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El documento resume 7 objeciones comunes al título de María como "Corredentora" y ofrece respuestas breves a cada una. La primera objeción es que nombrar a María como Corredentora la iguala a Jesucristo, pero la respuesta es que sólo se refiere a su singular cooperación subordinada a Él en la redención humana. Las objeciones tratan de igualarla a Dios, pero las respuestas explican que la tradición cristiana siempre ha enseñado su papel como "Nueva Eva" en restaurar la gracia de forma
El documento resume 7 objeciones comunes al título de María como "Corredentora" y ofrece respuestas breves a cada una. La primera objeción es que nombrar a María como Corredentora la iguala a Jesucristo, pero la respuesta es que sólo se refiere a su singular cooperación subordinada a Él en la redención humana. Las objeciones tratan de igualarla a Dios, pero las respuestas explican que la tradición cristiana siempre ha enseñado su papel como "Nueva Eva" en restaurar la gracia de forma
El documento resume 7 objeciones comunes al título de María como "Corredentora" y ofrece respuestas breves a cada una. La primera objeción es que nombrar a María como Corredentora la iguala a Jesucristo, pero la respuesta es que sólo se refiere a su singular cooperación subordinada a Él en la redención humana. Las objeciones tratan de igualarla a Dios, pero las respuestas explican que la tradición cristiana siempre ha enseñado su papel como "Nueva Eva" en restaurar la gracia de forma
Dr. Mark I. Miravalle, S.T.D. El Doctor Miravalle es Profesor de teologa y mariologa de la Universidad Franciscana de Steubenville y Presidente del movimiento internacional catlico, Vox Pouli Mariae Mediatrici! Es autor y editor de varios libros y antologas en mariologa! E l 23 de Diciembre del 2000, la revista "e# $or% &imes public en la portada de su seccin rtes e Ideas,! un art"culo sobre el movimiento Vox Pouli Mariae Mediatrici, #ue busca la de$inicin papal de la Sant"sima %ir&en Mar"a como 'orredentora, Mediadora de todas las &racias ( bo&ada. su ve), este art"culo se reimprimi en la ma(or"a de los principales peridicos de Estados *nidos, produciendo la c+ispa de lo #ue ser"a un nuevo ( bi)arro debate en todo el pa"s, tanto dentro como $uera de los c"rculos catlicos de pensamiento, sobre el concepto de nuestra Se,ora como 'orredentora.! -a ma(or"a de las ob.eciones al t"tulo de 'orredentora de nuestra Se,ora, aun#ue $ormuladas de distintas maneras, recaen $undamentalmente sobre las mismas cate&or"as /muc+as de las cuales $ueron debatidas en publicaciones recientes en respuesta al art"culo del "e# $or% &imes0. E1iste una ur&ente necesidad de pronunciar claramente al p2blico en &eneral /sobre todo al creciente &3nero de $ieles catlicos no cate#ui)ados0, las verdades b4sicas doctrinales contenidas en el t3rmino 'orredentora #ue utili)a la I&lesia, as" como los avances #ue +a tenido el debate por una posible de$inicin papal. El llamado #ue +ace el concilio %aticano II de !traer a 'risto al mundo,! con un en$o#ue evan&3lico no limitado a los con$ines de la I&lesia sino para el mundo entero, se aplica tambi3n a la verdad cristiana sobre la Madre de 'risto. Este llamado conciliar a proclamar la verdad cristiana al mundo, inclu(endo la verdad cristiana sobre Mara, es al mismo tiempo un llamado evan&3lico #ue debe estar libre de cual#uier compromiso doctrinal al presentar la verdad completa de Mar"a, se&2n la doctrina o$icial de la I&lesia 'atlica 5una verdad #ue, esencialmente, debe incluir la corredencin mariana5. 6or lo tanto, lo #ue presentamos a continuacin es una s"ntesis de siete ob.eciones comunes al t"tulo de Mar"a como 'orredentora ( el papel #ue .ue&a en la doctrina la corredencin mariana, tomadas principalmente de publicaciones recientes, tanto seculares como cristianas. cada ob.ecin se o$rece una respuesta resumida pero $undamental, tomando en consideracin tanto al lector catlico como al no catlico. En un es$uer)o por +acer #ue cada respuesta sea independiente de la otra, al&unos contenidos se repiten dentro de las mismas ( slo en donde se +a .u)&ado pertinente. 78 9b.ecin: "ombrar a Mara '(orredentora,) la one a un mismo nivel con *esucristo, el Divino +i,o de Dios, lo -ue la .ace una esecie de cuarta ersona de la &rinidad, una diosa o -uasi diosa divina, lo cual es blasfemia ara cual-uier verdadero cristiano! El uso #ue la I&lesia 'atlica da al t"tulo 'orredentora! aplicado a la Madre de ;es2s, de nin&una manera sit2a a Mar"a a un nivel de i&ualdad con ;esucristo, el divino <edentor. E1iste una di$erencia in$inita entre la persona divina de ;esucristo ( la persona +umana de Mar"a. ntes bien, la ense,an)a papal +a +ec+o uso del t"tulo 'orredentora= para re$erirse a la eminente ( sin&ular participacin #ue tuvo la Madre de ;es2s, secundaria ( subordinada a su divino >i.o, en la obra de la redencin +umana. El t3rmino 'orredentora= se traduce correctamente como la mu.er con el <edentor,! o literalmente como la #ue restaura de nuevo con /el <edentor0.! El pre$i.o co= viene del lat"n cum,! #ue si&ni$ica con= ( no i&ual a.! 6or lo tanto 'orredentora, aplicado a Mar"a, se re$iere a su sin&ular cooperacin, secundaria ( subordinada a su divino >i.o ;esucristo, en la redencin de la $amilia +umana, con$orme lo atesti&ua la Escritura. Mar"a, al dar su $iat= voluntario ( e$ica) a la invitacin del 4n&el ?abriel para convertirse en la Madre de ;es2s, +4&ase en m" se&2n tu palabra= /-c. 7:3@0, cooper de modo eminent"simo a la obra de la redencin, d4ndole al <edentor un cuerpo #ue ser"a el instrumento mismo de la redencin +umana. ...somos santi$icados, merced a la oblacin de una ve) para siempre del cuero de ;esucristo= />b. 7 70:700, ( ;esucristo toma de ella la naturale)a +umana, &racias al consentimiento voluntario, e$ica) ( del todo sin&ular de la %ir&en Mar"a. En virtud de +aber dado carne a la 6alabra +ec+a carne= /;n 7:7A0, #uien a su ve) redimi a la +umanidad, la %ir&en de Ba)aret merece de modo enteramente impar el t"tulo de 'orredentora. En palabras de la e1tinta Madre Teresa de 'alcuta: 6or supuesto #ue Mar"a es 'orredentora 5le dio a ;es2s un cuerpo, ( su cuerpo $ue el #ue nos salv5.! 7 -a pro$ec"a de Simen en el templo, en el Buevo Testamento, revela asimismo la misin dolorosa ( corredentora de Mar"a directamente unida con la de su >i.o <edentor, en una sola obra redentora de per$ecta unidad: Simen les bendi.o ( di.o a Mar"a, su madre: !Cste est4 puesto para ca"da ( elevacin de muc+os en Israel, ( para ser se,al de contradiccin 5D( a ti misma una espada te atravesar4 el almaE5= /-c. 2:3AF3G0. Sin embar&o el papel de Mar"a como 'orredentora, subordinado a su divino >i.o, lle&a a su culminacin al pie de la cru) en donde, su$riendo pro$undamente, une obedientemente su cora)n de Madre a los su$rimientos del cora)n del >i.o consintiendo con el plan de redencin del 6adre /c$. ?a. A:A0. 'omo $ruto de este su$rimiento redentor, el Salvador cruci$icado da a Mar"a como Madre espiritual de todos los pueblos, !HMu.er, +e a+" a tu +i.oH. -ue&o dice al disc"pulo, H>e a+" a tu madreH! /;n. 7I:2J0. El 6apa ;uan 6ablo II describi a Mar"a cruci$icada espiritualmente con su >i.o cruci$icado= en el calvario ( !su o$icio de 'orredentora no termin con la &lori$icacin de su >i.o.! 2 2n despu3s de +aber ad#uirido las &racias lo&radas por la redencin consumada en el calvario, Mar"a contin2a su o$icio corredentor distribu(endo esas &racias salv"$icas a los cora)ones +umanos. -os m4s anti&uos escritores cristianos ( 6adres de la I&lesia e1plicaron la corredencin mariana con pro$unda sencille), con lo #ue e1pusieron el primer modelo teol&ico de Mar"a como la nueva Eva.! En esencia, dilucidaron #ue as" como Eva, la primer !Madre de los vivientes= /?n.3:200 cooper directamente con d4n, 6adre de la ra)a +umana, en la p3rdida de la &racia para toda la +umanidad, as" tambi3n Mar"a, la nueva Eva,! cooper directamente con ;esucristo, a #uien San 6ablo llama el nuevo d4n= /7'o. 7G:AGFA@0 en restaurar la &racia para toda la +umanidad. 'itando a San Ireneo, padre de la I&lesia del si&lo II: !s" como a#uella KEvaL #ue ten"a por marido a d4n, aun#ue todav"a era vir&en, $ue desobediente +aci3ndose causa de la muerte para s" misma ( para todo el lina.e +umano, as" tambi3n Mar"a, #ue ten"a destinado un esposo pero era vir&en, $ue por su obediencia la causa de la salvacin ara s misma y ara todo el lina,e .umano.! 3 En virtud de +aber cooperado con el <edentor de $orma sin&ular ( directa para restaurar la &racia al &3nero +umano /?n. 3:7G0, Mar"a $ue universalmente conocida en la I&lesia primitiva como la nueva Madre de los %ivientes,! ( su corredencin ob.etiva .unto con 'risto, $ue resumida correcta ( brevemente por San ;ernimo, padre de la I&lesia del si&lo I%: la muerte nos vino por Eva, la vida por Mar"a.= A Ma desde la anti&ua tradicin cristiana se encuentran re$erencias e1pl"citas a la corredencin mariana, #ue +ablan de la sin&ular cooperacin de Mar"a 5secundaria ( subordinada a ;esucristo5 en la redencin o restauracin= del lina.e +umano de la esclavitud de Satan4s ( del pecado. 6or e.emplo, Modesto de ;erusal3n, escritor de la I&lesia del si&lo %II, declar #ue por medio de Mar"a somos redimidos de la tiran"a del demonio.= G San ;uan Damasceno /si&lo %III0 la saluda diciendo: Nendita t2, por #uien somos redimidos de la maldicin.= O San Nernardo de 'laraval /si&lo PII0 predica #ue por su cooperacin el +ombre $ue redimido.= J El c3lebre doctor $ranciscano, San Nuenaventura /si&lo PIII0, sinteti) correctamente la tradicin cristiana en esta $rase: #uella mu.er /Eva0, $ue la causa de nuestro destierro del para"so ( nos perdiQ pero 3sta /Mar"a0 nos rescat de nuevo y nos salv.! @ Si bien los padres ( doctores de la I&lesia no dudaban de #ue la participacin de la %ir&en Mar"a en la redencin, basada en la divina obra ( m3ritos de ;esucristo, +ab"a estado total ( radicalmente subordinada al >i.o, la primitiva tradicin cristiana no tuvo reparos en ense,ar ( predicar la "ntima ( 7 Madre Teresa de 'alcuta, Entrevista personal, 'alcuta, 7A de &osto, 7II3 2 ;uan 6ablo II, Discurso 6apal, 37 de enero, 7I@G, ?ua(a#uil, Ecuador, /9.<., 73 de Mar)o,7I@G0. 3 San Ireneo de -(ons, /dversus .aeresus, III, 22, /3n$asis del autor0 A San ;ernimo, Eist! 22, 27. G Modesto de ;erusal3n, Mi&ne 6? @OQ 32@J. O San ;uan Damasceno, 6? @OQ OG@. J San Nernardo de 'laraval, Ser. III, Suer Salve. @ San Nuenaventura, de don. Sp. OQ7A., /3n$asis del autor0. 2 sin&ular cooperacin de la mu.er, Mar"a, en la !restauracin! o redencin del lina.e +umano de la esclavitud de Satan4s. s" como la +umanidad se perdi por causa de un +ombre ( una mu.er, $ue tambi3n la voluntad de Dios #ue la +umanidad $uera rescatada por un >ombre ( una Mu.er. Sobre este valioso $undamento cristiano, los papas ( santos del si&lo PP +an usado el t"tulo de 'orredentora para re$erirse a la sin&ular cooperacin de Mar"a en la redencin +umana, se&2n se puede constatar en la actualidad por las seis ocasiones en las #ue el 6apa ;uan 6ablo II se +a re$erido a Mar"a con el t"tulo de 'orredentora durante su ponti$icado .I 'orredentora,! a la usan)a de los papas, no si&ni$ica #ue Mar"a sea una diosa seme.ante a ;esucristo, m4s #ue la identi$icacin de San 6ablo de todos los cristianos como colaboradores de Dios= /7 'o. 3:I0, no si&ni$ica #ue los cristianos son dioses a la seme.an)a del 2nico Dios. Todos los cristianos est4n le&"timamente llamados a ser colaboradores o corredentores= con ;esucristo /c$. 'ol. 7:2A0 al recibir ( cooperar con la &racia necesaria para la propia redencin ( la redencin de otros 5la redencin sub.etiva personal, lo&rada por la redencin +istrica ob.etiva o restauracin= obrada por ;esucristo, el nuevo d4n,! el 0edentor, ( por Mar"a, la nueva Eva,! la (orredentora. 28 9b.ecin: "ombrar a la Santsima Virgen Mara como '(orredentora,) va en contra del roio ecumenismo cristiano, ya -ue conduce a la divisin entre los catlicos y dem1s cristianos! Se puede decir #ue la ob.ecin #ue m4s com2nmente se plantea para utili)ar el t"tulo de 'orredentora /no se di&a la posible de$inicin doctrinal0, se debe a la oposicin #ue se percibe por el ecumenismo cristiano. 6or lo tanto, debemos comen)ar de$iniendo de manera precisa el aut3ntico ecumenismo cristiano, as" como la actividad propia correspondiente con$orme lo +a entendido la I&lesia 'atlica. En el documento papal sobre el ecumenismo, Ut Unum Sint, /#ue todos sean uno=0, el papa ;uan 6ablo II de$ine el aut3ntico ecumenismo cristiano como la oracin del alma= ( el di4lo&o del cuerpo= #ue traba.an con miras a una meta $inal, la verdadera ( perdurable unin cristiana 70 . l mismo tiempo, la e1+ortacin catlica de promover ( es$or)arse por establecer la unidad de los cristianos, no permite, en modo alguno, la reduccin o desleimiento de las ense,an)as doctrinales catlicas, (a #ue esto conllevar"a una $alta de inte&ridad catlica ( con $recuencia conducir"a a conclusiones errneas en el di4lo&o con otros cristianos no catlicos, en lo #ue se re$iere a las verdades #ue la I&lesia 'atlica tiene como ciertas. s", el concilio %aticano II es mu( claro en su ense,an)a relacionada con el di4lo&o ecum3nico: -a doctrina e1pn&ase en su inte&ridad. Bada es tan contrario al esp"ritu del ecumenismo como el $also acercamiento de reconciliacin #ue da,a la pure)a de la doctrina catlica ( obscurece su verdadero ( &enuino si&ni$icado.= 77 ;uan 6ablo II a,ade: En relacin al estudio de las diver&encias, el concilio pide #ue se presente toda la doctrina con claridad. l mismo tiempo, e1i&e #ue el modo ( el m3todo de anunciar la $e catlica no sea un obst4culo para el di4lo&o con nuestros +ermanos ( +ermanas...-a plena comunin deber4 reali)arse en la aceptacin de toda la verdad, en la #ue el Esp"ritu Santo introduce a los disc"pulos de 'risto. 6or tanto, debe evitarse absolutamente toda $orma de reduccionismo o de $4cil Hestar de acuerdoH= 72 6or lo tanto, un correcto entendimiento del ecumenismo desde la perspectiva catlica, es la e1+ortacin #ue +ace la I&lesia de orar, dialo&ar ( traba.ar .untos en la caridad ( en la verdad, buscando la verdadera unidad cristiana entre todos los +ermanos ( +ermanas en 'risto, pero sin comprometer la plena presentacin de la ense,an)a doctrinal de la I&lesia. El 6apa actual, #uien de manera personal se +a dedicado a buscar la aut3ntica unidad cristiana, a$irma nuevamente: -a unidad #uerida por Dios, slo se puede reali)ar en la ad+esin com2n al contenido "nte&ro de la $e revelada. En materia de $e, una solucin I '$. 'alkins, El Misterio de Mara (orredentora en el Magisterio Paal Ken el presente volumenL.
70 '$. ;uan 6ablo II, Ut Unum Sint, 27, 2@. 77 'oncilio %aticano II, Unitatis 0edintegratio, n. 77. 72 ;uan 6ablo II, Ut Unum Sint, n. 3O. 3 de compromiso est4 en contradiccin con Dios #ue es la %erdad. En el 'uerpo de 'risto #ue es Hcamino, verdad ( vidaH /;n. 7A:O0, R#ui3n considerar"a le&"tima una reconciliacin lo&rada a costa de la verdadS= 73 . pli#uemos a+ora este entendimiento sobre el ecumenismo al asunto de Mar"a como 'orredentora. El t"tulo 'orredentora aplicado a Mar"a +a sido utili)ado en diversas ense,an)as de los papas, ( la doctrina de la corredencin mariana, como la sin&ular colaboracin de Mar"a 5con ( subordinada a ;esucristo5 en la redencin +umana, constitu(e la incesante ense,an)a del concilio %aticano II: .../ella0 se consa&r totalmente como esclava del Se,or a la persona ( a la obra de su >i.o, sirviendo con dili&encia al misterio de la redencin con El ( ba.o El, con la &racia de Dios omnipotente. 'on ra)n, pues, piensan los Santos 6adres #ue Mar"a no $ue un instrumento puramente pasivo, en las manos de Dios, sino #ue cooper a la salvacin de los +ombres con $e ( obediencia libres. 7A dem4s: s" avan) tambi3n la Sant"sima %ir&en en la pere&rinacin de la $e, ( mantuvo $ielmente su unin con el >i.o +asta la cru), .unto a la cual, no sin desi&nio divino, se mantuvo er&uida, su$riendo pro$undamente con su *ni&3nito ( asoci4ndose con entra,as de madre a su sacri$icio, consintiendo amorosamente en la inmolacin de la v"ctima #ue ella misma +ab"a en&endrado. 7G M m4s adelante: 'oncibiendo a 'risto, en&endr4ndolo, aliment4ndolo, present4ndolo al 6adre en el templo, padeciendo con su >i.o cuando mor"a en la cru), cooper en $orma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la $e, la esperan)a ( la ardiente caridad con el $in de restaurar la vida sobrenatural de las almas. 6or eso es nuestra madre en el orden de la &racia. 7O 6or lo tanto, no +a( duda de #ue la corredencin mariana constitu(e la ense,an)a doctrinal de la I&lesia 'atlica, ( debe ser presentada como tal en cual#uier pronunciamiento verdadero de la ense,an)a #ue inclu(e, ri&urosamente, el dominio de un di4lo&o ecum3nico verdadero! De a+" #ue ar&umentar #ue el t"tulo ( la doctrina de Mar"a 'orredentora es de cual#uier $orma contrario a la misin ecum3nica de la I&lesia es, $undamentalmente, mal entender la misin ecum3nica de la propia I&lesia. -a doctrina catlica en su totalidad, #ue inclu(e la doctrina de la corredencin mariana, debe ser incluida para poder alcan)ar un verdadero di4lo&o #ue bus#ue la unidad cristiana. dem4s, abstenerse intencionalmente de incluir a Mar"a 'orredentora en todos los di4lo&os ecum3nicos ( en la misin ecum3nica de la I&lesia en su con.unto, ser"a una $alta de inte&ridad ( .usticia por parte del catlico ecumenista +acia los cristianos no catlicos #uienes, presumiblemente de su parte, +an llevado a la mesa del di4lo&o la ense,an)a en detalle de su particular representacin eclesi4stica. <evisemos nuevamente la e1+ortacin #ue ;uan 6ablo II +ace a los cristianos: En el 'uerpo de 'risto #ue es Hcamino, verdad ( vidaH /;n. 7A:O0, R#ui3n considerar"a le&"tima una reconciliacin lo&rada a costa de la verdadS.= 7J De +ec+o, si la doctrina de la 'orredentora constitu(e al presente una $uente de con$usin para al&unos cristianos, ( #ue a otros les parece representa una ima&en de diosa u otros conceptos e1cesivos marianos, ser"a entonces ma(ormente apropiado #ue se o$reciera una clara articulacin de esta doctrina mariana, a los +ermanos ( +ermanas cristianos en el di4lo&o ecum3nico. En esto radica el ben3$ico potencial #ue tendr"a una de$inicin $ormal del 6apa, #ue proporcionase la ma(or claridad posible por 73 ;uan 6ablo II, Ut Unum Sint, 7@. 7A 'oncilio %aticano II, 2umen gentium, n. GO. 7G 2umen gentium, n. G@. 7O 2umen gentium, n. O7. 7J ;uan 6ablo II, Ut Unum Sint, 7@. A parte de la m4s alta autoridad 'atlica. En palabras del e1tinto cardenal ;uan 9H'onnor de Bueva Mork: Es claro #ue una de$inicin $ormal del 6apa ser"a pronunciada en una terminolo&"a de tal modo precisa, #ue otros cristianos de.ar"an de estar ansiosos por#ue no sabemos distin&uir adecuadamente entre la sin&ular asociacin de Mar"a con 'risto, ( el poder redentor #ue e.ercit 'risto por s" mismo.! 7@ 6ropiamente entendida como Madre espiritual de todos los pueblos, consecuencia de su corredencin, Mar"a puede ser reconocida propiamente como la principal intercesora de la unidad cristiana entre los +ermanos ( +ermanas cristianos, en lu&ar de verla como su principal obst4culo. El pastor luterano, <ev. Dr. '+arles Dickson, +ace un llamado a la cristiandad protestante a #ue se vuelva a e1aminar la positiva de$ensa ( devocin marianas #ue tuvieron muc+os de sus $undadores ( #ue se encuentra bien documentada, tal como se mani$iesta, por e.emplo, en las palabras de Mart"n -utero en su (omentario sobre el Magnificat3 Tue la tierna Madre de Dios me procure por s" misma, el esp"ritu de sabidur"a, provec+osa ( abundantemente, para poder e1pandir su cancin...Tue 'risto nos conceda recto entendimiento...por medio de la intercesin de su #uerida Madre Mar"a...= 7I . -utero contin2a, nombrando a Mar"a el taller de Dios,! la <eina del 'ielo,! ( declara: -a %ir&en Mar"a si&ni$ica decir simplemente #ue su alaban)a ser4 proclamada de una &eneracin a la otra, de tal manera #ue nunca de.ar4 de ser alabada.= 20 . En relacin a la universalidad de la maternidad espiritual de Mar"a como instrumento de la unidad cristiana, el Dr. Dickson comenta adicionalmente: En nuestro 3poca, nos se&uimos en$rentando a las tr4&icas divisiones #ue e1isten entre los cristianos del mundo. Sin embar&o, estando a punto de comen)ar una nueva ( brillante era ecum3nica, Mar"a viene a ser, m4s a2n, el modelo de catolicidad ( universalidad de ma(or importancia. lo lar&o de los si&los, desde los comien)os de la I&lesia, de la 3poca de Mar"a ( los pstoles, la maternidad de la I&lesia +a sido una sola. Esta maternidad $undamental no puede desaparecer aun#ue e1istan divisiones. Mar"a, por medio de su maternidad, mantiene la universalidad del reba,o de 'risto. 'on$orme la comunidad cristiana en su con.unto re&rese a ella, las posibilidades de #ue +a(a un renacimiento ( una reconciliacin se ven incrementadas. 6or lo tanto, Mar"a, la Madre de la I&lesia, es tambi3n $uente de reconciliacin entre sus +i.os dispersos ( divididos. 27 38 9b.ecin: 2lamar a la Madre de *es4s '(orredentora5 o )Mediadora,) 6como funcin subsecuente7, imlica un oficio de mediacin e,ercido or alguien adem1s de *esucristo, ero la Escritura cristiana dice claramente en 8&imoteo 93: -ue '.ay un solo Dios, y tambi;n un solo mediador entre Dios y los .ombres, (risto *es4s,) y or lo tanto, ninguna criatura uede correctamente ser mediadora! -a de$inicin de mediador= /en &rie&o, mesitis5ir entre=0 es la persona #ue interviene entre otras dos personas o partes, con el $in de unir o reconciliar las partes. San 6ablo, aplicando este t3rmino a ;esucristo, declara #ue ciertamente +a( un solo mediador entre Dios ( la +umanidad, es decir el +ombre 'risto ;es2s.! De tal manera #ue nadie puede lle&ar a Dios 6adre si no es por la 2nica ( per$ecta mediacin de ;esucristo. 6ero a2n #ueda la pre&unta REsta per$ecta ( 2nica mediacin de ;esucristo impide, o en su lu&ar permite, #ue otros participen subordinadamente de la 2nica mediacin de ;esucristoS En otras palabras, R-a su$iciente, plena ( 2nica mediacin de 'risto, ser4 un impedimento para #ue cual#uier criatura participe de esa 2nica ( esencial mediacin, o puede su per$eccin divina ( +umana permitir #ue otros participen de su sin&ular mediacin de manera subordinada ( secundariaS 7@ 'ardenal ;uan 9H'onnor, 'arta apo(ando la de$inicin papal de Mar"a como 'orredentora, Mediadora ( bo&ada. 7A de Uebrero, 7IIA. 7I Mart"n -utero, (ommentary on t.e Magnificat, 7G27, se&2n se cita en Dr. '+arles Dickson, / rotestant Pastor 2oo%s at Mary, 7IIO, 9ur Sunda( %isitor 6ress, p. A7, A2. 20 Ibid. 27 Dickson, / Protestant Pastor 2oo%s at Mary, p. A@FAI. G -a Escritura o$rece varios e.emplos an4lo&os, en donde los cristianos est4n obli&ados a participar en al&o #ue tambi3n es 2nico,! e1clusivo ( totalmente dependiente de la persona de ;esucristo. 2a filiacin 4nica de *esucristo! >a( solamente un verdadero +i.o de Dios, ;esucristo, en&endrado por Dios 6adre /7;n 7FA0. 6ero todos los cristianos est4n llamados a participar de la 2nica $iliacin verdadera de ;esucristo, siendo +i.os adoptivos= en 'risto /c$. 2'o. G:7JQ 7;n. 3:7Q ?a. 2:200. -a adopcin $ilial permite una verdadera participacin en la 2nica $iliacin de 'risto por medio del bautismo, permitiendo #ue los +i.os ( las +i.as adoptivos compartan tambi3n la +erencia del *ni&3nito, la vida eterna. Viviendo en el Unico (risto! Todos los cristianos est4n llamados a participar de la vida 2nica= de ;esucristo, (a #ue la gracia es participar en la vida ( amor de ;esucristo, ( a trav3s de Cl, en la vida ( el amor de la Trinidad, se&2n la ense,an)a de San 6ablo ( no vivo (o, sino 'risto #uien vive en m"= /?a. 2:200 ( la se&unda carta de 6edro 7:7A invita a los cristianos a convertirse en copart"cipes de la naturale)a divina,! a vivir en el 2nico 'risto ( as" en la vida de la Trinidad. El sacerdocio 4nico de *esucristo. Todos los cristianos tambi3n est4n llamados a participar, en &rados di$erentes, del 2nico sacerdocio de ;esucristo. El libro de los >ebreos identi$ica a ;esucristo como el 2nico Supremo Sacerdote= /c$. >b. 3:7Q A:7AQ G:700 #uien o$rece el &ran sacri$icio espiritual de S" mismo en el calvario (, sin embar&o, la Escritura invita a todos los cristianos, si bien en di$erentes niveles de participacin ministerial /c$. >c+. 7A:220 o real /76 2:I0, para #ue se unan al 2nico sacerdocio de ;esucristo o$reciendo sacri$icios espirituales. Se les pide a todos los cristianos #ue o$re)can sacri$icios espirituales aceptables a Dios= /76 2:G, 2:I0. En todos estos casos, el Buevo Testamento invita a los cristianos a participar, a un nivel real pero subordinado, de lo #ue es absolutamente 2nico en ;esucristo, el l$a ( 9me&a. 6or lo tanto ( slo en re$erencia a 'risto el 2nico Mediador /7Tm. 2:G0, vemos la misma e1+ortacin cristiana para #ue otros compartan o participen de la 2nica mediacin de ;esucristo, pero siendo 3sta una mediacin secundaria ( completamente dependiente de la 2nica ( per$ecta mediacin de ;esucristo. 'onsecuentemente, se debe plantear la pre&unta central cristol&ica: REl +ec+o de participar, de manera subordinada, de la 2nica mediacin de 'risto, obscurece esta mediacin, o en su lu&ar, pone de mani$iesto la &loria de su 2nica mediacinS. Ser"a una respuesta $4cil si ima&inamos un mundo contempor4neo carente de +i.os e +i.as adoptivos en 'risto,! sin los cristianos de +o( #ue compartieran la sin&ular vida de ;esucristo mediante la &racia, o m4s a2n, sin #ue al&2n cristiano o$reciera sacri$icios espirituales en el 4mbito sacerdotal cristiano. -a ausencia de este tipo de participacin +umana, slo dar"a como resultado obscurecer la $iliacin del >i.o, el Sumo 6onti$icado ( la %ida misma de la &racia en ;esucristo, #ue son verdadera ( totalmente 2nicos en Cl. El mismo principio es v4lido para la participacin, dependiente ( subordinada, de la 2nica mediacin de ;esucristo. El rinciio es claro3 mientras m1s articie la .umanidad de la mediacin 4nica y necesaria de (risto, su manifestacin al mundo ser1 m1s erfecta, m1s oderosa y gloriosa! dem4s, en la Escritura contamos con varios e.emplos de estos mediadores +umanos instituidos por Dios #ue cooperaron, por desi&nio divino, en unir a la +umanidad 'onsi&o mismo. -os &randes pro$etas del nti&uo Testamento $ueron un&idos para servir como mediadores entre Ma+v3+ ( el pueblo de Israel, las m4s de las veces buscando #ue el pueblo de Israel volviera a ser $iel a Ma+v3+ /c$. Is 7Q ;r.7Q E). 20. -os 6atriarcas del nti&uo Testamento, bra+am, Isaac, ;acob ( Mois3s $ueron, por iniciativa de Dios, los mediadores +umanos de la alian)a salv"$ica entre Ma+v3+ ( el pueblo de Israel /c$. ?n.72:2Q 7G:7@Q E1. 7J:770. San 6ablo identi$ica esta mediacin de Mois3s en la le( de los Israelitas: R6ara #u3 la le(S Uue promul&ada por Dios a trav3s de un mediador= /?a.3:7IF200. -os 4n&eles, con cientos de acciones de mediacin relatadas en el nti&uo ( Buevo Testamentos, son mensa.eros de Dios, #ue +acen obras de intercesin para reconciliar a Dios ( la $amilia +umana, tanto antes como despu3s de la venida de 'risto, el 2nico Mediador /c$. ?n.3:2AQ -c.7:2OQ -c.7:7I0. En cuanto a Mar"a, la Escritura tambi3n revela claramente la participacin secundaria ( subordinada de la Madre de ;es2s en la mediacin 2nica de ;esucristo. En la anunciacin, Mar"a consiente con su s"= 5voluntaria ( e$ica)mente5 a la invitacin del 4n&el, ( este +ec+o es la mediacin para #ue el mundo reciba a ;esucristo, el <edentor del mundo ( el utor de todas las &racias /c$. -c.7:3@0. 6or esta sin&ular cooperacin de Mar"a, de #uien el <edentor toma un cuerpo, ella se convierte en la mediacin por medio de la cual la Uuente de todas las &racias viene al mundo, ( con .usticia podemos llamarla bien O 'orredentora= o Mediadora= de todas las &racias, (a #ue participa por e1celencia, de la 2nica mediacin de 'risto. Esta cooperacin mariana, mu( real ( e$ica), en la mediacin de 'risto ( espec"$ica de su redencin, lle&a al momento supremo en el calvario. En la cru), su su$rimiento espiritual unido al sacri$icio redentor de su >i.o, como la nueva Eva .unto al nuevo d4n, tiene como $in la ad#uisicin universal de la &racia ( los $rutos espirituales de la redencin. Esto, a su ve), es motivo para #ue el 'ora)n de 'risto cruci$icado conceda el don de la maternidad espiritual a cada cora)n +umano: >e a+" a tu madre= /;n.7I:2J0. Este don #ue el <edentor otor&a al entre&ar a su propia Madre como Madre espiritual de toda la +umanidad, conduce a #ue la Madre alimente espiritualmente a sus +i.os en el orden de la &racia. Sobre esta base se constitu(e su o$icio como Mediadora de todas las &racias, #ue perpet2a su sin&ular cooperacin ( participacin en la 2nica mediacin salv"$ica de 'risto ;es2s. ;uan 6ablo II e1plica esta sin&ular participacin mariana en la mediacin 2nica de ;esucristo: Mar"a entraba de manera mu( personal en la 2nica mediacin entre Dios ( los +ombres H#ue es la mediacin del +ombre 'risto ;es2s...H /debemos0 decir #ue por esta plenitud de &racia ( de vida sobrenatural, estaba particularmente predispuesta a la cooperacin con 'risto, 2nico mediador de la salvacin +umana. M tal cooperacin es precisamente esta mediacin subordinada a la mediacin de 'risto. En el caso de Mar"a, se trata de una mediacin especial ( e1cepcional .22 M en su comentario sobre l Timoteo 2:G ( la mediacin maternal de Mar"a, el 6ont"$ice a,ade: <ecordamos #ue la mediacin de Mar"a est4 esencialmente de$inida por su maternidad divina. El reconocimiento de su $uncin como mediadora est4 m4s impl"cito a2n en la e1presin nuestra Madre,! #ue presenta la doctrina de la mediacin mariana al acentuar su maternidad... l proclamar a 'risto el 2nico Mediador /c$. 7Tm.2:GFO0, el te1to de la carta de San 6ablo a Timoteo, e1clu(e cual#uier otra mediacin paralela, pero no una mediacin subordinada. De +ec+o, antes de en$ati)ar la 2nica ( e1clusiva mediacin de 'risto, el autor insta a #ue se +a&an ple&arias, oraciones, s2plicas ( acciones de &racias por todos los +ombres= /2:70. RBo son las oraciones una $orma de mediacinS 'iertamente ( se&2n San 6ablo, la mediacin 2nica de 'risto tiene como $in estimular otras $ormas de mediacin dependientes ( ministeriales... %erdaderamente R#u3 es la mediacin maternal de Mar"a sino el don #ue da el 6adre a la +umanidadS 23 6or lo tanto, vemos #ue la participacin de Mar"a en la 2nica mediacin de 'risto est4 sin&ular ( e1cepcionalmente por encima de la de cual#uier ser +umano o de participacin an&3lica, ( sin embar&o, totalmente subordinada ( dependiente de la 2nica mediacin de ;esucristo. 'omo tal, la mediacin maternal de Mar"a mani$iesta la verdadera &loria ( poder de la mediacin de 'risto de $orma ini&ualable. -os t"tulos marianos de 'orredentora ( Mediadora de todas las &racias /( tambi3n el de bo&ada0, de nin&una manera violan la pro+ibicin de 7 Tm 2:G contra cual#uier $orma de mediacin paralela, autnoma o rival, sino #ue demuestra una participacin maternal e1cepcional ( 2nica en la per$ecta ( salv"$ica mediacin de ;esucristo, 2nica en su &3nero. 'itando al Dr. ;o+n Mac#uarrie, catedr4tico an&licano de 91$ord: Sin embar&o, el asunto /de la mediacin mariana0 no se puede determinar se,alando los peli&ros #ue puede +aber en la e1a&eracin ( el abuso, o vali3ndose de te1tos aislados de la Escritura, como el vers"culo citado anteriormente de la 6rimera Ep"stola a Timoteo, o por los cambios de moda en la teolo&"a ( espiritualidad, o por el deseo de no decir nada #ue pueda o$ender al compa,ero en el di4lo&o ecum3nico. Tui)4s al&unos entusiastas, sin +aberlo pensado, +a(an elevado a Mar"a a una posicin de virtual i&ualdad a la de 'risto, 22 ;uan 6ablo II, 0edemtoris Mater, 27, 3I.
23 ;uan 6ablo II, Discurso papal, <oma, 7 de 9ctubre, 7IIJ, 2<=sservatore 0omano, A7. 2 J pero esta aberracin no es necesariamente una consecuencia del +ec+o de reconocer #ue podr"a +aber una verdad #ue luc+a por e1presarse en palabras como Mediadora ( (orredentora! Todos los telo&os responsables estar"an de acuerdo en #ue el papel corredentor de Mar"a es subordinado ( au1iliar al papel central de 'ristoQ pero si en verdad ella tiene ese papel, mientras m4s claramente lo entendamos, ser4 me.or. Es un asunto #ue re#uiere de investi&acin teol&ica (, como es el caso de otras doctrinas sobre Mar"a, no se trata solamente de decir al&o acerca de ella, sino al&o m4s &eneral en lo #ue respecta a la I&lesia en con.unto o incluso a la +umanidad en con.unto. 2A A8 9b.ecin: Definir a Mara como (orredentora o llamar a los cristianos en t;rminos generales 'corredentores,) es tener a un ser .umano -ue est; articiando activamente en la redencin, lo -ue resulta en una actividad divina o, m1s esecficamente 'te1ndrica,) y -ue fueron llevadas a cabo slo or *esucristo en su naturale>a divina y .umana, y or ello es una cuestin ro.ibida or la cristiandad! Esto sera causa del aganismo, ya -ue sit4a a una ersona .umana, Mara, como arte de una accin redentora divina -ue slo *esucristo uede lograr! En varios sentidos, la respuesta a esta ob.ecin se puede encontrar en la misma evidencia $undamental de la Niblia #ue responde a la ob.ecin anterior sobre cual#uier $orma de participacin +umana subordinada en la 2nica mediacin de ;esucristo /una mediacin #ue inclu(e la redencin0. 6ero e1aminemos la ob.ecin espec"$ica en relacin con la participacin activa de Mar"a en la obra divina de la redencin. -a ob.ecin primordial a esta e$ica) participacin de Mar"a como 'orredentora en la redencin obrada por ;esucristo, +a sido planteada por al&unos impu&nadores de la si&uiente $orma. -a actividad te4ndrica se re$iere a una accin de ;esucristo lo&rada por medio de sus dos naturale)as, la divina ( la +umana. En virtud de #ue el acto de la redencin por ;esucristo $ue una actividad te4ndrica ( Mar"a era slo una criatura +umana, sus actos no $ueron te4ndricos ( por ello no puede participar activamente en la redencin. En este caso, Mar"a no puede ser llamada propiamente 'orredentora,! t3rmino #ue si&ni$ica #ue ella repar= a la +umanidad .unto con el <edentor. Tampoco puede nin&2n cristiano ser llamado corredentor,! puesto #ue nin&una criatura puede participar en la actividad te4ndrica. 6ara responder correctamente a esta ob.ecin, debemos revisar al si&ni$icado etimol&ico esencial del t3rmino corredentora.! El pre$i.o en lat"n, cum, si&ni$ica con= /( no i&ual a=0. El verbo en lat"n re6d7?emere si&ni$ica restaurar,! ( el su$i.o Vtrix, #ue si&ni$ica el #ue +ace al&o,! es $emenino. 6or lo tanto, en su $orma completa, el t3rmino corredentora= se re$iere a la mu.er con el <edentor,! o de una manera m4s literal, la mu.er #ue restaur con /el <edentor0.! El t3rmino 'orredentora, con$orme lo +a usado la I&lesia 'atlica, e1presa la participacin activa ( sin&ular de Mar"a en el acto divino ( +umano de la redencin por ;esucristo. 6or otra parte, la per$eccin misma de esta redencin divina ( +umana proporciona m4s #ue pro+ibir, una verdadera ( activa participacin +umana a varios niveles, aun#ue radicalmente dependiente ( subordinada a la accin te4ndrica redentora de ;esucristo. En tanto #ue +acer una distincin entre las acciones te4ndricas de las acciones +umanas es le&"timo, va en contra de la Escritura ( tradicin cristianas 5tanto la anti&ua como la desarrollada5 rec.a>ar la articiacin activa del .ombre en la actividad te1ndrica de *esucristo! -a participacin activa en una accin te4ndrica no re#uiere #ue el participante ten&a tambi3n una naturale)a divina ( +umana. Eso ser"a mal entender la distincin #ue e1iste entre ser= /la osesin espec"$ica de ciertos atributos como parte esencial de una persona0 ( participar= /comartir los atributos espec"$icos esenciales #ue posee otra persona0. De este modo, Mar"a, como criatura +umana, puede tener parte activa en la accin te4ndrica redentora de ;esucristo, sin #ue ella posea la esencia divina como atributo espec"$ico de su persona. De manera seme.ante, todos los cristianos participan de la naturale)a 2A ;. Mac#uarrie, Mar"a 'orredentora: Disputas sobre ;usti$icacin ( ?racia= en Mara (orredentora, Mediadora y /bogada, Fundamentos &eolgicos @@3 ! 9AB!, /tambi3n en el presente volumen0. @ divina de ;esucristo /c$. 26 7:A0 sin #ue sean diosesQ participan de la $iliacin de ;esucristo como >i.o /c$. ?a. A:A0 sin +aber sido en&endrados por la DivinidadQ participan de la mediacin de 'risto /c$. ?a. 3:7I, 7Tm 2:70 sin #ue sean el 2nico Mediador divino ( +umano /7Tm 2:G0. 'omo se di.o en la primer respuesta, la Escritura cristiana da testimonio de la sin&ular ( activa participacin de Mar"a en la <edencin de ;esucristo. 'on su $iat= libre ( activo a la invitacin del 4n&el ?abriel para convertirse en la Madre de ;es2s, +4&ase en m" se&2n tu palabra= /-c.7:3@0, cooper de modo eminent"simo en la obra de la redencin, al darle al divino <edentor un cuerpo #ue $ue el instrumento mismo de la redencin +umana. -a pro$ec"a de Simen revela la sin&ular misin corredentora de Mar"a unida directamente con la de su >i.o <edentor en la 2nica obra con.unta de redencin: D( a ti misma una espada te atravesar4 el almaE= /-c.2:3AF3G0. -a $uncin de Mar"a como 'orredentora 5con Cl ( ba.o Cl5 lle&a a su momento supremo al pie de la cru), .unto a la cual se mantuvo er&uida su$riendo en su cora)n de Madre ( uni3ndose obedientemente a los su$rimientos del cora)n del >i.o en cumplimiento del plan de redencin de Dios 6adre: Mu.er, +e a+" a tu +i.o. -ue&o di.o al disc"pulo, +e a+" a tu Madre.! /;n.7I:2J0. M de nuevo, como (a se di.o, los m4s anti&uos escritores cristianos ( 6adres de la I&lesia, e1plicaron la participacin mariana 5con ( ba.o 'risto5 en la !restauracin! de la $amilia +umana de la esclavitud de Satan4s ( del pecado, dentro del primer modelo teol&ico de Mar"a como la nueva Eva.! -os anti&uos escritores dieron testimonio de la unin e1istente entre la <edencin de 'risto ( la corredencin de Mar"a, ar&umentando #ue as" como Eva, la primer madre de los vivientes= /?en. 3:200 +ab"a participado con d4n, el padre de la ra)a +umana, en la p3rdida de la &racia para toda la +umanidad, as" tambi3n Mar"a, la nueva Eva=, particip con ;esucristo, el nuevo d4n=, /c$. 7'o.7G:AGFA@, 20F2G0, en la restauracin de la &racia para toda la +umanidad. 'itando a San Ireneo: !s" como a#uella KEvaL #ue ten"a por marido a d4n, aun#ue todav"a era vir&en, $ue desobediente +aci3ndose causa de la muerte para s" misma ( para todo el lina.e +umano, as" tambi3n Mar"a, #ue ten"a destinado un esposo pero era vir&en, $ue por su obediencia la causa de la salvacin ara s misma y ara todo el lina,e .umano.! 2G Ense,an)as e1pl"citas sobre la participacin activa de Mar"a con ;esucristo al redimir o !ad#uirir de nuevo! a la +umanidad de la esclavitud de Satan4s ( del pecado, las encontramos a lo lar&o de la primera ( posterior Tradicin cristiana: 6or Mar"a somos redimidos de la tiran"a del demonio.! /Modesto de ;erusal3n, si&lo %II0Q 2O Dios te salve, #ue por ti somos redimidos de la maldicin.! /San ;uan Damasceno, si&lo %III0Q 2J 6or su medio, el +ombre $ue redimido.! /San Nernardo de 'laraval, si&lo PII0Q 2@ #uella mu.er /Eva0$ue la causa de nuestro destierro del para"so ( nos perdiQ pero 3sta /Mar"a0 nos rescat de nuevo ( nos salv!= /San Nuenaventura, si&lo PIII0Q 2I s" como ellos /d4n ( Eva0 $ueron los destructores del lina.e +umano, de i&ual manera 3stos /;esucristo ( Mar"a0 $ueron los reparadores.=Q 30 Ella /Mar"a0 tambi3n $ue merecedora de la reconciliacin para toda la ra)a +umana.= /San Nuenaventura0Q 37 2G San Ireneo de -(ons, /dversus .aeresus, III, 22, /3n$asis del autor0. 2O Modesto de ;erusal3n, Mi&ne 6? @OQ 32@J. 2J San ;uan Damasceno, 6? @OQ OG@. 2@ San Nernardo de 'laraval, Ser. III, suer Salve! 2I San Nuenaventura, de don. Sp. OQ7A., /3n$asis del autor0. 30 San Nuenaventura, Sermo III de /ssumtione, 9pera 9mnia, v.I. 37 San Nuenaventura, Sent. III. I Ella pa& el precio /de la redencin0 como mu.er $uerte ( amorosa 5especialmente cuando 'risto su$ri en la cru) para pa&ar ese precio, con ob.eto de pur&arnos, lavarnos ( redimirnos5 la Sant"sima %ir&en estuvo presente, aceptando ( consintiendo con el desi&nio divino.! /San Nuenaventura0Q 32 Slo a ella se le dio este privile&io, es decir, participar de la pasin...( para poder asociarla a los bene$icios de la redencin, El #uiso #ue estuviera asociada a los &randes dolores de la pasin, para poder ser la Madre de todos mediante la recreacin...=/San lberto el ?rande Ko SeudoFlbertoL, si&lo PIII0Q 33 Dios acept su oblacin como un sacri$icio a&radable para la utilidad ( salvacin de la ra)a +umana...El te anunci KMar"aL todo lo #ue ibas a su$rir para poderte asociar a todos sus m3ritos ( a$licciones, ( tu cooperar"as con Cl en la redencin salv"$ica del +ombre.=/;uan Tauler, si&lo PI%0Q 3A !...como una #ue su$re con el <edentor por el pecador cautivo, ser4s 'orredentora.= /si&lo PI%0Q 3G -as ense,an)as 'ristianas sobre la 'orredentora contin2an consistentemente desde la edad media +asta el per"odo moderno 3O , como lo evidencia esta seleccin representativa de e.emplos: Santos ( doctores se uni$ican al nombrar a nuestra Sant"sima Se,ora 'orredentora del mundo. Bo +a( duda de la completa le&alidad al usar este len&ua.e, por#ue +a( una abundante autoridad para +acerlo...=/Uaber, si&lo PIP0Q 3J 6ensamos en todos los e1traordinarios m3ritos recibidos por los #ue ella particip en la redencin de la +umanidad con su >i.o ;es2s...Bo slo estuvo presente en los misterios de la redencin, sino #ue tambi3n concurri con ellos= /papa -en PIII, si&lo PIP0Q 3@ tal e1tremo su$ri ( casi muri con su >i.o #ue su$r"a ( mor"aQ tal $ue el sacri$icio de sus derec+os maternales #ue le correspond"an como Madre de a#uel >i.o por la salvacin del +ombre, padeciendo e inmol4ndose con Cl 5+asta donde le $ue posible5 para aplacar la .usticia de Dios, #ue podemos .ustamente decir #ue ella, .unto con 'risto, redimi a la ra)a +umana.= /papa Nenedicto P%, si&lo PP0Q 3I 6or la naturale)a de su obra, el <edentor debi asociar a su Madre con su obra. 6or esta ra)n la invocamos con el t"tulo de 'orredentora.= /papa 6"o PI, si&lo PP0Q A0 !s" avan) tambi3n la Sant"sima %ir&en en la pere&rinacin de la $e, ( mantuvo $ielmente su unin con el >i.o +asta la cru), .unto a la cual, no sin desi&nio divino, se mantuvo er&uida, su$riendo pro$undamente con su *ni&3nito ( asoci4ndose con entra,as 32 San Nuenaventura, (ollatio de donis Siritus Sancti B, n.7O. 33 San lberto el ?rande /o SeudoFlberto0 Mariale, T. 7G0. 3A ;uan Taular, Sermo ro festo Purificationis Ceate Mariae Virginis! 3G 9ratione, St. 6eterWs in Sal)bur&, en /nalecta .ymnica medii aevi, v.AO, p.72O. 3O 6ara un tratamiento m4s completo sobre la 'orredentora a trav3s de la Tradicin 'ristiana, c$. ;.N. 'arol, De (orredemtione Ceate Virginis Mariae, &yis Polyglottis Vaticanis, 7IG0, c$ ;.N. <osc+ini, 9.S.M., Maria Santissima "ella Storia Della Salve>>a, 7IOI, v. II, p.7J7. 3J Ur. Uredrick Uaber, /t t.e Foot of t.e (ross 6Sorro#s of Mary7, <eill( 'o, 3J0. 3@ 6apa -en PIII, Parta .umano generi! 3I 6apa Nenedicto P%, @nter Sodalicia, 7I7@. A0 6apa 6"o PI, locucin a los 6ere&rinos de %icen)a, 30 de Bov. De 7I33. 70 de Madre a su sacri$icio, consintiendo amorosamente en la inmolacin de la v"ctima #ue ella misma +ab"a en&endrado.! /concilio %aticano II0Q A7 'ruci$icada espiritualmente con su >i.o cruci$icado /c$. ?a 2:200, contempl amorosa ( +eroicamente la muerte de su Dios...su papel como 'orredentora no ces con la &lori$icacin del >i.o.= /papa ;uan 6ablo II, 7I@G0Q A2 -a colaboracin de los cristianos en la salvacin tiene lu&ar desu;s de lo acontecido en el calvario, cu(os $rutos deben es$or)arse por di$undir mediante la oracin ( el sacri$icio. Mar"a, en cambio, cooper en el evento mismo ( en su papel de MadreQ de esta $orma, su cooperacin abarca la totalidad de la obra salv"$ica de 'risto. Solamente ella estuvo asociada de esta manera con el sacri$icio redentor #ue mereci la salvacin de la +umanidad.= /papa ;uan 6ablo II0Q A3 -a Tradicin cristiana, #ue nos +abla de la eminente cooperacin corredentora de Mar"a, contin2a en el tercer milenio con la reciente doctrina de ;uan 6ablo II, en donde la "ntima participacin de Mar"a en la muerte de su >i.o en el calvario, se compara con el sacri$icio o$recido por bra+am en el nti&uo Testamento /#ue i&ualmente o$reci a su propio +i.o, obedeciendo en $e a Dios0: !-a cumbre de esta primera pere&rinacin de $e es el ?l&ota, en donde Mar"a vive "ntimamente el misterio pascual de su >i.o: en cierto sentido, muere como Madre al morir su >i.o, ( se abre a s" misma a la resurreccin= con una nueva maternidad respecto de la I&lesia /c$. ;n 7I:2GF2J0. +", en el 'alvario, Mar"a e1perimenta la noc+e de la $e, similar a la de Mois3s en el Monte Moria...=/27 de Mar)o del 20070. AA Sin poner en duda #ue la participacin de Mar"a en la redencin dependi total ( radicalmente de la obra divina ( los m3ritos de ;esucristo, los padres ( doctores de la I&lesia, al i&ual #ue la Tradicin cristiana anti&ua ( contempor4nea, no vacilan, sin embar&o, en adoctrinar sobre la e$ica) cooperacin #ue la mu.er, Mar"a, tuvo al lado de ;esucristo en la redencin o restauracin= te4ndrica de la +umanidad de la esclavitud de Satan4s ( el pecado. Esta participacin mariana en la redencin, re$le.a las ense,an)as ancestrales de #ue as" como la +umanidad $ue perdida o vendida= por un +ombre ( una mu.er, as" tambi3n $ue la voluntad de Dios #ue la +umanidad $uera redimida o read#uirida= por un >ombre ( una Mu.er. RDe #u3 manera precisa di$iere la participacin de Mar"a como 'orredentora en la redencin +umana, del llamado en &eneral a #ue los cristianos participen de la redencin de ;esucristoS 'iertamente #ue la Escritura llama a todos los cristianos a completar lo #ue $alta a las tribulaciones de 'risto, a $avor de su 'uerpo, #ue es la I&lesia= /'ol. 7:2A0. l decir esto, San 6ablo no est4 +ablando de #ue todos los cristianos participen en la redencin +istrica ( universal del calvario, en donde 'risto ad#uiri las &racias de la redencin por su pasin ( muerte o por la redencin ob.etiva.= Si as" $uera, esto incorrectamente in$erir"a #ue al&o est4 $altando= en los +istricos su$rimientos redentores ( los m3ritos salv"$icos concurridos por ;esucristo, #ue $ueron por s" mismos, in$initos e ina&otables. M4s bien, la ense,an)a de San 6ablo se re$iere a la e1+ortacin cristiana de #ue a trav3s de la cooperacin voluntaria, la oracin ( el sacri$icio, se debe participar en la liberacin y distribucin de las in$initas &racias #ue ;esucristo ad#uiri en el calvario para la $amilia +umana, llamada redencin sub.etiva.= s" como cada cora)n +umano, activa ( voluntariamente, debe responder a las &racias salv"$icas de ;esucristo para obtener su redencin personal ( sub.etiva, as" tambi3n los cristianos est4n llamados a participar activamente en la liberacin ( distribucin de las &racias de la redencin para los dem4s, ( de esta manera completar= a lo #ue, se&2n San 6ablo, $alta= a los su$rimientos de 'risto en $avor de su 'uerpo. En este sentido, todos los cristianos participan realmente de la redencin sub.etiva, en A7 'oncilio %aticano II, 2umen gentium, n.G@. A2 ;uan 6ablo II, Discurso 6apal en ?ua(a#uil, 37 de Enero de 7I@G /9<E, @JO0. A3 ;uan 6ablo II, udiencia ?eneral, I de bril de 7IIJ. AA ;uan 6ablo II, udiencia ?eneral, 27 de Mar)o del 2007. 77 la distribucin de la &racia, como colaboradores de Dios= /7'o. 3:I0 o corredentores! /usando la e1presin de los papas del si&lo PP0. AG -a participacin redentora de Mar"a di$iere de este llamado &eneral a los cristianos de participar en la distribucin de las &racias salv"$icas en la individual ( personal redencin sub.etiva, (a #ue ella fue la 4nica -ue tambi;n artici 5( de nuevo5 de manera secundaria ( subordinada al <edentor, de la +istrica ( universal redencin ob.etiva, como la nueva Eva asociada del nuevo d4n. Esta es la ra)n por la #ue el t"tulo 'orredentora debe re$erirse principalmente a Mar"a. *na ve) m4s, en palabras de ;uan 6ablo II #ue diri&i durante un discurso en 7IIJ: -a colaboracin de los cristianos en la salvacin tiene lu&ar desu;s de lo acontecido en el calvario, cu(os $rutos deben es$or)arse por di$undir mediante la oracin ( el sacri$icio. Mar"a, en cambio, cooper en el evento mismo ( en su papel de MadreQ de esta $orma, su cooperacin abarca la totalidad de la obra salv"$ica de 'risto. Solamente ella estuvo asociada de esta manera con el sacri$icio redentor #ue mereci la salvacin de la +umanidad.= /papa ;uan 6ablo II0Q AO De este modo, el t"tulo ( la verdad sobre Mar"a 'orredentora como lo +an comprendido tanto en la Escritura como en la Tradicin, +ace +incapi3 en la $ecundidad espiritual ( le&itimidad #ue tiene la activa participacin +umana en la accin redentora te4ndrica de ;esucristo. 6ara Mar"a 'orredentora, esta participacin en la redencin constitu(e una cooperacin tanto en la ad#uisicin como en la distribucin de las &racias redentoras, ( para los dem4s cristianos, si&ni$ica participar ( distribuir las &racias de la redencin, como corredentores en 'risto. El padre ;ean ?alot, S.;., telo&o de <oma, +i)o la si&uiente alusin en su art"culo sobre !Mar"a 'orredentora!, publiado en 2D=sservatore 0omano en 7IIJ: El t"tulo /'orredentora0 es criticado por#ue su&erir"a una i&ualdad entre Mar"a ( 'risto. Esta cr"tica no tiene $undamento...-a corredencin implica una subordinacin a la obra redentora de 'risto, por#ue es slo una cooperacin ( no una obra paralela o independiente. 6or lo tanto, #ueda e1cluida cual#uier i&ualdad con 'risto...-a palabra corredencin,! #ue si&ni$ica cooperacin en la redencin,! puede ser aplicada a todos los cristianos ( a toda la I&lesia. San 6ablo escribe: Somos colaboradores de Dios.= /7'o. 3:I0 AJ G8 9b.ecin: 2a idea de Mara como (orredentora y las enseEan>as sobre la corredencin mariana, es una creencia iadosa -ue sostienen algunos catlicos devotos, ero no es una enseEan>a doctrinal de la @glesia (atlica! Slo se le encuentra en algunos textos aales de menor imortancia y, ni .a sido enseEada oficialmente or el magisterio, y tamoco se le encuentra como doctrina en los documentos del concilio Vaticano @@! 6ara un miembro de la $e catlica, si una posicin teol&ica en particular constitu(e parte de la aut3ntica ense,an)a doctrinal de la I&lesia o no, se mani$iesta esencialmente por su presencia /o ausencia0 en la instruccin de la autoridad eclesi4stica. -a autoridad o$icial de la doctrina en la I&lesia 'atlica, o ma&isterio,! tiene el o$icio de interpretar aut3nticamente la palabra de Dios por medio del 6apa ( los obispos, #ue lo e.ercitan en nombre de ;esucristo ( con la asistencia del Esp"ritu Santo. A@ un#ue e1iste cierta .erar#u"a entre lo #ue e1presa la autoridad o$icial catlica en relacin a la doctrina, /#ue inclu(e la de$inicin de un do&ma en un concilio ecum3nico, la declaracin in$alible del 6apa cuando +abla ex cat.edra, la instruccin doctrinal emanada de los concilios ecum3nicos, las cartas enc"clicas ( el ma&isterio aut3ntico m4s &eneral del <omano 6ont"$ice0, al mismo tiempo permanece el mandato &eneral para todos los $ieles, proclamada por el concilio %aticano II, de aceptar el .uicio del 6apa, AG 6or e.emplo, c$. 6"o PI, locucin papal en %icen)a, 30 de Bov. De 7I33. AO ;uan 6ablo II, udiencia ?eneral, I de bril de 7IIJ. AJ ?alot, S.;., !Maria (orredentrice! en 2<=sservatore 0omano, 7G Sept. 7IJJ /Ed. Italiana diaria0. A@ '$. 'oncilio %aticano II, Dei Verbum, II, nn.IF70. 72 dado en nombre de 'risto, ( deben ad+erirse a 3l con reli&ioso respeto, a2n cuando no +able ex cat.edra, AI ( ciertamente, todas la instrucciones doctrinales emanadas de los concilios ecum3nicos, las enc"clicas papales, o la instruccin papal repetida de manera consistente, constitu(e la ense,an)a doctrinal m4s aut3ntica de la I&lesia 'atlica. pli#uemos a+ora este criterio a la posicin o$icial de la I&lesia, en relacin con la doctrina de la corredencin mariana. Tomando como base la instruccin doctrinal del concilio %aticano II, la posicin real ( certera de la doctrina con respecto a la corredencin mariana, se aclara or s sola. El %aticano II +a ense,ado de manera consistente, la participacin de Mar"a en la obra de redencin por ;esucristo, reali)ada de manera eminent"sima ( enteramente impar: .../ella0 se consa&r totalmente como esclava del Se,or a la persona ( a la obra de su >i.o, sirviendo con dili&encia al misterio de la redencin con El ( ba.o El, con la &racia de Dios omnipotente. 'on ra)n, pues, piensan los Santos 6adres #ue Mar"a no $ue un instrumento puramente pasivo, en las manos de Dios, sino #ue cooper a la salvacin de los +ombres con $e ( obediencia libres. G0 M m4s adelante: s" avan) tambi3n la Sant"sima %ir&en en la pere&rinacin de la $e, ( mantuvo $ielmente su unin con el >i.o +asta la cru), .unto a la cual, no sin desi&nio divino, se mantuvo er&uida, su$riendo pro$undamente con su *ni&3nito ( asoci4ndose con entra,as de Madre a su sacri$icio, consintiendo amorosamente en la inmolacin de la v"ctima #ue ella misma +ab"a en&endrado. G7 . 6osteriormente, el 'oncilio declara: 'oncibiendo a 'risto, en&endr4ndolo, aliment4ndolo, present4ndolo al 6adre en el templo, padeciendo con su >i.o cuando mor"a en la cru), cooper en $orma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la $e, la esperan)a ( la ardiente caridad con el $in de restaurar la vida sobrenatural de las almas. 6or eso es nuestra Madre en el orden de la &racia. G2
El padre ;ean ?alot con$irma la posicin o$icial de la corredencin mariana en la doctrina, a la lu) de los documentos del concilio %aticano II: Sin utili)ar el t3rmino 'orredentora,! el concilio claramente enunci la doctrina: una cooperacin de "ndole 2nica, una cooperacin maternal en la vida ( obra del Salvador, #ue alcan)a su 4pice al participar del sacri$icio en el calvario, ( #ue est4 orientada a restaurar sobrenaturalmente a las almas... G3 M como lo escribi ?alot en el diario del %aticano, 2D=sservatore 0omano: El concilio %aticano II, #ue evit emplear este t"tulo tan debatido K'orredentoraL, no obstante confirm vigorosamente la doctrina -ue imlica...! GA AI '$. 'oncilio %aticano II, 2umen gentium, n.2G. G0 'oncilio %aticano Se&undo, 2umen gentium, n. GO. G7 2umen gentium, n. G@. G2 2umen gentium, n. O7. G3 ;ean ?alot, S.;., Maria 'orredentrice. 'ontroversie e problemi dottrinali,! (ivilta (attolica, 7IIA, III, 273F27G. GA Maria 'orredentrice,! 2<=sservatore 0omano, 7G de Septiembre de 7IIG, p. A. 73 -a corredencin mariana, allende la relativa presencia #ue tuvo en la doctrina del %aticano II, as" como el utili)ar e1pl"citamente el t"tulo 'orredentora,! es una ense,an)a papal #ue se +a repetido a lo lar&o de los si&los PIP al PPI, lo cual con$irma a2n m4s su aut3ntica posicin en la doctrina de la I&lesia. -a corredencin mariana se +a sido una constante en el ma&isterio, (a sea por medio de las enc"clicas papales como por la instruccin en &eneral, como se ve re$le.ado en las citas mu( representativas del ma&isterio o$icial de los 6apas #ue se transcriben a continuacin: GG -en PIII: 'uando, al pie del altar, o$reci todo su ser con su ni,o ;es2s en el templo 5entonces ( despu3s5 tom su parte en la dolorosa e1piacin #ue o$reci su +i.o por los pecados del mundo. 6or lo tanto, es se&uro #ue ella su$ri en lo m4s pro$undo de su alma los su$rimientos m4s amar&os de su >i.o ( con sus tormentos. Uinalmente, $ue ante los o.os de Mar"a #ue el divino Sacri$icio, por #uien ella +ab"a en&endrado ( alimentado a la %"ctima, iba a lle&ar a su t3rmino. l contemplar al >i.o en el 2ltimo ( m4s piadoso de estos misterios, vemos #ue !;unto a la cru) de ;es2s estaba su Madre! /;n. 7I:2G0, #uien, en un mila&ro de amor, ( para poder recibirnos como sus +i.os, o$reci &enerosamente a la divina ;usticia su propio >i.o, ( en su cora)n, muri con Cl, apu,alada por la espada del dolor.! GO San 6"o P: !6or esta comunin de vida ( a$licciones entre 'risto ( Mar"a, se convirti .unto con Cl en la <eparadora del mundo ca"do, ( por esta ra)n, la dispensadora de todos los $avores #ue ;es2s ad#uiri para nosotros con su muerte ( con su san&re...( por#ue $ue esco&ida por 'risto para ser su asociada en la obra de salvacin, ella mereci para nosotros, de congruo, como dicen, lo #ue 'risto mereci para nosotros de condigno...= GJ Nenedicto P%: El +ec+o de la presencia de Mar"a con su >i.o, cruci$icado ( muriendo, no estuvo desprovisto del desi&nio divino. Mar"a, en verdad, su$ri, ( casi muri con su >i.o #ue su$r"a ( a&oni)aba. <enunci a sus derec+os maternales por su >i.oX( en cuanto estuvo de su parte, ella inmol al >i.o para aplacar la .usticia divina de tal manera, #ue uno puede decir con ra)n #ue ella, con su >i.o, redimi a la ra)a +umana.! G@ 6"o PI: Madre, la m4s $iel ( misericordiosa, %os, #ue como 'orredentora ( socia de los dolores de %uestro #uerido >i.o, lo asististeis cuando o$rec"a el sacri$icio de nuestra redencin en el altar de la cru)X conservad en nosotros e incrementad d"a con d"a, os lo suplicamos, los $rutos preciosos de nuestra redencin ( %uestra compasin.! GI 6"o PII: Ella $ue #uien, m4s unida a su >i.o #ue nunca, como una nueva Eva, lo o$reci en el ?l&ota al 6adre eterno .unto con el +olocausto de sus derec+os maternales ( su amor de Madre, por todos los +i.os de d4n #ue se +ab"an contaminado por a#uella in$eli) ca"da.! O0 ;uan 6ablo II:! En ella, se acumularon tantos e intensos su$rimientos conectados entre s" de tal manera, #ue no slo $ueron una prueba de su in#uebrantable $e, sino tambi3n una contribucin a la redencin de todosX Uue en el calvario donde el su$rimiento de Mar"a, .unto con el su$rimiento de ;es2s, alcan) una intensidad #ue di$"cilmente se puede ima&inar desde un punto de vista +umano, pero #ue $ue misteriosa ( sobrenaturalmente $ruct"$ero para la redencin del mundo. su ascensin al calvario ( el +aberse mantenido al pie de la cru), .unto con el disc"pulo amado, $ue una manera especial de tomar parte en la muerte redentora de su >i.o.! O7 GG 6ara un tratamiento m4s completo, c$. Sc+un& ( Miravalle, !Mar( 'oFredemptri1 in t+e Documents o$ t+e papal Ma&isterium! en Mary (o?redemtrix, Mediatrix, /dvocate, &.eological Fondations @, Tueens+ip 6ub. 7IIGQ 'alkins, !6ope ;o+n 6aulHs Teac+in& on Marian 'oFredemption! en Mary (o?redemtrix, Mediatrix, /dvocate, &.eological Foundations @@, pp. 773F7A@. GO 6apa -en PIII, Enc"clica *acunda Semer, 7@@A. GJ 6apa San 6"o P, Enc"clica /d diem illum, 7I0A G@ 6apa Nenedicto P%, 'arta postlica, @nter Sodalicia, 7I7@. GI 6apa 6"o PI, 9racin en la 'lausura Solemne del ;ubileo de la <edencin, 2@ de bril, 7I33. O0 6apa 6"o PII, Enc"clica Mystici (ororis, 7IA3. O7 ;uan 6ablo II, 'arta postlica, Salvifici Doloris, n.2G. 7A ;uan 6ablo II. !'ruci$icada espiritualmente con su +i.o cruci$icado /c$. ?a 2:200, ella contempl con +eroico amor la muerte de su Dios, ella Hconsinti amorosamente en la inmolacin de la %"ctima #ue ella misma +ab"a en&endradoH /-umen &entium, G@0... De +ec+o, en el calvario, Mar"a se uni al sacri$icio de su >i.o #ue llev a la $undacin de la I&lesia. Tenemos por cierto #ue el papel corredentor de Mar"a no ces con la &lori$icacin de su >i.o.! O2 De esta $orma vemos #ue, tanto por el criterio en #ue se +an basado los concilios ecum3nicos en su ense,an)a, como por la repetida doctrina papal mediante las enc"clicas ( la instruccin en &eneral, la ense,an)a de la corredencin mariana, sin lu&ar a dudas, constitu(e una aut3ntica doctrina dentro de las ense,an)as del Ma&isterio. En al&unas ocasiones se +a ar&umentado #ue el t"tulo 'orredentora, espec"$icamente, slo aparece en ense,an)as papales de menor importancia, por lo #ue no representa la instruccin doctrinal de la I&lesia. Esto ser"a estar searando artificialmente el ttulo de (orredentora de la doctrina teolgica de la corredencin, a la #ue el t"tulo est4 li&ado en su esencia ( del cual se deriva. El t"tulo se re$iere a la $uncin espiritual desarrollada por Mar"a, en virtud de +aber cooperado de manera sin&ular en la redencinQ por lo #ue separar el t"tulo de la doctrina ser"a desconectar, inapropiada ( peli&rosamente, este t"tulo de la doctrina $undamental #ue +a ense,ado la autoridad eclesi4stica. En suma, la certe)a doctrinal de la corredencin mariana es a su ve), la &arant"a m4s se&ura ( verdadera de la doctrina de Mar"a 'orredentora. 6or otra parte, las varias ocasiones en las #ue el 6apa actual +a utili)ado el t"tulo de 'orredentora, en seis instancias di$erentes, O3 deber"a ser motivo m4s #ue su$iciente para #ue los $ieles catlicos inmediatamente despe.aran cual#uier duda sobre la le&itimidad doctrinal del t"tulo 'orredentora /sea si es pre$erido personalmente por cada individuo catlico o no0. -o contrario ser"a concluir dudosamente #ue el papa ;uan 6ablo II +a usado repetidamente, un t"tulo mariano #ue es en s" mismo doctrinalmente errneo, carente de solide) teol&ica, o #ue intr"nsecamente no tiene un $undamento doctrinal cristiano. parentemente esto ir"a en contra de la ad+esin con reli&ioso respeto, al aceptar el .uicio ( doctrina del 6apa, dado en nombre de 'risto, a2n cuando no +able ex cat.edra. OA <esumiendo, en virtud tanto de la reiterada ense,an)a conciliar como ponti$icia, la corredencin mariana ( su con&ruente t"tulo, Mar"a 'orredentora, constitu(e parte de la instruccin o$icial de la doctrina de la I&lesia. O8 9b.ecin: / un nivel teolgico m1s eseculativo, arecera -ue Mara no uede articiar en la ad-uisicin de las gracias de la redencin 6o 'redencin ob,etiva57 como (orredentora, or-ue ella misma necesitaba ser redimida! Si ella cooer con esta redencin, fue or-ue sin ella, la redencin no se .aba cumlido a4n! Pero en el caso de -ue esta redencin no se .aba cumlido a4n, ella misma no oda beneficiarse de ella! /simismo, la corredencin suondra -ue la redencin est1 en el acto de ser cumlida y -ue ya se .a reali>ado, algo -ue es contradictorio -a contradiccin desaparece cuando uno entiende la $orma en #ue recibi Mar"a lo #ue se llama redencin (a prevista,! en virtud de los m3ritos previstos #ue ;esucristo nos mereci en la cru). Es verdad #ue Mar"a necesitaba ser !redimida! con ob.eto de participar e$ica)mente en el proceso de redencin como la asociada impecable, la nueva Eva, actuando de manera secundaria ( subordinada a ;esucristo, el nuevo d4n. El +aber estado en pecado ori&inal o sus e$ectos, no +abr"a permitido a Mar"a estar completamente unida con el <edentor ( en $ranca !enemistad! o competa oposicin a Satan4s ( su semilla de pecado ( sus e$ectos /c$. ?n. 3:7G0, en el proceso de redencin o !restauracin! de la $amilia +umana de la esclavitud de Satan4s, para restaurar la &racia a la +umanidad. l atribu"rsele a Mar"a cual#uier pecado, la +abr"an colocado en una !obra doble,! al estar de al&una manera unida tanto al O2 ;uan 6ablo II, Discurso 6apal en ?ua(a#uil, Ecuador, 37 de Enero de 7I@G. O3 '$. las cinco citas ( comentarios, en 'alkins, El Misterio de Mara (orredentora en el Magisterio Paal /en el presente vol2men0. OA Buevamente, c$. 2umen gentium, n.2G. 7G <edentor como a Satan4s. 6or su ori&en natural, Mar"a, como todos los dem4s +i.os de d4n ( Eva, +ubiera tenido #ue contraer el pecado ori&inal, mas por una especial intervencin de Dios $ue preservada de la manc+a del mismo. -a causa $inal de la concepcin inmaculada es el poder concurrir per$ectamente con su misin de 'orredentora con el <edentor, en el proceso de la redencin ob.etiva universal. En la de$inicin papal de la Inmaculada 'oncepcin de Mar"a por el Neato papa 6"o IP en 7@GA, se declara #ue la beat"sima %ir&en Mar"a, en el primer instante de su concepcin, $ue preservada inmune de toda manc+a de culpa ori&inal por sin&ular privile&io ( &racia de Dios omnipotente, !en atencin a los m3ritos de 'risto ;es2s, Salvador del &3nero +umano.! OG Esto se re$iere a #ue tambi3n Mar"a $ue redimida por la &racia de 'risto, aun#ue de manera m4s per$ecta o !sublime! #ue todos los dem4s +i.os de d4n ( Eva. Mar"a se vi libre de pecado ori&inal ( $ue para ella un don inmerecido #ue Dios le concedi, ( una le( e1cepcional por los merecimientos salvadores de ;esucristo en el calvarioQ por ello $ue preservada antes de #ue la manc+ase a#u3l, ( por lo tanto es redimida de manera m4s sublime /consecuentemente, ella le debe m4s a la redencin salv"$ica de su >i.o #ue cual#uier otra criatura redimida0. RDe #u3 manera espec"$ica se desarrolla la redencin de Mar"a, preservada di&namente del pecado, para #ue le permita participar +istricamente de la redencinS Esta manera m4s sublime de redencin se lleva a cabo en el calvarioQ en el +ec+o de #ue la rimera intencin del sacri$icio redentor de ;esucristo, OO se&2n el desi&nio divino, era redimir a su propia Madre, /obrada con miras a la redencin ( corredencin #ue a su ve) rescatar"a al resto de la $amilia +umana de Satan4s ( el pecado0. Esta primer intencin del <edentor de redimir a Mar"a, es por s" sola otra mani$estacin de la $orma m4s alta ( per$ecta en #ue Mar"a $ue redimida. -as &racias de esta primer intencin del <edentor son posteriormente aplicadas a Mar"a al momento de su Inmaculada 'oncepcin, permiti3ndole as" convertirse en la impecable 'orredentora, la nueva Eva +istrica, en la +istrica redencin ob.etiva de 'risto ;es2s en el calvario. ;esucristo redimi en primer t3rmino a su Madre /causa e$iciente de la concepcin inmaculada, preserv4ndola de la mac+a del pecado0 ( despu3s, con su activa corredencin, al resto de la +umanidad en el calvario. 6or lo tanto, no e1iste contradiccin al&una sobre el papel +istrico de la 'orredentora a la redencin ob.etiva en el calvario, ( su redencin personal ( necesidad de las &racias de la redencin. En virtud de la concepcin inmaculada /la causa meritoria son los merecimientos salvadores de ;esucristo ( las &racias aplicadas a su concepcin0 ( como la primera intencin del sacri$icio redentor de ;esucristo, Mar"a estuvo en posibilidades de participar de manera sin&ular, en la redencin +istrica del resto de la +umanidad, "ntimamente unida con su >i.o <edentor. El padre ?alot lo resume as": -a primera intencin del sacri$icio redentor, se&2n el plan divino, ten"a #ue ver con el rescate de Mar"a, reali)ado con miras a nuestro rescate...6or lo tanto, mientras ella $ue asociada al sacri$icio del calvario, Mar"a (a se +ab"a bene$iciado, ante todo, de los $rutos del sacri$icio, ( actu en la capacidad de una criatura rescatada. 6ero ella cooper verdaderamente en la redencin ob.etiva, en la ad#uisicin de las &racias de la salvacin para toda la +umanidad. Su redencin $ue comprada antes #ue la de otros seres +umanos. Mar"a $ue rescatada 2nicamente por 'risto, para #ue toda la +umanidad $uera rescatada por 'risto con la colaboracin de su Madre...6or ello, no e1iste contradiccin: la corredencin implica la redencin prevista de Mar"a, pero no el cumplimiento previsto de la redencin de la +umanidadQ e1presa la situacin 2nica de la Madre #uien, al +aber recibido una &racia sin&ular de su propio >i.o, coopera con Cl para obtener la salvacin de todos. OJ
OG Neato papa 6"o IP, Nula Do&m4tica, @neffabilis Deus, @ de Diciembre de 7@GA. OO 6ara un tratamiento e1tenso, c$. ;.N. 'arol, !9ur -ad(Hs 'oFredemption,! en Mariology, %ol. II, Nruce, 7IG@Q Uriet+o$$, / comlete Mariology, Nlack$riars 6ub., -ondres, 7I@G, p.7@2Q ?alot, S.;., Maria: Mediatrice o Madre *niversaleS,! (ivilta (attolica, 7IIO, I, 232F2AA. OJ ?alot, S.;., !Maria 'orredentrice: 'ontroversie e problemi dottrinali,! 'ivilta 'attolica, 7IIA, III, p. 27@ /contenida tambi3n ( traducida en el presente vol2men0. 7O Bo obstante, otras escuelas teol&icas pre$ieren +acer una distincin entre la nocin &eneral de redencin ( la ubican en dos cate&or"as, !preservacin! ( !rescate.! En virtud de #ue Mar"a, t3cnicamente, .am4s estuvo li&ada a la esclavitud de Satan4s, pues nunca e1periment el pecado, se deriva #ue el t3rmino !rescate! no es e1actamente lo m4s atinado para re$erirse a ella, pues in$iere re&resar a al&uien de la esclavitud en la #ue estaba. 6or ello, el t3rmino !preservacin! o redencin preservativa, puede distin&uir de manera m4s precisa, la sin&ular necesidad #ue ten"a Mar"a de ser la primer redimida por 'risto, como +i.a de d4n ( Eva, pero no in$iere #ue ella estuvo ba.o la esclavitud de pecado de Satan4s. Es ilustrativo este sin&ular privile&io ( &racia de Dios #ue la preserv inmune, ( su subsecuente participacin en el verdadero !rescate! del resto de la +umanidad. O@ REsta intencin primordial de ;esucristo de redimir a su Madre ( despu3s, como intencin subsecuente, al resto de la +umanidad, viola en al&2n modo el !2nico sacri$icio! #ue 'risto ;es2s o$reci por todos, se&2n la 'arta a los >ebreos /c$. >b.70:700S En lo absoluto, (a #ue la redencin si&ue siendo una, aun#ue la intencin ( su e$icacia en la aplicacin sea doble. El 2nico sacri$icio redentor de ;esucristo en el calvario no est4 constituido por !dos redenciones,! sino por una sola ( sublime redencin #ue tiene dos aplicaciones salv"$icas: la primera de ellas, siendo la causa e$iciente de la concepcin inmaculada de Mar"a, prepar4ndola as" para ser la 'orredentora mediante su cooperacin en la redencin ob.etivaQ la se&unda aplicacin como causa e$iciente de la redencin del &3nero +umano lo&rada .unto con la 'orredentora. OI
En su +omil"a para la Uiesta de la 'oncepcin Inmaculada en la catedral de 'racovia, el cardenal Yarol Zo.t(la sinteti) de manera sucinta, esta verdad mariana: !6ara poder ser 'orredentora, primero tuvo #ue ser la 'oncepcin Inmaculada.! J0 J8 9b.ecin: /4n cuando se otorgara legitimidad a Mara como (orredentora y a la relativa doctrina de la corredencin, -ue en este momento carece de ra>ones o frutos substanciales ara su definicin aal, es un .ec.o -ue una definicin como ;sta causara serias divisiones dentro de la @glesia! Se debe a$irmar desde el principio #ue la posible de$inicin papal de Mar"a 'orredentora asume una posicin mu( aceptable por parte de los miembros $ieles a la I&lesia 'atlica. Sin menoscabo de lo anterior, e1ploremos, de manera breve ( resumida, al&unas de las m2ltiples ra)ones #ue en la actualidad se est4n o$reciendo ( #ue apo(an la $ormal de$inicin papal de Mar"a 'orredentora, por considerarlo apropiado ( positivamente $ruct"$ero. 8! Mayor claridad teolgica en un 1rea en la -ue actualmente .ay malos entendidos! 'uando el Neato 6"o IP elev la 'oncepcin Inmaculada al nivel de do&ma en la I&lesia, en 7@GA, declar #ue los $rutos de esta de$inicin ser"an !llevar a la per$eccin! la doctrina, lo #ue a,adir"a una ma(or claridad ( lu) para el bene$icio de todos: -a I&lesia traba.a celosamente para investi&ar adecuadamente, pulir ( per$eccionar la $ormulacin de anteriores ense,an)as, de tal $orma, #ue estas $ormas anti&uas de la doctrina celestial puedan ser comprobadas, iluminadas, distin&uidas, en tanto #ue contin2en manteniendo su plenitud e inte&ridad, su propio car4cter... J7 la lu) de la sustancial ( actual con$usin en relacin con lo #ue precisamente la I&lesia 'atlica intenta transmitir en la doctrina de la corredencin mariana /evidenciado por el reciente art"culo del "e# $or% &imes ( su reaccin0, ser"a mu( provec+oso tener una declaracin precisa, $ormulada con base en la Escritura a la lu) de la Tradicin cristiana, por parte de la autoridad suprema de la I&lesia 'atlica con el ob.eto de ase&urar ( precisar su contenido doctrinal ( su autenticidad. O@ '$. Uriet+o$$, o!cit! OI '$. ;.N. 'arol, o!cit! J0 'ardenal Yarol Zo.t(la, >omil"a en la Uiesta de la 'oncepcin Inmaculada, @ de diciembre,7IJ3. J7 Neato 6"o IP, @neffabilis Deus, @ de diciembre, 7@GA, DS 2@02. 7J 9! Ceneficios ecum;nicos como exresin aut;ntica catlica del di1logo doctrinal! M4s #ue la percepcin de #ue va en contra de la e1+ortacin de traba.ar por la unidad cristiana, la $ormulacin precisa de las verdades en #ue creen los catlicos sobre Mar"a 'orredentora, ( al mismo tiempo de lo #ue no creen /es decir, i&ualdad con ;esucristo, divinidad de Mar"a, etc.0 slo servir"a como marco para un aut3ntico di4lo&os ecum3nico, basado en la inte&ridad ( verdad de lo #ue (a $orma parte de la instruccin doctrinal catlica. 'omo (a lo di.imos anteriormente, el di$unto cardenal ;o+n 9H'onnor de Bueva Mork se re$iri al potencial ecum3nico ( $ecundidad al rati$icar su carta para la de$inicin papal de Mar"a 'orredentora: Es claro #ue una de$inicin $ormal del 6apa ser"a pronunciada en una terminolo&"a de tal modo precisa, #ue otros cristianos de.ar"an de estar ansiosos por#ue no sabemos distin&uir adecuadamente entre la sin&ular asociacin de Mar"a con 'risto, ( el poder redentor #ue e.ercit 'risto por s" mismo.! J2 Esta de$inicin a(udar"a a evitar la peli&rosa tendencia de presentar en los di4lo&os ecum3nicos slo los elementos doctrinales #ue comparten los cristianos, en lu&ar del aspecto di$"cil pero necesario de compartir a#uellos elementos doctrinales cristianos #ue no tienen en com2n. *na inte&ridad de este tipo en el intercambio del ecumenismo doctrinal es ur&entemente necesario, si eventualmente se #uiere lle&ar una verdadera unidad cristiana. F! Desarrollo aroiado de la doctrina mariana! -os cuatro do&mas marianos e1istentes, a saber, la Maternidad de Dios /A370, la %ir&inidad 6erpetua /OAI0, la 'oncepcin Inmaculada /7@GA0 ( la suncin /7IG00, todos ellos se re$ieren a los atributos o cualidades #ue tuvo Mar"a durante su vida en la tierra, pero nin&uno se re$iere directamente a la Madre de ;es2s en relacin con la familia .umana! Es interesante +acer notar, +istricamente, #ue a slo un mes de +aber sido de$inido por el 6apa la suncin de Mar"a, en noviembre de 7IG0, el 'on&reso Internacional Mariol&ico pidi $ormalmente al papa 6"o PII #ue se de$iniera papalmente la mediacin universal de Mar"a, como una consecuencia l&ica ( pro&resiva de la de$inicin de la suncin. J3 Despu3s de #ue la vida ( atributos terrenales de Mar"a +an recibido su respectiva !per$eccin de doctrina! mediante las de$iniciones do&m4ticas solemnes, as" tambi3n parecer"a apropiado #ue las prerro&ativas celestiales de Mar"a como Madre espiritual de todos los pueblos, en el orden de la &racia, $undada e inclusiva de su sin&ular corredencin, reciban tambi3n su per$eccin doctrinal en la $orma de una de$inicin do&m4tica. A! /firmacin de la dignidad y libertad de la ersona .umana! El Dr. ;ose$ Sei$ert, $ilso$o personalista, JA ar&umenta #ue un do&ma como el de Mar"a 'orredentora, constituir"a la suprema con$irmacin de la di&nidad ( libertad de la persona +umana: *n do&ma #ue declare a Mar"a como 'orredentora, o$recer"a un testimonio 2nico de la libertad plena con #ue cuenta el ser +umano, como (a lo +emos visto, ( del respeto #ue Dios tiene por la libertad +umana. Este do&ma reconocer"a de manera determinante, #ue la libre decisin de la persona +umana de Mar"a, #uien no se convertir"a en la Madre de Dios sin su fat voluntario 5una decisin #ue no $ue causada e1clusivamente por la &racia divina, sino #ue tambi3n $ue el $ruto de su decisin mu( personal5 $ue necesaria para J2 'ardenal ;uan 9H'onnor, 'arta de po(o para la De$inicin 6apal de Mar"a, 'orredentora, Mediadora, bo&ada, 7A de $ebrero,7IIA. J3 /lma Socia (.risti, Memorias del 'on&reso Internacional Mariol&ico en <oma, 7IG0, p.23A. JA El Dr. ;ose$ Sei$ert es <ector de la cademia Internacional de Uiloso$"a en -iec+tenstein ( miembro del 'onse.o 6onti$icio para la %ida./su art"culo est4 incluido en el presente vol2men0. 7@ nuestra salvacin, o #ue por lo menos .u& una arte indisensable en la manera concreta en #ue Dios esco&i nuestra redencin. En nuestra era, en la #ue se +a desarrollado m4s pro$undamente una $iloso$"a personalista como nunca antes en la +istoria de la +umanidad, ( en la #ue al mismo tiempo reinan terribles ideolo&"as antiFpersonalistas, un do&ma como 3ste ser"a bien recibido, con$irmando en m41imo &rado la di&nidad de la libertad +umana. En todo esto, (o ver"a #ue la proclamacin de este do&ma tendr"a un valor crucial ( un &ran si&ni$icado para nuestro si&lo en el #ue, tanto +a emer&ido una nueva consciencia de la di&nidad personal, como en el #ue la persona +a sido m4s +umillada en la accin ( ne&ada en la teor"a /tambi3n en muc+as teor"as pseudoFpersonalistas ( de orientacin 3tica0 como nunca antes se +ab"a visto. JG :! (onfirmacin de la dignidad de la mu,er! En los debates actuales sobre el $eminismo ( la naturale)a de la mu.er, la proclamacin papal de Mar"a 'orredentora, subra(ar"a lo #ue propiamente podr"a ser identi$icado como el lib3rrimo acto del amor de Dios ( su respeto por la mu.er. Se&2n la Escritura cristiana, el providencial desi&nio de Dios 6adre de enviar a su >i.o para la redencin del mundo, dependi totalmente del voluntario $iat de una mu.er /c$. -c.7:3@Q?a.A:A0. Tu3 !con$ian)a! debi +aber tenido Dios 6adre en la mu.er, representada en Mar"a, #ue desi&nar"a la venida del <edentor de toda la ra)a +umana ( la condicionar"a al consentimiento voluntario de la mu.er. 'omo se,ala el Dr. Sei$ert nuevamente: 6or lo tanto, esta nueva declaracin de la doctrina tradicional, mostrar"a de una manera $resca, una eterna verdad sobre Mara y sobre la mu,erQ una verdad #ue siempre +a sido sostenida por la I&lesia, pero nunca establecida de manera clara e indubitable: la obra m1s grande del bondadoso amor de Dios G la redencin de la .umanidad y nuestra salvacinG? es en cierto sentido, tambi;n la consecuencia del acto voluntario de una mu,er y, or ello, tambi;n el regalo de una mu,er a la .umanidad! HB M m4s adelante: Este dogma roferira dignidad a los actos de la mu,er -ue exceden en actividad, sublimidad y efectividad, a las obras de todas las dem1s criaturas uras y del .ombre3 de todos los reyes y olticos, ensadores, cientficos, filsofos, artistas y artesanos, desde el rinciio del mundo .asta el fin!!! HH -a revelacin del papel de Mar"a 'orredentora, de$inido por el 6apa, podr"a por lo tanto o$recerse como un $undamento e.emplar para entender de me.or manera la sin&ular contribucin del $eminismo a la +umanidad (, como tal, constitu(e una base $undamental antropol&ica para un aut3ntico $eminismo cristiano. B! Volver a enfati>ar la necesidad cristiana de cooerar con la gracia de Dios ara la salvacin! El erudito an&licano de 91$ord, Dr. ;o+n Mac#uarrie, declara #ue la $uncin de Mar"a como 'orredentora, proporciona una e1presin concreta de la necesidad #ue tiene el +ombre de cooperar, e$ica) ( voluntariamente, con la &racia de Dios para la salvacin. Incluso, 3l siente #ue la verdad cristiana de Mar"a 'orredentora servir"a para corre&ir la pr4ctica de las teolo&"as, #ue le #uitan esta di&nidad a la JG Sei$ert, !Mar"a 'orredentora: Uundamentos Uilos$icos ( 6ersonalistas, en Maria (orredentora, Mediadora, /bogada, Fundamentos &eolgicos @@, p. 7OO. /e1puesto posteriormente en el presente vol2men0 JO Sei$ert, o! cit!, p.7O@. JJ @bid! 7I persona (, en consecuencia, e1ponen una ima&en no deseable de la propia cristiandad. Se&2n s"ntesis de Mac#uarrie en esta e1tensa cita: En al&unas pr4cticas de esta ense,an)a, incluso se lle&a a creer #ue los seres +umanos pueden ser salvados sin #ue ellos sepan #ue la salvacin est4 teniendo lu&ar. Ma todo se +a consumado por medio de la de$initiva obra redentora de 'risto. Esto es un +ec+o, (a sea #ue se recono)ca o no... 6ara 3l KNart+L, la redencin Ksub.etivaL es un acto puramente ob.etivo #ue (a +a tenido lu&ar !$uera de la +umanidad, sin ella e incluso, en contra de ella...!-a redencin, se&2n su punto de vista, no debe ser considerada como un proceso continuo del cual $ormamos parte, sino como el acto de$initivo de Dios reali)ado muc+o antes de nuestro nacimiento... +ora bien, si uno coincidiera con el criterio de Nart+, creo #ue tendr"amos #ue admitir #ue 3l est4 tratando a los seres +umanos como ove.as o &anado o incluso como marionetas, ( no como los seres 2nicos #ue somos, seres espirituales +ec+os a la ima&en de Dios ( depositarios de cierta libertad ( responsabilidad...Es entendible #ue Ueuerbac+, Mar1, Biet)sc+e ( toda una &ala1ia de pensadores modernos, +a(an lle&ado a creer #ue el cristianismo los ena.enaba de una &enuina +umanidad. %olvamos de nueva cuenta a la consideracin de Mar"a como (orredentora! Tui)4s tendr"amos #ue aceptar #ue Nart+ ( otros +an tenido ra)n al creer #ue el lu&ar #ue se le +a dado a Mar"a en la teolo&"a catlica es una amena)a para la doctrina de sola gracia, pero (o creo #ue es el caso slo cuando la doctrina sola gracia se le interpreta de manera e1trema, cuando esta misma doctrina se convierte en una amena)a para un punto de vista &enuinamente personal ( b"blico del ser +umano... un ser #ue a2n es capa) de responder a Dios ( de servir a Dios en la obra de construir la creacin. Esta $orma tan esperan)adora de ver de la ra)a +umana, est4 personi$icada ( sacrali)ada en Mar"a. En los escasos relatos #ue tenemos de Mar"a en los Evan&elios, al mantenerse al pie de la cru) .unto a su >i.o ( sus oraciones e intercesiones con los apstoles, son $ormas particularmente impresionantes de la manera en #ue Mar"a comparti ( apo( la obra de 'risto... es Mar"a #uien +a venido a simboli)ar la per$ecta armon"a entre la voluntad divina ( la respuesta +umana, por lo #ue es ella #uien da si&ni$icado a la e1presin de (orredentora! HI Mar"a 'orredentora ( su nueva proclamacin servir"a para prote&er la libertad ( di&nidad +umanas, ( la imperiosa necesidad del +ombre de cooperar voluntariamente con la &racia para la salvacin. H! )El sufrimiento redime) y la )cultura de la muerte)! *na solemne de$inicin de Mar"a 'orredentora ser"a una proclamacin cristiana al mundo de #ue )el sufrimiento redime!) El cristiano e.emplo de la 'orredentora mani$iesta al mundo #ue aceptar las cruces de nuestra e1istencia +umana, providencialmente permitidas, no constitu(e una p3rdida invaluable #ue debe ser evitada a toda costa, como se mani$iesta en al&unos casos de intr"nseca maldad, como la eutanasia ( el abortoQ sino m4s bien #ue, el soportar pacientemente todas las penalidades +umanas, conlleva un e1traordinario valor sobrenatural cuando se unen con los su$rimientos de 'risto ;es2s, ( se participa en la distribucin de &racias obtenidas por la redencin en el calvario, tanto para nosotros como para los dem4s /c$. 'ol.7:2A0. El e.emplo #ue nos da Mar"a con su !s"! a la vida no nacida, incluso en circunstancias #ue podr"an +aber promovido .uicios errneos ( la ridiculi)acin por parte de la &ente #ue le rodeaba, es por s" sola un e.emplo mu( valioso del !s"! corredentor #ue todos los +ombres ( mu.eres deber"an dar como respuesta al evento de la vida nonata, sin menoscabo de las circunstancias. J@ ;. Mac#uarrie, Mar"a 'orredentora ( 'ontroversias sobre ;usti$icacin ( ?racia= en Mara (orredentora, Mediadora, /bogada, Fundamentos &eolgicos @@,! p.2A@, 2GG. /contenidos en el presente vol2men0. 20 ;uan 6ablo II describe la actual !cultura de la muerte,! como un !clima cultural #ue de.a de percibir al&2n valor en el su$rimiento, ( en la #ue m4s bien considera al su$rimiento como la ep"tome misma de lo diablico, al&o a ser eliminado a toda costa. Este es especialmente el caso cuando se carece de una visin reli&iosa #ue podr"a a(udar a proporcionar una posible comprensin del misterio del su$rimiento.! JI El e.emplo concreto de Mar"a 'orredentora, o$rece a la I&lesia ( al mundo el positivo mensa.e cristiano de #ue el !su$rimiento redime! en todas las circunstancias posibles, #ue van desde la persecucin cristiana, el c4ncer terminal, los embara)os !no deseados,! ( las cruces #ue com2nmente se tienen en la vida diaria. I! Unidad mediante el carisma aal dentro de la @glesia (atlica! Desde una perspectiva catlica, la asistencia del Esp"ritu Santo otor&ada a San 6edro ( sus sucesores, los papas subsecuentes /c$. Mt.7O:7G.200, es una $uente de unidad, en la vida ( doctrina, para los miembros de la I&lesia. 'uando el carisma espec"$ico del <omano 6ont"$ice, o in$abilidad, es usado para preservar del error, ( ba.o la asistencia del Esp"ritu Santo, en materia de $e ( costumbres, este e.ercicio del carisma papal custodia ( mantiene de manera apropiada la unidad catlica de vida, basada en la unidad de $e, verdad ( doctrina. El mismo bene$icio de unidad, #ue sur&e del e.ercicio del carisma papal, se dar"a tambi3n en el caso de una solemne de$inicin del 6apa de Mar"a como 'orredentora. En al&unas ocasiones se ar&umenta #ue la de$inicin sobre la corredencin mariana !causar"a divisin! dentro de la I&lesia. Es del todo necesario estar mu( claros a este respecto: la verdad cristiana, por su misma naturale)a, uni$icaQ solamente el rec.a>o de la verdad cristiana es lo -ue causa divisin! -o mismo se puede decir de la posibilidad de de$inir a Mar"a como 'orredentora. En primer lu&ar, la corredencin mariana (a $orma parte de la ense,an)a doctrinal de la I&lesia, ( por lo #ue deber"a ser aceptada con reli&ioso respeto ( ad+esin del entendimiento ( la voluntad. @0 En se&undo lu&ar, el e.ercicio del carisma de la in$abilidad papal al servicio de la verdad cristiana ( ba.o la &u"a del Esp"ritu Santo, por s" solo, trae consi&o la &racia de la unidad de cora)ones #ue se basa en la uni$icacin de la verdad ( la $e revelada. 6ero tal como sucedi con ;esucristo, el !Si&no de 'ontradiccin! /c$. -c.2:3G0, lo mismo ser"a cierto al rec+a)ar la verdad relativa a la Madre del !Si&no de 'ontradiccin.! 'ual#uier divisin #ue +ubiera dentro de la I&lesia, como respuesta a una de$inicin in$alible del Supremo 6ont"$ice sobre la doctrina de la 'orredentora, no constituir"a un componente verdadero o v4lido de la de$inicin papal en s", sino solamente un rec+a)o mu( desa$ortunado por parte de al&unos miembros #ue eli.an separarse de la %erdad ( unidad del %icario de 'risto. J! Santos modernos y Mara (orredentora! *n posible indicador de la madure) de la doctrina de la 'orredentora ( su posible de$inicin, se ve mani$estado en recientes testimonios ( ense,an)as de esta verdad mariana, por un &ran n2mero de contempor4neos santos ( beatos canoni)ados. Esta apreciacin #ue +an +ec+o un &rupo de santos ( beatos de reciente cu,o sobre la corredencin mariana, indica su madure) espiritual en los santos cora)ones #ue, en el 'uerpo de 'risto actual, +an latido ( amado +asta la +eroicidad. 6articularmente, a#uellos #ue se +an +ec+o una vo) apreciando la corredencin mariana, tanto en su calidad de doctrina mariana como modelo de la vida espiritual cristiana, inclu(en a Sta. Teresa de -isieu1, San Ma1imiliano M. Yolbe, el papa San 6"o P, Sta. Urancisca ;avier 'abrini, Sta. ?ema ?al&ani, San -eopoldo Mandic, Neata Isabel de la Trinidad, Sta. Edit+ Stein, Neato ;os3 Mar"a Escriv4, el Neato 6adre 6io, ( muc+os m4s. @7 2n cuando no est3 o$icialmente beati$icada, parecer"a sin embar&o adecuado citar a la e1tinta Madre Teresa ( su rati$icacin por la de$inicin papal de Mar"a 'orredentora: !-a de$inicin papal de JI ;uan 6ablo II, Enc"clica 7IIG, Evangelium Vitae, n.7G @0 Buevamente, c$. -umen &entium, n.2G. @7 6ara un tratamiento m4s e1tenso de la 'orredencin Mariana en la +a&io&ra$"a moderna, c$. Ste$ano Manelli, UUI, 'orredencin Mariana en la >a&io&ra$"a del Si&lo PP,! en Mary at t.e Foot of t.e (ross, /cts of t.e England Symosium on Marian (o?redemtion, 7III, ( reimpresa en el presente vol2men. 27 Mar"a 'orredentora, Mediadora de todas las &racias ( bo&ada, traer4 &randes &racias para la I&lesia. Todo a ;es2s por Mar"a.! @2 8K! @nicio de la rofeca de F1tima del &riunfo del (ora>n @nmaculado de Mara! *n si&ni$icativo n2mero de autores marianos contempor4neos ( pensadores de todo el mundo @3 tambi3n ven en la proclamacin papal de Mar"a 'orredentora, .unto con sus $unciones subsecuentes de Mediadora de todas las &racias ( bo&ada, lo #ue se +a re$erido como la de$initiva !iniciacin! o comien)o del Triun$o del 'ora)n Inmaculado de Mar"a, pro$eti)ado en 7I7J con las apariciones de Mar"a en U4tima, 6ortu&al. El particular conocimiento #ue se tiene del !Triun$o del 'ora)n Inmaculado!, viene de las palabras #ue pronunci Mar"a en sus apariciones en U4tima, aprobadas por la I&lesia, a los .venes videntes portu&ueses. Despu3s de +aber pro$eti)ado los eventos #ue dar"an como resultado el sur&imiento del comunismo ateo, persecuciones a la I&lesia ( el Santo 6adre, una inminente se&unda &uerra mundial, ( la ani#uilacin de varias naciones, la %ir&en Mar"a, ba.o el t"tulo de !la Se,ora del <osario!, a$irm lue&o a los ni,os, !l $inal, mi 'ora)n Inmaculado reinar4...( un per"odo de pa) ser4 concedido al mundo.! @A El Triun$o del 'ora)n Inmaculado de Mar"a es por lo tanto, previsto como un dram4tico in$lu.o de &racia sobrenatural #ue vendr4 sobre el mundo, &racias a la mediacin #ue para el mundo, +a lo&rado la 'orredentora, Mediadora ( bo&ada, lo #ue conducir4 a un per"odo de pa) espiritual para la +umanidad. El papel #ue .ue&a la proclamacin papal de Mar"a 'orredentora en el pro$eti)ado Triun$o del 'ora)n Inmaculado, ser"a visto por al&unos contempor4neos, como el reconocimiento o$icial de #ue el 6apa, en su calidad de Supremo Maestro ( como m41ima autoridad eclesi4stica, ( e.erciendo la libertad necesaria en nombre de la +umanidad, permitir"a #ue el poder mediador e intercesor de Mar"a 'orredentora, Mediadora ( bo&ada, se mani$estara ( liberara plenamente, distribu(endo las &racias de redencin lo&radas en el calvario para el mundo entero ( contempor4neo. Dios no impone su &racia en nosotros, sino #ue espera el voluntario consentimiento de la +umanidad. 'on la o$icial de$inicin papal del do&ma de Mar"a 'orredentora, Mediadora ( bo&ada, en el e.ercicio del libre albedr"o por parte de la suprema autoridad +umana ( en nombre de toda la +umanidad, este acto voluntario ser"a una !liberacin! para #ue la 'orredentora distribu(era plena ( e1traordinariamente las &racias de la redencin, en un nuevo derroc+e del Esp"ritu Santo al mundo. 'omo lo e1plic el e1 Emba.ador de las Uilipinas en el %aticano, >o[ard Dee: >ace dos mil a,os, durante el 6rimer dviento, el Esp"ritu Santo vino sobre Mar"a, ( cuando el poder del lt"simo la cubri con su sombra, concibi a ;es2s, el >i.o de Dios. +ora, durante este Buevo dviento, es la Madre de Todos los 6ueblos, la 'orredentora, Mediadora de todas las &rac ias ( bo&ada, la #ue acompa,ar4 a su Esposo a #ue descienda en nuestros cora)ones ( almas ( poder as" recrear en cada uno de nosotros 5si le damos nuestro $iat5 la seme.an)a de ;es2s...-a proclamacin del Tuinto Do&ma +a de.ado de ser una prerro&ativa para nosotrosQ se +a convertido en nuestro deber. @G 'omo tal, la proclamacin papal de Mar"a 'orredentora tendr"a como e$ecto una +istrica liberacin ( mani$estacin de &racias espirituales sobre el mundo entero, mediante la plena actuacin #ue @2 Madre Teresa de 'alcuta, (arta de aoyo or el -uinto dogma mariano, 7A de a&osto, 7II3. @3 6ara ver un e.emplo de esta meditacin, c$. a In Miravalle, ed., (ontemorary @nsig.ts on a Fift. Marian Dogma, &.eological Foundations @@@, Tueens+ip 6ub., 2000, los si&uientes ensa(os: Emba.ador >o[ard Dee, !9ur -ad(Hs mbassador, ;o+n 6aul II, Uatima, and t+e Ui$t+ Marian Do&maQ= Dr. Nart+olome[, Scientist E1plores Mar(, 'oF redemptri1Q! 'alkins, T+e Messa&es o$ t+e -ad( o$ ll Bations.! @A Memorias de la >na.. -ucia de U4tima, 73 de .ulio de 7I7J. @G Emba.ador >o[ard Dee: 9ur -ad(Hs mbassador, ;o+n 6aul II, Uatima, and t+e Ui$t+ Marian Do&ma,! en (ontemorary @nsig.ts on a Fift. Marian Dogma, Tueens+ip, 2000, p. 72F73. 22 la Madre espiritual de todos los pueblos, e.ercer"a de su m4s &eneroso ( acabado o$icio como 'orredentora, Mediadora de todas las &racias ( bo&ada. @O (onclusin Esperamos +aber podido verter al&una lu) sobre las principales cuestiones #ue rodean al actual debate ( tema de Mar"a 'orredentora en s", ( #ue, por lo menos a manera de introduccin, al discutir un aspecto espec"$ico sobre la posibilidad de una de$inicin papal de la doctrina de la 'orredentora. En lo #ue respecta a una posible ( $utura de$inicin de la 'orredentora desde un punto de vista catlico, la pa) ( la con$ian)a en el lidera)&o del Supremo 6ont"$ice de la I&lesia, en materia de $e ( costumbres /moral0, debe reinar de manera suprema ( 2ltima en el entendimiento ( cora)n de los $ieles, sin importar las le&"timas opiniones personales #ue a la actualidad se presentan ( #ue son diversas en este asunto. Desde la perspectiva &eneral cristiana en cuanto a la doctrina de Mar"a 'orredentora ( otras doctrinas #ue en la actualidad nos dividen, manten&amos la $e en el eventual cumplimiento de la oracin de 'risto ;es2s por la unidad cristiana, orada durante la \ltima 'ena: !...Tue todos sean uno. 'omo t2, 6adre, en m" ( (o en ti, #ue ellos tambi3n sean uno en nosotros, para #ue el mundo crea #ue t2 me +as enviado! /;n. 7J:270. De.ando a un lado los avances o retrocesos +istricos temporales, los cristianos deben tener $e en #ue $inalmente se lo&rar4 la unidad +istrica cristiana en los cora)ones, #ue entonces $lorecer4 en la unidad cristiana del entendimiento, la verdad, la $e ( el 'uerpo, cimentado en un slo ;esucristo, #ue es !el 'amino, la %erdad ( la %ida! /;n. 7A:O0. @O 6ara un tratado e1tenso, c$. Miravalle, &.e Dogma and t.e &rium., Tueens+ip 6ub., 7II@ 23