O dom, os dons e o fruto do Esprito Santo

Guilhermino Cunha
O incio do sculo I da era crist foi um desafio e um prejuzo para as religies pags do
Imprio Romano. Um moimento oposto !s crendices e !s formas de religies arcaicas e
infrutferas come"ou a desenoler#se no seio de uma pe$uena comunidade. % hist&ria nos
empolga' pois contada em termos dram(ticos e desafiantes. )sse moimento' cujo
surgimento e desenolimento est( narrado no liro de %tos dos %p&stolos' foi fruto do
moer do )sprito *anto atras e nos discpulos de +esus Cristo. ) at a nossa poca' este
)sprito continua a moer#se no mundo.
)m nossos dias' h( uma crescente preocupa"o com as manifesta"es do )sprito *anto.
,(' at' um moimento carism(tico no mundo cristo. -o am.iente eanglico' perce.e#se'
no raro' indaga"es so.re .atismo com ou no )sprito *anto. Outros $uestionam/ o $ue
acontece com uma pessoa $ue rece.e o )sprito *anto0 *& erdadeiro crente $uem fala
em outras lnguas0 1ode ou dee o crente pedir o )sprito *anto0 *o algumas das diersas
formas $ue e2plicitam preocupa"o com os dons do )sprito *anto' sem lear em conta
toda a hist&ria da reden"o e a realidade de $ue o )sprito *anto 3eus' assim como o 1ai e
o 4ilho.
O )sprito *anto' como a realidade de 3eus' essencialmente poder. )le no apenas uma
for"a. 3eus todo#poderoso' onipotente e' na sua grandeza incomensur(el' su.sistem tr5s
pessoas de uma mesma su.st6ncia/ 3eus 1ai' 3eus 4ilho e 3eus )sprito *anto.
3eemos entender claramente a triunidade de 3eus/ n&s cremos em 3eus 1ai' 3eus 4ilho e
3eus )sprito *anto.
7uem tem o 1ai' tem o 4ilho 8 e s& podemos t5#los e rece.5#los mediante a a"o eficaz'
poderosa e irresistel do )sprito *anto em n&s. )st( claro $ue os crentes t5m o )sprito
*anto' pois en$uanto so mem.ros da Igreja' do Corpo de Cristo' a $ual ha.itada por esse
)sprito.
O mundo e a hist&ria so campos de a"o do )sprito *anto atras da Igreja e mesmo alm
da Igreja. 1or$ue o esprito age como $uer' onde $uer e $uando $uer. -o podemos limitar
a a"o do )sprito *anto de 3eus.
% descida do )sprito *anto/ O 3om
% e2peri5ncia de 1entecostes ficou sendo assim conhecida por$ue aconteceu por ocasio da
4esta de 1entecostes. O nome 1entecostes origina#se do interalo de cin$9enta :; dias $ue
separa a 4esta da Colheita da 4esta da 1(scoa' de acordo com a tradi"o judaica. % descida
do )sprito *anto so.re a Igreja reunida em +erusalm na$uela ocasio nos narrada em
%tos <' o captulo de a.ertura e de impacto da hist&ria da igreja crist primitia. O liro de
%tos como um todo mostra o )angelho em a"o. O liro mostra o impacto $ue uma
comunidade pode causar $uando ie e age no poder do )sprito *anto.
=
Os dois personagens principais deste liro' 1edro e 1aulo' agiram no poder do )sprito. Os
captulos < e > de %tos registram dois sermes do ap&stolo 1edro' $uando oito mil almas se
renderam ao p da cruz de Cristo. O ministrio do ap&stolo 1aulo foi um ministrio de
.5n"os e it&rias' leando o )angelho perante prncipes' goernadores e reis. %ssim' o
te2to de %tos e o conte2to do pr&prio liro de %tos' mostram o $ue pessoas e comunidades
podem fazer $uando se tornam instrumentos ios e eficazes do )sprito *anto.
% 1romessa da inda do )sprito
1entecostes proa ser um tempo em $ue as profecias se cumpriram' desde o ?elho
@estamento at !s promessas gloriosas dos l(.ios do diino Aestre/ )u os eniarei o
Consolador. 1ermanecei' pois' na cidade Bem +erusalmC at $ue do alto sejais reestidos de
poder. )les permaneceram. ) as promessas de 3eus se cumpriram. 1or$ue elas jamais
falham. O )sprito *anto prom' pois' do 1ai e do 4ilho' e juntamente com o 4ilho e o 1ai'
adorado e glorificado' como diz o te2to niceno.
?olendo os olhos ao passado distante' amos encontrar o profeta Isaas falando do Reino
do Aessias' no captulo == erso <' dizendo/ repousar( so.re ele o )sprito do *enhor. O
profeta )ze$uiel' falando da restaura"o do poo de 3eus' afirma/ 1orei dentro de &s um
esprito noo. )' de uma maneira muito especial' profetizou +oel/ ) acontecer( na$ueles
dias $ue derramarei o meu )sprito so.re toda a carneD ossos filhos e ossas filhas
profetizaro' ossos elhos tero sonhos e os ossos joens tero ises B<.<EC.
O pr&prio ap&stolo 1edro identifica a e2peri5ncia do 1entecostes com o derramamento do
)sprito de $ue fala o profeta +oel. @emos a$ui um e2emplo de cumprimento de profecia.
Certeza de 3eus. %s profecias se cumprem.
+oel afirmou/ e acontecer( na$ueles dias $ue derramarei o meu )sprito so.re toda a carne
B+l <.<EC. *o.re todos os cristos erdadeiros' indistintamente de serem judeus ou gentios.
-o %ntigo @estamento o )sprito inha so.re algumas pessoas distintas' e seus carismas
BdonsC eram dados a algumas pessoas com misso especfica e em car(ter tempor(rio. )ram
carismas especiais $ue podiam inclusie ser retirados' caso o ungido se desiasse das
promessas de 3eus. Um .om e2emplo disto a ora"o do rei 3ai ap&s haer pecado/ no
me retires o teu *anto )sprito B*l :=.==C. 3ai se refere a$ui !$uela un"o especial $ue
haia rece.ido para ser rei' e $ue lhe haia sido ministrada atras das mos do profeta
*amuel B= *m =F.=>C.
+( no -oo @estamento' o )sprito *anto' juntamente com seus dons' dado a todos os $ue
cr5em e seus dons esto presentes na Igreja de uma forma permanente B+o =G.=FC. 3iz
Hucas/ )staam todos reunidos no mesmo lugar B...C ) foram todos cheios do )sprito *anto
B%t <.=#GC.
% promessa de +esus foi/ )u os eniarei o Consolador para $ue fi$ue conosco para
sempre. %gora o )sprito dado a todos os $ue cr5em e para sempre. Como diria Calino/
IUma ez selado com o )sprito *anto' para sempre selado.I 7ue .5n"o e $ue conforto
crermos assim.
<
O *enhor +esus tam.m determinou aos ap&stolos $ue permanecessem em +erusalm.
1ermanecei' pois' em +erusalm' at $ue do alto sejais reestidos de poder BHc <G.GJC. ) em
%tos =.E temos a reafirma"o dessa promessa/ Aas rece.ereis poder ao descer so.re &s o
)sprito *anto e sereis minhas testemunhas em +erusalm' na +udia e em *amaria e at aos
confins da terra. 1oder para testemunhar' pregar e agir' guiados pelo )sprito *anto.
O Cumprimento da 1romessa no 3ia de 1entecostes
-o muito depois dessa Kltima promessa' estaam todos os ap&stolos com alguns irmos
reunidos em +erusalm $uando eio do cu um som terrel' como de um ento impetuoso e
algo como lnguas de fogo apareceu e foi distri.udo entre eles. )stes fenLmenos/ do som
terrel' como de um ento impetuoso e de lnguas de fogo' em.ora muito enfatizados por
alguns dentro da cristandade moderna' so o ponto menos importante da e2peri5ncia. O
importante mesmo $ue eles foram cheios do )sprito *anto para comunicar as grandezas
de 3eus e ier o )angelho de Cristo' num testemunho encarnado $ue se estenderia por
toda +erusalm' +udia' *amaria e at aos confins da terra' como testemunhamos hoje.
O feror e entusiasmo a$ui registrados eram do cu' e no proocados pelo am.iente
emocional. )ste fato nos ajuda' com a gra"a de 3eus' a discernir as manifesta"es reais do
)sprito *anto dos delrios coletios e das circunst6ncias emocionais $ue possam acontecer
ou serem proocadas. O feror e o entusiasmo eram de 3eus. )ssa diferen"a fundamental.
M .em erdade $ue a f crist comporta emo"es as mais su.limes e santas. @udo' porm'
seja feito com dec5ncia e ordem. Conforme nos ensina o )sprito *anto' atras do ap&stolo
1aulo B= Co =G.G;C.
1ode#se dizer $ue a Igreja neotestament(ria nasceu com a descida do )sprito *anto no 3ia
de 1entecostes. 3esde ento' a Igreja e o cristo agem no mundo como for"a
transformadora no poder do )sprito' para implanta"o do Reino de 3eus entre os homens.
%s lnguas faladas no 3ia de 1entecostes
O $ue dizer do dom de lnguas0 )sse fenLmeno permite aos homens de todas as ra"as
compreenderem o )angelho. M o sinal anunciador do Reino de 3eus' da$uele dia glorioso
$uando todas as .arreiras $ue separam os homens seriam derri.adas e a humanidade
oltaria a encontrar em 3eus a sua unidade perdida. O 1entecostes assinala o princpio da
grande reunio dos filhos de 3eus dispersos por toda a superfcie da terra.
Conm notar $ue o te2to de %tos relata $ue os ap&stolos' uma ez cheios do )sprito
*anto' come"aram a falar em outras lnguas. %$ui no diz lnguas estranhas. )ram lnguas
conhecidas. )staam presentes ali pessoas de (rias nacionalidades' com dialetos pr&prios.
) ouiam falar em suas pr&prias lnguas das grandezas de 3eus' conforme relata Hucas'
autor deste marailhoso liro B%t <.==C. O o.jetio de falar em lnguas foi o de comunicar o
)angelho de forma clara' para $ue as pessoas pudessem entender a mensagem. -o o de
ser um dom espetacular ou algo semelhante. O fenLmeno de lnguas ali registrado reside no
fato de $ue eram todos galileus os $ue falaam' e de outras nacionalidades os ouintes' e
puderam rece.er e entender a mensagem em suas pr&prias lnguas.
>
% lista dos poos ali representados algo significatio' do ponto de ista ling9stico e
geogr(fico. *eno' ejamos/ come"a com poos $ue ficaam ao leste B1artos' Aedas'
)lamitas e Aesopot6miosCD moe#se para o oeste at a +udia' nordeste e at a Capad&cia e
outros distritos da Nsia AenorD para o sudeste alcan"ando o )gito e a H.ia ' sendo ainda
mencionados/ Roma' a Ilha de Creta e %r(.ia. Hem.remos as palaras do erso E do
captulo =/ *ereis minhas testemunhas em +erusalm' *amaria' +udia e at aos confins da
terra...D ali estaa o come"o glorioso da grande e2panso mission(ria da Igreja Crist
nascente.
O fenLmeno de lnguas ali registrado reside no fato de $ue eram todos galileus os $ue
falaam' e de outras nacionalidades os ouintes' e puderam rece.er e entender a mensagem
em suas pr&prias lnguas.
O 1entecostes ainda' num outro sentido' uma rplica diina da @orre de Oa.el. Como tal'
aponta para a unidade criada por 3eus no 1entecostes em contraste com a confuso de
lnguas' juzo diino so.re fruto do orgulho humano' $ue pretende se elear at aos cus e
no consegue. G5nesis == relata a confuso e fracasso humanos' seguidos do juzo de 3eus.
1entecostes relata a unidade da Igreja como um dom de 3eus. % unidade de lnguas o.ra
do )sprito *anto. )sta unidade da Igreja algo $ue no se cria/ rece.e#se' manifesta#se e
cr5.
Auitos comentaristas apontam para o fato de $ue' segundo a tradi"o judaica' $uando a lei
foi dada no Aonte *inai' a oz de 3eus foi ouida em todas as lnguas. *egundo a tradi"o
judaica' isto aconteceu na poca da 4esta de 1entecostes' e houe tam.m manifesta"o da
gl&ria e do poder de 3eus. O.iamente no podemos tomar tradi"es judaicas por certasD
entretanto' esta cren"a judaica sugestia do fato $ue 1entecostes lem.raria para os +udeus
presentes na$uela ocasio a e2peri5ncia gloriosa do *inai e a d(dia da lei $ue representaa
o )sprito e a ontade de 3eus para o seu poo' .em como o poder $ue haeria de gui(#los
em sua peregrina"o.
O )sprito *anto o pr&prio 3eus#Consolador' $ue guia' orienta e dirige a Igreja na sua
peregrina"o ! Cana Celeste.
*e o )sprito dado ! Igreja no 1entecostes foi compreendido como *ustentador da nossa
participa"o' na reconcilia"o e na noa ida' falar da Igreja como inteiramente ligada ao
)sprito $ualific(#la como o poo em $uem a so.erania de 3eus e o *enhorio de +esus
Cristo so reconhecidos. 1ortanto' 1entecostes decisio para a e2ist5ncia da Igreja.
%o $ue nos parece' para muitos cristos modernos' o principal papel ou o Knico tra.alho do
)sprito *anto dar suspense emocional e alegria interna. Certamente isso era parte da
e2peri5ncia neo#testament(ria' todaia' no era a mais importante. Hem.remo#nos'
portanto' de $ue $uando o )sprito *anto atua na ida do crente e da Igreja' o resultado
alegria' amor' paz e gozo' conforme descree o ap&stolo 1aulo em G(latas :.<<#<>.
3ons e Ainistrios/ Os 3ons
G
% cidade de Corinto era uma erdadeira ponte transcontinental. @udo passaa por Corinto/
os peregrinos' os mercadores e os diferentes tipos de pregadores. )ra uma cidade cheia de
noidades e tam.m de muito pecado.
-a Grcia %ntiga' ao lado das cle.res lendas de her&is' semideuses e deuses pagos'
e2istiam as religies de mistrio. Corinto era um dos centros dessas religies de mistrio
com suas manifesta"es estranhasD entidades $ue entraam em pessoas' mudando#lhes a
oz e os h(.itosD adiinha"esD clima de emo"es tremendasD rituais os mais ariados e
e2traagantes.
4oi nesse am.iente e nesse conte2to s&cio#econLmico' cultural e religioso' a$ui referidos'
$ue ieu a Igreja de Corinto e $ue pregou o ap&stolo 1aulo.
4oi na$uele arriscado am.iente de sincretismo religioso $ue o ap&stolo 1aulo .radou/ %
respeito dos dons espirituais no $uero' irmos' $ue sejais ignorantes B< Co =<.=C.
% necessidade de discernimento $uanto !s manifesta"es espirituais
Ignorar os dons espirituais desconhec5#los. 3esconhec5#los no sentido de no e2ercit(#
los' ou mesmo no sentido de no ter $ual$uer informa"o so.re sua origem' intensidade e
utilidade. Ignorar pode tam.m significar falta de discernimento espiritual. %tri.uir ao
)sprito *anto coisas e fenLmenos da pr&pria mente emocionada ou dese$uili.rada no
..lico. %tri.uir ao )sprito *anto coisas $ue no edificam e nem promoem a paz' no caso
Ios fenLmenosI das religies de mistrio' falta de discernimento espiritual' o $ual
necess(rio para no confundirmos nem sermos confundidos.
-o podemos ignorar $ue nem todo o fenLmeno religioso em dos cus' de 3eus' do 1ai
das Huzes em $uem no pode haer mudan"as nem som.ra de aria"o... B@g =.=PC.
1recisamos de discernimento para .uscar com zelo os melhores dons. 1recisamos de
discernimento para no confundir .arulho com louor' entusiasmo com consagra"o
constante' emocionalismo com o erdadeiro $ue.rantamento espiritualD precisamos de
critrio para' no confundir manifesta"es e2ternas' no raro mec6nicas e estereotipadas'
com comunica"o ntima' com f firme' f ina.al(elD precisamos ser pessoas lKcidas'
pessoas sempre a.undantes em fruto e na o.ra do *enhor' sa.endo $ue no *enhor o osso
tra.alho no o B= Co =:.:EC.
-o se pode dar crdito a todo e $ual$uer esprito. -em toda a manifesta"o realmente
espiritual. -em todo o $ue diz estar falando pelo )sprito' o est( de fato. 1aulo ensinou a$ui
em = Co =<.=#> o critrio cristoc5ntrico pelo $ual julgar e discernir a$uele $ue realmente
fala pelo )sprito' com un"o e com poder. 1aulo lem.ra aos crentes de Corinto' $ue
outrora ieram sem 3eus e' sem esperan"a' $ue na$uela poca eram guiados pelos dolos
mudos da antiga religio de mistriosD mas agora' so guiados pelo )sprito a CristoD e
ensina firmemente/ 1or isso os fa"o compreender $ue ningum $ue fala pelo )sprito de
3eus afirma/ an(tema +esus. ) por outro lado' ningum pode dizer/ *enhor +esus' seno
pelo )sprito *anto B< Co =<.>C.
:
O ap&stolo +oo nos aderte/ -o deis crdito a todo esprito B= +o G.=C. O critrio
cristol&gico e cristoc5ntrico a est( para nos ajudar a discernir. +esus Cristo a pedra de
to$ueD )le sempre est(' olhando para a Igreja' .uscando a edifica"o' a paz' o .em#estar' a
unidade dos remidos. M nesta perspectia $ue o ap&stolo nos fala de dons' dons espirituais.
4ala de sua origem' seu uso' sua utilidade. M nesta perspectia $ue falamos so.re dons e
ministrios.
3ons e Ainistrios
% fonte de todos os dons o )sprito *anto. @oda d(dia e2celente' todo o dom perfeito
prom de 3eus' do 1ai das luzes em $uem no h( mudan"as' nem som.ras de aria"o. Os
dons espirituais so diersos' mas o )sprito *anto o mesmo. 3iersos dons' uma s& e a
mesma fonte' isando a um fim proeitoso/ a edifica"o espiritual da Igreja' o crescimento
dos santos em amor' a paz' a maior compreenso.
@odo o cristo tem um ou mais dons e nenhum cristo tem todos os dons. -o e2iste cristo
sem dom. M preciso desco.rir o seu dom e' para a gl&ria de 3eus' e us(#lo para um fim
proeitoso' para a edifica"o da Igreja.
%ptides naturais' ou mesmo dons espirituais' podem ser e2ercitados conscientemente ou
at inconscientemente.
,( diersidade de ministrios ou seri"os' mas o *enhor o mesmo. @odos t5m dons do
)sprito. @odos deem e2ercer ministrios na Igreja' ou seja' no Corpo de Cristo' serindo
ao *enhor. Os dons so aptides em potencial. Os ministrios so essas aptides postas em
pr(tica.
,( diersidade nas realiza"es' mas o mesmo 3eus $uem opera tudo em todos. Os dons
5m do mesmo )sprito *anto. Os ministrios serem o mesmo *enhor +esus. %s
realiza"es so do mesmo 3eus $ue opera tudo em todos 8 e todas estas coisas concorrem
para a edifica"o da Igreja B= Co =<.G#PC.
Os dons so aptides naturais ou especiais dadas pelo )sprito para e$uipar os santos'
concedendo#lhes os diersos ministrios e2ercidos para toda a .oa o.ra $ue so as
realiza"es em 3eus.
@odos n&s rece.emos dons' talentos e aptides. M preciso e2erc5#los no ministrio total da
Igreja em sua integridadeD apresent(#los em forma de realiza"es.
O 4ruto do )sprito *anto
@emos isto at a$ui e cremos firmemente $ue o )sprito *anto 3eus' uma pessoa' e no
uma for"a ou energia impessoal estranha ao ensino ..lico e !s conic"es reformadas.
Como pessoa' o )sprito tem intelig5ncia B+o =F.=> e Rm E.<PC' tem ontade B= Co =<.==C'
tem emotiidade B)f G.>; e Rm =:.>;C' d( ordem B%t E.<JC' pro.e B%t =F.FC e constitui B%t
<;.<EC.
F
O resultado da presen"a do )sprito *anto no crente tam.m chamado de o fruto do
)sprito *anto BGl :.<<#<>C. % manifesta"o e2terna desse fruto e a eid5ncia maior de
$ue ele tem o )sprito *anto' de $ue .atizado com o )sprito *anto.
1aulo' em G(latas :' faz um ntido contraste entre IcarneI e I)spritoI. Carne no d( fruto'
produz o.ras no plural. ) $ue o.ras terreisQ Carne e )sprito so opostos entre si. O $ue
semeia para a carne' colhe corrup"o e morteD mas o $ue semeia para o )sprito' do )sprito
colher( a ida eterna BGl :.EC.
O fruto' $ue resulta do fato do crente ter o )sprito *anto' e de ser .atizado com o )sprito
*anto' est( e2plcito em G(latas :.<<#<>. -ote $ue no se diz IfrutosI' mas' sim' Io frutoI.
%lm de estar no singular' em precedido do artigo definido.
Concluso
?imos o dom' a d(dia' a descida do )sprito *anto' no 3ia de 1entecostes' como um
eento singularD os dons espirituais' como sendo do )sprito e no nossos' a serem usados
para um fim proeitoso' a edifica"o do Corpo de Cristo e para a gl&ria de 3eus. *empre
$ue o uso de um dom distorcido' 3eus o transfere' o retira ou o faz cessar. %gora' o fruto
do )sprito *anto $ue se desdo.ra em amor' alegria' paz' longanimidade' .ondade'
fidelidade' mansido' domnio pr&prio permanecente.
1ode acontecer' e tem acontecido' casos de pessoas $ue se dizem .atizadas com o )sprito
*anto e $ue' manifestam dons at espetaculares' mas no se 5 nessas pessoas as e2presses
do fruto do )sprito *anto. )m.ora no deamos julgar de forma descaridosa estas pessoas'
deemos e2ercer os critrios ..licos antes de rece.er tais manifesta"es como sendo
legitimamente produzidas pelo )sprito *anto.
7uero concluir' afirmando $ue todo a$uele $ue nascido de noo .atizado com o )sprito
*anto' templo do )sprito *anto' e tem o )sprito *anto. ) se algum no tem o )sprito
de Cristo' esse tal no dele' afirma o ap&stolo 1aulo BRm E.J.C.
7uem tem o 1ai' tem o 4ilhoD e $uem tem o 1ai e o 4ilho' tem o )sprito *anto. -o se
pode diidir o indiisel' $ue 3eus. )le triKno.
-&s no tememos o $ue em do )sprito *anto' desde $ue e2ercitado dentro dos par6metros
das )scrituras e so. a disciplina do pr&prio )sprito. ?eja o $ue diz 1aulo/ -ingum $ue
fala pelo )sprito de 3eus afirma/ %n(tema +esusQ por outro lado' ningum pode dizer/
*enhor +esusQ seno pelo )sprito *anto B= Co =<.>C.
P