmente, esta mulher abriu uma porta ao diabo, porque lidou de seus problemas a maneira do mundo, sendo ela uma nova criatura em Cristo. +quele psiquiatra, no havia nascido de novo e no sabia nada sobre o plano espiritual. 4le no sabia que o homem um ser espiritual. Neste sentido, ele no sabia nada sobre sua pr(pria nature0a, ele no podia nem mesmo se a&udar, quanto mais a essa pobre esposa de pastor! Com nossa mente natural e nosso corpo "2sico. 4le disse que mantivssemos nossas mentes e emo!Hes renovadas com a palavra e que apresentemos nossos corpos como sacri"2cios vivos para 4le. 4sta a maneira de ?eus de mantermos nossos corpos "echados ao diabo. %sto signi"ica que vocB ter de manter seu corpo sua carne com seus apetitesKK em su&ei!o ao esp2rito recriado do homem interior. 1antendo seu corpo su&eito ao seu esp2rito uma das primeiras maneiras de protegerIse contra o inimigo e realmente, uma de suas maiores de"esas contra satans. 4nto, o que pro homem "a0er quanto ao seu esp2rito* Como o crente ir manter seu esp2rito "orte contra os ataques do inimigo* 4le precisa alimentar seu esp2rito recriado com a palavra de ?eus. + palavra de ?eus comida para um ser espiritual. :u"as .:. . nem s/ de p0o o +omem viver, mas de >O& P:FR &' &'DS. Po0o =:=4 =4 O esprito o 3ue vivi(i"a, a "arne para nada aproveita* as P:FRS 3ue eu vos disse, SHO 'SPMR->O e F-&. $esus est usando um termo humano # po # para transmitir um pensamento espiritual. 4le est di0endo que assim como o po e a comida alimentam o homem natural, a palavra de ?eus alimenta o esp2rito do homem interior. O crente deve alimentar seu esp2rito com a palavra para manterIse "orte. 4nto, vocB precisa abastecer seu esp2rito recriado edi"icandoIse no 4sp2rito 'anto. 67as v/s, amados edi(i"ando- vos a v/s mesmos so,re a nossa santssima (, orando no 'sprito Santo9 3Pudas 1:2NQ. Orar em l2nguas abastece o seu esp2rito como um recarregador de bateria a abastece. %sto proporciona um descanso e um re"rigrio mesmo meio a uma prova ou tenta!o que o diabo tente tra0er contra vocB, pois preciso estar "ortalecido contra seus ataques. M assim que vocB mantm seu esp2rito "orte e com poderosa de"esa contra 'atans. Gem, como vocB ir conseguir a&uda pra sua mente, vontade e emo!Hes, ento* Resolvendo o seu passado* /edindo a algum que ore por vocB* Chamando algum para e;pulsar o demnio de vocB* No, isto no a&udar quando o problema consiste em que vocB precisa ter sua mente e alma renovada com a palavra de ?eus. M uma perda de tempo e;pulsar demnio de uma pessoa cu&o problema real que precisa passar pelo processo de renova!o mental. Soltemos para palavra! Samos descobrir o que a palavra tem a di0er sobre a alma do homem especialmente a mente do homem, onde os ataques de 'atans so mais comuns. mente do +omem Realmente, a G2blia tem muito a di0er sobre a mente do homem. Euando vocB "ala da mente, alguns pensam que se re"ere ) CiBncia Crist. 1as ?eus nos deu instru!Hes especi"icas sobre a mente e o que o homem deve "a0er manter a mente "ortalecida para que possa resistir a 'atans, o inimigo de sua alma. -saas 2=:4. 64...tu "onservars em pa) a3uele "uCa mente est (irme em ti, por3ue ele "on(ia em ti...9 Pg. 41 @ilipenses G:G G 3ue +aCa esta mentalidade OatitudeQ em ti, 3ue +ouve tam,m em Cristo Pesus. @ilipenses .:=-<. = n0o esteCais in3uietos por "oisa alguma* antes as vossas peti2es seCam em tudo "on+e"idas diante de &eus, pela ora20o e s;pli"as, "om a2es de gra2a. I ' a pa) de e5"ede. >odo entendimento, guardar vossos "ora2es e 7'%>'S atravs de Cristo Pesus. < @inalmente irm0os, tudo 3ue eZverdadeiro, +onesto, Custo, puro* amvel, e tudo 3ue de ,oa (ama* se + alguma virtude e algum louvor, nisso pensai. 4m outras palavras, ?eus est di0endoInos e;atamente o que dever2amos "a0er de nossas mentes. ?evemos manter nossas mentes e pensamentos "ocali0ados em ?eus. ?evemos colocar a palavra de ?eus dentro de nossas mentes meditando nela. Eue nosso pensamento se alinhe a palavra de ?eus, e 'atans no tenha -brecha. em nosso pensamento. + G2blia nos di05 e;atamente que tipos de pensamento dever2amos ter, pensamentos verdadeiros, honestos, &ustos, puros, amveis e de boa "ama. /ense pensamento que esto em linha com a palavra, no os pensamentos do inimigo de d>vida, preocupa!o e desJnimo. $ parou pra pensar* + primeira coisa que ?eus requer que vocB "a!a depois de redimidos que mude seu pensamento. ?eus sabe que se vocB mantiver os pensamentos que tinha antes de ser redimido, vocB estar abrindo uma porta ao inimigo. 'endo assim, logo vocB estar agindo da mesma maneira que agia antes de ter nascido novamente quando estava sob o dom2nio do inimigo. + ra0o pela qual ?eus nos di0 para mudarmos nosso pensar que a mente do homem o primeiro lugar onde satans tenta ter acesso mesmo as mentes dos cristos se estes o permitirem. Pg. 42 Dma mente renovada trans(orma vo"$1 Romanos 12:1 1 rogo-vos, pois irm0os pelas miseri"/rdias de &eus 3ue PR'S'%>'-S FOSSOS CORPOS '7 SCR-@MC-O F-FO santo e a"eitvel a &eus, 3ue o vosso "ulto ra"ional. 8 4 no vos con"ormeis com este mundo, mas ,R+N'QOR1+%I SO' pela R4NOS+T+O ?O SO''O 4N,4N?%14N,O, para que proveis qual se&a a boa, aceitvel, e per"eita vontade de ?eus. SB, ?eus quer corpos submissos, e quer mentes trans"ormadas. 4 h uma ra0o para isso. 4le sabe que esta atitude sua grande de"esa contra satans. Euando sua mente renovada com a palavra de ?eus, seu pensamento trans"ormado, seu agir trans"ormado. SocB & no pesa ou age como costumava quando estava sob o dom2nio de satans. Euando sua atitude e pensamentos so trans"ormados vocB est trans"ormado. /aulo estava escrevendo aos nascidos de novo, cristos cheios do 4sp2rito quando lhes disse que teriam de "a0er algo com seus corpos, mentes e almas. 4le disse aos crentes que eles teriam de apresentar seus corpos como sacri"2cio vivo a ?eus, e que cuidassem que suas mentes "ossem renovadas com a palavra de ?eus. '(sios .:24 24 ' vos R'%OF'-S no esprito de vosso '%>'%&-7'%>O. OmenteQ. + G2blia di0 que quando sua mente renovada, vocB saber qual a boa, aceitvel e per"eita vontade de ?eus para sua vida 3romanos 1N58:. /ara renovar sua mente, vocB ter de meditar na palavra de ?eus porque a palavra -esp2rito e vida. que tem a habilidade de renovar a mente do homem. 1editar na palavra de ?eus signi"ica ler ativamente, pensar, "alar e permanecer na palavra. ?evemos meditar na palavra de ?eus, no apenas com nosso esp2rito, mas tambm com a nossa mentes. ?evemos encher nossa mente e nosso pensamento da palavra de ?eus. No Selho ,estamento, ?eus disse a $osu como ser pr(spero em tudo que "i0er, e era necessrio encherIse da palavra. + palavra trabalhar por n(s tambm, e n(s no precisaremos gastar muito tempo lidando com o diabo. Posu 1:< < %0o se aparte de ti o livro desta lei, mas mediata nele dia e noite, para 3ue possas o,serva-lo e (a)er "on(orme tudo 3ue nele est es"rito: pois ent0o (ars prosperar o teu "amin+o, e ent0o ters ,om su"esso. Pg. 44. Dma tradu20o di): 6...>u "onseguirs lidar sa,iamente "om as 3uestes da vida...9 como o sucesso vir* /elo meditar na palavra. Como vir a vit(ria sobre o diabo* /ela medita!o na palavra de ?eus. O sucesso e a vit(ria vBm em todas circunstancias pelo "ato da palavra de ?eus estar continuamente em sua boca e pelo agir de acordo com a palavra. Qale e estabele!aIse na palavra, no em seus problemas, e o diabo no ter muito trabalho em sua vida. + menos que sua alma este&a renovada com a palavra, seu homem e;terior ir governar ou dominar seu esp2rito atravs de sua alma. 'atans tem acesso ao seu homem e;terior atravs dos seus cinco sentidos "2sicos. M por isso que vocB precisa ter sua mente renovada com a palavra de ?eus para que seu esp2rito, o verdadeiro vocB, trabalhando em con&unto com sua mente, possa governar seu corpo. O sucesso na vida, no vem pela tentativa de se e;pulsar algum tipo de demnio o tempo todo. Sem de vocB manter sua mente abastecida com a palavra de ?eus para que sua mente 3entre em harmonia: \illside in com seu esp2rito. 4 seu esp2rito dirigido pelo 4sp2rito 'anto o condu0ir em todos os assuntos da vidaKK incluindo livrando das armadilhas e la!os do diabo. SocB deve meditar ativamente na palavra de ?eus com sua mente para que o seu pensar possa ser mudado ou trans"ormado 3salmos 151I6:. + menos que seu pensamento se&a trans"ormado, vocB pode pensar os pensamentos do diabo e come!ar a agir e;atamente como os noIsalvos agem. /orm romanos 12:2 di05 que a renova!o de sua mente trans"orma vocB! M desta maneira que a G2blia di0 que vocB ser trans"ormado, no tentando e;pulsar um demnio de vocB. 1uito do que chamado atividade demon2aca no tem nada haver com o diabo. M, na verdade, o "ruto de uma mente que no "oi renovada nem redimidaKK pensando e como o mundo "a0. Cm a mente noIredimida, no renovada d acesso ao diabo porque a mente a passagem atravs da qual o diabo tem acesso )s pessoas. Pensamento errado a,re a porta ao dia,o Pg.4. SocB & percebeu que a ra0o pela qual as pessoas "icam deprimidas que eles pensam pensamentos errados* /ensar errado pode dar aos esp2ritos malignos acesso ) suas almas. /or e;emplo, algumas ve0es os crentes come!am a pensar sobre o passado e como, "ulanoIdeItal lhes tratou. 'im, nascido de novo, tendo sido cheios do 4sp2rito as pessoas podem "icar deprimidas. Claro, o maligno tenta a&udaIlos a "icarem deprimidos tra0endo sobre elas opresso. 1as, os crentes podem "icar deprimidos, simplesmente, por se su&eitarem a ter pensamentos errados. %sto d a satans algo que possa usar, e lhes d acesso ) suas mentes. 'atans opera no Jmbito dos cinco sentidos usando sugestHes erradas, pensamentos e sentimentos para tentar in"luBnciar as pessoas a agir errado. 1as a G2blia di05 6... n0o deis lugar ao dia,o O'(sios.:2IQ9. No devemos dei;ar o diabo penetrar em nosso pensamento. /ensar pensamentos uma maneira na qual os crentes do lugar ao diaboKKatravs de suas mentes, pensamentos e emo!Hes. /ensamentos de culpa e condena!o, preocupa!o e ansiedade so pensamentos do diabo e ele "ar com que os crentes pensem no lado negativo da vida. /ensando pensamento de culpa e condena!o os crentes permitiro que satans tire vantagem deles e os mantenha cativos a suas mentiras. Euando presos a pensamentos errados, os crentes so impedidos de tomar sua posi!o de autoridade em Cristo e e;ercitar sua autoridade legal sobre o diabo. Na realidade, os crentes & triun"antes sobre o diabo e sobre suas armas de acusa!o porque $esus triun"ou sobre satans na cru0. 3col. 851<:. 1as se os crentes no se estabelecem sobre aquela autoridade o diabo os dominar. Os cristos que pensam errado continuamente podem at chegar ao ponto em seus pensamentos de dese&arem cometer suic2dio. 'im, crentes! 4nto algumas pessoas bem intencionadas di0em5 vamos e;pulsar os demnios deles! Realmente o problema no tem nada a ver com o diabo. M apenas o resultado de pensar errado. Certamente satans vai tentar "a0er com que os crentes se acostumem a "a0er coisas erradas. 1as se os cristos que pensar errado renovassem suas mentes com a palavra de ?eus, eles no teriam problema com a depresso, em primeiro lugar porque suas mentes estariam "echadas ao diabo. Na realidade, se os crentes apenas treinassem a si mesmos em cada situa!o a perguntarem -o que di0 a palavra*. 4m primeiro lugar, eles no iriam ser uma presa ) escravido da depresso, culpa e condena!o do demnio. 4les seriam vitoriosos em cristo KKvitoriosos sobre as tticas e ardis de satans. 'eria a resposta ) muitos problemas, mesmo em rela!o ao diabo porque os cristos poderiam perguntar5 KK O que di0 a palavra sobre minha situa!o*KK Os crentes tBm de treinar suas mentes a pensar Pg. 4G. na palavra, no nos pensamentos do diabo. Cma mente renovada pensa na palavra de ?eus. M assim que vocB permanece "orte contra o diabo. Cma mente noIrenovada pensa os pensamentos do diabo. 4 assim, se torna "raca e d va0o a pensamentos de d>vida, preocupa!o, medo, culpa, condena!o, e coisas assim. Outra maneira, pela qual os crentes podem abrir uma porta ao diabo no perdoando em seus cora!Hes. Os crentes precisam aprender a no se deter em seus pecados passados ou se deter nos erros dos outros porque o inimigo de suas almas, satans, usar isto para ter acesso em suas vidas. -saas .4:2G 62G...'u mesmo sou o 3ue des(a2o tuas transgresses por amor de mim, e dos teus pe"ados n0o me lem,ro...9 /ensar nos pecados, "alhas ou erros do passado da] ao diabo acesso ao pensamento e emo!Hes. 'e vocB cometeu erros e pediu o perdo de ?eus, ?eus no se lembra que vocB errou O- Po0o 1:UQ. 'e ele no se lembrar, por que vocB se lembraria* Renove sua mente com o amor, bondade e perdo de ?eus. ?e outra "orma, satans tirar vantagem de vocB. Realmente, se satans conseguir "a0er vocB ter pensamentos negativos, ele tentar tomar mais territ(rio em sua mente e alma. M por isso que vocB no pode permitir que ele ganhe terreno nenhum em vocB! Euando satans vem tentIlo com pensamentos negativos, "a!aIo lembrar o que di0 a palavra de ?eus. SocB no precisa ser uma presa a depresso ou a algum tipo de pensamento negativo. Renove sua mente com a palavra! No volte ao passado para tentar cavar aquilo que vocB "e0 se detendo nelas. + palavra di0 para esquecermos o passado e nos empenharImos em nosso nobre chamado em Cristo O@il. 4:14,1.Q. O diabo sempre vai tra0er imagens de pecado de seu passado a sua mente. 1as quando sua mente est renovada com o amor e perdo de ?eus, vocB ri dele e di05 KKseu diabo, a palavra di0 que "ui perdoado. -saas .4:2G di0 que ?eus des"e0 minhas transgressHes! SocB s( est me mostrando um "ato de um passado de erro, mas que & no e;iste mais.KK4nto vocB poder andar em vit(ria. Euando vocB /He o diabo no seu devido lugar com a palavra de ?eus, vocB est sendo um praticante da palavra. O>iago 1:22Q. + G2blia di0 que o praticante da palavra que aben!oado. O>iago 1:2GQ. ?eus "e0 e deu "orma a vocB, ento, siga as instru!Hes que ele deu em sua palavra de como manter a porta "echada ao diabo. 4nto vocB poder ter sucesso em cada rea de sua vida. Pg. 4=. Como os espritos malignos podem a(etar a alma SocB conhece meu testemunho como ?eus me levantou do leito de en"ermidade. 1as a vida de minha pr(pria me "oi uma tragdia. ?emnios de preocupa!o, depresso e opresso entraram em seu emocional, em sua alma e a mantiveram em cativeiro. 'im, ela "oi salva, mas no conheceu seus direitos e privilgios em Cristo. 4la no sabia como renovar sua mente para "echar a porta ao diabo. M triste di0er que como uma "ilha de ?eus, ela viveu abai;o de seus privilgios em Cristo. 1eu pai nos dei;ou quando eu tinha seis anos, dei;ando minha me com quatro criancinhas para criar so0inha da maneira como pudesse. ,odo problema que minha me tinha na vida, come!ou a, conseqRentemente a"etIla "isicamente, mentalmente e emocionalmente. Qinalmente, ela come!ou a perder a viso, at "icar totalmente cega. Os mdicos no encontravam nada errado nela, "isicamente, mas que tudo provinha de um dist>rbio nervoso. 4la, conseqRentemente teve uma crise "2sica, nervosa e mental. ?urante muitos anos ela teve problema mental e at tentou se matar. 1inha me era Crist, mas ela no sabia como crer em ?eus e se apropriar de suas promessas. Qoi muito triste. +lgum poderia di0er5KK -se ela tivesse conseguido se matar, teria sido salva*. certamente que teria. 4la havia nascido de novo, porm havia permitido os esp2ritos malignos da preocupa!o e do medo atetIla mentalmente, "isicamente emocionalmente. 4la adoeceu mentalmente, da mesma maneira que algum adoeceria "isicamente. ?epois que estes incidentes se passaram, ela no se lembrava de haver tentado suic2dio. +travs de sua ignorJncia, pois ela no sabia quem era em Cristo e de como se da palavra de ?eus, ela havia permitido que os demnios de preocupa!o e opresso entrasse em sua mente e em seu emocional. :ivramento na rea da alma Pg. 4I SB, esp2ritos malignos podem, causar problemas na rea emocional do homem. ^s ve0es, agimos como se os problemas no e;istissem. 1as o 4sp2rito 'anto trabalhando em linha com a palavra de ?eus sempre tem uma resposta para cada problema, o homem, mesmo, no tem. 4u estava dirigindo uma reunio em certo lugar, e por trBs noites numa "ileira depois do culto, uma &ovem mulher casada chorava pateticamente no altar. 4u perguntei ao 'enhor que me mostrasse como a&udIla. ?e repente, eu tive uma viso. 4u vi esta &ovem mulher quando tinha nove anos voltando pra casa da escola um dia. 4 quando ela entrou na casa, ela encontrou sua me na cama com um homem que no era seu esposo. SocB pode entender o que isto causou ao emocional de uma menina de nove anos. 4sta mulher tinha uns vinte anos na poca de minha reunio. 4u vi no 4sp2rito que seu problema estava em seu casamento. 4u vi que ela estava casada h dois anos, ms por causa deste bloqueio emocional, ela no conseguia consumar o casamento, e isto estava, por "im destruindo o casamento. 4u "ui at o pastor da igre&a e lhe perguntei se ele se ele sabia o que havia de errado com ela. 4le perguntou se eu sabia e eu lhe disse que o 'enhor havia me mostrado o problema dela. 4le me disse que "osse em "rente e ministrasse a ela. 4u disse ) &ovem o que o 'enhor havia me mostrado, e ela disse que era e;atamente o que havia acontecido. 4la amava seu marido, mas no conseguia ser uma esposa pra ele. 4u disse a ela que "oi errado a me dela estar numa com o homem com o qual no era casada, mas aquele casamento no era errado. ?epois de a ela a palavra e de "alar com ela sobre a santidade do casamento, eu impus as mos sobre ela e e;pulsei o esp2rito maligno que a mantivera cativa ao passado. 4nto, lhe ensinei como entrar na palavra de ?eus e ter sua mente renovada, assim satans no ter entrada, novamente em sua mente e emo!Hes. No pr(;imo ano que voltei a pregar numa reunio naquela mesma %gre&a, ela e seu marido tinham um "orte bebB, um menino ao qual deram o meu nome. 4les estavam "eli0es e casados. SB, ela no tinha um demnio em seu esp2rito. 1as o esp2rito maligno havia entrado no seu emocional quando ela tinha nove anos e ainda a dominava e a"ligia e precisava ser e;pulso. Os Cristos no precisariam ir at os 2mpios para pedir a&uda e conselho. W a&uda em ?eus. 1as h mais no estudo de demonologia do que di0er )s pessoas para e;pulsar demnio de todo mundo. O crente tem de "a0er sua parte que se "ortalecer contra o diabo. O "orpo do +omem Pg. 4< M importante entender que, como seu corpo no nasceu de novo, com seu corpo KKseus cinco sentidos "2sicosKKque vocB entra em contato com este mundo do qual satans deus. O2 "orntios .:.Q*. M por isso que vocB, o homem interior, deve "a0er algo com seu pr(prio corpo. 'e vocB permitir que seu corpo "a!a o que quiser e dei;ar que sua mente pense o que quiser, o diabo entrar em sua mente e em seu corpo e dominar vocB. /ense nisso seu corpo no quer "a0er coisas que so erradas* Claro que quer. O corpo de todo mundo quer, no importa h quanto tempo tenha sido salvo, ou quo espiritual se&a, porque seu corpo no "oi redimido. ,emos uma promiss(ria com a reden!o de nosso corpo O1 Corntios 1G:G4Q. 1as nesta vida, teremos que "a0er algo com nossos pr(prios corpos ou satans tomar vantagem de n(s atravs de nossa carne. + G2blia nos instrui sobre o que "a0er de nossos corpos. 1I SocB deve apresentar seu corpo como sacri"2cio vivo a ?eus. Oromanos 12:1Q. 8ISocB deve cruci"icar ou morti"icar as a!Hes do corpo. O"olossenses 4:GQ 6ISocB deve manter o corpo sob su&ei!o ao seu homem espiritualKKo homem interiorKK o homem real no interior. O1 "orntios U:2IQ. SocB tem controle de seu corpo. 4nto pode preservIlo de "a0er aquilo que dese&a "a0er. ?eus disse que vocB poderia. SocB no deve permitir que satans use o seu corpo como um instrumento de in&usti!a. Oromanos =:14Q. @embreIse em colossenses 1518, di0 que ?eus nos KKKKKKKK ou nos capacitou somos coIparticipantes na heran!a dos santos na lu0. %sto signi"ica que podemos andar em esp2rito e no ap(s os dese&os carnais. /ara entendermos como obedecer a palavra de ?eus sobre seu corpo, vocB ter de reconhecer que a palavra "a0 distin!o entre o corpo do homemKK o homem e;teriorKKe o homem real no interiorIseu esp2rito. O "orpo do +omem "omparado a uma "asa 1uitas ve0es na palavra, o corpo do homem comparado com uma -casa.. SocB precisa entender isto porque esp2ritos malignos podem estar na -casa. de uma pessoa I seu corpo I e realmente no estar de maneira completa na pessoa I em seu esp2rito. M por isso que o homem um esp2rito, no um corpo. Pg. 4U /or e;emplo, se vocB vivesse numa casa que tivesse cupim, isto no signi"icaria que vocB teria cupins em vocB. + casa apenas onde vocB vive, mas vocB mesmo no estaria contaminado com cupins. Gem, um esp2rito maligno pode tentar a"ligir seu corpo, mas no quer di0er que vocB tenha um esp2rito maligno em vocBKKem seu esp2rito. + palavra sustenta o "ato de que o corpo do homem "reqRentemente citado como sua casa. Euando o homem morre "isicamente, seu corpo morre, mas ele ainda vive. /aulo se re"eria ao corpo como a casa terrena deste tabernculo5 2 Corntios G:1,2,. 1 pois sa,emos 3ue se a nossa CS >'RR'% &'S>' >?'R%VCD:O Oo "orpo do +omemQ se des(i)er, temos de &eus uma "onstru20o, D7 CS, n0o (eita por m0os '>'R% nos "us Oo esprito do +omemQ. 2 ' por isso pois gememos, deseCando ardentemente sermos revestidos da nossa CS 3ue dos "us... . Por3ue n/s, 3ue estamos %'S>' >?'R%VCD:O Oo "orpoQ gememos estando so,re"arregados: n0o para sermos despidos, mas revestidos, para 3ue a mortalidade seCa devorada pela vida. + G2blia est "alando do homem interior e do homem e;terior, aqui. O homem e;terior nossa casa terrestre, o corpo. 1as h tambm o homem interior, a casa no "eita por mos, o esp2rito do homem, que eterno. /aulo "ala da di"eren!a entre o homem e;terior e o homem interior. 2 Corntios .:1= 1= por "uCa "ausa n0o desmaiamos* mas ainda 3ue o nosso 8O7'7 'K>'R-OR pere2a, ainda assim o 8O7'7 -%>'R-OR eZrenovado dia a dia. O +omem esprito ou +omem interior o mesmo 3ue 6o +omem es"ondido no "ora20o9. - Pedro 4:4, . 4 Eue o adorno n0o seCa o adorno 'K>'R%O Oo adorno do +omem e5terior do "orpoQ "omo no (risado do "a,elo, e no uso de ouro ou no aparato de vestimenta. . mas sim no 8O7'7 -%>'R-OR &O CORJHO Oo +omem interiorQ o 3ual n0o "orruptvel, o ornamento de um esprito 3uieto e manso, 3ue S vista de &eus de grande pre2o. /elo que /aulo disse podemos ver que o homem do corpo di"erente do homem interior. Pg. .N - Corntios U:2I 2I 7as eu manten+o meu "orpo, e o trago so, suCei20o para 3ue de (orma alguma, eu mesmo ven+a a ser reprovado na3uilo 3ue prego aos outros. /aulo chamou seu corpo de -o.. Euem o -4C. que trou;e seu corpo sob su&ei!o* M o homem interior que se tornou nova criatura em Cristo! /aulo "e0 uma distin!o de"inida entre -o. KK seu corpo I e o -4C. KK o homem interior verdadeiro. /aulo no di0ia que tinha de manter o homem interior sob su&ei!o. No, ele disse que o homem interior tinha que tra0er seu corpo em su&ei!o. No obedecer esta escritura e uma das maiores reas onde os crentes por uma questo de ignorJncia, do ) satans acesso em suas vidas. 'atans tem entrada na vida das pessoas quando estas permitem que seus corpos ou carne as dominem, ao invs de permitir que seus esp2ritos recreados governem e dominem sua carne. 7antendo seu "orpo suCeito S seu esprito 4m % cor2ntios N58=, /aulo disse5 -mantenho meu corpo sob a su&ei!o de meu esp2rito.. %sto signi"ica que /aulo no permitia que seu corpo "i0esse tudo que quisesse. 'e o apostolo /aulo, este grande homem de ?eus que escreveu muito do Novo ,estamento tinha que manter seu corpo sob o dom2nio de seu esp2rito, evidentemente seu corpo deve ter dese&ado "a0er coisas que no eram corretas. /aulo tinha de manter seu corpo sob o controle e dom2nio de seu esp2rito e;atamente como "a0emos. 1uitas os crentes querem tentar e;pulsar demnios quando o problema est relacionado a carne, vocB no pode e;pulsar a carne! Ou muitas ve0es as pessoas querem que ?eus "a!a algo com seus corpos. ?eus no vai agir no seu corpo, pois no o 'eu corpo7 seu, e vocB que deve dominaIlo. Euando vocB nasce novamente, seu homem interior pertence a ?eus. 1as a2, vocB deve tomar a deciso de manter seu corpo su&eito ) seu esp2rito, o qual s( poss2vel se vocB apresentar seu corpo a ?eus como sacri"2cio vivo. Romanos 1851 1 rogoIvos, porm, irmos, pelas miseric(rdias de ?eus, que apresenteis vossos COR/O' como sacri"2cio vivo, santo, aceitvel a ?eus, que e o]seu culto racional. Pg. .1 Qiquei maravilhado quando entendi plenamente o que esses vers2culos estavam realmente di0endo. /aulo no estava escrevendo aos pecadores. 4le estava escrevendo aos santosKcrentes. 4le estava di0endo aos crentes que ainda que tivessem nascido de novo, seus corpos no. 4 que teriam de "a0er algo com seus corpos. 'e vocB no apresentar seu corpo a ?eus como -sacri"2cio vivo., seu corpo ir querer "a0er tudo que "a0ia antes de vocB ser salvo quando ainda estava sob o dom2nio de 'atans, o deus deste mundo 34"sios 858:. 4m outras palavras se seu homem interior que e]uma nova criatura em Cristo, no est no controle de seu corpo, vocB estava dei;ando a porta aberta, dando acesso a esp2ritos malignos, porque os demnios tentam dominar o homem atravs de sua alma e corpo. 4u vi isto acontecer na vida de um ministro. 4le era um Cristo maravilhosoKKum homem que havia sido um pioneiro no pentecoste. 4le havia des"rutado de sa>de e;celente por anos, mas nos >ltimos anos ele come!ou a ter problemas, "isicamente "alando. 4le, "inalmente, teve trBs ataques, que a"etaram sua mente. 4le "icou parcialmente paralisado e )s ve0es ele no estava em si. 4le amaldi!oava sua esposa e a derrubava. 4sta mulher e sua "ilha oravam e oravam sobre sua condi!o. Euando ele orava em l2nguas, ele "icava bem por um certo tempo, mas ele nunca "icava liberto. 'ua esposa disse que depois que me ouviu ensinar sobre a autoridade do crente, ela entendeu o que deveria ter "eito. O ataque havia a"etado o crebro de seu marido, de maneira que ele no podia controlar sua pr(pria mente e seu pr(prio corpo. /or causa disso, o diabo tomou vantagem dele. 4le se tornou uma pessoa di"erente, parcialmente por causa do ataque, claro, mas neste caso, um esp2rito maligno tambm estava envolvido. 'alvo ou no, o homem pode ser oprimido na mente ou no corpo por esp2rito imundo. 'ua esposa no sabia resistiu contra isso no nome de $esus e tomou a autoridade. ?eus que seu marido se "oi para o 'enhor, sua esposa entendeu que deveria ter resistido contra satans e ordenar que tirasse sua mo da propriedade de ?eus. 4u lhe assegurei que satans tinha que obedecer a palavra! Prote20o Contra o -nimigo Pg. .2 1antendo seu corpo sob su&ei!o ao seu esp2rito recriado a maior de"esa contra satans. + G2blia di05 -... su&eitaiIvos a ?eus. Resisti ao diabo, e ele "ugir de v(s....3,iago L5=:. Euando vocB submete seu corpo a ?eus e no permite que ele "a!a coisas erradas, vai ser muito mais "cil vocB resistir ao diabo. ?eus sabe que sem corpos submissos e mentes trans"ormadas os crentes no conseguiro ser guiados pelo 4sp2rito 'anto como deveriam. + G2blia no di05 -...pois todos que so guiados pelo corpo ou pelos sentidos "2sicos, so "ilhos de ?eus.. Aovernados pelo 4sp2rito, baseados na palavra, os crentes tero uma "orte de"esa contra satans. Aovernados pelo corpo e pelos sentidos, os crentes sero um alvo "cil para satans e suas ciladas. 4 se um crente no "or ensinado corretamente, quando seu corpo quiser "a0er coisas que no so certas, o diabo tomar vantagem dele e o levar a pensar que no est salvo. 4nto, quando o diabo consegue manter o crente sob condena!o, ele pode desviaIlo de tomar posse de sua heran!a em Cristo, que inclui e;ercitar autoridade sobre ele. 1as se os cristos entenderem que seus corpos no nasceram de novo, e que precisam "a0er algo a respeito dele, eles podero aprender a apresentaIlo a ?eus como um sacri"2cio vivo tra0endoIo em su&ei!o ao seu esp2rito recriado. 4ste e]um dos mais importantes meios pelo qual o Cristo pode tomar seu lugar em Cristo para que possam permanecer "orte contra satans! %0o Culpe o &ia,o Pela Carnalidade O que signi"ica a palavra -carnal.* ?e acordo com o dicionrio das palavras do Novo ,estamento de Sine, a palavra -carnal. signi"ica a carne que sensual, controlada por apetite animais, e governada pela nature0a humana em ve0 do 4sp2rito de ?eus! Os cristos devem andar por " na palavra de ?eus ser guiados pelo 4sp2rito 'anto K no por seus sentidos. + pessoa pode ter tosos os dons do 4sp2rito operando em sua vida, e ainda assim, ser carnal se no aprender como manter seu corpo e mente sob o dom2nio de seu esp2rito. /g. L6 Os Cor2ntios eram assim. +queles crentes eram at cheios do 4sp2rito, ainda assim estavam presos a um estgio de in"antilidade Crist porque eram carnais, governados pelo corpo e pelos sentidos 3% Cor. 651, 6:. 4les permitiam que seus cinco sentidos os dominassem em ve0 do 4sp2rito 'anto. /aulo disse aos Cor2ntios....v(s ainda sois carnais, pois havendo entre v(s inve&a, e contenda e diviso, no sois por ventura carnais, e andais como homens 3meramente naturais:*. 3% Cor. 651,6:. 4 a G2blia di0.../ois onde houver inve&a e diviso, h con"uso e toda obra maligna 3,iago 659:. 'e os Cristos no desenvolvem seus esp2ritos, mas permitem que seus corpos, mentes e emo!Hes os governem, eles permanecero carnais ou espiritualmente crian!as. Os cristos carnais so presas "ceis )s ciladas do maligno atravs da inve&a, contenda e diverso. +ssim, alguns Cristos acham que precisam sempre de ser libertos de demnios porque so "acilmente manipulados por satans. 1as, na realidade, eles apenas precisam crescer, desenvolver e aprender a no ceder ) inve&a, contenda e diviso. Euando vocB aprende a ceder ao 4sp2rito de ?eus e baseia sua vida na palavra de ?eus ao invs de seus sentimentos ou carne, vocB cresce, saindo do estgio de um cristianismo carnal onde satans pode dominar vocB. 'atans no tem acesso a vocB na arena da " na palavra de ?eus, mas tem no plano dos sentidos, quando vocB governado pelos sentidos e condu0ido pelo seu corpo e alma. O homem sempre tenta se desculpar ao invs de con"iar no que ?eus & estabeleceu em sua palavra. /or e;emplo, em sua palavra, ?eus nos deu instru!Hes sobre o que "a0er como nosso esp2rito, alma e corpo, como "orte prote!o contra o inimigo. 1as o homem est sempre tentando encontrar algum outro caminho e no o de ?eus para atingir a maturidade espiritual, ao sucesso, e vit(ria sobre o diabo em cada circunstancia. 'e ele puder encontrar uma maneira mais "cil para "a0er as coisas, como culpar o diabo por tudo, o crente "ar, ao invs de viver pelos princ2pios da palavra de ?eus. M mais "cil tentar e;pulsar um demnio do que tomar a responsabilidade de consistentemente renovar sua mente com a palavra e manter sua carne em su&ei!o a seu esp2rito! Cm pregador que conheci, entendia a nature0a carnal do homem. 4le viu um carta0 com uma "rase que di0ia5 -+ Gesta e eu.. +quilo inspirou um tema para um sermo que estava pregando chamado5 -+ besta que est em todos n(s.. 'abia que h uma besta em todos n(s* + -besta. e]sua carne K sua nature0a humana irregenerada e vocB ter aquela nature0a carnal sub&ugada enquanto estiver na terra. /g. LL Neste sentido poder2amos di0er que h uma -besta. dentro de todos n(s. W uma nature0a carnal na irregenerada nature0a humanaKKKna carne do homem. 4ntretanto, a nature0a carnal no est no seu esp2rito se vocB nasceu de novo. 4, gra!as a ?eus, um dia vocB ter um novo corpo glori"icado 3% Cor 1<5L8,<PI<L:. +t aquele dia, ?eus lhe di0 em sua palavra como resistir ao seu inimigo, satans. Pg. .G Capitulo 4 O &ia,o ou a CarneT +lgumas coisas que as pessoas atribuem ao diabo, no so nada mais do que obras da carne. M importante entender que tudo que est errado na vida no est diretamente ligado a um esp2rito maligno. Euando a G2blia "ala de manter a carne sob o dom2nio do esp2rito, as pessoas pensam que isto se re"ere a manter os dese&os se;uais sob controle. Gem, claro que vocB deve manter seu corpo em su&ei!o nesta rea. 1as, por outro lado, vocB & nota que a G2blia cita ser as obras da carne da velha nature0a humana* s O,ras da Carne #latas G "ita as o,ras da "arne. #latas G:1I, 1U-21. 1I Pois a "arne "om,ate "om o 'sprito, e o 'sprito "om,ate "ontra a "arne: e estes se opem um ao outro* para 3ue n0o (a2ais o 3ue 3uerei... 1U s o,ras da "arne s0o mani(estas, as 3uais s0o: adultrio, (orni"a20o, impure)a, las"via, 2N idolatria, (eiti2aria, /dio, desaven2a, emula2es, ira, "ontenda, motim, +eresias, 21 inveCas, assassinatos, ,e,edi"es, glutonarias e "oisas semel+antes... O que muitas pessoas chamam de obras -do diabo. a G2blia chama de obras da carne. 4m 4"sios L58<I68, /aulo cita algumas das a!Hes do -homem velho KKda carne ou da nature0a irregenerada do homem5 mentira, roubo, ms conversa!Hes, amargura, inve&a, (dio, gritaria, palavra torpe, e mal2cia. 4 tambm descreve algumas das a!Hes do novo homem em Cristo5 "iis, bondosos, perdoadores. SocB pode perceber que manter a carne sob controle ou sob o dom2nio do novo homem em Cristo envolve mais do que manter apenas os dese&os se;uais sob controle. 4nvolve manter todas as tendBncias malignas da carne em observa!o sob o dom2nio do esp2rito recriado. Pg. .= ?espo&eIse da Carne + G2blia nos di0 como lidar com o corpo e alma # a nature0a carnal. ?evemos nos -despo&ar. do velho homem com suas lu;>rias. 4 devemos nos -vestir. do novo homem em Cristo. '(sios .:22-2. 22 Eue 3uanto a "onversa20o Oestilo de vidaQ passada, vos despoCeis do F':8O 8O7'7, 3ue se "orrompe pelas "on"upis"$n"ias do engano* 24 ' vos renoveis no esprito de vosso entendimento OmenteQ* 2. e vos revistais do %OFO 8O7'7, o 3ual "riado segundo &eus em Custi2a e santidade. Euem deve se despir da nature0a do velho homem, das obras da carne* SocB* -SocB. o su&eito do vers2culo 88 ?eus no ir despo&aIlo do -velho homem. por vocB. SocB ter que se despo&ar do velho homem com sua inve&a, amargura, ira, raiva, gritaria e palavrHes. SocB no estar lidando com esp2ritos malignos quando despir dessas tendBncias malignas7 vocB est, apenas lidando com sua carne. QreqRentemente os crentes tentam tomar o caminho mais "cil e chamar suas tendBncias malignas da carne de -demnio. ou esp2rito maligno. ?esta maneira, no precisam assumir responsabilidade alguma. 4les podem &ogar a culpa de tudo sobre satans. 1as a G2blia apenas chama esto estas tendBncias malignas de nature0a carnal do homem, e o crente tem que ele mesmo "a0er algo a respeito. + >nica maneira de se vestir do novo homem, renovar sua mente com a palavra de ?eus. ?espo&arIse do velho homem e vestirIse do novo homem "a0 parte do seu -culto racional. ou de sua -adora!o espiritual. 3Rom. 1851, 8:. SocB tem que manter essas tendBncias malignas e atitudes sob o dom2nio de seu esp2ritoKKdo homem interiorKK e dei;ar que a nova criatura em Cristo domine. Euando vocB se reveste de Cristo, vocB consegue andar no 4sp2rito de ?eus e no na carne onde vocB uma presa "cil para satans. 'e vocB no tivesse que lidar com sua carne e sua nature0a carnal, vocB no seria humano. 4 enquanto estiver no corpo, ter sua nature0a carnal para combater. /or e;emplo, se algum atinge vocB e sua carne no estivesse sob a su&ei!o do seu esp2rito a carne iria querer retaliaIlo tambm. M assim que a nature0a carnal age, a"astada de ?eus. 'e algum lhe "eriu, sua carne quer revidar mgoa e ressentimento contra a pessoa. Pg. .I M a velha vida com nossa nature0a carnal. No o diabo, ou alguma atividade demon2aca. M s( a nature0a carnal do homem que no "oi controlada. -SocB me magoou e eu vou lhe dar o troco.. $ ouviu cristos "alarem assim* + carne assim, e por isso que devemos mantBIla sob o dom2nio do homem interior...Eue segundo ?eus criado em &usti!a e verdadeira santidade. 34"sios L58L:. Fista-se do mor de &eus Samos observar colossenses 6518I1L 18 Revest2Ivos, pois, como eleitos de ?eus, santos e amados de entranhas de miseric(rdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade. 16 'uportandoIvos uns aos outros, e perdoandoIvos uns aos outros se algum tiver quei;a contra o outro, assim como Cristo vos perdoou, assim "a0ei v(s tambm... 1L sobre tudo isto, revest2Ivos de caridade que o v2nculo da per"ei!o... No vers2culo 16, a "rase5 -suportandoIvos um ao outro. signi"ica -tolerar. um ao outro. Euando come!amos a nos agitar e nos impacientar uns com os outros, isto no , necessariamente uma obra do diabo. ,emos apenas que e;ercitar tolerJncia e nos perdoar mutuamente, assim como Cristo nos perdoou. 3v. 16:. + palavra tradu0ida no verso 1L como -caridade. a palavra grega -gape. KK o amor de ?eus. ?evemos nos revestir de amor. O revestirIse de amor constituiIse uma prote!o contra o inimigo porque assim, no damos em n(s lugar algum ao diabo, 4"sios L58=. Euando nascemos de novo, o amor de ?eus "oi derramado em nossos cora!Hes pelo 4sp2rito 'anto 3Rom. <5<:. 1as n(s vamos ter de tomar o amor que est em nossos cora!Hes e adorI lo em nosso homem e;terior, porque o amor de ?eus no "oi derramado em nossa carne. 'e no nos revestirmos do amor de ?eus em nosso homem e;terior, satans pode "a0er a "esta em nossas vidas atravs de nossa carne. O -rland$s 6>+e (ris+9 -ra RR Carne, n0o ' n0o o dia,o. Pg. .< 4u ouvi um homem "alando de seu av. ?iante de uma m2nima provoca!o, seu avo perdia as estribeiras e e;plodia. O av deste homem sempre usava a desculpa5 _... Gem, o irlandBs que h dentro de mim.... No, no era o irlandBs. 4ra a carne! 4"sios L589 89 %raiIvos e no pequeis5 no se ponha o sol sobre a vossa ira. ?e acordo com 4"sios L589, se despo&ar do velho homem e se revestir do novo uma escolha5....%raiIvos e no pequeis.... %sto signi"ica que se vocB irar sobre algo. SocB no deve dei;ar sua carne ter o controle. SocB no precisa perder o controle. SocB tem uma escolha. SocB no tem que se entregar aos ditames de sua nature0a carnal. 'e vocB dei;ar que a carne o domine, vocB poder perder o controle e di0er ou "a0er coisas das quais se arrepender mais tarde. 1uitas pessoas culpam o diabo por haver perdido o controle e tBm um e;cesso de raiva. 1as eles esto apenas se entregando a carne e dei;ando que esta o domine. 4 por no dominarem a carne, abrem, ento uma porta ao diabo. +lgumas pessoas pensam que podem se -santi"icar. a ponto de no terem mais problema com a carne ou com satans. 1as, a >nica maneira de vocB no ter problema com a carne e com satans morrer e dei;ar este mundo! Cm homem veio at mim depois da reunio da manh. 4le disse KK.irmo Wagin, eu quero que o irmo ore para que eu no tenha mais problema com o diabo.. KK4u perguntei5 KK -vocB quer que eu ore pra vocB morrer* KK4le disse5 KKno, eu no quero morrer. KKeu disse KK+ >nica maneira de vocB no ter mais problema com o diabo morrer e ir embora deste mundo!.. 4 muito dos problemas que este homem pensava vir do diabo, nada mais era que sua carne, s( que ele no aprendera a distinguir a di"eren!a. /ra ser pro"undamente honesto com vocB, estou convencido de que os Cristos tBm mais problemas com sua carne do que com o diabo. QreqRentemente, Cristos que esto tendo problema com a carne pensam que se pudessem ir embora, ou mudarIse para outro estado ou mudar de emprego ou de %gre&a, as coisas seriam di"erentes. 1as vocB no pode se livrar da carne7 se mudar ou trocar de %gre&a no vai resolver o problema, se com sua carne irregenerada que vocB est lidando. Onde quer que vocB v, sua carne estar l. SocB poderia ir em "rente e permanecer no mesmo lugar e aprender a tra0eIla em su&ei!o ) seu esp2rito recriado. /g. LN + Carne ,em 'uas /r(prias lu;>rias No ,em Nada Waver com o ?iabo SocB precisa entender algo mais sobre a carne ela tem suas pr(prias lu;>rias e apetites, e no que ha&a um diabo agindo ou atividade demon2aca. Observe de novo. '(sios .:22. 22 3ue 3uanto ao trato O"onversa20o, estilo de vidaQ vos despoCeis do F':8O 8O7'7, 3ue se CORRO7P' pelas CO%CDP-SC[%C-S &O '%#%O. Podemos aprender algo mais so,re as lu5;ria da "arne, no livro de Romanos. Romanos 158LI8O 8L os quais ?eus os entregou ) impure0a dos dese&os de seus pr(prios cora!Hes, para desonrarem seus pr(prios corpos entre si. 8< que mudaram a verdade de ?eus em mentira, e adoraram e serviram a criatura mais do que ao criador, que bendito para sempre. +mem. 89 por esta causa ?eus os entregou a suas vis a"ei!oes5 pois at suas mulheres mudaram o uso natural, para aquele que contrrio ) nature0a. 8= da mesma "orma, os homens tambm, dei;ando o uso natural da mulher, im"lamaramIse em sua sensualidade uns para com os outros, homem com homem, praticando o que indecoroso, e recebendo em si mesmo a recompensa de seu erro. 8O e como eles no se importaram de ter conhecimento de ?eus, assim ?eus os entregou a um sentimento perverso, para "a0erem coisas que no convBm. No rodap da minha G2blia a palavra -perverso. de"inida como uma mente carente de &ulgamento. + G2blia no est "alando aqui de um esp2rito de lu;>ria note no vers2culo 8=, a G2blia no chama isso de -esp2rito de lu;>ria..di0 que estes, em desobediBncia, ardem em sua lu;>ria uns para com os outros. O vers2culo 8L di05....+ssim ?eus os entregou ) impure0a atravs da sensualidade de seus pr(prios cora!Hes..... -M a lu;>ria de seus pr(prios cora!Hes KK os pensamentos e sentimentos irregenerados do homem KK que causou este caminhar nas trevas para "inalmente os trans"ormar em pessoas de mente perversa. Pg. GN 4nto no vers2culo 8= di0 -in"lamaramIse em sua sensualidade. uns para com os outros. M a nature0a irregenerada do homem longe de ?eus. + G2blia no chama isto de um demnio7 chama de sensualidade de seus pr(prios cora!Hes. + carne KK a nature0a no # redimida do homemKK tem suas pr(prias lu;>rias porque degenerada7 nunca nasceu de novo. + sensualidade da carne nada tem haver com -esp2rito. de lu;o. + carne tem seus pr(prios apetites ou ardentes dese&os carnais. - Pedro 2:11 11 mados rogo-vos "omo a estran+os e peregrinos, 3ue vos a,sten+ais das "on"upis"$n"ias "arnais 3ue "om,atem "ontra a alma...9 Euando vocB permite que suas concupiscBncias carnais o domine, vocB sempre vai ter problemas na alma # sua mente, vontade e emo!Hes. 4 isto ser uma porta aberta a satans. >iago 1:14-1G 14 %en+um +omem diga 3uando (or tentado, eu sou tentado por &eus: pois &eus n0o pode ser tentado pelo mal, nem tenta +omem algum: 1. 7as "ada +omem tentado, 3uando atrado e engodado P': SD PR\PR- CO%CDP-SC[%C-., 1G &epois, +avendo a "on"upis"$n"ia "on"e,ida da S lu) ao pe"ado, sendo "onsumado, gera a &'>. ?e acordo com a 4scritura, a concupiscBncia da pr(pria nature0a irregenerada que a leva ao erro. +lgumas pessoas se con"undem com a corrup!o que a concupiscBncia, pecado e morte produ0em, e pensam que se trata de atividade demon2aca. 1as no . M a obra da carne que no "oi controlada. '(sios 2:4 4 'ntre os 3uais todos n/s tam,m antes andvamos nos deseCos da nossa "arne, (a)endo a vontade da CR%' e dos P'%S7'%>OS* e ramos por nature)a (il+os da ira, "omo os outros tam,m. Cru"i(i"ar a Carne Pg.G1 'e um esp2rito maligno est em a!o tentando operar atravs de sua carne, vocB tem autoridade sobre ele. O diabo e esp2rito malignos no tBm dom2nio algum sobre vocB, enquanto vocB estiver andando em linha com a palavra de ?eus e "a0endo o que deve com a carne. Resista a satans e suas ciladas, porque a G2blia di0 que ele tem que "ugir 3,iago L5=:. 1as se s( com a carne que vocB est lidando, vocB no poder e;pulsar como se "osse um esp2rito. No, vocB tem que cruci"icar ou morti"icar os "eitos do corpo 3glatas <58L, colossenses 65<:. ,odos KK pregadores e leigos KK devem cruci"icar as concupiscBncias de sua pr(pria nature0a carnal e dese&os ardentes de sua pr(pria nature0a carnal. Nas 4pistolas de /aulo, ele "ala de -morti"ica!o. das a!Hes do corpo. Colossenses 4:G G morti(i"ai pois os FOSSOS 7'7?ROS Oseu "orpoQ 3ue est0o so,re a terra* (orni"a20o, impure)a, a(ei20o desordenada, a vil "on"upis"$n"ia, e a avare)a 3ue idolatria. Romanos O5<IO, 18I1L < porque os que so segundo a C+RN4, inclinamIse para as coisas da C+RN47 mas os que so segundo o 4'/`R%,O, para as coisas do 4sp2rito7 9 porque + %NC@%N+T+O ?+ C+RN4 M 1OR,47 mas a inclina!o do esp2rito vida e pa). = portanto a %NC@%N+T+O ?+ C+RN4 %N%1%a+?4 CON,R+ ?4C', pois no est su&eita ) lu0 de ?eus, nem realmente o pode ser. O portanto os que esto na carne 3aqueles que so dominados por sua nature0a carnal: NVO /O?41 +AR+?+R + ?4C' ... 18 ... de maneira que, irmos no ) carne, para viver segundo a carne ... 16 pois se viver segundo a C+RN4, morrereis5 mais se pelo 4sp2rito 1OR,%Q%RC+%' as +Tb4' ?O COR/O, vivereis. 1L porque todos os que so guiados pelo 4'/`R%,O de ?4C', so "ilhos de ?eus. 1orti"icar signi"ica matar, se tornar morto, estar morto, submeter ) morte, ou sub&ugar. 1orti"icar, cruci"icar a carne algo que cada crente deve "a0er por si s(7 ?eus no pode "a0er isso por ele. 'eu marido, seu pastor, sua esposa no pode morti"icar as a!Hes de sua carne por vocB, vocB deve -matar., -submeter ) morte., e sub&ugar a concupiscBncia de sua pr(pria nature0a carnal. M parte de sua -adora!o espiritual. 3Romanos 1851,8: ao apresentar seu corpo como um sacri"2cio vivo ) ?eus. M parte de se su&eitar ) ?eus para resistir ao diabo. +queles que continuamente praticam morti"icar os atos de sua irregenerada nature0a no tero problemas com o diabo que Cristos carnais tBm, isto no quer di0er que o diabo no tentar atacaIlos, mas, aprendero como se preservar e no lhe dar brecha. Alatas <58L 8L 4 os que so de Cristo, cruci"icaram a carne com suas pai;Hes e concupiscBncia. Cruci"icar a carne no agradvel. ,odo Cristo tem a mesma maneira de escapar de ser presa "cil ao diabo pela concupiscBncia de sua carne. 1as nem todo Cristo segue o caminho providenciado para ele, pela cruci"ica!o de sua pr(pria carne. /or que* /orque d(i di0er no ) carne. No, no temos muito ensinamento sobre cruci"icar a carne neste movimento carismtico 3evanglico:. M por isso que algumas pessoas levam ao e;tremo o ensino de demonologia e pensam que tudo de mal que acontece obra do diabo. No, nem tudo de mal se resulta em obra do diabo ou de demnios. 1uito do que o crente atribui ao demnio no passa de obra da carne. 4 ningum pode controlar sua carne por vocB7 vocB mesmo tem que cruci"icaIla 3col. 65<:. +s pessoas que sempre esto tentando e;pulsar um demnio quer "acilidade. M mais "cil pegar algum para tentar e;pulsar um demnio de si do que cruci"icar, morti"icar sua pr(pria carne com sua pai;o e concupiscBncia porque d(i "a0er isso. W alguns anos atrs uma mulher veio at mim depois de uma reunio querendo se libertar de um demnio. 4la disse5 %rmo Wagin eu quero que vocB e;pulse este velho esp2rito de mim que no me dei;a perdoar ela disse que outra crist a o"endia. -%rm "ulana de tal. me entristeceu. ?eus sabe que quero perdoaIla, mas no posso. /or "avor, tire esse esp2rito de mim!. 4u lhe perguntei5 -KK vocB & perdoou seu marido*. 4la disse5 -sim, claro.. 4u disse5 -4u pensei que vocB no conseguia perdoar porque havia um esp2rito maligno a a"ligindo. No, se vocB consegue perdoar uma pessoa, vocB consegue perdoar outra. O problema real que vocB no quer perdoar esta irm. SocB quer manter rancor contra ela..KK vocB no precisa de se libertar de um demnio. 4sta "alta de perdo sua carne e vocB tira de lidar com isso vocB mesma. SocB s( precisa "a0er o que a palavra de ?eus di0 em 4"sios L568 ... +ntes sede uns para com os outros, benignos, misericordiosos, perdoandoIvos uns aos outros, como tambm ?eus vos perdoou em Cristo.. Pg. G4 'e ?eus nos disso para sermos benignos e nos perdoa como ele nos perdoa, isto signi"ica que podemos "a0eIlo. 1as vocB no conseguir perdoar se permitir ) carne que o controle. 1as ?eus no lhe diria para "a0er algo que vocB no poderia "a0er, porque se o "i0esse, seria in&usto. 4 ?eus no in&usto. N(s podemos perdoar da mesma maneira como ?eus perdoa porque o amor de ?eus "oi derramado em nossos cora!Hes. 3Rom. <5<:. 'endo assim, na maior parte das ve0es no caso de e;pulsar um demnio7 questo de se cruci"icar a carne para que o amor de ?eus em nossos cora!Hes possa ser mani"esto no homem e;terior. Com ?eus no h -&eitinho., noventa e nove centavos nem 4le dirige estabelecimento algum de venda -"ast "ood.. 'e vocB quer e;perimentar uma vida Crist de triun"o, passe por cima do diabo, da carne, e do mundo. %sto vai lhe custar o mesmo que sempre custou. SocB ter de se estribar completamente na palavra, vivendo pelos princ2pios a palavra de ?eus. 4 vocB come!a cruci"icando a pr(pria carne e aprendendo a viver na espcie de amor de ?eus! SocB no resolver todos os problemas lidando sempre com o diabo. 'im, )s ve0es vocB ter de lidar com o diabo, mas a maior parte do tempo sua pr(pria carne que est causando problema! $esus I Remdio /ara os /roblemas Carnais 1ateus <58N,6P 8N 4 se teu olho esquerdo te escandali0ar, arrancaIo para longe de ti5 pois melhor que um dos teus membros pere!a, do que todo teu corpo se&a lan!ado no in"erno. 6P 4 se tua mo direita te escandali0ar, COR,4I+, e lanceIa para longe de ti5 pois melhor que um de teus 141GRO' pere!a, do que todo teu corpo se&a lan!ado no in"erno. +s instru!Hes de $esus de como lidar com a carne eram to diretas como as de /aulo. Nessas passagens, $esus no estava di0endo que vocB, literalmente arrancasse seu olho ou cortasse sua mo. %sto simb(lico. 4le quis di0er que )s ve0es, magoaria vocB lidar com suas concupiscBncias carnais e apetites, da mesma maneira que seria doloroso amputar um dos membros de seu corpo. 'er doloroso para sua carne colocar estes dese&os ardentes longe de vocB. M por isso que a G2blia usa as palavras -cruci"icar. e -morti"icar.7 pois no agradvel. Qere a carne. +ssim como /aulo "e0, $esus tambm en"ati0ou que vocB e ]aquele que deve arrancar as tendBncias malignas, lu;>rias, apetites, dese&os ardentes de sua carne e a"astaIlos. ?e vocB. ?eus no "ar isso por vocB. ?eus "ortalecer e ir encora&ar vocB, claro, mas no o "ar por vocB. No ser agradvel, mas a >nica maneira de vocB ser governado e guiado pelo 4sp2rito, em ve0 do corpo, e em ve0 de estar consciente do corpo, e comandado por ele, sendo assim uma presa "cil para o diabo. Na realidade, este >nico modo de se su&eitar ) ?eus e resistir ao diabo. 3,iago L5=:. 6&eus :eva 'm,ora o >raste9 Wavia uma mulher do ,e;as que veio ) uma de minhas reuniHes. ?epois que todos se "oram, esta mulher orou no altar, berrando e gritando. ?e ve0 em quando ela gritava5 -,ira isso de mim, 'enhor! ,u sabes que eu no quero! -4nto ela continuava a -apitar. como se "osse um trem de carga entrando num t>nel. Qinalmente, eu lhe disse5 -%rm, o que que vocB no quer* 4la disse5 KKM aquele velho traste.. 4u disse5KK ?eus no ir tirar aquele velho traste de vocB. O que ele "aria com ele se o tirasse* 4le no o a"ogaria. SocB mesma tem que se virar com ele! ,er que cruci"icar sua pr(pria carne.. 4la disse5 -KKmas eu no poderia dei;ar aquele bom traste velho!. @embreIse, $esus disse se a tua mo direita lhe escandali0e corteIc 4le no quis di0er pra vocB pegar um machado e cortar sua mo. 1as quando vocB dei;a de lado as lu;>rias e os dese&os ardentes de sua pr(pria carne, vocB ir cruci"icar, -matar. e -levar sua carne ) morte.. 1uita gente ho&e gostariam de e;pulsar aquele -traste demon2aco. daquela mulher! M isso que ela queria tambmKK uma sa2da "cil. SocB ter que cruci"icar sua pr(pria carne e tra0er seus apetites carnais, sensualidade, e dese&os ardentes debai;o de su&ei!o. Csar os dese&os ardentes de sua pr(pria carne para "a0eIlo se vocB o permitir. 1as vocB no precisa permitirIlhe. Euando o diabo tenta usar sua pr(pria carne para ter acesso a vocB, isto no quer di0er que vocB este&a possu2do. O diabo sempre operar atravs da carne porque seu corpo no e ]redimido e seus sentidos "2sicos esto em contato com este mundo no qual satans deus. 38 Cor. L5L:. 1as se vocB no "ornecer ao maligno coisa alguma com a qual ele possa operar se vocB no der lugar a ele no ter acesso ) vocB. 4nto a G2blia di0 que h lu;>ria da nature0a humana, carnal que no tem nada haver cm o diabo. SocB no pode e;pulsar a carne7 vocB tem que cruci"icar ou morti"icar as a!Hes da carne. 4ntretanto, se vocB continua a dar lugar )s lu;>rias de sua carne, vocB ir "inalmente abrir uma porta ao diabo. O diabo "ar com que os crentes se acomodem e os a&udar a satis"a0er )s lu;>rias de seus pr(prios dese&os carnais. +te ]que "inalmente um esp2rito maligno tome posse de crentes que continuamente "avorecem sua nature0a carnal e sensual. 4sta uma maneira pela qual satans tem acesso at mesmo aos crentes. ssuma a Responsa,ilidade Pg. GG SocB & pensou nisso* O 4sp2rito 'anto a&uda e encora&a os crentes a "a0erem o que certo. 4 se cedermos ao 4sp2rito 'anto, podemos "a0er o que e]certo. 1as ainda que 4le nos a&ude, na realidade, no podemos di0er que ele o que reali0a o que certo # reali0amos. Qinalmente n(s "a0emos a escolha de ceder ao 4sp2rito 'anto e andamos em linha com a palavra e "a0emos o que certo. O 4sp2rito 'anto nos assiste claro, mas n(s que devemos ceder ) sua gentil sugesto. +contece da mesma maneira com o diabo. 4le encora&a e a&uda )s pessoas KK salvas e no I 'alvas, igualmente, se estas o permitem KK a "a0er o que errado de todas as maneiras poss2veis. O cristo no est sob o seu dom2nio, mas satans tentar ainda trabalhar atravs da carne do Cristo para levaIlo a "a0er que errado se o Cristo o permitir. 'atans tem dom2nio sobre aqueles que andam nas trevas, ento, ele pode assistiIlos plenamente em suas a!Hes erradas. 1as sob um aspecto, vocB no pode di0er que todo o mal cometido pelos que esto nas trevas causado pelo diabo, tambm. ?e acordo com as escrituras, a lu;>ria de sua pr(pria nature0a carnal est envolvida nas ms a!Hes do ser humano. ?a mesma maneira que o 4sp2rito 'anto nos assiste para que "a!amos o bem, o diabo a&uda a qualquer pessoa que este&a andando nas trevas a "a0er o que errado. 1as, ainda responsabilidade da pessoa o que ela "a0 por ele tem livre escolha. '(sios 2:1-4. 1 ' nos deu vivi(i"ou, estando v/s mortos em vossas o(ensas e pe"ados, 2 'm 3ue noutro tempo andastes segundo o "urso deste mundo, segundo o prn"ipe das potestades do ar, do esprito 3ue agora opera nos (il+os da deso,edi$n"ia. 4 'ntre os 3uais todos n/s tam,m antes andvamos nos deseCos da nossa "arne (a)endo a vontade da "arne e dos pensamentos* e ramos por nature)a (il+os da ira, "omo os outros tam,m. +s escrituras nos di0em que o diabo, ou -o pr2ncipe da potestades do ar,. opera nas pessoas para o mal, da mesma maneira que o 4sp2rito 'anto opera no povo de ?eus para o bem. @ilipenses 2:14. 14 Pois &eus 3uem opera em v/s tanto o 3uerer "omo o e(etuar, segundo o seu ,om pra)er. +s pessoas no podem &ogar tudo sobre o diabo e culpaIlo pelas coisas ruins que lhes acontece. Nem tudo que ruim procede diretamente de um demnio. %ndiretamente, claro, tudo que e]mal se origina do diabo. 1as o ponto para o qual quero chegar que o ser humano tem sua pr(pria parte no cometer o pecado KK a escolha dele. /or um lado, os crentes tentam &ogar toda culpa no diabo e por outro lado, no podem lan!ar tudo sobre o 4sp2rito 'anto. O 4sp2rito 'anto nos sugere e gentilmente nos condu0, mas temos de ceder a 4le e responder ) suas instru!Hes. 1esmo assim, ainda teremos de escolher "a0er o que correto ou escolher "a0er o que errado. Euando vocB escolhe "a0er o que errado, no o diabo que est "a0endo a escolha KK M vocB. 4le pode lhe tentar, e]claro, mas no "inal vocB quem escolhe a quem dese&a ceder KKsatans ou o 4sp2rito 'anto. Pg. G= Os Pra)eres da Carne 4sta passagem em ,iago, que "oi escrita aos Cristos, tambm se re"ere ao assunto das obras da carne, ou -pra0eres da carne.. >iago .:1-4 1 &e onde v$m as guerras e peleCas entre v/sT %0o v$m por a"aso* de vossas lu5;rias 3ue guerreiam em FOSSOS 7'7?ROS, 2 "o,i2ais, e nada tendes, matais, e deseCais ter, e n0o podeis o,ter: lutais e guerreais, e nasa tendes, por3ue n0o pedis. 4 pedis, e n0o re"e,eis, por3ue pedis mal para o gastardes em vossos deleites. ?e acordo com o ?icionrio 4;positivo de Sine do Novo ,estamento, a palavra -lu;>ria. tambm tradu0ida por pra0eres. @u;>rias so -pra0eres. da carne. Os pra0eres da carne no tem haver com demnios ou esp2rito maus. O 4sp2rito 'anto usa o crente e sua personalidade e corpo para operar atos de &usti!a 3Qil.8516:. O diabo tambm pode usar o crente e sua nature0a carnal e os pra0eres da sua carne para in"luenciIlo a operar atos de in&usti!a e desobediBncia. Pg. GI M por isso que vocB no pode chamar a todas as lu;>rias da carne de -esp2rito maligno. ou -demnio..@u;>ria se re"ere tambm aos -pra0eres. da carne. Euando algum se salva ainda eu seu esp2rito se&a recriado, seu corpo ainda dese&a ir direto satis"a0er os pra0eres da carne e;atamente como antes da salva!o. /or e;emplo, se um &ovem se salvasse e se antes de ter sido salvo, gostava de se relacionar se;ualmente com mulheres, sua carne vai querer manter as mesmas atitudes. %sto no signi"ica que algum demnio este&a nele. 4le simplesmente precisa aprender a manter sua carne sob su&ei!o ) seu esp2rito e andar em linha com a palavra de ?eus, porque ?eus no "echa os olhos ao pecado. ,odo crente novo precisa -entrar., por si na palavra de ?eus e renovando sua mente e aprendendo como apresentar seu corpo como sacri"2cio vivo a ?eus. Como nova criatura, novamente nascida, ele ter de aprender como dei;ar que seu homem interior domine sua carne. 4nto, nem todo ato errado diretamente, resultado de uma a!o demon2aca. ^s ve0es, ouvimos pregadores que querem e;pulsar este e aquele demnio de crentes, quando, na verdade, os demnios no so a causa do problema, de maneira alguma, s( obra da carne irregenerada. /or e;emplo, & ouvi de ministros que tentaram e;pulsar o demnio de glutonaria de uma pessoa, mas comer demais uma lu;>ria ou um pra0er da carne. W pra0er em comer. 1as quando levado ao e;tremo, comer se torna glutonaria e errado, e estou certo que o diabo est envolvido nesse e;cesso e encora&a a pessoa a "a0BIlo, da mesma maneira que ele atua em qualquer e;tremo. 1as comer demais, no se deve necessariamente ) opera!o de um demnio. /ode acontecer, devido ) "alta de um "ruto do esp2rito que a temperan!a, ou autoIcontrole 3glatas <5867 "ilipenses L5<:. +inda que o diabo possa estar envolvido na atitude de se comer demais, por outro lado, simplesmente pra0eroso comer. No pra0eroso &e&uar7 a carne no gosta de ser controlada ou cruci"icada. 1as n(s somos admoestados na palavra a manter a carne submissa, e &e&uar nos a&uda a "a0er isso. Pg. G<. '5tremos e '5"essos Wo&e, vemos alguns dos mesmos e;tremos e e;cessos em rela!o aos demnios, como v2amos no tempo de + SOa ?+ CCR+. + SOa ?+ CCR+ era uma revista publicada por Aordon @indsad, mas tambm era uma organi0a!o de evangelistas e ministros. Nos dias de + SOa ?+ CCR+, alguns ministros estavam sempre tentando e;pulsar demnios dos crentes. /or e;emplo, quando os crentes vinham ) "rente por receber ora!o para se libertarem do cigarro, ou de algum outro v2cio, alguns ministros estavam sempre tentando e;pulsar dos crentes um demnio de nicotina ou lcool. No me ocorre que, nicotina se&a um esp2rito. M uma substancia que causa dano ao corpo humano. O diabo tira proveito do abuso desta substancia, claro, da mesma maneira que tira proveito de tudo que e e;tremo ou pernicioso ao corpo humano. 1as isso se trata de -pra0eres carnais. da carne # incluindo v2cios "2sicos # que sempre tentaro lhe dominar se vocB mesmo no tomar uma atitude. Romanos =:=,I,11-1=. = sa,endo isto, 3ue nosso F':8O 8O7'7 CRDC-@-C&O "om ele OCristoQ, 3ue nosso CORPO &' P'C&O (osse destrudo, para 3ue %HO S-RF7OS O P'C&O. I Pois a3uele 3ue est morto, est :-?'R>O &O P'C&O ... 11 &a mesma (orma CO%S-&'R-FOS 7OR>OS PR O P'C&O, mas vivos para &eus atravs de Pesus Cristo nosso Sen+or. 12 Eue o pe"ado n0o reine em vossos CORPOS 7OR>-S, para l+e o,ede"erdes em suas CO%CDPSC[%C-S. 14 %em o(ere2ais FOSSOS 7'7?ROS Oseu "orpoQ "omo instrumentos de inCusti2a para o pe"ado: mas o(ere"ei-vos a &eus, "omo vivos dentre os mortos, e FOSSOS 7'7?ROS, "omo instrumentos de Custi2a S &eus. 1. Pois O P'C&O %HO >'RV &O7-%-O SO?R' F\S, pois n0o ests de,ai5o da lei, mas de,ai5o da gra2a. 1G Pois 3ueT Pe"aremos por n0o estarmos de,ai5o da lei, mas da gra2aT &e modo nen+um. 1= n0o sa,eis v/s. Eue ED'7 FOS PR'S'%>R&'S CO7O S'RFOS PR O?'&'C'R, S'R'-S S'FOS &' ED'7 O?'&'C'R&'S* se o pe"ado para morte, ou o,edi$n"ia para a Custi2aT + G2blia di0 claramente que no devemos ceder aos membros do nosso corpo para in&usti!a 3v.16:. No temos que servir ao pecado, e o pecado no deve ter dom2nio sobre n(s porque $esus nos libertou do dom2nio do pecado. 4ntretanto, vocB ter que se considerar morto para o pecado para preservar seus membros de servirem ao pecado, porque seu corpo dese&ar continuar servindo ao pecado se vocB dei;ar. 'eu corpo e seus membros no esto mortos, por isso que vocB deve consideraIlos ou contIlos como mortos para o pecado. @e"+e a Porta do Seu Pensamento Para Satans /ara considerar ou -contar. como a morte de seus membros "2sicos, vocB ter de aprender a "echar a porta de seu pensamento para satans. 'e vocB "alhar nesta rea, sempre ter problema com o diabo porque estar lhe abrindo uma porta, atravs do qual ele ir atacar. 'atans sempre tentar entrar numa pessoa , salva ou noI salva, atravs de seus pensamentos, se ela ceder e lhe der ouvidos. /ensamentos podem virede "ato, vocB no pode sempre impedir que venham. 1as vocB pode se dei;ar levar por estes pensamentos doentios e destrutivos. M como aquele provrbio antigo5 -... vocB no pode impedir que pssaros voem sobre sua cabe!a, mas pode impedir que construam um ninho em seu cabelo!. SocB no pode evitar que venham e batam em sua porta, mas convidaIlas a entrar outra coisa. Os pensamentos iro sobrevir ) sua mente, e o diabo ir vir e di0er5 -se vocB "osse salvo, no iria pensar assim!. ^s ve0es, mesmo os mais santos encontram pensamentos em suas mentes que "a0em entristecer seus cora!Hes. Os pensamentos podem vir e persistir, mas se no o colocarmos em a!o, eles desaparecem. /g. <N O mais santo, e cheio do 4sp2rito 'anto, em cu&as vidas o poder de ?eus demonstrado KK ainda precisa manter sua mente "echada a pensamentos demon2aco. 4le ainda tem que "ortalecer sua mente, renovandoIa com a palavra e sub&ugando sua pr(pria carne para no se tornar presa "cil ao diabo. /aulo tinha de manter seu corpo sob su&ei!o 31 Cor. N58=:. /aulo no era um homem de ?eus* No era ap(stolo* 'inais e maravilhas no se seguiam em seu ministrio* Claro, mas a carne de /aulo no havia renascida ou sido redimida, assim como nossa carne no redimida, e sempre dese&ar "a0er o que errado. 'e vocB mantiver seu corpo em su&ei!o a seu esp2rito recriado, vocB no ter todos os problemas com o diabo que algumas pessoas tem porque satans no ter brecha para entrar. 4 se vocB renovar sua mente com a palavra, vocB no dese&ar ceder aos pensamentos satJnicos e suas sugestHes. + G2blia "ala sobre -cingir os lombos de vossa mente.. SocB "a0 isto com a palavra para que sua mente se "ortale!a, com que possa resistir com sucesso aos pensamentos malignos. Cuidado com o que vocB alimenta sua mente algum disse que a mente porta da alma. M por isso que de vital importJncia e;aminar o que na em sua mente. ?ei;eIme mostrar como esp2ritos malignos entram na mente do crente. Cm homem veio me ver. 4le havia sido che"e do departamento de psicologia de uma universidade. 4le e sua esposa vieram pedir a&uda porque ele estava tendo problemas com demnios. 4le me disse5 -... eu sou p(sIgraduado em psicologia e me especiali0ei em comportamento se;ual criminal..KK4le possu2a muitos livros em sua biblioteca pessoal, em casa. 4le no era cristo, quando come!ou a estudar esses livros. Com o passar do tempo, ele e sua esposa "oram salvos e bati0ados com o 4sp2rito 'anto, e ele se aposentou como che"e de depto. ?e psicologia. Euando se aposentou, ele & no lia mais aqueles livros. /or dois anos, ele no teve problema algum. 1as ele ainda conservava aqueles livros em sua biblioteca, e eventualmente ele come!ava ) lBIlos de novo. /g. 9P Euando ele e sua esposa vieram pedir a&uda, ele me disse -eu no sei porque, mas eu peguei todos estes livros de criminalidade se;ual e comecei a ler todos aqueles casos de molesta!o de crian!as novamente..4le continuou abastecendo sua mente com aqueles casos e estudando sobre pessoas motivadas pelo diabo a cometerem crimes se;uais, e um esp2rito maligno entrou em sua mente. 4le come!ou a sentir um "orte dese&o de molestar garotinhas. Qinalmente, ele come!ou a agir movido por aquele dese&o. SocB precisa ter cuidado com o que lB. SocB deve tanto ter cuidado com o que lB, quanto com o que come. SocB no pensaria em comer veneno, pensaria* 'e algum lhe dissesse5 KK -no coma isso! M venenoso e vai matar vocB., vocB iria em "rente e comeria, de qualquer &eito* No! Gem , vocB precisa ter cuidado com o que entra em sua mente, da mesma "orma que se preocupa com o que entra no seu estomago. O diabo pode ter acesso ) sua alma atravs de um livro, televiso e por a2 em diante KK atravs do que vocB coloca em sua mente. + mulher deste homem descobriu o que ele estava "a0endo e pediu o div(rcio. 1as quando ele "inalmente veio me ver para pedir a&uda, ela o acompanhou. 4le me disse -eu no conseguia me controlar.KK O diabo entrou porque ele cedeu ) sua carne. 4le permitiu eu um esp2rito imundo entrasse em sua mente enquanto lia aqueles livros. 4le havia aberto a porta ao diabo, e o diabo se acomodava nele. Os esp2ritos malignos trabalhavam em sua carne para levIlo a cometer tais atos. 4le me disse5 - KK 4u sei sobre este assunto. 4u estudei e ensinei sobre isto. O que acontece nesses casos de crimes se;uais que o criminoso acaba por matar uma das garotinhas que ele molesta, termina na cadeira eltrica. %rmo Wagin, aquela coisa tomou conta de mim. 4u no queria molestar garotinhas. SocB pode me a&udar*. Con"orme ele "alava, o 4sp2rito 'anto me mostrou que neste caso, trBs demnios estavam envolvidos. 4u soube atravs da palavra do conhecimento. SocB precisa depender do 4sp2rito 'anto nessas reas. SocB no saber o que est operando contra uma pessoa a menos que o 4sp2rito 'anto lhe mostre. 4u lhe respondi. -4u posso a&udaIlo. 4u percebo que no h apenas um esp2rito lhe condu0indo, mas na realidade, trBs esp2ritos esto envolvidos. /rimeiro, h um esp2rito de engano que se apoderou de vocB. 4nto, um esp2rito de mentira. 4 h tambm um esp2rito imundo envolvido. /osso e;pulsar todos os trBs esp2ritos de vocB, mas isso no ter bene"2cio algum, a menos que vocB "a!a algo sobre a situa!o. /g. 91 Euando as pessoas pecam, tem de se arrepender e dar as costas ao erro para que possam ser a&udadas. Eualquer um pode se libertar de um esp2rito mal se dese&ar. 1as o que uma pessoa "a0 depois de liberta dos esp2ritos malignos, o mais importante. 4le vai alimentar a sua mente com a palavra de ?eus* %r se encher com o 4sp2rito 'anto e dei;ar de dar -brecha. ao diabo* Ou ele estava como a escritura di05 -... S+a%+, varrida e adornada. 31ateus 185LL:* 'e uma pessoa liberta de um esp2rito maligno e no recebe ensinamento da palavra de ?eus, os esp2ritos imundos podem entrar de volta nela. SocB tambm no pode e;pulsar demnio de uma pessoa que no quer ser liberta. 'e uma pessoa quiser continuar com o esp2rito maligno, ele pode. SocB no poder desrespeitar a vontade de uma pessoa e libertaIla se ela quer manter aquele esp2rito. M por isso que vocB no tenta, indiscriminadamente e;pulsar um demnio de uma pessoa. 'e algum realmente tem um demnio, vocB cometeria uma in&usti!a e;pulsando dele um demnio a menos que vocB lhe ensinasse a se encher da palavra e do 4sp2rito 'anto. M a palavra habitando nele que o capacitar a resistir os ataques de satans. 'e ele no se encher da palavra e se ele no "or orientado a no dar lugar ao diabo, a G2blia di0 que ele pode acabar pior do que era antes. 31ateus 185L6IL<:. 4nto, eu disse a este pro"essor aposentado5 KK -'e o senhor me der permisso, eu posso e;ercer autoridade sobre estes trBs esp2ritos malignos pro senhor, mas assim que o senhor sair daqui, vocB ter que resistir ao mal por si s(. Se&a no adianta e;pulsar esp2ritos malignos do senhor e libertaIlo se o senhor mesmo no tomar uma atitude. 'e no, o diabo ir voltar e encontrar sua casa va0ia, e o senhor "icar pior que antes, e lhe mostrei 1ateus 185L6IL<. 4u lhe disse KK nesta passagem est escrito que o homem da casa estava limpo KK varrido e adornado, porm va0io. No havia sido preenchido.. ?e que vocB enche a casa depois de limpa* /rimeiro da palavra, e segundo, ora!o. Nunca coloque a ora!o antes da palavra. 4 a ora!o deve sempre estar em linha com a palavra de ?eus. 8 /edro 15L L pelas quais ele nos tem dado AR+N?`''%1+' e /R4C%O'+' /RO14''+'5 para que por elas Q%EC4%' /+R,%C%/+N,4' ?+ ?%S%N+ N+,CR4a+. Wavendo escapado da corrup!o, que pela concupiscBncia h no mundo. Pg. =2 + palavra de ?eus, suas grand2ssimas e preciosas promessas, nos so dadas para que escapamos das concupiscBncias mundanas. Cma maneira de participarmos da divina nature0a ns alimentarmos da palavra de ?eus. 4u disse a este pro"essor aposentado, KK -4u no vou "a0er coisa alguma por vocB KK nem to pouco orar por vocB, a menos que vocB me prometa "a0er trBs coisas.. 4le disse KK -"arei o que vocB disser.. 4u disse5 KK - primeiro, queime aqueles livros. 'egundo, no leia livros como aqueles novamente porque "oi dessa maneira que vocB os dei;ou entrar. SocB abriu sua mente aos esp2ritos malignos. ,erceiro, leia a palavra de ?eus e ore em outras l2nguas todos os dias. 1antenhaIse cheio da palavra e cheio do 4sp2rito 'anto.. Cma pessoa pode ser salva, mas se no andar com ?eus, ler a G2blia, ir a igre&a, e ter comunho com outros cristos, nunca conseguir progredir espiritualmente. 'empre estar aberto aos ataques do diabo, e se desviar. M o que a pessoa "a0 depois de salvo e cheio com o 4sp2rito 'anto que determina se ter sucesso em resistir ao diabo. 4u ensinei a este homem como evitar dar acesso ao maligno. 4nto, eu e;pulsei aqueles esp2ritos dele. 4u nem me levantei da cadeira. +penas apontei o dedo calmamente para ele e disse calmamente5 KK -4u te ordeno ) vocBs trBs, esp2ritos malignos saiam do homem em nome do 'enhor $esus Cristo.. No plano espiritual, atravs do discernimento de esp2ritos eu vi aqueles trBs esp2ritos partirem, assim como passarinhos. No preciso ver algo ver algo para lidar e"etivamente com os esp2ritos. O homem no viu nada, nem sua esposa ou a minha. 1as eu via no reino espiritual por causa do dom de discernimento de esp2ritos que estava em opera!o. 4ntretanto, no natural, no houve qualquer mani"esta!o "2sica no homem. Cm ano depois, este homem e sua mulher vieram a uma de minhas reuniHes. 4les haviam se reconciliado, sorrindo, de mos dadas. 4le me disse5 KK -%rmo Wagin, eu no tive um m2nimo de problema nem voltou a ser tentado nesta rea. ,udo se "oi.. 'e algum tivesse ensinado este homem a apresentar seu corpo como sacri"2cio vivo a ?eus, ele no teria tido problema com esp2ritos malignos, em primeiro lugar, porque no teria lido aqueles tipos de livros. Pg. =4 'e ele tivesse apresentado seu corpo a ?eus. No teria dado lugar ao diabo # em seu pensamento e em corpo. 1as ele no sabia que sua nature0a carnal no estava redimida e que o diabo se acomodaria em sua carne, ento ele deu liberdade a sua carne e aqueles esp2ritos puderam tomar posse dele. Realmente, se ele conhecesse sua autoridade em Cristo, ele poderia ter lidado com aqueles esp2ritos malignos, ele mesmo. 4m alguns casos, no h nada alem da carne, ento no h nada a se -e;pulsar.. 4m outros casos, especialmente se tratando de atitudes que no so naturais, esp2ritos malignos esto envolvidos. 4 em alguns uma combina!o das duas coisas, da carne e do diabo trabalhando &unto. /or e;emplo, vocB pode entender como um homem pode se envolver "isicamente com uma mulher porque um homem tem um dese&o natural por uma mulher. Claro, todas as rela!Hes se;uais, "ora do casamento so e;pressamente proibidas pela palavra 31 Cor. 951O:. 1as quando chegaIse ao ponto de um homem crescido molestando criancinhas, no natural. %sto mais do que obra da carne7 um esp2rito maligno est envolvido naquele tipo de dese&o se;ual contrrio ) nature0a, ser necessrio e;pulsar o mal para que a liberta!o se&a completa. Dm 6esprito9 de #lutonariaT Cma ve0 uma mulher se apro;imou de minha esposa depois de nossa reunio. 4ra uma mulher &ovem, de uns vinte e oito anos e, obesa. 4la disse K -no nosso grupo de ora!o, eles e;pulsaram o esp2rito de glutonaria de mim, mas eu ganhei quase vinte e sete quilos, desde ento.. 1inha esposa lhe perguntou5 K -4les no lhe aconselharam a procurar "a0er uma dieta e desenvolver bons hbitos alimentares*. 4la disse5 K -no. 4les apenas disseram5 aquele esp2rito se "oi. +gora vocB pode comer tudo que quiser.. %sso & levar esse neg(cio de demnio longe demais. No seria maravilhoso se isso "osse verdade* Solte para a G2blia. O que a G2blia di0* ?i05... /He uma "aca ) tua garganta, se s gluto 3/rov. 8658:. 4m outras palavras, "a!a algo, no coma demais! Corte os e;ageros. No importa quanta dieta vocB "a!a no "im de tudo, o >nico modo de controlar seu peso controlar seus hbitos alimentares. Pg. =. 4m alguns casos, a pessoa pode precisar de um chec[Iup para saber se um desequil2brio qu2mico est causando o problema. 1as muito "cil culpar o diabo pelo seu habito de comer demais ou de se entregar )s suas "raque0as carnais e tirar a responsabilidade das costas do crente, para que ele no precise tomar atitude alguma com sua carne. +s pessoas esto sempre procurando uma sa2da "cil. -Samos e;pulsar aquele demnio de glutonaria!. mas ?eus nem sempre provB uma sa2da "cil, porque 4le no est no neg(cio das "acilidades. SocB ter que pagar um certo pre!o para dominar seu pr(prio apetite e contrariar sua pr(pria carne. 4stes so alguns e;tremos que esto sendo ensinados e praticados ho&e no corpo de Cristo. +s pessoas podem ser ingBnuas e seguir ensinamentos e praticas e;tremas nesta rea. /recisamos manter o equil2brio espiritual e "icar no centro da estrada em todas as reas e no, cometer e;tremos. Santi(i"a20o W muito pouco ensinamento sobre santi"ica!o nos c2rculos pentecostais. Como resultado disso, h muitas prticas antiI crists circulando nas %gre&as ho&e. Gasicamente, vocB precisa entender que santi"ica!o um processo continuo. SocB no se santi"icar um dia, de uma ve0 por todas, de maneira que nunca erre. No importa o quanto conhe!a a /alavra, vocB precisa "a0er sua parte, separandoIse em santidade. Nos velhos tempos de pentecostes, alguns grupos de -santidade. ensinavam sobre santi"ica!o. 'eus ensinamentos seriam provavelmente e;tremos em algumas reas, mas eles realmente se es"or!avam em ensinar as pessoas a viverem num estilo de vida santi"icado. Siver um estilo de vida de santi"ica!o, a&uda a manter sua carne sob o dom2nio de seu esp2rito, para que satans no o domine. 'atans no pode lhe dominar se no puder encontrar um lugar em vocB e se vocB e;ercitar sua autoridade em Cristo. O que di0 a palavra sobre santi"ica!o* Pg. =G - >essaloni"enses: .:1, -G,I 1 @inalmente, irm0os vos rogamos e e5ortamos no Sen+or Pesus, 3ue assim "omo re"e,estes de n/s CO7O %&R e #R&R a &'DS, assim a,undeis mais e mais. 4 Pois esta a vontade de &eus, a vossa S%>-@-CJHO, 3ue vos a,sten+ais da @OR%-CJHO: . ED' C& D7 &' F\S S-? CO7O POSSD-R O S'D FSO '7 S%>-@-CJHO ' 8O%R* G %0o na CO?-J da "on"upis"$n"ia, "omo os gentios 3ue n0o "on+e"em S &eus ... I Pois &eus n0o nos "+amou S imund"ie, mas S santidade 4stas duas palavras, -imund2cia. e -santidade, no vers2culo = tem haver com o andar espiritual dos crentes, com o 'enhor, mencionado no vers2culo 1. Os crentes no podem andar em imund2cia e agradar a ?eus. 4les tero que andar em santidade para O agradar. /aulo usou a palavra -imund2cia. no vers2culo =. 4le apenas mencionou "ornica!o e a lu;>ria da concupiscBncia nos versos 6 e <. -concupiscBncia signi"ica5 dese&o pelo que proibido. Se&amos como /aulo usa esta palavra -imund2cia. em suas epistolas, porque se vocB andar em santi"ica!o e santidade, no dar lugar ao diabo. Romanos 1:2.-2< 2. Pelo 3ue &eus tam,m &eus os entregou S -7D%&MC- atravs da CO?-J &' S'DS PR\PR-OS CORJ]'S, para desonrarem seus "orpos entre si: 2G Os 3uais mudaram a verdade de &eus em mentira, e adoraram e serviram mais S "riatura, 3ue ao Criador, 3ue ,endito para sempre, amm. 2= Por esta "ausa &eus os entregou S F-S @'-J]'S: pois at suas mul+eres mudaram o seu uso natural no 3ue "ontrrio S nature)a: 2I ' da mesma maneira os +omens, dei5ando o uso natural da mul+er, in(lamaram-se em sua S'%SD:-&&' uns para "om os outros* +omem "om +omem "ometendo torpe)a, e re"e,endo em si mesmos a re"ompensa 3ue "onvin+a ao seu erro. 2< ' "omo eles n0o se importaram em ter "on+e"imento de &eus, assim &eus os entregou a um sentimento perverso para (a)erem "oisas 3ue n0o "onvm. Pg.== @embreIse -perverso. signi"ica uma mente que carece de &u20o. +qui, a G2blia se re"ere ao homosse;ualismo, que inclui lesbianismo. + G2blia chama o homosse;ualismo de imund2cia. Womosse;ualismo, certamente no uma pratica oriunda de santi"ica!o, * ?eus no nos chamou ) imund2cia, mas ) santi"ica!o! 4m romanos 9, vemos que santi"ica!o tem haver com o corpo. Romanos =:1U 1U @alo "omo +omem, por "ausa da (ra3ue)a de vossa "arne, pois assim "omo tens "edido vossos mem,ros para servirem S impure)a e a maldade para a maldade* da mesma maneira "edei vossos mem,ros S Custi2a para a santidade.
?,lia (ala de imund"ia em rela20o aos pe"ados da "arne. 2 Corntios 12:21 21 ' 3uando voltar novamente possa &eus me +umil+ar entre v/s, e 3ue eu possa "+orar por muitos 3ue t$m pe"ado, e n0o se arrependeram da sua imund"ia e (orni"a20o e las"via 3ue tem "ometido. Note que a palavra -imund2cie. est ligada com as palavras -"ornica!o. e -lasc2via.. Outra tradu!o di05 -impure0a, vicio se;ual, e sensualidade.. No tem havido muitos ensinamentos de como os crentes devem possuir seus -vasos. ou corpos em santi"ica!o e honra. O 4sp2rito 'anto, habitando no homem interior, habita dentro do vaso do crente, seu corpo. 4 ?eus no chamou seu vaso ) imund2cia, mas ) santidade. /aulo est pregando a mesma mensagem a cada crente sobre santi"ica!o. 4le usa diversas palavras quando escreve )s vrias igre&as, mas ele est basicamente ensinando aos crentes como possu2rem seus corpos em santi"ica!o e honra para que possam "echar a porta ao inimigo. Colossenses 65< < 1OR,%Q%C+% pois vossos membros que esto sobre a terra7 "ornica!o, impure0a, o apetite desordenado, a vil concupiscBncia e a avare0a, que idolatria. Pg, =I &-C-O%VR-O Y OP^'7 O que /aulo est di0endo aos crentes para morti"icar ou matar* + lista pareceInos "amiliar "ornica!o, imund2cia, apetite desordenado, e assim por diante. 4m Romanos capitulo 1, a G2blia "ala de mulheres tendo a"ei!Hes contrrias ) nature0a, ) outras mulheres e homens com homens. /aulo chamouIas de vis apetites. +qui, ele chama de apetite desordenado. %sto signi"ica apetite que no comum limpo, 2ntegro. No natural que o homem dei;e o uso natural da mulher e cobice outro homem. No natural que uma mulher dese&e outra mulher. ?eus "e0 com que o homem e a mulher tivessem dese&o pelo membro do se;o oposto na consuma!o do casamento. O se;o no errado no casamento, mas o "ora do casamento. Qornica!o, adultrio, e impure0a errado. + pratica destas coisas dar grande brecha ) satans para entrar em sua vida. Os crentes devem morti"icar aqueles atos impuros do corpo, para que possam possuir seus vasos com santi"ica!o e honra. +lguns cristos di0em5 -no posso "a0er isso.. 1as ?eus disse que podemos. 4nto, ?eus ou os cristos esto mentindo! + verdade que muitos no querem morti"icar sua carne. 4les querem que aquela velha, "edida carne os domine. Euerem viver na carne com seus pra0eres e cobi!as em ve0 de no 4sp2rito porque mais "cil. Realmente a grande -guerra. que o crente ir guerrear no contra o diabo, mas a guerra entre a carne e o esp2rito. Alatas <519, 1=. 19 ?igo ento, andai em 4sp2rito, e no cumprireis a cobi!a da carne. 1= /ois a carne cobi!a contra o 4sp2rito, e o 4sp2rito contra a carne5 para sque no "a!ais o que quereis. /aulo est escrevendo a Cristos cheios do 4sp2rito 'anto nesta passagem. 4le di05 -... a carne cobi!a contra o 4sp2rito.... + verso de $oo Qerreira de +lmeida coloca a letra -4. de 4sp2rito em mai>sculo, "a0endo com que a passagem se re"ira ao 4sp2rito 'anto, mas /aulo no est se re"erindo ao 4sp2rito 'anto neste vers2culo7 ele est "alando sobre o esp2rito humano. /g. 9O Como F.4. S%N4 aponta no ?icionrio 4;positivo das /alavras do N.,, h uma >nica palavra tradu0ida -esp2rito. do grego e -pneuma.. 'endo assim, temos que determinar pelo conte;to da passagem se -pneuma. se re"ere ao esp2rito humano ou 4sp2rito 'anto. Alata <51= di0 que a carne -cobi!a contra., -guerreia. ou -luta. contra o esp2rito humano recriado. Outra tradu!o di05 -... a carne luta contra o esp2rito.. +s pessoas esto "alando muito em batalha espiritual nos c2rculos Cristos ho&e. 1as a maior batalha e;istente no caminhar Cristo, se d entre a carne e o esp2rito. 'im, n(s temos que lidar com as "or!as espirituais das trevas, claro. 1as se vocB resolver o problema da guerra da carne contra o esp2rito, vocB no ter de contender com satans muito, porque vocB no estar dei;ando uma porta aberta ao inimigo. SocB precisa entender o con"lito entre a carne e o esp2rito humano recriado e como cruci"icar a carne para poder possuir o seu vaso em santi"ica!o e honra 3% ,ess. L5 6,L,=:. O esprito do mundo na -greCa 'e as pessoas no morti"icarem estas atitudes erradas da carne relatadas em colossenses 65<, como se sairo* Colossenses 4:= = Pelas 3uais "oisas a ira de &eus vem so,re os (il+os da deso,edi$n"ia. /aulo est escrevendo aqui aos "ilhos de ?eus, di0endo que a ira de ?eus vem sobre os "ilhos da desobediBncia. Se&a, estamos vivendo num mundo no qual satans deus, e os mesmos esp2ritos que esto no mundo tentaro entrar na %gre&a se n(s o permitirmos. M por isso que to importante para os crentes permanecerem santos e separados dos pecados e lu;>rias do mundo no qual satans deus. Pg. =< ?,lia en(ati)a 3ue os "rentes devem viver vidas santas, separadas do mundo. >iago .:. . v/s, ad;lteros e ad;lteras, n0o sa,eis v/s 3ue a 7-A&' &O 7D%&O se "onstitui -%-7-A&' PR CO7 &'DST 3uele, 3ue se (i)er 7-#O &O 7D%&O se "onstitui -%-7-#O &' &'DS. 4ste vers2culo no quer di0er que no devamos amar os pecadores ou querer a&udaIlos. 1as que no devemos nos envolver em praticas mundanas. + ami0ade ao mundo e a indulgBncia com praticas e pra0eres mundanos nos abriria uma grande porta ao inimigo em nossas vidas. /recisamos entender que a G2blia ensina a separa!o, no a segrega!o 38 Cor. <519,1=:. M a2 que alguns Cristos se enganam. +lguns pensam que esto praticando a separa!o, segregandoIse e praticando se isolando dos noIsalvos. 1as $esus disse que precisamos estar no mundo, mas no sermos do mundo 3$oo 1=519I1O:. 4le quis di0er que no devemos seguir os padrHes do mundo e agir como o mundo. Nossas vidas deveriam re"letir uma separa!o do mundo e uma santi"ica!o e separa!o para ?eus em santidade. /recisamos ter muito cuidado para no dei;armos que o esp2rito imundo entre na %gre&a KK o Corpo de Cristo. 4m Corinto, o esp2rito mundano entrou na %gre&a 3% Cor. <51I <:. /aulo escreveu ) %gre&a sobre o pecado se;ual que era tolerado dentro do grupo de crentes 3% Cor. <51:. Cm homem estava coabitando com sua madrasta. 'e vocB um estudante de hist(ria, vocB sabe que Corinto "oi uma das mais licenciosas e imorais cidades daqueles dias. 4 aquele esp2rito imoral havia entrado na %gre&a. Wo&e, estamos vivendo num tempo de leviandade e "rou;ido vocB pode observar em muitas reas da vida. + mesma tendBncia ocorre no plano espiritual. W tanta leviandade e "rou;ido no mundo como se houvssemos entrado nesta era de -libera!o se;ual. como alguns a chamam. O pecado considerado aceito, por alguns contanto que se&a praticado por um adulto e que no venha a "erir ningum mais. O mesmo esp2rito entrou na %gre&a. 4m Colossenses podemos tambm ver outra rea onde o esp2rito do mundo entrou na %gre&a ho&e. Pg. =U Colossenses 65O O ... mas agora ?4'/O$+%ISO' de ,C?O5 da ira, c(lera, da mal2cia, da blas"Bmia, das /+@+SR+' ,OR/4'3comunica!o su&a: da vossa boca. N(s ouvimos muita comunica!o su&a ho&e, por pare de pessoas noIsalvas que esto su&eitas ao esp2rito do mundo. 1as "ico espantado, )s ve0es, com a maneira de conversar de Cristo. +lguns deles usam de comunica!o imunda tambm! 'e ouvissem a seu esp2rito, sua consciBncia os condenaria. 1as no esto vivendo no plano espiritual, a2, "icam imaginando como o diabo est entrando em suas vidas! 4les abrem a porta, eles mesmos, com sua pr(pria boca! Euando eu nasci de novo, eu nunca havia ouvido algum pregar sobre esse assunto. 4mbora minha l2ngua quisesse di0er algumas palavras que eu costumava di0er antes de ser salvo, comecei a dar ouvidos ao meu esp2rito, e & no conseguia "alar como antes. 1as estamos vivendo numa poca de leviandade e "rou;ido. SocB pode ouvir pessoas usando essas palavras, mas pior do que isso, vocB vB pessoas que crBem nos sons do 4sp2rito "alando assim, tambm. 'e vocB um crente e se est praticando a comunica!o su&a tambm, vocB precisa se endireitar. SocB precisa obedecer ao que ?eus est "alando em 'ua /alavra5 - ... despo&aiIvos... das palavras torpes 3comunica!o su&a: de nossa boca. 3col. 65O:. ?e outra maneira, vocB estar pisando em rea perigosa. 4 quando vocB est no territ(rio de satans, ele tem acesso a vocB. Ara!as a ?eus, como crentes, sabemos o que "a0er a respeito de satans, e conhecemos nossa autoridade em Cristo. 'abemos como nos despo&ar de nossa velha nature0a com sua sensualidade e pra0eres, e sabemos como nos revestir de Cristo. /odemos possuir nossos vasos em santi"ica!o e honrar, e aprender como nos "ortalecer contra as ciladas do diabo. Pg. IN Captulo .. &istinguindo a di(eren2a entre Opress0o, O,sess0o e Possess0o. O principal meio pelo qual satans tenta ganhar acesso )s pessoas atravs de suas mentes e corpo. ?ependendo de quanto uma pessoa cede a satans nestas reas determina o quanto satans pode in"luenciIla. Como o homem esp2rito, ele tem uma alma, e vive num corpo, os demnios podem a"etaIlo e in"luenciI lo em seu corpo e alma 3mente, vontade e emo!Hes:, e no estar presente em seu esp2rito. /ara entendermos realmente como os demnios a"etam )s pessoas importante sabermos da di"eren!a e;istente em opresso, obsesso e possesso. 1uitas pessoas usam esses termos igualmente quando se re"erem realmente ) trBs graus distintos de in"luencia demon2aca. OPR'SSHO Os esp2ritos malignos podem en;ertar um bocado de in"luencia con"orme procuram oprimir a ra!a humana. Os esp2ritos malignos podem oprimir quaisquer pessoas, at o Cristo, se este o permitir, de dentro ou de seus corpos ou alma. M claro, os esp2ritos malignos possuem uma escala mais ampla de in"luencia se puderem se incorporar, porque assim e;pressariam no plano natural. 'e os esp2ritos malignos no podem se incorporar numa pessoa, eles tentam en;ertar in"luencia ao seu redor, no plano espiritual. 1uitas ve0es, crentes, mesmo cheio do 4sp2rito 'anto, podem ser oprimidos de "ora de seus corpos. 'atans tenta nos oprimir, colocando todo tipo de presso sobre n(s at que este&amos plenamente cientes daquela presso. 4 precisamos saber que h trBs graus de opresso. 4m outras palavras, uma pessoa pode estar mais oprimida ou menos oprimida. ,odos n(s, provavelmente e;perimentamos a opresso em nossas vidas em uma poca ou outra. /or e;emplo, )s ve0es a opresso pode ser mani"estada como mau -humor. que tenta nos dominar. %sto pode ser o resultado direto da opresso satJnica.l as pessoas tambm me di0em5 K por "avor, orem por mim. /arece que h uma grande nuvem negra acima de minha cabe!a.. %sso opresso satJnica. 4 as pessoas esto mais oprimidas em certas ocasiHes mais que em outras. 1as quando repreendemos aquela opresso no nome de $esus, nos posicionamos e lhe resistimos, o diabo "ugir de n(s 31ateus 1O51O7 @ucas 1P51N7 "ilipenses 85117 ,iago L5=:. Os crentes no precisam viver sob a opresso do inimigo. 4, )s ve0es, quando a opresso dei;a uma pessoa, como se um peso saiu de seus ombros. O medo um tipo de opresso que vem contra muitos Cristos e os mantm sob cativeiro e as "a0 trope!ar mais e mais. O medo pode tomar conta da mente do crente e "a0er com que seu esp2rito no "uncione como deve e no dominar sua alma e corpo. O medo pode, tambm, se apoderar do corpo do crente e "a0er com que seu estomago "ique -apertado como se algum poder o tivesse agarrado. %sto pode abrir a porta ao desespero e desJnimo. 1as a G2blia di0 que ?eus no nos deu esp2rito de temor 38 ,im. 15=:. %sto quer di0er que temos autoridade sobre ele. ,emos o direito de tomar posi!o contra o medo repreendeIlo. +prenda a tomar posse no poder da "or!a de ?eus e use sua gl(ria e poder, que sua palavra, para lutar contra o inimigo. ?eus nunca disse que vocB teria que lutar contra o inimigo 38 Crn. 8P51=:. SocB deve combater o bom combate da ", que se posicionar contra o inimigo pela " na palavra de ?eus 3% ,im.9518:. Euando vocB se posiciona contra o inimigo com a palavra, o medo tem de sumir de vocB. O medo no amigo. M um inimigo. No deve ser aceito, alimentado ou tolerado. Resista a isso como resistiria ) uma doen!a ou en"ermidade. Cite a palavra para o medo e tome autoridade sobre ele em nome de $esus, e ele ter de partir. O corpo de qualquer um, mesmo de um Cristo, pode ser oprimido por um esp2rito se&a de "ora ou dentro dele. ?ei;eIme lhe dar uma ilustra!o da opresso "2sica. + opresso "2sica pode ser o resultado direto de um esp2rito maligno a"ligindo o corpo de uma pessoa. Cma ve0, eu estava ministrando a uma %gre&a, e um homem Cristo veio ) "rente, na "ila de cura para receber ora!o. 4le disse5 -KK os mdicos me disseram que eu tenho um conglomerado de >lceras em meu estmago do tamanho de um ninho de vespa.. Os mdicos temiam que sua condi!o piorasse, mas o homem no os dei;ava operIlo. Pg. I2 4u disse a este homem5 -1ateus O51= di05 -... 4le mesmo tomou nossas en"ermidades, e carregou com as nossas doen!as.... 4nto impus as mos, sobre ele e orei. No momento em que lhe impus as mos, tive uma mani"esta!o da palavra do conhecimento K uma revela!o sobrenatural do 4sp2rito 'anto 31 Cor. 185O:. 4u sabia que o corpo deste homem estava sendo oprimido por um esp2rito maligno, e eu soube que tinha que e;pulsar este esp2rito de seu corpo para que o homem pudesse se libertar do problema no estmago. 1as eu tambm sabia que se eu no e;plicasse ) congrega!o o que eu iria "a0er, isto causaria mais mal do que bem. Euando ministrando em p>blico, se vocB apenas e;pulsar um demnio de algum sem e;plicar ) congrega!o as pessoas podem pensar5 -+quela pessoa salva, cheia do 4sp2rito 'anto, e um membro de sua %gre&a. 'e ele tem um demnio nele, talve0 eu tenha um demnio em mim. 4 se as pessoas come!arem a pensar e "alar assim, eles podem, sem saber, abrir uma porta ao diabo e um esp2rito maligno se acomodar neles. M preciso que as pessoas e;er!am sabedoria ao ministrar em p>blico. 4nto, antes de ministrar a este homem, eu e;pliquei ) congrega!o5 K -satans, no ?eus, o autor da doen!a e da en"ermidade. ^s ve0es pode haver literalmente a presen!a de um demnio no corpo da pessoa que re"or!a a doen!a e en"ermidade. Euando este o caso, deveIse lidar com o demnio, pelo poder do 4sp2rito 'anto. -No caso deste homem, um esp2rito maligno est presente oprimindo seu corpo e causando essas >lceras. Sou e;pulsar aquele esp2rito maligno de seu corpo. e no de sua alma ou seu esp2rito.. 4 continuei a e;plicar -'e vocB mora numa casa velha que tenha cupins, no signi"ica que os cupins este&am em vocB. Gem, seu corpo apenas uma casa onde vocB mora. 'eu corpo no vocB, na realidade. SocB o homem interior. 4 se vocB nasceu de novo, o homem espiritual no pode estar possu2do por um demnio. /orem seu corpo, KK a casa de seu esp2rito pode ter um esp2rito a"ligindoIo.... Pag. I4 ?epois de e;pulsar isto ) congrega!o, impus as mos sobre o homem novamente. Euando o "i0, o 4sp2rito 'anto tambm me revelou por uma revela!o interior ou pela palavra do conhecimento o que aconteceu a este homem que permitiu o esp2rito entrar em seu corpo primeiro. Womem havia aberto a porta ao diabo. 4u tive o que posso chamar de -mine Iviso.. 4u sabia que o que eu estava vendo ocorrera h duas noites anteriores. 4u vi este homem na cama no quarto da "rente de sua casa. 4ra meiaI noite, mas ele no podia dormir. 4u o vi se levantar e caminhar pela casa. 4nto vi a varanda dos "undos. Wavia uma cama l "ora, e eu o vi cair atravessando naquela cama e rolar de lado a lado segurando seu estmago porque queimava como "ogo. 4nto, e soube pelo 4sp2rito de ?eus que algo mais o perturbava, e eu soube e;atamente o que era. 4u soube de tudo isto em um momento, atravs do dom da palavra do conhecimento. 4u disse ao homem5 h duas noites atrs, ) meiaInoite vocB estava no quarto da "rente de sua casa e no podia dormir, ento vocB "inalmente se levantou e caminhou pela casa. SocB voltou ao 3sleping poroh: e vocB caiu atravessado na cama, rolando e gemendo de dor. SocB estava segurando seu estmago porque queimava como "ogo. -1as algo mais estava incomodandoIo tambm. + sua consciBncia. 4u no quero embara!Ilo. 1as, vocB salvo, bati0ado com o 4sp2rito 'anto, e tem sido um membro dessa %gre&a por alguns dias. 1esmo assim o 'enhor me mostra que o senhor nunca pagou seus d20imos. SocB no paga d20imos e nunca pagou.l. 4le respondeu K -no, nunca.. 4u disse5 K -4sta uma coisa que o est incomodando no apenas seu estmago queimando como "ogo, mas sua consciBncia o estava entristecendo. No posso ministrar a vocB at que vocB resolva isto com o 'enhor. O que o senhor "ar sobre pagar seus d20imos* SocB vai obedecer a ?eus ou no vai obedecer a ?eus* /g. =L 4le disse5 4u vou obedecer ) ?eus. 4u vou pagar meus d20imos.. SB, as pessoas podem abrir uma porta ao diabo atravs da desobediBncia. Euando este homem se arrependeu entrou em linha com ?eus, ento eu pude ministrar a ele. 4u impus as mos sobre ele e e;pulsei esp2ritos malignos que estava oprimindo e a"ligindo seu corpo e causando as >lceras. ?epois de e;pulsar o esp2rito maligno dele, eu lhe disse5 no caminho de volta da reunio, ho&e, v ) uma churrascaria e coma um "ei&o e quando chegar em casa. -4le no havia comido nada, e;ceto comida para bebB por dois anos, e no trabalhava h dois anos. 4le "e0 e;atamente o que lhe sugeri mais tarde, voltou aos mdicos e eles radiogra"aram seu estmago. +quele conglomerado de >lceras tinha desaparecido completamente, e ele volta ao trabalho na semana seguinte.. +gora, dei;eIme darIlhe um e;emplo de opresso mental de uma ve0 quando um esp2rito maligno se apoderara da mente de um Cristo. 4u estava ministrando numa reunio e um homem veio a "rente para receber ora!o. 4le estava com os nervos abalado e no conseguia dormir. 4u impus as mos sobre ele e por ele e ele voltou a seu lugar. 4u continuei a ministrar ) outras pessoas. +conteceu de eu dar uma olhadela na dire!o de onde este homem estava sentado. 1eus olhos "oram abertos, e ?eus me deu uma mani"esta!o do dom de discernimento de esp2ritos7 eu vi no plano espiritual. 4u vi do que parecia um pequeno esp2rito assentado no ombro deste homem. 'e parecia muito com um macaquinho, embora sua "ace "osse di"erente. 4sta pequena criatura mantinha seus bra!os em volta da cabe!a do homem como se "osse um c2rculo de "eno. 4u no sabia, mas este homem & havia sido levado para uma institui!o para doen!as mentais. 4le s( estava esperando que as autoridades viessem e o levasse para esta institui!o. 4u lhe disse5 -%rmo, suba aqui de novo, por "avor.. /g. =< 4le volta ) "rente. 4u "alei ao esp2rito imundo eu estava pressionando sua mente. 3vocB trata com o esp2rito, no com a pessoa:. 4u no disse a ningum que estava vendo algo, porque nem sempre bom "a0eIlo numa reunio p>blica. 4u apenas disse a este esp2rito maligno, -vocB, esp2rito imundo que est oprimindo e amarrando este homem, eu ordeno que o soltes em nome de $esus. ,irei as mos de sua mente em nome de $esus.. Euando eu disse isso, aquela criaturinha parecida com macaco soltou a cabe!a do homem, caiu de seus ombros e "icou a seus ps s(. Choramingando e gemendo. 4nto aquela criatura "alou5 Gem, tenho certe0a que no quero, mas se vocB me mandar, eu sei que terei de obedecer. 4u respondi K -no apenas o dei;e, mas dei;e este local em nome de $esus, -a criaturinha se levantou e correu pela porta. 4ste homem levantou ambas as mos e come!ou a louvar a ?eus. 4le disse5 -M como se tivesse um cinturo de "erro da minha cabe!a.... 4le havia sido oprimido mentalmente, mas estava, agora, completamente liberto. '( porque o abalo nervoso deste homem havia sido causado por um demnio, no signi"ica que todo problema no sistema nervoso o se&a. SocB ter de depender do 4sp2rito 'anto para saber quando a presen!a real de um demnio est causando a a"li!o. 4m nosso pr(prio conhecimento ou sabedoria, no saber2amos se h ou no um esp2rito maligno causando o problema. No seu pr(prio conhecimento humano ou sabedoria vocB no saber se um esp2rito maligno est ou no presente. 1as neste caso, eu soube pelo 4sp2rito 'anto que a opresso mental deste homem era o resultado direto da presen!a de um esp2rito maligno. +quele homem no voltou para o hosp2cio. Na verdade, anos depois ele ainda estava (timo. Ara!as a ?eus pelo poder de ?eus e pelas mani"esta!Hes sobrenaturais do 4sp2rito 'anto. 'omos impotentes e desamparados sem a palavra de ?eus e a dire!o e o guiar do 4sp2rito 'anto. Crist0os Podem Ceder ao &ia,o ,emos visto como um esp2rito maligno pode oprimir o corpo e a mente de uma pessoa # salvos ou noIsalvos, igualmente. ,ambm poss2vel para um Cristo ceder a um esp2rito maligno quando est sendo oprimido por algum e lhe d lugar. + palavra sustenta o "ato de que uma pessoa pode ceder a ?eus e se voltar a ceder ao diabo. /edro o "e0. 4mbora /edro no "osse nascidoIdeInovo pois $esus ainda no havia ido para a cru0, para pagar por nossa reden!o, /edro "oi usado por ?eus para tra0er uma revela!o do 4sp2rito 'anto. 1as, ento, quase imediatamente depois, ele cedeu ao diabo. 31ateus 1958PI86:. 1as h uma grande di"eren!a entre ceder a um esp2rito maligno e ser possu2do por um. ,ambm poss2vel ceder parcialmente aos esp2ritos malignos. 1as, quanto mais a pessoa cede ) eles, mais aqueles esp2ritos o in"luenciaro e tentaro controlaIla 3Romanos 9519:. +s boas novas que os Cristos no tBm que ceder ao diabo ou ) carne. 4le podem aprender como ceder ao 4sp2rito 'anto. Romanos =:1= 1= ou n0o sa,eis, 3ue a 3uem nos apresentardes para o servir, serei servos se 3uem o,ede"eis* se ao pe"ado, para morte ou S o,edi$n"ia para a Custi2aT + G2blia ensina que quando vocB cede ou se submete a algum, vocB se tornar servo deste algum. ^s ve0es, n(s cedemos ao 4sp2rito 'anto s( parcialmente, e outras ve0es cedemos ) 4le mais completamente. 4u no conhe!o ningum que se&a totalmente rendido ao 4sp2rito 'anto. 4stamos trabalhando nisso, mas ainda no chegamos l. O que verdadeiro no lado negativo, tambm o no lado positivo. ?a mesma maneira que uma pessoa pode ceder parcialmente ao 4sp2rito 'anto, ela pode parcialmente ceder a esp2ritos, ou totalmente ceder a eles. Euanto mais a pessoa cede aos esp2ritos malignos, mais -terreno. estes esp2ritos iro tomar nela e conseqRentemente tentar possu2Ila. /g. =9 @he darei uma ilustra!o de um Cristo cedendo ao diabo. ^s ve0es comento sobre meu genro, Guddd Warrison, que uma ve0 teve problema por ceder a esp2ritos malignos. Wo&e, o Reverendo Warrison o pastor "undador da comunidade da Q Crist em ,ulsa, O[lahoma e tambm o presidente da casa publicadora Warrison. 1as em 1N96, ele teve problemas. Naquela poca, Guddd no conseguia dar continuidade a um emprego7 ele simplesmente pedia as contas e sa2a. 4le no permanecia na %gre&a. Cma ve0, o v2amos liderando o coro da %gre&a, tudo estava (timo. Na outra ve0 que o encontrvamos, ele estava "ora da %gre&a. 4, )s ve0es ele vinha at mim e soprava "uma!a de cigarro no meu rosto. 4u nunca lhe disse nada. 4u apenas o amava. 4u sabia, que neste caso o diabo in"luenciava7 no se tratava de apenas o dom2nio da carne. 4le era um crente -montanhaIrussa. ou um crente -ioi., com altos e bai;os, dentro e "ora da %gre&a. 4u estava, numa tarde orando na minha reunio. ?e repente o 4sp2rito de ?eus "alou comigo sobre Guddd. -W trBs demnios que seguem Guddd onde quer que v. %mediatamente eu tive uma viso espiritual KK -uma miniIviso.. 4u vi Gaddd caminhando pela cal!ada. 4u vi trBs esp2ritos o seguindo como se "ossem trBs cachorrinhos, embora no parecem de "ato com ces. 'e pareciam com macacos e tinham uma aparBncia de magre0a e "erocidade. Cm estava do lado direito da cal!ada, no meioI"io, outro ao lado esquerdo, e um no meio da cal!ada, seguindo Guddd. O 4sp2rito de ?eus disse ... -4stes trBs esp2ritos seguem Guddd. Gaddd vai se virar para a direita e ceder ao demnio da direita por enquanto. 4nto, ele vai se voltar e se endireitar e agir corretamente. 4nto ele se voltar e ceder ao demnio da esquerda por um pouco. ?epois ele voltar a agir como um cristo novamente. 4nto ele vai ceder um pouco. -^s ve0es, Guddd cede a estes trBs esp2ritos, e outras ve0es tambm cede ao 4sp2rito 'anto. M por isso que parece que tem personalidades dividas.. /g. == Guddd come!ava a agir de acordo com o demnio ao qual cedia. Os parentes at di0iam5 KK -no entendo Guddd. 4le esqui0o"rBnico*. Guddd era um Cristo nascidoIdeInovo, e cheio do 4sp2rito. 1as s( porque uma pessoa cheia do 4sp2rito 'anto, no signi"ica que se&a incapa0 de ceder ao diabo. Os crentes tem vontade pr(pria7 tBm livre escolha. Euando ?eus me mostrou estes trBs demnios perseguindo Guddd como trBs cachorrinhos, eu disse ao 'enhor5 K -'enhor o que tu queres que eu "a!a sobre isso* Euer que eu ore*. -No. 4le disse KK -no ore.. -Gem. eu disse5 -O que o 'enhor quer que eu "a!a, ento* O 'enhor me disse5 -"ale com aqueles esp2ritos. 1andeIos em meu nome, em nome de $esus, desistirem de suas manobras e parem suas opera!Hes contra Guddd.. 4u disse -mas, eu estou em O[lahoma. Guddd est no ,e;as.. $esus disse5 -No h distancia no reino do espiritual. SocB pode "alar com os esp2ritos, de onde vocB est que esto operando em outro lugar, em nome de $esus, eles tem de obedecer a vocB. SocB no precisa estar l em pessoa.. 4u disse5 -?igaIme como "a0BIlo.. 4le disse5 -vocB, simplesmente diga5 -4m nome de nosso 'enhor $esus Cristo, eu ordeno a todos trBs, vocBs, esp2ritos imundos, eu esto seguindo Guddd em toda parte que desistam de suas manobras e parem suas opera!Hes contra ele. 4u simplesmente "alei e;atamente estas palavras e;atas que $esus me disse. 4 no plano espiritual, eu vi aqueles trBs esp2ritos desaparecerem. 4nto, a palavra do 'enhor veio ) mim, di0endo5 Guddd ter um emprego dentro de de0 dias. 4le "icar naquele emprego at que "a!a algo mais que eu tenho para ele.. 4u escrevi aquelas palavras num peda!o de papel, datei e coloquei na minha carteira. Na pr(;ima ve0 que vi o Guddd, ele me disse5 /ai, consegui emprego. - 4u disse5 KK eu sei.. /u;ei aquele peda!o de papel da minha carteira e dei para ele. 4le disse est -e;atamente correto! 4u consegui o emprego no dcimo dia.. 4le "icou com aquele emprego e progrediu nele. O dono do neg(cio o colocou como gerente assistente e mais tarde ?eus o chamou para o ministrio de tempo integral. ?esde ento, ele vem andando com ?eus. O dia,o, a Carne e o 7undo. Os crentes podem ceder ao diabo e )s ciladas e dei;ar que o diabo os domine quando quiserem. Os crentes tambm podem ceder ) carne com sua sensualidade e apetites e dei;ar a carne lhes dominar. 1uitas pessoas tentariam e;pulsar o diabo de um crente quando este est cedendo ao mundo, a carne, ou ao diabo. 1as a b2blia ensina que os crentes tBm de lidar com o mundo com a carne e o diabo, porque nunca estaremos livres dessas in"luencias at irmos para o cu com $esus 3% $oo L56,L7 % $oo 851<I1=:. 1as s( porque os crentes cedem ao mundo, ) carne, ou ao diabo, no quer di0er que este&am possu2dos pelo demnio, ou que tBm um demnio. Ara!as a ?eus, a G2blia ensina que o crente no tem que ceder ao mundo, ) carne ou ao diabo. + G2blia di0 que se nascemos de novo, atravs de $esus & vencemos o mundo. 3% $oo <5L,<:7 $oo 195667 % $oo L5L:. /orque estamos em Cristo e $esus venceu o mundo por n(s, no temos que ceder ) in"luBncia do mundo, nem )s sensualidades, nem aos dese&os ardentes de nossa pr(pria nature0a "2sica. 4 no temos que ser derrotados pelo diabo, porque o triun"o de $esus sobre satans nosso triun"o. 'e um Cristo abre a porta ao diabo, ele entrar, e poder "inalmente possuir seu corpo ou alma se lhe "orem dados acessos livres durante um per2odo de tempo. 4ntretanto, no caso de um Cristo um demnio no pode habitar em seu esp2rito, a menos que o crente -preencha. as condi!Hes estabelecidas em Webreus 1P589,8= e Webreus 95LI9. 1ais tarde, vou "alar sobre estas passagens, com maiores detalhes. /or agora, vou di0er que maioria dos Cristos nunca atingem um n2vel de maturidade espiritual que os colocariam em posi!o de cometerem o pecado para morte. O pecado para morte s( pode ser cometido por Cristos maduros que deliberadamente e premeditadamente negam a Cristo. 3% $oo <519:. 4nto, os cristos no devem se preocupar em pensar se tem ou no o esp2rito possu2do por um esp2rito.'e eles se preocupam se o tBm, certamente, um sinal que no tBm! 4ntretanto os cristos podem abrir uma porta em outras reas de suas vidas. Sou dar um e;emplo de como um Cristo, ignorantemente abrir a porta ao diabo. W muitos anos atrs, eu li sobre a doutora @2lian deomans que era mdica num grande hospital da cidade de Nova %orque. 4la se tornou desesperadamente, dependente de drogas e pela ciBncia, & "oi considerada desenganada. 4nto, algum lhe "alou sobre cura divina, ento, ela "oi salva e curada pelo poder de ?eus e passou o resto de sua vida ensinando sobre cura divina. /erto do "im da %% Auerra mundial, ?ra. Deomans adoeceu, "icando ) morte, embora tivesse ensinado e ministrado sobre cura divina por mais de quarenta anos. Naquele tempo, ela tinha uns oitenta anos. 1ais tarde soube que a ?ra. Deomans havia sido curada. Num artigo que escreveu, ela e;plicou como adoeceu por ter, ignorantemente, aberto a porta ao diabo. Qoi durante a segunda guerra, quando ela come!ou a se preocupar por causa de seus parentes que estavam naqueles pa2ses os quais Witler dominava. Pg. IU ?ra. Deomans disse que a preocupa!o por seus parentes come!ava a dominar sua mente e a preocupa!o e o medo abriram a porta ao inimigo. Qinalmente, ela "icou desesperadamente doente. 4la teve "ebre alta, perdeu todo o cabelo, e & estava )s portas da morte. 4la disse que se arrependeu e pediu perdo ) ?eus por sua preocupa!o. 4la disse K -?eus no s( restaurou minha sa>de, mas 4le tambm restaurou meu cabelo. '( que ele no cresceu mais branco como antes. 4u tenho, ho&e, cabelos cheios e negros!. + doutora Deomans adoeceu ao abrir uma porta ao inimigo por causa da preocupa!o e medo. 1as "a0 di"eren!a se o Cristo & "oi salvo ou se tem pregado ou ensinado a palavra por anos. Os cristos e;perientes devem se certi"icar de que as portas esto "echadas ao diabo, da mesma maneira como os novos converidos. No caso da ?ra. Deomans ela andou no que ela mesma chamou de -sa>de divina. por mais de quarenta anos e nunca adoeceu. + ?ra. Deomans era uma Crist "orte e sabia sobre o pacto de cura de ?eus. 1as ve&a, no importa o quo "ortes somos no 'enhor ou h quantos anos temos pregado a palavra, o diabo nunca nos dei;a s(. 4 se vocB ceder a ele, poder abrirIlhe a porta. Dm Crist0o "uCa mente estava possuda por um esprito maligno +gora, vou entrar num bocado de detalhes ao relatar um caso de uma ministra cheia do 4sp2rito que "icou obsedada em sua mente com preocupa!o e medo, at que permitiu ao diabo possuir seu pensamento, at que ela perdeu o &u20o completamente. 4m outras palavras, primeiro ela "icou oprimida por pensamentos do diabo. 1as con"orme ela cedeu aos pensamentos de satans de medo e preocupa!o, ela "icou obsedada com aqueles pensamentos at que "inalmente ela abriu a porta ao inimigo e permitiu que sua mente "icasse possu2da com um esp2rito maligno. + irm da ministra nos contou a seguinte hist(ria. Euando esta ministra entrou na menopausa, ela come!ou a "icar oprimida por preocupa!o. 4la se permitiu "icar preocupada, "icou emocionalmente desa&ustada e incrivelmente perturbada. 4la. Consciente ou inconscientemente cedeu a um demnio em sua mente e emo!Hes. Pg. <N 4sta ministra no manteve sua mente "ocali0ada na palavra7 ela "icou obsedada com preocupa!o. 4la permitiu que um esp2rito maligno ganhasse mais e mais terreno em seu pensamento at que sua mente "icasse totalmente possu2da por um esp2rito maligno. Qinalmente, ela perdeu o &u20o completamente e "icou com a mente possessa por aquele esp2rito e "icou violentamente louca. 4la tentou matar a si mesma e aos outros. 4la "oi internada e passou mais de dois anos numa cela "echada por cadeado, para sua pr(pria prote!o porque era violenta. 4la tentava se matar batendo sua cabe!a contra as paredes. 4la comia com as mos como animal porque poderia usar uma "aca ou gar"o para se matar. + irm desta mulher louca queria que eu e minha esposa ministrssemos ) ela, embora ningum tivesse permisso para entrar na cela. 4u disse que levaria o caso ao meu grupo de ora!o para que come!assem a orar pela mulher. ,2nhamos um grupo de mulheres na %gre&a em Qarmersville onde eu estava pastoreando naquele tempo que podia requerer o cu e a terra. 4les conseguiam mesmo resposta ) suas ora!Hes! ?epois de de0 dias de termos come!ado a orar, as autoridades disseram que aquela mulher poderia vir para casa. 4les mandaram uma carta para sua "am2lia di0endo que ela no estava mais violenta, mas que sempre precisava dos cuidados de uma institui!o. 4ntretanto, sua sa>de, de um modo geral, havia deteriorado, e as autoridades sentiam que se a mudan!a de ambiente no a a&udasse, ela, provavelmente, no viveria muito. Se&a s(! Cma ministra do evangelho que tinha enlouquecido! %magine isso! +s pessoas di0iam5 Oh, pobre0inha. +lgo lhe aconteceu, mas o que ter sido*KK M preciso entendermos o que pode acontecer )s pessoas, e como os Cristos podem abrir a porta ao diabo e lhe dar acesso em suas mentes e corpos. M por isso que os crentes precisam saber o quo importante para eles renovarem suas mentes com a palavra de ?eus e pensar os pensamentos de ?eus em ve0 de pensarem os pensamentos do inimigo que so de medo e preocupa!o. Pg. <1 'e eles pensam maus pensamentos, eles podem, sem saber, abrir a porta ao diabo. Os crentes no devem se ao diabo7 eles tBm autoridade sobre ele em nome de $esus. 4les podem resistirIlhe, e no "icarem sob seu dom2nio, a menos que o permitam dominarIlhes. 4sta ministra do 4vangelho /leno no estava su&eita ao diabo, tambm. 4la no devia ter dado lugar a satans no seu pensamento. 'e ela tivesse se posicionado contra o medo e a preocupa!o, com a palavra de ?eus e mantivesse sua mente renovada, satans no teria tido acesso ) sua mente. 'e ela tivesse repreendido a opresso de satans e resistidoIlhe, ele teria "ugido dela 31ateus 1O51O7 ,iago L5=:. No primeiro sbado de maio 1NL6, esta ministra do 4vangelho /leno "oi tra0ida ao nosso presbitrio por sua irm. 1inha esposa e eu no sab2amos que elas viriam. 1as h algo aqui, que quero que ve&a. Naquela manh, depois do ca", minha esposa e eu come!amos a "a0er nossas tare"as matinais. 4u sempre lavava os pratos e arrumava a co0inha7 isso era um hbito meu. 4u esperava que minha esposa me a&udasse no ministrio, ento, nada mais &usto do que a&udIla com a casa. ,oda ve0 que eu limpava a co0inha, eu orava em outras l2nguas, no alto, mas s( pra mim. 4u tive, ento uma urgBncia interior, uma dire!o de "a0er isso. 4nto, "ui at a outra porta para checar se tudo estava em ordem para o culto do dia seguinte e con"orme checava, continuava a "alar em linguas. /arecia que havia uma urgBncia divina que eu orasse em l2nguas. No me entenda mal7 o 4sp2rito 'anto no estava me "or!ando a orar, pois 4le um Cavalheiro, e 4le no nos "or!a a nada. 4le condu0 gentilmente. O diabo empurra, mas o 4sp2rito 'anto gentilmente condu0 e apressa. /elo resto da manh, eu apenas continuei a "a0er o de costume, mas sentindo aquela necessidade interna de orar em l2nguas. Euando havia pessoas por perto, e apenas orava dentro de mim, quietinho e para o 'enhor. 4nto, "ui at o correio pegar a correspondBncia, porque naquela poca, eles no entregavam em casa. O tempo todo, segui a dire!o divina de em l2nguas. 1eu esp2rito se comunicava com ?eus. 3% Cor. 1L58, 1L:. /g. O8 4u diria que de oito da manh, at as duas da tarde eu passei, na maior parte do tempo, "alando em l2nguas e tratando de meus a"a0eres. 4, )s ve0es eu pensava5 KK ?eus deve estar me preparando pro culto de amanh. Sai ser uma ben!o. Se&a, a G2blia di05 -/ois se eu oro numa l2ngua desconhecida, meu esp2rito ora.... 3% Cor. 1L51L:. 4 em $udas 8P est escrito5... 4di"icandoIvos ) v(s mesmos em vossa sant2ssima ", orando no 4sp2rito 'anto.. 4nto, eu sabia que ?eus estava me preparando e me aprontando para algo, mas eu pensei eu "osse meu culto de domingo. 4nto, )s duas horas, aquela mulher doente mental "oi tra0ida ao nosso presbitrio por sua irm. 4la agia como um rob. 4la olhava para a "rente como se estivesse no outro mundo, a no ser pelo "ato de que sua boca se movia continuamente, quase involuntariamente. Euando a irm dela mencionou que eu era um pregador imediatamente, a mulher doente come!ou a citar as 4scrituras7 a palavra simplesmente "lu2a de sua boca, como gua de uma torneira, seus olhos brilhavam o tempo todo. + palavra no vinha de sua mente, pois ela estava impossibilitada mentalmente7 a palavra vinha de seu esp2rito recriado, novamente nascido. 4u nunca havia visto ningum assim antes, e eu no sabia o que "a0er. 4u comentei5KK -qualquer um que cite as escrituras assim, deve realmente conhecer ao 'enhor.. Euando eu disse isso, seus olhos brilhavam como "ogo. 4u estava bem em "rente a ela e com os olhos brilhando ela se esticou agarrou seus cabelos e come!ou a pu;Ilos, gritando5KK -no, no, no! No! no! 4u no poderia conhecer ?eus! No! No! No! 4u cometi o pecado sem perdo! No! No!. 4 sua irm teve de agarraIla e sacud2Ila para tentar acalmIla. 'ua irm "inalmente a "e0 sentarIse numa cadeira, mas ela se sentou olhando para "rente como se estivesse no outro mundo. 4u a olhava, mas ela nem piscava seus olhos estavam abertos e ela parecia que estava em transe. No importa o que acontecesse ao seu redor, ela se sentou l e no movia um m>sculo ou piscava um olho. /g. O6 + irm dela nos disse KK -4u perguntei ao diretor da institui!o se sua condi!o era incomum. M peculiar ) minha irm que ela pense ter cometido o pecado sem perdo* 4 ele disse5 Oh no. Noventa por cento das pessoas da institui!o pensam ter cometido o pecado sem perdo.. %sso nos revela que o diabo tem algo haver com atormentar pessoas nesta rea, di0endoIlhes que cometeram o pecado sem perdo K o pecado para morte. Neste caso, a ministra tinha permitido a um esp2rito maligno para entrar em sai alma, e convenceuIa que ela havia cometido o pecado para a morte. Se&a, se vocB come!ar a pensar errado, isto abre uma porta para o diabo entrar. ?emnios, o diabo, e esp2ritos malignos tBm muito mais haver com esses problemas do que pensamos. 4u sabia que a mulher poderia estar doente da cabe!a, da mente, simplesmente como poderia estar doente do estmago, signi"ica que no est "uncionando direito. 'e uma pessoa est doente da mente, signi"ica que sua mente no est "uncionando bem. 4nto, eu sabia que esta mulher podia estar doente da mente apenas. 1as eu tambm sabia que um demnio poderia ter entrado e tomado sua mente, e esta poderia ser a causa de sua insanidade. O demnio no possu2a o esp2rito desta mulher7 somente sua mente, porque ela havia aberto uma porta em sua mente, atravs do medo e da preocupa!o. 'atans no pode simplesmente se mover e ocupar a mente ou corpo de um Cristo, a menos que a pessoa lhe permita, abrindoIlhe uma porta atravs da ignorJncia ou desobediBncia. Numa possesso demon2aca completa, o demnio teria possu2doIa esp2rito, alma e corpo. 1as ela era uma crista, ento o diabo no poderia tomar seu esp2rito a menos que ela voluntariosamente negasse ) Cristo, o que ela no "i0era. Como vocB vai lidar com algum naquela condi!o, particularmente quando vocB no pode alcan!ar sua mente* Naquela hora, eu no sabia. Nunca havia lidado com algum assim. 4nto, eu disse ) minha esposa. -Samos chamar irm 'dlvia.. + irm 'dlvia era uma leiga da nossa igre&a, mas ela podia mover cus e teria pela ora!o. 4nquanto espervamos, no carro para que irm 'dlvia se aprontasse, comecei ) "alar com ?eus sobre o que havia acontecido. 4u sabia que se a mulher estivesse doente apenas da mente, poderia orar por ela, ungiIla com (leo e imporIlhe as mos, e ela poderia ser curada. /g. OL 4ntretanto, eu sabia que se um esp2rito maligno era a causa de sua insanidade, deveria ser -tratado. com a dire!o do 4sp2rito 'anto. 4u disse ao 'enhor que 4le teria de me a&udar. 4u no sabia o que "a0er. /assei o tempo orando dessa maneira at que a irm 'dlvia se aprontou, ento, todos voltamos ao presbitrio. ,odos come!amos a orar a ?eus pedindoIlhe dire!o por mais de duas horas. No estvamos orando contra o diabo7 nem contra os esp2ritos malignos. 4stvamos buscando a ?eus, por sua dire!o e como ministrar a esta mulher. +qui estar mais uma coisa que vocB precisa entender. + ora!o da " no "unciona em toda situa!o. 4sta era uma situa!o em que a ora!o da " no iria "uncionar porque esta mulher no estava numa posi!o de concordar mentalmente conosco e usar sua pr(pria ". No me entenda mal7 a ora!o da " "uncionar nas devidas situa!Hes. 1as quando a vontade de uma outra pessoa est envolvida, vocB no poder orar sempre a ora!o da ", a menos que a pessoa concorde com vocB 31ateus 1O51N:. +ntes que pudesse ministrar a ora!o da " a esta mulher, eu precisava de sua participa!o e concordJncia, mas ela no teria tal condi!o por causa de sua mente. +ssim sendo, sua liberta!o no poderia vir atravs da opera!o de sua pr(pria ". +lgumas pessoas tentaram "a0er a ora!o da " "uncionar em toda situa!o e toda circunstancia. 4, em alguns casos, como tentar colocar uma estaca quadrada num buraco redondo7 no vai "uncionar. 4m outras palavras, h di"erentes tipos de ora!o, e cada uma delas possui regras para que se&a realmente e"ica0. 4nto, buscvamos a ?eus por 'ua dire!o7 no estvamos cedendo ao diabo ou tentando nos desviar de um demnio. N(s precisvamos tomar a dire!o do 4sp2rito 'anto, ento sab2amos como lidar com esta mulher louca. ,emos de depender do 4sp2rito 'anto em situa!o como estas. QreqRentemente lemos a 4scritura5 no por "or!a nem por violBncia, mas pelo meu 4sp2rito, di0 o 'enhor dos 4;rcitos. 3aacarias L59:, e ainda prosseguimos e tentamos algo por nossa pr(pria "or!a, poder e violBncia, e nada acontece. No, teremos de aprender como depender da palavra de ?eus, de 'eus poder e "or!a, e de 'eus 4sp2rito para termos sucesso na vida. Realmente, quando con"iamos em nosso pr(prio poder e "or!a, trabalhamos e trabalhamos e muito pouco reali0amos. 1as se adorarmos o Arande ) par da situa!o para trabalhar para n(s, 4le se levantar com grande0a dentro de n(s e nos dar ilumina!o ) nossas mentes e dire!o ) nossos esp2ritos, o que no conseguiremos obter de nenhuma outra "onte. 4 4le sempre nos condu0 em linha com a santa, escrita palavra de ?eus. 4nto, enquanto todos buscvamos a dire!o de ?eus, eu orei7 -'enhor, mostreIme como ministrar a esta mulher.. Euando disse isso, a un!o do 4sp2rito 'anto me disse5... Sai7 "ique en"rente ) ela e diga5 saia, esp2rito imundo em nome de $esus.. 4u estava relutante para "a0er aquilo porque nunca estivera numa situa!o como aquela antes. Euando no obedeci ) ?eus a un!o se retirou e me dei;ou , e no havia nada que eu pudesse "a0er. Se&a, e;pulsar um demnio numa situa!o dessa tem de ser "eita sob a un!o e poder do 4sp2rito 'anto. 4nto, o 4sp2rito 'anto me repreendeu pela desobediBncia. 4u disse ao 'enhor5 KK -'enhor, permita que aquela un!o venha sobre mim novamente, e eu obedecerei.. 4u sei que no adiantaria "icar at di0endo5 KK -saia. sem a un!o do 4sp2rito 'anto veio sobre mim, e eu obedeci a ?eus e disse ao esp2rito maligno5 KK saia, esp2rito imundo em nome de $esus.. + mulher no parecia di"erente depois disso7 ela parecia e agia como doente mental, como antes. Nada aconteceu que eu pudesse contar. 'ua irm a agasalhou e a levou para casa. 1as mesmo assim, no havia uma mudan!a percept2vel nela, eu sabia que ela estava liberta7 ming>em me convenceria do contrrio. Pg. <G M a2 que erramos, )s ve0es. 4u sabia que o comando da " havia sido pronunciado pela dire!o e un!o do 4sp2rito 'anto e que a mulher havia sido liberta. SB, quando o dom da " est operando, o 4sp2rito 'anto lhe, d " para "a0er qualquer coisa que 4le di0 para "a0er e sempre "uncionar. Euando se trata de lidar cm demnios nas vidas de outras pessoas, como na situa!o desta mulher, que estava impossibilitada de dar seu consentimento de coopera!o, vocB precisa da dire!o do 4sp2rito 'anto para agir. 'e o 4sp2rito 'anto no lhe di0 para "a0er nada, ento, vocB d com os burros nZgua.. 4ntretanto, se as pessoas lhe pedem a&uda e lhe do permisso, ento vocB pode e;ercer autoridade sobre o diabo em suas vidas, em nome de $esus.31arcos 1951=:. Euando a pessoa libertada, vocB precisa lhe ensinar como resistir ao diabo por si mesma claro, para lidar com o diabo em sua pr(pria vida, vocB no precisar que outra pessoa repreenda o diabo por vocB. 'e vocB se submete ) ?eus, vocB tem autoridade sobre o diabo para lhe resistir, se posicionar contra ele, repreendBIlo, e ele tem que "ugir @ucas N517 4"sios 97 167 ,iago L5=:. 4sta mulher "oi liberta pelo comando da " num sbado. Na tarde segundaI"eira seguinte, sua irm retornou e disse5KK -por "avor, orem minha irm esta tendo um violento ataque, do mesmo &eito daquela outra que ela teve no inicio, quando perdeu o &u20o.. 4u disse KK - \hat o" it*. +quela noticia me dei;ou perple;o embora estivesse calmo. 4u sabia e;atamente o que estava acontecendo. 4u havia dito aquele demnio que ele tinha que partir, e ela sabia que tinha que ir. 4le estava apenas agitando esta mulher com violBncia e estava saindo. 4u e;pliquei ) sua irm, lhe mostrando a passagem onde $esus repreendeu o esp2rito imundo de uma pessoa, e o diabo agitandoIo com violBncia e convulsionandoIo, saiu. 31arcos N589:. 4u disse a irm, - O diabo sabe que tem que partir ento est s( agitandoIa saindo dela. ?epois deste ataque, ela vai "icar bem.. M e;atamente isso que aconteceu. Euando o ataque acabou, a mente desta mulher estava completamente restaurada. Se&a, quando o comando de " pronunciado pela un!o e poder do 4sp2rito 'anto, no tra0, necessariamente resultados imediatos, mas sempre tra0 resultados. Pg. <= No momento em que a mente desta mulher "oi restaurada, era aquela mesma pessoa que sempre "oi, e seu andar espiritual com ?eus, voltou a ser o mesmo de antes. 4la no se lembrava de ter estado doente por dois anos e meio, nem que havia tentado se matar ou matar outras pessoas. ,udo aquilo, era um vcuo na sua mem(ria. /ouco depois os mdicos atestaram sua sa>de e ela recebeu alta de"initiva daquela institui!o para doentes mentais. O esp2rito maligno havia tomado sua mente e trabalhado atravs de seu corpo, mas ela no possu2a demnio algum em seu esp2rito. 1as, uma ve0 na vida, ela cedeu a um esp2rito maligno que possuiu seus pensamentos, atravs de seu nervosismo e instabilidade. 4la permitiu que este esp2rito tomasse mais e mais terreno em seu pensar, e por ter cedido ) ele, continuamente, o esp2rito maligno "inalmente pode possuir sua almaKK sua mente, vontade e emo!Hes. ?e0enove anos depois, procuramos saber dela, e estava liberta. 'ua irm nos disse5 + mente dela sadia. 4la tem um bom emprego e ensina na escola dominical. Possess0o "ompleta esprito alma e "orpo Como vimos, uma pessoa pode ser oprimida, obsedada em sua alma7 que em sua mente ou plano emocional mesmo sendo Crista. 4, mesmo Cristo pode ser oprimido por um demnio ou esp2rito maligno em seu corpo, operando de "ora, ou dentro do corpo. 1as isto no a mesma coisa que ser possu2do pelo demnio. @embreIse possesso total signi"ica render o esp2rito, uma alma e corpo a um esp2rito maligno porque possui algo, signi"ica ser dono de. +ssim sendo, e]errado e antiIb2blico di0er que um cristo possa estar possesso por um esp2rito maligno. Certamente, nenhum cristo pode ter um demnio em seu esp2rito, ou se no, no poderia mais ser chamado de cristo. ,emos de ser cuidadosos com nossa terminologia e de"inirmos o que estamos querendo di0er com certas e;pressHes. ,ambm precisamos entender que h uma vasta di"eren!a entre ser oprimido, in"luenciado por, cedido aos demnios ou obsedados por elesK e em estar completamente possesso por demnios. /g. O= Na possesso total a pessoa submeteu todo o ser para ser possu2do ou para "a0er dos demnios, seus donos. 4 pelo "ato de seu ser se compor de trBs dimensHes, esp2rito, tem uma alma e vive num corpoKK ele no totalmente possu2do a menos que seu esp2rito, alma e corpo tenham sido tomados. + palavra grega que tradu0ida por -possesso. tambm tem o sentido de estar sob o &poder e in"luencia de um demnio. /arece que o uso do termo endemoninhado tem um amplo signi"icado, e inclui ser a"ligido, ou at in"luenciado por demnios. 4m sua ampla escala, estar endemoninhado inclui no apenas possesso, mas tambm opresso e obsesso e pode realmente incluir qualquer atividade do diabo que in"luencia a ra!a humana. 4m outras palavras, quando as pessoas esto oprimidas, obcecadas, e possu2das pelo diabo, esto -endemoninhadas. num sentido mais amplo, a palavra -endemoninhada. signi"ica ser a"etada pelas obras do diabo. Nosso pensamento no se torna claro nesta linha, muitas ve0es, porque nossos termos e signi"icados no so claros. /or e;emplo, se algum pergunta5 KK -um Cristo pode ser possu2do por um diabo*. O que a pessoa, na verdade est querendo perguntar 5 KK -pode um Cristo ser endemoninhado*. 4m outras palavras, pode um Cristo ser oprimido, obcecado ou in"luenciado ou ter cedido ) esp2rito maligno* Colocado desta maneira, a resposta sim. Cm cristo pode ser -endemoninhado.. 1as no, um Cristo no poder ser completamente possu2do. KKesp2rito, alma e corpo pelos esp2ritos malignos. Certamente, o diabo poderia, eventualmente possuir qualquer parte de uma pessoa que continuamente cedesse a ele e lhe desse mais e mais acesso. 1ais tarde, lhe mostrarei como isto se aplica ao Cristo. ^s ve0es mesmo completamente possu2do, pode haver grande possesso. 4m outras palavras, um pode estar mais completamente controlado pelo diabo e outro pode estar menos. Cma pessoa est parcialmente possu2da se somente sua alma est possu2da por um esp2rito maligno. 4 at mesmo na possesso parcial da mente ou alma, h graus de possesso. Cma pessoa pode estar mais ou menos possu2da e controlada pelo diabo. 4m outras palavras, uns podem estar mais no controle de suas "aculdades que outros. /g. OO Samos observar o relato b2blico de uma completa possesso demon2aca. O louco de Aadara "oi possu2do por um demnio. 4sp2rito, alma e corpo. Euando $esus me apareceu na viso de 1N<8, ele me "alou longamente sobre este caso e possesso demon2aca com a qual se deparou quando estava na terra. 1arcos <51I8P 1 4 vieram para o outro lado do mar, na terra dos gadarenos. 8 4 quando 4le saiu do barco, imediatamente um homem com C1 4'/`R%,O %1CN?O o encontrou tendo sa2do das tumbas. 6 Eue habitava entre as tumbas7 e nenhum homem o podia prender, nem com correntes5 L porque ele havia sido muitas ve0es amarrado com grilhHes e cadeias, e as cadeias tinham sido arrebentadas, por ele, e os grilhHes quebrados em peda!os5 nem homem algum o podia sub&ugIlo. < 4 sempre, noite e dia, ela estava pelas montanhas, e nas catacumbas, gritando e se cortando com pedras. 9 mas quando avistou $esus de longe, ele correu e o adorou. = 4 gritou com alta vo0, e disse, que tenho eu contigo, $esus, "ilho de ?eus alt2ssimo* ,e con&uro por ?eus, que no me atormentes. O /orque lhe di0ia, saia do homem, 4'/`R%,O %1CN?O. N 4 ele lhe perguntou, Eual o ,4C NO14* 4 ele respondendo disse5 1eu nome legio, pois somos muitos. 1P 4 lhe suplicaram para que os no mandasse para "ora daquela aldeia. 11 Wavia ali, pr(;imo das montanhas uma grande manada de porcos pastando. 18 4 todos os demnios lhe suplicaram di0endo, mandaInos para aqueles porcos, para que entremos neles. 16 4 imediatamente $esus lhes deu permisso para partir. 4 os 4'/`R%,O' %1CN?O' sa2ram e entraram nos porcos5 e a manada correu violentamente para o despenhadeiro e precipitouI se no mar, 3eram apro;imadamente dois mil: e a"ogaramIse no mar. 1L 4 os que apascentavam os porcos "ugiam, e contaram na cidade e naquela prov2ncia. 4 eles sa2ram para ver o que havia sido "eito. 1< 4 vBem a $esus, e aquele que era possu2do pelo ?%+GO, e tinha a legio, assentado, vestido e em seu &u20o per"eito7 e "icaram com medo. 19 4 os que viram isto contaram o que sucedera )quele que havia sido possu2do cf o diabo, e com os porcos. 1= 4 lhe pediam que partisse de seu litoral. 1O 4 quando chegou ) embarca!o, aquele que havia sido possesso com o diabo lhe pedia que pudesse estar com 4@4. 1N 4ntretanto, $esus no lho permitiu, mas lhe disse5 vai para casa aos teus amigos, e di0eIlhes quo grandes coisas o senhor tem "eito por ti, e de como teve compai;o de ti. 8P 4 ele partiu, e come!ou a publicar em ?ecpolis quo grandes coisas $esus havia "eito por ele e todos se maravilhavam. ,emos muito que aprender com este relato, e podemos "a0er interessantes observa!Hes sobre louco de gadara, mas 2 importante entender que este homem no era Cristo7 ele no havia &amais nascido de novo porque $esus no havia ido para a cru0 para comprar a reden!o da humanidade. /recisamos tambm, entender a di"eren!a entre um caso como este do louco de Aadara que evidentemente queria ser liberto, e uma pessoa que constantemente cede ) satans mais e mais no dese&a liberta!o. 4;iste uma grande di"eren!a entre a pessoa que est lutando para sair do dom2nio de satans, para aquele que deliberadamente cede a satans mais e mais e no quer se ver livre do dom2nio de satans. 4u sei, pela e;periBncia que relativamente "cil libertar aqueles que dese&am ser livres7 aqueles que dese&am ser livre o podem ser. 1ais raramente vocB conseguir a&udar )queles que continuamente e deliberadamente cedem ao poder de satans e no querem se libertar. /g. ON O 'enhor encontrou este louco de gadara com grande compai;o 31arcos <516: 3@ucas O568:. %mediatamente a aparBncia completa do homem "oi mudada. +ntes, havia sido um man2aco selvagem que rasgava suas roupas e se cortava com pedras, mas depois da ordem de $esus, o homem estava normal5 -4 eles vem ) $esus, e ***** aquele que era possesso com o diabo, e tinha a legio, assentado, vestido, e em '4C $C`aO /4RQ4%,O5 e temeram 31arc. <51<:. Euando o homem "oi liberto, ele se apegou a $esus, seu libertador. 4le queria ir com $esus 3@ucas O56O:. 1as $esus imediatamente enviou este homem para "ora para di0 1as $esus imediatamente enviou este homem para "ora para di0er a seus amigos o que $esus havia "eito por ele. 3@ucas O56N:. $esus sabia que para o pr(prio bem deste homem, ele precisava come!ar a servir ao 'enhor. $esus sabia que o homem precisava desta disciplina de con"isso e testemunho para crescer nesta nova " que encontrou, ento, ele enviou o homem para espalhar as boas novas do evangelho em sua pr(pria cidade natal5 ... $esus... lhe disse, v aos teus amigos, e contaIlhes quo grandes coisas o 'enhor "e0 por ti, e que teve compai;o de ti. 31ar. L51N:. $esus sabia que todo o avan!o este homem, no seu caminhar na lu0, lhe daria certe0a e "or!a em seu novo caminhar com o 'enhor. ?evemos con"iar at aos mais novos convertidos as mais ousadas e di"2ceis tare"as. %sto "ortalece seu testemunho Cristo e os "ortalece na ". No estou di0endo que coloquemos aqueles recmIsalvos ou libertos em posi!o de autoridade. 4ntretanto, crentes novos realmente precisam se envolver em tare"as e testemunhar ousadamente o que o 'enhor "e0 ***** lhes "e0. Eualquer um que tenha sido liberto da en"ermidade, in"luencia demon2aca, ou qualquer outra escravido satJnica "ariam muito bem se lembrar de seu inicio. M especialmente importante para aqueles que tenha sido libertos da escravido de satans, imediatamente, entrar na disciplina de con"isso, testemunho, e trabalho, pois isto ir lhes "ortalecerIlhe imensamente, a "alarem com ousadia sobre o poder libertador do 'enhor. $esus tambm sabia de antemo que toda regio de decpolis seria impactada pelo testemunho deste >nico homem e prepararia o caminho para sua visita )quela regio5 -4 ele 3o homem: partiu e come!ou a publicar em ?ecpolis quo grandes coisas $esus havia "eito por ele5 e todos se maravilhavam. 31arcos <58P:. +parentemente, os casos de insanidade tem ainda a mesma nature0a e causa como nos dias de $esus. Nos dias de $esus insanidade era uma questo de atividade demon2aca direta ou indiretamente. No caso deste homem em particular, a presen!a real de um esp2rito maligno era a causa direta da insanidade deste homem. +gora, voltemos e notemos, detalhadamente, vrios elementosIchave encontrados nesta passagem de 1arcos <. 4m 1arcos <516, os esp2ritos malignos so chamados de esp2ritos imundos5 -4 os esp2ritos imundos ... entraram nos porcos.... No h esp2rito maligno -limpo.. Como seres espirituais ca2dos, so todos imundos de nature0a. 4nto generali0ando, -um esp2rito imundo. indica a nature0a de um esp2rito maligno. Eue um ser espiritual, eterno, ca2do. Qalando especi"icamente, entretanto, esp2rito imundo re"ereIse ) seu tipo ou espcie, como no caso do louco de Aadara. Outro elementoIchave percebido em 1arcos, cap2tulo < e que quando os esp2ritos malignos " no podem mais oprimir incorporarIse ou possuir este homem, como segunda escolha, eles procuram incorporarIse em animais KK estes demnios pediram a $esus permisso para entrar nos porcos 31arcos <518:. Como eternas personalidades do mal, se esp2ritos malignos se incorporam no homem, eles trans"ormam o homem no que eles so. 4m outras palavras, uma pessoa tomar o carter e personalidade do tipo ou espcie do esp2rito maligno que estiver lhe in"luenciando. Pg. UN 4u disse que em seu amplo sentido o termo -esp2rito imundo. re"erem a esp2ritos de nature0a ca2da. 1as usado em sentido especi"ico em 1arcos 9, o termo -esp2rito imundo. se re"ere ao tipo ou espcie de esp2rito maligno5 re"erindoIse a sua espcie, $esus disse5 ... /ois ele 3$esus: lhe disse, saia do homem, ,C 4'/`R%,O %1CN?O 31arcos <5O:. 'abemos que este no era o homem do esp2rito, porque no vers2culo N, $esus perguntou seu nome5 qual o teu nome* ... -O esp2rito maligno respondeu5 ... meu nome @egio ... 31arcos <5N:. M obvio que este homem tomou as caracter2sticas do esp2rito imundo. O esp2rito imundo "e0 com que este homem rasgasse suas roupas, vagasse nu, e se cortasse com pedras 31arcos <5<7 @ucas O58=:. M provvel que este esp2rito maligno se tenha mani"estado atravs deste homem em cone;o com o apetite se;ual do homem. 4ste homem era provavelmente um masoquista, se provendo de pra0er se;ual so"rendo dor "2sica. Semos que este esp2rito maligno "e0 com que o louco de Aadara adquirisse suas caracter2sticas, porque assim que "oi liberto e restaurado ao seu &u20o per"eito, ele colocou roupas5 ... eles vBm a $esus e see aquele que era possesso com o diabo... assentado, e vestido e em seu &u20o per"eito ...31arcos <51<:. ,ambm, quando este homem teve seu &u20o restaurado ele se assentava aos ps de $esus para ouviIlo. +s pessoas que so libertas de satans e do pecado so restauradas a seu &u20o 3mente: per"eito e come!am a se assentar aos ps de $esus para aprender dele. Outros elementos importante nesta passagem encontrado em 1arcos <58. somente um demnio e"etua a possesso. Neste que a G2blia di05 ... quando ele 3$esus: saiu do barco, imediatamente, das tumbas saiu ao seu encontro um homem com um 4'/`R%,O imundo.. + palavra -esp2rito. est no singular. M a primeira evidBncia que temos que s( um esp2rito e"etua a possesso. Pg. U1 @ogo depois de seu encontro com este homem, $esus disse ao esp2rito imundo para sair do homem -... saia do homem, tu 4'/`R%,O %1CN?O 31arcos <5O:. 1as o esp2rito imundo no saiu do homem. 4nto $esus perguntou5 -... Eual o teu nome*.O esp2rito imundo respondeu5 -... meu NO14 legio5 pois somos muitos. 3vN:. %sto indicava que um s( esp2rito havia e"etuado a possesso e era um esp2rito imundo chamado legio, e pelo seu nome, sabemos que tra0ia consigo muitos outros esp2ritos para habitar no homem. Eue con"irma!o mais, temos de que s( um esp2rito e"etuou e possesso no homem* 4m 1arcos <5< a passagem di05 -4 vieram a $esus, vBem aquele que era /O''4''O CO1 O ?%+GO, 4 ,%NW+ + @4A%VO..... 4m outras palavras, toda a legio no possu2a o homem, embora a legio de demnios estava no homem tambm. '( um demnio e"etuou a possesso, e trou;e consigo uma legio de outros demnios. M muito comum no poss2vel ser possu2do por uma legio inteira de demnios. $esus disse5 sempre um governante das trevas deste mundo que possui uma pessoa, e neste caso, o louco de Aadara. +lguns disseram que dois mil demnios o possu2ram, mas no est correto. Pg. U2 @eia a passagem de novo. +penas um daqueles esp2ritos malignos e"etuou a possesso e sempre assim. O que toma permitir que outros entrem, mas apenas um sempre possui uma pessoa7 4ntretanto biblicamente sobre esp2ritos malignos. 7ateus 12:.4-.G .4 3uando o esprito imundo tem sado do +omem , ele anda por lugares ridos, pro"urando des"anso, e n0o en"ontra. .. 'nt0o di), retornarei para min+a CS de onde sa, e 3uando vindo, en"ontra-a varrida e adornada. .G 'nt0o, vai, e leva "onsigo sete esprito piores do 3ue ele, e entram e +a,itam ali ... /rimeiro de tudo, note o que o esp2rito imundo disse no vers2culo LL5 -... 4nto di0, eu voltarei para minha casa de onde sa27 e quando volta, a encontra va0ia, varrida e adornada.. +inda que no saibamos ainda a origem de esp2ritos malignos, sabemos que so eternos seres, ca2dos ou personalidades malignas. 1. Como personalidades, demnios podem "alar5 4nto ele 3o esp2rito imundo: di0 ... -31ateus 185LL:. $esus me disse5 -quando a pessoa est completamente possessa, o demnio pode "alar atravs dela.. 8. Como personalidades, demnios podem pensar e tBm vontade5 4C R4,ORN+R4% para minha casa . . . 31ateus 185L8:. O esp2rito maligno "e0 a deciso de retornar a seu antigo lugar de habita!o. 6. Como personalidades, os demnios podem se comunicar com outros esp2ritos malignos5 -4nto vai, e @4S+ CON'%AO sete outros esp2ritos mais perversos do que ele . . . 31ateus 185L<:.. Euando o esp2rito maligno volta para o que ele chama de sua -casa. # o homem do queal anteriormente saiu conseguiu sete outros esp2ritos para habitar no homem com ele. %sto indica uma certa inteligBncia mas classes de esp2ritos malignos. 4 a lista em 4"sios 95 18 nos mostra que o diabo est bem arregimentado em sua obra porque vemos classe e diviso no reino de satans. 1ateus 18 tambm nos mostra que satans persistente em ataques. O diabo no cessa suas manobras contra n(s5 -4nto ele 3os esp2rito maligno: di0, Soltarei para minha casa de onde sa2 .... 31ateus 185LL:. O diabo sempre tentar voltar depois de ter sido e;pulso de uma pessoa. 4le se es"or!a para voltar direto para a -casa. de onde saiu, e ele sempre continuar com seus ataques para instigar a pessoa a errar para tra0er doen!a e en"ermidade sobre ele. /odemos ver este princ2pio em a!o, no caso de uma pessoa noIsalva, se ela se salva, o diabo sempre vai tentar voltar para sua vida, satans tenta "a0er com que novosIconvertidos cometem os mesmos erros de antes de ter sido salvos, muitas ve0es tentando in"luenciIlo a voltar a seu estilo de vida anterior. M por isso que novosIconvertidos devem ser enrai0ados e -plantados. solidamente na /alavra de ?eus. 4nto, podem resistir )s armadilhas do diabo. ,ambm podemos ver este princ2pio em 1ateus 185L6IL< agindo na vida de uma pessoa que "oi liberta de doen!a ou en"ermidade. + G2blia chama a doen!a e a en"ermidade de opresso satJnica 3+tos 1P56O:. 1uitas ve0es o diabo tenta colocar a mesma doen!a ou en"ermidade de volta em algum que & "oi curado5 -4nto vai, e toma consigo sete outros esp2ritos mais perversos do que ele, e entram e habitam ali5 e o g@,%1O 4',+?O daquele homem ,ORN+I'4 /%OR EC4 +N,4'.... 31ateus 185L<:. Claro, nem todo caso de doen!a ou en"ermidade causado pela presen!a direta de um esp2rito maligno. 1as, )s ve0es a doen!a ou en"ermidade o resultado da presen!a de um esp2rito maligno que est intensi"icando a a"li!o. M por isso que no basta e;pulsar um esp2rito maligno de uma pessoa que a"ligida com doen!a ou en"ermidade se est re"or!ado a condi!o. + pessoa deve ser ensinada na /alavra para que possa resistir ao diabo por si, porque satans sempre tentar retornar com a mesma en"ermidade, doen!a, condi!o ou pecado. 4nto o crente deve ser ensinado no s( como se libertar pela /alavra de ?eus, ele deve ser ensinado como permanecer livre apropriandoIse da /alavra, por ele mesmo. + palavra de ?eus nossa prote!o contra as ciladas e estratgias do diabo. Pg. U. M por isso que to importante no lidar com in"luBncias demon2acas na bida do Cristo, sermos especialmente cuidadosos em ministrarmosIlhes a /alavra. Os cristos precisam saber quem so em Cristo e sobre a autoridade que possuem neste Nome 3$oo 1L516,1L7 Qilipenses 85N,1P:. ?e outra maneira, estamos praticando um ato de in&usti!a e e;pulsando um esp2rito de suas mentes e corpos, porque a G2blia di0 que podem acabar sete ve0es pior do que estavam antes. Os crentes, simplesmente, precisam tomar seu lugar de autoridade em Cristo. Os crentes no precisam estar continuamente correndo do diabo ou so"rendo ataques consecutivos em sua mente e corpo. + autoridade dos crentes em Cristo um lugar de vit(ria e triun"o muito acima de principados e potestades! Como Cristo, estamos assentados nos lugares celestiais em Cristo, e sendo assim olhamos para bai;o, para satans e suas hostes de um lugar de triun"o, no de medo ou derrota 34"sios 1567 85<,9:. 4 se vamos lidar biblicamente com reino das trevas, precisamos sempre ter consciBncia da posi!o como coIherdeiros com Cristo. M uma posi!o de autoridade em Cristo sobre o diabo e todas suas obras e opera!Hes contra n(s. Pg. UG Captulo G Pode um Crist0o ter um demXnioT /ode um cristo ter um demnio* 4ste um assunto que gera grande debate no mundo Cristo. 4u tenho ouvido de alguns comentrios que alguns pregadores tBm "eito que me "i0eram tremer por dentro porque o que eles di0iam no tinha base nas escrituras sagradas. 4les dei;am a impresso que todos os cristos tem demnios dentro de si, que precisam "reqRentemente ser e;pulsos. %sto errado por muitas ra0Hes. /rimeiro, um cristo no pode ter um demnio em seu esp2rito. M imposs2vel um cristo maduro teria que negar a Cristo dese&osamente, premeditadamente antes de permitir a um demnio ter acesso ao seu esp2rito, porque se ele um cristo, o 4sp2rito 'anto, no um demnio, habita em seu esp2rito. 'e um cristo amadurecido negasse a Cristo, ele dei;aria de ser cristo, porque a palavra cristo signi"ica igual a Cristo. 'igni"ica que a vida e nature0a de Cristo habitam no esp2rito de algum. O2 Cor. G:1IQ + ra0o pela qual imposs2vel para um cristo ter um esp2rito maligno em seu esp2rito que o esp2rito do & "oi recriado pelo 4sp2rito 'anto 3 8 Cor. <51=:. +ssim sendo, o esp2rito do cristo torna o lugar de habita!o do esp2rito maligno 3$oo 1L5867 % Cor. 951=: e no pode ser tambm a habita!o de um esp2rito maligno 38 Cor. 951LI197 ,iago 6511,18:. +queles que di0em que um cristo pode -ter. um demnio no e;plica seus termos propriamente7 eles no dividem o homem corretamente. No reconhecem que aquele homem um esp2rito7 ele tem uma alma7 e vive num corpo. 4les no esclarecem como um demnio pode estar a"etando a alma ou corpo de uma pessoa, e no estar no esp2rito dela. ?i0er que um cristo pode ser oprimido ou possu2do no corpo ou alma por um demnio uma coisa. 'im, um cristo pode ser oprimido e possu2do no corpo e alma por um demnio. 1as outra coisa di0er que um cristo pode ser possu2do no esp2rito, alma e corpo por um demnio. ,ambm, cristos no possuem demnios nem so oprimidos ou possu2dos por demnios. 4stes e]um ensinamento e;tremo e deveria ser evitado. 4nsinamentos e;agerados em qualquer rea no so b2blicos. Pg. U= Na verdade, no houve uma >nica pessoa que tenha sido liberta de um demnio, nos quatro evangelhos, que "osse um cristo. 4les no poderiam ter sido cristos, isto , nascidos de novo pelo sangue de $esus, porque $esus no tinha morrido ainda e conseqRentemente derramado seu sangue pela humanidade. 1uitas pessoas eram seguidoras, disc2pulas de $esus at que o novo nascimento se tornou acess2vel a eles depois de sua morte, sepultamento e ressurrei!o. 4les tinham uma nota promiss(ria de sua salva!o at que o novo nascimento se tornou dispon2vel a eles. 1as nos evangelhos, aqueles que "oram libertos de esp2ritos imundos no eram ainda nascido de novo KK eles no eram cristos. /ara se "a0er um balan!o b2blico sobre a ativa!o de demnios na vida dos crentes, estude os evangelhos para descobrir o que $esus instruiu os disc2pulos sobre e;pulsar demnios. +lguma ve0 & e;pulsou demnios dos seus do0e disc2pulos* No. $esus ensinou seus disc2pulos a e;pulsarem demnios uns dos outros* No. +ntes de $esus subir aos cus, ele deu aos seus disc2pulos uma "(rmula de e;pulsar demnios de outros crentes* No.h +t mesmo em +tos dos +p(stolos, aqueles que "oram libertos de demnios no eram cristos. ?e "ato, no h nenhum registro em lugar algum na G2blia de algum esp2rito maligno sendo e;pulso de um cristo ou de um cristo sendo possu2do por um demnio. %sso no signi"ica que um cristo no possa ter um esp2rito mal a"ligindoIo ou cercandoIo. situa!o esta da qual tenho sempre "alado. + pr(pria G2blia di0 que a doen!a e en"ermidade so resultado de opresso satJnica 3+tos 1P56O:. /or e;emplo, )s ve0es lidando com doen!a numa pessoa, descobri que tenho que lidar com demnios que esto a"ligindo e oprimindo o corpo daquela pessoa. Us ve0es, no sempre, h uma presen!a real de um esp2rito imundo naquele corpo re"or!ando a doen!a ou en"ermidade. ?eve se lidar com isso com o poder do 4sp2rito 'anto para que a pessoa se&a curada. Euando o demnio e;pulso, a pessoa "ica bem. /or outro lado, h casos de pessoas que estavam doentes, mas no careciam de liberta!o. '( precisam de cura. 'endo assim, no podemos criar regras rigorosas nesta rea. ,emos que nos apoiar na orienta!o do 4sp2rito 'anto para saber se uma doen!a ou en"ermidade est sendo causada pela real presen!a de um esp2rito maligno. Cm, cristo assim como uma pessoa no salva, pode ter qualquer coisa porque todos KK salvos e no salvos tBm livre arb2trio. N(s no perdemos nosso livre arb2trio quando nascemos de novo. 'e assim "osse, seriamos robs, mas ?eus no nos criou para sermos robs. Pg. UI 1esmo depois de uma pessoa ser cheia do 4sp2rito 'anto, ainda assim "a0 suas pr(prias escolhas ela pode pensar como o maligno e submeterIse )s suas sugestHes se quiserem. O maligno sempre trabalha atravs da mente, vontade, e emo!Hes do homem para "a0B #lo errar para ter acesso ao homem. 4ntretanto, um cristo no tem que ceder ao diabo ou ) carne. 4le deve aprender como ceder ao 4sp2rito 'anto. Qico escabreado com ensinamentos e praticas que no ve&o demonstrado na G2blia. 4 quando alguns ministros pregam que todos os cristos possuem demnios que precisam sempre ser e;pulsos novamenteK isto no b2blico. SocB no encontrar ensinamentos desmedidos em qualquer parte da G2blia. Qique alicer!ado na escritura e "u&a de e;cessos e e;ageros. Eualquer um KK salvo e no # salvo igualmente # pode dar ouvidos e ceder )s sugestHes do inimigo. 1as h uma brande di"eren!a entre uma altera!o temporria e ceder aos esp2ritos malignos, ser oprimido por eles quando esto trabalhando de "ora ou mesmo dentro da mente e corpo do homem. ,ambm h uma grande di"eren!a em ser cercado e ser possu2do por esp2ritos malignos. 4m mais de cinqRenta e oito anos de ministrio nunca e;pulsei um demnio do esp2rito de um cristo. 4 ningum e;pulsou porque esp2ritos maus no podem habitar no esp2rito de um cristo. 'e esp2ritos malignos esto presentes no cristo, eles esto no corpo ou na alma K na mente, vontade ou emo!Hes. Na maioria dos casos em cristos que no tiveram suas mentes renovadas ento o maligno toma vantagem de seus corpos e almas. 1as a maioria dos cristos no esto tendo trabalho com os demnios de "orma alguma7 eles esto tendo problemas com a carne. Na realidade, poucos no # salvos neste pa2s tBm possesso demon2aca, ainda que tenha havido agora uma maior incidBncia disso devido ao aumento de pratica do ocultismo. 4m meus anos de ministrio, s( vi uma pessoa completamente possu2da de demnios esp2rito, alma, e corpo. Fis0o de 1UG2 'nvolvidos numa nuvem de gl/ria Euando $esus apareceu pra mim numa viso em 1N<8, ele "alou e;tensivamente sobre demnios e de como se apoderam das pessoas. Waviam trBs etapas naquela viso em 1N<8 nas quais $esus me ensinou como os demnios tentam se apoderar das pessoas. 4u estava dirigindo uma reunio na igre&a em 1N<8. 4u estava no presbitrio, e depois das reuniHes o pastor e eu nos con"raterni0vamos. Pg. U< ?epois de uma das reuniHes noturnas, o pastor e eu come!amos a orar. 4u esperava que coisa alguma estranha acontecesse naquele momento tanto quanto esperava ser o primeiro homem a pisar na lua. -4u nunca havia me sentido to normal em toda minha vida. 1as assim que me a&oelhei para orar parecia que uma nuvem branca havia descido sobre mim e me envolvido, e me encontrei a&oelhado envolvido numa nuvem de gl(ria. 4u no podia ver nada7 meus sentidos "2sicos "oram suspensos. 1eus olhos "oram bem abertos, mas eu no podia ver o "ogo, a mesa ou qualquer outra coisa da co0inha. 4le come!ou sua conversa me di0endo, -4u vou te ensinar a respeito do demnio, de esp2ritos maus e opresso demon2aca. /ois desta noite em diante, o que conhecido em minha palavra como discernimento de esp2ritos vai operar na sua vida quando vocB estiver no 4sp2rito.. $esus disse, eu vou mostrar a vocB e;atamente como os demnios e esp2ritos malignos se apoderam das pessoas dominandoIas e oprimindoIas, at mesmo aos cristos, se estes o consentirem.. $esus conversou comigo por algum tempo sobre o dom de discernimento de esp2ritos. Cma das coisas que 4le me disse que discernimento de esp2ritos uma introspec!o sobrenatural no reino dos esp2ritos. 4nto, ainda envolvido naquela nuvem de gl(ria, $esus revelou o reino dos esp2ritos para mim, e eu comecei a ver atravs daquele reino. 4u vi uma mulher, e $esus come!ou a narrar a seguinte cena para mim. 4u vi toda a cena em a!o enquanto esta se desenrolava. $esus me disse, -por e;emplo, esta mulher era uma "ilha minha. 4la estava no ministrio com seu esposo, e ela tinha o dom de cantar, possu2a uma bela vo0.. Na viso, eu reconheci a mulher7 eu sabia quem era ela. 4u no a conhecia pessoalmente. 4u sabia que ela havia dei;ado seu esposo, que era pastor, por outro homem, 3na verdade, seu primeiro marido tinha sido aquele mesmo irmo com o qual eu estava orando na co0inha do presbitrio.:. SocB vB, a menos que $esus nos mostre, n(s vemos apenas o resultado de coisas que acontecem7 mas no sabemos porque acontecem. 4u sabia que esta mulher havia abandonado seu marido, mas eu no sabia de nenhum detalhe. N(s vemos as situa!Hes que acontecem no plano natural, mas "reqRentemente n(s no sabemos o que ocorreu espiritualmente no reino dos esp2ritos que levou aquilo a acontecer. O 'enhor me disse, -esta mulher era minha serva. 'eu esposo era um pastor, e ela estava no ministrio com ele. O demnio veio at ela., e con"orme $esus narrava, eu vi algo que parecia um duende # quase como um macaco. 4u o vi vir e sentarI se no ombro desta mulher e cochichar em seu ouvido. Pag. UU O 'enhor continuou "alando cNomigo. 4le disse, -esse esp2rito mal cochichou no ouvido desta mulher, -vocB uma bonita, e vocB "oi roubada em sua vida. SocB est sendo enganada. No mundo vocB teria "ama, "ortuna e popularidade.. No h d>vida na minha mente que com aquelas habilidades na vo0, ela poderia ter sido uma cantora de pro&e!o. 1as h algo que eu quero que vocB ve&a. +inda que a palavra do maligno tinha alguma verdade # -no mundo vocB poderia ter "ama, "ortuna e popularidade., de acordo com Qilipenses L5O7 estas promessas no esto em linha com a palavra de ?eus. @ilipenses .:< < Euanto ao mais, irm0o, tudo o 3ue verdadeira, tudo o 3ue +onesto, tudo o 3ue Custo, tudo o 3ue puro, tudo o 3ue amvel, tudo o 3ue de ,oa (ama, se + alguma virtude, e se + algum louvor, nisso pensai. O que o demnio estava lhe di0endo no estava em linha com a palavra porque no era verdadeiro honesto, &usto, puro, amvel ou de boa "ama. 4 nisso no havia nenhuma virtude. +ssim aquilo no era biblicamente sadio. +lgumas pessoas imaginam como distinguir a vo0 de 'atans7 assim que "a0. O que vocB ouvir deve estar alinhado com a /alavra de ?eus. + G2blia nos di0 e;atamente em que pensar5 -... nisso pensai., e a G2blia contm uma listagem da espcie de pensamentos em que dever2amos pensar. + G2blia nosso padro de como dever2amos pensar na vida. $esus continuou, -esta mulher sabia que era o demnio "alando aqueles pensamentos em seus ouvidos, ento ela disse5 /ara tra0 de mim satans..4nto eu vi o demnio pular de seu ombro e dei;Ila. + essa altura, o esp2rito mau sua mente, tentando ter acesso a ela atravs de sua mente. 1as ela ainda tinha autoridade sobre ele porque a G2blia di0, -...maior o que est em ti, do que o que est no mundo. 3% $oo L5L:. 4la poderia ter resistido ao mal porque assim di0 a palavra 3,iago L5=:. 4 ela no teria que dar lugar nos seus pensamentos ao inimigo de "orma alguma 34"sios L58=:. $esus disse, -pouco a pouco este demnio voltou outra ve0 e sentouIse no seu ombro, e disse, vocB uma mulher bonita, mas "oi enganada na vida. SocB "oi roubada na vida. No mundo vocB poderia ter tido "ama, "ortuna, e popularidade.. 1as ela sabia que era o demnio. 4nto ela disse, para trs de mim satans! 4 o demnio a dei;ou por um tempo.. Note que quando esta mulher e;ercitou sua autoridade legal sobre o demnio em nome de $esus, o demnio teve de dei;Ila novamente. '( porque vocB resistiu ao mal uma ve0 no signi"ica que ele no tentar voltar outra ve0. + G2blia no ensina isto. Olhe para a tenta!o de $esus. + G2blia no di0 que o inimigo dei;ou $esus -por algum tempo. 3@ucas L51I16:. 4 na viso eu vi o maligno retornar a mulher crist para tentaIla novamente. Con"orme $esus narrava, eu vi o pequeno demnio voltar novamente, sentar no ombro da mulher e cochichar de novo. 3vocB uma mulher bonita, mas "oi enganada na vida. No mundo vocB poderia ter tido "ama, "ortuna, dinheiro e popularidade -. $esus e;plicou que a esta altura, a mulher ainda estava sendo oprimida pelo demnio. Eualquer cristo pode ser a"ligido por um demnio. Eualquer cristo pode ser oprimido por um esp2rito maligno. Nenhum cristo est imune )s sugestHes e opressHes de satans, mas no devemos ceder )s sugestHes. 4 n(s temos autoridade sobre qualquer tipo de opresso que ele tente tra0er contra n(s. 4nto $esus disse, mas daquela ve0 ela come!ou a meditar nas coisas que o demnio havia "alado. 4la come!ou a pensar, eu sou bonita, porque ela gostava de pensar nisso. 4 ela come!ou a pensar, "ui enganada na vida.. 4sta mulher no manteve seus pensamentos em linha com a G2blia7 ela no manteve sua mente "ocali0ada em $esus. + G2blia di0, 6>u "onservars em pa) a3uele "uCa mente est (irme em ti...9 O-saas 2=:4Q. 1as em ve0 de manter sua mente no 'enhor, ela come!ou a se envolver e se distrair nos pensamentos de satans. 4la era uma mulher bonita, ento come!ou a pensar na sua bele0a ao invs de manter seu pensamento centrali0ado em ?eus, sua palavra e sua vontade para sua vida. Euando ela come!ou a pensar nos pensamentos do diabo, ela se e;altou no seu orgulho. + G2blia di0, 6 O orgul+o pre"ede a destrui20o, e a altive) do esprito ante"ede a 3ueda.9 Oprovr,io 1=:1<Q. Sugest0o: @erramenta de Satans 1uitos crentes imaginam como satans consegue ganhar terreno em suas vidas. O primeiro lugar onde ele come!a a trabalhar em suas mentes, e uma das maiores armas de satans a arma da sugesto. 3ou instiga!o, est2mulo:. 1esmo porque esta "oi a arma usada por ele contra 4va no &ardim 3Aen 651I=:. 4va seguiu a sugesto de satans e "oi -sedu0ida. ou enganada por ele 3ABnesis 6516:. Cma das maiores estratgias de satans ho&e ainda sedu0iIlas7 ele lhes prepara armadilhas e os engana com suas sugestHes. Pg. 1N1 1as n(s no temos de ser presas de satans e suas sugestHes porque a G2blia di0 que no devemos dar lugar algum ao ?iabo. 4nto $esus me disse que quando esta mulher come!ou a pensar nas palavras de satans e seguir suas sugestHes, ela "icou obcecada com aquela espcie de pensamento. 4nto, na viso, a mulher mudou e se tornou transparente, como se seu corpo "osse "eito de vidro. 4 eu pude ver um ponto preto em sua cabe!a do tamanho de uma moeda $esus me e;plicou5 + principio esta mulher, minha serva, estava simplesmente oprimida por este esp2rito mau que a atacava de "ora do seu corpo. 4la o repreendeu porque como minha "ilha ela tinha autoridade sobre o maligno. 4la o resistiu vrias ve0es e ele se "oi, mas da ultima ve0 ela come!ou a lhe dar ouvidos e continuou a pensar os pensamentos dele e ouvir suas sugestHes, porque ela gostava de pensar naquelas palavras. 4nto ela se tornou obcecada com os pensamentos malignos.. $esus me disse, -ela "icou obcecada com aquele tipo de pensamento, mas mesmo assim ainda no seria tarde demais. 4la ainda era minha "ilha. 4la sabia o que "a0er. 'e ela quisesse tirar aqueles pensamentos de sua mente, ela poderia. 4la poderia ter dito5 -eu me recuso a pensar assim. %sto do maligno, e eu resisto a vocB, satans em nome de $esus.. 1as ela queria pensar aqueles pensamentos, ento continuou a pensar aqueles pensamentos, ento continuou a pensar, assim at "icar obcecada por aqueles pensamentos. M poss2vel que um crente "ique obcecado no seu pensamento assim. 1as eu quero que vocB entenda isto aquela mulher poderia ter repreendido ao maligno a qualquer hora porque ela possu2a autoridade sobre satans em nome de $esus, at mesmo com rela!o a seus pensamentos. $esus e;plicou, -ela sabia o que estava "a0endo. 4la at sabia que estava obcecada com aquela espcie de pensamento. + qualquer hora ela poderia ter dito5. estes pensamentos so do maligno, e eu recuso pensar assim. 4u te ordeno satans me dei;e. /ara trs de mim em nome de $esus7 e satans teria lhe obedecido. 1as ela gostava de pensar, -eu sou bonita. 4nto ela continuou a pensar, eu "ui enganada no mundo eu poderia ter tido "ama, "ortuna e popularidade.. $esus e;plicou, ento quando ela come!ou a ouvir ao que inimigo di0ia e se distrair com os pensamentos dele ela come!ou a errar. Pg.1N2 -Qinalmente ela dei;ou seu marido e tomou outro homem. ?epois ela "oi daquele para outro homem, at que chegou a ter tido cinco homens di"erentes sem se casar com nenhum deles, apenas viveu com eles.. $esus disse, -mas ainda assim no era muito tarde. 'e ela tivesse se arrependido e voltado para mim e me pedido, 4u a teria perdoado. 4la no precisava de ningum para por o diabo pra correr. 4la poderia tBIlo "eito. $esus no abona nem "echa os lhos ) m conduta, mas gra!as ) ?eus ele perdoa a m conduta se o cristo sinceramente se arrepende, pede perdo, e d as costas ao pecado 31 $oo 15N:. ,ambm, repare no dito de $esus, -4la no precisava de ningum para por o diabo pra correr por ela. 4la mesma poderia tBIlo "eito.. No su"iciente ter apenas autoridade em Cristo. Os crentes precisam e;ercitar a autoridade que eles tBm sobre o maligno antes que esta autoridade "a!a algum bem por eles. 4nto na viso, eu vi um l2der de uma denomina!o do 4vangelho /leno ir at um hotel. Na viso eu estava em p do lado de "ora do hotel. 4u vi o nome do hotel. 4nto na viso acontecia como se eu "osse &unto com aquele ministro do 4vangelho /leno. 4le "oi direto ) recep!o para perguntar se o senhor e a senhora -"ulano de tal. estavam registrados l. 4 estavam. 4sta mulher estava hospedada com um homem come se "osse sua esposa. O ministro dessa denomina!o "oi at a porta do seu quarto de hotel, e na viso, no 4sp2rito, eu estava em p no saguo. 4u via toda a cena e;atamente como estava acontecendo. O ministro bateu a porta. 4sta mulher veio at a porta com quase roupa nenhuma e a abriu. Euando ela abriu a porta, ela reconheceu esse homem, um l2der do 4vangelho /leno. 4la disse5 K - 4u sei pra que vocB veio aqui.. O ministro havia vindo para tentar restaurIla e orar com ela e levIla de volta ) ?eus levando. + de volta ) seu marido. 4la disse5 -KK 'e o assunto $esus, pro in"erno com ele!. 4 ela bateu a porta na cara do ministro. $esus me disse5K -viu, ela no me quer mais.. Pg. 1N4 +gora K $esus continuou, K -se ela estivesse sendo muito tentada e num acesso de tenta!o ou encoleri0ada tivesse dito5. 4u no. O quero7 eu teria ignorado perdoandoIa. 1as ela sabia e;atamente e deliberadamente disse5 K -4u no quero $esus.. 4 quando ela disse aquilo, eu vi aquele ponto negro do tamanho de uma moeda ir de sua cabe!a para o cora!o e ento para o seu esp2rito. 4nto $esus me disse5 -+gora ela se tornou possessa com aquele demnio. +quele demnio tem o controle dela agora, mas s( porque ela permitiu. Opress0o, O,sess0o e possess0o. Como vocB vB, h uma grande di"eren!a entre opresso, obsesso e possesso. 4sta mulher havia estado no ministrio com seu marido por vinte anos7 ela no era bebB na ". 4la "icou oprimida e obcecada ) principio, mas quando ela deliberada e voluntariosamente negou a Cristo sendo uma crist madura, ela "icou possu2da com aquele demnio. 1as "oi s( por sua permisso que ela "icou possu2da pelo demnio. 4 quando ela negou a Cristo, & no poderia mais ser chamada crist. 4u disse a $esus5 KK -'enhor, por que tu ests me mostrando isto* O 'enhor quer que eu e;pulse o demnio dela* 4le respondeu5 KK -no, vocB no pode e;pulsaIlo dela. Ningum pode porque ela no quer que ele se v. 4la o quer. Nenhum homem K nem vocB, nem os o"iciais da igre&a, outros cristos, nem qualquer outro K pode e;ercitar autoridade sobre o esp2rito humano. -4u realmente e;erci autoridade sobre os esp2ritos e demnios.. K $esus disse. - 4 os cristos da %gre&a podem e;ercer autoridade sobre os esp2ritos e demnios. 1as se algum esp2rito humano quer permanecer como est, ento no h nada que vocB possa "a0er7 ele vai permanecer daquele &eito. 'e esta mulher dese&a ter este demnio, assim ser, e vocB no pode e;pulsar aquele esp2rito mau dela.. iZK 4u realmente e;erci autoridade sobre os esp2ritos e demnios. 1as se algum esp2rito humano quer permanecer como est, ento no h nada que vocB possa "a0er7 ele vai permanecer daquele &eito. 'e esta mulher dese&a ter este demnio, assim ser, e vocB no pode e;pulsar aquele esp2rito mau dela. ii iZK 1inha palavra di05 KK e quem EC%'4R, tome de gra!a da gua da vida.... 3Revela!o 8851=7: -...4'CO@W4% ho&e a quem sirvais...3$osu 8L51<:. O homem tem livre arb2trio para tomar a deciso que quiser sobre a terra. ?eus no -passa por cima -da vontade do homem. $esus me e;plicou que antes dessa mulher negar a Cristo, se ela quisesse ser liberta, eu poderia e;pulsar aqueles esp2ritos de seu corpo ou alma em seu nome. 1as ela tambm poderia ter lidado com o demnio a qualquer hora e repreendBIlo. Pg. 1N. 1as porque ela no quis ser liberta, no havia nada que algum pudesse "a0er para a&udaIla. M claro que sendo uma crist e;periente, tendo negado a Cristo & no seria mais poss2vel e;pulsar o demnio dela. 4la escolheu a qual mestre seguir, e ela escolheu o demnio 3Romanos 9519:. O pr(prio ?eus no e;erce sua vontade sobre o querer das pessoas. 'e as pessoas querem os pensamentos de satans e dese&am ceder a ele, ?eus no ir ignorar sua vontade. 4 vocB no poder "a0BIlo tambm. SocB no pode "a0er com que as pessoas pensem em linha com a palavra de ?eus, e vocB no pode "a0BIla querer aquilo que ?eus tem para elas. SocB no pode "a0er com que queiram mais do 4sp2rito 'anto do que dos maus esp2ritos. SocB pode ensinar a elas o que a palavra di0, e pode encora&aIlas a errar na palavra de ?eus e andar em linha com 4la, mas no podem "a0BIlas cumprir isso. O pe"ado sem perd0o RR O pe"ado para morte. Euando perguntei a $esus5 KK Eueres que eu ore por esta mulher* 4le respondeu5 KK -No nem mesmo ore por ela. Naquela hora aquelas palavras "oram como um choque para mim! Onde & se ouvio no orar por pessoas* 'ou apai;onado pela palavra se algum me di0 algo, no importa quem se&a, quero que me mostre na palavra. 4u disse a $esus, KK. O que o 'enhor - * 4u nunca algo assim. %sso b2blico * 4le respondeu5 -KK SocB nunca leu na minha palavra5 'e algum, ver pecar seu irmo, pecado que no para morte, orar e ?eus dar a vida )queles que no pecarem para morte. WU /4C+?O /+R+ 1OR,4 4 /OR 4''4 NVO ?%AO EC4 OR4..31 $oo <519:. $esus disse -W um pecado para morte e a palavra di0 para no orarmos por aqueles que o cometem.. No h como saber se a pessoa pecou pecado para morte a no ser que ?eus lhe mostre por divina revela!o. ,rBs ve0es di"erentes, em meu ministrio, ?eus me disse para no orar por algum porque ele ou ela havia cometido pecado para morte. 4ssa mulher "oi a primeira. $esus disse que eu na orasse por esta mulher porque ela havia cometido o pecado imperdovel o pecado para morte. 4u disse ao 'enhor que ainda no estava satis"eito. 4u disse5 - KK No vou aceitar qualquer espcie de viso ou e;periBncia mesmo que eu este&a te vendo, a menos que tu digas que isto pode ser provado no Novo ,estamento no aceitarei o que ests me di0endo a no ser que me dBs outra passagem para que eu no ore por esta mulher .... Pg. 1NG 4u lhe disse que 'ua palavra di05 .... pela boca de duas ou trBs testemunhas tida palavra ser con"irmada.... 31ateus 1O519:. 4le me deu as seguintes passagens e come!ou a discutiIlas comigo.
Webreus 95LI9 v.L I /orque imposs2vel que os que & uma ve0 1 "oram iluminados, e 2 provaram o dom celestial, e 4 se "i0eram participantes do 4sp2rito 'anto. v.< # 4 . provaram a boa palavra de ?eus e as virtudes do sculo "uturo. v.9 # G 4 reca2ram, se&am outra ve0 renovados para arrependimento7 pois assim, quanto a eles, de novo cruci"icaram o "ilho de ?eus, e o e;pHem ao vituprio. $esus me e;plicou que antes de um cristo se tornar culpado de cometer pecado para morte, todas as cinco condi!Hes mencionadas nessa passagem devem se aplicar a ele. /rimeiro esta escrito5 - ... /orque imposs2vel que os que & uma ve0 "oram iluminados ..... 3Webreus 95L:. $esus disse que isto se re"eria a muitos de n(s naqueles dias chamados -se submetendo a convic!o.. + prega!o da palavra ilumina o pecador. M como o "ilho pr(digo que -caio em si. 3@ucas 1<51=:. +travs da prega!o da palavra de ?eus, e o pecador vB que est perdido. 4le iluminado pela palavra de ?eus e en;erga a necessidade de ter um salvador. Segunda Webreu 95L di0 -... e provaram o dom celestial .... $esus disse que um homem convicto ainda no provou do dom celestial, porque $esus o ?om Celestial. $esus citou5 $oo 6519 - /orque ?eus amou o mundo de tal maneira que deu seu "ilho unigBnito, para que todo aquele que Nele crer no pere!a, mas tenha a vida eterna .. KK - 4nto, provaram do dom celestial, re"ereIse a salva!o KK aceitar a $esus como seu salvador. >er"eira -... e se "i0eram participantes de 4sp2rito 'anto. 3Webreus. 95L:. $esus me disse que aquilo signi"icava mais do que nascer de novo e adquirir "amiliaridade com o 4sp2rito 'anto atravs do habitar ?ele dentro de n(s 3$oo 1L519I1=:. Re"ereI se a ser cheio de 4sp2rito 'anto KK tendo recebido o batismo com o 'anto 4sp2rito 3+tos 15<7 85L:. Euarta -4 provaram a boa palavra de ?eus.... 3Webreus 95<:. $esus disse que isto no se aplica a bebBs na ". 4les ainda no provaram da Goa /alavra de ?eus -. 1 /edro 858 nos di05 - Como bebBs recm nascidos o leite genu2no da palavra 3tradu!o da b2blia em inglBs:, para que por ele vades crescendo.. Pg. 1N= Outra tradu!o a chama de s(lido alimento da palavra de ?eus.. 4m outras palavras, bebBs em Cristo no podem ser quali"icados de praticantes do pecado imperdovel porque eles no provaram do - s(lido alimento da palavra de ?eus. 4les esto somente no leite da palavra.. 'omente aqueles que & tiveram algum grau de crescimento espiritual que entendem completamente a seriedade de negar a Cristo e e;perimentaram o s(lido alimento da palavra de ?eus poderiam ser culpados de cometerem este pecado. $esus mostrou a semelhan!a entre o crescimento "2sico e o espiritual. 4le disse que bebBs na " no podem ser considerados culpados de cometer o pecado imperdovel porque no so maduros o bastante para saberem o que esto "a0endo. 3uinta condi!o para se cometer o pecado imperdovel quando uma pessoa & e;perimentou ... os poderes do mundo "uturo. 3 Wb. 95< :. $esus me e;plicou o signi"icado disso. 4le disse que o poder do mundo vindouro so dons espirituais. $esus e;plicou, - aqueles que provaro dos poderes 3ou virtudes : do mundo vindouro so cristos e;perientes que tBm os dons do 4sp2rito operando em suas vidas ou ministrios.. 4le e;plicou que o batismo do 4sp2rito santo com seus dons subseqRente constitui a mais importante heran!a no mundo vindouro 34". 1516,1L7 8 Co <5<.:. 4nto h cinco quali"ica!o com as quais um crente deveria identi"icar antes que ele ou ela pudesse ser culpado de cometer o pecado imperdovel. SocB & pode ver que muito poucos cristos poderiam ser quali"icados como praticantes deste pecado. $esus disse que aquela mulher na viso que o negou preenchia as e;igBncias para ser considerada praticante do pecado imperdovel. 4 ele disse que aquela mulher na viso que o negou preenchia as e;igBncias para ser considerada praticante do pecado imperdovel, e 4le e;plicou porque. 4le disse que esta mulher havia sido iluminada7 ela sabia que tinha nascido de novo. $esus cristo havia sido seu salvador por muitos anos. 4sta mulher tambm tinha sido cheia do esp2rito 'anto e tinha um ministrio por muitos anos com seu. 4la conhecia a palavra de ?eus. 4la tinha e;perimentado o crescimento espiritual su"icientemente, ela no era mais um bebB espiritual se alimentando do leite da palavra. 4la tinha os dons do 4sp2rito operando em sua vida, assim, aquela mulher apresentava todas as condi!Hes b2blicas necessrias para ser culpada do pecado imperdovel. $esus disse que a teria perdoado se ela tivesse apenas sido tentada e su&eitada ao diabo. 4le me disse que ela no cometeu pecado para morte porque saiu com outro homem. 4le e;plicou que se ela tivesse tido cem homens, mas tivesse voltado para 4le e se arrependido, 4le a teria perdoado, mas $esus me disse que ela tomou a deciso sem ser tentada ou dominada, ela dese&osa e deliberadamente disse que no queria mais $esus. 4ste o pecado para morte # o pecado imperdovel. 4 que o cristo maduro "a0 de $esus que determinava se ele comete ou no pecado para morte. 'e um cristo maduro nega a Cristo dese&osa e deliberadamente com premedita!o que o pecado para morte. O pecado para morte leva a morte espiritual # a eterna separa!o de ?eus. /are e pense sobre isso. + pessoa salva ao receber $esus Cristo em seu cora!o. O >nico modo de perderem a salva!o pelo que "i0erem de $esus. $esus a questo central da salva!o. M por isso que quando as pessoas perguntam5 K -um cristo pode ter um demnio*. eles precisam de"inir o que cristos podem ter qualquer coisa que quiserem porque tBm livre arb2trio. 'e eles continuam a ceder ao maligno, cristos e;perientes poderiam "inalmente chegar ao ponto de escolher negar a Cristo como esta mulher "e0, mas, ento, no poderiam mais ser cristos pois no seriam -semelhantes a Cristo. se es"or!ando para seguir $esus. Euando o 4sp2rito 'anto se vai, a pessoa no poderia ser chamada mais de crist. 4 s( nesse ponto que se tornam possu2das. 4nto s( porque uma ve0 esta mulher "oi Crist, no quer di0er que ela continuava a sBIlo. 4la dei;ou de ser semelhante ) Cristo quando seguiu o demnio e negou ao 'enhor $esus Cristo. $esus disse -...se v(s /4R1+N4C4R?4' N+ 1%NW+ /+@+SR+, verdadeiramente sereis meus disc2pulos 3$oo O561:. 4sta mulher no continua na palavra de ?eus7 ela no queria mais nada com $esus. ?ei;eIme di0er algo mais. '( porque as pessoas se di0em cristos no quer di0er que tenham nascido novamente. 'e no houver evidBncia alguma do "ruto do novo nascimento, de uma recria!o espiritual em suas vidas eu consideraria com seriedade sobre a legitimidade de sua salva!o. SocB pode por r(tulos nas pessoas o quanto quiser, mas aquilo no quer di0er que se&am o que o -r(tulo. di0. /or e;emplo5 uma mulher me disse uma ve0 que seu marido se di0ia cristo, mas estava envolvido em todo tipo de diabrura. 4le no mostrava nenhuma evidBncia de ser uma nova criatura em Cristo. 4la queria saber se realmente poderia ser um cristo. Pag. 1N< 4u disse5 K -no ele no um Cristo. + palavra Cristo signi"ica igual ) Cristo. 4le est agindo amo um cristo deveria* No, ele certamente no est. 4le est seguindo a Cristo ou andando na lu0 da /alavra de alguma maneira* No, no est. 4le est seguindo ao maligno, portanto no o chame de Cristo.. 4nto, na viso, $esus me deu Webreus 1P, e e;plicou mais sobre o pecado para morte. 8e,reus 1N:2=-2U 2= 6...Por3ue se pe"armos voluntariamente, depois de termos re"e,ido o "on+e"imento da verdade, C n0o resta mais sa"ri("io pelos pe"ados, 2I mas uma "erta e5pe"ta20o +orrvel de Cu)o, e ardor de (ogo, 3ue + de devorar os adversrios 2< Eue,rantando algum a lei de 7oiss, morre sem miseri"/rdia, s/ pela palavra de duas ou tr$s testemun+as. 2U de 3uanto maior "astigo "uidais v/s ser Culgado mere"edor a3uele 3ue pisar o @il+o de &eus, e tiver por pro(ano o sangue do testamento, "om 3ue (oi santi(i"ado, e (i)er agravo ao 'sprito da #ra2aT...9 Serso 89 di05K -/orque se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade.... aquele pecado no se re"ere a qualquer pecado, seno % $oo 15N no seria verdade. % $oo 15N nos promete que se con"essarmos nossos pecados. ?eus "iel e &usto pra nos perdoar e no limpar de toda in&usti!a. /ortanto, Webreus 1P589 "ala do pecado de re&eitar a Cristo. /aulo 3O qual acredito ter sido o autor do livro de Webreus: estava originariamente escrevendo aos hebreus cristos nesta passagem. W um principio nestes versos para todos os Cristos, claro. 1as nos dias do novo testamento, os Cristos $udeus "oram tentados a voltar ao &uda2smo por causa das di"iculdades de seguir a Cristo. Euando estes Webreus se tornaram Cristos, eles eram a"astados da vida social e cortados de suas "am2lias. 4les se a&untavam e se a&udavam mutuamente, mas estavam achando isso muito di"2cil, no s( "inanceiramente, mas tambm por causa da grande persegui!o. +lguns deles eram tentados a voltarem )s suas vidas antigas no &uda2smo, mas para "a0BIlo eles teriam que ter negado a Cristo o Qilho de ?eus. Webreus 1P58N di0 que o pecado imperdovel -pisar o "ilho de ?eus.. 4m outras palavras, se aqueles &udeus cristos tivessem voltado ao &uda2smo, eles teriam que ter negado que Cristo o messias. 'e tivessem "eito isso, teriam que negar tambm que $esus era nascido de uma virgem. 4 se tivessem voltado ao &uda2smo, signi"icaria que eles teriam reputado o sangue do concerto no qual $esus "oi santi"icados como uma coisa pro"ana 3Web. 1P58N:. 'e $esus no o Qilho de ?eus, e no o messias, ento seu sangue seria como o de outro ser humano qual quer KK no seria santo. Pag. 1NUNegar que Cristo o "ilho de ?eus o pecado do qual hebreus 1P se re"ere. M o mesmo que voltar as costas a 4le, re&eitandoIo di0endo5 K -no quero mais $esus.. + G2blia est di0endo que se um cristo maduro voluntria e deliberadamente nega Cristo, no h mais sacri"2cio por seus pecados. +"inal, o que "e0 de vocB nova criatura para come!ar nova vida* Qoi receber $esus como 'alvador. Qoi crer no cora!o que ?eus o ressuscitou dos mortos, e que 4le o Qilho de ?eus. SocB obedeceu ) G2blia e acreditou no cora!o e o con"essou com sua boca como 'enhor e 'alvador. 3Rom. 1P5N,1P:. 4nto, o pecado do qual a G2blia se re"ere negar a Cristo, no qualquer outro pecado que um Cristo possa cometer em sua vida. 1as uma das reas em que satans tem "eito grande estrago no Corpo de Cristo nesta rea do pecado imperdovel. 'atans tem usado esta escritura de hebreus contra aqueles que esto sem conhecimento completo do que ?eus realmente pensa. O inimigo tomou vantagem de sua ignorJncia e mentiu ) eles e os tem tra0ido sob servido lhes di0endo que pecaram voluntariamente, desse modo, cometendo o pecado imperdovel. +travs dos sculos pessoas morreram -no tronco. porque no quiseram retratarIse com rela!o ) sua cren!a em $esus. 'e tivessem se retratado sob duras penas, ?eus no as manteria sobre eles. 1as se eles se retratassem dese&osamente, claro, seria di"erente. $esus disse que a mulher da viso tambm cometeu o pecado imperdovel em que se baseia esta passagem de Webreus 1P589I 8N. Como uma Crist madura, entendendo plenamente o que estava "a0endo ela pisou deliberadamente o "ilho de ?eus e reputou seu sangue como pro"ano 3S.8N:. +ssim & no restava sacri"2cio algum por seu pecado. O maligno tenta "a0er com que os crentes pensem que cometeram o pecado imperdovel. +travs dos anos, eu vi pessoas me di0erem que pesavam ter cometido o pecado imperdovel que para morte. 4nto, lhes perguntei5 -vocB espe0inhou o sangue de $esus e disse que 4le seria s( um homemIno o Qilho de ?eus* ?isse que $esus no nasceu de uma virgem* ?isse que este sangue no pe santo, mas como o sangue de qualquer outro homem* SocB re&eitou $esus completamente*. + todas estas perguntas eles todos responderam5 - # No, claro que no!. - # +quele vers2culo no se aplica ento ) vocB.. Responde5 +s pessoas precisam ter entendimento b2blico sobre o pecado imperdovel assim o maligno no poder tirar vantagem delas. + no ser que um Cristo maduro que se encai;e nas cinco quali"ica!Hes de Webreus 9 voluntariosamente diga # -$esus no Qilho de ?eus., ou -4u no quero $esus., no ter cometido o pecado imperdovel. Cristos bebBs no podem cometer este pecado "alando num momento de ir, nervoso num momento de c(lera. + G2blia "ala de uma deciso voluntariosa e consciente. No importa o que os Cristos tem "eito, ou o quo longe tBm andado de ?eus, mesmo se dissessem algo contra $esus num momento de raiva. ?eus no considerar aquela atitude contra eles se eles se arrependerem e con"essarem seus pecados a 4le e voltarem as costas )s prticas desses pecados. No estamos concordando com o pecado. /ecar errado. 1as h uma proviso para Cristos que pecaram e se perderam. 3% $oo 15N:. M por isso que quando vocB perde seu relacionamento com ?eus, vocB precisa restabelecer este relacionamento o mais rpido poss2vel. SocB saiu at o territ(rio do maligno e perigoso porque ele est vido por destruir sua vida 3$oo 1P51P:. Realmente o pecado de negar ) $esus pode ocorrer de duas maneiras5 +s pessoas podem ouvir a prega!o do 4vangelho, re&eitar $esus e continuar re&eitandoIO. depois de algum tempo o 4sp2rito 'anto no vai lidar com elas para receberem a $esus como 'alvador 3Aen. 956:, e aquelas pessoas passaro a eternidade no in"erno quando morrerem. + outra maneira quando Cristos maduros deliberadamente, dese&osamente o re&eitam. 4u perguntei ao 'enhor o que aconteceria a esta mulher. 4le disse que ela passaria a eternidade no lago de en;o"re e "ogo. Na viso, eu a vi ir direto para aquele lugar, e eu ouvi seus gritos horr2veis. 4u conheci outra pessoa que cometeu o pecado imperdovel. O 4sp2rito 'anto lidou com ele durante um longo tempo, mas ele continuou re&eitando aos tratamentos do 4sp2rito 'anto. 4le nunca cedia ) ?eus. 4u mesmo lhe "alei mais de uma ve0 sobre ?eus. 4le me disse que tinha nascido de novo e que ?eus o tinha chamado para pregar, mas ele no queria. Qinalmente ele abandonou ao 'enhor e parou de ir ) %gre&a e disse se entregou ao pecado. Qalei com ele sobre o 'enhor e tentei tra0eIlo de volta. Naquela poca ele estava a"undado no pecado, "a0endo tudo o que vocB pode imaginar. Euando eu "alava com ele sobre o 'enhor, ele chorava, sacudia e tremia de convic!o. 4u continuava a orar por ele e conversar com ele e conversar com ele em ocasiHes di"erentes num per2odo de quin0e anos, tentando tra0eIlo de volta ao 'enhor. + >ltima ve0 que "alei com ele, ele disse - 4u sei que tudo que vocB est di0endo verdade, tudo bem. 1as eu no vou "a0er7 nada a respeito.. 4 acrescentou5 - # 4nto, eu continuei orando por ele. 4u me lembro que numa determinada noite, eu estava de &oelhos orando por ele de madrugada, e o 'enhor "alou comigo. 4le disse5 - # @evanteIse da2.. # era to real que me assustou. 4nto me levantei. O 'enhor disse5 - # No ore por ele.. - # 1as 'enhor., eu disse, - # ele me disse que conheceu a ,i quando ainda adolescente. 4le disse que tu o chamaste para pregar. M por isso que eu estou orando at que ele se reconcilie contigo e retorne para ,i como o antigo "ilho pr(digo.. O 'enhor respondeu5 - # No ore mais por ele.. - # ,u ests di0endo para no orar mais por ele* # /erguntei. - # 1as ele ainda est vivo. +inda h esperan!a pra ele.. - # No. # o 'enhor disse - # ele nunca ser salvo.. 4le vai morrer e vai pro in"erno.. +quilo "oi um choque pra mim! 4u disse # - 'enhor, eu no entendo isso.. $esus me disse # - SocB nunca leu no Selho ,estamento sobre 4"raim* SocB no sabe que eu disse "inalmente, - ?ei;a 4"raim em pa0. No o incomodes mais, ?ei;eIo em pa0* /or que eu disse isso* /orque 4"raim se uniu aos seus 2dolos 3Osias L51=:. 4nto, dei;e este homem em pa0.. SocB vB, no sentido espiritual, se a&untou logo como seus 2dolos. 4le abriu amplamente a porta ao diabo, e o 'enhor sabia que ele nunca iria se arrepender. Nunca mais orei por ele depois disse. No poderia. Outros o "a0iam, mas 'enhor mo proibiu e aquele homem morreu ainda cedo. ,inha cinqRenta e quatro anos quando morreu. /erguntei a seus parentes como morreu. 4les disseram que ele morreu amaldi!oando a ?eus, ainda que um dia tivesse sido um crente. No terr2vel* 1as isso acontece quando vocB abre a porta ao inimigo e persiste em pecar e no quer desistir dele e se arrepender. +quela era a vontade de ?eus* Claro que no! 1as como vocB vB, perigoso estar no territ(rio de satans. O maligno pode desencaminhar a pessoa, e a envolve at que voluntria e deliberadamente ela no queira mais nada como ?eus. /g. 118 M perigoso ouvir as mentiras do inimigo e sair da presen!a de ?eus e pecar. M poss2vel que crentes entrem no territ(rio do inimigo e cheguem a ter tamanho envolvimento com ele que no queiram mais nada com ?eus. 1as preciso entender que h uma imensa di"eren!a entre crentes que dese&am andar com ?eus, mas porventura trope!aram e ca2ram, mas sem inten!o, e aqueles que voluntariosa e dese&osamente persistiram no erro e intencionalmente voltaram as costas ) ?eus e O negaram. + gltima Oportunidade 4u estava dirigindo reuniHes no oeste do ,e;as em 1NL<. Cm dos l2deres do conselho me disse. # - %rmo Wagin, quero lhe "a0er uma pergunta.. 4nto ele e;plicou que um pastor antecessor havia originariamente constru2do aquela %gre&a e a havia pastoreado por apro;imadamente trinta anos, naquela cidade, com quin0e mil membros. 1as ele dei;ou sua esposa e tomou outra mulher daquela cidade0inha. 4le simplesmente viveu com ela7 nunca se casou. Com o passar do tempo eu voltei a pregar naquela %gre&a, vrios anos haviam passado desde que aquele pastor tinha ido embora com aquela mulher. ,odos os anos, desde que aquele pastor havia dei;ado a %gre&a, um novo pastor vinha para pastoreIla mas no conseguia "icar mais do que um ano e partia. + %gre&a tentava sobreviver debai;o da m reputa!o que tinha por causa daquele primeiro pastor que havia "ugido com a mulher. 4le ainda vivia naquela mesma cidade com ela, comandando uma casa de &ogos e "a0endo outras coisas erradas. 4le tra0ia desonra )quela %gre&a por causa da maneira como vivia. ?e qualquer maneira, este membro do conselho me disse5 I - %rmo Wagin, trBs semanas atrs numa manh de domingo, este antigo pastor de repente apareceu para o culto de domingo de manh. Cma das mulheres da %gre&a come!ou a "alar em l2nguas, e este antigo pastor se levantou e come!ou a interpretaIla. 4st certo* /oderia aquela interpreta!o ter vindo de ?eus* I- Gem,. eu disse. # em primeiro lugar, vocB & viu no Selho ,estamento que quando 'aul estava desviado e longe de ?eus, ele se misturou com alguns pro"etas e o 4sp2rito 'anto veio sobre ele e ele come!ou a pro"eti0ar 3 ve&a % 'amuel cap. 1N :. + G2blia di0 que os dons do 4sp2rito e o chamado de ?eus so sem arrependimento 3 Rom. 1158N :. 1as no quer di0er que ?eus "echou os olhos ao pecado de 'aul. 4nto, antes de eu &ulgar se a interpreta!o "oi de ?eus ou no, me diga qual "oi a mensagem. O membro do conselho disse # -Gem, "icamos todos assustados, eu no me lembre da primeira parte da interpreta!o, mas terminou com5 - - 4sta sua >ltima chamada. 4stou lhe dando sua >ltima oportunidade. Euando este incidente ocorreu, & havia trBs anos que este antigo pastor havia estado em comunho com ?eus. O membro do conselho me disse5 I -Euando aquele antigo pastor terminou a interpreta!o, ele bradou em alta vo05 I -4u quero todos saibam que se o assunto $esus Cristo, 4le que v para o in"erno!. e se voltou e saiu do prdio. /g. 116 O conselheiro me disse5 I - Euando este antigo pastor interpretou aquela mensagem di0endo5 I - 4ste o seu >ltimo chamado # sua >ltima oportunidade.. SocB acha que aquela interpreta!o "oi correta*. 4u disse5 I - 'im, d(i de ?eus. ?eus estava "alando com aquele homem sobrenaturalmente. O homem estava "alando do seu esp2rito o que o 4sp2rito 'anto estava lhe di0endo. +quela interpreta!o no era destinada ) %gre&a7 ?eus estava "alando diretamente com ele. 4 ele entendeu a mensagem. ?eus em sua miseric(rdia, uma >ltima oportunidade pra ele se arrepender a abandonar seu pecado, mas o homem a desperdi!ou. 4le interpretou corretamente o que ?eus estava lhe di0endo, e decidiu re&eitar a Cristo dese&osa e deliberadamente.. M triste, mas pode acontecer. W uma li!o ou ser aprendida aqui. @embreIse, nessa viso, o 'enhor come!ou sua conversa di0endo5 -... Sou lhe mostrar como o diabo se apodera das pessoas, at crentes se eles o permitem.. SocB vB, vocB estar em terreno perigoso se come!ar a dar ouvidos com o que o diabo est enchendo sua mente e come!ar a pensar seus pensamentos e seguir suas sugestHes. +travs de pensamentos errados, vocB pode abrir uma porta ao maligno. 'e vocB abriIla, no demorar muito at que ele tente controlar sua mente, e vocB come!ar a "icar obcecado com seus pensamentos. Cristos no devem dar lugar ao maligno nos seus pensamentos. + G2blia di05 I - No deis lugar ao diabo. 3 4"sios L58= :. %sto signi"ica que o maligno no pode se apoderar dos Cristos a menos que estes o permitam. 4les podem lhe dar permisso. 1as os crentes no tBm que dei;ar satans dominar seus pensamentos porque n(s temos autoridade sobre ele em nome de $esus. 'atans no nosso senhor, e n(s no podemos dei;ar que ele governe nem mesmo nossos pensamentos. Cristos tBm vontade pr(pria a qual ?eus no desrespeita. 1as satans no pode violentar a vontade de uma pessoa tambm. Cristos no precisam ceder ao maligno. ?eus equipou bem e capacitou o corpo de Cristo para ser "orte no 'enhor para seguir ap(s 4le com pensamentos divinos. /g. 11L No devemos ser presas de satans e de seus pensamentos porque ele no nosso senhor. $esus . N(s temos vit(ria sobre satans, mas no devemos apenas e;ercer a autoridade que temos em Cristo. ,emos que manter as - portas . de nossa mente "echadas para o maligno e pensar em linha com a /alavra de ?eus. M assim que conseguimos no dar acesso a satans e permanecermos "ortes membros da %gre&a triun"ante. KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK /+R+ 1+%OR4' %NQOR1+Tb4' 'OGR4 4',4 +''CN,O, CON'C@,4 O AC%+ ?4 4',C?O' ?O S4R. W+A%N, O 4'/`R%,O '+N,O 4 '4C' ?ON'. /g. 11< Cap2tulo 9 Como lidar com esp2ritos malignos M perigoso pensar os pensamentos do maligno porque seus pensamentos tra0em escurido, depresso, opresso, e "inalmente o erro. + mulher naquela viso de 1N<8 no preservou sua mente, e isso a levou ao erro. 4 porque re&eitou $esus, ela passar a eternidade queimando no lago de "ogo e en;o"re 3 +poc. 8P51< :. 4u ainda estava de &oelhos no presbitrio, com aquele pastor para o qual eu estava dirigindo a reunio. Como eu disse este mesmo pastor tinha sido o primeiro marido da mulher da viso. Euando perguntei a $esus porque 4le me mostrou a viso, I - 4u quero mostrar a vocB, antes de tudo, como o maligno, demnios os esp2ritos maus se apoderam das pessoas, at crentes, e estes o permitem. 1as em segundo lugar, 4u quero que vocB ordene ao demnio que est nesta mulher que pare de perturbar, intimidar e deter o ministrio do meu servo # - e o 'enhor chamou o nome daquele pastor com o qual eu estava orando. 4ste pastor nunca havia me dito coisa alguma sobre sua primeira esposa. 4u sabia que ele o havia dei;ado h muitos anos, mas eu no sabia nada da situa!o at que tive esta viso orando na co0inha. +inda na viso, $esus me disse que embora eu no poderia lidar com a mulher, porque ningum nem ?eus, tem autoridade sobre o esp2rito humano porque as pessoas tBm livre arb2trio, eu poderia, contudo, e;ercer autoridade sobre o esp2rito maligno que estava in"luenciando aquela mulher. $esus me disse que eu poderia lidar com o demnio que a estava in"luenciando, porque estava estorvando 'eu servo trabalhando do ministrio. 4u descobri mais tarde que esta mulher havia ligado pra este primeiro marido, este pastor, amea!ando vir pra cidade para lhe causar problemas. Como membro do corpo de Cristo, 4u tinha autoridade sobre o demnio que estava impedindo e vindo contra o servo do 'enhor, este pastor. 1as isso no signi"icava que aquela mulher "icaria livre do maligno porque ela mesma no queria. 4la queria aquele demnio7 ela no queria desistir do mal. +lm disso, ela & havia cometido o pecado imperdovel ao negar a Cristo. /orm eu poderia lidar com o esp2rito maligno que a estava in"luenciando, o demnio no tinha mais que perturbar e intimidar o servo de ?eus, este pastor. Pag. 11= 4u perguntei ao 'enhor # - Como devo lidar com o esp2rito maligno nesta mulher*. O 'enhor respondeu, I vocB simplesmente diga5 vocB esp2rito imundo que est operando e se mani"estando na vida de ................. 3 e $esus disse o nome da mulher :, 4u ordeno que pares com ,uas opera!Hes contra aquele homem. Ordeno que pares e desistas de tuas manobras, em nome do 'enhor $esus Cristo.. 4u disse5 I M tudo que eu tenho que "a0er* 4u pensei que tinha que me preparar e me aprontar para um grande batalha ou algo assim. ^s ve0es, por causa dos nossos ensinamentos religiosos, pensamos que temos que orar uma semana antes de e;ercermos que devemos &e&uar muito antes mesmo de pensar em lidar com o maligno. 1as nossa autoridade sobre o demnio em nome de $esus se baseia em nossos direitos e privilgios em Cristo. Nossa autoridade sobre o maligno no depende de o quanto &e&uamos ou oramos, mas precisamos saber quem somos em Cristo. ?e outro lado, orar e &e&uar nos torna mais sens2veis a vo0 do 4sp2rito 'anto. $esus respondeu5 I - M o que vocB deve "a0er # -'im, 'enhor, mas ela est em outro estado e eu estou aqui. # eu disse. O 'enhor respondeu # no h distJncia no mundo espiritual. SocB pode comandar o maligno para parar de perturbar, intimidar ou deter algum que est at em outro estado, e ele, ter que parar suas opera!Hes contra aquela pessoa.. 4nto lidei com o esp2rito maligno que estava atuando atravs daquela mulher como $esus me dissera. Euando "alei com o demnio, ele me respondeu. $esus me disse que eu come!aria a ver e ouvir no reino dos esp2ritos7 aquele era o dom de discernimento de esp2ritos em opera!o. O pastor que estava comigo no via nem ouvia nada, mas eu via e ouvida o que aquele esp2rito "alava para mim. O esp2rito maligno disse que certamente no queria parar suas opera!Hes contra aquele pastor, mas que ele sabia que ele tinha que obedecer se eu lhe mandasse. 4u disse que ele tinha que parar em nome de $esus. 4nto, ainda no reino espiritual, eu vi o esp2rito correr como um cachorro espancado. Euando ele correu, eu comecei a rir. W um riso no esp2rito, e isto indica sinal de vit(ria. 4nto eu voltei ao mundo natural e percebi que aquele pastor estava rindo comigo. 4u no sei quanto tempo levamos rindo assim no 4sp2rito. ?epois que acabou, eu lhe disse que havia estado no reino espiritual K perdido naquela nuvem de gl(ria KKmas que eu pensei teIlo ouvido rir tambm. 4 ele disse que estava rindo sim. 4le disse que no viu nem ouviu nada, mas que ele sabia e eu via e ou via algo. Pag. 1I 4u perguntei de que ele estava rindo. 4le disse que tinha recebido um tele"onema e uma carta de sua e;Imulher di0endo que ela viria a cidade para criar problema para ele e seu ministrio. Euando orvamos, o pastor sentiu no seu esp2rito que aquele esp2rito que estivera operando & havia sido dominado. /ela " o pastor pode ver o demnio correr. 4u lhe disse que realmente eu havia visto o demnio correr como um co espancado. 4ra disso que n(s, ambos r2amos, ento, estvamos ambos no 4sp2rito. '5aminar Revela2es 'spirituais e Fises 4u gosto de e;aminar tanto biblicamente quanto naturalmente a validade de revela!Hes e visHes espirituais que recebo. 4m outras palavras. 4u no aceito visHes e revela!Hes s( porque elas ocorrem. 4u descrevi a este pastor em detalhes o que eu tinha visto na viso. 4u disse sobre o ministro 3o l2der da denomina!o daquela mulher: indo ) um hotel onde a e;Imulher deste pastor estava com outros homem. 4u relatei o que sua e;I esposa havia dito ao ministro. O pastor e;clamou5 K -M e;atamente o que aconteceu! O homem que vocB viu na viso o superintendente do destrito da denomina!o que n(s pertenc2amos. 4 isso e;atamente o que ele me disse que ela disse e "e0.. 4u no sabia de nada daquilo no natural5 no havia como saber a no ser pelo 4sp2rito do 'enhor. 1as eu gosto de ter certe0a das coisas que ve&o no 4sp2rito e e;aminIlas. 4u no aceito tudo que acontece no 4sp2rito e -saio correndo. com isso, aceitando de pronto e construindo uma doutrina sobre aquelas revela!Hes. 4sse pastor, o e;Imarido esta mulher, casouIse de novo. 4u no sabia se sua e;Imulher o estivesse amea!ando ou lhe causando problemas, claro que o demnio nesta mulher queria causar problema para ele e sua %gre&a na comunidade para detBI lo no seu ministrio. M por isso que o 'enhor disse que um esp2rito mal operava atravs daquela mulher perturbando e intimidando seu servo. Pag. 11<Euando este pastor se casou de novo, sua denomina!o no o aceitou porque ele estava divorciado. 1as quando o senhor "alou pra mim na viso, 4le chamava este pastor de -meu servo.. No estranho que os cristos daquela denomina!o no o quisessem chamar de irmo* +tacando a %gre&a Na viso, $esus me e;plicou que a pessoa no tem que agir no dom de discernimento de esp2rito para lidar com o maligno quando este est atacando, intimidando ou desanimando um membro da %gre&a de Cristo. ,emos autoridade, em tais situa!Hes, para ordenar ao maligno pra parar suas manobras contra um cristo. No preciso um dom do 4sp2rito em tais situa!Hes para que tome uma posi!o e e;er!a autoridade sobre o maligno. $esus disse tambm que o crente no precisa de uma palavra de sabedoria ou ser um ministro para e;ercer autoridade sobre o maligno. ,odo crente tem a autoridade para usar o nome de $esus e tomar uma posi!o contra o maligno 31ateus 1O51O, 1arcos 1951=7 @ucas1P5 1N7 Qilipenses 85N, 1P:. $esus e;plicou KK -'empre que algum na %gre&a ou "ora dela estiver "a0endo algo, di0endo algo ou agindo de qualquer modo que embarace, impe!a, ataque, intimide, desanime ou retarde a a!o do ministrio da %gre&a, vocB no necessita do dom de discernimento de esp2ritos ou palavra de sabedoria para saber que o diabo causando problemas.. SocB deve ordenar ao esp2rito que est por trs daquela opera!o contra o crente para parar de desistir de sua manobra em meu nome KKno nome de $esus. SocB no tem que tratar com a pessoa7 trate com o esp2rito que est por trs daquela opera!o.. SocB vB, muitas pessoas # crentes e incrdulos igualmente # inconscientemente cedem ao maligno. ^s ve0es, devido a ignorJncia, as pessoas se tornam inocentemente uma "erramenta de satans quando inconscientemente cedem a ele. /orm as pessoas, at crentes, podem tambm ceder a ele conscientemente tambm. +pesar dos crentes terem autoridade para lidar com qualquer esp2rito maligno que est in"luenciando uma pessoa a atacar o corpo de Cristo, nos no temos autoridade para lidar com a pessoa causadora do problema. Nossa autoridade no se estende a tanto, pois no temos autoridade sobre a vontade humana, e a pessoa pode dese&ar aquele esp2rito maligno. M por isso que amarrar o esp2rito por tra0 da opera!o no vai "a0er com que a pessoa causadora do problema "ique livre dos esp2ritos, pois ela tem livre escolha e pode querer tBIlos. 1as ao e;ercer nossa autoridade n(s paramos os esp2ritos malignos na sua estratgia contra o crente. Pag. 11U ocorrem problemas nesta prea quando os crentes lidam com pessoas no reino natural, ao invs de tratar com os demnios que as in"luenciam no mundo espiritual muitas ve0es tentamos lidar com pessoas quando dever2amos estar lidando com esp2ritos malignos, e acabamos por criar grande con"uso. No me entenda mal. W uma hora e um local para lidarmos com as pessoas no natural, mas $esus estava "alando naqueles casos em que o inimigo est agindo atravs da pessoa para atrasar a %gre&a KK O Corpo de Cristo. 'e a pessoa impede, ataca, ou desanima a %gre&a, ento os esp2ritos malignos esto agindo atravs da pessoa. + situa!o di"erente quando lidamos com a pessoa para libertaIlas do mal. Na maior parte dos casos sua vontade pr(pria est envolvida. O que eles querem "a0er nesta situa!o* Euerem ser libertos* +lgumas pessoas pre"erem "icar como esto. No querem se libertar dos demnios. Neste caso, no h nada que vocB possa "a0er. Euando as pessoas realmente querem se libertar, vocB ainda precisa lidar com o esp2rito maligno nas pessoas, na dire!o do 4sp2rito 'anto. /or outro lado temos que entender que nem todos os problemas da vida so causados por demnios. Como tambm nem tudo que d errado na vida diretamente causado por um demnio tambm. M claro que, "inalmente, o inimigo est escondido atrs de todo o mal no mundo. 1as por vivermos num mundo onde satans deus 38 Cor. L5L:, problemas provas e tenta!Hes iro ocorrer. $esus disse KK -no mundo tereis tribula!o5 mas tende alegria7 4u venci o mundo.. 3$oo 19566: K 4le tambm nos prometeu a vit(ria em todas as situa!Hes. KK -...1as gra!as a ?eus, que nos deu a vit(ria por nosso 'enhor $esus Cristo. KK 3%cor. 1<5<=:. 4u disse que momentos quando algum tem que ser tratado no natural pela pessoa que est se responsabili0ando por ela, porque nem tudo que acontece causado por um esp2rito maligno. /or e;emplo, os pais precisam treinar e disciplinar seus "ilhos no natural, da mesma maneira que deve orar e cuidar deles espiritualmente. /or outro lado, h o outro lado da moeda. 1uitas ve0es, boas pessoas K at cristos novamente nascidos, cheios do 4sp2rito podem inconscientemente ceder ao maligno e criar problemas na %gre&a. Nestas situa!Hes, vocB ter que lidar com o esp2rito maligno que est causando problemas e;ercendo sua autoridade em Cristo. Na maioria dos casos, vocB deve tratar com os demnios secretamente. 4ntretanto, ocasionalmente um ministro ter que lidar, publicamente, na sua reunio com um demnio que est operando atravs de uma pessoa. Pag. 12N 1as normalmente na privacidade do seu gabinete ou local de ora!o vocB poder di0er KK vocB esp2rito imundo que est operando na vida de -"ulano de tal., impedindo, atrapalhando esta %gre&a 3ou pessoa:. 4u ordeno que cesses e desistas de tuas manobras em nome de $esus.. 4u estava pregando sobre isso numa %gre&a do 4vangelho /leno, e um pastor de uma grande cidade vi0inha estava tendo problemas com alguns membros de sua congrega!o. O pastor de onde eu estava pregando lhe deu minhas "itas -[I=. dessas prega!Hes para ele ouvir. ?ois anos mais tarde, o pastor da %gre&a daquela cidade grande me disse KK Waviam trBs "am2lias na minha %gre&a que estavam causando todos tipos de problemas. Na verdade, um deles era meu dicono, o outro era superintendente da escola, e outro era membro da diretoria. O dicono estava querendo "a0er um abai;o # assinado para me e;pulsar da %gre&a. 4u vinha tentando lidar com aquelas trBs "am2lias por um longo tempo no natural, mas nunca cheguei a lugar nenhum. Nada que eu "a0ia parecia "uncionar7 eles ainda continuavam a causar todo tipo de problemas na %gre&a. ?epois de ouvir suas "itas, eu entendi que havia um esp2rito maligno in"luenciando essas pessoas, causando todo o problema. SocB vB, o maligno "ala na mente dos cristos, e eles podem repetir as palavras que ouviram e criar divisHes e disc(rdia na %gre&a. 3,iago 651LI19:. + G2blia di0 que satans o acusador dos irmos, e pode in"luenciar os crentes para se acusarem. 3apoc. 1851P:. O pastor me disse que na privacidade do seu gabinete, ele simplesmente tomou a autoridade sobre os esp2ritos malignos que estavam causando problemas na %gre&a e ordenou que aqueles esp2ritos parassem suas manobras contra ele. O pastor me disse mais tarde KK -aquelas pessoas que estavam causando problemas na %gre&a por trBs anos, mudaram da noite para o dia. 4les eram boas pessoas, cristos. 4les apenas no compreendiam que estavam cedendo ao maligno e que o maligno os estava usando para levantaIlos contra a %gre&a. 1as depois que lidei com o esp2rito maligno causador daqueles problemas, aquelas pessoas se tornaram meus mais "iis au;iliadores.. 4stou convencido que o Corpo de Cristo tem mais autoridade do que pensa mas tem e;ercitado apenas um pouco dela. +o invs de se levantar e usar aquilo que nosso por direito, "reqRentemente prostrados para agirmos, esperando que algum dia as coisas melhoraro. 1as precisamos lembrar que a G2blia di0 que nossa luta no contra a carne e o sangue 34"sios 9518:. + maior do tempo tentamos combater contra a carne e o sangue KK com seres humanosK ao invs de lidar com o esp2rito maligno que est causando o problema. Pag. 121No me entenda mal. Como eu disse h momentos que vocB ter de lidar com a carne e o sangue KK vocB sempre ter de lidar com pessoas no natural. 1as muitas ve0es estamos tratando dos problemas no natural e na "or!a da carne combatendo contra a carne e o sangue. 1as gra!as ) ?eus pelo nome de $esus Cristo, e pela vit(ria que & conquistou por n(s sobre o poder das trevas. O 8omem na vis0o de 1UG2 Como eu disse, haviam trBs partes na viso de 1N<8. Na primeira parte da viso, $esus me mostrou uma mulher Crist que se tornou oprimida, obcecada, e "inalmente possu2da quando negou a Cristo. Na segunda parte da viso, $esus me ensinou como lidar com o esp2rito maligno numa pessoa e e;pulsIlo. Na segunda parte da viso, eu vi um homem. 4u no o conhecia mas sabia que no era crente7 nunca tinha nascido de novo. Na viso $esus me disse KK -vou lhe mostrar como demnios e esp2rito maligno se apoderam de uma pessoa e como e;pulsaIlos dessa pessoa. Na viso eu vi um esp2rito maligno vir e sentarIse no ombro deste homem noIsalvo e cochichar em seu ouvido. 4u no sei o que o esp2rito maligno disse ao homem porque $esus no me narrou aquela parte. $esus me disse KK 4sse homem come!ou a dar ouvidos ao maligno KK O homem no s( deu ouvidos ao maligno mas passou a meditar no que ele lhe havia cochichado. Con"orme ele se distraia com aqueles pensamentos, o esp2rito maligno entrou na mente do homem. 4nto na viso, o corpo do homem se tornou transparente como se "osse "eito de vidro, como o corpo da mulher tinha "icado. 4u podia ver um ponto preto na cabe!a do homem do tamanho de uma moeda. $esus e;plicou que esse esp2rito primeiro tinha vindo de "ora para atacar a mente do homem atravs da opresso nos seus pensamentos. M assim que o maligno inicia sua opera!o contra uma pessoa # atravs de sua mente e seus pensamentos. $esus disse5 KK porque esse homem deu ouvidos ao esp2rito maligno e abriu sua mente )s sugestHes demon2acas, o maligno teve acesso a sua mente # no seu pensamento. 4le gostava de permanecer com aqueles pensamentos. Como $esus e;plicou no caso da mulher crist que tinha "icado obcecada e depois possessa, $esus disse que este homem poderia "a0er algo ele mesmo contra o maligno e contra "icar remoendo aquele tipo de pensamento, mesmo no sendo ele um crente. Pag. 122 vocB vB, mesmo este homem no sendo Cristo, ainda teria livre escolha, e ele no tinha qualquer momento ele poderia ter decidido no pensar assim mesmo sem entender que aquela era uma a!o do mal.4le poderia ter mudado seu pensamento7 sem a&uda de ningum. 'alvos e no # salvos, igualmente, podem decidir em que pensar KK bons ou maus pensamentos KK porque eles tem livre escolha. 1as o homem continuou a ceder aos pensamentos do maligno at que "icou obcecado com aqueles pensamentos malignos. 4nto, $esus me disse7 KK agora ele est obcecado com aquela espcie de pensamento e o maligno tem controle de sua mente. Fo"$ 's"ol+e em 3ue Pensar SocB ouve as pessoas di0erem "reqRentemente, KK -no posso evitar de pensar assim. 1as, sim, vocB pode se quiser. + G2blia di0 que vocB pode. SocB K no ?eus, e certamente no o maligno K deve controlar seus pr(prios pensamentos. O que vocB pensa eu "a0 a di"eren!a. ?eus quer que mantenhamos nosso pensamento centrali0ado nele e em sua palavra 3%sa2as 8656:. 1as se vocB quiser se distrair com pensamento errados, no lhe deter7 ele no ir passar por cima de sua vontade. 1as se vocB se dei;ar envolver nesses pensamentos, ir abrir uma porta ao inimigo na sua vida. No me entenda mal, ?eus no desculpa pensamentos errados. 4le nos instrui em sua palavra em que pensar 3Qilipenses L5O:. 1s se vocB insistir nos pensamentos errados, ?eus no o impedir. 'eu pensamento depende de vocB. No de ?eus. SocB pode pensar no erro, se quiser, ou pode resistir a ele, dando )s costas para o pecado. ^s ve0es os crentes conscientes ou inconscientemente abrem a porta e convidam satans a entrar. /odem tambm "a0BI lo ignorantemente devido ) "alta de conhecimento da palavra de ?eus, mas, ainda assim, consentem que satans entre em suas vidas atravs de seu pensamento. Cm consentimento por ignorJncia, ainda assim um consentimento. Como os espritos malignos permitem a entrada de outros espritos. Pag. 124Na viso, depois do homem "icar obcecado, $esus narrou5 KK 4sse esp2rito maligno assediando este homem um dos regentes das trevas deste mundo K um das ordens mais altas de esp2ritos demon2acos. Os regentes das trevas deste mundo so aqueles que se apoderam de uma pessoa e "inalmente a possuem se esta o permite. 4 h di"erentes graus de possesso. $esus ento e;plicou que quando estes regentes das trevas deste mundo, esta ordem mais alta de esp2ritos malignos, se apoderam de uma pessoa noIsalva, permitem a entrada de outros esp2ritos. KK 4u vou mostrar a vocB como esses esp2ritos regentes permitem a entrada de outros esp2ritos. 4nto, na viso, eu vi o esp2rito na mente do homem segurar algo que parecia como um al!apo no alto da cabe!a do homem. 4u assistia )quela viso, quando aquele demnio que tinha primeiro tomado posse do homem permitia a entrada de muitos outros esp2ritos malignos 3pareciam moscas gigantes: atravs daquele al!apo na cabe!a do homem. 4nto uma imensido de demnios parecidos com moscas gigantes entravam na mente do homem atravs daquele al!apo. 4u no consegui contIlos. /areciam moscas gigantes, mas aquele esp2rito regente, o esp2rito maligno que primeiro cochichara no ouvido do homem, se parecia com um macaquinho ou um gnomo. $esus "alou comigo sobre os demnios que se pareciam com moscas. 4le e;plicou que estes pertenciam a uma ordem in"erior de esp2ritos e primitivamente obedeciam ordens. No tinham muita inteligBncia pr(pria. N(s achamos algo nas escrituras ) respeitos desta classe mais bai;a de demnios que se pareciam com moscas* 'im, encontramos. $esus me lembrou do acontecido em 1ateus 1858L, quando os "ariseus o acusaram de e;pulsar demnios no por ?eus, mas por Gel0ebu 31ateus 1858LI8O:. $esus me disse que bel0ebu signi"ica -senhor das moscas. ou -senhor do monturo. 31ateus 1858LI8O:. 4m outras palavras, bel0ebu ou satans, tem dom2nio e senhor de todos os demnios e esp2ritos maus. Na viso, $esus e;plicou que uma das classes mais elevadas de demnios K regentes das trevas K primeiro se apro;imam de uma pessoa para ter acesso e tentar controlaIla, se a pessoa o permitir. 4nto quando aquela ordem elevada de demnios ganha acesso )quela pessoa, o regente das trevas permite a entrada desta classe mais bai;a de esp2ritos tambm. O regente das trevas permitem a entrada de outros esp2ritos com ele, na viso, eu via o esp2rito da ordem mais elevada entrar no homem at seu esp2rito. +inda narrando, $esus disse5 KK +gora o homem est possu2do por aquele esp2rito mau. Pag. 12.$esus me e;plicou que at no caso deste homem noI salvo, ele "oi primeiro oprimido pelo mal que veio cochichar no seu ouvido os pensamentos do demnio para atingir sua mente. 4nto, quando o homem cedeu )queles pensamentos, ele "icou obcecado com pensamentos malignos. O homem continuou cedendo no seu pensamento )quele aquele esp2rito mau at que "inalmente por seu pr(prio consentimento o esp2rito mal pode tomar posse do esp2rito do homem. 4nto $esus me e;plicou, KK a classe mais alta de demnios K um regente das trevas K primeiro tomou o controle do homem este "oi o que reali0ou a possesso. M sempre um regente das trevas que estabelece a possesso. ?epois este regente possibilita a entrada de todos os outros esp2ritos.. ,osos aqueles demnios entraram no homem, claro, mais "oi o demnio de ordem mais elevada que primeiro persuadiu o homem e entrou em sua mente e "oi o responsvel por sua possesso completa. Possess0o Completa ?epois que o 'enhor me mostrou como os esp2ritos malignos tem acesso ) uma pessoa, 4le me disse KK - + partir dessa noite, quando vocB estiver na presen!a de algum que estiver totalmente possu2do, os esp2ritos malignos o reconhecero. 4le tambm reconhecer que vocB tem autoridade sobre eles.. $esus estava "alando da autoridade que todo crente tem no nome de $esus. $esus disse KK quando uma pessoa est completamente possu2da, o demnio nela pode usar sua vo0. O demnio pode "alar e di0er KK -4u sei quem vocB .. Os esp2ritos malignos lhe reconhecero, assim como sabiam quem 4u era. 4les lhe conhecero assim como o demnio naquela &ovem mulher de Qilipos sabia quem eram /aulo e 'ilas. 3+tos 1951=:. $esus me deu 1arcos <59,= quando con"rontouIse com o endemoninhado gadareno para e;empli"icar o que queria di0er5 -mas, quando viu $esus ao longe, correu e adorouIo, e clamando CO1 AR+N?4 SOa, disse5 Eue tenho eu contigo, $esus, Qilho do +lt2ssimo*.... 31arcos <5=:. No plano natural, o endemoninhado 3louco: mesmo. No poderia ter conhecimento de quem $esus era porque ele habitava nas sepulturas e no se misturava com a sociedade. Na viso $esus me disse. KK particularmente quando vocB estiver na presen!a do que estiver completamente possesso, os esp2ritos malignos o reconhecero e "alaro com vocB usando a vo0 da pessoa, di0endo5 -4u sei quem vocB .. $esus e;plicou que quando uma pessoa est completamente possessa, a vo0 do demnio atravs da pessoa pode ser ouvida no plano natural. No preciso o dom de discernimento de esp2ritos para ouviIla porque o demnio possessor usa as cordas vocais para "alar no plano natural. Pag. 12G $esus me disse5 KK 'e vocB estivesse l naquele dia, no plano natural com seus ouvidos "2sicos, poderia ter ouvido aquele homem "alando comigo. 1as na realidade era o demnio possessor "alando KK no o homem. 4m outras palavras, quando o demnio no gadareno bradou em alta vo0, -... O que tenho eu contigo, $esus "ilho do ?eus alt2ssimo* ,e con&uro por ?eus, que no me atormentes. 31arcos <5=:. +quilo "oi ouvido no plano natural. O regente das trevas estava "alando atravs deste homem, usando sua vo0, e qualquer um presente naquele dia poderia tBIlo ouvido. $esus disse tambm que se eu tivesse estado l naquele dia, eu teria ouvido o demnio possessor responder $esus e di0er, -... meu nome @egio porque somos muitos.... 31arcos <5=:. O demnio possessor chamado legio estava usando as cordas vocais do homem para "alar com $esus. $esus disse KK se vocB estiver l ou se algum outro ser humano tivesse estado presente naquele dia, vocB no teria ouvido os demnios di0erem5 -... mandaInos para aqueles porcos, para que entremos neles. 31arcos <518: +quilo poderia ser ouvido no plano espiritual pelo dom de discernimento de esp2rito em mani"esta!o.. SocB vB, quando todos aqueles demnios "alaram e disseram a $esus, no estavam "alando atravs do homem, usando sua vo0. 4les estavam "alando no plano espiritual, e $esus os ouvia porque o dom de discernimento de esp2rito estava se mani"estando em sua vida. $esus me disse que porque eu tinha este dom de discernimento de esp2ritos, )s ve0es eu teria condi!Hes de ver e ouvir no reino espiritual quando eu estivesse no 4sp2rito. %sso assusta algumas pessoas. 1as no deveria porque -... maior o que est em ti, do que o que est no mundo.... 3% $oo L5L:. ^s ve0es quando eu estava ministrando cura, por e;emplo. 4u ouvia esp2ritos malignos nas pessoas "alar comigo antes de eu di0er uma >nica palavra a elas. 4u ouvia aqueles esp2ritos malignos "alarem no plano espiritual. +s pessoas podem me ouvir di0er a eles que saiam, mas ningum mais ouve os esp2ritos maus "alando porque eles s( podem ser ouvidos no plano espiritual atravs do dom de discernimento de esp2ritos. /or e;emplo, )s ve0es no que di0 respeito ) cura os esp2ritos malignos me tem dito en"aticamente, -no quero sair.! eu apenas digo5 KK vocB tem que sair no nome de $esus. ?ei;e esta pessoa em nome de $esus7 KK e os esp2ritos malignos sempre se vo e as pessoas so libertas. 1uitas ve0es quando eu estou no 4sp2rito, tenho os visto sair, ainda que no houvesse qualquer mani"esta!o vis2vel na pessoa. + palavra de ?eus "unciona7 n(s temos autoridade sobre todo poder do mal 3@ucas 1P51N:. Pag. 12= Pesus e o louvo de #adara $esus disse, KK ao lidar com esp2ritos malignos vocB saber com que tipo estar lidando por revela!o KK pela palavra de sabedoria ou pelo dom de discernimento de esp2ritos. Euando eu "ui em dire!o )quele homem de Aadara, eu discerni que tipo de esp2rito o estava possuindo. 4ra um esp2rito imundo5... - porque di0ia5 sair deste homem, 4'/`R%,O' %1CN?O.... 31arcos <5O:. $esus me e;plicou, KK vocB vB, eu no estava ministrando atravs de algum poder inerente em mim porque sou o Qilho de ?eus. Euando eu vim ao mundo, 4u coloquei de lado meu grande poder e gl(ria, como a G2blia di0 3Qilipenses 859IO:. 4u estava ministrando debai;o da un!o do 4sp2rito de ?eus pelos dons do 4sp2rito, assim como qualquer outro crente ministraria. 4 porque eu estava ministrando pela un!o do 4sp2rito de ?eus, tinha de depender do 4sp2rito 'anto para que ele se mani"estasse atravs de mim. Nesse caso, o 4sp2rito 'anto mani"estouIse atravs do dom de discernimento de esp2ritos. M por isso que eu sabia que um esp2rito imundo governava este homem. 'e vocB tiver uma revela!o do tipo de esp2rito que estiver presente numa pessoa atravs da /+@+SR+ ?4 '+G4?OR%+, vocB conhece que tipo de esp2rito est presente. 'e vocB tiver revela!o de que tipo de espreito est presente atravs do dom de discernimento de esp2ritos, vocB vB ou ouve que tipo de esp2rito est presente. $esus me e;plicou, KK comumente, se h apenas um esp2rito e vocB ordenaIlhe que saia, ele sair. KK 4nto $esus disse algo que me despertou. 4le disse KK 4u & havia discernido que o homem tinha um esp2rito imundo , mas quando ordenei ao esp2rito maligno sair, ele no saiu. 4nto eu lhe perguntei qual era o seu nome 31arcos <5O,N:. Pag. 2I N(s podemos ver no relato de @ucas do que $esus ordenou ao esp2rito maligno para sair, mas que esta no saiu at que $esus descobriu seu nome e neste caso, seu n>mero. :u"as <:2<-4N 2< ', 3uando viu a Pesus, prostrou-se diante dele, e5"lamando, e di)endo "om grande vo): Eue ten+o eu "ontigo, Pesus @il+o do &eus altssimoT Pe2o-te 3ue n0o me atormentes. 2U Por3ue tin+a OR&'%&O ao esprito imundo 3ue sasse da3uele +omem* pois C +avia muito tempo 3ue o arre,atava. ' guardavam-no preso "om gril+es e "adeias* mas, 3ue,rando as prises, era impelido pelos demXnios para o deserto. 4N ' perguntou-l+e Pesus, di)endo: 3ual o teu nomeT ' ele disse: :egi0o* por3ue tin+am entrado nele muitos demXnios. $esus e;plicou que o esp2rito imundo no saiu do homem at que $esus perguntou o nome do esp2rito. O esp2rito imundo lhe disse o nome5 KK meu nome @egio5 pois somos muitos. 31arcos <5N:. @egio era seu nome, mas tambm signi"icava seu n>mero. 4nto ao lidar com o endemoninhado de Aadara. $esus teve que saber primeiro o nome do esp2rito antes que 4le pudesse e;pulsI lo. $esus e;plicou que atravs do discernimento de esp2ritos ou palavra de sabedoria, quando estou no 4sp2rito 3ou quando esses dons esto operando atravs de qualquer crente quando est no 4sp2rito: a espcie de demnio logo identi"icada, mas em alguns casos $esus disse que seria tambm necessrio saber o nome do esp2rito ou )s ve0es o n>mero de esp2ritos envolvidos para e;pulsaIlos. Euando um esp2rito maligno no sai quando eu ordeno, 4u pergunto seu nome e n>mero KK quantos esp2ritos esto na pessoa. 4nto, ainda na viso $esus me disse para ir at o homem noIsalvo que eu estava vendo na viso. No minuto em que eu o "i0, o esp2rito maligno no homem "alou comigo e;atamente como $esus disse que "alaria, di0endo5 KK 4u conhe!o vocB! 4u sei quem vocB ! 4u disse5 KK sim, eu sei que vocB sabe quem eu sou. 4 vocB sabe tambm que eu tenho autoridade sobre vocB no nome de $esus! 4nto $esus me disse5 KK +gora mande o esp2rito maligno se calar. No o dei;e "alar! 4m nenhum lugar das 4scrituras vocB encontra que $esus tenha &amais mantido uma conversa com demnios. 4le sempre lhes di0ia5 K CalaIte! 31arcos 158<7 @ucas L56<:. $esus e;plicou que a >nica e;ce!o quando vocB comanda o esp2rito para sair, e ele no sai, ento vocB precisa perguntar ao esp2rito mau seu nome ou o n>mero de esp2ritos imundos envolvidos. 4 o >nico caso em que $esus "alou mais um pouco com o esp2rito maligno K e "oi s( para perguntar seu nome 31arcos <5N:. 12< Na viso, eu mandei ao esp2rito que estava no homem que se calasse em nome de $esus. ?entro de mim eu sabia por uma revela!o do esp2rito santo que tipo de esp2rito maligno estava possuindo o homem e "alando comigo. 4ra um esp2rito de engano. 4nto eu disse5 KK vocB, esp2rito imundo de engano, eu ordeno que vocB saia deste homem em nome de $esus. Nada aconteceu7 o esp2rito no saiu. 4nto, no viso, $esus en"ati0ou de novo pra mim KKEuando vocB sabe que espcie de esp2rito est atuando e, mesmo assim, ele no sai, ento vocB tem que saber seu n>mero. KK ento, na viso, eu perguntei ao esp2rito maligno possuidor do homem, K Eual o teu nome ou n>mero* KK esp2rito de engano no era o nome dele, era somente sua espcie. O esp2rito maligno no homem respondeu5 KK W de0enove mais aqui alm de mim. KK ?escobri seu n>mero era tudo que eu precisava saber. 4u disse5 KK 4u ordeno que vode e os outros de0enove que esto a2 saiam em nome de $esus. 4nto, no plano espiritual, eu vi aqueles esp2ritos sa2rem do homem. Pra onde v0o os espritos 3uando s0o '5pulsosT SocB se lembra que em 1arcos <5167 os demnios entraram nos porcos pularam do penhasco e pereceram no mar. + G2blia tambm di0 que os esp2ritos malignos -... rogavamIlhe 3$esus: que os no mandasse para o abismo 3@ucas O561:. 4nto perguntei a $esus5 KK para onde vo os esp2ritos quando so e;pulsos de uma pessoa* KK4u tinha ouvido pregadores e;pulsar os demnios para o abismo ou po!o 3+pocalipse 8P56:. 4nto perguntei a $esus se poderia e;pulsar esses esp2ritos para o po!o ou para o in"erno. $esus respondeu5 no, vocB no pode e;pulsaIlos para o abismo ou para o in"erno. + G2blia di0 que quando eu entrava nas sinagogas, aqueles demnios gritavam, -...que tenho eu contigo, $esus Qilho de ?eus* Sieste nos atormentar +N,4' ?O ,41/O* 31ateus O58N:. $esus disse5 KK vB, o tempo deles ainda no chegado. SocB no sabe que se "osse poss2vel e;pulsar demnios para o abismo, quando eu estava na terra, 4u teria e;pulsado todos para l que eu pudesse. %sto tornaria as coisas mais "ceis para vocB agora. /or que o tempo de e;pulsar demnios para o abismo ainda no chegou* /orque satans atualmente -o deus deste mundo. at que o arrendamento de +do que satans vem usando termine. 38 Cor2ntios L5L:, satans tem direito legal # mas no moral # para estar aqui. /erguntei a $esus, K O que acontece com aqueles esp2ritos maus que saem das pessoas* $esus disse5 KK vocB nunca leu em minha palavra, -Euando um esp2rito imundo tem sa2do do homem, anda por lugares ridos buscando descanso.... 31ateus 185L6:. 4nto na viso, eu vi o demnio que havia possu2do o homem, andando por lugares ridos. 12U $esus continuou5KK Euando vocB e;pulsa demnios, eles andam por lugares ridos. 4les ainda esto aqui na terra procurando descanso. 4 no encontrando, tentam voltar para -casa. de onde sa2ram, se aquela pessoa os dei;arem voltar 31arcos 185LL:. 4les "icaro naquela pessoa at serem e;pulsos novamente ou at que aquela pessoa morra.. O corpo ou alma da pessoa se torna a -casa. do demnio. 4nto quando a pessoa morre, o demnio dei;ar aquela -casa. e procura algum mais em que possa habitar. +lguns anos depois desta viso, eu estava em p num quarto de hospital quando um homem morreu pois havia so"rido de um srio problema de estomago. Euando ele morreu, algo pulou dele para mim. 3nem todos os problemas de estomago so causados pela presen!a de um demnio, mas podem ser:. +quela coisa me bateu no estomago como se eu tivesse sido alve&ado pelo disparo de uma arma muito "orte e meu estmago come!ou a queimar como "ogo. 4u disse5 KK no diabo. SocB no vai entrar em mim, em nome de $esus! 4 aquele demnio me dei;ou imediatamente. Dma Palavra de Cautela W algo que temos que entender sobre coisas espirituais. ,oda viso ou revela!o tem de ser e;aminada ) lu0 da palavra de ?eus. 4m outras palavras, s( porque vocB teve uma viso, no a aceite imediatamente nem v correndo criar doutrinas apoiadas nela ensinandoIa por a2. CompareIa com a /alavra de ?eus e ve&a se a viso se alinha ) 4la. 'e eu tenho uma revela!o espiritual de qualquer tipo, eu no saio logo correndo e come!o a agir ou ensinar sobre ela. 4u para e penso no que eu vi e medito ) lu0 da palavra de ?eus antes de e;ecutar ou ensinar o que aprendi. O 'enhor me disse uma ve0 que pre"eria que eu "osse mais bem lento do que muito rpido. $esus me disse que alguns recebem uma pequena revela!o, e se agarram ) ela e correndo muitas ve0es erram. 4les acabam criando uma grande con"uso. M melhor ser cuidadoso e dei;ar que o 'enhor o condu0a e o guie com vocB deve "a0er uso de uma revela!o espiritual e no passar a "rente de ?eus com elas. ?ois meses depois desta viso, tive a oportunidade de e;ecutar o que aprendi nesta viso sobre lidar com demnios. 4u estava dirigindo uma reunio numa %gre&a no ,e;as. Cm dos membros da diretoria de uma igre&a de uma cidade pr(;ima me pediu para dirigir uma reunio para eles depois que terminei minha reunio. 4nto, depois de terminaIla, dirigiIme ) cidade vi0inha e chequei as acomoda!Hes que aquela igre&a havia "eito para mim. 14N ^ tarde, o membro da diretoria que tinha "alado comigo cedo, ligou pra mim. 4le perguntou KK irmo Wagin, poderia me a&udar* O senhor nunca conheceu meu "ilho, ele tem trinta e oito anos de idade e ainda no salvo. 4le bebe e usa drogas. 4le vem nos visitar, )s ve0es, mas no conseguimos "a0er nada por ele. 4le tem ataques "ica "urioso e come!a a quebrar a mob2lia. ,ivemos que chamar a pol2cia para prendeIlo para nossa pr(pria seguran!a. KK /arecia que o demnio tinha tentado enlouquecer este &ovem homem. O membro da diretoria disse5 KK4le est conosco aqui agora, e teve um de seus. 4le pegou uma pe!a enorme da mob2lia e quebrou com as mos va0ias. 4 to grande que dois ou trBs homens no teriam conseguido quebrIlo. 4le pegou um piano e o atirou contra a parede, como se "osse um simples livro. 4sta "or!a sobrenatural! @embreIse o homem de Aadara quebrava cada cadeia e grilhHes 31arcos <5L: porque possu2a "or!a sobrenatural. O membro da diretoria disse5 KK O senhor viria nos a&udar* 4u dirigi at sua casa. Euando cheguei, o homem e sua esposa me disseram que seu "ilho se estirou na poltrona com a cabe!a entre as mos. 4ste casal no me disse palavra alguma de sauda!o quando entrei no cmodo. O "ilho deles no sabia que eles me havia chamado nem quem eu era7 nunca hav2amos nos encontrado antes. 1as no momento em que entrou, o "ilho deles levantou os olhos pra mim e disse5 KK 4u conhe!o vocB! 4u sei quem vocB ! 4u vi vocB quando vocB chegou na cidade )s duas e de0 esta tarde!. 4le ento continuou a me di0er cada rua em eu havia passado, cada curva que havia "eito, di0endo o nome de cada rua. ?epois me disse o nome do hotel que eu entrara para checar minhas reservas. 4le me disse e;atamente o caminho que eu havia para chegar ) cidade, e a hora e;ata que havia chegado. Nenhum homem poderia saber desses detalhes. O demnio que havia possu2do aquele homem estava usando sua vo0 e tinha relado essas coisas a mim. 4u respondi5 KK sim, eu sei que vocB me conhece, mas em nome de $esus caleIse! 4m nome de $esus, saia dele. Num estalar de dedos, a "isionomia e toda a personalidade do homem mudaram completamente! Qicou l>cido e parecia completamente normal no havia nenhuma outra mani"esta!o vis2vel de sua liberta!o. 4u no vi nenhum esp2rito dei;ar o homem, e nada mais aconteceu visivelmente, mas o homem "icou totalmente liberto. Cometemos um erro ao pensar que sempre tem de haver algum tipo de mani"esta!o quando algum liberto de esp2ritos malignos. No importa se vemos ou no os esp2ritos sa2rem, o que importante que a pessoa se&a liberta. 141 >er"eira Parte da vis0o de 1UG2.