Aprendendo da Histria dos Avivamentos

Frans Leonard Schalkwijk

Estamos vivendo numa poca em que muitos membros das nossas igrejas oram: "Aviva a
tua obra ! Senhor no decorrer dos anos""#$% &alve' n(o se e)pressem e)atamente com
estas palavras mas de *ato almejam um avivamento aut+ntico" ,utros se arrepiam
imediatamente quando ouvem *alar do assunto" -(o que n(o queiram que as igrejas sejam
vivas e dispostas para a obra do Senhor. ao contr/rio" 0as avivamento1 2/ passamos por
tanta con*us(o tribula3(o e separa3(o amarga" -(o seria melhor evitar o assunto1 -este
artigo estudaremos um pouco da hist!ria para ver se podemos descobrir algumas li34es para
os dias de hoje" -(o poss5vel repetir a hist!ria mas podemos aprender com ela"
As nossas igrejas no 6rasil *oram plantadas por mission/rios da 7greja 8resbiteriana dos
Estados 9nidos" -esse pa5s tambm houve v/rias pocas de avivamento com b+n3(os e
problemas incont/veis" :amos perguntar ; nossa m(e espiritual: "<onte mam(e como
que *oi1" :oltemos ent(o para a poca que entrou na hist!ria como o "=rande
>espertamento" #Great Awakening $?@AB$?CD%"
7" , 8resbiterianismo na Amrica do -orte
, 6rasil *oi descoberto em $DEE" Foi na poca em que 8ortugal e Espanha come3aram a
navegar pelos oceanos e *undar o seu imprio ibrico" Somente um sculo mais tarde
na34es protestantes come3aram a 'arpar pelos oceanos depois que *oi quebrada a espinha
dorsal mar5tima da Espanha com a derrota da sua Armada #$DFF%" A 7nglaterra implantou
colGnias na Amrica do -orte sendo :irg5nia a primeira #$HE?% com a 7greja Anglicana
como a igreja o*icial"#I% ,s holandeses *undaram -ova Amsterd( #$H$C% com sua 7greja
Je*ormada #mas os ingleses capturariam a colGnia cinqKenta anos depois rebati'andoBa
como -ova Lork%" ,s "8ais 8eregrinos" *oram para o nordeste do continente #$HIE% e
estabeleceram *ortes colGnias congregacionais"
8or volta de $?EE havia muitas *am5lias presbiterianas espalhadas por todas as colGnias
especialmente escocesasBirlandesas e em $?E$ um jovem pastor do nordeste da 7rlanda
Francis 0akemie iniciou o seu trabalho itinerante de -ova Lork at as <arolinas"#@% Ele
considerado o "pai do presbiterianismo americano" tendo organi'ado igrejas e at
consagrado ministros" Era um homem preparado para o trabalho de >eus: convers(o clara
chamada consciente vis(o ampla santi*ica3(o constante e disposi3(o incans/vel" , Senhor
aben3oou o seu trabalho" 0uitas igrejas *oram organi'adas e j/ cinco anos depois o
presbitrio reuniuBse pela primeira ve' em Filadl*ia" -o ano seguinte 0akemie *oi preso
por ter pregado em -ova Lork" Ele de*endeu o seu pr!prio caso que *icou *amoso na
jurisprud+ncia sobre a liberdade religiosa" Foi absolvido mas adoeceu gravemente devido ;
perman+ncia no calabou3o e *oi promovido ; gl!ria" 8orm o crescimento continuou e em
$?$? organi'ouBse o primeiro s5nodo" Foi adotada a ordem eclesi/stica da Esc!cia e
tambm o seu selo e lema: Nec Tamen Consumebatur"#C%
Apesar do crescimento numrico das igrejas em geral a situa3(o religiosa nas colGnias n(o
era boa" 0uitos colonos viviam longe das igrejas e pior ainda da 8alavra de >eus" -os
$
lares crentes de *ato havia leitura b5blica e o catecismo era decorado mas por outro lado
e)istiam muitos obst/culos ; santi*ica3(o mormente a embriague'""" at entre pastores" M
que os colonos eram pobres e os pre3os dos produtos da lavoura muito bai)os a n(o ser
que pudessem ser industriali'ados" ,s escoceses sabiam *a'er isto s! que n(o conseguiam
vender o whiskN a tempo" -esse caso o pastor podia ser pago em espcie e chegando em
casa depois de uma longa cavalgada numa tempestade de neve era tentado a tomar uns
tragos" E havia outros problemas" 8ortanto n(o de estranhar que algumas pessoas
reconhecessem que a igreja precisava ser puri*icada para tornarBse realmente uma igreja
puritana" E essa puri*ica3(o devia come3ar com o corpo ministerial"#D%
Oavia algumas escolas para prepara3(o de pastores no nordeste americano tais como
Oarvard e Lale mas in*eli'mente nem sempre 'elavam pela ortodo)ia e pela ortopra)ia"
Alm disso as distPncias eram grandes e as despesas altas" Ent(o recorreuBse ao sistema
conhecido na 7rlanda do -orte em que candidatos ao ministrio eram treinados na casa de
um ou outro pastor com o dom de mestre" 9m desses *oi o velho Jev" Qilliam &ennent
que preparou uns poucos jovens para o ministrio sagrado entre eles seus pr!prios *ilhos
no seu humilde "colgio de toras" #Log College%"#H% , casal &ennent era um e)emplo de
piedade e o pr!prio =eorge Qhite*ield depois de visit/Blos comparouBos a Racarias e
7sabel" A sua ora3(o di/ria era pela "puri*ica3(o dos *ilhos de Levi""#?% A convers(o era
absolutamente necess/ria #inclusive para os presbiterianos% e essa convers(o devia ser
vis5vel"
77" , =rande >espertamento $?@AB$?CD
Essa +n*ase na prega3(o tinha sido #re%iniciada naquela regi(o por "Dominie"#F% &heodore
2" FrelinghuNsen o pastor de uma das 7grejas Je*ormadas holandesas que eram muitas por
causa da antiga coloni'a3(o holandesa e que continuaram a crescer mesmo depois da
conquista de -ova Amsterd( pelos ingleses"#A% -esse sentido o Jev" &heodore era
herdeiro de uma +n*ase do puritanismo holand+s que por sua ve' tinha recebido muita
in*lu+ncia do puritanismo ingl+s#$E% n(o somente uma doutrina e * b5blicas mas tambm
uma tica e comportamento b5blicos" Suando pois o jovem ministro =ilbert &ennent
come3ou a pregar
como o seu colega re*ormado #$?@@% isso n(o *oi algo estranho ao puritanismo
presbiteriano americano"#$$% Ao mesmo tempo o Senhor estava operando nas 7grejas
<ongregacionais do nordeste americano #$?@C% e algum tempo depois o Jev" 2onathan
Edwards pregou o seu clebre serm(o "8ecadores nas m(os de um >eus irado" #$?C$%"#$I%
-a 7nglaterra a prega3(o de =eorge Qhite*ield e de 2ohn QesleN levou muitas pessoas ao
Senhor e quando Qhite*ield *e' uma campanha evangel5stica nas colGnias #$?@AB$?C$%
em dois anos mais de trinta mil pessoas *oram ganhas ou seja $ET da popula3(o
americana da poca"#$@%
Apesar desses resultados positivos houve problemas humanos como sempre ocorre
quando o Senhor d/ a sua b+n3(o" :/rios pastores n(o souberam controlar a sua l5ngua" A
gritaria de um certo 2ames >avenport passou tanto dos limites que at os seus
correligion/rios o consideraram mentalmente *raco" , pr!prio =ilbert &ennent abusou da
palavra" Em $?CE ele pregou uma mensagem com um t5tulo apropriado sobre os perigos de
um ministrio n(o convertido mas com um vocabul/rio por ve'es muito veemente
I
re*erindoBse aos colegas como "c(es mortos" e outros termos negativos" -(o era incomum
o uso de linguagem violenta mas o impacto do serm(o de =ilbert *oi mais amplo pelo *ato
de ter sido impresso"#$C% &ambm puderam ser observados v/rios desvios teol!gicos tais
como: a Lei n(o se aplicaria aos crentes. se algum n(o sabia quando estivera sem <risto
n(o poderia ser considerado convertido. se algum n(o sentia o sopro do Esp5rito Santo
como um vento verdadeiro seria um crente carnal" Algumas irregularidades contra a ordem
presbiteriana tambm a'edaram as rela34es eclesi/sticas j/ tensas por causa da *rie'a
'ombaria e *orte oposi3(o dos tradicionalistas e de um certo radicalismo e *arisaismo dos
avivados a*etando ambos os grupos como um v5rus maligno"
777" , <isma 8resbiteriano $?C$B$?DF
7n*eli'mente as tens4es aumentaram tanto durante a poca do =rande >espertamento que
ocorreram divis4es no corpo de <risto"#$D% , cisma na 7greja 8resbiteriana come3ou em
$?C$" -o in5cio do s5nodo daquele ano um grupo de do'e ministros apresentou um
documento chamado "8rotesta3(o" que simplesmente declarava que os avivados n(o
tinham lugar "neste conc5lio de <risto"" Sete dos "protestadores" pertenciam ao 8resbitrio
de >onegal que havia se tornado uma *oco de oposi3(o e quatro deles deviam ser
a*astados do ministrio por causa de problemas graves" >i'endoBse leais a <risto
praticaram uma lealdade dUplice por causa do seu corporativismo"#$H% Alegando apoio na
<onstitui3(o 8resbiteriana pisaram o direito eclesi/stico" , grupo de tradicionalistas *icou
conhecido como a "Ala :elha" do S5nodo de Filadl*ia e os avivados como a "Ala -ova"
do S5nodo de -ova Lork"#$?%
A Ala -ova mais conhecida por causa do seu trabalho evangel5stico" Em primeiro lugar
pelo es*or3o mission/rio transcultural de homens como o Jev" >avid 6rainerd que nos
dei)ou o seu conhecido di/rio"#$F% 6rainerd havia sido e)pulso do curso teol!gico de Lale
por a*irmar que um certo pro*essor n(o tinha mais da gra3a de >eus do que uma cadeira"
>epois da sua ordena3(o >avid trabalhou incansavelmente durante quatro anos entre os
ind5genas at sucumbir ; tuberculose na casa do seu *uturo sogro o Jev" 2onathan
Edwards" 8oucos meses depois a sua noiva 2erusha tambm *aleceu vitimada pela mesma
en*ermidade #$?CF%"
0enos conhecido mas n(o menos importante *oi o trabalho de "miss4es nacionais" da Ala
-ova" Samuel >avies tambm *ormado num "colgio #teol!gico% de toras" implantou o
trabalho presbiteriano na regi(o de Jichmond na :irg5nia #$?C?B$?DA% que resultou no
primeiro presbitrio do sul o de Oanover #$?DD%" -(o somente pregou aos colonos
europeus mas tambm aos escravos a*ricanos que gostavam de cantar salmos em sua
co'inha" -o seu di/rio ele anotou que de ve' em quando acordava com uma torrente de
melodias celestiais" >avies teve o privilgio de bati'ar uns $DE deles" -essa poca
2onathan Edwards que era presidente do colgio teol!gico de 8rinceton veio a *alecer por
causa da var5ola" >avies *oi chamado para substitu5Blo mas tambm *aleceu depois de dois
curtos anos" <olocaram no tUmulo desse servo que pregava como o embai)ador de um rei
poderoso uma *rase de um dos seus HEE hinos: "7nspira a minha alma ! gra3a real e toca
meus l/bios com *ogo celestial""#$A%
@
9m problema muito interessante era a tens(o entre educa3(o e miss(o" , *ato era que as
igrejas congrega34es e pontos de prega3(o se multiplicavam mas havia *alta de pastores
para atender aqueles vastos campos" -(o que os presbiterianos n(o tivessem vis(o mas
havia *alta de obreiros por causa das rigorosas e)ig+ncias na educa3(o teol!gica o que
diminuia o nUmero dos que podiam estudar" 0as os que conseguiam *a'er o curso teol!gico
sa5am como homens bem preparados" Suando chegavam aos seus campos de trabalho
*reqKentemente na ent(o *ronteira colonial eram bemBvindos como pastores e tambm
como pro*essores porque eram as pessoas mais educadas da comunidade" ,s colonos
pediam que o pastor ensinasse seus *ilhos"#IE% 0as o bom era o inimigo do melhor porque
uma ve' envolvidos no ensino di/rio mal sobrava tempo para visitarem as congrega34es
espalhadas que ;s ve'es perdiam o contato com a igreja presbiteriana e *iliavamBse a outras
denomina34es"#I$%
7:" A Jeuni(o $?DF
>epois de de'essete anos as duas alas conseguiram restabelecer a pa'" 9ma das alavancas
*oi o so*rimento comum causado pela guerra contra os *ranceses" , restabelecimento da
uni(o tambm *oi poss5vel porque ambos os lados haviam permanecido presbiterianos na
doutrina e os renovados n(o tinham rejeitado o batismo dos *ilhos da alian3a"
8orm o mais importante que o clima havia se tornado mais ameno basicamente por
e)istir mais humildade nos dois lados" ,s tradicionalistas ainda tinham certas restri34es
mas reconheceram que de *ato houve muitas convers4es sinceras e permanentes" &ambm
admitiram ser necess/rio que os pastores #e conseqKentemente os candidatos ao ministrio
sagrado% tivessem uma e)peri+ncia religiosa e n(o somente uma * *ormal"#II% ,s
avivados por outro lado sentiam ainda um pro*undo desejo de pregar em todo e qualquer
lugar mas reconheceram que erraram algumas ve'es ao invadirem campos pastorais de
colegas tradicionalistas sem serem convidados n(o respeitando assim as normas
constitucionais" &ambm reconheceram que as suas l5nguas n(o haviam sido bati'adas pelo
Esp5rito Santo quando usavam certas e)press4es pejorativas ao re*eriremBse aos seus
colegas" 7nsistiram que o avivamento era uma obra santa do Senhor mas admitiram que
houve *alta de discernimento espiritual pois os convertidos que apresentavam rea34es
*5sicas #como arrepios gritos desmaios etc"% mas sem os *rutos do Esp5rito Santo estavam
seriamente iludidos" E a Lei do Senhor era sem dUvida uma norma de gratid(o para a vida
do crente convertido" As duas correntes uniramBse novamente sendo o pr!prio =ilbert
&ennent o maior de*ensor dessa reuni(o"#I@%
8orm a pa' entre os dois grupos deve ter sido um pouco di*5cil especialmente para os da
Ala :elha por causa da maioria numrica da Ala -ova" -o come3o do cisma os avivados
eram uma minoria mas cresceram muito durante os anos da separa3(o"#IC% 9m pouco de
estat5stica pastoral demonstra isto claramente: em $?C$ a Ala :elha tinha I? pastores e a
Ala -ova II. em $?DF a Ala :elha tinha I@ pastores e a Ala -ova ?@"
>e *ato *oi como o historiador &rinterud a*irmou: "Two sides, two tides" #duas alas duas
mars%"#ID% 0as qual teria sido a causa dessa di*eren3a t(o patente1 0uito se tem discutido"
A Ala :elha insistiu que os avivados tinham sido bene*iciados pela imigra3(o e *undos do
:elho 0undo mas assim tambm o *oram os tradicionalistas" &alve' tenhamos de lembrar
C
a distin3(o entre causas diurnas patentes a todos e causas noturnas ocultas ; maioria"#IH%
Embora a Ala :elha tambm tenha *eito algo pelas miss4es nacionais a "causa diurna" do
crescimento maior da Ala -ova deve ter sido o trabalho evangel5stico mais intenso e mais
descentrali'ado dos irm(os avivados as miss4es sendo sempre um 5ndice preciso do
avivamento aut+ntico"
E e)istiria ainda alguma "causa noturna"1 <remos que sim" , *ato que o avivamento real
procura maior santi*ica3(o em todos os setores da vida come3ando pelo individual"
Faltando essa caracter5stica essencial o avivamento n(o passa de emo3(o litUrgica" Sem
dUvida no in5cio a Ala :elha n(o reconheceu essa necessidade premente de santi*ica3(o
*ocali'ando suas cr5ticas em aspectos mais circunstanciais" >os do'e "protestadores" que
iniciaram o cisma e)pulsando os avivados quatro tinham problemas morais e no *im desse
per5odo mais quatro ou seja ao todo dois ter3os do mesmo grupoV Em virtude do
"corporativismo" os seus presbitrios *altaram com a disciplina *raternal" Sim in*eli'mente
a "causa noturna" mais prov/vel por que o bra3o tradicionalista da 7greja 8resbiteriana
americana murchou at mesmo durante o "=rande >espertamento" *oi a *alta de
santi*ica3(o santi*ica3(o esta que o alvo do Esp5rito Santo em cada e*us(o especial do
poder do alto para que a igreja seja testemunha no tempo e no lugar onde >eus a colocou
na hist!ria"
:" >ia da Jenova3(o da Alian3a
>evemos ainda acrescentar um par/gra*o sobre as li34es espirituais que emanam desse
per5odo ; lu' das Escrituras1 <alvino certa ve' disse o seguinte sobre aqueles que querem
tirar uma srie de aplica34es de um te)to b5blico: "A Escritura *rut5*era em si mesma""
8arece que as li34es hist!ricas neste caso s(o !bvias" E cada um de n!s deve aplic/Blas ;
vida dependendo da nossa posi3(o no processo hist!rico atual" ,remos para que
aprendamos a andar em humildade a *im de n(o perdermos o verdadeiro avivamento n(o
promovendo um avivamento pelo es*or3o pr!prio nem rejeitando as b+n3(os incont/veis
da obra do Senhor"
"Avivamento" uma palavra muito b5blica signi*icando reviver" -(o dever5amos perd+Bla
por causa de abusos" , conceito de avivamento tambm muito b5blico: retornar ao
Senhor humilharBse e come3ar a ter uma vida puri*icada produ'indo mais *rutos do
Esp5rito Santo"#I?% -(o dev5amos perder o conteUdo por causa de uma palavra" Se n(o
quisermos usar a palavra "avivamento" para n!s da tradi3(o re*ormada uma e)press(o
como "Jenova3(o da Alian3a" ajudaria muito a entender o que o Senhor quer de n!s"
Aquela sUplica W "Aviva a tua obra ! Senhor no decorrer dos anos" W uma ora3(o
ensinada pelo pr!prio Esp5rito Santo" E o Senhor nos convoca a renovarmos a alian3a que
ele estabeleceu conosco renov/Bla em todos os seus aspectos" 9m dia especial para
en*ati'ar essa renova3(o da alian3a pode ser para n!s presbiterianos o dia do anivers/rio da
nossa igreja $I de agosto" ,u talve' o dia de 8entecoste o dia do anivers/rio da igreja
universal" 0as qualquer dia que seja seria um dia de ora3(o e jejum para que o Senhor n(o
nos lance *ora ao contr/rio nos use n(o para o nosso pr!prio triun*alismo oco e sim para
a sua gl!ria para a salva3(o de muitos perdidos e para a santi*ica3(o e edi*ica3(o da igreja
a *im de que ela seja sal da terra e lu' neste mundo tenebroso como o desejo pro*undo de
todo verdadeiro presbiteriano"
D
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
-otas
$ Oabacuque @"I #Almeida Jevista e Atuali'ada%"
I 8ara um resumo sobre religi(o na Amrica do -orte ver Q" S" Oudson Religion in America #-ew Lork:
ScribnerYs $AA@%" 8ara o per5odo colonial ver Q" Q" Sweet Religion in Colonial America #-ew Lork:
ScribnerYs $ACI%"
@ Sobre 0akemie ver 7" 0" 8age The Life Story of Re! "rancis #akemie #=rand Japids: Eerdmans $A@F%"
C Adotado pela 7greja 8resbiteriana da Esc!cia em $H@D" ,s Estados 9nidos tornaramBse independentes em
$??H e em $?FA o ano em que a Fran3a sangrava por causa da revolu3(o reali'ouBse a primeira Assemblia
=eral da 7greja 8resbiteriana nos Estados 9nidos incorporando muitos dos antigos huguenotes"
D Assim tambm 8hilipp 2" Spener o grande l5der do pietismo na 7greja Luterana da Alemanha em seu
*amoso livro $ia Desideria #"desejos piedosos"% publicado em $H?D"
H Sobre &ennent e sua escola ver 0" A" &ennent Light in Darkness% The Story of &illiam Tennent, Sr! and
the Log College #=reensboro -<: =reensboro 8rinting <o" $A?$%"
? 0l @"@. absolutamente necess/rio sen(o >eus amaldi3oar/ at as nossas b+n3(os #0l I"I%V
F <omo eram chamados os ministros da 7greja Je*ormada Oolandesa: dominie do latim dominus "senhor""
A Sobre a posi3(o o*icial o crescimento e os problemas dessas igrejas re*ormadas #inclusive depois da
conquista de -ova Amsterd( pelos ingleses em $HHC% ver =erald F" >e 2ong The Dutch Reformed Church in
the American Colonies #=rand Japids: Eerdmans $A?F%"
$E Qilhelm =oeters Die 'orbereitung des $ietismus in der Reformierten (irche der Niederlande bis )ur
Labadistischen (risis $H?E #Amsterdam: &" 6olland $A?C%"
$$ L" 2" &rinterud The "orming of an American Tradition #8hiladelphia: Qestminster 8ress $ACA%"
$I 2onathan Edwards $ecadores nas #*os de um Deus +rado @a" ed" #S(o 8aulo: 8ublica34es Evanglicas
Selecionadas c"$AA@%"
$@ Sobre Qhite*ield ver A" A" >allimore George &hitefield I vols" #ZLondon[: Ed" 6anner o* &ruth &rust
Z$A?E[%"
$C A" Ale)ander comp" Sermons and ,ssays by the Tennents and their Contem-oraries #8hiladelphia:
8resbNterian 6oard o* 8ublication Z$FDD[%"
$D ,s congregacionais dividiramBse em ",ld Lights" e "-ew Lights" os batistas em "Jegulars" e
"Separatists""
$H Se houve tambm uma dupla lealdade por causa de liga34es ma3Gnicas n(o *icou claro at agora" -esse
sculo \:777 de racionalismo a ma3onaria era uma espcie de rea3(o m5stica contra o /rido de5smo"
<ome3ou em Londres em $?$? e trinta anos depois j/ era in*luente na colGnia americana"
$? "&he ,ld and -ew Side" do sculo \:777 n(o devem ser con*undidos com "&he ,ld and -ew School" do
sculo \7\"
H
$F :er 2onathan Edwards A 'ida de Daid .rainerd #S(o 2os dos <ampos S8: Editora Fiel $AA@%" 8ara
essa biogra*ia do seu genro Edwards baseouBse em grande parte no di/rio de 6rainerd"
$A "AlmightN grace mN soul inspire and touch mN lips with heavenlN *ire""
IE >essas escolas paroquiais nasceram institui34es educacionais conhecidas como a 9niversidade de
8ittsburgh na 8ensilvPnia"
I$ :aleria a pena um estudo apro*undado sobre as congrega34es da 786 que *oram perdidas"
II E)ig+ncia inclu5da tambm na <onstitui3(o da 7greja 8resbiteriana do 6rasil no seu Art" @I"
I@ <*" o seu serm(o publicado "+renicum ,cclesiasticum" #$?CA%"
IC , mesmo *enGmeno de crescimento numrico ocorreu entre os congregacionais: na regi(o de 6oston havia
nessa altura quase tr+s ve'es mais pastores avivados do que tradicionalistas"
ID &rinterud "orming of an American Tradition cap" F: "&he Qithered 6ranch""
IH JuN dos Santos 8ereira $iso e a #edicina +nd/gena #Jeci*e: 7nstituto Arqueol!gico Oist!rico e
=eogr/*ico 8ernambucano e 9niversidade Federal de 8ernambuco $AFE% I@"
I? I <r ?"$C" E)istem muitos e)emplos hist!ricos como 2s D IC. I <r IAB@E. -e F etc"
?