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Que tica? Que cincia?

Que sociedade?
Claudia Fonseca
A TICA DO ANTROPLOGO NUM MUNDO MULTIDISCIPLINAR
No dicionrio Houaiss (2001, p. 1271), uma das
primeiras defnies de tica se refere a um conjunto
de regras e preceitos de ordem valorativa e moral de
um indivduo, de um grupo social ou de uma sociedade.
Segue logo o exemplo da tica profssional, da tica
psicanaltica, dando a entender que cada profsso tem
sua tica. Certamente, para a maioria de ns, na prtica
disciplinar (no meu caso, a antropologia) que nascem as
primeiras inquietaes sobre a tica em pesquisa. Mas,
nos pargrafos a seguir, proponho introduzir um fator
complicador, pois parto do pressuposto de que vivemos
num mundo multidisciplinar e de que boa parte de nossos
embates ticos so travados na arena extra-acadmica
em discusses sobre populaes indgenas, relaes raciais,
questes de gnero, etc. com pessoas que no conhecem
ou no tm qualquer simpatia especial pela antropologia.
Se olharmos para o cdigo da Associao Brasileira de
Antropologia (ABA), encontraremos valiosas recomendaes
para uma tica do antroplogo principalmente sobre o
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Claudia Fonseca
procedimento com nossos informantes e a interlocuo
com as comunidades-alvo de pesquisa. Essas orientaes
so pertinentes tambm para nossa maneira de divulgar
o estudo, ou de integrar os resultados em polticas
prticas. Entretanto, h esse fator complicador, que
extrapola o cdigo disciplinar: como proceder quando, no
desenvolvimento ou divulgao de nossas pesquisas, nos
deparamos com atores no prprio campo de cincias que
no entendem a tica nos mesmos termos que ns?
Gostaria de iniciar uma resposta a essa pergunta indo
alm das defnies do dicionrio e acolhendo as refexes
de Jasanoff (2005), uma das principais pesquisadoras
norte-americanas nos estudos da cincia. A partir de uma
anlise comparativa sobre comits nacionais de biotica
na Inglaterra, na Alemanha e nos Estados Unidos , ela
investiga como, na prtica, a tica entendida. Lembra
que a tica pode ser considerada como um ramo da
flosofa, um discurso propriamente disciplinar, dominado
por especialistas da anlise moral. Mas descreve um
reconhecimento crescente de que a anlise tica no
pode proceder conforme um modelo acadmico clssico,
como sistema fechado de regras. Jasanoff sugere que
emerge da uma maneira de pensar a tica enquanto
frum de comunicao, de deliberao democrtica, aberto
(inclusive) a leigos para discutir prioridades no rumo da
cincia e tecnologia.
praxe, na universidade, consignar os debates
ticos a um comit especializado, composto de respeitados
pesquisadores que se renem periodicamente para avaliar
pesquisas propostas e em andamento. Certamente, ao incluir
especialistas de diversos campos, esses pequenos fruns
j enfrentam o desafo de uma discusso interdisciplinar.
Resta ver se, na sobrecarga do dia a dia, sobra espao para
aprofundar as implicaes desse encontro de perspectivas.
Da minha parte, estou cada vez mais convencida de que
questes de tica no podem ser convenientemente
relegadas a reunies mensais de um pequeno comit na
reitoria. Assim, em minha refexo, sigo a inspirao de
Jasanoff (2005), explorando a tica como frum de debates,
como espao de deliberao democrtica, aberto inclusive
a leigos.
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TICA
O ESTOPIM DE MINHA REFLEXO
Para melhor explicitar meu objetivo, cabe descrever o
epicentro de minhas inquietaes um episdio que se deu
h dois anos. Comeou com um artigo de jornal publicado em
novembro de 2007 sobre uma pesquisa envolvendo mdicos
e geneticistas de duas grandes universidades gachas e
representantes da Secretaria da Sade. Os pesquisadores se
propunham a realizar exames de ressonncia magntica para
mapear os crebros de cinquenta adolescentes homicidas
encarcerados na Fundao de Atendimento Socioeducativo
do Rio Grande do Sul (Garcia, 2007). O objetivo da pesquisa,
o jornal informava, era descobrir como se produz uma
mente criminosa e, assim, entender as bases biolgicas da
violncia (Garcia, 2007).
Na internet, em uma enxurrada de mensagens,
diversos profssionais expressaram sua profunda indignao
diante dos termos do artigo. As crticas foram lideradas por
um grupo de psiclogos, socilogos e antroplogos cariocas
que fzeram circular (sempre na internet) um abaixo-
assinado denunciando as premissas eugenistas da proposta,
que estaria associada a velhas prticas de excluso e de
extermnio (Nota de repdio, 2007). Os crticos referiam-
se precariedade das polticas pblicas para sugerir que
o desenho da pesquisa no fazia jus complexidade do
problema da violncia no Brasil e, com base no Estatuto da
Criana e do Adolescente, questionavam se os direitos dos
adolescentes pesquisados no estariam sendo violados.
O esprito do abaixo-assinado seria multiplicado numa srie
de manifestaes por profssionais em diferentes partes do
pas. Vide, por exemplo, a nota publicada em um jornal local
e, logo depois, no site do Conselho Regional de Psicologia
do Rio Grande do Sul, em que a autora denunciava o vis
reducionista da pesquisa que biologiza a criminalidade.
Sua questo principal ia ao cerne das preocupaes com a
pesquisa cientfca: [..] Quais os benefcios e os benefcirios
da pesquisa; quais as ameaas e ganhos advindos e quem
sofrer seus efeitos? (Eidelwein, 2008, p. 21).
Demorou para os ecos do debate no mundo virtual
alcanarem a grande imprensa. Quando foi contatado,
no incio de janeiro de 2008, mais de um ms depois da
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Claudia Fonseca
publicao do artigo original, o reprter responsvel pela
matria respondeu que no tinha ideia de que o assunto
tivesse repercutido tanto, j que esta a primeira carta
que ns recebemos aqui na editoria de cincia sobre essa
reportagem (Garcia, 2008a). Logo o jornalista props
devolver o debate para o grande pblico e, assim, duas
semanas depois, saiu uma pgina inteira na Folha de S.
Paulo com a nota de repdio do grupo carioca, ao lado
da trplica dos pesquisadores gachos e de um artigo
mediador do reprter intitulado Psiclogos tentam impedir
pesquisa com homicidas (Garcia, 2008b).
A reao dos pesquisadores criticados foi imediata.
Aproveitaram a publicidade para montar uma campanha
de mbito nacional a favor de sua pesquisa. Tem-se a
impresso de que, desde o primeiro retorno que receberam
do reprter da Folha, mobilizaram uma equipe de
assessores para programar uma srie de emisses na TV
em programas como Globo Reprter, Conversas Cruzadas
e Fantstico e nos jornais. Atribuam as crticas ao
desconhecimento isto , ao feudalismo acadmico que
levaria cientistas sociais
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a ignorar as novidades na rea
de neurocincias , ou a uma crena ingnua de que os
fenmenos mentais e sociais ocorrem independentemente
dos crebros dos indivduos (Flores, 2008). Insistiam
que estavam compondo uma equipe interdisciplinar, na
qual seriam includos psiclogos e cientistas sociais para
testar os diversos fatores em jogo, e que previam todo o
necessrio para garantir a tica do procedimento ou seja,
o formulrio de consentimento livre e esclarecido assinado
por cada adolescente e, eventualmente, por algum familiar.
A prpria Folha publicou, um dia depois do debate,
um editorial intitulado Razo e preconceito, acusando os
signatrios da nota de repdio de estarem fazendo uma
associao enviesada e precipitada da proposta de
pesquisa com a pseudocincia sem base real do sculo
XIX. O jornal insinuou que, ao estigmatizar o estudo
com noes preconcebidas, os crticos estavam criando
obstculos ao progresso da cincia (Folha de S. Paulo,
2008).
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Mas o comentrio mais marcante, publicado em
forma de artigo na Zero Hora, veio de um pesquisador
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
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TICA
mdico e membro da Academia Brasileira de Cincias.
Para desqualifcar o abaixo-assinado carioca, ele acusou
os autores de serem um reduzido grupo de socilogos
e psiclogos no vinculados atividade cientfca que
procura[vam] exercer uma censura digna da Espanha da
Inquisio, da Alemanha de Hitler, da Rssia de Stalin.
Denunciou o obscurantismo daqueles no cientistas,
sentenciando que certamente no a funo dos leigos
opinar sobre o assunto sem ter base para tanto. E terminou
parabenizando a grande imprensa, que, felizmente, teria
tido uma reao rpida quelas crticas desvairadas e
amadorsticas (Izquierdo, 2008, grifos meus).
Esse episdio me colocou, como nunca antes,
uma srie de perguntas sobre a minha tica enquanto
antroploga, cientista e cidad. A experincia anos de
contato etnogrfco com famlias pobres, entrevistas com
jovens abrigados e dilogos com outros cientistas sociais,
ongueiros e autoridades que lidam com interveno
nessas reas (Fonseca; Schuch, 2009) tinha me deixado
com a convico de que as causas de comportamentos
antissociais remetiam, em grande medida, ao estigma e
aos mecanismos de discriminao que contribuem para
a excluso de certas categorias. Coerentemente com
o princpio da benefcncia, pedra angular de qualquer
discusso sobre tica em pesquisa,
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eu tinha envidado
esforos para que minhas pesquisas no reforassem o
estigma que pesa sobre esses grupos alvos de interveno.
Mas essa experincia e essa convico me impunham a
obrigao de entrar em debates que extrapolavam meu
campo disciplinar?
Eu no tinha assinado a nota de repdio, pois intua,
naquele confronto, um clima de Fla-Flu que queria evitar.
Procurei elaborar minha preocupao em termos mais
comedidos, num artigo elaborado com uma colega que
tinha longa experincia de pesquisa e ativismo no campo
dos direitos da criana e do adolescente (Fonseca; Craidy,
2008). Foi esse artigo (longo demais para sair no jornal)
que desencadeou a confrontao direta entre pessoas pr
e contra a pesquisa. Durante as trocas que se seguiram,
a exaltao dos nimos me impressionou a ponto de
reacender dvidas. Como pesquisadora universitria, eu
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Claudia Fonseca
no deveria estar defendendo a autonomia da cincia, em
vez de question-la?
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Ser que eu tambm estaria pronta
para ver minhas pesquisas sofrerem aquele mesmo tipo
de escrutnio pblico? O consentimento livre e esclarecido
previsto pelos colegas no seria sufciente para tranquilizar
a conscincia de todos?
Mas, acima de tudo, permanece a pergunta: o que
podemos aprender desse episdio e do desconforto que
criou entre um bom nmero de acadmicos que possa
ajudar a aprofundar uma refexo sobre a tica de nossas
prprias prticas de pesquisa?
VULNERABILIDADES EM QUESTO
Historiadores da cincia sugerem que, com a cincia
experimental do sculo XVIII, frmou-se a aparente aliana
entre virtude e verdade (Shapin, 1994). Em geral, o
cientista pelas suas origens de classe j desfrutava do
status de gentleman, cidado honesto e respeitvel. Era
esse tipo de pessoa, afastado de preocupaes mundanas,
o mais indicado para descobrir as verdades das cincias
naturais. Dessa forma, foi se criando uma imagem da
cincia ideal enquanto cidadela afastada do mundo
esfera autnoma, regida pela pura racionalidade, onde os
especialistas obram simultaneamente pelo progresso da
cincia e o bem da humanidade. A revoluo industrial
trouxe dvidas quanto a essa imagem idealizada da cincia.
Crticos chamavam a ateno para os estragos ambientais
e sociais ocasionados pelas novas tecnologias. Mas foi s
depois da Segunda Guerra Mundial e da constatao das
atrocidades perpetradas por cientistas do regime nazista
que a comunidade cientfca mundial se viu incumbida de
reafrmar as bases ticas de sua prtica.
J que era principalmente a cincia mdica que estava
sob mira, foram os mdicos os primeiros a reagir. O Cdigo
de Nurembergue sobre experimentao em humanos foi
elaborado em 1947 por um mdico estadunidense que
tinha participado do tribunal ps-guerra, e a Associao
Mdica Mundial reeditou princpios bsicos de benevolncia
na sua Declarao de Genebra, de 1948, assim como
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TICA
nas sucessivas edies, a partir de 1964, da Declarao
de Helsinque (Costa, 2008; Jasanoff, 2005). Primeiro na
lista de dez itens do Cdigo de Nurembergue constava o
consentimento livre e esclarecido, isto , o princpio de
que nenhum sujeito humano deveria ser includo numa
investigao sem ter compreendido os objetivos e assentido
com os riscos da pesquisa.
Observadores se admiram hoje da f que os
proponentes do cdigo depositavam na liberdade do sujeito
em optar pela aceitao ou recusa de participao na
experincia mdica (Kottow, 2008). Mas essa f era coerente
com a viso de cincia vigente na poca. Continuava-se a
pressupor que a boa cincia operava numa esfera autnoma,
de pessoas especializadas capazes de se autorregularem.
A m cincia do regime nazista tinha sido consequncia da
intromisso do governo naquela esfera. O esprito crtico,
a transparncia e a neutralidade atributos tpicos do
regime democrtico seriam ingredientes necessrios e
sufcientes para o desenvolvimento de uma cincia tica
(Merton, 1942).
Foi tambm no contexto norte-americano que
apareceram as primeiras evidncias de que, mesmo no
seio da sociedade democrtica, havia perigo de a cincia
desandar. Em 1966, um mdico da Universidade de
Harvard, Henry Beecher, publicou um levantamento de 22
projetos desenvolvidos por cientistas norte-americanos,
todos altamente qualifcados, em que a sade das pessoas
envolvidas tinha sido gravemente prejudicada pela
pesquisa. Uma das concluses mais alarmantes do estudo
de Beecher era que boa parte da experimentao ocorria
em populaes vulnerveis: recrutas militares, portadores
de defcincia mental, idosos, presos, crianas, etc.
A pergunta que se colocava era: esses indivduos esto em
condies de negociar os termos de sua participao numa
pesquisa acadmica? Tornou-se evidente que existiam
situaes em que a questo tica ia muito alm do simples
consentimento livre e esclarecido.
Petryna (2005, p. 185, traduo nossa) descreve
como, nos Estados Unidos, esse questionamento provocou
uma moratria de pesquisa entre populaes encarceradas e
um reajuste nas estratgias das companhias farmacuticas:
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Claudia Fonseca
[...] O volume de pesquisa nas cadeias era
impressionante: cerca de 90% dos remdios liberados
para uso antes dos anos 1970 tinham sido testados em
populaes encarceradas... Com a proibio do uso de
presos (para experincias mdicas), as companhias
farmacuticas perderam sua base inteira de voluntrios
humanos. Foram obrigadas a deslocar boa parte de sua
pesquisa para outras regies: para a Europa [...] e para
outros lugares com uma grande reserva de sujeitos
aptos a se apresentarem como voluntrios [por causa de
sistemas nacionais de sade inadequados e de acesso
limitado a recursos mdicos].
Assim, a partir do fm dos anos 1970, restries ticas
orientavam que o uso de detentos em experincias mdicas
era justifcado em apenas duas circunstncias: quando
a pesquisa era voltada melhoria do prprio ambiente
prisional, ou quando revertia em benefcio direto para os
presos.
Entretanto, duas dcadas mais tarde, as atitudes
estavam mudando mais uma vez. Em 1999, um pesquisador
da Universidade de Stanford provocou celeuma ao
apresentar os resultados de seu estudo sobre o uso de
drogas para o controle comportamental de adolescentes
privados de liberdade (Kahn, 1999). Tal como observou um
analista, o consentimento livre e esclarecido nesse caso era
duplamente complicado, pelo fato de os participantes da
experincia serem presos e menores de idade (Kahn, 1999).
Pouco tempo depois, o Instituto de Medicina (IOM, na sigla
em ingls), a pedido do governo estadunidense, foi chamado
a rever os critrios ticos para a pesquisa cientfca. Em
particular, devia examinar se, naquele cenrio, a moratria
quanto ao uso de detentos em experincias cientfcas
continuava apropriada. Oponentes mudana insistiam que
presos no estavam em condies de consentir livremente
com qualquer coisa, que eram motivados a participar em
experincias por benefcios mnimos (algumas horas fora da
cadeia para fazer exames, um tratamento mdico bsico,
etc.) ou na esperana de angariar as simpatias do juiz.
Chamavam ateno tambm para as presses da indstria
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TICA
farmacutica, que, cerceada por crescentes restries
experincia mdica no Terceiro Mundo, clamava pela
possibilidade de recrutar voluntrios perto de casa.
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Contudo, a evoluo do contexto trouxe novas
nuances ao debate. Hoje, boa parte dos especialistas em
tica em pesquisa defende o uso criterioso de presos em
experincias cientfcas. Criticam atitudes paternalistas que
apresentam o detento como vtima passiva, incapaz de
exercer o discernimento. Tambm argem contra restries
que afastam pessoas da oportunidade de usufruir de
tratamentos de ponta (Goldim, 2004; Luna, 2008). No
, portanto, surpreendente que o comit estadunidense
encarregado de rever a tica em pesquisa tenha citado
mudanas na prpria literatura sobre biotica para justifcar
suas concluses. O comit insiste que as ideias de justia e
respeito por pessoas continuam centrais s consideraes
ticas para a pesquisa cientfca. Entretanto, frisando que
o signifcado desses princpios evoluiu, sugere a mudana
de uma tica baseada em categorias para uma tica
baseada no clculo de risco e benefcio. Tal recomendao
representa uma fexibilizao sutil das possibilidades de uso
de detentos na experimentao cientfca (Committee on
Ethical Considerations for Revisions to DHHS Regulations
for Protection of Prisoners Involved in Research, 2006).
A partir dessa recapitulao do caso estadunidense,
observamos que existe considervel controvrsia em torno
de certos pontos particularmente sensveis da tica em
pesquisa. Assim, no nada surpreendente que questes
sobre a insufcincia do consentimento livre e esclarecido
e a necessidade de vigilncia em relao a experincias
cientfcas entre populaes vulnerveis voltem tona em
cada gerao de pesquisa, produzindo, eventualmente,
novos resultados. O prprio dinamismo do campo revela
que no h frmula pronta, nem cdigo legal, que consiga
garantir o bom procedimento dos cientistas. Aponta para
a necessidade de discusses constantemente renovadas a
fm de examinar as exigncias ticas da pesquisa diante
das (sempre) novas circunstncias.
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Claudia Fonseca
EFEITOS SIMBLICOS SO MENOS NOCIVOS?
Vemos ento que as preocupaes ticas da pesquisa
cientfca se concentram, desde o incio, nos possveis
exageros da cincia mdica. E so solues cunhadas
para sanar problemas nessa rea disciplinar que tm se
alastrado para o resto das cincias. Contudo, cientistas
sociais questionam o uso da experincia mdica como
matriz para o questionamento tico nas demais cincias.
Chamam ateno para a diferena entre fazer pesquisa em
humanos, tal como nas cincias mdicas, e fazer pesquisa
com humanos, tal como nas cincias sociais (Vctora et al.,
2004). A ideia que os perigos so de natureza diferente.
As experincias em podem causar graves danos fsicos
duradouros, e at a morte. Mas cabe a pergunta: ser
que queremos dizer, com isso, que as experincias com
humanos so realmente mais incuas? Ser que os efeitos
colaterais fsico-corporais so sempre mais ameaadores
do que os efeitos simblicos?
Desde o incio da refexo sociolgica, cientistas
sociais tm insistido no poder das palavras classifcatrias
para moldar a autoimagem e o prprio comportamento
dos indivduos. Goffman (1988) se referiu teoria da
rotulao, em que as pessoas portadoras de algum estigma
vo consolidando, na interao com outros, a identidade
de desviantes. Bourdieu (1979), ao cunhar a noo de
profecia autorrealizadora, aplicou essa perspectiva ao
ambiente escolar, apontando para os sutis mecanismos de
discriminao que levam crianas de grupos minoritrios
(ou economicamente desfavorecidos) a fracassar. Lendo
na atitude dos professores e nas polticas da instituio
que fazem parte de um grupo menos inteligente ou
simplesmente problemtico, esses estudantes aprendem
a se comportar de forma condizente. Ao no darem certo,
realizam o prognstico de seus professores (Bourdieu, 1979;
Schneider, 1999). Foucault (1979), debruando-se sobre
fguras tidas como desviantes homossexual, criminoso
ou doente mental , descreveu o poder das classifcaes
mdicas, que, transformadas em instrumentos de governo,
fazem mais do que simplesmente controlar condutas.
Moldam a prpria subjetividade das pessoas.
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TICA
A partir desses desenvolvimentos nas cincias sociais
isto , do reconhecimento dos efeitos duradouros (s vezes
devastadores) das palavras classifcatrias , planejadores
e ativistas passaram a ter cuidado com os termos usados
para descrever jovens associados a um comportamento
infracional. Gradativamente, a expresso delinquente
juvenil foi abandonada por carregar conotaes da
criminologia novecentista a que localizava as causas do
delito no prprio corpo, por herana ou degenerescncia, do
tipo criminoso. Qualquer classifcao que insinuasse uma
condio permanente ou intrnseca na pessoa (como se o
jovem infrator fosse uma espcie parte) era considerada
contraproducente para a mudana de atitude do jovem,
pea indispensvel sua reinsero social. No Brasil, ao
usar a categoria adolescente autor de ato infracional, os
criadores do Estatuto da Criana e do Adolescente quiseram
colocar em prtica essa orientao. Procurando combater
os efeitos negativos da rotulao, insistiram numa
classifcao que colocava a nfase no cometimento do ato
transgressor, e no num tipo de pessoa. Aos olhos desses
ativistas, escancarar o termo adolescente homicida nos
jornais representava dcadas de retrocesso.
A importncia da classifcao se estende, alm da
retrica, para o diagnstico e tratamento do problema.
No caso de algum que cometeu uma transgresso,
procura-se entender o contexto que gerou no indivduo tal
comportamento. Trata-se o jovem atravs de intervenes
educativas ou teraputicas, e previnem-se novas
transgresses atravs de polticas pblicas de emprego,
educao, etc. Quando a transgresso associada ao prprio
ser, parece no haver outra soluo seno a conteno
permanente do transgressor ou pelo encarceramento, ou
pela medicalizao. Da, s um curto passo para deduzir
que a nica medida realmente efcaz no combate violncia
seria uma poltica para identifcar, isolar e tratar esses
indivduos antes mesmo de eles cometerem transgresses.
A pesquisa sobre adolescentes homicidas, que seriam
psicopatas irrecuperveis, evidentemente, se aproxima
dessa segunda linha de raciocnio (Etchichury, 2008). Quem
apoia o projeto acredita que essa formulao do problema
que trar benefcios para a sociedade. Crticos querem saber
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Claudia Fonseca
quais os efeitos benfcos para os prprios adolescentes
participantes da pesquisa. difcil imaginar como projetar
a imagem de infratores como pessoas neurologicamente
comprometidas ajudar na sua reinsero social.
verdade que a proposta inclua o exame de fatores
ambientais. Porm, essas consideraes eram atreladas
a teorias sobre os perodos cruciais de aprendizagem
durante a primeira infncia. E, como lembram observadores
crticos, inclusive alguns da rea de neurocincias, tal
perspectiva desloca apenas levemente o determinismo: dos
genes para o ventre ou peito da me. Alm disso, carrega
conotaes altamente estigmatizantes de que por causa
de carncias materiais e faltas afetivas nos primeiros anos
da vida populaes inteiras restam irremediavelmente
subdesenvolvidas do ponto de vista cerebral (Bruer, 1999).
Assim, com essa convico de que o efeito das palavras
tudo menos incuo, cientistas sociais reagiram contra o
artigo na Folha de S. Paulo, que parecia transmitir em cada
frase categorias discriminatrias. Defensores da pesquisa
proposta objetaram que os crticos tinham se precipitado,
que no fazia sentido tanto escarcu em torno de uma
pesquisa que estava apenas na fase inicial de elaborao.
Do ponto de vista dos cientistas sociais, era a precoce
divulgao da pesquisa que causava consternao. As
premissas e hipteses da proposta pareciam ser absorvidas
pelos espectadores como fato, antes mesmo da produo
de evidncias.
Alguns crticos declaravam sua inteno de impedir
a realizao da pesquisa proposta, mas o foco principal de
indignao era, sem dvida, a linguagem usada no artigo.
Considerando que se tratava de uma disputa pela opinio
pblica, irnico que a crtica tenha acabado defagrando
uma quantidade de matrias na mdia nacional em que os
autores da pesquisa conseguiram disseminar suas ideias a
um pblico receptivo. Durante semanas, os canais nacionais
de televiso incluram o debate entre as notcias cotidianas,
enquanto programas como o Fantstico formulando a
hiptese da pesquisa atravs de imagens animadas do
crebro e outras tticas de divulgao popular da cincia
passaram a ideia de que a maioria (seno todos) dos
adolescentes privados de liberdade possuem uma parte do
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TICA
crebro atrofada. Ao que tudo indica, os autores da pesquisa
criticada calcularam a fora da mdia melhor do que os
cientistas sociais com os quais debatiam, e acionaram uma
linguagem acessvel para garantir a comunicao.
AS CINCIAS NEM MAIS, NEM MENOS EXATAS
Os crticos proposta original eram apresentados
como cientistas sociais fechados no seu feudo acadmico
que no aceitavam ceder diante das novas evidncias de
que a biologia (ou o crebro, ou os genes) tivesse infuncia
sobre o comportamento. Tal como em outras polmicas
cientfcas que despontam na imprensa, reavivava-se o
velho debate, j amplamente criticado por antroplogos
contemporneos, de natureza versus cultura (Ingold,
1996; Latour, 1994). Enquadrava-se o confito em termos
de uma guerra das cincias que previa uma relao de
rivalidade entre os especialistas das cincias exatas e os
das cincias humanas. Sem dvida, de ambos os lados,
o calor do debate sugeria tenses latentes que remetiam
a tradies disciplinares profundas. Porm, tal observao
no se confunde com a ideia de uma oposio simples,
nem de uma homogeneidade de opinies de cada lado
de alguma fronteira imaginria. Em todo caso, da parte
de muitos psiclogos, educadores e cientistas sociais, as
crticas proposta de pesquisa pareciam remeter menos
a um apego corporativista ao polo cultura do que a um
desconforto com a maneira como as evidncias em torno
do polo natureza estavam sendo produzidas.
Em primeiro lugar, aos olhos dos crticos, a escolha
do lugar para a pesquisa uma instituio de privao
de liberdade para adolescentes encerrava equvocos
tcnicos e ticos. Ignoravam-se dcadas de pesquisa
nas cincias sociais que haviam demonstrado que: a) h
uma imensa proporo de crimes impunes em certos
contextos, os homicdios no solucionados chegam a 90%
do total (Abreu; Sousa; Alli, 1999); e b) entre aqueles
infratores detectados, sentenciados e encarcerados, h
uma desproporo de pessoas de grupos discriminados. Em
outras palavras, ser visto como negro, indigente, ou mesmo
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Claudia Fonseca
de famlia desestruturada so estigmas mecanismos
de discriminao social que facilitam a severidade dos
julgamentos (sem falar na inefccia das defesas) e que
levam concentrao desmedida dessas categorias
discriminadas nas cadeias (Leung et al., 2002; Lima, 2004;
Wacquant, 2001). Tais observaes no so cunhadas para
apresentar a populao de presos como inocente e, muito
menos, incua. Mas sugerem que no possvel pressupor
que se concentram na cadeia os indivduos mais violentos
da sociedade. Tal pressuposto representaria um deslize
metodolgico baseado no senso comum.
Seguindo adiante nessa linha de raciocnio, perguntei
para um colega geneticista (e apoiador da pesquisa
criticada): Por que no fazer ressonncia no crebro
de policiais cariocas? Eles tambm tm uma reputao de
alta violncia. Ele respondeu com certa impacincia: A
resposta bvia. Porque os policiais no iam deixar....
A resposta s reforava minha apreenso quanto aos efeitos
estigmatizantes daquela pesquisa. Por que os policiais ou
seus superiores institucionais no aceitariam participar?
Porque saberiam que a simples notcia daquela investigao
com sua premissa de uma tendncia fsiobiolgica
violncia bastaria para reforar preconceitos contra
a polcia. Sobra ento a pergunta: quem deixaria? E, ao
considerar as possveis respostas, surge mais uma dvida.
Ser que os adolescentes privados de liberdade foram eleitos
como alvo de pesquisa simplesmente por convenincia
administrativa ou por serem fceis de manipular, em razo
de sua [...] condio socioeconmica? (Relatrio Belmont,
1979 apud Castro, 2008, p. 242). Tal proceder seria uma
violao de um princpio que muitos especialistas em tica
em pesquisa consideram fundamental: a equidade na
seleo de participantes.
Em segundo lugar, considera-se que as opes
metodolgicas revelam uma formulao do problema de
pesquisa com implicaes inquietantes. Desde o incio, os
autores da pesquisa frisavam que no iam se limitar a jovens
privados de liberdade. Era prevista uma segunda etapa
de estudos com um grupo de controle entre adolescentes
de camadas mais abastadas. Mas permanece a pergunta:
por que comear com os internos? Esse ponto de partida
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TICA
j prev o tipo de concluso possvel. pergunta como
diminuir a violncia na sociedade?, a resposta s pode
ser pela conteno e medicalizao dos indivduos ou pela
ortopedia social para suas famlias. Se o ponto de partida
fosse os jovens da classe mdia que povoam os consultrios
dos neurologistas e que pagam caro para investigar alguma
alterao cerebral ( difcil ouvir, nesse contexto, o
termo atrofa), a pergunta assim como as concluses
seguiria outros caminhos. Haveriam de indagar: quais os
mecanismos educativos, teraputicos e mdicos que foram
agilizados para que esses jovens tivessem uma vida normal,
apesar de certos problemas neurolgicos? E bem possvel
que, ao considerar as implicaes para polticas pblicas,
surgiriam sugestes mais criativas do que simplesmente
isolar e medicalizar os indivduos.
Em terceiro lugar, mesmo (ou talvez especialmente)
quando se tratava das dimenses psicolgicas e sociais
previstas na pesquisa, existiam dvidas. Os autores da
pesquisa criticada insistiram que estavam adotando uma
abordagem multidisciplinar e que haveria psiclogos, por
exemplo, participando da aplicao e anlise de entrevistas e
histrias de vida. Mas os crticos se preocupavam: a incluso
de cientistas sociais garantiria a sofsticao metodolgica
proporcionada pelas ltimas dcadas de debate? Hacking
(1999), por exemplo, sugere que, para investigar as
razes do comportamento antissocial, a entrevista uma
ferramenta de pouca valia. A ideia que os entrevistados,
tendo internalizado as crenas (inclusive cientfcas) de
sua poca, vm com discursos prontos: [Hoje em dia]
inteiramente previsvel que um pai ou me abusador alegar
que foi abusado na infncia (Hacking, 1999, p. 137). Tal
confsso serve para explicar e, de certa forma, desculpar
o comportamento delituoso, assim mitigando o castigo. As
observaes desse autor no visam negar uma possvel
conexo entre experincias na infncia e comportamento
adulto antissocial; simplesmente afrmam que a tcnica de
entrevista essa narrativa post ipso facto no fornece
evidncias slidas para esclarecer a hiptese. Entretanto,
pesquisas multidisciplinares que pretendem medir os
pesos respectivos da gentica e do ambiente nas causas
do comportamento antissocial continuam a depender, em
54
Claudia Fonseca
grande medida, do autorrelato (self-reporting) de presos
sem discusso sobre as eventuais limitaes do mtodo
(Baker; Bezdjian; Raine, 2006).
Uma quarta observao aprofunda a refexo sobre
a maneira como essas diferentes opes a escolha do
universo de pesquisa, a formulao do problema e a eleio
de um procedimento metodolgico so infuenciadas pelas
demandas da sociedade. Pesquisadores especializados nos
estudos da cincia sugerem que, quanto mais espetacular
o problema social a ser investigado, maior a tentao de
ceder doxa as ideias do senso comum, tanto cientfco
quanto leigo para nortear a pesquisa (Bourdieu, 2004).
Frisam que, no caso de certas teorias cientfcas atualmente
em moda (e.g. sociobiologia, psicologia evolucionria),
justamente a compatibilidade com determinadas narrativas
euro-americanas sobre a natureza humana e a vida social
que garante sua grande popularidade (McKinnon; Silverman,
2005). Certamente, uma pesquisa apresentada como
inserida nas polticas pblicas de sade e que promete chegar
s bases biolgicas da violncia tem um apelo potencial
muito grande. A nfase nos primeiros anos de vida e no
papel todo-poderoso da famlia no desenvolvimento infantil
tambm mexe com uma srie de imagens tradicionalmente
caras ao grande pblico.
O flsofo da cincia John Bruer (1999) externa
sua preocupao com a infuncia que uma combinao
semelhante de elementos teve sobre a pesquisa cientfca
no contexto norte-americano. Mapeia, desde o fm dos
anos 1970, evidncias nos jornais e na televiso de uma
crescente fascinao com o crebro, permitindo vestir de
roupa nova antigas crenas do determinismo infantil.
A partir desse momento, o autor identifca primeiro na
grande mdia, depois nos working papers e, fnalmente, nos
discursos polticos a incorporao cada vez mais entusiasta
de referncias neurocincia. Entretanto, quando Bruer
examina os documentos e eventos cientfcos citados para
fundamentar esse entusiasmo, fca perplexo. Eles seguem
um mesmo padro uns poucos pargrafos (ou minutos)
dedicados pesquisa em neurocincias, geralmente como
um tipo de prefcio, para justifcar as muitas pginas (ou
horas) consagradas a discusses sobre pesquisas nas
55
TICA
cincias comportamentais e outros suportes classicamente
associados ao planejamento de polticas pblicas. Mesmo
nos documentos considerados como referncia fundamental,
a discusso sobre a literatura cientfca muito sumria
evocando inevitavelmente uma ou outra experincia pontual
com animais no humanos.
6
As causas em cujo nome se
introduz a neurocincia fazem parte de um regime de bom
senso para qualquer governo: melhoria nos servios pr
e ps-natais, nos cuidados peditricos, no planejamento
familiar, na assessoria para pais, programas de creche e
pr-escola, reforma do sistema previdencirio. Entretanto,
Bruer, como administrador responsvel pelo fnanciamento
de pesquisas em neurocincias, encontra pouco nessas
discusses que o ajude.
7
Descrevendo sua frustrao depois
de um evento piv organizado na Casa Branca por Hillary
Clinton em 1997 (com subttulo O que a nova pesquisa
sobre o crebro pode nos dizer sobre a primeira infncia),
diz:
Fiquei perplexo porque durante a conferncia tinha ouvido
muitas e abrangentes recomendaes para polticas
pblicas, com justifcao baseada na nova cincia do
crebro. Entretanto, tinha escutado relativamente pouco
sobre essa cincia, absolutamente nada que eu poderia,
em boa conscincia, descrever como novo, e nenhuma
pesquisa que pudesse demonstrar a relao entre
gatinhos cegos e a reforma do sistema previdencirio
(Bruer, 1999, p. 8-9).
Bruer segue fornecendo relatos pormenorizados
sobre os saltos lgicos cometidos ora por jornais, ora
por polticos e ora pelos prprios pesquisadores, ansiosos
para demonstrar a relevncia social de suas pesquisas.
Questiona como a ideia de mais sinapses confundida
com mais inteligncia. Questiona como os resultados de
pesquisas no crebro de ratos com dois meses de idade (fm
da adolescncia para essa espcie) so usados para falar
dos crebros de recm-nascidos humanos. Questiona como
diferenas entre espcies no ritmo do desenvolvimento,
nos sentidos privilegiados para adaptao ao meio ambiente,
etc. so ignoradas para alardear generalizaes que
passam de gatos, macacos e ratos a seres humanos.
56
Claudia Fonseca
Ele faz uma demonstrao particularmente
interessante de sua tese (sobre a relao complexa entre
mdia, poltica e cincia) ao seguir a trajetria de uma
imagem que coloca lado a lado o Pet scan dos crebros de
duas crianas de trs anos, tendo o da criana globalmente
negligenciada a metade do tamanho do outro. Essa
imagem, conta Bruer, foi originalmente publicada no resumo
de um trabalho apresentado em um congresso mdico. E foi
ento reproduzida em lugares diversos nas revistas Time
e Newsweek, em sites ofciais do departamento de sade
estadunidense, etc. para apoiar polticas de educao
precoce visando prevenir um grande leque de problemas
sociais: desde o retardo mental e o tabagismo at o crime
violento. O nico problema que ningum parou para
perguntar em quais condies aquela imagem tinha sido
feita, por quem, e sobre que tipo de populao.
Depois de muitos telefonemas, Bruer fnalmente
localizou a pessoa que tinha feito as imagens originais,
um neurologista peditrico e pesquisador universitrio.
Este lhe informou que as imagens eram fruto de pesquisas
realizadas com rfos romenos vivendo nos Estados Unidos.
Mas quando Bruer pediu para ler o artigo publicado sobre a
pesquisa, sem dvida com mais detalhes, seu interlocutor
disse que estava esperando para repetir suas experincias
antes de publicar qualquer concluso precipitada. Dois anos
depois, quando mais uma vez falou com Bruer, o pesquisador
disse que tinha descartado as imagens no iria public-
las nunca, pois anlises subsequentes de seus dados
revelaram que no havia nenhuma diferena signifcativa
entre os crebros de crianas negligenciadas e os crebros
de crianas no grupo normal. No obstante a cautela (e
tica cientfca) desse pesquisador, seu material j tinha sido
usado no mundo inteiro para dar apoio cientfco a ideias
do senso comum que apresentavam a educao infantil
precoce como antdoto para todo e qualquer problema
social.
Bruer deixa claro que est engajado na procura por
mtodos pedaggicos efcazes, que apoia esforos para
garantir o bom nvel da educao pr-escolar (que seja
realizada em famlias ou em creches). Mas questiona os
argumentos que enfatizam os trs primeiros anos da vida
57
TICA
a ponto de dar a impresso de que as outras etapas de
aprendizagem so secundrias. A aposta poltica de Bruer
se torna manifesta no subttulo de seu livro, que alude a
uma nova compreenso do crebro e da aprendizagem
que continua ao longo da vida. evidente que Bruer
acredita numa conexo entre fatores ambientais e o
desenvolvimento do crebro. Mas coloca srias dvidas se
um determinado tipo de pesquisa popular est avanando
os conhecimentos nessa rea. E traa crticas sobre as falhas
metodolgicas dessa pesquisa a partir de frmes convices
polticas.
O trabalho de Bruer (e outros observadores que se
propem a realizar uma crtica interna s cincias exatas)
fascina cientistas sociais como eu porque refora nossa
convico de que as cincias naturais no so nem mais nem
menos exatas que as humanas. Entretanto, torna-se mister
evitar os exageros potenciais desse tipo de crtica. Usar esse
material para desqualifcar uma ou outra vertente da cincia
seria abraar, como instrumento de luta, os elementos da
cincia positivista que queremos contestar. Devemos evitar
o vis cientifcista empenhado em dividir as pesquisas entre
certas e erradas. De Bourdieu a Latour, cientistas sociais
especializados no estudo da cincia insistem que h muita
intuio no trabalho cientfco em todas as disciplinas. H
tentativa e erro, e os fracassos fazem parte da rotina tanto
nas cincias exatas como nas humanas. A criatividade do
trabalho cientfco envolve momentos em que os prprios
cientistas no sabem exatamente por onde andam.
Para encarar as diferenas entre oponentes intelectuais
(e a exaltao com a qual um campo localiza os erros do
outro), poderamos usar a perspectiva kuhniana da cincia
como sucesso de paradigmas em que, devido a um nmero
crescente de contraexemplos, determinada teoria, antes
hegemnica, gradativamente minada e substituda (Kuhn,
1987). Mas h outra proposta, mais coerente com a viso
de cincia com a qual trabalhamos aqui. Na sua anlise da
gnese de um fato cientfco (no caso, a descoberta do
microorganismo associado sflis), Fleck (2005) postula
que diversos estilos de raciocnio cientfco cada um
com sua lgica interna podem coexistir, mesmo sendo
incompatveis (em certos detalhes) entre si. Os estilos
58
Claudia Fonseca
podem ter surgido em pocas distintas, e podem ter sofrido
crticas a ponto de se tornarem praticamente extintos.
Mas tambm pode haver algo das antigas verdades que
vem se imiscuir nos estilos novos de raciocnio. E, num
movimento cclico, as hipteses consideradas superadas
em uma poca podem voltar como explicao revigorada
num momento posterior (Fleck, 2005; Carrara, 1996). No
seria difcil enxergar nos debates em torno da pesquisa
dos mdicos e geneticistas gachos estilos de raciocnio
distintos cada um com seus colaboradores, com sua
trajetria, e com peso varivel conforme as circunstncias
sociais e polticas do momento. A vantagem dessa viso
que, longe de pleitear a autonomia da prtica cientfca,
ela apresenta as circunstncias polticas como intrnsecas
cincia normal.
POLTICA E CINCIA
A autonomia da cincia s pode ser sustentada se
pressupusermos que o conhecimento incuo (ou neutro),
motivo pelo qual seria desejvel mant-lo afastado da
contaminao das demandas polticas. sem dvida
essa viso de cincia que subjaz reao de um colega
das cincias exatas s crticas sobre a pesquisa com os
adolescentes homicidas: No entendo as objees. Trata-
se de uma pesquisa puramente tcnica. No tem nada a ver
com a tica.
Nader (1996) uma entre muitos estudiosos da
cincia que problematiza as fronteiras traadas por vises
iluministas entre cincia e outras esferas da vida social.
Ela lembra que, nos esquemas antropolgicos do fnal do
sculo XIX e incio do sculo XX, a cincia ocidental era
sistematicamente oposta a mentalidades consideradas
mais primitivas (caracterizadas por superstio, magia e
religio). Malinowski, j nos anos 1920, props atenuar essa
dicotomia mostrando que povos tribais tambm empregavam
a racionalidade cientfca, calcada na observao de
evidncias empricas, e que sociedades ocidentais tambm
abrigavam espaos de pensamento mgico. Entretanto
(Nader continua seu argumento), Malinowski no chegou
concluso lgica de seu raciocnio a de examinar a
59
TICA
prpria racionalidade cientfca como um produto cultural e
histrico de certo contexto. A cincia, at poucas dcadas
atrs (quando foram intensifcados os estudos sociais
sobre ela), era preservada de olhares escrutinadores por
um sistema de classifcao que demarcava territrios,
estabelecendo fronteiras frmes entre este domnio e
outros. Nessa viso, a cincia era tida como resultado da
pura racionalidade, sua evoluo tendo pouco a ver com
o contexto mais amplo (concorrncias internacionais,
interesses industriais, demandas consumistas) em que
se desenvolvia. Fatores como sexo, nacionalidade, classe
ou origem tnica do pesquisador eram considerados ou
irrelevantes ou quando reconhecida sua relevncia
elementos potencialmente perturbadores a serem
depurados para garantir a objetividade do olhar cientfco.
S cinquenta anos depois dos estudos pioneiros de
Fleck, cientistas sociais passaram a sistematicamente
examinar a cincia ocidental, revelando-a como objeto
de pesquisa to inevitavelmente perpassado pelos fatores
sociais, econmicos e polticos do contexto quanto qualquer
outro fenmeno. Observaes em usinas nucleares,
laboratrios bioqumicos ou hospitais levaram pesquisadores
concluso de que toda opo carregada de valor e que,
na maioria dos contextos ocidentais, o conhecimento
inventado para criar um plano para a soluo de problemas
defnidos em grande medida pela conjuntura social (Rabinow,
1993). Nas palavras de Nader (1996, p. 3), segregar a
cincia do problema que est confrontando, da soluo que
est oferecendo e da tecnologia que est engendrando
remov-la de seu contexto [...]. Cincia descontextualizada
se transforma em privilgio eufemizado.
Enquanto os comentrios de Nader dizem respeito
cincia geral (especialmente quela realizada em centros
universitrios de pesquisa), Stengers e Ralet (1997)
apresentam uma interessante ilustrao da conexo
entre poltica e cincia num cenrio propriamente poltico.
Partindo do contexto dos anos 1970, em que diferentes
pases europeus estudavam a possvel descriminalizao da
maconha, os autores centram sua anlise no caso francs.
Como em outros lugares, os governantes franceses queriam
saber: h justifcativa para a sociedade impedir as pessoas
de consumir maconha? E apelaram cincia para dar
uma resposta. A ironia que a primeira consulta, junto a
60
Claudia Fonseca
especialistas mdicos, deu um veredito negativo: no havia
nada especial nos efeitos da maconha que justifcasse a
represso desmedida de seu consumo.
Entretanto, os dirigentes franceses, apoiados na
convico de que a maconha ofendia um suposto consenso
moral, no se deram por satisfeitos com esses resultados.
Convocaram uma nova rodada de especialistas, desta
vez da rea da psicanlise, que, com pitadas de retrica
lacaniana, garantiram que a drogadio era uma doena
da psique, provocada em grande medida por uma falta
de fgura paterna. Os dependentes txicos, na realidade,
careceriam de uma fgura de autoridade capaz de impor
limites. O governo francs, ao interditar o uso da maconha,
estaria preenchendo essa funo teraputica. Nesse caso,
conforme Stengers e Ralet, teramos a subordinao do
tcnico ao poltico, isto , a formulao do problema
conforme pressupostos que entregam controle a certos
especialistas e ignoram outros. Os prprios cientistas, que
raramente resistem s tentaes do poder, se prestam a
esse jogo.
Falando sempre sobre o contexto francs, Stengers
e Ralet contrastam a aparente falta de dilogo sobre a
descriminalizao da maconha com o fervilhar de opinies
trazidas baila durante a formulao da poltica de combate
aids. Foram consultados historiadores, socilogos,
mdicos, psiclogos e outros especialistas que levaram
o governo concluso de que seria de pouca efccia, e
mesmo contraproducente, apelar lei penal ou a outras
medidas repressivas para impedir a disseminao da
doena. Nesse caso, em vez de comear com uma injuno
moral, os especialistas fzeram a pergunta: quem sou
eu para dizer aos outros faa ou no faa? E, nesse
esprito, trouxeram a nica alternativa que Stengers e Ralet
(1997, p. 222-223) consideram verdadeiramente tcnica:
A clara exposio das controvrsias entre especialistas.
Aqui, estamos longe da defnio usual da tcnica
como procedimento guiado pela pura racionalidade, livre
da (e contrastada ) poltica. Estamos diante de uma
perspectiva que apresenta a tcnica, a poltica e a tica como
indissociveis. A tentao, quando samos do laboratrio e
nos envolvemos em controvrsias multidisciplinares, de
esquecer que nossa racionalidade cientfca encerra todos
esses elementos. Formulamos argumentos que transmitem
61
TICA
a bvia superioridade de nossa viso no intuito de
demolir o oponente e estancar o debate. No clima polmico
desse tipo de confronto, a pessoa enfrentada no um
parceiro na procura da verdade, mas um adversrio, um
inimigo que est errado, que perigoso, e cuja prpria
existncia representa uma ameaa (Foucault, 1997,
p. 112; Rodrigues, 2008). Trata-se do que Haraway (2008)
chama uma atitude exterminista, inspirada em geral em
crenas de moralidade absoluta. Talvez esse estilo belicoso
seja uma boa maneira de ganhar eleies, mas no propicia
a produo de novas ideias condizentes com a refexo
cientfca, pois todas as energias so gastas em minimizar
as controvrsias e escorar antigas verdades. A concluso
dessa linha de raciocnio no que devemos evitar
confrontos intelectuais, nem nos furtar a posicionamentos
polticos, mas, qui, investir mais energia nas tecnologias
do dilogo.
UMA TICA DO DESCONFORTO
Foucault, num artigo dirigido ao pblico (francs)
amplo (1979 apud Rabinow, 1997), faz uma distino entre
o engajamento poltico sartreano e sua prpria maneira
de se deixar afetar pelos acontecimentos do momento.
A distino importante porque implica no uma postura
fxa com certezas duradouras , e sim uma tica sujeita
experincia do prprio pesquisador, colada trajetria de
suas vivncias. Para elaborar sua tica do desconforto,
Foucault alude a Merleau-Ponty sobre a vocao do flsofo:
De nunca sentir-se completamente vontade com
aquilo que parece evidente.
8
Esse desconforto implica a
possibilidade de se enganar e, assim, de rever, em funo
de novos acontecimentos, a postura (poltica e intelectual)
adotada em poca anterior. Estamos longe aqui da
moralidade legalista que se agarra a regras supostamente
universais e eternas apesar de todas as presses (ou
evidncias) em contrrio. Trata-se de uma determinada
combinao de tica e cincia em que aquela impede que
esta se torne dogma.
Encontramos uma variante dessa tica do desconforto
na postura de Haraway primatologista, feminista e grande
referncia nos estudos da cincia sobre o sacrifcio de
62
Claudia Fonseca
animais no humanos na experimentao cientfca. Nesse
debate, a autora no desqualifca nenhuma voz; elenca a
opinio de donas de casa, amigos pessoais e vegetarianos
ativistas antes de chegar sua prpria e trmula
posio:
Sim, eu defendo a matana de animais em condies
materiais-semiticas que considero tolerveis... mas isso
no basta. Recuso escolher entre os direitos inviolveis
dos animais e o bem-estar superior dos humanos.
Qualquer dessas opes d a impresso de que, com
um clculo racional, podemos resolver o dilema. s
escolher... Recuso essa dicotomia racionalista que
domina a maioria das disputas ticas (Haraway, 2008,
p. 87).
Trata-se de uma inquietao tica que no se resolve
com uma cartilha de regras nem se restringe a um s
momento da pesquisa. Haraway insiste que o cuidado
tico se impe ao longo da pesquisa: desde a aquisio
da competncia tcnica at o trato atencioso com todos os
organismos envolvidos na experincia. O cuidado tico se
impe, alm de tudo, no engajamento poltico, que empurra
o pesquisador a levar seus resultados para as arenas
pertinentes de discusso, e na competncia cvica, que lhe
permite travar dilogos, sem ceder polmica, com aqueles
outros que no reconhecem de antemo o mrito do seu
trabalho cientfco. Apresentada nesses termos, a tica do
pesquisador exige que se amplie o crculo de interlocutores
nas discusses sobre aspectos ticos e tcnicos da pesquisa
cientfca.
AMPLIANDO O CRCULO DE INTERLOCUTORES
Rejeitar a noo de cidadela da cincia, reconhecer
que qualquer pesquisa encerra a possibilidade de srias
consequncias, inteirar-se das controvrsias que rondam
o tema da investigao, pleitear a necessidade do debate
pblico entre especialistas, contestar as fronteiras que
protegem certas reas contra esse debate, aceitar a
inquietao como parte do empreendimento cientfco so
pistas estratgicas para aprofundar a refexo sobre a tica
63
TICA
na antropologia, assim como em qualquer outra tradio
disciplinar. Mas essa lista fcaria incompleta caso no fosse
includo um ltimo ponto: a importncia fundamental dos
no especialistas no proceder da cincia.
Uma recente pesquisa antropolgica que escutou
mdicos, juzes e pacientes opinando sobre aspectos ticos
das novas tecnologias reprodutivas ilustra essa importncia
(Allebrandt; Macedo, 2007). Quando instados a opinar
sobre o descarte de embries ou o uso destes em pesquisa
cientfca, os profssionais entrevistados tendiam a delegar
essa deciso a outra categoria que no a deles. Juristas
diziam que a cincia deveria decidir; mdicos afrmavam
que a deciso caberia aos clientes; e pacientes atribuam
a deciso aos profssionais. Esse curioso empurra-empurra
de responsabilidade ilustra os efeitos problemticos de uma
viso que pressupe fronteiras ntidas entre as diferentes
esferas de conhecimento. Em vez de esclarecer atribuies
morais, a idealizao de diferentes territrios torna mais fcil
os cientistas, como, alis, quase todas as demais categorias
de indivduos, se eximirem de responsabilidade. Se, pelo
contrrio, paramos para examinar os rumos particulares
que a descoberta cientfca segue, vendo-os como fruto
de certas opes em detrimento de outras, comeamos a
admitir a necessidade de socializar a responsabilidade pelas
consequncias da cincia, incluindo uma variedade cada
vez maior de parceiros no debate.
Ao longo deste captulo, tentamos demonstrar que
a dimenso tica entra em todas as etapas da pesquisa.
Comea com a eleio do tema, que anda geralmente de
par com as possibilidades de fnanciamento. A dimenso
tica manifesta-se de novo na formulao do problema,
no recrutamento de aliados, na seleo e tratamento dos
sujeitos pesquisados. A prpria linguagem do texto fnal
envolve consideraes ticas, a depender de quem
eleito como plateia: ora a comunidade internacional de
pesquisadores, planejadores e profssionais, ora donas de
casa e leitores do dirio local.
Ao reconhecer que elementos ticos permeiam a
pesquisa cientfca do incio at o fm, torna-se patente que
ilusrio imaginar ser possvel regular esses elementos
inteiramente atravs de instncias formais. Qual comit de
tica com quantos membros e quantas horas de discusso
daria conta da complexidade do campo? Os comits de
64
Claudia Fonseca
tica so importantes no porque podem aplicar frmulas
matemticas ao proceder cientfco, no porque devem
exercer um controle policialesco sobre as pesquisas. So
importantes porque suscitam discusses que (esperamos)
vo extrapolar os limites da comunidade acadmica,
minando os alicerces dos muros, j esburacados, que
circundam a cidadela da cincia.
H, em outras partes do mundo, vigorosas polticas
nacionais para promover a participao do pblico amplo no
proceder da cincia (Mazo, 2008). Em algumas situaes
essa preocupao desemboca numa poltica superfcial
que se concentra na alfabetizao cientfca de um
pblico supostamente ignorante (Irwin; Wynne, 2003).
Mas tambm existe um movimento para garantir a efetiva
participao de cidados comuns nas decises que afetam o
desenvolvimento da cincia. Na Inglaterra, por exemplo, o
primeiro conselho nacional de biotica, o Conselho Nuffeld,
foi formado no incio dos anos 1990 com a orientao de
que a maioria dos membros deveria ser de leigos, no
sentido de no serem nem cientistas profssionais, nem
capacitados para a prtica clnica (Jasanoff, 2005, p. 186).
Justifcao para essa poltica se encontrava na suspeita
de que especialistas no levariam em considerao a
insegurana e vulnerabilidade que muitos cidados comuns
sentem diante dos novos problemas da cincia.
No Brasil tambm se esboa um movimento para
incluir no especialistas nos debates sobre o proceder dos
cientistas. Alguns comits de tica preveem a presena de
leigos seja como membros ativos, seja como participantes
nas reunies abertas ao pblico. A questo agora como
garantir que essa presena de integrantes de movimentos
sociais, professores de colgio, homens de negcios e outros
cidados comuns represente mais do que uma incluso
formal. Lembremo-nos, no episdio evocado no incio deste
captulo, das acusaes usadas para desqualifcar crticos
que assinaram o abaixo-assinado. Eles foram taxados
de no cientistas, pessoas no vinculadas atividade
cientfca, leigos querendo opinar sobre a pesquisa sem
ter base para tanto. Considerando que a maioria dos
signatrios eram professores universitrios, boa parte com
doutorado, que exercem atividades de ensino e pesquisa na
rea das humanidades, pergunta-se: o que seria necessrio
65
TICA
para opinar? Se a opinio dessas pessoas descartada
de antemo, qual a legitimidade dos demais signatrios
psiclogos e advogados (com apenas um diploma de
bacharel), ativistas e coordenadores de ONGs (que, qui,
no tm ensino superior) para entrar no debate? Se a
incluso de leigos nos comits de tica se conformar a
esse esprito, perguntamos como essas vozes conseguiro
expressar qualquer coisa a no ser um amm opinio
dos que sabem.
Ao reconhecer a abrangncia das implicaes ticas de
nossas pesquisas, comeamos a suspeitar que os leigos
tm no somente o direito, mas tambm a competncia
para participar em muitas das decises tcnicas. Tal atitude
no signifca o cientista abdicar do saber especializado de
sua rea. Signifca, sim, o reconhecimento de que nenhuma
de suas opes puramente tcnica e que j existe uma
inegvel infuncia (se bem que pouco explicitada) do pblico
no proceder cientfco. A tica cientfca, concebida como
frum de deliberao democrtica, implica a promoo de um
ambiente em que, indo alm da cordialidade complacente,
explicita-se esse envolvimento e contemplam-se seriamente
as perspectivas alternativas. Implica a criao de um espao
em que, por ser afastada do exerccio arbitrrio de poder
(censura), a crtica no temida de antemo; e em que
as inevitveis paixes polticas so canalizadas no para
algum consenso mtico (ideal dos tempos idos) e, sim, para
o dilogo. Implica, afnal, uma opo quanto ao tipo de
sociedade em que queremos viver.
1
Incluo nesse termo pesquisadores das cincias humanas: antro-
plogos, psiclogos, etc.
2
No editorial, a linguagem incendiria do primeiro artigo foi tro-
cada por termos mais sofsticados. Em lugar de adolescentes ho-
micidas, constava jovens sob custdia do Estado que cometeram
homicdios. Nos argumentos do editorialista, entrou Descartes,
saiu a mente criminosa.
3
O Relatrio Belmont, referncia de biotica, defne a benefcncia
em termos de maximizar os benefcios; e diminuir os possveis
danos (Costa, 2008, p. 36). O Cdigo de tica Antropolgica da
Associao Brasileira de Antropologia reza que as populaes, ob-
jeto de pesquisa, devem ter a garantia de que a colaborao
66
Claudia Fonseca
prestada investigao no seja utilizada com o intuito de preju-
dicar o grupo investigado (Vctora et al., 2004, p. 173).
4
Certamente, h colegas nas cincias sociais que pensam nesses
termos aqueles, por exemplo, que, no auge da celeuma, ousa-
vam (com no pouca coragem) lembrar que os autores da pes-
quisa gacha possuam slida reputao acadmica, e que pelo
menos um deles tinha longa histria de colaborao junto a orga-
nizaes pelos direitos da criana e do adolescente.
5
Diniz e Corra (2001) contam como, nessa mesma poca, sur-
giram propostas no cenrio internacional para modifcar a Decla-
rao de Helsinque e assim tornar populaes em pases pobres
mais acessveis experimentao mdica.
6
Citam-se, por exemplo, experincias que demonstram como a
privao temporria de viso em macacos e gatos recm-nascidos
provoca uma perda vitalcia dessa funo.
7
Alm de flsofo especializado em estudos da cincia, Bruer
presidente h 17 anos de uma fundao que fnancia pesquisas
nas neurocincias.
8
tica do desconforto o termo que Rabinow usa para traduzir
a inteno de Foucault.
REFERNCIAS
ABREU, D. S.; SOUSA, L. R. P.; ALLI, E. espera de
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