UNIVERSIDAD AUTONÒMA DEL ESTADO DE

MORELOS

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

DERECHOS FUNDAMENTALES DEL SER HUMANO

AVILA ANZURES MARIA

ROBERTO SOTO CASTOR

OBLIGACIONES

4º “B”

CIUDAD UNIVERSITARIA UAEM 2009

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I.INTRODUCCIÒN……………………………………………………………………………………… 3

I. ¿QUE SON LOS DERECHOS FUNDAMENTALES?........................4

II.I DEFINICIÓN……………………………………………………………………………5

II.II HISTORIA …………………………………………………………………………….5

II.III DECLARACIÒN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.7

II.IV FUNDAMENTACIÓN……………………………………………………………….8

III.CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES……………………..10

IV.GARANTÌAS INDIVIDUALES………………………………………………………………….11

V. CONCLUSIÓN………………………………………………………………………………………….13

2
 INTRODUCCIÓN

Abordar el tema de los derechos fundamentales del ser

humano es una necesidad, ya que es muy necesario conocer
nuestros derechos de manera específica, saber cuales son,
definirlos y saber en que ley se encuentran plasmados. No es
posible quedarse en las generalidades que finalmente son
referencias que a veces son difíciles de aplicar.

Conocer la historia de los derechos fundamentales es

necesario, la relación de estos con nuestra vida cotidiana.

Los derechos fundamentales son, en primer lugar, derechos

de defensa del ciudadano frente al Estado. De ahí que la
acción de amparo solo proceda contra actos del poder público.
La Constitución, sin embargo, no es neutral al respecto de los
valores. Los derechos fundamentales traducen un orden o
sistema de valores, sustentado en el libre desarrollo de la
personalidad y en la dignidad de la persona humana, que en
su condición de decisión constitucional básica, esta llamada a
regir en todos los ámbitos del derecho y a ser acatada por
todos los órganos del poder.

Los derechos fundamentales son derechos. Diversos

fenómenos pueden ser designados con la expresión
“derecho”1. Para los derechos fundamentales es
eminentemente significativo el concepto de derecho a algo.
Los derechos a algo o pretensiones son relaciones normativas
entre tres elementos: el titular (a), el destinatario (b) y el
objeto (G) del derecho. Si esta relación triádica se representa

1
Teorías de los derechos fundamentales, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales,1997.

3
 mediante el operador “R” relativo al derecho, entonces la
forma más general de un enunciado sobre un derecho a algo
puede expresarse de la siguiente forma: RabG.

Este esquema simboliza fenómenos totalmente diferentes, dependiendo

de cómo se interprete a, b y G. si por a se entiende el ciudadano, por b el
estado y por G la omisión de intervenir en la vida, la libertad o la
propiedad, se tiene entonces un derecho de libertad, según lo define la
tradición liberal.

II. ¿QUÉ SON LOS DERECHOS FUNDAMENTALES?

Los derechos fundamentales son aquellos inherentes al ser

humano, pertenecen a toda persona en razón a su dignidad humana.
Los derechos humanos reconocidos en la legislación vigente de un Estado
determinado, se denomina DERECHOS FUNDAMENTALES, los cuales son
garantizados por su poder coercitivo y han sido concebidos legítimamente
por una ley.

Los derechos humanos, son aquellos atributos inherentes a todo ser

humano, derivado de su propia naturaleza y de la necesidad de tener una
existencia digna y ante los cuales el Estado tiene el debe de respetar,
garantizar o satisfacer.

Los derechos humanos (o derechos fundamentales), según la teoría

jurídica del naturalismo, derechos inalienables y pertenecientes a todos
los seres humanos. Dicha teoría afirma que estos derechos son necesarios
para asegurar la libertad y el mantenimiento de una calidad de vida digna,
y están garantizados a todas las personas en todo momento y lugar.

Los derechos inalienables no pueden ser concedidos, limitados, canjeados

o vendidos (por ejemplo, uno no puede venderse como esclavo). Los
derechos inalienables sólo pueden ser asegurados o violados.

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Los derechos humanos pueden ser divididos en dos categorías, derechos
humanos positivos y negativos. Los derechos negativos pueden ser
expresados como un derecho humano positivo, pero no en viceversa. Por
ejemplo, el derecho de un recién nacido a tener padres que lo cuiden sólo
puede ser expresado positivamente.

II.I DEFINICIÓN

La definición formal se basa en la manera en que está dispuesta la

normatividad de derecho positivo de los derechos fundamentales.
Según su variante más simple, los derechos fundamentales son
todos los derechos catalogados expresamente como tales por la
propia Constitución. Por lo general, esto ocurre cuando los
derechos fundamentales aparecen como compilados en un único
catálogo. Esta definición presenta la ventaja de simplicidad.

II.II HISTORIA

Una serie de hechos importantes que han contribuido al desarrollo de

estos derechos:

Sófocles, en Su Obra sobre Antífona, hace referencia a la existencia de

derechos no establecidos por el hombre, pero que igualmente le
corresponden por su propia naturaleza, porque son inherentes a su
condición de ser humano.

El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de

los derechos humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y
al rechazar la violencia. Todo ello contribuyó a la aceptación de principios,
especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos.

5
En 1215, se dio la primera consagración expresa que estableció límites al
poder del Estado frente a sus súbditos en la Carta Magna, que
conjuntamente con el habeas corpus de 1679 y el Bill of Rights de 1689,
constituyen los antecedentes, de las declaraciones modernas de derechos.
Pueden considerarse como precursores de las modernas declaraciones de
los derechos, pero estos documentos no se fundan en derechos inherentes
a la persona sino en conquistas de la sociedad, estableciendo deberes
para el gobierno y no hubo reconocimiento de derechos intangibles de la
persona frente al estado. Aquí tenemos la Carta Magna de Juan Sin Tierra,
documento histórico que los señores feudales, la nobleza y el clero,
obligaron a suscribir al Rey Juan Sin Tierra. No es una ley sino un pacto
entre el Rey y los liberi homines (que no eran todos los hombres sino
integrantes de los estamentos).

Este instrumento reconoce un conjunto de libertades, entre ellas la

libertad individual o personal, la seguridad personal, el libre comercio y el
derecho a la propiedad y en el párrafo 39 establece: "Ningún hombre libre
será detenido o encarcelado o privado de sus tierras o derechos o
declarado fuera de la ley o en algún otro modo destruido, ni contra él
iremos, ni contra él enviaremos a otros, excepto por un juicio justo de sus
pares o por el derecho del país". Disposición que además de garantizar el
derecho a la libertad personal contiene reglas del derecho procesal y otras
relacionadas con la administración de justicia, que es el régimen del
debido proceso.

La historia de los derechos humanos, otro acontecimiento importante lo

configura la segunda guerra mundial, pues sus secuelas contribuyeron a
que la comunidad internacional dirigiera su interés hacia el
establecimiento de estos derechos en declaraciones y pactos
internacionales, lo que permitió el reconocimiento y supervisión de los
mismos, más allá del ámbito interno de cada Estado, como explicaremos
más adelante.

6
Todos estos movimientos, que hemos revisado de manera sucinta, dieron
sus aportes para la consagración de los derechos humanos tanto en las
constituciones internas de las diferentes naciones, como en los
instrumentos internacionales.

La protección de los derechos Humanos implica la restricción al ejercicio

del poder estatal, pues este no puede ejercerse lícitamente de cualquier
manera, sólo lo puede ejercer a través de los derechos de las personas,
suponiendo la existencia de ciertas reglas que comprenden mecanismos
para la protección y garantía de los Derechos Humanos. Este conjunto de
reglas que definen el ámbito del poder y lo subordina a los derechos y
atributos inherentes a la dignidad humana, lo que configura el Estado de
Derecho.

II.III DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS

HUMANOS

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas

aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos. Tras
este acto histórico, la Asamblea pidió a todos los Países Miembros que
publicaran el texto de la Declaración y dispusieran que fuera "distribuido,
expuesto, leído y comentado en las escuelas y otros establecimientos de
enseñanza. Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo
tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los
derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana. Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los
derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la
conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración
más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres
humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de
palabra y de la libertad de creencias; considerando esencial que los

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derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de
que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión
contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones

amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la

Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el
valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y
mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a
elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar,

en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto
universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre,
y considerando que una concepción común de estos derechos y libertades
es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho
compromiso.

II.IV FUNDAMENTOS

La Fundamentación de los Derechos Humanos esta dada por el solo hecho

de la Naturaleza Humana y la esencia de éste.

Desde la Antigüedad se percibió la inclinación del Hombre por el Bien y a

partir de ello se formó el primer principio de la Naturaleza Humana "Haz el
Bien y evita el Mal"

Se lo considera también en la formulación de la Razón Recta y Formada

con la capacidad de Discernir la conducta buena como la Justa y la Mala
como la Injusta.

La Naturaleza Humana le permite al hombre entender la titularidad de

estos derechos que son Inviolables e Irrenunciables y a partir de allí

8
deducimos que no pertenecen a la Persona estatal o estado sino a la
propia persona como humano natural.

Otros ejes de la Fundamentación de los Derechos Humanos es el ejercicio

del Reconocimiento, Respeto, Promoción y por sobre todo el sentido de
Propiedad de cada persona.

Ahora, fuera del margen del reconocimiento por parte de la Naturaleza

Humana también podemos identificar otros marcos de Fundamentación
que proviene de la Divinidad, marcando que la persona percibe lo bueno
como algo más allá de su existencia, reverenciando y adorando hacia una
temática de moralidad y sentimiento de respeto divino.

A partir del Eje Político podemos encontrar pensamientos desde la

Concepción del Estado como fuente Superior y Absoluta, permitiendo el
avance totalitario y su sentido de Endiosamiento. Desde el Liberalismo se
manejó la libertad irrestricta de todos los hombres sin que tengan que
cumplir Obligaciones sino limitarse unos a otros.

Como resultante de todos estos se terminó por entender que la

Fundamentación de los Derechos Humanos es el producto de la Razón
Humana.

La doctrina distingue cuatro posturas:

a. Fundamentación positivista, señala que los derechos humanos son

constituidos por ley.
b. Fundamentación iusnaturalista, considera a los derechos humanos
como derechos naturales.
c. Fundamentación historicista, considera a los derechos humanos
como producto de una evolución histórica.
d. Fundamentación ética, consiste en los derechos humanos son
exigencias morales.

En este sentido, el fundamento de los derechos humanos radica en la

dignidad humana, porque no es posible hablar de ser humano sin

9
 dignidad, así como no es posible hablar de una vida digna sin libertad,
igualdad, integridad, honor, etc.

III.CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

La Corte Constitucional determinó unos criterios y requisitos de distinción

que permiten identificar un derecho de naturaleza fundamental.

1. Los señalados expresamente en la Constitución en el Título II,

Capítulo primero.
2. Los derechos no fundamentales pero que adquieren esa
categoría por conexidad.
3. Los consagrados en los tratados y convenios
internacionales ratificados por el estado.
4. Los que tengan un carácter inherente a la persona humana, no
están señalados en la constitución.

Permiten el disfrute de la libertad personal y de la plena autonomía de la

voluntad. Aluden a la exigencia del respeto de la libertad frente a la
sociedad y el Estado. Constituye un no hacer del Estado y su titular es el
individuo, tenemos:

o Derecho a la vida.
o Derecho a la integridad personal.
o Derecho a la libertad y seguridad personal
o Derecho a las garantías judiciales
o Derecho de reunión y asociación
o Derecho a la libertad de conciencia, pensamiento y religión.
o Derecho al libre tránsito

10
 o Derecho a la intimidad y a la correspondencia

IV.GARANTÍAS INDIVIDUALES

CONCEPTO DE GARANTÍA INDIVIDUAL2

Este concepto se forma mediante la concurrencia de los siguientes

elementos:

1. Relación jurídica de supra a subordinación entre el gobernado

(sujeto activo) y el Estado y sus autoridades (sujetos pasivos).
2. Derecho público subjetivo que emana de dicha relación a favor del
gobernado (objeto).
3. Obligación correlativa a cargo del Estado y sus autoridades,
consistente en respetar el consabido derecho y en observar o
cumplir las condiciones de seguridad jurídica del mismo (objeto).
4. Previsión y regulación de la citada relación por la Ley Fundamental
(fuente).

Las garantías individuales3 equivalen a la consagración jurídico- positiva

de potestades inseparables e inherentes a la personalidad del ser humano,
en el sentido de investirlos de obligatoriedad e imperatividad para
atribuirles respetabilidad por parte de las autoridades y del Estado mismo.
El contenido parcial de las garantías individuales, considerando a éstas
como meras relaciones jurídicas entre los sujetos de que hemos hablado:
gobernados, por un lado y Estado y autoridades, por el otro.

Los derechos que con el carácter de garantías individuales consigna el

titulo primero de nuestra constitución son también llamados, con más
acierto, derechos individuales públicos.
2
BURGOA Ignacio, Las garantías individuales, 21ª edición, México, 1989.
3
AZUELA Rivera Mariano, Garantías, SCJN PJF, México2002

11
Esta denominación es preferible porque el término garantía, según se ha
repetido en muchas ocasiones, es más bien aplicable al procedimiento
que debe ponerse en práctica cuando el derecho es violado que para
calificar al mismo derecho.

La noción de derecho individual público tiene un parentesco estrecho con

la noción mas general de derecho subjetivo, los derechos individuales
públicos son derechos subjetivos de carácter fundamental que el
individuo opone al poder público. De aquí que el problema que atacamos
se resuma en este más concreto: situar el concepto de derecho individual
público entre las diversas clasificaciones generales del derecho subjetivo.

Si el derecho individual público es un derecho subjetivo público es un

derecho subjetivo, debe especificarse la nota que caracteriza dicho
derecho, la que le da fisionomía propia, aquella mediante la cual puede
diferenciarse de los demás órdenes de derechos subjetivos.
Consideraremos como derecho subjetivo “la facultad de obrar o de querer
inherente a un sujeto a la cual corresponde una obligación por parte de
otro u otros individuos”. Del Vecchio consigna en su filosofía del derecho
que en todo derecho subjetivo concurren como elementos constantes dos:
un elemento interno que corresponde a la posibilidad de obrar o de desear
del titular del derecho; un elemento externo que corresponde a la
pretensión que el sujeto del derecho hace valer respecto de otras
personas para exigirles el respeto de esa facultad.

V.CONCLUSIÓN

Por ser inherentes a la condición humana todas las personas son

titulares de los derechos humanos y no pueden invocarse diferencias de
regímenes políticos, sociales o culturales como pretexto para ofenderlos
o menoscabarlos. Si los derechos humanos son inherentes a la persona
humana, no dependen de la nacionalidad de ésta o del territorio donde

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se encuentre, pues lo que importa es la persona en sí misma y en tal
sentido no debe invocarse la actuación soberana del gobierno para
violarlos o impedir su protección internacional. Los derechos humanos
están por encima del Estado y su soberanía y no puede considerarse
que se violenta el principio de no intervención cuando se pone en
movimiento los mecanismos organizados por la comunidad
internacional para su promoción y protección.Los derechos
fundamentales son derechos humanos positivizados en un
ordenamiento jurídico concreto. Es decir, son los derechos humanos
concretados espacial y temporalmente en un Estado concreto. La
terminología de los derechos humanos se utiliza en el ámbito
internacional porque lo que están expresando es la voluntad planetaria
de las declaraciones internacionales, la declaración universal de los
derechos humanos frente al derecho fundamental.
Destacar que los derechos humanos son propios de la condición
humana y por tanto son universales, de la persona en cuanto tales, son
también derechos naturales, también son derechos preestatales y
superiores al poder político que debe respetar los derechos humanos.
Se decía también que eran derechos ligados a la dignidad de la persona
humana dentro del Estado y de la sociedad. Lo que interesa destacar es
que si los derechos fundamentales son derechos humanos, tienen éstos
también las características que hemos reconocido a los derechos
humanos. Por tanto, a los derechos fundamentales no los crea el poder
político, ni la Constitución, los derechos fundamentales se imponen al
Estado, la Constitución se limita a reconocer los derechos
fundamentales, la Constitución propugna los derechos fundamentales,
pero no los crea.

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BIBLIOGRAFÍA

*Revista del Instituto de la Judicatura Federal, No. 13, 2003, págs.147-

156. “La argumentación sobre derechos fundamentales: la ponderación de
los derechos y los intereses generales“,

*MORENO Bonett Margarita y GONZÁLEZ Domínguez María del Refugio,

“La crisis de la fundamentación de los derechos humanos en el siglo XIX”,
La génesis de los derechos humanos en México, UNAM, México, 2006.
* BURGOA Ignacio “Las garantías individuales”, Porrúa, XXI edición,
México 1989.
*AZUELA Rivera Mariano “Garantías”, Suprema Corte de Justicia de la
Nación PJF, Mèxico, 2002.
*MURGUEZA Javier “El fundamento de los derechos humanos”, Debate,
México 1989.

*GUTIÉRREZ Gutiérrez Ignacio “Dignidad de las personas y derechos

fundamentales”, Marcial pons, España, 2005.

*ARMAS Magdalena, “Análisis del contenido esencial de los derechos

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*CARPIZO Jorge, CARBONELL Miguel “Derecho a la información y

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México, 2000.

*MÉNDEZ Silva Ricardo “Derecho internacional de los derechos humanos”,

Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, México, 2002.

*NAVIA Nieto “Introducción al sistema interamericano de protección a los

derechos humanos”, Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM,
México, 1993.

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