10 VULVETE LA CARICIA.

Primera tcnica de relajacin: Mientras ests siendo acariciada, Dulce Princesa, entra en la caricia como
vida eterna.
Shiva empieza con el amor. La primera tcnica es referente al amor, porque el amor es lo ms prximo
en tu experiencia en lo que ests relajado. Si no puedes amar, es imposible que te relajes. Si te puedes
relajar, tu vida se volver una vida amorosa.
Un hombre tenso no puede amar. Por qu? Un hombre tenso siempre vive con propsitos. Puede ganar
dinero, pero no puede amar, porque el amor no tiene propsito. El amor no es una mercanca. No puedes
acumularlo; no puedes convertirlo en un saldo bancario; no puedes fortalecer tu ego con l. En realidad, el
amor es el acto ms absurdo, sin ningn significado ms all de s mismo, sin ningn propsito ms
all de s mismo. Existe en s mismo, no para nada ms.
Ganas dinero para algo: es un medio. Construyes una casa para que alguien viva en ella: es un medio. El
amor no es un medio. Por qu amas? Para qu amas? El amor es el fin en s mismo. Es por eso que una
mente cultivada, lgica, una mente que piense en trminos de propsito, no puede amar. Y la mente que piense
siempre en trminos de propsito estar tensa, porque el propsito slo se puede cumplir en el futuro, nunca
aqu y ahora.
Ests construyendo una casa: no puedes vivir en ella ahora mismo; primero tendrs que construirla. Puedes
vivir en ella en el futuro, no ahora. Ganas dinero: el saldo bancario se crear en el futuro, no ahora. Los medios
tendrs que usarlos ahora, y los fines vendrn en el futuro.
El amor siempre existe aqu; el futuro no existe para l. Por eso el amor est tan cerca de la meditacin.
Es por eso que tambin la muerte est tan cerca de la meditacin: porque tambin la muerte existe siempre
aqu y ahora, nunca puede suceder en el futuro. Puedes morir en el futuro? Slo puedes morir en el
presente. Nadie ha muerto nunca en el futuro. Cmo vas a morir en el futuro? O cmo vas a morir en el
pasado? El pasado se ha ido, ya no existe, de modo que no puedes morir en l. El futuro an no ha
llegado, as que cmo vas a morir en l?
La muerte ocurre siempre en el presente. La muerte, el amor, la meditacin: todos ellos ocurren en el
presente. De modo que si tienes miedo a la muerte, no puedes amar. Si tienes miedo al amor, no puedes
meditar. Si tienes miedo a la meditacin, tu vida ser intil. Intil no en el sentido de algn propsito, sino
en el sentido de que nunca sers capaz de sentir ninguna dicha en ella. Ser trivial.
Puede que parezca extrao conectar estas tres cosas: el amor, la meditacin y la muerte. No lo es! Son
experiencias similares. De modo que si puedes entrar en una de ellas, puedes entrar en las otras dos.
Shiva empieza con el amor. Dice: Mientras ests siendo acariciada, Dulce Princesa, entra en la caricia
como vida eterna.
Qu significa esto? Muchas cosas! Una: mientras ests siendo amado, el pasado ha cesado, el futuro no
existe. Entras en la dimensin del presente. Entras en el ahora. Has amado alguna vez a alguien? Si has
amado alguna vez, entonces sabes que la mente ya no est ah.
Es por eso que los denominados sabios dicen que los enamorados estn ciegos, atolondrados, alocados.
En esencia, lo que dicen es cierto. Los enamorados estn ciegos, porque no tienen en cuenta el futuro, no
calculan lo que van a hacer. Estn ciegos; no pueden ver el pasado. Qu les ha sucedido a los
enamorados? Entran en el aqu y ahora sin ninguna consideracin del pasado o el futuro, sin ninguna
consideracin de las consecuencias. Por eso los llaman ciegos. Lo estn!
Estn ciegos para los que estn calculando, y son visionarios para los que no estn calculando. Los
que no estn calculando vern el amor como el ojo real, la visin real.
As que, en primer lugar, en el momento del amor, el pasado y el futuro ya no existen. Entonces, hay que
comprender una cuestin delicada. Cuando no hay pasado y no hay futuro, se puede llamar a esos
momentos el presente? Es el presente slo entre los dos: entre el pasado y el futuro. Es relativo. Si no hay
pasado ni futuro, qu significa llamarlo el presente? No tiene sentido. Por eso Shiva no usa la palabra
presente. l dice: vida eterna. Quiere decir la eternidad..., entra en la eternidad.
Dividimos el tiempo en tres partes: pasado, presente, futuro. Esa divisin es falsa, absolutamente falsa. El
tiempo es, en realidad, pasado y futuro. El presente no forma parte del tiempo. El presente forma parte de
la eternidad. Lo que ha pasado es tiempo; lo que est por venir es tiempo. Lo que es, no es tiempo, porque
nunca pasa: siempre est aqu. El ahora siempre est aqu. Est siempre aqu! Este ahora es eterno.
Si te mueves desde el pasado, nunca entras en el presente. Desde el pasado siempre entras en el futuro; no
hay ningn momento que es presente. Desde el pasado siempre entras en el futuro. Desde el presente nunca
entras en el futuro. Desde el presente profundizas ms y ms en ms presente y ms presente. Esto es la
vida eterna.
Podemos decirlo de esta manera: del pasado al futuro es tiempo. Tiempo significa que te mueves en una
lnea plana, recta. O podemos llamarla horizontal. En el momento en que ests en el presente, la
dimensin cambia: te mueves verticalmente, arriba o abajo, hacia la altura o hacia lo alto, o hacia lo
profundo. Pero entonces nunca te mueves horizontalmente. Un Buda, un Shiva viven en la eternidad, no en
el tiempo.
Le preguntaron a Jess: Qu suceder en tu reino de Dios? El hombre que le pregunt no estaba
preguntando acerca del tiempo. Estaba preguntando sobre lo que iba a pasar con sus deseos, sobre cmo
seran satisfechos.
Estaba preguntando si habra vida eterna o si habra muerte; si habra sufrimiento, si habra hombres inferiores
y hombres superiores. Estaba preguntando cosas de este mundo cuando pregunt: Qu va a suceder en tu
reino de Dios?
Y Jess contest -la respuesta es como la de un monje Zen-: Ya no habr tiempo.
Puede que el hombre que recibi esta respuesta no la comprendiera en absoluto: Ya no habr tiempo. Slo
esto dijo Jess: Ya no habr tiempo, porque el tiempo es horizontal y el reino de Dios es vertical, es
eterno. Siempre est aqu! Slo tienes que salirte del tiempo para entrar en l.
De manera que el amor es la primera puerta. Por ella puedes salir del tiempo. Por eso todo el mundo quiere
ser amado, todo el mundo quiere amar. Y nadie sabe por qu se da tanta importancia al amor, por qu hay
un anhelo tan profundo de amor. Y a menos que lo sepas correctamente, no puedes amar ni ser amado,
porque el amor es uno de los fenmenos ms profundos que hay en el mundo.
Pensamos que todo el mundo es capaz de amar tal como es. ste no es el caso; no es as. Es por eso por lo
que ests frustrado. El amor es una dimensin diferente, y si intentas amar a alguien en el tiempo, tu
esfuerzo ser defraudado. En el tiempo, el amor no es posible.
Recuerdo una ancdota. Mira estaba enamorada de Krishna. Era una madre de familia, la esposa de un
prncipe. El prncipe tuvo celos de Krishna. Krishna ya no exista; Krishna no estaba presente; Krishna no era
un cuerpo fsico. Haba un lapso de cinco mil aos entre la existencia fsica de Krishna y la existencia
fsica de Mira. As que, en realidad, cmo poda Mira estar enamorada de Krishna? El lapso de tiempo era
tan grande...
Un da, el prncipe, su marido, le pregunt a Mira: Sigues hablando de tu amor, sigues bailando y cantando
en torno a Krishna, pero dnde est? De quin ests tan enamorada? De quin ests hablando
continuamente? Mira estaba hablando con Krishna, cantando, rindose, peleando. Pareca que estaba loca;
lo estaba, a nuestros ojos. El prncipe dijo: Te has vuelto loca? Dnde est tu Krishna? A quin ests
amando? Con quin ests conversando? Yo estoy aqu, y te has olvidado completamente de m.
Mira dijo: Krishna est aqu - t no ests aqu - porque Krishna es eterno; t, no. l siempre estar aqu,
l siempre estuvo aqu, l est aqu. T no estars aqu; t no has estado aqu. No estuviste aqu un da,
no estars aqu otro da, as que cmo voy a creer que entre estas dos inexistencias t ests aqu?
Cmo es posible una existencia entre dos inexistencias?
El prncipe est en el tiempo, pero Krishna est en la eternidad. De modo que puedes estar cerca del
prncipe, pero la distancia no se puede destruir. Estars distante. Puede que ests muy, muy distante de
Krishna en el tiempo, pero puedes estar cerca. Es una dimensin diferente, no obstante.
Miro delante de m y hay una pared; muevo los ojos y hay un cielo. Cuando miras en el tiempo, siempre
hay una pared. Cuando miras ms all del tiempo, hay el cielo abierto..., infinito. El amor abre lo infinito,
lo eterno de la existencia.
As que, en realidad, si has amado alguna vez, el amor se puede convertir en una tcnica de meditacin.
sta es la tcnica:
Mientras ests siendo amada, Dulce Princesa, entra en el acto de amar como vida eterna.
No seas un amante que se mantiene distante, fuera. Vulvete el acto del amor y entra en la eternidad.
Cuando ests amando a alguien, ests ah como amante? Si ests ah, entonces ests en el tiempo y el
amor es falso, fingido. Si an ests ah y puedes decir: Yo soy, entonces podis estar cerca
fsicamente, pero espiritualmente sois polos opuestos. (tienes que coincidir con tu alma gemela para
conozca el amor, la eternidad)
Mientras ests en el amor, t no debes estar: slo el amor, slo el amando. Convirtete en el acto de amar.
Mientras ests acariciando a tu amante o amado, vulvete la caricia. Mientras ests besando, no seas el
que besa o el que es besado: s el beso. Olvdate completamente del ego, disulvelo en ese acto. Entra en
ese acto tan profundamente que ya no exista el actor. Y si no puedes entrar en el amor, es difcil que
entres en comer o caminar: muy difcil, porque el amor es el mtodo ms fcil para disolver el ego. Por eso,
los que son egostas no pueden amar. Puede que hablen de ello, pueden que canten sobre ello, puede que
escriban sobre ello, pero no pueden amar. El ego no puede amar!
Shiva dice: convirtete en el acto de amar. Cuando ests en el abrazo, vulvete el abrazo, vulvete el
beso. Olvdate de ti mismo tan totalmente que puedas decir: Ya no existo. Slo existe el amor.
Entonces el corazn no est latiendo, sino que est latiendo el amor. Entonces la sangre no est
circulando, sino que est circulando el amor. Y los ojos no estn viendo, sino que est viendo el amor.
Entonces las manos no se estn moviendo, sino que se est moviendo el amor para tocar.
Vulvete el amor y entra en la vida eterna. El amor cambia tu dimensin sbitamente. Eres arrojado
fuera del tiempo y ests ante la eternidad. El amor se puede volver una meditacin profunda; la ms
profunda posible. A veces, los amantes han conocido lo que los santos no han conocido. Y los amantes han
tocado ese centro que muchos yoguis no han encontrado.
Pero ser slo un vislumbre a no ser que transformes tu amor en meditacin. Tantra significa esto: la
transformacin del amor en meditacin. Y ahora puedes comprender por qu el tantra habla tanto del amor y
del sexo. Por qu? Porque el amor es la puerta natural ms fcil por la que puedes trascender este
mundo, esta dimensin horizontal.
Mira a Shiva con su consorte, Devi. Mralos! No parecen ser dos: son uno. La unidad es tan profunda que
incluso ha entrado en los smbolos. Todos hemos visto el shivalinga. Es un smbolo flico -el rgano sexual
de Shiva-, pero no est slo, se asienta en la vagina de Devi. Los hindes de antao eran muy atrevidos.
Ahora, cuando ves un shivalinga nunca recuerdas que es un smbolo flico. Lo hemos olvidado; hemos tratado
de olvidarlo completamente.
Jung recuerda en su autobiografa, en sus memorias, un incidente muy bello y divertido. Vino a India y fue a ver
Konarak, y en el templo de Konarak hay muchsimos shivalingas, muchos smbolos flicos. El pandit que le
estaba guiando le explic todo menos los shivalingas. Y haba tantos que resultaba difcil eludir esa explicacin.
Jung estaba muy al tanto, pero para tomarle el pelo al pandit segua preguntando: Pero qu son stos?
As que el pandit le dijo por fin al odo, al odo de Jung: No me lo pregunte aqu, se lo dir despus. Es algo
muy privado.
Jung debi de rerse por dentro: stos son los hindes de hoy. Entonces, fuera del templo, el pandit se le
acerc y dijo: No estaba bien que me preguntara delante de los dems. Se lo dir ahora. Es un secreto.
Y, otra vez al odo de Jung, dijo: Son nuestras partes privadas.
Cuando Jung regres, se encontr con un gran erudito -un erudito en pensamiento, mitologa y filosofa
orientales-, Heinrich Zimmer. Le cont esta ancdota a Zimmer. Zimmer era una de las mentes ms
dotadas que han tratado de profundizar en el pensamiento indio, y amaba India y sus formas de pensar,
el enfoque oriental no lgico, mstico, de la vida. Cuando oy lo que le contaba Jung, se ri y dijo: Esto
est bien para variar. Siempre he odo hablar de indios extraordinarios -Buda, Krishna, Mahavira-. Lo que me
cuentas no dice algo sobre los indios extraordinarios, sino sobre los indios.
Para Shiva, el amor es la gran puerta de entrada. Y para l, el sexo no es algo que deba ser condenado.
Para l, el sexo es la semilla, y el amor, su florecimiento, y si condenas la semilla, condenas la flor. El
sexo puede convertirse en amor. Si nunca se convierte en amor, entonces est malogrado. Condena el
fracaso, no el sexo. El amor debe florecer, el sexo debe convertirse en amor. Si no se est convirtiendo,
no es culpa del sexo, sino tuya.
El sexo no debe quedar en sexo; sa es la enseanza del tantra. Debe ser transformado en amor. Y el
amor no debe quedar en amor. Debe ser transformado en luz, en experiencia meditativa, en la ltima, la
suprema cima mstica.
Cmo transformar el amor? S el acto y olvdate del actor. Mientras ests amando, s amor: simplemente
amor. Entonces no es tu amor o mi amor o el amor de alguna otra persona; es simplemente amor.
Cuando t no ests, cuando ests en manos de la fuente o la corriente suprema, cuando ests ena-
morado, no eres t quien est enamorado. Cuando el amor te ha absorbido, t has desaparecido; te has
convertido en una energa que fluye.
D. H. Lawrence, una de las mentes ms creativas de estos tiempos, era, a sabiendas o sin saberlo, un adepto
del tantra. Fue condenado completamente en Occidente, sus libros fueron prohibidos. Hubo muchos casos en
los tribunales slo porque haba dicho: La energa del sexo es la nica energa, y si la condenas y la
reprimes vas en contra del universo. Entonces nunca sers capaz de conocer el florecimiento ms
elevado de esta energa. Y cuando es reprimida se vuelve fea: ste es el crculo vicioso.
Los sacerdotes, los moralistas, las denominadas personas religiosas -los Papas, los shankaracharyas y otros-
siguen condenando el sexo. Dicen que es una cosa fea. Y cuando lo reprimes, se vuelve feo. As que dicen:
Mira! Lo que decamos es verdad. T lo demuestras. Mira! Lo que ests haciendo es feo y t sabes
que es feo.
Pero no es el sexo lo que es feo; son estos sacerdotes los que lo han hecho feo. Una vez que lo han hecho feo,
se demuestra que tienen razn. Y cuando se demuestra que tienen razn, t sigues hacindolo ms y ms feo.
El sexo es una energa inocente: la vida que fluye en ti, la existencia que est viva en ti. No lo malogres!
Deja que ascienda a las alturas. Es decir, el sexo debe convertirse en amor.
Cul es la diferencia? Cuando tu mente es sexual, ests explotando al otro; el otro es slo un instrumento
para usar y tirar. Cuando el sexo se vuelve amor, el otro no es un instrumento, el otro no tiene que ser
explotado; el otro no es realmente el otro. Cuando amas, no es algo egocntrico. Ms bien, el otro se
vuelve significativo, nico.
No es que lo ests explotando, ino! Por el contrario, ambos estis unidos en una profunda experiencia.
Sois compaeros de una profunda experiencia, no el explotador y el explotado. Os estis ayudando el uno
al otro a entrar en un mundo diferente de amor. El sexo es explotacin. El amor es entrar juntos en un mundo
diferente.
Si esta entrada no es momentnea y si esta entrada se vuelve meditativa -es decir, si te puedes olvidar
completamente de ti mismo, y el amante y el amado desaparecen, y slo hay amor que fluye-, entonces, dice
Shiva, la vida eterna es tuya.