DEL STATUS LIBERTATIS

a. Libres y siervos. Consideraciones generales sobre la esclavitud

La plena capacidad jurdica, la personalidad estaba dada en Roma por la posesin de los 3
Estados integrantes del Caput: 1. Status libertatis: Ser libre
2. Status civitatis: Ciudadano romano
3. Status familiae: Jefe de familia
El Status Libertatis ocupaba el primer rango, pues su degradacin provocaba la Capitis
diminutio mxima (mxima disminucin de cabeza) y extingua la personalidad, careca de
ciudadana y derechos de familia. Equivala a una muerte civil, que al igual que la muerte
natural pona fin a la existencia de la persona.
De acuerdo con el Status libertatis las personas se dividan en libres y siervos
Libres: eran los que gozaban de libertad, la natural facultad de hacer lo que le place a cada
cual salvo si algo se prohbe por la fuerza o por la ley.
Esclavos, servi: los que no posean ese atributo natural de la personalidad y estaban
colocados bajo el poder o dominio de un hombre libre.

b. Poderes del dueo sobre la persona y el patrimonio del esclavo
El esclavo no tiene consideracin de persona sino de cosa; es objeto de derecho.
- No tiene capacidad jurdica ni personal ni patrimonial; aunque el esclavo no tiene
capacidad jurdica en el conobium con autorizacin del dueo puede establecer una relacin
con otra esclava que recibe el nombre de contubernum. ste no se diferencia del matrimonio
slo por el hecho de que no tiene sancin legal.
- Tena capacidad de obrar, negocial y delictual. Cualquier negocio que el esclavo realizara
tena consecuencia para su dueo. Poda con la autorizacin de dueo aceptar una herencia
que pasaba al patrimonio del dueo. Tambin poda cometer delitos: por los delitos privados
se haca responsable el dueo. La vctima del delito poda acudir al dueo por medio de la
accin noxal que le daba al dueo una doble opcin:
1. Pagar la pena pecuniaria.
2. Entregar el esclavo al demandante.
- En el terreno patrimonial era importante la institucin del peculium que era una masa de
bienes o de dinero que el dueo ceda al esclavo par que lo administrase y se quedase con los
beneficios que sacase. La propiedad era siempre del dueo y poda revocar esa concesin en
cualquier momento.
- En el aspecto religioso el esclavo participaba ene el culto familiar y pblico y en los
colegios funerarios.

c. Fuentes de la esclavitud
Las fuentes definen a la esclavitud como una Institucin del Derecho de Gentes por la que
alguien es sometido, contra su voluntad.
Causas
a) Nacimiento. Naca esclavo el hijo de madre esclava aunque hubiera sido concebido por
un hombre libre. En un primer momento se atenda ala condicin de la madre en el momento
del parto pero el derecho clsico estableci que el hijo sera libre si la madre fue libre durante
algn momento de la gestacin.
b) Cautividad de guerra. Es la ms importante. Los prisioneros de guerra pasaba a ser
propiedad el Estado romano y ste o bien los dedicaba a servicios pblicos o los venda a
particulares. El prisionero romano no es legalmente un esclavo aunque se le designe con ese
nombre y su situacin era semejante a la esclavitud. Si fuera un esclavo perda la totalidad de
sus derechos y personalidad. Parea evitar esto se crearon dos medios:
1. Ius post liminii. El prisionero romano que fuera liberado o consiguiera escapar del
enemigo readquira la libertad y se integraba en la situacin anterior como si nunca hubiera
esclavo. La cautividad slo produca la extincin de las situaciones jurdicas de derecho como el
matrimonio y la posesin. Las dems relaciones como la patria potestad se mantenan en
suspenso. Si el prisionero romano mora en poder del enemigo, la suspensin temporal del
derecho se convertira en prdida definitiva de tal forma que se consideraba que la muerte se
produca en situacin de esclavitud provocando muchas consecuencias con respecto a la
sucesin hereditaria.
2. Fictis legis crneliae. Se considera que en el momento de caer prisionero muri siguiendo
siendo libre y no que haya muerto bajo el mando del enemigo.
c) Condena penal. Las personas que eran condenadas apenas graves se convertira en
esclavos como las que trabajaban las minas o a los juegos de gladiadores.
d) Venta trans tiberim. Una persona poda vender a otra ms all del ro Tber en poca
antigua.
e) Sustraerse al censo.
f) Infrequens. Era la persona que no acuda para prestar el servicio militar.
g) Hombre libre mayor de 21 aos que se haca vender como esclavo puesto de acuerdo
con un tercero para dividirse despus el precio.
h) Mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo a pesar de la tercera negativa
del dueo.
i) Fur manifestar. Persona que realiza un robo.
j) Ingratitud del esclavo liberado con respecto a su dueo.
k) Noxae deditio. Entre del autor de un delito a la vctima por parte quien tiene potestad.

d. Ingenuos y libertos
los ingenuos que son los que nacieron libres y siempre lo fueron;
los libertos que son los que alguna vez fueron esclavos pero recuperaron su libertad, ya
sea en virtud de una disposicin de la ley, o por decisin de su amo (manumisin).

e. Casos en que extingua la esclavitud por disposiciones legales.
1. Si el esclavo gravemente enfermo era abandonado por el dueo.
2. La esclava prostituida a pesar del pacto en contrario.
3. Si el esclavo denunciaba a quien haba asesinado a su dueo.
4. El esclavo que denunciaba la falsificacin de monedas o si presentaba a un desertor del
ejrcito.

f. Las manumisiones solemnes
1. Per Vindicta: consista en un proceso ficticio de reivindicacin de la libertad del esclavo
que se celebraba conforme al ritual de la In iure cessio, se tocaba al esclavo con una varita
delante del Magistrado diciendo que es hombre libre.
2. Per Censu: se haca mediante la inscripcin del esclavo en las listas del censo de
ciudadanos, con consentimiento del Dominus; a fines de la Repblica cay en desuso.
3. Per testamentum: fue la concesin de libertad hecha por el Dominus en un testamento,
ya de modo directo, ya encargando al heredero que manumitiera al esclavo.

g. Las manumisiones no solemnes
1. Inter amicos: el dominus poda dar la libertad al esclavo con la sola declracin ante la
presencia de amigos.
2. Per epistolan: mediante una carta dirigida al servus.
3. Per mensam: admitiendo al esclavo como si fuera hombre libre en la propia mera del
seor.

h. Efectos de los modos no solemnes de manumitir
Estas manumisiones carecieron en un principio de validez legal por lo que el esclavo era
libre de hecho, pero no Iura.
La lex Iunia Norbana de principio de Imperio estableci que los manumitidos por tales
procedimientos no adquiran la condicin de ciudadanos sino de Latinos por lo que se dio en
llamarlos Latini Iuniani.

i. Limitaciones legales de las manumisiones, leyes Aelia Sentia y Fufia Canina
Leyes Aelia Sentia: Se puso en vigor durante el reinado de Augusto en el ao 4 D.C., siendo
consules Sexto Aelio y Cayo Santio: Dispusieron que para que la manumisin fuera vlida el
manumitor deba tener no menos de 20 aos y el esclavo 30 aos, salvo que mediase una justa
causa comprobada ante un consejo especial.
Fufia Canina: del ao 2 A.C. que tuvo por objeto restringir las manumisiones testamentarias
estableciendo que ellas slo podan hacerse nominativamente, es decir, identificando al
esclavo por su nombre. Prescribi adems lmites al nmero de esclavos a manumitir:
Un Amo que tuviera 3 esclavos poda manumitir hasta 2; de 3 a 10 la mitad; de 11 a 30 el
tercio; de 30 a 100 el cuarto; de 101 a 300 el quinto.
En ningn caso se poda pasar de 100. Fue derogado por Justiniano para facilitar la libertad.

j. Diversas condiciones de los Libertos.
En pocas anteriores a la legislacin de Justiniano encontramos marcadas diferencias entre
el Ingenuo y el Liberto, se distinguan en:
Liberto Ciudadano: se obtena por la manumisin solemne hecha por el dueo. No
podan ocupar las Magistraturas y el voto solo podan ejercitarlo en los Comicios por Tribus,
por estar disminuidos sus derechos en el Derecho Pblico. En el Derecho Privado se le permite
el Ius Connubium y el Ius Comercium, pero hasta Augusto se prohbe en absoluto el Ius
Connubium, o sea matrimonio entre ingenuos y libertos.
Libertos Junianos: era inferior en grado, pues se le exclua de los Derechos Polticos y el
Ius Connubium y el Ius Comercium los gozaba restringidamente. No podan hacer testamento.
Libertos Dediticios: Se encontraba en peor condicin y por esto su libertad se calificaba
de pessima libertas, pues no gozaba de ningn derecho poltico ni privado, pesando sobre ellos
la amenaza de que si penetraba en Roma o en 100 millas en torno, nuevamente era esclavos.

k. De las relaciones entre el patrn y el liberto.
El Derecho de Patronato hace que el liberto debe al patrono, antiguo dominus:
A. Los deberes de reverencia en la prohibicin de demandarlo sin autorizacin del
Magistrado, ni entablar accin criminal que pudiera llevar aparejado la tacha de infamia.
B. Est obligado a prestarle determinados servicios, Operae.
C. El patrono es llamado por Ley al desempeo de la tutela de los hijos del liberto y tiene
derecho a su sucesin si muere sin herederos.

l. Reforma de Justiniano en la esclavitud
La legislacin Justiniana experiment importantes modificaciones para mayor facilidad de
obtener la libertad;
A. Se mantienen en vigor las formas solemnes de manumitir: Vindicta, el testamento en las
Iglesias.
B. Las manumisiones inter amicos deban hacerse en presencia de 5 testigos
C. Para la per epistolam se exiga que la carta dirigida al esclavo, estuviera firmada tambin
5 testigos.
D. Otras formas de manumitir fueron:
a) En un Condicilio, casando la esclava con un hombre libre, o no oponindose a la unin.
b) Cuando en un acto pblico se daba al esclavo el ttulo de hijo.
c) Por entregar o romper, en presencia de testigos los ttulos de esclavitud
Por ltimo Justiniano borr la distincin entre liberto ciudadano, latino juniano y dediticio,
pues al perderse la condicin de esclavo se adquira siempre la ciudadana, con los privilegios
inherentes a este estado

m. Casos de cuasi esclavitud
Personas in causa mancipi: era el caso del filius familiae a quien el Pater venda a otro
pater.
Noxae delitio: El pater entregaba al filius en reparacin del dao por un delito realizado.
Redemptus ab hostibus: supuesto del ciudadano rescatado por un tercero de la
cautividad mediante el pago de un rescate y que era considerado esclavo del Redemptor hasta
tanto devolviera el rescate.

n. El colonato.
La situacin afn a la esclavitud que en Roma se dio con frecuencia y que por l alcanz
mayor relieve fue la del colonato.
Los colonos eran arrendatarios de tierra en situacin de dependencia que se hallaban
adscriptos al campo, servi terrae, Glebae Adscripti, y deban pagar un canon por el fundo que
ocupaban al que no podan abandonar bajo pena de esclavitud.
El propietario tampoco poda separar al colono de la tierra, ni vender el predio sin el
colono, ni a ste sin el fundo. Esta relacin de dependencia poda cesar si el colono adquira la
tierra a la que estaba adscripto o si alcanzaba una alta dignidad eclesistica.