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REDENCIN -2-
(LA VENIDA DEL REINO: FUNDACIN DE LA
IGLESIA)
INDICE
La venida del Reino (15VI!!)
E"#$%&#%$a '%nda(en#al de la I)le"ia (22VI!!)
E"#$%&#%$a (ini"#e$ial * "a&$a(en#al de la I)le"ia (1+VII!!)
,e"-" lla(a a #odo" a .a$#i&i.a$ de "% San#idad (2/VII!!)
La venida del Reino (15VI!!)
1. 'El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios est cerca; convertos y creed en
la
Buena Nueva' (Mc 1, 1!. En el comien"o del Evan#elio de Marcos, se dicen estas
pala$ras casi para resumir $revemente la misi%n de &es's de Na"aret, ()uel )ue
ha
'venido para para anunciar la Buena Nueva'. En el centro de su anuncio se encuentra
la revelaci%n del reino de Dios, )ue se acerca y, ms a'n, ha entrado en la historia
del hom$re ('El tiempo se ha cumplido'!.
*. +roclamando la verdad so$re el reino de Dios, &es's anuncia al mismo tiempo el
cumplimiento de las promesas contenidas en el (nti#uo ,estamento. Del reino de Dios
ha$lan ciertamente con -recuencia los versculos de los .almos (/-r. .al 10*1102,
13; .al 3*132, 1!. El .almo 144114 canta la #loria y la ma5estad de este reino y se6ala
simultneamente su eterna duraci%n7 ',u reino, un reino por los si#los todos tu
dominio, por todas las edades' (.al 144114, 12!. 8os posteriores li$ros del (nti#uo
,estamento vuelven a tratar este tema. /oncretamente, puede recordarse el
anuncio pro-9tico especialmente elocuente del li$ro de Daniel7 '... el Dios del cielo
har sur#ir un reino )ue 5ams ser destruido y este reino no pasar a otro pue$lo.
+ulveri"ar y ani)uilar a todos estos reinos y su$sistir eternamente' (Dan *,44!.
2. :e-iri9ndose a estos anuncios y promesas del (nti#uo ,estamento, el /oncilio
;aticano << consta y a-irma7 'Este reino $rilla ante los hom$res en las pala$ras, en las
o$ras y en la presencia de /risto' (8umen =entium, !...'/risto, en cumplimiento de la
voluntad del +adre, inau#ur% en la tierra el reino de los cielos' (8umen =entium, 2!.
(l mismo tiempo, el /oncilio su$raya )ue 'nuestro .e6or &es's dio comien"o a la
<#lesia predican do la Buena Nueva, es decir, la lle#ada del reino de Dios prometido
desde si#los en la Escritura...' El inicio de la <#lesia, su -undaci%n por /risto, se
inscri$e en el Evan#elio del reino de Dios, en el anuncio de su venida y de su
presencia entre los hom$res. .i el reino de Dios se ha hecho presente entre los hom$res
#racias a la venida de /risto, a sus pala$ras y a sus o$ras, es tam$i9n verdad )ue,
por e>presa voluntad suya, 'est presente en la <#lesia, actualmente en misterio, y por el
poder de Dios crece visi$lemente en el mundo' (8umen =entium, 2!.
4. &es's dio a conocer de varias -ormas a sus oyentes la venida del reino de Dios.
.on
sintomticas las pala$ras )ue pronunci% a prop%sito de la 'e>pulsi%n del demonio'
-uera de los hom$res y del mundo7 '... si por el dedo de Dios e>pulso yo a las
demonios..., es )ue ha lle#ado a vosotros el reino de Dios' (8c 11, *0!. El reino de
Dios si#ni-ica, realmente, la victoria so$re el poder del mal )ue hay en el mundo y
so$re a)uel )ue es su principal a#ente escondido. .e trata del espritu de las
tinie$las, due6o de este mundo; se trata de todo pecado )ue nace en el hom$re por
*
e-ecto de su mala voluntad y $a5o el in-lu5o de a)uella arcana y mal9-ica presencia.
&es's, )ue ha venido para
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perdonar los pecados, incluso cuando cura de las en-ermedades, advierte )ue la
li$eraci%n del mal -sico es se6al de la li$eraci%n del mal ms #rave )ue arruina el
alma del hom$re. ?emos e>plicado esto con mayor amplitud en las cate)uesis anteriores.
. 8os diversos si#nos del poder salv-ico de Dios o-recidos por &es's con sus
mila#ros, conectados con su +ala$ra, a$ren el camino para la comprensi%n de la verdad
del reino de Dios en medio de los hom$res. El e>plica esta verdad, sirvi9ndose
especialmente de las par$olas, entre las cuales se encuentran la del sem$rador y la
de la semilla. 8a semilla es la +ala$ra de Dios, )ue puede ser aco#ida de modo )ue
cre"ca en el terreno del alma humana o, por diversos motivos, no ser aco#ida o serlo
de un modo )ue no pueda madurar y dar -ruto en el tiempo oportuno (/-r. Mc 4,14@
*0!. +ero he a)u otra par$ola )ue nos pone -rente al misterio del desarrollo de la
semilla por o$ra de Dios7
'El reino de Dios es como un hom$re )ue echa el #rano en la tierra; duerma o se
levante, de noche o de da, el #rano $rota y crece sin )ue 9l sepa c%mo. 8a tierra da el
-ruto por s misma primero hier$a, lue#o, espi#a, despu9s, tri#o a$undante en la
espi#a' (Mc 4,
*A@*B!. Es el poder de Dios el )ue 'hace crecer', dir .an +a$lo (1 /or 2, A ss.! y,
como escri$e el (p%stol, es El )uien da 'el )uerer y el o$rar' (Clp *, 12!.
A. El reino de Dios, o 'reino de los cielos', como dice Mateo (/-r. 2, *, etc.!, ha
entrado en la historia del hom$re so$re la tierra por medio de /risto )ue tam$i9n,
durante su pasi%n y en la inminencia de su muerte en la cru", ha$la de . mismo como
de un :ey y, a la ve", e>plica el carcter del reino )ue ha venido a inau#urar so$re
la tierra. .us respuestas a +ilato, reco#idas en el cuarto Evan#elio (&n 1B, 22 ss.!,
sirven como te>to clave para la comprensi%n de este punto. &es's se encuentra
-rente al =o$ernador romano, a )uien ha sido entre#ado por el .anedrn $a5o a
acusaci%n de ha$erse )uerido hacer ':ey de los 5udos'. /uando +ilato le presente
este hecho, &es's responde7 'Mi reino no es de este mundo. .i mi reino -uese de este
mundo, mi #ente ha$ra com$atido para )ue no -uese entre#ado a los &udos' (&n 1B, 2A!.
+ese a )ue /risto no es un rey el en sentido terreno de la pala$ra, ese hecho no cancela
el otro sentido de su reino, )ue El e>plica en la respuesta a una nueva pre#unta de su
5ue". 8ue#o, 'D,' eres reyE', pre#unta +ilato. &es's responde con -irme"a7 '., como
dices, soy rey. Fo para esto he nacido y para esto he venido al mundo7 para dar
testimonio de la verdad. ,odo el )ue es de la verdad, escucha mi vo"' (&n 1B, 2G!.
Es la ms neta e ine)uvoca proclamaci%n de la propia reale"a, pero tam$i9n de su
carcter trascendente, )ue con-irma el valor ms pro-undo del espritu humano y la $ase
principal de las relaciones humanas7 'la verdad'.
G. EH reino )ue &es's, como ?i5o de Dios encarnado, ha inau#urado en la historia del
hom$re, siendo de Dios, se esta$lece y crece en el espritu del hom$re con la -uer"a
de la verdad y de la #racia, )ue proceden de Dios, como nos han hecho comprender
las par$olas del sem$rador y de la semilla, )ue hemos resumido. /risto es el
sem$rador de esta verdad. +ero, en de-initiva ser por medio de la cru" como reali"ar
su reale"a y llevar a ca$o la o$ra de la salvaci%n en la historia de la humanidad7
'Fo, cuando sea elevado de la tierra, atraer9 a todos hacia mi' (&n 1*, 2*!.
B. ,odo esto se trasluce tam$i9n de la ense6an"a de &es's so$re el Buen +astor, )ue
'da
su vida por las ove5as' (&n 10, 11 ! . Esta ima#en del pastor est estrechamente
li#ada con la del re$a6o y de las ove5as )ue escuchan la vo" del pastor. &es's dice
)ue es el Buen +astor )ue 'conoce a sus ove5as y ellas le conocen' (&n 10, 14!. /omo
Buen +astor $usca a la ove5a perdida (/-r Mt 1B,1*; 8c 1, 4!, e incluso piensa en las
'otras ove5as )ue no son de este redil'7 tam$i9n a 9sas las 'tiene )ue conducir' para )ue
'escuchen su vo" y haya un solo re$a6o y un solo pastor' (&n 10, 1A!. .e trata, pues,
de una reale"a universal, e5ercida con nimo y estilo de pastor, para llevar a todos a
4
vivir en la verdad de Dios.

3. /omo se ve, toda la predicaci%n de /risto, toda su misi%n mesinica se orienta

a
'reunir' el re$a6o. No se trata solamente de cada uno de sus oyentes,
se#uidores, imitadores. .e trata de una 'asam$lea', )ue en arameo se dice 'Iehala' y,
en he$reo,
')ahal', )ue corresponde al #rie#o, 'eIIlesia'. 8a pala$ra #rie#a deriva de un ver$o
)ue si#ni-ica 'llamar' ('llamada' en #rie#o se dice 'Ilesis'! y esta derivaci%n etimol%#ica
sirve para hacernos comprender )ue, lo mismo )ue en a anti#ua (lian"a Dios ha$a
'llamado' a su pue$lo <srael, as /risto llama al nuevo +ue$lo de Dios esco#iendo y
$uscando sus miem$ros entre todos los hom$res. El los atrae a . y los re'ne en torno
a su persona por medio de la pala$ra del Evan#elio y con el poder redentor del
misterio pascual. Este poder divino, mani-estado de -orma de-initiva en la resurrecci%n
de /risto, con-irmar el sentido de las pala$ras )ue una ve" se di5eron a +edro7 'so$re
esta piedra edi-icar9 mi <#lesia' (Mt 1A, 1B!, es decir7 la nueva asam$lea del reino de Dios.
10. 8a <#lesia (Ecclesia!(sam$lea reci$e de /risto el mandamiento nuevo7 'Js doy
un
mandamiento nuevo7 )ue os am9is los unos a los otros. Kue, como yo os he amado...
en esto conocern todos )ue sois discpulos mos' (&n 12, 24@2; c-r. &n 1, 1*!. Es
cierto )ue la 'asam$lea! <#lesia' reci$e de /risto tam$i9n su estructura e>terna (de lo
)ue trataremos pr%>imamente!, pero su valor esencial es la comuni%n con el mismo
/risto7 es El )uien 're'ne' la <#lesia, es El )uien la 'edi-ica' constantemente como su
/uerpo (/-r. E- 4, 1*!, como reino de Dios con dimensi%n universal. ';endrn de
Jriente y de Jccidente, del Norte y del .ur y se pondrn a la mesa (con ($rahn,
<saac y &aco$! en el reino de Dios' (/-r. 8c 12, *B@*3!.
E"#$%&#%$a '%nda(en#al de la I)le"ia
(22VI!!)
1. ?emos dicho en la cate)uesis anterior )ue toda la misi%n de &es's de Na"aret,
su
ense6an"a, los si#nos )ue haca, hasta el supremo de todos, la resurrecci%n ('el si#no
del +ro-eta &ons'! esta$an destinados a 'reunir' a los hom$res. Esta 'asam$lea' del
nuevo +ue$lo de Dios es el primer es$o"o de la <#lesia, en la cual, por voluntad de
instituci%n de /risto, de$e veri-icarse y perdurar, en la historia del hom$re, el
reino de Dios iniciado con la venida y con la misi%n mesinica de /risto. &es's de
Na"aret anuncia$a el Evan#elio a todos los )ue le se#uan para escucharlo, pero, al
mismo tiempo, llam% a al#unos, de modo especial, a se#uirlo a -in de prepararlos El
mismo para una misi%n -utura. .e trata, por e5emplo, de la vocaci%n de Celipe (&n 1,
42!, de .im%n (8c , 10! y de 8ev, el pu$licano7 tam$i9n a 9se diri#e /risto con su
's#ueme' (/-r. 8c , *G@*B!.
*. De especial relieve es para nosotros el hecho de )ue entre sus discpulos &es's
haya
ele#ido a los Doce7 una elecci%n )ue tena tam$i9n el carcter de una 'instituci%n'. El
Evan#elio de Marcos (2, 14! emplea a este respecto la e>presi%n7 'instituy%' (en
#rie#o, epoihsen! pala$ra )ue en el te>to #rie#o de los .etenta se aplica tam$i9n a la
o$ra de la creaci%n; por eso, el te>to ori#inal he$reo usa la pala$ra $ara, )ue no tiene
en #rie#o un t9rmino )ue le corresponda con precisi%n7 $ara e>presa a)uello )ue s%lo
Dios mismo
'hace', creando de la nada. En todo caso, tam$i9n la e>presi%n #rie#a epoihsen es
lo
su-icientemente elocuente en relaci%n con los Doce. ?a$la de su instituci%n como
A
de una acci%n decisiva de /risto, )ue ha producido una nueva realidad. 8as -unciones
(las tareas! )ue los Doce reci$en son consecuencia, de a)uello en )ue se han
convertido en virtud de la instituci%n por parte de /r isto (instituy%L hi"o!.
2. Es sintomtico tam$i9n el modo como &es's ha reali"ado la elecci%n de los doce.
'... &es's se -ue al monte a orar y se pas% la noche en la oraci%n de Dios. /uando se hi"o
de da llam% a sus discpulos y eli#i% doce de entre ellos a los )ue llam%
tam$i9n (p%stoles' (8c A, 1*@12!. .i#uen los nom$res de los ele#idos, .im%n, a )uien
&es's da el
G
nom$re de +edro, .antia#o y &uan (Marcos precisa )ue eran hi5os de Me$edeo y )ue
&es's les dio el so$renom$re de Boaner#es, )ue si#ni-ica 'hi5os del trueno'!,
Celipe, Bartolom9, Mateo, ,oms, .antia#o, hi5o de (l-eo, .im%n, llamado el Melotes,
&udas de .antia#o, y &udas <scariote, ')ue lle#% a ser un traidor' (8c A, 1A!. ?ay
concordancia entre las listas de los Doce )ue se encuentran en los tres Evan#elios
sin%pticos y en los ?echos de los (p%stoles, aparte de al#una pe)ue6a di-erencia.
4. &es's mismo ha$lar un da de esta elecci%n de los Doce su$rayando el motivo por
el )ue la hi"o7 'No me ha$9is ele#ido vosotros a m, sino )ue yo os he ele#ido a
vosotros' (&n 1,1A!; y a6adir7 '.i -ueseis del mundo, el mundo amara lo suyo, pero,
como no sois del mundo, por)ue yo, al ele#iros, os he sacado del mundo, por eso os
odia el mundo' (&n 1, 13!.
&es's ha$a instituido a los Doce 'para )ue estuvieran con El', para poderlos 'enviar a
predicar con poder de e>pulsar a los demonios' (Mc 2,14@1!. ?an sido, pues, ele#idos
e
'instruidos' para una misi%n precisa. .on unos enviados ( L 'apostoloi'!. En el te>to de
&uan leemos tam$i9n7 'No me ha$9is ele#ido vosotros a m, sino )ue yo os he ele#ido
a vosotros y os he destinado para )ue vayis y deis -ruto y )ue vuestro -ruto
permane"ca' (&n 1,1A!. Este '-ruto' viene desi#nado en otro apartado con la ima#en de
la 'pesca', cuando &es's, despu9s de la pesca mila#rosa en el la#o de =enesaret, dice a
+edro, todo emocionado por a)uel hecho prodi#ioso7 'No temas, desde ahora sers
pescador de hom$res' (8c , 10!.
. &es's pone la misi%n de los (p%stoles en relaci%n de continuidad con la propia
misi%n
cuando en la oraci% n (sacerdotal! de la 'ltima /ena dice al +adre7 '/omo t' me has
enviado al mundo, yo tam$i9n los he enviado al mundo' (&n 1G, 1B!. En este conte>to
se hacen tam$i9n comprensi$les otras pala$ras de &es's7 'Fo por mi parte dispon#o
un reino para vosotros como mi +adre lo dispuso para mi' (8c **, *3!. &es's no dice
a los (p%stoles simplemente7 '( vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios'
(Mc 4,
11!, como si les -uese 'dado' de una -orma s%lo co#noscitiva, sino )ue 'transmite' a los
(p%stoles el reino )ue El mismo ha iniciado con su misi%n mesinica so$re la
tierra. Este reino 'dispuesto'' para el ?i5o por el +adre es el cumplimiento de las
promesas hechas ya en a anti#ua (lian"a. El n'mero mismo de los 'doce' ap%stoles
corresponde, en las pala$ras de /risto, a las 'doce tri$us de <srael'7 '... vosotros )ue
me ha$9is se#uido, en la re#eneraci%n, cuando el ?i5o del hom$re se siente en su
trono de #loria, os sentar9is tam$i9n vosotros en doce tronos para 5u"#ar a las doce
tri$us de <srael' (Mt
13, *B, y tam$i9n 8c **, 20! . 8os (p%stoles ('los Doce'! como inicio del nuevo
<srael son al mismo tiempo 'situados' en la perspectiva escatol%#ica de la vocaci%n de
todo el +ue$lo de Dios.
A. Despu9s de la resurrecci%n, /risto, antes de enviar de-initivamente a los (p%stoles
a todo el mundo, vincula a su servicio a administraci%n de los sacramentos del
$autismo (/-r. Mt *B, 1B@*0!, de la Eucarista (/-r. Mc 14,**@*4 y paralelos! y la penitencia
y reconciliaci%n (/-r. &n *0, **@*2!, instituidos por El como si#nos salv-icos de la
#racia. 8os (p%stoles son dotados, por tanto, de autoridad sacerdotal y pastoral en la <#lesia.
De la instituci%n de la estructura sacramental de la <#lesia ha$laremos en la
pr%>ima
cate)uesis. ()u )ueremos hacer notar la instituci%n de la estructura ministerial, li#ada
a los (p%stoles y, en consecuencia, a la sucesi%n apost%lica en la <#lesia. ( este
respecto de$emos tam$i9n recordar las pala$ras con las cuales &es's descri$i% y lue#o
instituyo el especial ministerium de +edro7 'F yo, a mi ve", te di#o )ue t' eres +edro y
so$re esta piedra edi-icar9 mi <#lesia, y los puertas del in-ierno no prevalecern contra
B
ella. ( ti te dar9 las llaves del reino de los cielos; y lo )ue ates en la tierra )uedar
atado en los cielos y lo )ue desates en la tierra )uedar desatado en los cielos' (Mt 1A,
1B@13!. ,odas
3
las seme5an"as )ue o$servamos, nos hacen perci$ir la idea de la <#lesia! reino de
Dios, dotada de una estructura ministerial, tal como esta$a en el pensamiento de &es's.
G. 8as cuestiones del ministerium y al mismo tiempo del sistema 5err)uico de la
<#lesia se pro-undi"arn de una manera ms detallada en el si#uiente ciclo las
cate)uesis eclesiol%#icas. ()u es oportuno hacer notar solamente el especial
si#ni-icado )ue concierne a la dolorosa e>periencia de la pasi%n y de la muerte de
/risto en la cru". (l prever la ne#aci%n de +edro, &es's dice al (p%stol7 '... pero yo he
ro#ado por ti para )ue tu -e no des-alle"ca. F t', cuando hayas vuelto, con-irma a tus
hermanos' (8c **, 2*!. Ms tarde, despu9s de la resurrecci%n, o$tenida la triple
con-esi%n de amor por parte de +edro '.e6or, ,' sa$es )ue te )uiero', &es's le
con-irma de-initivamente su misi%n pastoral universal7 '(pacienta mis ove5as' (/-r. &n *1,
1@1G!.
B. +odemos decir, por consi#uiente, )ue los di-erentes pasa5es del Evan#elio indican
claramente )ue &esucristo transmite a los (p%stoles 'el reino' y 'la misi%n' )ue E<
mismo reci$i% del +adre y, a la ve", instituye la estructura -undamental de su <#lesia,
donde este reino de Dios, mediante la continuidad de la misi%n mesinica de /risto,
de$e reali"arse en todas las naciones de la tierra, como cumplimiento mesinico y
escatol%#ico de las eternas promesas de Dios. 8as 'ltimas pala$ras diri#idas por
&es's a los (p%stoles, antes de su re#reso al +adre, e>presan de manera de-initiva la
realidad y las dimensiones de esta instituci%n7 'Me ha sido dado todo poder en el cielo
y en la tierra. <d, pues, y haced discpulos a todas las #entes $auti"ndolas en el
nom$re del +adre y del ?i5o y del Esprit u .anto, y ense6ndoles a #uardar todo lo
)ue yo os he mandado. F he a)u )ue ,yo estoy con vosotros todos los das hasta el
-in del mundo' (Mt *B, 1B@*0, y tam$i9n Mc 1A, 1@1B y 8c *4, 4G@4B!.
E"#$%&#%$a (ini"#e$ial * "a&$a(en#al de la I)le"ia (1+VII!!)
1. '?e a)u )ue Fo estoy con vosotros todos los das hasta el -in del mundo' (Mt 1B,
*0!.
Estas pala$ras, pronunciadas por &es's resucitado cuando envi% a los (p%stoles a
todo el mundo, testi-ican )ue el ?i5o de Dios, )ue, viniendo al mundo, dio comien"o
al reino de Dios en la historia de la humanidad, lo transmiti% a los (p%stoles en
estrecha vinculaci%n con la continuaci%n de su misi%n mesinica ('Fo, por mi parte,
dispon#o un reino para vosotros, como mi +adre lo dispuso para m'7 8c **, *3!. +ara
la reali"aci%n de este reino y el cumplimiento de su misma misi%n, El instituy% en la
<#lesia una estructura visi$le 'ministerial', )ue de$a durar 'hasta el -in del mundo', en
los sucesores de los (p%stoles, se#'n el principio de transmisi%n su#erido por las
pala$ras mismas de &es's resucitado. Es un 'ministerium' li#ado al 'mysterium', por el
cual los (p%stoles se consideran y )uieren ser considerados 'servidores de /risto y
administradores de los misterios de Dios' (1 /or 4, 1!. 8a estructura ministerial de la
<#lesia supone e incluye una estructura sacramental )ue es 'de servicio' en sus
dimensiones (ministerium L servicio!.
*. Esta relaci%n entre ministerium y mysterium recuerda una verdad teol%#ica
-undamental7 /risto ha prometido no s%lo estar 'con los (p%stoles', esto es 'con'
la <#lesia, hasta el -in del mundo, sino tam$i9n estar El mismo 'en' la <#lesia como
-uente y principio de vida divina7 de la 'vida eterna' )ue pertenece a a)uel )ue ha
con-irmado, por medio del misterio pascual, su poder victorioso so$re el pecado y
la muerte. Mediante el servicio apost%lico de la <#lesia, /risto desea transmitir a los
hom$res esta vida divina, para )ue puedan 'permanecer en El y El en ellos', se#'n se
e>presa en la par$ola de la vid y los sarmientos, )ue -orma parte del discurso de
despedida, reco#ido en el Evan#elio de &uan (&n 1, ss.!. 'Fo soy la vid, vosotros
10
los sarmientos. El )ue
11
permanece en m y yo en 9l, ese da mucho -ruto; por)ue, separados de m, no
pod9is hacer nada' (&n 1, !.
2. (s, pues, por instituci%n de /risto, la <#lesia posee no solo una estructura
ministerial visi$le y 'e>terna', sino al mismo tiempo (y so$re todo! una capacidad
'interior', )ue pertenece a una es-era invisi$le, pero real, donde se halla la -uente de
toda donaci%n de la vida divina, de la participaci%n en la vida trinitaria de Dios7 de esa
vida )ue es /risto y )ue de /risto, por mediaci%n del Espritu .anto, se comunica a
los hom$res en cumplimiento del plan salv-ico de Dios. 8os sacramentos, instituidos
por /risto, son los si#nos visi$les de esta capacidad de transmitir la vida nueva, el
nuevo don de si )ue Dios mismo hace al hom$re, esto es, la #racia. 8os sacramentos
la si#ni-ican y al propio tiempo la comunican. ,am$i9n dedicaremos a los sacramentos
de la <#lesia un ciclo de cate)uesis. 8o )ue ahora nos ur#e es hacer notar antes )ue nada la
esencial uni%n de los sacramentos con la misi%n de /risto, )uien, al -undar la <#lesia la
dot% de una estructura sacramental. /omo si#nos, los sacramentos pertenecen al orden
visi$le de la <#lesia. .imultneamente, lo )ue ellos si#ni-ican y comunican, la vida
divina, pertenece al mysterium invisi$le, del cual deriva la vitalidad so$renatural del
+ue$lo de Dios en la <#lesia. Esta es la dimensi%n invisi$le de la vida de la <#lesia
)ue, al participar en el misterio de /risto, de El saca esa vida, como de una -uente )ue
ni se seca ni se secar y )ue se identi-ica ms y ms con El, 'nica 'vid' (/-r. &n 1, 1!.
4. En este punto de$emos al menos rese6ar la especi-ica inserci%n de los sacramentos
en
la estructura ministerial de la <#lesia . .a$emos )ue, durante su actividad p'$lica,
&es's
'reali"a$a si#nos' (/-r. p. e., &n *, *2; A, * ss.!. /ada uno de ellos constitua
la mani-estaci%n del poder salv-ico (omnipotencia! de Dios, li$erando a los hom$res
del mal -sico. +ero, a la ve", estos si#nos, es decir, los mila#ros, precisamente por
ser si#nos, se6ala$an la superaci%n del mal moral, la trans-ormaci%n y la renovaci%n
del hom$re en el Espritu .anto. 8os si#nos sacramentales, con los )ue /risto ha
dotado a su <#lesia, de$en servir al mismo o$5etivo. Esto est claro en el Evan#elio.
. (nte todo en lo )ue se re-iere al $autismo. Este si#no de la puri-icaci%n espiritual
lo
usa$a ya &uan el Bautista de )uien &es's reci$i% 'el $autismo de penitencian en el
&ordn (/-r. Mc 1, 3 y par.!. +ero el mismo &uan distin#ua claramente el
$autismo administrado por 9l y el )ue administrara /risto7 '()uel )ue viene detrs de
m... os $auti"ar en Espritu .anto' (Mt 2, 11!. Encontramos adems en el cuarto
Evan#elio una alusi%n interesante al '$autismo' )ue administra$a &es's, y ms
concretamente sus discpulos en 'la re#i%n de &udea', di-erente del de &uan (/-r. &n 2, **. *A;
4, *!.
( su ve", &es's ha$la, del $autismo )ue El mismo de$e reci$ir, indicando con estas
pala$ras su -utura pasi%n y muerte en la cru"7 '/on un $autismo ten#o )ue ser
$auti"ado
y N)u9 an#ustiado estoy hasta )ue se cumplaH' (8c 1*, 0!. F a los dos hermanos, &uan y
.antia#o, pre#unta7 'D+od9is $e$er el cli" )ue yo voy a $e$er, o ser $auti"ados con
el $autismo con )ue yo voy a ser $auti"adoE' (Mc 10, 2B!.
A. .i )ueremos re-erirnos propiamente al sacramento )ue se transmitir a la
<#lesia,
encontramos la re-erencia especialmente en las pala$ras de &es's a Nicodemo7
'En verdad, en verdad te di#o, el )ue no na"ca del a#ua y del Espritu; no puede entrar
en el reino de Dios' (&n 2, !.
(l enviar a los (p%stoles a predicar el Evan#elio a todo el mundo, &es's les mand%
)ue administraran este $autismo7 el $autismo 'en el nom$re del +adre y del ?i5o y
del Espritu .anto' (Mt *B, 13!, y precis%7 'el )ue crea y sea $auti"ado se salvar' (Mc
1A,
1*
1A!. '.er salvado', 'entrar en el reino de Dios', )uiere decir tener la vida divina )ue
/risto da, como 'la vid a los sarmientos' (&n 1, 1!, por o$ra de este '$autismo' con el
cual El mismo ha sido '$auti"ado' en el misterio pascual de su muerte y resurrecci%n.
.an +a$lo presentar ma#n-icamente el $autismo cristiano como 'inmersi%n en la
muerte de
12
/risto' para permanecer unidos a El en la resurrecci%n y vivir una vida nueva (/-r.
:om
A, 2@11!. El $autismo es el comien"o sacramental de esta vida en el
hom$re.
8a importancia -undamental del $autismo para la participaci%n en la vida divina
la ponen de relieve las pala$ras con las )ue /risto enva a los (p%stoles a predicar
el Evan#elio por todo el mundo (/-r. Mt *B, 13!.
G. 8os mismos (p%stoles, en estrecha uni%n con la +ascua de /risto, han sido
provistos
de a autoridad de perdonar los pecados. ,am$i9n /risto naturalmente posea esa
autoridad7 '... el ?i5o del hom$re tiene en la tierra poder de perdonar pecados' (Mt 3,
A!. El mismo poder lo transmiti% a los (p%stoles despu9s de la resurrecci%n cuando
sopl% so$re ellos y di5o7 ':eci$id el Espritu .anto. ( )uienes perdon9is los
pecados, les )uedarn perdonados, a )uienes se los reten#is les )uedan retenidos'
(&n *0, **@*2!.
'+erdonar los pecados' si#ni-ica en positivo restituir al hom$re la participaci%n en la vida
divina )ue hay en /risto. El sacramento de la penitencia (o de la reconciliaci%n! est,
pues, unido de modo esencial con el misterio de 'la vid y de los sarmientos'.
B. .in em$ar#o, la plena e>presi%n de esta comuni%n de vida con /risto es la
Eucarista. &es's instituy% este sacramento el da antes de su muerte redentora en la cru",
durante la
'ltima /ena (la cena pascual! en el /enculo de &erusal9n (/-r. Mc 14, **@*4; Mt
*A,
*A@20; 8c **, 13@*0 y 1 /or 11, *2@*A!. El sacramento es el si#no duradero de la
presencia de su /uerpo entre#ado a la muerte y de su .an#re derramada 'para el perd%n
de los pecados' y, al mismo tiempo, cada ve" )ue se cele$ra, se hace presente el
sacri-icio salv-ico del :edentor del mundo. ,odo esto acontece $a5o el si#no
sacramental del pan y del vino y, por consi#uiente, del $an)uete pascual, unido
por &es's al misterio mismo de la cru", como nos recuerdan las pala$ras de la
instituci%n, repetidas en la -%rmula sacramental7 'Este es mi /uerpo, )ue ser
entre#ado por vosotros; 9ste es el cli" de mi .an#re, )ue ser derramada por vosotros y
por todos para el perd%n de los pecados'.
3. El alimento y la $e$ida, )ue en el orden temporal sirven para el sustento de la
vida humana, en su si#ni-icaci%n sacramental indican y producen la participaci%n en la
vida divina, )ue es /risto, 'la ;id'. El, con el precio de su sacri-icio redentor,
transmite esta vida a los 'sarmientos', sus discpulos y se#uidores. 8o ponen de relieve
las pala$ras del anuncio eucarstico pronunciadas en la sina#o#a de /a-arna'n7 'Fo
soy el pan vivo $a5ado del cielo. .i uno come de este pan vivir para siempre y el
pan )ue Fo le voy a dar es mi /arne por la vida del mundo' (&n A, 1!. 'El )ue
come mi carne y $e$e mi san#re tiene vida eterna y Fo lo resucitar9 el 'ltimo da' (&n A,
4!.
10. 8a Eucarista, como si#no del $an)uete -raterno, est estrechamente vinculada
con la promul#aci%n del mandamiento del amor mutuo (/-r. &n 12, 24; 1, 1*!.
.e#'n la
ense6an"a paulina, este amor une ntimamente a todos los )ue inte#ran la comunidad
de la <#lesia7 'un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo
pan' (1 /or 10, 1G!. En esta uni%n, -ruto del amor -raterno, se re-le5a de al#una
manera, la unidad trinitaria del ?i5o con el +adre, se#'n resulta de la oraci%n de
&es's7 'para )ue todos sean uno como ,', +adre, en mi y Fo en ti...' (&n 1G, *1!. 8a
Eucarista es la )ue nos hace partcipes de la unidad de la vida de Dios, se#'n las
pala$ras de &es's7 '8o mismo )ue el +adre, )ue vive, me ha enviado y yo vivo por el
+adre, tam$i9n el )ue me coma vivir por mi' (&n A, G!.
14
+recisamente por esto la Eucarista es el sacramento )ue de modo
particularsimo
'edi-ica la <#lesia' como comunidad de los )ue participan en la vida de Dios por
medio de /risto 'nica ;id'.
1
,e"-" lla(a a #odo" a .a$#i&i.a$ de "% San#idad
(2/VII!!)
1 '+ermanecer en mi, como yo en vosotros...' (&n 1, 4!. Estas pala$ras de la par$ola
de
la vid y los sarmientos con-i#uran lo )ue, por voluntad de /risto, de$e ser la <#lesia
en su estructura interna. El 'permanecer' en /risto si#ni-ica un vnculo vital con El,
-uente de vida divina. Dado )ue /risto llama a la <#lesia a la e>istencia, dado )ue le
concede tam$i9n una estructura ministerial 'e>terna', 'edi-icada' so$re los (p%stoles, no
hay duda de )ue el 'ministerium' de los (p%stoles y de sus sucesores, al i#ual )ue el
de toda la <#lesia, de$e pe rmanecer al servicio del 'mysterium' y este mysterium es el
de la vida, la participaci%n en la vida de Dios, )ue hace de la <#lesia una
comunidad de hom$res vivos. +ara esta -inalidad la <#lesia reci$e de /risto la 'estructura
sacramental', de la cual hemos ha$lado en la 'ltima cate)uesis. 8os sacramentos son
los 'si#nos' de a acci%n salv-ica de /risto, )ue derrota los poderes del pecado y de
la muerte in5ertando y -orti-icando en los hom$res los poderes de la #racia y de la
vida, cuya plenitud es /risto.
*. Esta plenitud de #racia (/-r. &n 1, 14! y esta vida so$rea$undante (/-r. &n 10, 10!
se
identi-ica con la santidad. 8a santidad est en Dios y s%lo desde Dios puede lle#ar a
la creatura, en concreto, al hom$re. Es una verdad )ue recorre toda a anti#ua
(lian"a7 Dios es .anto y llama a la santidad. .on memora$les estas e>hortaciones de
la ley mosaica7 '.ed santos, por)ue yo, Fahv9h, vuestro Dios, soy santo' (8ev 13, *!.
'=uardad mis preceptos y cumplidlos. Fo soy Fahv9h el )ue os santi-ico' (8ev *0, B!.
(un)ue estas citas proceden del 8evtico, )ue era el c%di#o cultual de <srael, la
santidad ordenada y recomendada por Dios no puede entenderse s%lo en un sentido
ritual, sino tam$i9n en sentido moral7 se trata de a)uello )ue, de la -orma ms esencial,
aseme5a al hom$re con Dios y lo hace di#no de acercarse a Dios en el culto7 la 5usticia
y la pure"a interior.
2. &esucristo es la encarnaci%n viva de esta santidad. El mismo se presenta como 'a)u9l
a )uien el +adre ha santi-icado y enviado al mundo' (&n 10, 2A!. De El, el mensa5ero de su
nacimiento dice a Mara7 'El )ue ha de nacer ser santo y ser llamado ?i5o de Dios'
(8c
1, 2!. 8os (p%stoles son testi#os de esta santidad, como proclama +edro en nom$re
de todos7 Nosotros creemos y sa$emos )ue t' eres el .anto de Dios' (&n A, A3!. Es
una santidad )ue se -ue mani-estando cada ve" ms a lo lar#o de su vida, comen"ando
por la in-ancia (/-r. 8c *, 40, *!, hasta alcan"ar su cima en el sacri-icio o-recido
'por los hermanos', se#'n las mismas pala$ras de &es's7 '+or ellos me santi-ico a m
mismo para )ue ellos tam$i9n sean santi-icados en la verdad' (&n 1G, *0!, en con-ormidad
con su otra declaraci%n7 'Nadie tiene mayor amor )ue el )ue da su vida por sus ami#os' (&n
1, 12!.
4. 8a .antidad de /risto de$e lle#ar a ser la herencia viva de la <#lesia. Esta es la
-inalidad de la o$ra salv-ica de &es's, anunciada por El mismo7 '+ara )ue tam$i9n
ellos sean santi-icados en la verdad' (&n 1G, 13!. (s lo comprendi% +a$lo, )ue, en la
/arta a los E-esios, escri$e )ue /risto 'am% a la <#lesia y se entre#% a s mismo por
ella para santi-icarla' (E- , *@*A!, para )ue -uera 'santa e inmaculada' (E- , *G!.
&es's ha hecho suya la llamada a la santidad, )ue Dios diri#i% y su +ue$lo en la
anti#ua
(lian"a7 '.ed santos, por)ue yo, Fahv9h, vuestro Dios, soy santo' (8ev 13, *!. /on
toda la -uer"a ha repetido esa llamada de -orma ininterrumpida con su pala$ra y
con el e5emplo de su vida. .o$re todo, en el serm%n de la monta6a, ha de5ado a su
<#lesia el c%di#o de la santidad cristiana.
1A
+recisamente en esa p#ina leemos )ue, despu9s de ha$er dicho ')ue no he venido a
a$olir a la ley ni los pro-etas, sino a dar cumplimiento' (/-r. Mt , 1G!, &es's e>horta
a sus se#uidores a una per-ecci%n )ue tiene a Dios por modelo7 ';osotros, pues, sed
per-ectos como es per-ecto vuestro +adre celestial' (Mt , 4B!. +uesto )ue el ?i5o
re-le5a
1G
del modo ms pleno esta per-ecci%n del +adre, &es's puede decir en otra ocasi%n7 'El
)ue me ha visto a m ha visto al +adre' (&n 14, 3!.
. ( la lu" de esta e>hortaci%n de &es's podemos comprender me5or c%mo el
/oncilio ;aticano << ha puesto de relieve la llamada universal a la santidad. Es una
cuesti%n, so$re la )ue volveremos a su de$ido tiempo, en el ciclo de cate)uesis
relativo a la <#lesia. +ero a)u hay )ue llamar ahora a atenci%n so$re sus puntos
esenciales, en los )ue se distin#ue me5or el vnculo )ue tiene la llamada a la santidad
con la misi%n de /risto y, so$re todo, con su e5emplo vivo.
',odos en la <#lesia !dice el /oncilio! ... son llamados a la santidad, se#'n a)uello
del
(p%stol7 por)ue 9sta es la voluntad de Dios, vuestra santi-icaci%n (1 ,es 4, 2; E- 1,
4!' (8umen =entium, 23!. 8as pala$ras del (p%stol son un eco -iel de la ense6an"a
de /risto, el Maestro, )uien, se#'n el /oncilio, 'envi% a todos el Espritu .anto, )ue
los moviera interiormente para )ue amen a Dios con todo el cora"%n, con toda el alma,
con toda la mente y con todas las -uer"as (/-r. Mc 1*, 20! y para )ue se amen unos a
otros como /risto nos am% (/-r. &n 12, 24; 1, 1*!' (8umen =entium, 40!.
A. 8a llamada a la santidad concierne, pues, a todos, 'ya pertene"can a la 5erar)ua,
ya
pertene"can a la #rey' (8umen =entium, 23!7 ',odos los -ieles, de cual)uier estado o
r9#imen de vida, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la per-ecci%n de
la caridad' (8umen =entium, 40!.
El /oncilio hace notar )ue la santidad de los cristianos $rota de la santidad de la
<#lesia
y es mani-estaci%n de ella. Dice ciertamente )ue la santidad 'se e>presa de m'ltiples
modos en todos a)uellos )ue, con edi-icaci%n de los dems, se acercan en su propia
vida a la cum$re de la caridad' (8umen =entium, 23!. En esta diversidad se reali"a
una santidad )ue es 'nica por parte de cuantos son movidos por el Espritu de Dios y
'si#uen
a /risto po$re, humilde y car#ado con la cru", para merecer la participaci%n de
su
#loria' (8umen =entium, 41!.
G. ()uellos a )uienes &es's e>horta$a 'a se#uirle', comen"ando por los (p%stoles,
esta$an dispuestos a de5arlo todo por El, se#'n atesti#u% +edro7 'Fa lo ves, nosotros
lo hemos de5ado todo y te hemos se#uido' (Mt 13, *G!. ',odo' si#ni-ica en este caso no
s%lo los '$ienes temporales', 'la casa... la tierra', sino tam$i9n las personas
)ueridas7
'hermanos, hermanas, padre, madre, hi5os' (/-r. Mt 13, *3! y, por tanto, la -amilia.
&es's mismo era el per-ecto modelo de esta renuncia. +or eso poda e>hortar a sus discpulos
a seme5antes renuncias, incluido el 'celi$ato por el reino de los cielos' (/-r. Mt 13, 1*!.
El pro#rama de santidad de /risto, diri#ido a los hom$res y mu5eres )ue lo
se#uan (/-r., por e5emplo, 8c B, 1@2!, se e>presa de una manera especial en los
conse5os evan#9licos. /omo recuerda el /oncilio, 'los conse5os evan#9licos, castidad
o-recida a Dios, po$re"a y o$ediencia, como conse5os -undados en las pala$ras y
e5emplos del .e6or..., son un don divino )ue la <#lesia reci$i% del .e6or y )ue con
su #racia se conserva perpetuamente' (8umen =entium, 42!.
B. +ero de$emos a6adir inmediatamente )ue la vocaci%n a la santidad en
su
universalidad incluye tam$i9n a las personas )ue viven en el matrimonio, as como a
los viudos y viudas, y a )uienes conservan la posesi%n de sus $ienes y los administran,
se ocupan de los asuntos terrenos, desempe6an sus pro-esiones, tareas y o-icios con
total disposici%n de s mismos, se#'n su conciencia y su li$ertad. &es's les ha
indicado su propio camino de santidad, por el hecho de ha$er comen"ado su
actividad mesinica con la participaci%n en las $odas de /an (/-r. &n *, 1@11! y por
1B
ha$er recordado los principios eternos de la ley divina, vlidos para los hom$res y las
mu5eres de toda condici%n, y so$re todo los principios del amor, de la unidad y de la
indisolu$ilidad del matrimonio (/-r. Mc 10, 1!1*; Mt 13, 13! y de la castidad (/-r. Mt
, *B!20!. +or esto tam$i9n el /oncilio, al ha$lar de la vocaci%n universal a la
santidad, consa#ra un lu#ar
13
especial a las personas unidas por el sacramento del matrimonio7 '... los esposos
y padres cristianos, si#uiendo su propio camino, se ayuden el uno al otro en la #racia
con la -idelidad en su amor a lo lar#o de toda la vida, y edu)uen en la doctrina cristiana
y en las virtudes evan#9licas a la prole )ue el .e6or les haya dado. De esta manera
o-recen al mundo el e5emplo de un incansa$le y #eneroso amor...' (8umen =entium, 41 ! .
3. En todos los mandamientos y e>hortaciones de &es's y de la <#lesia, emer#e
el
primado de la caridad. :ealmente la caridad, se#'n .an +a$lo, es 'el vinculo de la
per-ecci%n' (/ol 2, 14!. 8a voluntad de &es's es )ue 'nos amemos los unos a los
otros como El nos h amado' (&n 1, 1*!7 por consi#uiente, un amor )ue, como el
suyo, lle#a
'hasta el e>tremo' (&n 12, 1!. Este es el patrimonio de santidad )ue &es's de5% a su
<#lesia. ,odos estamos llamados a participar de 9l y alcan"ar, de ese modo, la
plenitud de #racia y de vida )ue hay en /risto. 8a historia de la santidad cristiana es
la compro$aci%n de )ue, viviendo en el espritu de las $ienaventuran"as
evan#9licas, proclamadas en el serm%n de la monta6a (/-r. Mt , 2!1*!, se cumple la
e>hortaci%n de /risto, )ue se halla en el centro de la par$ola de la vida y los
sarmientos7 '+ermaneced en mi como yo en vosotros... el )ue permanece en mi y yo en
9l,! Oste da mucho -ruto'' (&n 1. 4. !. Estas pala$ras se reali"an, revisti9ndose de
m'ltiples -ormas, en la vida de cada uno de los cristianos y muestran as, a lo lar#o
de los si#los, la multi-orme ri)ue"a y $elle"a de la santidad de la <#lesia, la 'hi5a del
:ey', vestida de perlas y $rocado (/-r.. .al 4414, 14!.