Chichn Itz, emblemtica ciudad maya cercana a los hallazgos

Muy cerca del famossimo sitio arqueolgico maya de Chichn Itz (recientemente elegido como una
de las siete nuevas maravillas del mundo), arquelogos meicanos han descu!ierto una caverna con
"inturas ru"estres de hace unos 5.000 aos, anteriores a la civilizacin maya#
$n esta gruta llamada %a! se han encontrado unas sesenta imgenes de figuras antropomorfas# &as
"inturas en s constan de figuras de aves y "erros, e im"resiones de manos en negativo#
'ero esto no es lo (nico que se ha encontrado en esta gruta# )qu tam!in se han hallado algunos
sm!olos mayas, restos de vasi*as y figuras de cruces, las cuales "arecen dar la "auta de que la cueva
fue ocu"ada durante el "erodo de conquista#
&a im"ortancia de este sitio es fundamental, "uesto que la "oca en la que "arece ha!er eistido slo
ha!a cazadores recolectores en Mesoamrica, y la a"aricin de estas "inturas da lugar a la
especulacin respecto al pensamiento simblico de estos pobladores.
$l hallazgo de esta gruta "one varias cosas en cuestin# $n "rimer lugar "uede cuestionarse la la!or de
los arquelogos locales, quienes solamente se han concentrado en el estudio de los restos mayas que
yacen en la su"erficie, olvidando la riqueza invalua!le que los sitios inmersos dentro de grutas y
cavernas "oseen, no slo "or sus hallazgos materiales, sino que tam!in "or su arte, la cual da una
"auta !ien del sim!olismo de los gru"os que ocu"a!an la gruta o de las "autas de caza que ado"ta!an
(seg(n la teora al res"ecto de las "inturas ru"estres que se eli*a contem"lar)#
'ero en segundo lugar se de!e "oner en tela de *uicio a las "ersonas del lugar# &amenta!lemente se han
encontrado dentro de la gruta algunos graffitis contem"orneos# $sto es muy triste, "uesto que da la
"auta de lo "oco que valoran algunas "ersonas la riqueza "atrimonial que algunas civilizaciones les han
legado y de que a(n siguen teniendo lugar casos de "ersonas que encuentran yacimientos arqueolgicos
"ero no los re"ortan a las autoridades corres"ondientes
Resignificaciones del pensamiento mgico ancestral y del
arte rupestre mesoamericano. La obra de arte como fetiche
contemporneo.
Fernando Antonio Rojo Betancur. tonyrojo30@yahoo.com.mx Magster en !studios de "rte,
#ni$ersidad Iberoamericana, Mxico, %.&#
La artista Marta Palau y el arte rupestre de Baja California
&as "rimeras nociones, documentos y escritos descri"tivos que se tienen acerca del arte ru"estre en
Mico datan del siglo +,III, y son anteriores a los "lanteamientos tericos so!re el arte "rehistrico,
hechos a "artir del descu!rimiento, en -./0, de las "inturas en las cuevas de )ltamira, 1antillana del
Mar, Canta!ria ($s"a2a)# &as evidencias de "o!ladores en 3a*a California, se remontan a -4#444 a2os a#
C# &a fecha ms antigua "ara la datacin de la "intura ru"estre de 3a*a California, es la de 5#544 a#C#,
misma que fue definida a "artir de una muestra tomada en la cueva de 1an 3or*itas# &os gru"os humanos
que ela!oraron estas "inturas de!ieron sortear grandes dificultades, "ues ste era un terreno agreste, con
algunas reas estriles que hacan muy difcil la vida sedentaria6 situacin que haca "ro"icio el
nomadismo#
&a "ennsula de 3a*a California se u!ica al noroeste de Mico, y est rodeada "or las aguas del 7olfo de
California y "or el 8cano 'acfico# $ste !razo de tierra se divide en dos segmentos "olticos9 al norte se
localiza el estado de 3a*a California, y al sur, el estado de 3a*a California 1ur# $s im"ortante resaltar que
no estuvo aislada de los colonos en tiem"os de la conquista y la colonia6 quienes e*ercieron, *unto con los
misioneros, grandes cam!ios en la estructura social, "oltica, econmica, cultural, religiosa, e incluso
demogrfica de los "o!ladores originarios de esta regin#
$n las cuevas de 3a*a California 1ur, "udieron encontrarse entre variadas evidencias arqueolgicas9 los
indicios de "rcticas como el encendido de fuego, el enterramiento humano, la ela!oracin de
ornamentos de concha, as como otras actividades "ro"ias de cada gru"o tnico# $n contetos funerarios
se han localizado enterramientos secundarios "intados de ro*o ocre y envueltos en ho*as, corteza de
"alma o "iel de venado, y evidencias de "rcticas chamnicas y ceremoniales# &as com"le*as ceremonias
funerarias indica!an que eista un alto grado de organizacin social# &as "inturas ru"estres ms
a"reciadas son las del 7ran Mural en la 1ierra de 7uadalu"e, 3a*a California 1ur, con sus im"actantes
re"resentaciones antro"omorfas y zoomorfas# Muchas de ellas son im"onentes "or sus enormes
dimensiones, adems gran variedad de estas imgenes fueron silueteadas a casi diez metros de suelo y
hacan "arte del sentido es"iritual de centros ceremoniales, son re"resentaciones de escenas de cacera o
de actividades rituales#
$n los a!rigos rocosos se han encontrado tanto figuras humanas, mu*eres y hom!res, como diferentes
es"ecies animales, "rinci"almente venados, !errendos, !orregos cimarrones, "umas, lie!res, as como
fauna marina y motivos a!stractos (:e"resentaciones sim!lico;geomtricas "olicromas)# $n estas
"inturas murales y "etroglifos hallamos una riqueza sim!lica im"ortante, en la que se concentran
evidencias de la fe, la magia, la caza y la fecundidad# $stos son los "rimeros atis!os de sim!olizacin en
el conteto ru"estre meicano6 son imgenes que "erviven como antecedentes de una ilimitada
"roduccin de sm!olos y de signos que en muchos casos fungieron como fetiches "royectivos en la
"lstica y la "roduccin visual contem"ornea# 1on imgenes elocuentes que "ermanecen y encierran el
misterio indevela!le de lo numinoso y lo sagrado, que inciden en la "roduccin e iconografa "lstica de
innumera!les artistas desde hace varias dcadas hasta nuestros das#
&a cacera y la magia se con*untan en estas re"resentaciones ru"estres9 el carcter sim!lico de sus
imgenes im"lica la materializacin del imaginario y del sentido ritual mediante el cual el hom!re se
identifica!a con el entorno natural# $mulando fuerzas so!renaturales, el hom!re "ugna!a "or asumir un
"oder so!re la realidad y as "oda tam!in con*urarla a "artir de "inturas ela!oradas con una
intencionalidad mgica# &a magia im"lica!a una caza "ro"iciatoria que le im"rima un "oder es"ecial al
cazador so!re la "resa, al momento de intentar su cacera#
&as diferentes manifestaciones ru"estres en 3a*a California nos dan un "anorama, no slo de las
necesidades sociales y tri!ales, sino tam!in de las motivaciones es"irituales y religiosas de los hom!res
de anta2o6 motivaciones que "erviven y que testimonian todo el "otencial creador del ser humano#
$mulando fuerzas so!renaturales, el hom!re "ugna!a "or asumir un "oder so!re la realidad y as "oda
tam!in con*urarla a "artir de "inturas ela!oradas con una intencionalidad mgica# $n las instalaciones
de Marta 'alau nos encontramos algunos <"ersona*es= a los que ella denomina 'auallis que recuerdan la
monumentalidad de algunas figuras ru"estres en 3a*a California# $n es"ecial "odramos mencionar
aquellas im"rontas de "ie, magnificadas "or Marta en su instalacin '(madas II, que hacen referencia a
los "ies girados de algunas figuras humanas "lasmadas en los a!rigos rocosos de 3a*a California# $l
*uego con las dimensiones que instaura Marta a "artir de los "ies, rom"e con las "ro"orciones que los
o!*etos tienen en dichas re"resentaciones y "royectan a la figura humana hacia lo desmesurado a "artir
de un fragmento# Marta instaura as un mundo de gigantes que com"arte sus dimensiones con los
animales monumentales que encontramos en algunas re"resentaciones del arte ru"estre !a*acaliforniano#
$l *uego con las dimensiones nos "ermite desarticular los cnones esta!lecidos y acceder al mundo de lo
<monstruoso= y de lo <terri!le=# >e este modo, la artista se "ermite la licencia de trascender los lmites
que le im"one la materia, y a!re muchas "osi!ilidades semnticas durante sus "rocesos creativos# $stas
"osi!ilidades semnticas, "ermiten que o!ras del "asado cuyo conteto est "erdido "ara nosotros,
"uedan fungir como fetiches originarios o "rimigenios#

?igura -# Marta 'alau9 Instalacin '(madas II, -000# Centro Cultural @i*uana C$CA@# @cnica
Mita#
>imensiones varia!les# 'ie grande de -B4 B.4 .4 cm# , B54 "ies chicos de -C B. / cm#
@omada del sitio De!9 ($er )uente) $l da *ueves E4 de marzo de B44F#
?igura B# Marta 'alau9 Instalacin '(madas II, B44B# Aniversitat de &leida,
>octorat Gonoris
Causa al eili Catal, Hmadas II, Instalaci, )ula Magna;1ala ,ictor 1iurana#
@omada del sitio De!9 ($er )uente) $l da *ueves E4 de marzo de B44F#
(?ig# E)
(?ig# C)

(?ig# 5)
?iguras E, C y 59 >etalle de los "ies girados de las ?iguras :u"estres de 3a*a California, cortesa
de Garry D# Cros!y y Ioanne GasJel Cros!y, "u!licadas en su li!ro *he Ca$e +aintings o) ,aja
Cali)ornia, %isco$ering the -reat Murals o) an #n.no/n 0eo+le. K detalle de los "ies en su
Instalacin '(madas II, -000#
La obra de arte como fetice! feticismo y animismo
>e la misma manera en la que los hom!res "rehistricos nom!ran el universo, los artistas actuales se
a"oderan del mundo mediante imgenes y o!*etos activando as el "otencial de lo imaginario# $sto les
"ermite convertirse en mediadores entre el mundo real y sus simulacros# Gay una "redis"osicin innata
del ser humano a crear o!*etos cargados de magia que adquieren facultades metafsicas y funcionan
como um!rales hacia lo inefa!le# 'or ello eisten arqueti"os universales que generan la creacin de
formas fetichistas(-) "rimordiales que "erduran en el tiem"o# 1e trata de formas que instauran un culto a
o!*etos diversos entre los que figuran los elementos de la Haturaleza9 los astros, los animales y los
o!*etos inanimados a los que se diviniza# $stos elementos se convierten en referentes de cultos "o"ulares
y adquieren "oderes es"eciales que les "ermiten fungir como fetiches, dolos o reliquias# $l vnculo entre
el fetichismo y el animismo radica en que la imagen re"resentacional del fetiche im"lica una "royeccin
de fuerzas metafsicas que re!asan el o!*eto que las asila# Incor"ora a dioses y demonios de diversa
naturaleza que o"eran so!re la "sique del ser humano# &os fetiches son sm!olos de las divinidades que
re"resentan, encarnan sus valores, "ersonifican L"otencias su"erioresM e invisi!les "ero seme*antes a las
L"otencias humanasM#
&a fuerza que e*erce el "oder fetichista so!re los o!*etos re!asa la materia y se inde"endiza de ella6 los
dioses y demonios "ueden <via*ar= de un o!*eto a otro sin "erder su identidad# 'or lo tanto, un o!*eto;
fetiche "uede "erder su valor mgico y regresar a su materialidad fsica# :ecu"era entonces su "otencial
"otico y se convierte de nuevo en un "osi!le de"ositario de valores otorgados "or la mirada de los seres
humanos# $l o!*eto fetiche devela en ese momento su vnculo con la ausencia, delata que no es dios ni
demonio y "one en evidencia la insuficiencia de la materia# >e este modo, el fetiche se muestra como la
gran mentira9 simula, su"lanta, es im"ostor y "ermite la entrada del azar# $l fetiche detenta adems de
diversas cargas emotivas, una "sico;energa inmaterial inherente a la materialidad de los o!*etos
devocionales que, aunque insuficiente, hace sentir su "resencia# $n la eistencia callada de los o!*etos
fetiche "erci!imos su dinmica relacin con el mundo y su "ermanencia en la ausencia# $llos ha!itan un
no es+acio y un no tiem+o que les otorga cierta configuracin fantasmagrica "ero que no les eime de
su materialidad concreta#
@anto el es"ectador como el artista que interact(an con una "ieza u o!*eto;fetiche cele!ran la
instauracin de su dialctico *uego que muchas veces se inserta en una cotidianidad que "ermite incluso
una sacralidad indita en la que no hay distincin entre la e"eriencia sensorial y la a!straccin# $n este
sentido la creacin de o!*etos fetiche es ecusa de muchos artistas actuales "ara definir, en la narrativa
"otica de su o!ra, una visin del mundo que vincule metafsicamente aquellos "oderes invisi!les que
animaron el universo del hom!re "rimitivo(B)# >ichos "oderes se asocian, "or lo tanto, al +ensamiento
mgico, transgrediendo lmites otrora religiosos en una !(squeda cosmognica, ontolgica y esttica de
identidad es"iritual# $n la o!ra de la artista Marta 'alau "odemos descu!rir una intencin de retomar la
comunin con la Haturaleza a travs del fetichismo# 'or ello instaura un mtodo "ara comunicarse
mgicamente con las fuerzas tel(ricas a travs de los sm!olos y signos, "uesto que !usca sintonizar su
eistencia con las fuerzas del Cosmos# &os lugares en los que hace sus monta*es se vuelven es"acios
"rovocados, escenarios rituales que, a travs de lo sim!lico, a!ren un um!ral hacia lo mgico, lo
tectnico y lo mtico# Marta 'alau, en su o!ra, se a!oca a "lasmar es"acialmente, como en tiem"os del
animismo, la re"resentacin matrica de seres so!renaturales, de entidades mticas, de es"acios y
situaciones remotas mediante la ela!oracin de formas "uras y o!*etos "rimigenios que fungen como
sm!olos originarios# &as 'auallis adquieren una categora ritual y o"eran mgicamente como "eque2os
altares u ofrendas votivas que trascienden la "ro!lemtica cotidiana de las fronteras y "ro"onen una
es"iritualidad atem"oral vinculada con lo <"rimigenio=# &a "resencia de seres "rimigenios, muy a la
usanza de su re"ertorio "lstico, nos remite a las e"eriencias mgico;rituales "ro"ias del mundo de los
chamanes# Mediante su o!ra, Marta no slo con*ura, sino que invoca y evoca a sus 'auallis, seres
es"irituales con los que ella tiene una "artici"acin mstica, una comunin y un vnculo csmico#
Nauallis! magia" poder" eros y pulsin de muerte
$l fetichismo en la o!ra de Marta 'alau "uede inter"retarse desde el "unto de vista "sicoanaltico como
una auto;satisfaccin "ulsional y una "erversin que en este caso trasciende el vnculo con lo seual y se
adhiere al 8rigen y al $s"ritu# &as 'auallis guerreras alteran el rol femenino convencional y afectan con
ello al eros encausndolo hacia una actividad !lica tradicionalmente atri!uida a la condicin de lo
masculino# Con ello se o!serva una des;erotizacin "arcial que se canaliza hacia la violencia que alude a
la "arte destructiva de la condicin humana en cuanto a su sentido andrgino# &a inclusin de lo
masculino sacraliza a las 'auallis desde una "ers"ectiva distinta y las convierte en una es"ecie de
amazonas "osmodernas# &as 'auallis fungen no slo como "resencia de una seualidad varia!le y
fragmentada, sino que se nos "resentan como fetiches relacionados con una "ulsin tantica, inversa al
"roceso creador que, sin em!argo, se vuelca hacia una escatologa que nuevamente la rescata como
"otencial innovador# &a reversin del "otencial ertico, e"resado en la violencia, nutre la condicin
mgica de las instalaciones de Marta, "ues las convierte en con*uros msticos que sirven como
continentes del <ser= y del <crear=# &a artista utiliza el "oder fetichista de sus 'auallis "ara su!limar, a
travs de la esttica y del lengua*e "lstico, sus ideas "olticas# Marta instaura un *uego de sustituciones,
analogas e imaginarios "rimigenios en el m!ito creativo del arte# &a dualidad seual de las 'auallis y
sus roles !licos son un sistema auto;ertico de "erversin o recu"eracin de una energa narcisista
vinculada con la "ro"ia artista# &as 'auallis sirven como continentes "royectivos de la intencionalidad
ontolgica y creadora, "ues a travs de ellasMarta ritualiza todo el "otencial generador del universo
femenino# 1u o!ra confluye en una dialctica de conce"tos o"uestos y dismiles9 el gesto !lico, el
8rigen, el erotismo, el tnathos, la violencia, el territorio, la frontera, el nomadismo, las migraciones, la
"ostura "oltica y el "ensamiento mgico# @odos estos elementos contrastan y originan un lengua*e
heterogneo y un sentido "ara la o!ra de Marta 'alau# $n este caso, el fetichismo se refiere tam!in a la
"ermanencia de lo ru"estre como gran fetiche "rimigenio#

?igura .# Marta 'alau9 "ltar de 'aualli II, -00B# 'remio 3urger 'rize, , @rienal de ?ell!ach,
)lemania# Instalacin, dimensiones varia!les# @cnica mita##
#esignificacin del concepto de Pensamiento mgico!
$nstalaciones Doble muro y Nmadas II
$n su instalacin %oble muro, Marta 'alau denuncia la "ro!lemtica transnacional de los inmigrantes
indocumentados y del muro fronterizo entre Mico y $stados Anidos# >e esta manera hace alusin al
do!le muro que quieren construir en toda la frontera de Mico con $stados Anidos y que en @i*uana ya
eiste en algunas reas de la frontera# $l recorrido entre un muro do!le que "ro"icia la instalacin, es un
recorrido de dos "aredes levantadas a !ase de una serie de estructuras de madera en forma de columnata
que hace alusin sim!lica a los dos muros que se estn erigiendo9 uno de metal y el otro de cemento#
$n %oble muro tenemos una silueta humana te*ida en fi!ras y tramas naturales, (hecha en 'etate),
u!icada en el suelo, rodeada con los dos muros sim!licos ela!orados mediante estructuras de trozos de
madera# $sta figura nos recuerda las siluetas que demarcan con gis en el suelo los "olicas o agentes de
medicina legal "ara esta!lecer una huella del cadver y su "osicin cor"oral# @iene en su ca!eza una
"eque2a a!ertura en forma de um!ral# &a silueta hecha en "etate est ins"irada en una figura del arte
ru"estre# Marta la retoma de las "inturas en las cuevas de 3a*a California y !autiza a este "ersona*e como
el hombre de ,aja, (Marta esta!lece un *uego do!le e irnico con el lengua*e, refirindose a un hom!re
dado de baja, es decir, asesinado, y vinculando esta idea con la del hom!re ru"estre de ,aja Cali)ornia)#
&ogra, de esta manera, hacer alusin a un *oven real (no ficticio) muerto a manos de un "olica
norteamericano, en el momento de saltar el muro# $ste hecho acaeci a finales del a2o B445 y fue
difundido am"liamente "or la "rensa que hizo hinca"i en que el su*eto ha!a sido asesinado con un
!alazo en la es"alda, lo que enfatiza la co!arda del "er"etrador del acto y la alevosa con la que act(an
las autoridades fronterizas norteamericanas en los casos que involucran a inmigrantes ilegales# Marta
evidencia la situacin de racismo y discriminacin que han "adecido aquellas "ersonas, quienes han
"erecido en el intento de saltar el muro y atravesar la frontera# $n este caso la artista se remite a la
sim!ologa ru"estre y la actualiza como un instrumento de denuncia "oltica hacindola "arte de su
re"ertorio "lstico# &os materiales que utiliza son cuidadosamente seleccionados "ara ese fin9 madera y
lodo con amarres de diferentes fi!ras "ara los elementos arquitectnicos, y "etate "ara el entramado de la
figura humana# Con res"ecto a los elementos arquitectnicos haremos nfasis en las columnatas do!les
(mencionadas algunos "rrafos atrs), ela!oradas a manera de escaleras# 1e trata de "iezas alargadas y
estilizadas, formadas "or estructuras de madera, que se erigen hacia el cielo y que nos remiten al
conce"to de elevacin# $ste ti"o de elementos verticales son recurrentes en la iconografa de Marta
'alau, al grado de que se convierten en verdaderos ideogramas# &as escaleras se consolidan como un
a"orte semntico dentro de los lengua*es "lsticos que ella misma ela!ora# $l "etate, la metfora de la
escalera, y las alusiones al arte ru"estre llevan im"lcito el tema de las inmigraciones y se convierten en
referencias "lsticas "re;determinadas# )"arecen en muchas de sus 'auallis en las que sim!olizan, al
igual que en %oble muro, la es"eranza y la deses"eracin# &as escaleras, en la o!ra de Marta, tienen la
funcin de ser "uentes, "ues "ermiten "asar de un lugar a otro, de un estado a otro# ?ungen como un
um!ral hacia lo metafsico que se enfatiza a travs del artificio de una silueta que nom!ra una muerte
real9 a travs del "etate que emula la huella testimonial de la muerte, Marta logra darle continuidad a una
situacin de violencia que en realidad es efmera, y "ermite que sta se convierta en re"resentativa y
e*em"lar de todas las situaciones similares a ella#
?igura F# Marta 'alau9 instalacin %oble Muro, "resentada en la 1ala de
)rte '(!lico 1iqueiros; 'olanco, Mico, >#?#, en marzo de B44F,
esta instalacin fue ela!orada en madera y lodo, amarres de diferentes fi!ras
y "etate "ara la figura del hom!re# ?oto cortesa 'ascual 3orzelli#
$l muro, conformado "or m(lti"les escaleras, se vuelve sm!olo irnico y am!iguo de vida y muerte, de
o"ortunidad, de riesgo, y trgico um!ral trascendente hacia la otra vida# $l deceso de un solo individuo
se convierte, a travs del arte, en sm!olo y fetiche del momento de la muerte de todos los inmigrantes
vctimas de la violencia fronteriza# >icho deceso adquiere con ello una dimensin descomunal que lo
convierte en monstruoso# )fecta la sim!ologa misma de la escalera, "or lo que el mensa*e intrnseco al
sentido ascendente de la escalera se ve contaminado "or la frustracin "ro"ia de la violencia fronteriza a
la que alude# 1i !ien las escaleras en la o!ra de Marta comunican el m!ito fsico con el m!ito
es"iritual, las vas de acceso hacia lo divino que "ro"one esta artista, tienen un sa!or amargo# 'or un lado
son el refle*o sim!lico de la necesidad del hom!re de ele$arse "or encima de sus limitaciones y
configuran la "osi!ilidad de re!asar el lmite (ltimo, "or el otro, estas no de*an a un lado una irona que
su!vierte su funcin de controlar tanto el m!ito terrenal como el celestial# &os elementos verticales en la
o!ra de Marta, son, en consecuencia, una "arado*a9 "or un lado son va de acceso, y "or el otro son
im"edimento# &as escaleras instauran una metfora orgnica de las "osi!ilidades metafsicas, "ero, a la
vez, no se deslindan de su materialidad "or lo que no "ueden ms que denunciar un hecho concreto a
travs de la "lstica# $n resumen, las escaleras de 'alau no son (nicamente um!rales hacia la es"eranza
sino tam!in testigos de deses"eracin e im"otencia#
?igura /# Marta 'alau9 >etalle, instalacin %oble Muro. K )rte :u"estre Meicano
de 3a*a California# >etalle del afiche "romocional de la e"osicin >o!le Muro, en
1ala de )rte '(!lico 1iqueiros, de 'olanco, Mico, >#?#, del sitio De!9 ($er
)uente) $l da *ueves E4 de marzo de B44F#

La frontera como tpico. Las inmigraciones y la transgresin del territorio!
representaciones de la frontera en la obra de la artista Marta Palau
&a o!ra de 'alau recu"era de un modo fragmentario y casi delirante una <"ureza ancestral= a travs de
los remanentes culturales de tiem"os remotos# $l 'asado que recu"era Marta 'alau, no es el que
com(nmente conocemos como la Gistoria sino que se a!isma en la e"eriencia esttica casi a manera de
los romnticos del siglo +,III9 es una confluencia retrica de imaginarios, en la cual los rituales y la
magia, eminentemente "olitizados, se ada"tan a las diferentes "ro!lemticas sociales actuales# @i*uana,
3a*a California, y en general la frontera Mico;$stados Anidos, fungen como temas recurrentes "ara
reela!orar visiones de lo <ancestral= que "ermitan instaurar un nuevo vnculo con el tiem"o# 1e trata de
temas cam!iantes, lo que o!liga al artista a relacionarse con lo inconcluso y lo inaca!ado# &a frontera en
las instalaciones de Marta 'alau, ha estado referida histricamente al imaginario ins"irado en las "inturas
ru"estres de 3a*a California que ella conci!e como un 'asado inmortalizado en las imgenes inquietantes
que "erviven en los a!rigos rocosos# &as "inturas a su vez no se conci!en como o!ras aca!adas sino
tam!in como fronteras cuyos referentes sim!licos, culturales y "lsticos son "osi!ilidades e"resivas
"ara los artistas "osmodernos en general# $l es"acio en sus instalaciones emula y simula (y en algunos
casos su"lanta) de manera sim!lica la "ervivencia de culturas remotas#
Marta genera un ma"a artificial a travs de materiales naturales que aluden a una geografa que se
convierte en ficticia a travs de una esttica fetichista# $s aqu en donde su o!ra logra saltar de lo
concreto a lo indeterminado y dirige la atencin de sus es"ectadores hacia el mundo de lo intangi!le# 1u
tra!a*o "lstico alude a fronteras invisi!les y a migraciones "otenciales, disociando as su o!ra de la
linealidad tem"oral determinada "or la Gistoria# ) travs de una dramaturgia com"ositiva genera m!itos
es"irituales en donde los escenarios artificiales sirven de teln a un sinn(mero de acontecimientos que,
desde la metfora, denuncian las in*usticias sociales# 1us instalaciones son cam"os sim!licos de rituales
de guerra, de movilizaciones masivas y de nomadismos que no "ierden su vnculo con la realidad# $n su
o!ra, Marta invoca un orden mtico invisi!le que se inserta en un orden sim!lico visi!le6 de ah
"roviene, como hemos visto, su "otencial "olismico y sus "olaridades dialcticas# &a energa de lo real
vi!ra en la ilusin evocadora de lo ancestral y en el mundo mtico del "ensamiento mgico# 1u
cosmogona genera un mundo ideal de ficcin, refle*ado en seres so!renaturales o en situaciones mticas,
en fronteras es"aciales o metafsicas# >entro de este mundo la condicin de lo imaginario alude a una
realidad que hermana lo virtual con la eistencia fsica de la materia#
$n la instalacin '(madas II Marta nom!ra una masa humana a travs de innumera!les "ies ru"estres
que van acom"a2ados de un enorme "ie "rimigenio o "ie matriz que de alg(n modo los gua# Con ello
hace una referencia sim!lica al fenmeno actual de la inmigracin hacia $stados Anidos desde Mico#
Marta vincula el nomadismo de los "ue!los <"rimigenios= de 3a*a California con el actual
des"lazamiento humano hacia Horteamrica y con*uga de esta manera un tiem"o remoto imaginario con
un "resente real# )l igual que en %oble muro, denuncia en '(madas II el "ro!lema fronterizo y alude al
tema lgido de la migracin#(E) >e este modo el tema se convierte en un elemento recurrente en su o!ra#
&a o!ra de Marta no defiende una ideologa es"ecfica sino que instaura una dialctica "oltica que se
o"one al orden esta!lecido# Com!ina sistemas de re"resentacin mticos y "olticos "ara esca"ar a los
determinismos ideolgicos (los conce"tos de 'aualli, escalera y frontera, "or e*em"lo, son a!strados
"ara ese fin)# ) diferencia del muralismo meicano que heredan "arte de los inmigrantes como forma de
e"resin artstica, Marta rom"e con la "ica "ictrica de este movimiento y "rivilegia el as"ecto l(dico
"ro"io del arte, "ara referirse a este fenmeno histrico, econmico y social# 1us o!*etos se de!aten entre
ser su*etos reales o mticos, "ero son entes autnomos y dinmicos ca"aces de instaurar *uegos con la
imaginacin, lo que aten(a su intencionalidad altamente "oltica y la inserta dentro de una dinmica
"olismica "ara la cual lo "oltico se convierte en un elemento ms de "osi!les inter"retaciones#
$l 0ensamiento mgico es el "rinci"al ingrediente de este *uego de significaciones# 1us 'auallis son la
idea inteligi!le del mito y la a!straccin de la magia "or lo que adquieren una "lurivalencia "ro"ia del
fetiche que, como ya hemos dicho, se vincula al "oder evocativo de lo que est ausente# ($l "otencial de
un sugerente imaginario en '(madas II, "or e*em"lo, "odra concretizarse en la denuncia y consigna de
conflictos "olticos nom!rados a travs de los odos o!ligados y las inmigraciones, "ero tam!in en las
cargas emotivas "ro"ias de figuras mticas y ancestrales a las que aluden los "ies girados ins"irados en la
"intura ru"estre)#
&a o!ra de Marta no se disocia de otras manifestaciones "lsticas que se inscri!en en el conteto
fronterizo, y va de acuerdo con las "ro"uestas del "rograma in1I@$# 1e trata de un "royecto cultural que
en los a2os noventas organiz encuentros artsticos que trata!an de familiarizar a los inmigrantes y a los
ha!itantes de las zonas fronterizas, como @i*uana, con los diversos lengua*es "lsticos utilizados "or
artistas contem"orneos "ara referirse a las condiciones culturales "articulares de la <frontera=# $l <arte
de la frontera= ha sido un arte !andera de los marginados, de los otros, que "retenden "asar al otro lado,
tema que encontramos e"resado de manera similar en la o!ra de Marta#
@i*uana es un lugar de contrastes, cam!ios, economa informal y crecimiento demogrfico desmedido6 es
lugar de "aso "ara aquellos que !uscan o"ortunidades en Horteamrica# $st configurada "or un
sincretismo de creencias y valores culturales, tam!in "or el choque y crisis de identidades# @i*uana ha
tenido la imagen de ciudad del vicio, adems de lugar turstico y comercial6 <estas dos actividades fueron
decisivas en la "rimera mitad del siglo, so!re todo en los a2os en que las "rohi!iciones de *uegos de azar
y !e!idas alcohlicas en los $stados Anidos volvieron muy atractiva "ara los norteamericanos la oferta
de diversiones en la frontera meicana=#(C) 'ese a toda la diversidad cultural de @i*uana y a que los
contrastes econmicos y sociales son muy evidentes, hay una cohesin social, dado que muchas "ersonas
relacionadas con @i*uana, com"arten o!*etivos comunes# &a falta de sentido de "ertenencia "or la ciudad
se ad*udica al hecho de que muchos inmigrantes slo estn de "aso#

&a cultura y el desarrollo histrico de @i*uana se articulan con el comercio, la "oltica, las industrias y las
clases sociales contrastantes, "ero tam!in se relacionan estrechamente con las transformaciones y los
cam!ios en el arte y las industrias culturales# $l arte se aco"la cotidianamente a los m!itos ordinarios de
la sociedad6 a los m!itos de una comunidad diversa que lo gesta, se lo a"ro"ia y lo com"arte# $s un
referente sim!lico que reclama dimensiones identitarias y que "recisa ser un !ien com(n no elitizado#
$sta regin genera la creacin de un arte sui1gneris, que a!strae "ro!lemticas vigentes y ancestrales#
$n el caso de la o!ra de Marta 'alau, esto se ve e"resado a travs de sus imgenes mticas y
<"rimigenias= que se integran a las estructuras sociales, culturales y econmicas vigentes en la
actualidad# &a a"ro"iacin de los es"acios ur!anos de @i*uana en Marta 'alau se da a travs de la
imaginacin# 1u o!ra nos "resenta un territorio difuso y heterogneo, un territorio de todos y de nadie
ca"az de instaurar, a travs de la a"ro"iacin sim!lica, una identidad y una memoria que trascienda los
conflictos "olticos, geogrficos y econmicos "ro"ios de las zonas fronterizas#
?igura 0# Marta 'alau9 *odas las -uerras,
B44E# Instalacin# ?isher 7allery N A1C#
&os )ngeles, $#A# )#, >imensiones
varia!les#
?igura -4# Marta 'alau9 !scaleras de 'aualli, B44B#
$scultura "eque2o formato# 1mall DorJs in fi!er#
&onghouse 7allery# $ast Gam"ton, ;H#K#; $#A#)#
Genequn, Madera, "a"el amatl#
B4B4B4 cm#
%l arte como estrategia de resistencia.
>urante los a2os treinta y cuarenta del siglo veinte, el muralismo meicano asocia!a la funcin del arte
con una "osicin claramente "oltica6 "ugna!a "or un nacionalismo cultural eacer!ado y "or
fundamentar un inters hacia los movimientos sociales y "roletarios, como "arte del "roceso "ost;
revolucionario y los movimientos "olticos internacionales radicalizados, ms a(n en "oca del fascismo#
'ero ste se volvi un discurso maniqueo que se agota!a, al limitar otros "osi!les caminos de
e"loracin e"resiva en el arte, aquellos caminos a*enos al sentido social que surgan o se hacan ms
"ro"icios en las manifestaciones artsticas de vanguardia o en el modernismo de ese entonces#
$n sus instalaciones Marta 'alau a!orda de un modo crtico temas "olticos y sociales mediante los que
denuncia las in*usticias o los a!usos del hom!re contra la naturaleza y contra s mismo6 hace referencia a
la indiferencia, la ignorancia o el irres"eto de la sociedad y sus "olticas culturales hacia un legado
ancestral de las culturas "rimitivas# Marta dialectiza "lsticamente situaciones sociales crticas y
vigentes como el "ro!lema de la inmigracin, la desterritorializacin, las guerras, las invasiones y la
violencia# $sto lo hace sin a!andonar una "ostura ontolgica que humaniza el arte y que no renuncia a su
esencia esttica# &a artista tam!in desarrolla un tra!a*o que est a!ierto a la "ro!lematizacin "lstica
de temas como el erotismo, el rol de la mu*er, y es"ecialmente de temas metafsicos, religiosos,
mitolgicos y antro"olgicos#
&a o!ra de Marta surge como estrategia de resistencia# &a frontera ha o"erado como n(cleo y como
"eriferia, como lugar de residencia y de via*e, es escenario e*em"lar de la condicin "osmoderna de la
economa y la "oltica, adems de la glo!alizacin# K es tam!in la frontera, (como en el caso de
@i*uana) un sugerente detonante "ara la creacin de arte, "ara el surgimiento de culturas h!ridas, de
diversidad, de dilogos y transculturizacin de clases, etnias o gneros, y "ara un sincretismo de ideas
estticas#
?igura --# Marta 'alau9 'aualli, Crculo de
sal, B444# @cnica mita# )do!e, "a"el
amatl, tierra, sal y flechas# >imensiones
varia!les#
?igura -B# Marta 'alau9 'aualli, 2as
Cauti$as, -00F# , 3ienal Internacional
de Cuenca, $cuador# :amas, ca"arazn
de armadillo, "a"el amatl y tierra#
>imensiones varia!les#
2as )iguras 3 a 45 )ueron tomadas del catlogo6 !der, 7ita8 -onzalez Mello, 7enato8 Medina, Cuauhtmoc8 7eyes 0alma,
&rancisco. %e la +ro+uesta al 0remio 'acional de Ciencias y "rtes. Catlogo de la !x+osici(n6 2o uno y lo m9lti+le y todas
las guerras. Inauguraci(n6 4: de julio de 500;. -obierno de Michoacn, <ecretara de cultura, Museo de arte
contem+orneo ="l)redo >alce?, C@'"C#2*". Mxico6 Im+resora <olart, <.". de C.A., 500;. 0g. 35. ++. 4315:.
&otas
-# $l trmino )etiche es a"lica!le no slo a sm!olos, dolos, amuletos, talismanes, o!*etos devocionales o de veneracin
religiosa, sino tam!in a la o!ra de arte como o!*eto artificial dotado de un "oder mgico (o elemento "ro"io de diversas
o"eraciones mgicas), y tam!in como o!*eto dotado de cargas emotivas y "squicas, o de valores estticos y es"irituales#
Como o!*eto artstico el fetiche etiende y e"ande el "otencial e"resivo y comunicativo de la o!ra "lstica# $l fetiche "uede
ser susce"ti!le de un uso iconogrfico o conce"tual#
B# $l trmino <"rimitivo= se ha tornado !astante "olmico durante las (ltimas dcadas, ya que adquiere un carcter des"ectivo
con relacin a las manifestaciones culturales del "asado# $n el caso de esta tesis no tiene un cariz "eyorativo, el trmino o"era
sim"lemente como una convencin cultural# $n la o!ra de Marta 'alau la magia y la religin (animismo) se manifiestan de
manera simultnea y se funden dentro de una "ro"uesta artstica en la que una lectura lineal del tiem"o se vuelve im"osi!le#
'or esta razn el significado evolucionista de los trminos <salva*e= y <"rimitivo= no es a"lica!le a estas manifestaciones ya
que el "asado en este caso, no se conci!e como un fenmeno histrico, sino ritual# ) travs de su iconografa, Marta 'alau
toma en cuenta los valores estticos y ontolgicos del arte ru"estre de 3a*a California, "ara insertar, en una realidad concreta,
una con*ura metafsica que trastoque las convenciones del tiem"o# &os o!*etos de sus instalaciones son o!*etos de intercesin
sim!lica que median "or el "asado y no sim"les testimonios materiales# >icho "asado se conci!e como <ancestral= y
adquiere un valor ideolgico que lo actualiza# &o <"rimitivo= y lo <salva*e=, "or ende, de!en de entenderse como
fantasmagoras con una funcin "rimordialmente esttica y e"resiva que reconfigura y no imita al 8rigen#
E# $n am!os casos "odemos ver una situacin en la que el nomadismo se o"one al sedentarismo, y se conci!e como un <mal
necesario=# &os inmigrantes desean franquear un muro "ara acceder a una me*or calidad de vida y sufren una
desterritorializacin al asumir un territorio a*eno como "ro"io# Con ello "onen en entredicho el valor sim!lico de conce"tos
como <'atria= y <8rigen=# ,en alterada su identidad y con ello se e"onen a todo ti"o de humillaciones ya que "ara "oder
defenderse de los a!usos sera necesario tener consolidada una identidad alterna que "ermitiera la instauracin de un nuevo
<yo=# Ho le resta al inmigrante meicano, en caso de lograr "asar al otro lado, ms que guarecerse y tratar de <"rogresar= en
un "as que lo esconde, lo necesita, lo e"lota, lo "ersigue y lo castiga#
C# 7arca Canclini, Hstor y 1afa, 'atricia# *ijuana, 2a casa de toda la gente# ?otografas9 &ourdes 7ro!et# IH)G;$H)G O
'rograma Cultural de las ?ronteras, A)M;Izta"ala"a O C8H)CA&@), -0.0, "# -E#
PPreguntas, comentarios? escriba a: rupestreweb@yahoogroups.com
Cmo citar este artculo:
Rojo Betancur, Fernando Antonio. Resignificaciones del pensamiento mgico ancestral
y del arte rupestre mesoamericano. La obra de arte como fetiche contemporneo.
En Rupestreweb, http://www.rupestreweb.info/artefetiche.html
!!"

B$BL$'(#)*+)
Baudrillard" ,ean# !l sistema de los objetos# Mico9 1iglo ++I editores, s#a# -0F0# ""# 04;0-#
Culianu" $oan P# !ros y magia en el renacimiento. 4;3;. 'refacio de Mircea $liade# $l r!ol del "araso#
Madrid9 1iruela# -000, C-4 "g#, ""# -B0;-E4#
%der" #ita- .ernnde/ Campos" ,orge- Medina" 0l1aro# Catlogo de la 7)M 7alera de )rte
Meicano# $"osicin Haualli;Centinelas, Marzo;a!ril de -00E# Mico9>#?#9 1olart de C#,#, -00E, ""#
B;BC#
%der" #ita- (on/ale/ Mello" #enato- Medina" Cuaut2moc- #eyes Palma" *rancisco# >e la
"ro"uesta al 'remio Hacional de Ciencias y )rtes# Catlogo de la $"osicin9 2o uno y lo m9lti+le y
todas las guerras# Inauguracin9 -/ de *ulio de B44C# 7o!ierno de Michoacn, 1ecretara de cultura,
Museo de arte contem"orneo <)lfredo Qalce=, C8H)CA&@)# Mico9 Im"resora 1olart, 1#)# de C#,#,
B44C# 'g# EB# "# -4#
*elguere/" Patricia# !ntre$ista a la artista Marta 0alau# Instituto Hacional de 3ellas )rtes6 Museo de
)rte )lvar y Carmen @# de Carrillo 7il# Mico >#?#, 5 de >iciem!re de -00C#
*ra/er" ,ames (eorge. 34ir5# 2a 7ama %orada. Magia y religi(n# Mico9 ?ondo de Cultura
$conmica, B44E, .F4 "g# , ""# /F, /.#
*reud" 4igmund# *(tem y *ab9# Ca"tulo E9 L)nimismo, magia y omni"otencia de las ideasM, Madrid9
)lianza $ditorial# -0/B, BB0 "g#, ""# E4;EE y -4B;-EB#
(arc6a Canclini" &2stor y 7alen/uela )rce" ,os2 Manuel# Intromisiones Com+artidas. "rte y sociedad
en la )rontera MxicoB !stados #nidos# 1an >iegoO@i*uana9 'rograma de fomento a "royectos y
coinversiones culturales del ?ondo Hacional "ara la Cultura y las )rtes, y la coedicin de in1I@$0/,
Color7ra"h, @i*uana, B444# "# --# "g# --4#
(arc6a Canclini" &2stor y 4afa" Patricia# *ijuana, 2a casa de toda la gente# ?otografas9 &ourdes
7ro!et# Izta"ala"a9 IH)G;$H)G O 'rograma Cultural de las ?ronteras, A)M;Izta"ala"a O
C8H)CA&@), -0.0# "# -E# "g# F-#
7ua de )rte ru"estre, 3a*a California 1ur# Mico9 IH)G, 1alvat# Museo de )ntro"ologa# &a 1ierra de
1an ?rancisco, $l Ca2n de 1anta @eresa# Ma# >e la &uz 7utirrez Martnez, Coordinadora general del
"royecto )rte :u"estre de 3a*a California 1ur# Mico >#?#, -00C#, 0F "g#
Len8Portilla" Miguel- #eygadas 9al" *erm6n- *ujita" .arumi- (uti2rre/ Mart6ne/" Ma. de la
Lu/- .ambleton" %nri:ue y 4errano (on/le/" ,orge# :evista9 "rCueologa Mexicana6 2a 0ennsula
de ,aja Cali)ornia DEistoria y )ormas de $ida, arCueologa, +inturas ru+estresF. ,ol# +I N H(m# FB,
*ulio;agosto B44E# Mico >#?#9 $ditorial :acesO Instituto Hacional de )ntro"ologa e Gistoria#, 0B "g#,
""#
%L 4$MB'L' M%4')M%#$C)&' 9% 7%&;4 %& %L )#<%
#;P%4<#% 9% 7%&%=;%L)
3y >omingo 1nchez 'iccone 'ost a comment
!sta in$estigaci(n trata de demostrar la existencia en algunas +inturas ru+estres y +etrogli)os hallados
en Aenezuela, cuya )orma y distribuci(n es+acial, nos resulta eCui$alente a los smbolos atribuidos al
+laneta Aenus en Meso "mrica, y ms concretamente en el rea ocu+ada ancestralmente +or los
Maya. *al com+araci(n +arece +ertinente, +orCue autoridades como la del antro+(logo %r. Miguel
"costa <aignes D4GH;F Cuien haca re)erencia en un estudio acerca los =rasgos mesoamericanos en el
@rinoco?. !n todo caso, +lanteamos esta in$estigaci(n, como hi+(tesis de trabajo Cue +odra
extenderse a las reas de Colombia, 0anam, ,rasil, las -uayanas y las "ntillas Mayores y Menores
en el Caribe. 2os anlisis los hemos realizado, ayudados +or elementos lingIsticos de las etnias
actuales Cue habitan en Aenezuela, la mayora de las cuales reconoce y designa con nombre +ro+io a
Aenus, as como a re)erencias arCueol(gicas, antro+ol(gicas, etnogr)icas y mitol(gicas, sustentan de
alguna manera dicha hi+(tesis.
>4o? as slideso?@

$ntroduccin
$l estudio del arte ru"estre en ,enezuela, sea el caso de los "etroglifos o las "inturas ru"estres, en su
"osi!le vinculacin con el conocimiento astronmico de las etnias a!orgenes de ,enezuela, ha sido un
tema que ha interesado al autor desde hace unos veinte a2os# 'or tanto, la investigacin, ha estado
dirigida a determinar con alguna "recisin, a travs de la !i!liografa etnogrfica y luego,
confrontndola con los actuales descendientes de las etnias antiguas, el grado de conocimientos del
firmamento, las conce"ciones cosmognicas y cosmolgicas de esas etnias a travs de su etensa
mitologa, y com"arando, cuando ello ha sido "osi!le, con las investigaciones arqueolgicas y
antro"olgicas realizadas en ,enezuela desde fines del siglo +I+ hasta la fecha# )s mismo, hemos
consultado las fuentes !i!liogrficas de los cronistas de los siglos +,I y +,II# ?inalmente, se han
com"arado las muestras de arte ru"estre, con "osi!le contenido astronmico halladas, con los
descendientes de las etnias antiguas que "osi!lemente ocu"aron los actuales territorios donde eiste
arte ru"estre#
3aste recordar que el "laneta ,enus "osee un !rillo a"arente de ;C#F como ocurri el B/ de setiem!re
del a2o B44B, solamente su"erado "or la &una y el 1ol, lo cual lo hace visi!le a sim"le vista, tanto en su
a"aricin matutina como en la ves"ertina# Como resultado de estos estudios, hemos hallado que varios
"etroglifos y "inturas ru"estres hasta ahora descu!iertos (a2o B44B) en ,enezuela, hay sm!olos que
tienen un innega!le "arecido con aquellos atri!uidos a ,enus "or los numerosos investigadores,
dedicados al estudio de las culturas de los Maya de Centroamrica y de los )zteca, as como de las
culturas del oeste de Horte )mrica# 1in em!argo, hay un "ro!lema no resuelto "or las ciencias
sociales y consiste en descifrar cmo y cundo se "rodu*o la difusin de estos elementos culturales,
desde el centro de Meso )mrica hacia )mrica del 1ur y el Cari!e, si fuese de ese modo# Gay autores
que "ro"onen otros cursos "ara la difusin, es decir, que !ien "udo ha!er sido en sentido contrario, al
menos en el caso de algunas culturas a!orgenes# 8tro "ro!lema es la cuestin de la inter"retacin del
arte ru"estre en su "osi!le relacin con los cuer"os celestes, donde hay que esta!lecer vnculos con los
hallazgos arqueolgicos, antro"olgicos, con la lingRstica y la mitologa que corres"ondan al rea en
estudio#
$n investigaciones del autor (1nchez ', > -00C,-005, -00., -000, B444, B44- y B44B) en relacin a la
)stronoma en la cultura de a las siete etnias del 7ru"o Cari!e, de los Darao y DoStu*a (en ,enezuela),
hemos hallado una constante, en cuanto a los o!*etos celestes o!servados, reconocidos y que "oseen
nom!res "ro"ios y mitos relacionados, los cuales son, en orden de im"ortancia9 1ol, &una, estrellas,
algunas constelaciones, el c(mulo estelar de 'lyades y ,enus, a"arte de algunos otros "lanetas,
cometas y meteoros# K es que el caso de ,enezuela no resulta (nico en )mrica# 1i com"aramos con
las culturas a!orgenes de alto desarrollo9 Mayas, Incas y Chi!chas, as como la gran mayora de las
dems tanto en Horte, Centro y 1ur )mrica y el Cari!e, la constante antes mencionada, "arece
re"etirse, una y otra vez#
$sta investigacin, est destinada a mostrar la eistencia en ,enezuela, de sm!olos equivalentes al de
,enus en Meso )mrica, reconocido como tal "or arquelogos, antro"logos y estudiosos del arte
ru"estre de las reas antes mencionadas# $stamos conscientes que la inter"retacin de tales atri!utos,
requiere a(n ms evidencias tanto lingRsticas, como antro"olgicas que "rue!en la hi"tesis aqu
"resentada#
'or cuestiones metodolgicas, hemos "referido comenzar "or el estudio de las referencias al sm!olo
de ,enus y a sus numerosas citas etnogrficas que no "ueden de*ar lugar a la duda, en cuanto a la
im"ortancia de este "laneta del sistema solar, cuyas a"ariciones, tanto matutina como ves"ertina, han
llamado y llaman la atencin de tantos "ue!los de nuestra )mrica# &uego, mostraremos los e*em"los
del caso de ,enezuela, "or considerar que nos resulta interesante hallar un rastro de esos "osi!les
<rasgos mesoamericanos= como los llamase el fundador de los estudios antro"olgicos en ,enezuela, el
'rofesor Miguel )costa 1aignes (-0F-) en una o!ra donde traza un "arangn entre similitudes
culturales de Meso )mrica y algunas etnias de ,enezuela, asentadas en los !ordes del gran ro
8rinoco#
)ntes que el 'rof# )costa 1aignes, otros investigadores como 'aul %irchoff con un tra!a*o titulado
<Meso )mrica= (-0CE) y Iulian 1teTard en <@he Circumcari!!ean @ri!es9 )n Intorduction= en9
Gand!ooJ of 1outh )merican Indians (-0C.), ha!an a!ordado el tema de la difusin de varios rasgos
mesoamericanos en reas circundantes#
7enus en Meso )m2rica
&os estudios en relacin con Meso )mrica son numerosos, toda vez que la cultura de los Maya,
"rinci"almente, des"ertaron el inters de las ciencias del hom!re, desde mediados del silgo +I+ y en
mayor cantidad desde "rinci"ios del siglo ++# )s mismo, ha ocurrido con las culturas de Mico y en
fechas ms recientes, en )mrica del Horte, "articularmente en el suroeste#
1in em!argo, concentraremos la investigacin, en las referencias al "laneta ,enus, cuyos registros
quedan en los distintos cdices que lograron salvarse del eterminio del conquistador es"a2ol, "orque
eran o!ras de <infieles= y <salva*es=# $ste "laneta, de !rillo a"arente muy grande, destaca en el
firmamento, tanto en su a"aricin matutina, como <estrella de la ma2ana= y en la ves"ertina,
reconocido como <lucero de la tarde=#
$n el caso concreto de la sociedad Maya, ,enus no solamente fue o!servado, como es el caso en las
numerosas referencias a etnias a!orgenes del norte y sur de )mrica y el Cari!e, as como en casi todo
el mundo, sino que fue o!*eto de estudio detallado de sus des"lazamientos or!itales# Ano de los
cronistas es"a2oles >iego de &anda, escri!a acerca del inters de los Maya "or ,enus, afirmando que9
<:eganse de noche "ara conocer la hora que era "or el lucero y las ca!rillas (las 'lyades) y los
)stile*os (Castor y 'lu)= (citado "or Morley, 1 7 N -0/B9B/C)# $s decir, que los Maya, llegaron a
calcular con una "recisin que todava asom!ra a los astrnomos, los "erodos de ,enus# $n efecto, "or
ser un "laneta de los llamados interiores, "artiendo desde el 1ol, des"us de Mercurio, su r!ita
alrededor de esa estrella, y "or la "osicin de la @ierra, se "roducen momentos en los cuales no est
visi!le (con*uncin inferior), luego a"arece al amanecer, des"arece nuevamente (con*uncin su"erior) y
rea"arece como cuer"o ves"ertino, al "onerse el 1ol#
Ano de los clsicos investigadores de la cultura Maya, 1ylvanus 7 Morley ((-0CF) deca lo siguiente9
<,enus era uno de los cuer"os celestes ms im"ortantes que o!serva!an los antiguos astrnomos
mayas# 'arecen ha!er eistido "or lo menos dos nom!res "ara ella9 Hoh eJ, la gran estrella, y +u eJ,
la estrella avis"a#= (Morley, 1 7 N -0/B9B/C)# 'ues !ien, la revolucin sindica del "laneta alrededor
del 1ol, fue calculada con "recisin "or los maya en 5.C das# $l clculo actual y eacto, seg(n los
astrnomos, es de 5.E,0B4 das# Constancia de esos clculos de los maya, eiste, "rinci"almente, en el
Cdice que se conserva en >resde#
8tro autor de vastas investigaciones en el rea de los Maya como Michael > Coe (-0/5), refiere que el
culto a ,enus no era eclusivo de los Maya sino que l lo considera como "an;mesoamericano# <,enus
fue de enorme im"ortancia en la religin y la mitologa Mesoamericana# 7ran cantidad de mitos se
relaciona con la a"oteosis de Uuetzalcoatl;%uJulcan, la 1er"iente $m"lumada, como la $strella de la
Ma2ana, y ste y la $strella de la @arde, fueron conce!idas como un "ar de Groes 7emelos=# (Coe, M
> N -0/59B4 N @raduccin del autor))#
$n referencia a las designaciones utilizadas "ara distinguir a ,enus, Deldom D# &am! (-0.-)
menciona9 <,arios nom!res designa!an las luminarias en los cre"(sculos, matutino y ves"ertino# Hoh
eJ, estrella grande, inter"retado como LluminariaM y Lluminaria de la ma2anaM# Chac eJ, estrella grande
o ro*a, Lluminaria del daM# K LluminariaM o estrella matutina es Chac noh eJ= (&am!, D D N -0.-9BE5 N
@raduccin del autor)# >e "aso mencionaremos que Chaac, es el dios maya de la lluvia y adems "osea
su "ro"io sm!olo#
&a influencia de la cultura Maya se e"andi desde el centro de su territorio, en una regin u!icada al
sur de la "ennsula de Kucatn, hacia el sur este, en lo que constituyen hoy 3elice, Gonduras,
7uatemala, Hicaragua, $l 1alvador y hacia el norte Mico y seg(n investigaciones recientes, hasta
regiones remotas en el suroeste de los actuales $stados Anidos# 'or otra "arte, el reconocimiento
destacado del "laneta ,enus, se halla en la cultura Inca, entre los )ymara, Chi!chas, en las etnias de la
'atagonia, en las del 3rasil, las 7uayanas y el Cari!e#
Como veremos, tam!in en las etnias del territorio venezolano, se reconoce al "laneta, des"us del 1ol,
la &una, el c(mulo de las 'lyades y las estrellas, seg(n la ta!la temtica siguiente#
31. <abla A5
$s de advertir al lector que hemos co"iado, a ttulo ilustrativo, los nom!res usados "or las etnias de
,enezuela, conservando la ortografa del idioma es"a2ol#
La simbolog6a de 7enus en Meso )m2rica.
&os Maya identificaron a ,enus con un sm!olo es"ecfico, el cual se halla re"etidas veces en el
Cdigo de >resde y en algunas ocasiones en los Cdices de Madrid, 'ars, 3orgia y ms recientemente
en el 7rolier# ) los efectos de esta investigacin, hemos o"tado "or re"roducir el sm!olo maya que
identifica a ,enus, como entidad "lanetaria# (,er figuras - y B), a "artir de los cuales hemos esta!lecido
innega!les "arecidos con los cinco e*em"los hallados hasta ahora en los registros de "inturas ru"estres
y "etroglifos en ,enezuela# &a identificacin del "laneta ,enus, tanto en los glifos mayas como en las
llamadas L!andas celestialesM "or "arte de los estudiosos del tema, se a"oyan en evidencias lingRsticas#
(Collea, 3 ) N -0/0)#
Como anotramos antes, ,enus fue asociado "or los Maya con el dios de la lluvia Chaac y "or ello, es
que eisten otras re"resentaciones asociadas al "laneta# )s mismo, ,enus estuvo vinculado "or los
Maya a %uJulcan, la ser"iente em"lumada# 'or su "arte los azteca, que "oseen un equivalente de esa
ser"iente llamado Uuetzalcotl, ste tam!in se halla, a su vez, relacionado al corres"ondiente dios de
la lluvia $hcatl# Como "rue!a que el mismo sm!olo maya, figura en el rea )zteca, se re"roducen las
figuras E a 5# $s !ueno mencionar que, acerca de la ser"iente em"lumada eiste toda una mitologa
etensa e interesante en gran "arte de )mrica#
%l caso de 7ene/uela
$n un etenso tra!a*o titulado <$l dise2o en los "etroglifos venezolanos= de los autores :u!y de
,alencia, Ieannine 1u*o , y otros (-0./), el cual considera el autor como el "rimer catlogo de arte
ru"estre de ,enezuela, as como en investigaciones de Ios Mara Cruent (-0F4), &ezeJ QaTiza
(-0F.), $dgardo 7onzlez Hi2o (-0/0), Miguel ) 'erera y G ) Moreno (-0.C) y 'a!lo Hovoa (-0.5),
hay evidencias de "inturas ru"estres y "etroglifos, con un signo de innega!le "arecido al utilizado "or
los Maya en Centroamrica# $n el a2o B44B, a travs de una comunicacin "ersonal con la &ic# &iliana
)!ate, me inform del descu!rimiento suyo en el rea de Hirgua, $stado Cara!o!o de un yacimiento
arqueolgico conteniendo "etroglifos# 7racias a su gentileza, re"roducimos la foto donde a"arece el
sm!olo de ,enus#
$n la ta!la siguiente, se resume la informacin a "artir de la !ase de datos del autor# $n ella se indican
adems, las referencias !i!liogrficas al Catlogo Hacional ya referido antes, o a la !i!liografa de los
autores de las fotos se2alada, los ti"os9 ': o ' identificando "intura ru"estre o "etroglifo,
res"ectivamente, as como los datos del autor y las fechas de las fotos#
31. tabla B5
&os e*em"los estudiados, cuyas grficas (F a --) acom"a2an esta investigacin, eisten en las reas de
los actuales $stados9 )mazonas, ocu"ado "or etnias de origen Cari!e, )raTaJ e Inde"endientes6 ,argas
y Cara!o!o, con etnias "ro!a!lemente de origen Cari!e# 1in em!argo, en los casos de las "inturas
ru"estres -.4, -.- y -.B (Humeracin de nuestra !ase de datos), corres"onden al rea ocu"ada "or la
actual etnia DoMtu*a ('iaroa), considerada lingRsticamente vinculada con el tronco 1liva y es la que
ha!ita "rinci"almente esa zona# $ste hecho refle*ara una cierta unidad de dise2o a que nos referimos#
'or cierto las designaciones de los DoMtu*a "ara el "laneta ,enus son9 MaraMcirJaM(lucero de la
ma2ana) N maraMyeMJuMTM (lucero de la tarde) donde el voca!lo ciriJoMa significa estrella (%rislogo,
' N-0/F95C, FF)# ) este "ro"sito, creemos o"ortuno mencionar que en una investigacin de cam"o,
adelantada "or el >r# 'a!lo )nduze (-0F/), logr indagar con miem!ros de esta etnia, el significado de
un enorme "anel con "etroglifos, que eiste en el raudal 'ereza del ro )utana ()nduze, ' N -00.
(B)9---B)# )dems a esta etnia se le atri!uye tam!in otro gran "anel de "etroglifos u!icado en el Cerro
'intado, cerca de la )tures en el $stado )mazonas#
&os "etroglifos9 -/0 ($l Ce*al de 'avn, cercano al ro ,entuari ($stado )mazonas) zona ocu"ada
tam!in "redominantemente "or la etnia DoMtu*a ('iaroa) y algunas otras del tronco )raTaJ y el -.E
fue hallado en &oma de Maya, Colonia @ovar ($stado ,argas) rea "ro!a!lemente ocu"ada "or etnias
de origen Cari!e# 'or (ltimo el "etroglifo -.5 corres"onde al sitio de Hirgua ($stado Cara!o!o)# $n
resumen los sm!olos, hasta ahora hallados, que asociamos al "laneta ,enus, se encuentran en reas
ha!itadas "or etnias de los stocJs Cari!e, )raTaJ e Inde"endientes# K ello no es de etra2ar, "uesto que
en los estudios del autor referidos a la )stronoma en las culturas a!orgenes de ,enezuela, el "laneta
,enus, es reconocido "or la gran mayora, sino "or todas, las etnias que ha!itan el 'as#
$n cuanto a la forma del sm!olo estudiado, en la mayora de los casos en ,enezuela, se a"recia una
es"ecie de equis o cruz, rodeada "or una forma continua# )l com"ararlos con el sm!olo ace"tado "ara
,enus en Meso )mrica, resultan "arecidos innega!les#
Conclusiones
) modo de conclusiones, diremos en "rimer lugar, que las evidencias de la eistencia del sm!olo
creado "or la cultura Maya de Centroamrica, referido al "laneta ,enus, suficientemente documentado
en la !i!liografa consultada, y su hallazgo en ,enezuela, im"licara alg(n otro vnculo o rasgo
mesoamericano en ,enezuela, cuestin que confirmara de alguna manera, los estudios iniciales del
'rofesor )costa 1aignes, ya mencionados# 1in em!argo, faltaran estudios multidisci"linarios que
"ermitan confirmar o negar tales "ro"uestas#
$n segundo trmino, la identificacin del sm!olo en cuestin, confirmara en todo caso, los
conocimientos que del "laneta ,enus, en "articular, "oseen las diversas etnias que ocu"an actualmente
el territorio venezolano, los Cari!e, los Darao y en este caso "articular, los DoMtu*a, demostradas "or la
am"lia literatura etnogrfica y antro"olgica, as como "or los diferentes mitos en que se hace e"licita
referencia a este "laneta, en casi la mayora de las etnias estudiadas#
'or (ltimo, sera necesario com"letar tal estudio, investigando y com"arando con el arte ru"estre y las
etnias que so!reviven en los "ases vecinos como Colom!ia, 3rasil, 7uyana, 1urinam y la 7uayana
?rancesa, as como en el Cari!e, a fin de "oder confirmar la hi"tesis de la eistencia de algunos rasgos
mesoamericanos, en sta rea de la )mrica del 1ur y del Cari!e y, "articularmente, el caso del sm!olo
de ,enus ac estudiado, "uesto que en la )mrica del Horte, se ha com"ro!ado igualmente, la
"resencia de tal sm!olo asociado a una estrella im"ortante (Val "laneta ,enusW), en los etensos
estudios relacionados con el arte ru"estre y la mitologa a!origen de Mico y $stados Anidos,
"rinci"almente#
)gradecimientos
)l &ic# ,ctor Mendoza ?, "or sus atinados comentarios, a la &ic# &iliana )!ate "or facilitarnos la foto
del sm!olo de ,enus, fruto de sus investigaciones en curso, en el yacimiento de Hirgua, $stado
Cara!o!o y a la @1A :osa Irene 1nchez "or su ayuda tcnica en el ordenamiento de los grficos#
&otas
&a figura - ha sido autorizada "or los editores del ?ondo de Cultura $conmica N Mico
&as figuras B, E, C y 5 han sido co"iadas con el "ermiso de Ihonson 3ooJs editors, 3oulder, Colorado#
&a figura -- se re"roduce con autorizacin de su autora &ic# &iliana )!ate#
PPPPPPPPPPP
)!ate, &iliana
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-000 )stronoma de la etnia KeMJuana N 'uerto 8rdaz
B444] )stronoma de la etnia Kavarana N 'uerto 8rdaz
B444! )stronoma de la etnia Dana (Ma"oyo) N 'uerto 8rdaz
B444c )stronoma de la etnia Ku"MJa N 'uerto 8rdaz
B44- )stronoma de la etnia Darao N 'uerto 8rdaz
B44Ba )stronoma de la etnia DoMtu*a ('iaroa) N 'uerto 8rdaz
B44B! )stronoma de las etnias KanomamiO1anem N 'uerto 8rdaz
1chaafsma, 'olly
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Koung, M I Y :ay ) Dilliamson
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1anta ?e
QaTiza, &ezeJ
-0./ $n9 $l dise2o en los "etroglifos venezolanos "" BB- N ?undacin 'am"ero N Caracas
(>8MIH78 1)HCG$Q 'ICC8H$)
En este recorrido visitaremos uno de los lugares que guarda entre sus vestigios
pintura rupestre, el Ocote a unos cuantos kilmetros de Cienaguillas,
encontraremos un pequeo acantilado con representaciones antropomorfas,
hombres con cabeza de cono muchas otras !guras m"s, probable sitio de culto
de los antiguos habitantes de El Ocote# $osteriormente visitaremos %a &uemada
vestigio de la frontera norte de 'esoam(rica, que sobre una gran meseta,
ma)estuosa e imponente como una fortaleza se vigila el valle el paso de los
habitantes, ciudad centro ceremonial que se desarrollo entre el *++ al ,-++ de
nuestra era contempor"nea a Chalchihuites# .itio localizado en el rancho de /lta
0ista, formado por un cuarto cuadrangular en el cual se localizan -1 gruesas
columnas, vestigios de un recinto ceremonial que data del ao -++ al ,-2+ de
nuestra era# Continuando con nuestro recorrido visitaremos la .ierra de 3rganos
parque natural conformado por e4traas formaciones rocosas originadas por una
erupcin volc"nica del mioceno que alcanzan alturas de hasta 5+ metros de
altura# En nuestro recorrido nos tocara presenciar la !esta de d6a de 'uertos, una
tradicin antigua reci(n retomada como evento cultural en Ciudad 7acatecas# 8
!nalmente conoceremos la poblacin de /sientos de 9barra en /guascalientes,
nombre que se le da al lugar por :iego de 9barra conquistador fundador de
7acatecas, recorreremos la capilla del cementerio muros se localizan pinturas
del siglo ;0999 alusivos a la muerte#
%a pintura rupestre de la $en6nsula de <a)a California es la obra de arte m"s
antigua del pa6s, a que su temporalidad inicia en el 1,2++ a#C# se mantiene
hasta el ,,+25 d#C#, adem"s evidencian que las culturas nmadas se reg6an por un
calendario lunar no ten6an una preocupacin por permanecer despu(s de la
muerte# =sas son algunas de las nuevas aportaciones que ofrece la historiadora
'ar6a >eresa ?riarte, en su reciente libro @istoria /rte de la <a)a California#
:urante la presentacin del libro hecha aer por 0ernica @ern"ndez A
investigadora del 9nstituto de 9nvestigaciones Est(ticas de la ?B/'A en la ;;;0
Ceria 9nternacional del %ibro del $alacio de 'iner6a, se destac que estas culturas
divid6an el ao en seis breves estaciones de dos meses cada una, relacionados
con el cambio de la naturaleza en los cuales basaban sus ceremonias religiosas
funerales#
/dem"s, mencion que el libro revela que en el noroccidente, las personas no
enterraban a sus muertos deba)o de las casas, al contrario, se esforzaban por
borrar toda huella de su e4istencia# 9ncineraban a sus difuntos, tambi(n
quemaban la casa habitada con todas sus pertinencias, dispersaban las cenizas
no volv6an a pronunciar su nombre, di)o 0ernica @ern"ndez#
Como parte de este ritual funerario, aadi, los familiares ofrec6an una gran !esta
que incluso los de)aba en bancarrota durante siete aos, lo cual no importaba,
pues el ob)etivo era que el esp6ritu del difunto pudiera partir no volviera a
molestar a los vivos#
%a tambi(n arqueloga de la ?B/' seal que en el libro de la coordinadora del
seminario de pintura mural de '(4ico, se analizan e4plican las
representaciones plasmadas en los murales de gran formato ubicados en .ierra
de .an Crancisco, .ierra del /gua)e, .ierra .an Duan, .ierra de Euadalupe la
.ierra de .an <or)a#
El arte rupestre describe varios lugares, una gran diversidad de motivos que van
desde !guras humana, fauna terrestre, mar6tima a(rea, as6 como los de tipo
fant"stico, tal es el caso de serpientes con cuernos de venado aves con cuerpo
humano, indic#
C/%>/ 9B0E.>9E/C93B# /l !nal de la presentacin, >eresa ?riarte dedic unas
palabras sobre su obra e4puesta coment que el pasado precolombino en
'(4ico se ha concentrado en lo mesoamericano no se ha hecho la su!ciente
investigacin en el occidente norte del pa6s debido a la geograf6a complicada
falta de acceso a la zona#
%a tambi(n coordinadora de difusin cultural de la ?B/' opin al igual que las
presentadoras de su obra A0ernica @ern"ndez /na Carolina 9barra, directora del
9nstituto de 9nvestigaciones Est(ticas, que la concentracin de estudios
prehisp"nicos hacia el centro del pa6s hace pensar que en el norte no se
desarrollaron culturas ind6genas de ah6, que sea una l6nea de investigacin poco
e4plotada#
:estac que es importante la conservacin de estas e4presiones de arte e indic
que muchas veces se han valorado con el arte mesoamericano, lo cual no
coincide ni tiene punto de comparacin pues son culturas distintas que
afortunadamente, la pintura rupestre a ocupa un lugar dentro del patrimonio
cultural de la humanidad#
%a pintura rupestre nos permite conocer la ideolog6a de un pueblo, se si se
logran hacer m"s estudios arqueolgicos podemos conocer m"s sobre la vida
cotidiana de estas culturas, aunque el problema es que ha poca presencia de
cer"mica, coment#
.obre la cosmovisin, >eresa ?riarte destaca en su obra que los nmadas cre6an
que el origen del universo proven6a del cielo a que ah6 resid6a un gran seor
creador del mar, de la tierra una seora del mar, puntos que marcan una
cosmovisin radical a la mesoamericana#
/dem"s, e4pres que durante sus rituales religiosos se pintaban los cuerpos de
negros colores, que elaboraban tablas para representar a los hombres m"s
destacados de la sociedad que los chamanes usaban tocados con cola de
venado, evidencias que est"n plasmadas en las pinturas rupestres de ah6 la
importancia de su preservacin
Mesoam2rica. 9e la preistoria a los poblados
agr6colas
Cpoca! Mesoamrica
$nicio! )2o C4444 )# C#
*in! )2o -544 >#C#
4iguientes!
&a transicin hacia la vida del "o!lado
DCF "ndrs Ciudad y Mara Jose)a Iglesias
Comentario
&as investigaciones recientes definen un "atrn migratorio de contingentes mongoloides desde el )sia
Central seg(n el cual el hom!re americano "enetr desde 1i!eria "or el $strecho de 3ering durante los
momentos finales del 'leistoceno# $isten fuertes discre"ancias en relacin con el momento de entrada
al Huevo Continente9 algunos estudiosos defienden una "enetracin desde el C4#444 a# C#, mientras que
otros no la estiman ms all del -C#444 a# C#
&a discusin so!re las fechas no es !alad, sino que se relaciona con dos esquemas de com"ortamiento
distinto9 los que defienden las fechas ms antiguas sostienen la eistencia de "eque2as !andas de
recolectores;cazadores, con una tecnologa de talla unifacial y sin conocimiento de las "untas de
"royectil6 en este sentido, la adquisicin de "untas que definen el 'aleoltico 1u"erior en el resto del
mundo es, en )mrica, un "roceso autctono, inde"endiente# &a segunda "osi!ilidad im"lica que el
hom!re entr en )mrica como un gran cazador, con una tecnologa de las "untas de "royectil ya
evolucionada# 1in que haya consenso entre am!as "osiciones, las evidencias que a"untan a la "rimera
"osi!ilidad son cada vez ms a!undantes#
1ea como fuere, es evidente que las realizaciones artsticas del hom!re "rimitivo americano son
diferentes de aquellas definidas "ara el ,ie*o Mundo# $n "rimer lugar, son muy escasas6 la tecnologa
es "oco variada y, aunque se conocen industrias de hueso ;un medio muy com(n de confeccionar o!ras
artsticas en el 8ccidente; stas resultan escasas# 'or (ltimo, el arte ru"estre, de distri!ucin irregular y
a(n "oco estudiado en la regin de nuestro inters, es relativamente "oco ilustrativo#
)l margen de "untas de "royectil, raederas, ta*adores, nava*as y otros (tiles ela!orados en "iedra y
hueso, los (nicos o!*etos de arte hallados se encuentran en el alti"lano meicano# )s en el hueso sacro
de un camlido etinto encontrado en @equiquiac, al norte del lago @ecoco, y asociado a fauna
"leistocnica, se tall la ca!eza de un animal, tal vez un "erro o un coyote# @am!in en ,alsequillo
('ue!la, fechado antes del B4#444 a# C#, se encontr un fragmento de "elvis de "ro!oscdeo en el que se
realizaron toscas incisiones hasta re"resentar un !isonte, un ta"ir y varios mamuts6 temas todos ellos
comunes en el arte del 'aleoltico 1u"erior#
$n lo que se refiere al arte ru"estre, cada vez son ms comunes los descu!rimientos en el 1uroeste de
los $stados Anidos y regiones semiridas de Mico# 1in em!argo, "resenta algunos "ro!lemas de
difcil solucin# $n "rimer lugar, no incluye en sus escenas fauna etinta, sino animales del Goloceno6
"or otra "arte, aunque a veces se hayan encontrado restos de grandes herv!oros asociados, las escenas
son muy difciles de datar "or el continuo uso de las cuevas y a!rigos rocosos# $s un arte naturalista, en
que los motivos esenciales refle*an la fauna y el medio am!iente9 im"resiones de manos, hom!res,
escenas de caza, venados, guilas, alces y de "esca con dise2os de ar"ones y "eces#
^M$18)M_:IC)` ^&) Q8H) )H>IH) H8:@$` ^&) Q8H) )H>IH) 1A:`
#os primeros pobla$ores $e %m&rica fueron los pueblos n'ma$as (ue )i)*an al aire libre o en cue)as y las
primeras manifestaciones $e un arte est&tico pro)ienen $el arte rupestre $e estos pueblos.
El arte rupestre de Amrica (.!!! a.C."
+ran sala en el interior $e la cue)a $e ,allacpuma $e la cual parten t-neles (ue lle)an a otras salas

La cue#a de Callacpuma$
(%ona de Ca&amarca$ 'er(".
.bica$a en un lugar llama$o
/uayrapongo, esta cue)a y otras
$e la 0ona contienen una gran
canti$a$ $e pinturas rupestres.
#a mayor*a son representaciones simples
$e animales 1llamas y )ena$os2,
figuras humanas y formas geom&tricas
pinta$as en tonos ro3os y naran3a.
4igura humana

4iguras geom&tricas


#as comuni$a$es (ue lograron encontrar los recursos necesarios para sus in$ustrias sin necesi$a$ $e
mo)erse constantemente fueron los (ue sobre)i)ieron. El agua y la habili$a$ $e usarla para nutrir la tierra
era fun$amental para la agricultura y la gana$er*a. El mane3o $e la pie$ra y $e los metales ayu$' a
algunas $e las muchas culturas (ue e5istieron en %m&rica a prosperar. % lo largo $e casi tres milenios
surgieron y florecieron )arias ci)ili0aciones, su super)i)encia $epen$i' $e su habili$a$ para $efen$erse $e
la naturale0a 1inun$aciones, se(u*as y terremotos2 y $e los pueblos ri)ales. #a religi'n polite*sta se bas'
en la )eneraci'n $e $ei$a$es (ue representaban a los elementos $e la naturale0a (ue $aban )i$a 1el sol,
la tierra, la llu)ia, etc&tera2 y las (ue les po$*an proteger.
6res 0onas $e %m&rica resultaron ser las m7s propicias para el $esarrollo $e ci)ili0aciones a)an0a$as:
8esoam&rica 1el 7rea (ue se e5ten$*a $es$e el )alle $el actual 8&5ico hasta la 0ona norte $e la
,entroam&rica contempor7nea2, la 0ona an$ina $el norte $e Per- y sur $el Ecua$or y la 0ona an$ina y la
costa sure9a $e Per- y oeste $e :oli)ia. % pesar $e su separaci'n geogr7fica, ser*a un error )er a las
culturas (ue se $esarrollaron en las $iferentes 0onas como comuni$a$es aisla$as. ;e influyeron unas a
otras y sus logros colecti)os ser)ir*an $e base para la creaci'n y el florecimiento $e las gran$es
ci)ili0aciones americanas (ue aparecer*an antes $e la llega$a $e los espa9oles a finales $el siglo <=.

)E*+A),R-CA
La cultura olmeca (../!! a.C. 0 1!! a.C."
#a cultura olmeca es consi$era$a por muchos >la cultura ma$re> y la primera ci)ili0aci'n $e 8esoam&rica.
;e $esarroll' en la costa $el +olfo $e 8&5ico en terrenos pantanosos y entrecru0a$os por r*os. #os
olmecas fueron gran$es artistas y ar(uitectos y supieron apro)echar los recursos (ue ten*an:
principalmente el barro, el a$obe y la pie$ra. ;u centro ceremonial m7s importante, #a =enta, se
encontraba en una pe(ue9a isla y consist*a $e estructuras $e barro $omina$as por una gran pir7mi$e. ;u
lega$o es e)i$ente en el estilo ar(uitect'nico, el sistema $e agricultura, la escritura 3erogl*fica, el estilo
art*stico y la religi'n $e las culturas (ue le suce$ieron.
,abe0a $e guerrero
Par(ue?8useo $e #a =enta 1=illahermosa2
#as gigantescas >cabe0as olmecas> re)elan (ue
esta cultura ten*a los instrumentos necesarios
para esculpir la pie$ra y la capaci$a$ $e mo)er
gran$es megalitos. ;in embargo, el realismo $e
estas esculturas sugiere (ue los rasgos f*sicos $e
los olmecas 1caras re$on$as, facciones y labios
gruesos2 eran muy $iferentes $e los $e otros
grupos mesoamericanos cuyo arte representa a
seres humanos $e facciones finas y $e tipo
asi7tico.
4igura humana talla$a en pie$ra
Par(ue?8useo $e #a =enta 1=illahermosa2


Pante'n funerario
Par(ue?8useo $e #a =enta 1=illahermosa2

%$em7s $e las figuras humanas, una imagen (ue se repite mucho en el arte olmeca es la $el 3aguar.
@estaca sobre to$o la imagen $e la me0cla $el hombre y $el 3aguar. #a ra0'n por la presencia $e esta
peculiar figura pue$e ser por el respeto (ue los olmecas le ten*an al 3aguar, un temible $epre$a$or nati)o
$e la 0ona $e (ue habitaban. Atra posibili$a$ es (ue representar7 el mito olmeca (ue $ice (ue una mu3er
mantu)o relaciones con un 3aguar y $e &stas naci' un ni9o. ;ea cual sea su origen, en el arte olmeca se
encuentra numerosas figuras masculinas 1$e 3o)en o a$ulto2 con rasgos $e este felino.
>/ombre 3aguar>
%merican 8useum of Batural /istory 1Bue)a CorD2
>Bi9o 3aguar>
%merican 8useum of Batural /istory 1Bue)a CorD2


LA 2+3A A34-3A 3+R5E
La cultura cha#n (6!! a. C. 0 1!! a.C."
#as culturas $e la 0ona norte $e la cor$illera an$ina establecieron sus comuni$a$es principalmente
en la costa $el oc&ano Pac*fico. ;e apro)echaron $e la abun$ancia $e a$obe y barro para sus
e$ificaciones y para la pro$ucci'n $e cer7mica $e alta cali$a$. #os pueblos (ue se establecieron en
la sierra se apro)echaron $e la abun$ancia $e la pie$ra para e$ificar sus pueblos y templos. #a
cultura cha)*n surgi' $e la unificaci'n $e los )arios pueblos (ue habitaban las monta9as $el actual
$epartamento $e ,a3amarca, Per-. %$em7s $e e$ificar templos, fortale0as, pla0as y tumbas,
crearon petroglifos tanto en sus e$ificaciones como en las gran$es pie$ras $e la 0ona.

El :os(ue $e Pie$ras y las rocas $enomina$as los >frailones> (ue se parecen a unos frailes en procesi'n.

,umbemayo es el comple3o ar(ueol'gico m7s importante $e la sierra peruana. Est7 ubica$o en las
fal$as $el cerro ,umbe a E.F!! metros 1GG.GH pies2 sobre el ni)el $el mar y a ! Dil'metros 1G,H
millas2 $e ,a3amarca. En la 0ona se encuentran el famoso :os(ue $e Pie$ras con rocas en forma
$e )arios persona3es y ob3etos, el santuario y el acue$ucto.

%ltar
,ara humana en el :os(ue $e Pie$ras

%cue$ucto
#a cultura cha)*n $esarroll' una e5tensa
re$ $e rega$*o (ue constaba $e un
acue$ucto $e pie$ra construi$o al ni)el $e
la tierra y $ise9a$o para controlar la
)eloci$a$ $el flu3o $el agua. El acue$ucto
es consi$era$o una $e las m7s
importantes obras $e ingenier*a $e la
%m&rica precolombina y $emuestra el
a)ance $e la cultura cha)*n. Es un sistema
hi$r7ulico $e transporte y canali0aci'n $e
agua (ue ocupa un 7rea apro5ima$a $e E
Dil'metros cua$ra$os 1G,I millas
cua$ra$as2 y (ue se encuentra a una
altura $e E.HG! metros sobre ni)el $e mar.
,onsiste $e un canal abierto, labra$o
sobre la roca )olc7nica y $ecora$o con
petroglifos.

El santuario consiste $e una roca $e unos ! metros 1JJ pies2 $e altura en forma $e cabe0a
humana. ;u boca est7 forma$a por una gruta $e E,H metros 1GE pies2 $e $i7metro cuyas pare$es
est7n $ecora$as con graba$os. ;e cree (ue fue el sepulcro 1o construcci'n funeraria2 $e un
persona3e importante.

#a >boca> $el ;antuario


LA 2+3A A34-3A *7R
La cultura paracas (8!! a.C. 0 /!! a.C."
En la costa sur $el actual Per-, $on$e se encontraron los restos humanos m7s antiguos $el pa*s
1>el hombre $e ;anto @omingo> fecha$o en el K.!!! a.,.2, la primera cultura notable es la
paracas. #a peculiar forma $e los cr7neos $e las personas enterra$as re)elan la costumbre $e
alarg7rselos a los nobles y los sacer$otes. #os cr7neos tambi&n $an testimonio $e la pr7ctica $e
la trepanaci'n 1o cirug*a $el cerebro2.

@etalle $e un manto
%merican 8useum of Batural /istory 1Bue)a CorD2
En la cultura Paracas, los mantos eran
una se9al $e po$er: cuanto m7s
po$eroso era un hombre, m7s mantos
ten*a. C al ser entera$o, los mantos eran
una parte importante $e su a3uar. Por
en$e, en la necr'polis paracas se
hallaron )arias muestras $e la a)an0a$a
te5tiler*a $e esta cultura. Entre los m7s
interesantes fueron te5tiles $e muchos
colores hechos con una t&cnica muy
a)an0a$a y con $ise9os (ue inclu*an
figuras humanas y animales. .saron
lana $e )icu9a y algo$'n en su
elaboraci'n y la cali$a$ $e los mantos
paracas es la me3or $e to$as las
culturas pre?incaicas.

Poncho $e lana
%merican 8useum of Batural /istory 1Bue)a Cor
)rte rupestre del continente americano $
0D %omingo ene B4-B
'u!licado "or Carolina '# en )mrica, "rehistoria
E A Comentario
>urante mucho tiem"o se crey, de manera rotunda, que el Continente americano, no ha!a tenido
'rehistoria, e incluso los es"ecialistas ms avanzados que defendan que s la ha!a tenido, se2ala!an a
continuacin que la 'rehistoria americana ha!a sido una eta"a de corta duracin sin ninguna
trascendencia o re"ercusin artstica#
$n la actualidad estas ideas se han revelado como falsas y a!surdas, *usto en el "reciso momento en
que se em"ezaron a a"licar los mtodos modernos de datacin al arte ru"estre americano, y se "uede
com"ro!ar que los restos tienen antigRedad contrasta!les# 1in em!argo hay que se2alar que esta
disci"lina es *oven en )mrica, ya que los "rimeros estudios so!re "rehistoria americana se remontan a
los a2os 54, es una disci"lina que se encuentra en continuo desarrollo, "orque los hallazgos no "aran de
sucederse# )s y todo, en el momento "resente eisten so!re la "rehistoria mesoamericana o!ras de
divulgacin y de introduccin al tema, "ero no una o!ra de con*unto y de referencia#
&o que en el ,ie*o Mundo denominamos 'aleoltico, en el continente americano reci!e el nom!re de
'eriodo &tico# $s un hecho constata!le y verifica!le la "resencia de seres humanos en el continente
americano desde, al menos, la glaciacin Tisconsiniana, es im"ortante "orque ello significa que la
"rehistoria americana tiene una antigRedad constata!le y real, y aunque no es com"ara!le a al
"rehistoria del ,ie*o Mundo, que tiene como mnimo -#444#444 de a2os, la americana tiene una
cronologa de entre E4#444 y /4#444 a2os, lo que desde luego no es un "eriodo corto, como su"onan
los "rimeros estudios6 en el cual se han descu!ierto y se estn descu!riendo restos de arte ru"estre
corres"ondiente al "eriodo &tico#
) "artir de esta glaciacin, los "rimeros "o!ladores que "enetraron en continente americano a travs
del estrecho de 3ering, gracias a estos "eriodos interglaciares, se fueron e"andiendo "or el continente
y fueron aumentando su nivel cultural y artstico#
'eriodo &tico
)l igual que el "aleoltico euro"eo, el "eriodo ltico en )mrica ha sido dividido "or los arquelogos en
dos grandes eta"as9
-# 'eriodo ltico inferior o "aleoindio inferior# $n esta "oca los ha!itantes fa!ricaron ndulos y
lascas mediante la tcnica de la "ercusin (se tra!a*a "or gol"es, so!re todo se em"lea o!sidiana
negra), ela!oraron tam!in instrumentos de hueso, e incluso de madera, si !ien, los de madera,
dada su naturaleza "erecedera, han llegado hasta nosotros en "eque2as cantidades#
B# &tico su"erior, "aleoindio su"erior o "eriodo de los cazadores su"erior# $s una "oca en la cual
el utilla*e evoluciona, desde el "unto de vista de la e*ecucin y nos encontramos con o!*etos que
fueron fa!ricado tanto con la tcnica de la "ercusin , como de la tcnica de la "resin (se
tra!a*a mediante la frotacin de unas "iedras con otras y en su (ltima fase se utiliza el
"ulimentado con arena y agua, tam!in se utiliza la o!sidiana)# $ntre estos instrumentos hay un
gran n(mero de "untas de flecha y cuchillos de ho*a !ifacial# 1on unos instrumentos ms
ela!orados y "erfectos que los que se ha!an realizado en el ltico inferior y "or ello la
ca"acidad "ara cazar del hom!re del ltico su"erior fue mucho mayor#
Gay que se2alar que los ha!itantes, tanto del ltico inferior, como del su"erior, estn ya atestiguados en
)mrica del Horte, "ero tam!in en Centroamrica y en 1udamrica, e incluso conviene a"untar que
todava en la actualidad eisten "ue!los de )mrica que siguen inmersos dentro del "eriodo ltico, en
es"ecial tri!us de la 1elva de Colom!ia, ,enezuela y )mazonas#
'intura ru"estre
:es"ecto al arte ru"estre, y ms en concreto en Horteamrica, las "inturas mas im"ortantes y
"rcticamente las (nicas, se encuentran en la 3aha de %achemaJ y CooJ Inlet de la costa de )lasJa#
$stas "inturas ru"estres han sido estudiadas con todo detalle "or la investigadora ?rederica &aguna,
quien, des"us de cote*arlas, ha llegado a la conclusin de que son de fechas tardas, "udiendo
enmarcarlas en el ltico su"erior, e incluso, ha indicado que eisten coneiones formales entre estas
"inturas y la cultura >en!igh, una cultura Mesoltico que se u!ica en la costa meridional de )lasJa#
$n estas "inturas a"arecen re"resentados seres humanos que estn mostrados, o !ien individualmente, o
!ien en gru"os, en em!arcaciones que recuerdan "or su forma los t"icos JayaJs que todava hoy
em"lean los esquimales#
Iunto con estos seres humanos, a"arecen tam!in re"resentaciones zoomorfas9 focas, morsas, !allenas
e incluso "ingRinos, es decir, re"resentaciones de la fauna local, ya que el "intor o "intores, que
realizaron estas muestras de arte ru"estre, trasladaron so!re la "ared todo el entorno natural que tenan
delante de s, lo que vean9 a sus congneres y fauna#
&a manera de realizarlas es elemental y esquemtica, casi ingenua, sencilla, infantil# 'ara su e*ecucin
se limitaron a a"licar los "igmentos a !ase de tintas "lanas, en ning(n momento encontramos
claroscuro, ni degradaciones tonales de ninguna clase#
1e com"rue!a que el artista de estos momentos todava no sa!e, o no se atreve a re"resentar escenas
colectivas (con alguna ece"cin "untual) y, "or su"uesto, en sus "inturas no a"arece la ms mnima
re"resentacin de dinamismo o moviendo#
$stas "intura son las (nicas en toda Horteamrica que "ertenecen al "eriodo &tico, "orque los
descu!rimientos de "inturas ru"estres que se han efectuado en la !a*a California o en @eas son de
cronologas ms recientes y "or lo tanto, se esca"an al "eriodo ltico#
)rte rupestre del continente americano $$
0F 2unes ene B4-B
'u!licado "or Carolina '# en )mrica, "rehistoria
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$n 1udamrica, los restos de "inturas ru"estres ms im"ortantes se encuentra en la 'atagonia, siendo
tam!in los ms destacados del continente americano# $stas "inturas ru"estres han sido estudiadas y
catalogadas "or un arquelogo, de origen austriaco, llamado 8svaldo Menghin, que lleva muchos a2os
afincado en )rgentina, y a quin se de!e la sistematizacin de estas "inturas ru"estres de la 'atagonia#
$sta!leci siete grandes estilos en el &tico, que adems "ueden utilizarse "ara catalogar el resto de
"intura ru"estre de 1udamrica9
-# %stilo de negati1os de manos9 $ste estilo es el ms antiguo de todos y "rolifera a los largo y
ancho de toda la 'atagonia# :eci!e este nom!re "orque "ara su e*ecucin el artista ru"estre
a"lic so!re la su"erficie de la roca su mano izquierda "ara, con la derecha, "intar en negativo
el contorno# &a mano que a"arece re"resentada es mayoritariamente la izquierda "orque en este
momento el artista ya era diestro# &a ms antiguas son las ro*as, y las claras "ertenecen a fechas
ms recientes# 'ese a llamarse estilo de negativo de manos, en ocasiones "ueden encontrarse
motivos de "ies, tal y como sucede en la Cueva de la 'iedra 'intada, en
'atagonia,Indistintamente de si a"arecen manos o "ies la cronologa de estas "inturas se
encontrar siem"re entre el 0#444 y el .#444 a#C# $n cuanto a su inter"retacin, la teora ms
etendida es que estas "intura estaran relacionadas con los rituales de caza y con el culto a los
muerto, algo duda!le#
B# %stilo de %scenas! 1e re"roducen escenas de caza y de danza, resulta muy similar al estilo de
escenas de nuestro arte ru"estre levantino# &a cronologa arranca a "artir del .#444 a#C# y est
atestiguado, "rcticamente en toda 1udamrica# $l hallazgo ms so!resaliente se encuentra en la
Cueva de @oque"ala, en 'er(, estudiada "or el arquelogo Iorge Muelle, quien las sit(a en el
a2o /FE4 a# C# )l margen de esto las "inturas de @oque"ala re"resentan, en un tama2o
relativamente "eque2o, a seres humanos cazando y a una serie de animales que son "erseguidos,
heridos o ca"turados "or los cazadores# >e ah que en esta ocasin se ha indicado que estas
"inturas tendran un sim!olismo mgico, de rito "ro"iciatorio de la caza# $stas "inturas de
@oque"ala, analizadas tcnicamente, muestran ya una evolucin, un desarrollo en relacin con
las "inturas de la costa de )lasJa# )qu se em"lean dos "rocedimientos tcnicos, "or un lado las
figuras siguen las tcnicas, ya tradicionales, de a"licar directamente so!re la su"erficie de la
roca la "intura, de manera monocroma y a !ase de tintas "lanas, y "or otro lado, "rocedimientos
consistentes en de*ar que los "igmentossequen so!re la su"erficie de la roca y una vez secos,
con instrumentos afilados realiza!an incisiones o ras"ados# )s "ues hay un deseo de
evolucionar tcnicamente# >esde un "unto de vista artstico, tam!in se han o"erado cam!ios9
las figuras son ms detallistas y com"le*as que las de )lasJa, son siluetas que gustan de formas
con com"osiciones en gru"o, e incluso en ellos se "lasma muy !ien la idea de dinamismo o
movimiento# 1e "one de manifiesto ese cam!io que se est o"erando en estos "rimeros
"o!ladores del continente americano, conforme "asa el tiem"o#
E# %stilo de Pisadas! 1o!re la su"erficie de la roca se o!servan huellas, "isadas, "intadas de
animales de la fauna local como el guanaco, el 2and(, el "uma, e incluso surcos de ser"ientes#
$ste estilo com!ina estos elementos, con elementos geomtricos como las es"irales, sim"les
lneas rectas, cruces, rectngulos etc# 1e ha se2alado que el estilo de "isadas es un estilo mito,
"orque en l se com!inan las dos tcnicas del estilo anterior9 "intura monocroma y las
incisiones o ras"ados# &a cronologa arranca a "artir del B#444 a#C#
C# &os restantes estilos de 8svaldo Menghin son el I,, ,, ,I y ,II, que reci!en los nom!res
de estilo paralelas" estilo de peces" estilo de miniaturas" y estilo de s6mbolos. 1on estilos de
cronologa recientes, todos ellos se enmarcan ya en nuestra era y "or lo tanto, so!re "asan el
marco cronolgico y cultural del "eriodo &tico, de ah que no les vayamos a "restar atencin en
esta ocasin
)rte rupestre del continente americano $$$
A0 Martes ene B4-B
'u!licado "or Carolina '# en )mrica, "rehistoria
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$n )mrica es frecuente encontrar, a lo largo y ancho del continente, los llamados "etroglifos, que son
sm!olos que han sido gra!ados en relieve so!re las su"erficie de a!rigos, oquedades, cuevas etc# $l
"ro!lema de "etroglifos radica en sa!er cules de ellos son de "oca "rehistrica (ltico) y cules son
de fechas ms recientes, de ah que sea "rcticamente im"osi!le diferenciar uno ltico de otro del +I+,
estilsticamente son iguales y la "tina del tiem"o dificulta todava ms su catalogacin#
:es"ecto a los restos escultricos, "ro"iamente dichos, slo se han descu!ierto hasta el momento dos
e*em"los relevantes# $l "rimero de ellos que fue descu!ierto en una cueva, conocida como Cueva
Iaco!, en Missouri, consiste en un hueso en el que mediante incisiones se re"resent la figura de un
mastodonte#
$l segundo e*em"lo es otro hueso de un animal que fue retocado con la intencin de configurar lo que
"arece ser la ca!eza de un *a!al# $n este caso fue descu!ierto en el ,alle de Mico, en la localidad
de @equiquiac# Goy en da sa!emos que este hueso "uede datarse en torno al a2o -4#444 a#C# 1e
conserva en el Museo Hacional de )ntro"ologa de Mico#
$ste hueso se corres"onde con un hueso sacro y "arte de la columna de un camlido ya desa"arecido
("erteneciente a la familia de las actuales llamas)# ?ue encontrado en -./4, "rcticamente "or
casualidad, en un lugar de @equiquiac, a unos -Bm de "rofundidad, acom"a2ado "or restos seos de
otros animales, tam!in desa"arecidos, y "or toda una serie de instrumentos "treos que se han fechado
entre el -C#444 y el /#444 a#C#, de ah que se haya llegado a la solucin salomnica de datarlo en el a2o
-4#444#
$sta ca!eza es im"ortante "orque demuestra cientficamente, no slo la eistencia de seres humanos en
esta zona del ,alle de Mico en unas fechas mucho ms antiguas de lo que tradicionalmente se cree,
"ero tam!in "orque "one de manifiesto que en esta "oca hu!o ya seres humanos que o!serva!an la
naturaleza, que sa!an tomar ciertos o!*etos de ella y que a "artir de esos o!*etos los retoca!an
mediante incisiones, orificios, "ara dar lugar a un o!*eto nuevo que remite al medio natural, en este
caso, la ca!eza de un *a!al# @am!in es muy im"ortante o!servar qeu esto lo hacan sin ninguna
utilidad o funcionalidad "rctica (como cuando la!ran una flecha que van a em"lear "ara cazar)# Ho
"uede decirse que eista un deseo esttico, al menos no seg(n el conce"to clsico, "ero s se manifiesta
la intencionalidad de, al menos, fa!ricar un o!*eto que tuviera una connotacin mgica o sim!lica# $n
este sentido son varios los arquelogos que se2alan que el coyote y el *a!al eran en esa "oca animales
de fuerte connotacin totmica#
)rte rupestre del continente americano"
$7! imgenes.
AA Mircoles ene B4-B
'u!licado "or Carolina '# en )mrica, "rehistoria
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Como el otro da me fue im"osi!le sacar la "rimera entrada so!re arte ru"estre en )mrica con
imgenes, decid reservar las de los siguientes das "ara colocarlas *untas, a modo de conclusin# )s
que hoy toca un "ost cortito, con las "oqusimas que he "odido encontrar en internet (a"rovecho "ara
decir que ninguna de ellas es ma, todas han sido o!tenidas a travs de 7oogle), que "or cierto son muy
"oquitas# 1i en el futuro tengo ocasin de digitalizar alguna ms re"resentativa, editar este "ost,
avisando de!idamente#
$stilo de Hegativo de Manos
$stilo de escenas, cueva de @oque"ala#
$*em"lo de "etroglifos#
$l hueso de @equiquiac