Somente h pouco tempo o tema da dependncia assumiu uma configurao clnica no mbito da sade mental 1 . A nfase se deslocou da substncia na Itlia o prottipo foi a herona para a personalidade do sujeito que abusa dela. Ao mesmo tempo em que as substncias se multiplicam de modo exponencial e tornam evidente a homogeneidade com a sociedade de consumo, nota-se uma certa uniformidade na histria dos sujeitos, que aparece como a histria de uma interrupo no desenvolvimento, no limiar do tornar-se adulto. Ou seja, quando o sujeito deve decidir por uma identidade de gnero, por uma forma de gozo, ele empaca tal como um jumento, e ento a substncia, qualquer uma, comeando pelo alimento, torna-se seu universo de referncia, um tipo de realidade substitutiva. Trata-se de uma clnica que no tem uma clara correspondncia com as estruturas teraputicas, tanto que, para aceitar algum em tratamento, se recorre ao artifcio de um duplo diagnstico. At pouco tempo, prevalecia a concepo estritamente sociolgica de comportamento desviante (concepo moral), qual se ops, em primeiro lugar, o movimento de origem protestante dos AA, reivindicando para o alcoolismo o termo doena. Devemos acrescentar que nos ltimos anos a dimenso clnica est passando por um fortssimo redimensionamento num sentido reducionista,
* Texto veiculado no site http://www.forumpsi.it/chi_siamo.php. ** Analista Membro da Escola AME. Membro da cole de la Cause Freudienne (ECF); da Scuola Lacaniana de Psicoanalisi(SLP) e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP).
1 Ver: Caretti e La Barbera, Le dipendenze patologiche, Raffaelo Cortina. Eu reciso fazer esta nota 2 que resolve o tradicional dualismo mente-corpo com a equao mente=corpo. Em conseqncia, perde-se tambm o sentido da palavra clnica, que indica o saber extrado da observao ao p do leito Klin do paciente, caso por caso. O lugar da observao se desloca do leito, portanto do corpo vivente e que sofre, para o computador que recebe todos os dados dos exames. Em outros termos, a equao mdica mente=corpo est empenhada em uma pesquisa, no corpo, dos indicadores correspondentes ao sofrimento ou ao gozo, dos quais o sujeito desse corpo poderia se lamentar. O fato de o corpo estar sendo examinado em laboratrio e no mais auscultado no leito, produz uma grande distoro que est na base das contradies dessa clnica. Trata-se de uma segunda equao mdica, que refora a primeira, embora seja mais difcil de apreender, isto : corpo=carne. Embora se possa dizer que a equao mdica mente=corpo seja propriamente um produto da clnica psicanaltica, a equao corpo=carne no outra coisa seno um modo de renegar a primeira. Se o corpo chega a falar e a pensar, porque houve um trabalho de subjetivao, de apropriao da carne para fazer dela um sujeito por meio de uma identificao. Trata-se daquilo que Freud descreveu como trabalho do luto, que est na base da passagem do narcisismo relao de objeto. Quando isso no acontece, o sujeito precisa tornar objeto qualquer coisa extrada de sua prpria esfera, isto , de sua imagem. Veremos adiante que a substncia, objeto do mercado, funcional para tornar, ilusoriamente, a prpria imagem equivalente a um objeto real. A psicologia acadmica se esfora para situar a dependncia patolgica como doena. De fato, o tratado acima citado diz que a droga tem como alvo principal a mudana da percepo de si e do ambiente circundante, que devem servir para modificar o estado de conscincia comum, cujo mal- estar e sofrimento no podem ser regulados de outra forma 2 . A alterao do estado de conscincia tambm o que os poetas e artistas procuravam, particularmente na poca surrealista. Contudo, essa raiz cultural que queria se prover do uso ritual da droga em certas prticas mgicas ou religiosas,
2 Ver : Caretti e La Barbera, Le dipendenze patologiche, Raffaelo, p. IX. 3 nada explica quanto clnica atual da dependncia. Na psicologia, falta a categoria de corpo como equivalente psquico, como subjetivao da carne. Na medicina, ao contrrio, falta a idia de que nem toda carne vivente que se submete aos testes de laboratrio faz parte do corpo de um sujeito. A fim de se orientar, a concepo hoje dominante da psicopatologia recorre a uma projeo do sujeito sobre a cena social, fundamentada na objetivao dos comportamentos e seus desvios estatsticos da normalidade (DSM). Isso, porm, uma orientao anti-clnica, que conduz a tratamentos do tipo cognitivo-comportamental, que no incidem sobre a subjetividade, mas, ao contrrio, contribuem para cancelar sua sensibilidade tica. O que foracludo a idia freudiana de patologia como condio do viver civil. O sujeito causado pela linguagem, depende dela, que h de melhor para ele pois assim poder tornar-se sujeito. Essa condio de dependncia da cultura, da ordem simblica, comporta uma renncia ao gozo. Substituir a coisa pelo significante obriga o homem a uma busca da satisfao que renuncia ao gozo direto da coisa e segue as vias do discurso: a demanda, a mediao do Outro. o mal-estar na civilizao que toma, na histria particular de cada um, as formas do sintoma neurtico, o compromisso entre renncia pulsional e satisfao por meio de objetos parciais, ou as formas do absoluto psictico: a recusa da mediao do Outro, a satisfao alucinatria ou a passagem ao ato. A via do sintoma uma longa construo que advm nos dois tempos previstos no desenvolvimento sexual do ser falante. O primeiro, referido sexualidade infantil e ao seu perodo de latncia; o segundo, que implica tambm em como se desenvolveu o primeiro tempo, chamado o da educao da pulso, com transferncia sobre o saber , referido sexualidade adulta, sintomtica. Vemos agora que o sintoma uma estrutura necessria, ainda que sua forma seja contingente, e que a funo de norma a do simblico como tal a lei, paterna ou edpica.
Para o psicanalista, o sofrimento que freqentemente acompanha certo sintoma no est relacionado patologia, ao pathos da incidncia do significante, mas a seu xito, no que concerne ao discurso do sujeito, ao fato de o sintoma criar para ele, um a um, um vnculo social satisfatrio. 4 Quando o sintoma no estrutura uma coincidncia significado etimolgico de sintoma , coincidncia comunicativa, mas isola o sujeito tornando-se insuportvel, gerando angstia, pode ento ocorrer um pedido de ajuda. Digo pode, porque sabemos o quanto isso problemtico em muitos casos de psicose, quando o sujeito est fora do discurso, nos casos de neurose, em que o sujeito vtima da prpria fantasia, e tambm nas dependncias, em que devemos considerar esse aspecto como uma nova forma social da inibio. A dependncia patolgica , portanto, uma forma de inibio pela qual o sujeito no chega a autorizar-se a fazer da carne o lugar de uma identidade sexual, de um desejo que lhe d um corpo prprio. Devemos situar a clnica das dependncias no que diz respeito a essa viso da clnica como questo da comunicao humana apenas por brevidade no falo aqui da perverso. Acrescento imediatamente que a clnica do sujeito no se ope ao conhecimento neurobiolgico, ao contrrio, o integra, caso consideremos o critrio segundo o qual a causa cientfica, universal, de um fato bioqumico, entra em ressonncia com o fato particular dos efeitos de significao a produo do sujeito , conforme os modos da plasticidade j conhecida em gentica. Plasticidade entendida aqui como o xito feliz de um encontro entre duas faltas: a do nvel universal com a do particular. Ao invs disso, quem se ope a essa plasticidade no o faz em nome das leis cientficas, mas da prpria necessidade de no se querer saber do sujeito e da comunicao no tratamento. Em outros termos, o biologismo uma defesa social diante do operador do real do sofrimento. Se quisssemos nos limitar causalidade do tipo cientfico, qumica e comportamental, eu poderia parar aqui, porm devemos saber que assim contribuiremos seja para anular a questo tica que a clnica comporta, seja para transformar a sociedade em um campo de concentrao ou em um conjunto desses campos. Devemos a Freud a primeira intuio do lugar clnico ocupado pelas dependncias, quando, ao abordar o mal-estar da civilizao, ele deu o exemplo da droga, no caso a morfina, como uma soluo alternativa construo do sintoma neurtico. No se trata de uma recusa total do Outro 5 da mediao simblica, como na psicose, mas apenas no que diz respeito s satisfaes mais ligadas ao corpo, e por isso responsabilidade de fazer dele objeto de desejo sexual. Essa maneira de dizer a parcialidade da recusa minha, pude faz-la a partir da coincidncia extensamente provada pela clnica, entre a insurgncia das prticas especficas da dependncia e o fim da latncia sexual. Latncia que muitas vezes prolongada de modo desmedido pelo prprio sujeito.
A adolescncia com sintoma
O tempo de latncia assinala uma escanso, uma descontinuidade entre o tempo infantil da vida sexual e o de adulto. Geralmente, acompanhado da transformao puberal precedida pela maturao dos caracteres sexuais secundrios, aqueles que esto referidos imagem, ao corpo como ideal , isto pelo somtico da fertilidade. Trata-se de um salto de qualidade, que Freud estigmatiza como a sada do complexo de dipo. O que isso quer dizer?
Para a criana, a satisfao obtida por meio de objetos pulsionais, objetos parciais ligados relao com a me, extrados do corpo da criana e capazes de compens-la pela ausncia da me Freud fala de uma sexualidade perverso-polimorfa. O recalque do valor ertico desses objetos (oral, anal, visual e auditivo) era garantido pela ingenuidade infantil. Portanto, at aqui a lei paterna veiculada pela realidade: a me no um objeto sexual (incesto) no simblico, e isso se apia na imaturidade biolgica. Com a transformao real do corpo, a proibio do incesto deve ser assumida pelo filho como castrao simblica, o que facilitado pela lei do pai que no mais unicamente de proibio, mas se transforma em dom. A funo do pai como doador de uma competncia adulta na vida sexual formalizada por Lacan como metfora paterna, e consiste na capacidade de sublimar os objetos da pulso, de dar ao objeto parcial infantil um valor ertico simblico, o valor flico. com essa habilidade que 6 o sujeito poder dirigir sua demanda de amor ao seu semelhante, aos outros de mesma idade e assim destacar-se do objeto materno.
Desse modo, podemos sintetizar a funo do pai no dipo nos dois tempos da sexualidade: 1) a seduo primria, o trauma originrio pelo qual a identificao ao pai por incorporao entra no corpo do gozo, que o gozo da linguagem Freud fala em termos de excitao. O sujeito reage com um movimento de condenao, dado que o trauma lhe intolervel por ser inarticulvel, sem representante simblico. 2) Com a aquisio da imagem especular, por meio da produo das fantasias infantis, o sujeito aprende a apropriar-se do gozo e faz do corpo o lugar da libido. Podemos dizer que o gozo alienado da carne se transforma em satisfao do corpo. Na fantasia, existe um primeiro n por meio do qual o imaginrio flico encontra, no Nome-do-Pai, uma promessa de recuperao do gozo originrio perdido com o nascimento. Nesse ponto, devemos fazer uma observao fundamental para explicar a patologia humana e com isso a natureza do sintoma. A experincia da psicanlise se separa da psicologia que, revelando sua raiz filosfica, atribui a patologia a uma alterao da conscincia. Para Freud, ao contrrio, o sintoma foge ao controle consciente por ser uma formao do inconsciente. Essa formao advm sempre em dois tempos. Enquanto no tempo infantil a lei edpica era o veculo da lei como tal, de um princpio universal do direito (o supereu como interdio do incesto), com a escanso puberal se abre o tempo em que a funo do pai se coloca como mediao entre o supereu e o ideal do eu, o objeto alcanvel pela via simblica, a demanda de amor que o erotiza. Essa mediao est na base da formao do sintoma, que representa o compromisso particular do sujeito entre a exigncia de renncia pulsional e o desejo de satisfao fantasia inconsciente. Nesse ponto, o supereu torna-se uma alternativa pulso ertica, um investimento da renncia, o gozo na sua forma mais masoquista, a saber: prazer encontrado no sofrimento da renncia ao objeto, como se exprime Lacan, o nada como objeto da pulso. Certos momentos anorxicos ilustram bem essa tentativa do sujeito de separar-se do objeto materno, sem que encontre no pai a funo do dom, a funo flica da castrao e, por isso, o recurso lei como pura proibio. 7 A crise da adolescncia concerne ao terreno da fantasia, capacidade de organizar a deciso no mais adivel sobre a prpria identidade sexual na relao de amor com o semelhante, e, por isso, com seu corpo. J no basta a promessa flica, h que passar do ser fantasmtico ao jogo do ter ou do no ter, do dar e do pedir. Por isso, o sintoma tende a manifestar-se nesse momento. Naturalmente, o pr prova real que se d na adolescncia esclarece o que na infncia estava enodado. Muitos jovens advertem que no tm os instrumentos subjetivos, isto , uma vida inconsciente para afrontar a prova. Tendem, ento, a prolongar a latncia ou se bloqueiam depois da primeira tmida tentativa de seduo. Esse bloqueio est na base das freqentes depresses na adolescncia. So difceis de tratar porque o sujeito se encontra impossibilitado de falar dele, no pode elaborar a perda de um objeto que nem mesmo pode fantasiar. Por essa razo, ele viver unicamente um sentimento de inferioridade ou de diversidade no confronto com os seus contemporneos. A depresso que acompanha a puberdade pode ser a ocasio para inserir-se na via do uso dependente de um objeto ou de um comportamento. A fim de compreender o mecanismo desse uso, devemos ter em conta que o remanejamento pulsional em seguida puberdade acompanhado da necessidade social de encontrar uma identidade sexuada. a partir dessa exigncia que se explica o recurso a uma prtese, ao objeto da dependncia. Esse pode ser tambm o caso de quem simplesmente decide no enfrentar o problema, conservando uma arrumao libidinal de tipo infantil, e afrontando o lao social imitando os contemporneos, ou os adultos, identificando-se a um modelo de vida adulta. Muitas vezes, essa soluo no aparece como patolgica no ambiente externo porque o sujeito mantm um comportamento normal. A fragilidade dessas identificaes imaginrias, observvel pelos professores, pode determinar comportamentos rgidos e forte inibio afetiva, ou remeterem a uma crise por tempo indeterminado. O rapaz que, ao invs disso, tem urgncia de um compromisso social, de permanecer no grupo, e, no encontrando na castrao simblica a via do sintoma - do que falaremos daqui a pouco -, utiliza ento uma substncia ou um comportamento como mediador social, como substituto prottico da 8 demanda de amor. Os objetos de consumo so aqueles que esto mais mo: telefones como comunicao, motos como transporte, vestidos como imagens do corpo, violncia de grupo como promessa flica. Mas h tambm comportamentos de renncia centrados sobre o nada: a anorexia, a automutilao, unhas, cabelo, piercing; ou sobre a imagem do corpo, tatuagens, cultos, etc. Outros comportamentos se baseiam no movimento do corpo, como a inquietao, o balano, ou da mente, como a excitao, a desinibio qumica. Todos so reprodues da dinmica da castrao, mimese do ser como metfora do no ter, que param na entrada do simblico, no acedem ao lugar do Outro, lugar xtimo do anodamento fantasmtico. Mas no s isso: a inconsistncia da mediao paterna faz desses sujeitos os dependentes antes de tudo do supereu. Vemos, no tratamento, como se deve ter presente que a dependncia no uma doena moral, hipermoralista, no uma doena da conscincia, do inconsciente, embora no seja uma formao do inconsciente.
Da dependncia ao sintoma
A dependncia patolgica no tem a estrutura do sintoma, construo do sujeito, ela forma um bloco nico, uma inibio que no lhe permite aceder nominao social via o sintoma. Isso poderia justificar a idia de diagnstico duplo. No entanto, para que o diagnstico psiquitrico no se transforme em segregao, preciso que ele seja construdo em um trabalho com o sujeito, sob transferncia. Com a necessidade de assumir a definio do sexo, o adolescente repete a perturbao infantil, uma excitao-satisfao que lhe concerne em um ponto de exterioridade interna. O gozo retorna de um modo no regulado libidinalmente pelo significante, como gozo primrio da carne que deve ser normatizado. Essa erupo requer um trabalho psquico, o adolescente precisa reconstruir os vus flicos que, na forma de fantasias infantis, lhe foram arrancados. Para faz-lo, se apia em instncias ideais de sua relao com os seus semelhantes, ou seja, sobre o eu ideal. Esta a construo do 9 sintoma, a utilizao do Nome-do-Pai como dom simblico do falo para dar uma nova forma ao real da sexualidade. Hoje, o adolescente se encontra particularmente em dificuldade para realizar esse trabalho por dois motivos: um ligado sua infncia, ou seja, a uma pobreza de construes ideais. O jogo, via pela qual a criana mobiliza na fantasia sua imagem especular no espao da realidade e da relao com o semelhante e se identifica com os personagens das histrias, , nos dias de hoje, um trabalho extremamente apassivado. As histrias so oferecidas pela televiso sem que o sujeito precise traduzi-las em imagens para, assim, articul-las sua prpria imagem. O outro motivo est relacionado a uma importante funo do pai: o dom de uma fundao assim porque eu digo. Hoje, essa funo multiplicada ao infinito, inmeros so os portadores de uma autoridade cuja fundao tem o estilo cientfico assim porque a cincia diz. O sujeito da cincia, do saber do real, encarnado pela propaganda que transforma esse saber em verdade. a operao do discurso capitalista no qual o mestre passa para uma segunda ordem: ele seduzido pelo sujeito da cincia que o torna seu porta-voz institucional. Os novos mestres so os especialistas, os universitrios, os opinion lieder, os formadores de opinio. O adolescente facilmente seduzido em seu meio ambiente por uma autoridade desse tipo, atribuda ao sujeito da cincia. Ele no tem condio de perceber que esse pai no capaz de fornecer uma garantia real, aquilo que se chama um exemplo de vida. O adolescente ento curtocircuita o trabalho da escolha, evita a responsabilidade da escolha tomando um objeto de consumo como vu, como roupagem, para dar corpo nova carne. O objeto droga ou o objeto nada so uma soluo prte-porter que est no lugar da fantasia inconsciente e organiza o gozo. uma forma de nominao, por meio da identificao, a um comportamento que vem preencher o vazio fantasmtico, o desabonamento do inconsciente, como se exprime Lacan. Na realidade, esse sinthoma uma suplncia funo do Nome-do-Pai e se diferencia completamente do sintoma freudiano: 10 - no xtimo, no alguma coisa absolutamente particular de um sujeito, mantido escondido at perturbar sua vida de relao. Ao mesmo tempo, um corpo estranho; - ao contrrio, coletivizante, muitas vezes difunde-se como formas de epidemia, e, em certa medida, favorece a vida de relao, pois soluciona a inibio do sujeito. Tudo isso explica a sintomatizao da adolescncia, o fato de a adolescncia ser um sintoma social. Porm, digamos imediatamente: a psicanlise ensina que somente o sintoma subjetivo tratvel com a interpretao. O sintoma como suplncia uma construo apenas nossa. Isso muda os tempos do tratamento, que deve prever inicialmente um acompanhamento da subjetivao do sintoma at fazer dele, quando possvel ou seja, quando no descobrimos uma estrutura psictica -, um verdadeiro sintoma. Isso possvel quando a relao do sintoma com a causa aprs-coup, faz parte do tratamento analtico, no qual a interpretao, o ato analtico, leva o sujeito a encontrar a causa. Ocorre, por isso, uma srie de retificaes: o sujeito constri na transferncia um sintoma particular, uma atividade expressiva ou uma relao afetiva, depois supe uma causa que lhe diz respeito. Por outro lado, o psicanalista sabe que o discurso do capitalista um discurso insustentvel, um discurso mascarado que, por isso, no cria lao social. Nesse sentido, ele funda a prpria tica ao fazer-se rebotalho do capitalista. Ademais, ele sabe que qualquer tentativa de ressurgimento da promessa edpica destinada a produzir somente sectarismo, porque se funda apenas no supereu, como a perverso de Kant com Sade. Hoje, ao contrrio, a via que se abre a da pre-version, da letra de gozo construda pelo sujeito para lig-la, por meio do n borromeano, ao resto do simblico, de modo a fazer n com o imaginrio e o real. Portanto, trata-se de se servir do pai alm do dipo, em uma topologia completamente separada do desenvolvimento psicolgico, diferente do biolgico. Os pontos de partida desse alm so ligados incompletude do dipo, a saber, do Outro e do sujeito, no todos presos lgica flica do dipo a palavra, ao contrato. 11
O corpo e o paradoxo da sexualidade
Para o ser falante, o desenvolvimento da vida sexual se funda em uma relao paradoxal ao crescimento biolgico. O ponto crucial da maturao o encontro com o outro sexo que se decide nas formas do discurso, isto , do amor. Ora, esse encontro, do qual depende a estabilizao do desejo como sexual, depende estruturalmente, em sua dinmica, da incompletude da maturao biolgica dos rgos sexuais na longa e decisiva vida infantil. Esse desenvolvimento retardado faz com que naqueles anos se desenvolvam os percursos imaginrios, as fantasias que, em seguida, conduziro ao encontro real. Esses percursos, que fomos habituados a sintetizar no algoritmo da fantasia ($ W WW W a), so identificaes imaginrias. O paradoxo lgico que a formao sexual, a capacidade de fazer encontros, est ligada incompletude orgnica do sujeito. A escolha certa do parceiro no pode ser natural, e a escolha feita hoje pela via cultural no mais aceita, pelo menos nas formas tradicionalmente assinaladas pelo mito. Esse um dbito abissal que o homem negociou com a cincia. Ela demonstrou a inexistncia da relao sexual, ao mesmo tempo em que rompeu o encanto que o mito lhe havia revelado. Como o sujeito poder se orientar, uma vez perdida a bssola do desejo? Apresento a vinheta clnica do caso de um jovem de trinta anos de idade. Desde os dezesseis anos, usava substncias segundo o progresso clssico desse consumo: fumo, herona, depois abandonada sabiamente com o uso de cocana, ecstasy, fumo e lcool. H dois anos est completamente abstinente. Ligou-se a uma jovem que o ama, est sempre muito prxima e muito paciente. Nesse novo caminho, sua dificuldade uma extrema instabilidade emotiva. Torna-se inexplicavelmente indiferente para com a moa que ama, tem fantasias de tipo perverso, mpetos tremendos de violncia e depresses profundas. No creio que se trata de leses orgnicas com destruio de reas cerebrais, nem de desequilbrios de neurotransmissores. Ele de fato no 12 extrai benefcios dos frmacos, limitando-os a uma dose mnima de um neurolptico atpico, a risperidona. Creio que sua nova experincia no amor foi possvel por uma suplncia importante: aprendeu com surpreendente rapidez a tocar piano. Compe musicas, d aulas, trabalha numa loja de instrumentos musicais e est se preparando para os exames finais no Conservatrio de msica. A dificuldade maior desse tratamento a de reparar/remediar a falta de representaes de si, isto , de um ideal, porquanto ele ainda tem de se construir um corpo prprio. como se por mais de dez anos tivesse vivido sem vida imaginria, ou melhor, com o real e o simblico atados e o imaginrio livre, louco. Ora, o mundo simblico da msica configurou o quarto elo, em um enodamento do imaginrio, uma suplncia do Nome-do- Pai, em uma via da pre-version. No sei ainda se ele chegar a ter um verdadeiro sintoma e qual poder ser, isto , se o sintoma atual criar um vnculo articulado com o inconsciente, permitindo-lhe encontrar uma fantasia que o reconecte sexualidade infantil e ao objeto perdido. Aprender outra linguagem, a da msica, ofereceu a esse sujeito a oportunidade de ligar o gozo, o que est fora do efeito de significao, ao significante, segundo os modos da letra, ou seja, um significante fora da cadeia. O gozo foi ligado ao significante por meio da produo de um texto, tal como quando ele tece um motivo musical. Naturalmente ele escolheu um gnero de msica que prescinde da melodia: o blues e o jaz. O acompanhamento que pude realizar at agora oposto a uma anlise. Forneo a garantia do Outro como espelho, como lugar de elaborao de uma imagem virtual e da descoberta do corpo prprio como substrato do ser. Houve inclusive um episdio de somatizao, ou seja, um ataque funo do corpo como casa prpria, sob a forma de uma nevralgia do trigmio. Para que a linguagem vivida fora do registro do sentido se enganche na linguagem dialtica, na dinmica da verdade, aguardo o surgimento do sujeito na abertura produzida pelo efeito de comicidade, mais precisamente 13 no compasso do esprito. Para que a fala possa produzir esse efeito, preciso saber enganar a espera do outro, conduzi-la em um falso trilho para depois surpreend-la. Para isso, sou cmplice do estilo com o qual ele involuntariamente cria essa espera, sou cmplice sem crer nisso, disponvel para o instante no qual o sujeito trair a espera e pronto para rir dela, com ele. uma outra verso, me parece, do analista: a de quem aceita ser um rebotalho da humanidade, o rebotalho do delrio comum que envolve a verdade da cincia. O analista participa do amor pela verdade do cientista, mas disso se ocupa em seu limite, na linha de sombra onde isso cala. Ele est empenhado em testemunhar uma nova relao com o saber, comparativamente ao filsofo que se limita a procurar as condies de verdade do saber, pois busca a via seguida pelo sujeito a fim de furar o saber. De fato, essa ainda a nica via em condies de orient-lo quanto ao seu desejo. A via que leva o sujeito a produzir um significante novo, o do seu sintoma.
Traduo: Maria Angela Maia Reviso: Vera Avellar Ribeiro